《少年派的奇幻漂流》观后感1000字

《少年派的奇幻漂流》观后感1000字（精选8篇）

篇1：《少年派的奇幻漂流》观后感1000字

首映当天观看了《少年派的奇幻漂流》，这部自宣传以来一直想去看的电影，事实证明从故事脉络叙述到3D技术运用李安导演并未让观众失望。心情不错，总结下《少年派的奇幻漂流》观后感吧，故事讲述了一个印度少年‘派’的家族经营着一个动物园，后来派的父亲希望带领全家去加拿大过活，他认为那里会带给两个儿子更大的发展空间。父亲决定将动物园中的动物们也带走然后卖掉。于是，派和他的家人以及动物们登上了日本货船“齐姆楚姆号”这条死亡之船。在货船进入太平洋后的第四天遇上了风暴。除了派自己他的家人全部遇难。跟随他一起的还有一只断腿的斑马，一只婆罗洲雌猩猩‘橙汁’，一只斑点鬣狗，一只孟加拉虎‘理查德.帕克’。他们在救生艇上飘荡。其中，斑马被鬣狗杀掉，鬣狗又杀了猩猩，最后老虎杀了鬣狗。派和‘理查德.帕克’在太平洋上漂流了227天。最终登陆了墨西哥海岸。

一. 选择信仰

派出生在印度被法国作为殖民地的本地治理。他信仰三种宗教：印度教，宗教，伊斯兰教。这种做法一般人无法理解。信这么多，就等于什么也没信。派的思想不同，他并不是单纯的“信和敬畏”。他从内心相信这些神的善，教人有信念的活。事实也就是如此，诸神的一个共同目标都是教人向善。坚强的背负生活所带来的苦难，举步维艰。派在救生艇遇到暴风雨的时候大声呼喊耶稣，圣母玛利亚，真主阿拉，毗湿奴。让祂们看自己的遭遇，听自己的声音。派看到了暴风雨的壮丽，称之为美景。他并不在乎这可能会给自己带来灭顶之灾。随后凭借信仰，意志。看到了风雨后的朗日及彩虹。美的像一幅油画。所以，就算再艰难终有一日也会看到希望。

这只是派的信仰，更多的人在有限的知识维度里固执的相信自己以为的规律，规则。就如同两个调查沉船的日本人，他们完全不相信派所讲的经历。甚至是他讲的另一个版本：派(老虎)，法国厨子(鬣狗)，派的母亲(猩猩)，断腿的水手(斑马)。厨子杀掉水手和派的母亲，派杀掉了厨子活了下来。当派问：更相信哪个版本?更多的人选择相信有动物的那版。这是一个对人性拷问的过程。我们性本善，都不愿去相信那么血腥杀戮的事情。所以派说：“你跟上帝的意见一致。”他拥抱着自己的信仰度过了227天的奇幻漂流。

二. 人与社会，与自然，与人

在救生艇上的几位，他们所在的大环境是变化莫测的太平洋。物资匮乏，随时面临死亡。可以把动物们都比作人。事实也正是如此，人和孟加拉虎同船的可能性几乎为零，斑点鬣狗跟婆罗洲猩猩也遇不到一起去，非洲没有猩猩，婆罗洲也没斑点鬣狗。暴风雨过后除了派生还几率大些之外，剩下的动物还能冲破风浪上救生艇就更没可能了。它们和派的纽带源于动物园。他们组合起来就形成了一个小型社会。

断腿斑马代表弱势群，猩猩代表父母，鬣狗代表强势群，派是普通人，老虎是审判者。他们分别扮演社会中的角色，在恶劣环境下为生存，坏情绪，恐慌战斗着。他们无法维系和平共同存在，只好激烈竞争。弱势在这恶劣环境下最没有希望。他也曾试图为自己占据一席之地未果。父母即便在恶劣环境下也一心为子女着想。他们不允许子女受一点伤害，哪怕让自己疲累，甚至受到生命威胁。强势而总做坏事的鬣狗需要有谁来审判，那就是老虎——社会的审判者。社会需要他们来主持公道，这样才能正常运作社会生活。

在最差的环境下可以看清人的本质，甚至人性。究竟是升华还是泯灭。人与人之间究竟是同舟共济亦或落井下石。

三. 理查德.帕克与派

派信仰的诸神从头开始便注视着他，他的一切诉求，遭遇祂们都看在眼里。如果说祂们赐给派什么，一定是理查德.帕克。我将它看做诸神的化身。理查德.帕克和派相生相克，如果没有理查德.帕克我想派无法活到登陆墨西哥。派自己也如是说：如果没有它，我想我无法活下来。理查德.帕克的眼睛会说话，它的眼中能看到灵魂。一双不只能倒映自己的眼睛。它有几次凝视派，它与派就是有种缘分和情愫。他们四目相对时内心在交流。在太平洋漂流的夜晚，理查德.帕克和派看见了荧光水母，带着荧光的鲸鱼一跃而起。这只虎见证了派的一切经历，他的吼叫，他的祈求，他的智慧，他的笑，他的泪。当它坐在船头，凝望海底时派问他：你看到了什么?它究竟是看到了过去还是未来无人知晓。但当派看过去的时候却看到了浅海的鱼，章鱼捕食，暴风中死去的动物，他的信仰，以及他的家人。就是如此神奇，一只孟加拉虎，阴差阳错得了一个人的名字，眼中有诸神灵魂的理查德.帕克。能带领派走进自己内心深处，发现更多。

当理查德.帕克登陆后走向森林入口时，驻足停顿。它并没有回头，回头已毫无意义。它见证了派的成长，见证了奇迹。它知道自己的路在前面，派的路也在前面。他们无需交集。相互离开后彼此都将活的很好。这就够了。派被救起，放声哭泣。眼睛死死盯着森林入口——理查德.帕克走进去的地方。他是不舍的，永生难忘。无法用言语文字形容的情感关系。只有他们自己才能知晓的情愫。

篇2：《少年派的奇幻漂流》观后感1000字

（一）《少年派的奇幻漂流》一书是我一直以来梦寐以求的名着，在今年的暑假中我终于将他细细品读了一番。那些唯美的画面，奇幻的场景，逼真的现场，可怕的海难，疯狂的暴风雨……都在我的脑海中留下了深刻的印象。

派地父亲开了一家动物园，致使他深知动物的习性以及怎样与他们相处。在派十七岁那年，为了生活，他的父母决定举家远航移民加拿大，然而夜里发生了可怕的海上风暴，突如其来的风暴像一头饥饿的雄狮一样怒吼着吞噬了货船。可派竟奇迹般的活了下来，乘着救生船在一望无际的太平洋上漂流，而且还有一位令人胆战心惊的同伴――理查德。帕克，一只凶猛异常的成年孟加拉虎。就这样，派和这位不可思议的同伴开始了一段同样让人不可思议的冒险旅程。

在那天夜里发生海上风暴时，派竟不畏惧飓风大浪得去甲板上观看暴风雨，他那无畏无惧的冒险精神使我非常敬佩。记得在上小学五年级时的一次体育课上，老师让我们练习跳高。我看着同学们像猴子一样一跃而过，再看看跟我差不多高的栏杆，生怕摔着的我不禁有些害怕了。到我了，我鼓足勇气向栏杆冲去，但就在快要接近栏杆时，我又害怕了，胆怯使我最终没有像其他同学一样一跃而过，反倒把栏杆踢出去好几米远。这次跳高，我最终还是以失败告终了。但这本书让我知道了：生活中无论遇到怎样的困难也不要放弃，一定要抱着必胜的信心去试一试，也许你不会成功，但如果你不尝试就一定失败。

在这本书中，老虎捕鱼的那一段也使我大有感触。在老虎刚开始自己下海捕鱼时，派完全可以扔下老虎自己漂流，但他却把老虎救了上来，一开始我认为派这样做太蠢了，因为把老虎留在船上就像身边有一颗定时炸弹，派随时都有可能被老虎当作美味大餐吃掉。可想了想之后又觉得他这样做是对的，因为靠他一个人是无法在太平洋中生存下去的，而且生存法则也说了：要给自己找事做。只有和老虎在一起，他才能保证每天都有事做，因为他要给老虎找吃的，不能让它饿着。否则，老虎的最后一顿晚餐可能就是他。所以，比起老虎更需要他来，他反而更需要老虎。

我觉得，这本名着值得我们中国少年去好好品读。因为他告诉了我们在生活中遇到困难应该怎样应对。也让我们和外国的少年做一个对比，看看如果换成我们中国少年，遇到这种要独自于一个猛兽在海上漂流的情况，我们会怎么做？所以，我认为《少年派的奇幻漂流》是以本很不错的名着。

少年派的奇幻漂流读后感1000字

（二）书中讲述的是一艘孤单小船，一个落难少年，一只孟加拉虎，在南太平洋上进行的最艰难的生存考验这样一个故事。网上关于这部电影的评论几乎是一边倒地叫好，因此引起了我对该部影片的浓厚兴趣。这部影片是由加拿大作者扬?马特尔的同名小说《少年pi的奇幻漂流》改编而来。在观影过后，我翻开了这本小说并一口气读完了。也说不清是这是一篇影评还是书评，总归是对这个故事的一些感悟。

Pi是一个生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个动物园，所以派从小就了解动物的习性……后来迫于生计Pi举家迁往加拿大，与他们同船的还有动物园的动物，Pi的父亲想把它们带到异国他乡卖个好价钱。但是动物园园长一家经历了一次类似泰坦尼克号式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇难。Pi侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德-帕克”，随后剧情正式进入到“奇幻漂流”。

在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。接下来这个少年在海上求生的故事，就是如何对付理查德-帕克的故事。自知无法战胜老虎的Pi最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。当然，这场漂流也遇到了暴风雨、鲨鱼的袭击以及各种精彩而血腥的险境。经历了无数饥馑和风雨，在海上漂流了227天之后，只有少年和老虎存活了下来。但是如果故事情节发展到此为止，确实只是乏善可陈的一篇漂流记。但是直到少年派面对调查人员的时候，讲出最后那个所谓杜撰出来的第二个故事：其实，救生艇上并没有动物，而是搭载了四个人――一个厨子、一个断了腿的水手、派和他的母亲。厨子先后杀害并吃掉了水手，然后又杀死了Pi的母亲，于是Pi忍无可忍同样杀害并吃掉了水手。最终的结局是，只有Pi存活了下来。这时，往复的镜头便一幕一幕在我脑海中闪现，之前的所有好像并无深意的打趣的细节都成为了伏笔，使这整个故事融会贯通的串联起来，打破了原本充满和谐、爱心并且奇幻的冒险故事，只剩下一个残酷无情、血淋淋的故事摆在我们眼前。

《少年派的奇幻漂流》的精彩之处在于，每个人看完都会感觉很复杂，心里有许多感想但是纷至沓来，不知道从何说起。根据我的记忆，大概可以分为几层。

第一层是事实，什么是事实？海难是不是事实？孟加拉虎是不是事实？由于大多数时候，我们并不能亲自见证事实，所以事实不得不依赖于他人的转述。可也正因为这样，当一个人开始叙述的时候，他就已经在捏造了。也许，捏造这个词太重了一些，那么他就已经在创造了。而当个人的创造开始，就距离真相远了，因为真相本身不是人类创造出来。你可以归结为上天，也可以归结为上帝，()或者说是命运，但都不应该是人类本身。

第二层是自我。真相不可得，那么反求诸己，是否能够认识真我呢？少年Pi讲述了一个227天的海上漂流故事，里面的主人公自然是他自己。但是当我们听到第二种可能性的时候，整个漂流故事瞬间就崩塌了，它听起来更像是一个神经病的胡言乱语。不过细细分析起来，每一处细节又都非常符合逻辑。唯一的破绽是这个故事里的少年勇敢坚强聪慧，显得太过完美。因此，这里少年Pi叙述的自己，究竟是他自己呢，还是他想象中的自我？小说在这里还有一个巧妙的扣子：强大的孟加拉虎和少年Pi之间究竟是什么关系？如果一切故事从头到尾都建筑想象之上，大概孟加拉虎才是少年Pi自己内心的投射，一个勇敢、强大、无敌的存在。

最后一层是宗教。读者到了最后，面临的困境和调查官员是完全一样的。故事有两个版本，你选择哪一个？前一个是孤独的少年和三只动物漂流227天，目睹无数的海上奇景，一人一虎彼此对望，相互提防也相互依存，最后大家上岸一拍两散。后一个是四个人无水无粮，如何捱过227天，以至于最后仅存一人。可能的真相让人颤栗不安，于是前者这种明显的现实扭曲显得更让人容易接受。为什么不呢？反正结局都是少年一无所有，孑然一身活在世上。现实太过残酷也太过狰狞，那么想象力让人超拔其上，难道不是一种莫大的慈悲么？在这个意义上考虑，天堂也好，极乐世界也罢，何以会让人深信不疑，也就找到了答案。这也许就是是这个关于冒险、希望、生存的故事要传递给我们的讯息――历磨难而成长，因信念而不凡。

书中如真似幻的海上历险与天真、残酷并存的人性矛盾，巧妙契合，更激荡出高潮不断的阅读惊喜。无论是开放式的结局还是小说对于信仰、生存，乃至人与动物、人与人、人与世界的关系的展现，都会成为每一个读者深思的问题。

少年派的奇幻漂流读后感1000字

（三）在寒假笼罩着的银幕下，主题魔幻惊险的海上历险电影席卷眼球，但派在极度危险恶劣的情况下，杨安却用隐喻的手笔包装了在海上求生的残忍，最后又用看似光明美满的结局抹盖了人性的黑暗与丑陋。

少年派出生于印度，同时信仰三个宗教，但他爸爸认为同时信仰三个宗教，等于什么也不信，这是言之有理的，因为在后来的海上求生，看出派什么也不信，只相信生存，他只是看似虔诚而又一无所知的人。儿时的派曾递过一块肉给老虎，但在那瞬间，他的爸爸阻止了他，他爸爸告诉他这会使他丢掉手臂，“我能从眼神中看出理查德-帕克的灵魂”“你以为你能看出老虎眼中的灵魂，其实你只看出了自己。”这句话十分有穿透力，那时的派还不代表理性，等在他父亲的循循教导下，他慢慢变得理性。

派和他的家庭出航与加拿大，但在海上遇难，派的旅途和一切变化，隐藏哲理慢慢浮出水面。

在书中：派的母亲，为母猩猩。斑马，为吃肉汁拌饭的水手。鬣狗为残忍的厨子，老虎则代表派的欲望，人性的丑陋，无理性的。食人岛为宗教看似认为的完美彼岸世界。

在救生船上，派扔下救生圈准备救漂浮物，却发现是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出派i拿起船上的竿子打老虎，老虎却借助竿子的力量自己跃上了船。此时，理性对于恶是十分戒备的，理性拒绝着恶。

当所有动物死去后，老虎在船上本想寻求食物下海，但派上了船，这时派准备用斧子阻止老虎上船，但最后没忍下手，救他上了船，这时，理性和恶开始共同生存。

后来，派慢慢驯服了理查德，这时理性已经驯服了恶。

海上暴风雨屏屏爆发，暴风推动了海水，海水吞噬了派和理查德，黑暗笼罩着大海。那时，老虎奄奄一息，派报起他，悲愤欲绝，开始思念家人，这里看出派已经把老虎当做了家人，理性和恶已经共存，永远形成依赖。

食人岛后……派发现他在吃他母亲，因为食人岛的结构十分像人，吃到牙齿时，派才发现了自己的癫狂，后来将其丢入海底，形成后来晚上食人岛的景象……

最后理查德回归了大自然，一切恶，野性，都被掩盖，派也正真得到了理性，“为什么理查德离开后派没伤心？”因为派的理性是和理查德一起，在海上求生得来的，不是文化教育而来的，所以派没伤心。

派和老虎经历了一切，陌生，依赖，一切一切，都意味深长！

人生也很难懂，只有经历了，才会有真知！所以，让我们历练吧！一切都在你自己的手中！

篇3：《少年派的奇幻漂流》观后感1000字

《少年派的奇幻漂流》将寻找故事的作家和成年派作为外层叙事的显在叙事者。二者的言谈内容将派的少年生活经历、青年时期的海上漂流之旅勾勒出来。内层叙事被置于外层的叙述话语之中。这种复式叙事模式通过闪回、插叙等方 法具有了极大的时空自主性,将少年派、青年派、成年派的多重时空及复杂人物关系合成一个有机故事整体,以新的时间关系构筑起隐蔽的意义结构。

一、“上帝”的抽象:内层叙事的复调性

《少年派的奇幻漂流》内层叙事的表意系统由一系列对立冲突的符号和声音构成,具有指示性和象征性。[1]对名字指称的意义阐释上,具有多声部的特点。从派西尼·莫利托·帕特尔到音似的“小便”,再到圆周率π,其语义从“纯净的灵魂”到生理上的排泄,再到一个无限不循环的无理数,构成了从灵魂到肉身,再到理性认知的意蕴流转,意义对立冲突而又并列共存。此外,影片中的一些意项在影片中相对独立而又互不融合,在叙事的发展过程中逐渐获得了某种抽象的象征意义,成为表意的符号。如莲花于母亲是精神信仰的表征物;派的初恋女友阿南蒂,则是通过独特莲花状手势,将精神能量传达给神。派在其失却宗教信仰和价值来源,不断寻找意义之域的时候,正是阿南蒂对神的这种倾望的表达吸引了派,并唤醒了心灵深处尘封的信仰。到了派的海上漂流及漂浮岛部分,莲花化为水中的精神幻觉图景,充满神迹的光华。这些表意符号都具有各自的声部,相互叠层,具有复调特征。

影片中的人物具有观念自主性。不同的意识主体发出不同的声音,处于不断的冲突和对话中,具有复调叙事的多声部特征。[2]如一家人在餐桌谈话的争执中,父亲强调理性认知的重要性,告诉派信仰之路的探寻应该从理性开始。哥哥对派三种宗教信仰的并存嗤之以鼻。母亲坚持在理性认知领域之外,应给心灵留一席之地。派的宗教观则是最为独特的。派是天然的印度教信徒。由一个无聊的赌注闯入教堂,对上帝牺牲其子为人类受难有所触动,久久难以释怀而成为基督教信徒,并将此归结印度教毗湿奴的指引。一次偶然的伊斯兰教礼拜,阿拉伯语的词语和音调及和头碰及地面的触感给派带来了“一种晴空万里和兄弟一样的感觉”而皈依真主阿拉。这是一种超越此在时空所带来的自在感和愉悦感。如是来看,派宗教观是在遵从感性体验的过程中形成的。然而,不同的声音、多元的观点交错混杂,并不存在一种主导的统一意识,共同构成充满冲突和张力的对话结构。

将这个复调式的对话结构视为一个泛文本系统,则与自中世纪欧洲启蒙运动以来宗教与科学冲突的这个文化语境的大文本形成“互文关系”。[3]如若说父亲、哥哥和母亲、阿南蒂关于科学理性和宗教信仰歧见的产生是对以上帝为核心的彼岸世界的消失和以理性为中心构筑世俗化社会的反应, 那么派宗教观则是在作为传统价值支撑的上帝不断祛魅化而产生的价值之域空无的结果。派将宗教从神学的桎梏中解脱出来,从彼岸世界拉到此岸的存在,而成为切实可感的意义域。从少年派的三次皈依宗教的叙事行动序列来看,毗湿奴、上帝和真主阿拉是类似意项的符号,在纵轴上具有“聚合关系”。[4]聚合关系轴可以不断延伸,生成更多的变异体,即派还有将更多“上帝”置于意义域,皈依更多的宗教可能。这一点在派后来支持犹太教及其以房子和房间的个数和复数关系的比喻中得到了说明。

上述部分占了影片三分之一的时长,其在整部影片表意结构上的重要性可见一斑。影片在深层的叙事结构上同样存在着多声部的特点。少年派经过了皈依三种不同宗教、以目睹老虎吃掉活羊为转折、追问阿南蒂的莲花手势意义为复苏 的“信奉———毁灭———苏醒”的信仰探索历程。青年派的海上漂流部分则依靠祈祷、对话等信仰方式维系生存、以暴风雨为上帝的抛弃和漠不关心、漂浮岛重生为上帝的复归,延续着相似的“信奉———抛弃———复归”的历程,从而形成结构性的多声部平行对位关系。在影片内层叙事的文本结构来看, 这两部分共同表达了宗教探索的精神主题,具有叙事结构的复调特征。海上漂流部分中化作大鱼的毗湿奴、象征着人类理性的求生手册、生吃鱼肉而引发的灵肉冲突、内蕴着上帝神迹的暴风雨、漂浮岛上获得上帝的神启而发现的包裹着人 类牙齿的树叶莲花等,其和前一部分的意象形成映射关系,延续了理性和信仰的对立融合,共同构成内在的意义结构。在这种结构性对话之下,印度教、基督教和伊斯兰教,抽象为同一“上帝”:一种价值意义和精神体验。

二、“上帝”的悬置:外层叙事的解构

《少年派的奇幻漂流》的外层叙事按照作家和成年派两个显在叙事者交谈的线性时序流程进行。内层叙事则在两个叙事者话语的牵引下形成合理的故事发展逻辑。然而,在影片的结尾,外层叙事却解构了内层叙事所确定的意义。

在影片的结尾,派向作家讲述了在两个日本船舶公司调查员质疑下的另一个没有神、动物和漂浮岛的“可信”的海上漂流之旅:厨师吃了海员,而信奉佛教的海员则乐于以自己的死亡奉养生者。厨师杀死了母亲,抛尸大海。派杀死并吃掉了因为理亏而没有反抗的厨师。这个“可信”在纳入整个象征叙事的序列之内时,“可信”的故事就转化成为科学理性和经验实证的指称。颇具意味的是,作家在这个“可信”的故事中, 分别从动物与人的一一对应中得出“派是老虎”的结论。这就暗示了第三个更为隐蔽的海上漂流之旅:从两个严谨对等的叙事序列来看,从老虎吃了猩猩推测出派吃了母亲。这是作为外层叙事者作家所给的一种海上漂流的隐含表述。这三个版本的海上漂流故事依次呈现出宗教神性的递减和理性认知的递加,精神性的递减和肉身性的递加的变化。如此,影片的外层叙事便打破了内层叙事稳定的逻辑秩序,解构了其所确定的意义。内层叙事所精心编织出来的,由科学理性指导海上生存,由信仰支撑意义的精神漂流,此时化为一个倍受质疑的、经过润饰的“白日梦”。

派在第一重叙事中作为显在叙事者,同时是内层叙事的主要叙述对象。派身份构成了双重叙事的“同一关系”。由此, 派处于内外层叙事的关键位置,有至高无上的叙事权威性。然而,派以“发生就发生了,为什么必须意味着什么”拒绝进行意义阐释。此外,对事实真实性不置可否,蓄意保留了的话语权力,并以一句“那么这个故事是你的了”,将叙事话语权转交给了同为叙事者的作家。同时,由于外层叙事所进行的解构,派从一个“可靠的叙事者”变异成一个“不可靠的叙事者”,[5]不仅真相缺席,意义也产生了含混性。那个充满神性荣光、饱经考验的精神漂流之旅成为“说谎者”编织的美丽寓言,一如父亲所告诫派的:“不要被这些故事和美丽的谎言所愚弄”。

此外,派和作家从相识、吃饭、到出门散步、回家,这一线性事序得以展示,其背后必然有一个一直审视着派与作家的“隐含叙事者”,[6]也一直保持客观的“内聚焦叙事视角”。[7]“隐含叙事者”没有违规地读出作家的内心独白,也没有以任何直接或间接的方式进入派的内心世界。其以内聚焦叙事视角的严格的局限视角、置身事外的不干预叙事态度最终悬置了真相。

由于外层叙事对内层叙事进行的解构,外层权威叙事者的缺席和隐含叙事者的内聚焦叙事视角都使内层叙事建构起来的意义结构的确定性和真实性被解构。由此,内层叙事生成的“上帝”的象征意义也随之被悬置。

三、“上帝”的生成:多元阐释的并存

《少年派的奇幻漂流》的叙事者在文本系统中有意留出了结构上“不定点”和意义阐释上的“空白”,[8]形成了“文本的召唤结构”。[9]由于外层叙事者所给出的意义不足而“召唤”不同的电影接受者依据自己的审美经验主动参与到叙事建构中来,形成多元的阐释,最终完成意义的生成,自行选择对“上帝”的理解。

影片外层叙事是自然朴素的写实风格,内层叙事却凸显了浓郁的诗化格调和写意性。内外层叙事风格的对立更使内层叙事的真实性成为不确定性的存在。作家和日本公司的调查员作为故事叙述的直接接受者,作家表示了“不可思议”, 并意味深长地将派对应为老虎。日本调查员则明确提出了质疑。然而作家在日本船舶公司的调查报告上读出的关于“勇气和耐力”的话,说明两个接受者共同作出了肯定性的选择。这就导致了否定性的叙述接受者的悄然隐退,为影片受众留下了巨大的阐释空间。

篇4：《少年派的奇幻漂流》

Pi是一位少年。Pi得名于π，他的价值观也受到如无理数一般神秘力量的冲击。他在南太平洋的海面上经历了一段永生难忘的漂流生活，为了求生不得不一次次突破底线，做出令自己也难以置信的事。在这段风雨飘摇的历程中，他绝大多数时候只有一头饥肠辘辘的孟加拉虎为伴。Pi最终获救，然而曾经平稳有序的生活已然面目全非。Pi最终懂得了什么？

缘起何处

午后阳光灿烂，成年后的Pi和慕名前来拜访他的作家悠然谈起自己的童年。Pi本名Piscine Molitor Patel，他的名字源于法国的一个游泳池Piscine Molitor，而他从小就接受游泳训练，冥冥中仿佛与水十分有缘。由于Piscine的发音与“pissing （小便）”十分接近，Pi在小学时总是被同学们奚落，于是在上中学的第一天，他决定用自己的“行为艺术”来解决这个困扰他很久的问题。

Pi： Good morning， I am Piscine Molitor Patel， known to all as [在黑板上写下Pi] Pi. The sixteenth letter [边说边在黑板上写下了圆周率符号π] of the Greek alphabet （字母表）， which is also used in mathematics to represent the ratio of any circle's circumference （周长） to its diameter （直径）， an irrational number （无理数） of infinite length， usually rounded （四舍五入） to three digits （数字） as 3.14. [指着黑板上写下的Pi接着说道] Pi.

每节课点名时，Pi都要跑到讲台前发表这番演讲，直至在开学当天的最后一节数学课上表演了默写圆周率的“奇功”、成为校园里的传奇后，他才终于让同学和老师记住了这个新名字。除了父亲经营着一座动物园，Pi的童年经历和很多同龄人没什么不同，然而他在少年时代却有过一次奇特无比的经历。而这似乎也是这位作家此行的目的。

Writer： [对Pi讲述的成为校园传奇的故事笑了笑后说道] Mamaji （Pi父亲最好的朋友） tells me you're a legend among sailors， too. Out there， all alone.

Pi： Oh， I don't know even how to sail. And I wasn't alone out there. Richard Parker was with me.

Writer： Richard Parker？ Mamaji， he didn't tell me everything. He just said I should look you up when I got back to Montreal.

[作家告诉Pi自己在印度一家咖啡馆里认识了Mamaji，经由介绍便慕名前来]

Pi： Well， I haven't spoken about Richard Parker in so many years. So what has Mamaji already told you？

Writer： He said you had a story that would make me believe in God.

Pi： [笑道] He would say that about a nice meal. As for God， I can only tell you my story. You'll decide for yourself what you believe.

众神的信徒

Pi开始讲述他的故事。

印度得天独厚的历史底蕴和文化生态孕育出了众多宗教共生的土壤。生长在这个环境中的Pi养成了惊人的宗教观：“Faith is a house with many rooms.”他先后皈依了印度教、基督教和伊斯兰教三种宗教：对印度教的信仰来自母亲Gita和周围人们的熏陶；对基督教的信仰则源于哥哥Riva的一次恶作剧，Pi阴差阳错地闯入教堂，却在和牧师的讨论中体会到了基督教义的奥妙；不久后，受到伊斯兰教宗教仪式的感召，Pi又开始信奉真主阿拉。而Pi的父亲Santosh对Pi皈依诸多宗教的行为不予赞同。Gita和Santosh为了Pi的信仰辩论起来，而这也是感性与理性之间的辩论。

Santosh： You cannot follow three different religions at the same time， Piscine.

Pi： Why not？

Santosh： Because believing in everything at the same time is the same as not believing in anything at all.

Gita： He's young， Santosh. He's still finding his way.

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Santosh： And how can he find his way， if he doesn't choose a path？ Listen， [看着Pi] instead of leaping from one religion to the next， why not start with reason？ In a few hundred years， science has taken us farther in understanding the universe than the religion has in ten thousand.

Gita： That is true. Your father is right. Science can teach us more about what is out there， but not what is in here [指向心的位置].

Santosh： Yeah， some eat meat； some eat vegetable. I do not expect us all to agree about everything， but I'd much rather have you believe in something I don't agree with than to accept everything blindly. And that begins with thinking rationally.

尽管父亲Santosh苦口婆心，可Pi还是坚信自己的信仰。直到不久后的一天，Pi被自家动物园饲养的一只野性十足的孟加拉虎Richard Parker眼中的灵性深深吸引，相信自己已经与笼中的猛虎建立了信任，想要徒手喂它生肉，幸而被及时赶到的父亲拦下。父亲告诉他：“Animals do not think like we do. People who forget that get themselves killed. That tiger is not your friend. When you look into his eyes， you are seeing your own emotions reflected back at you. Nothing else.”为了让Pi意识到这一行为的危险性，愤怒的父亲决定给Pi上一课，他强迫Pi目睹了老虎猎杀小山羊的全部过程。这一幕在Pi的心中留下了难以磨灭的印记，却也给Pi的信仰造成了沉重的一击。

万劫海难

时光飞逝，故事中的Pi已长成一位翩翩少年。母亲Gita有意帮助Pi进一步思考信仰问题，便送他去学习音乐。一次偶然的机会，Pi为跳印度教舞蹈的少女们击鼓，邂逅了美丽的少女Anandi。Anandi向Pi解释舞蹈中莲花手势的含义，Pi则带她“拜访”威风凛凛的孟加拉虎Richard Parker。正值花季的少男少女对彼此萌生了朦胧微妙的好感，然而初开的情窦却没能继续绽放。因为家庭与镇议会间的一些问题，Santosh决定举家迁往加拿大。Pi不愿离开熟悉的生活，无奈米已成炊。就这样，一家人和准备出售的各种动物乘坐一艘日本轮船，奔赴加拿大。

远航比Pi想象的更不愉快。信奉印度教、不可以吃荤的Gita希望船上的法国厨师能给她提供一份素餐，但傲慢无礼的厨师拒绝了她的要求，又对为妻子挺身而出的Santosh出言不逊，双方几乎大打出手，幸而一位信仰佛教的中国水手及时制止并安抚他们，事情才没有激化。然而，对于Pi来说，真正的劫难才刚刚开始。在海上航行的第四个晚上，一场暴风雨突然袭来，翻腾的海水不断滚入船舱，水手们穷其所能，却还是无法摆脱沉船的命运。夜晚悄悄起身到甲板上观望惊涛骇浪的Pi被水手们推落救生船得以逃生，而熟睡中的家人却和整艘船一起沉入了大海。Pi震惊于眼前的事实，无依无靠的他如水中浮萍，独自一人在狂躁暴怒的海面上挨到天明。

致命旅伴

风暴平息已是翌日。筋疲力尽的Pi惊愕地发现他还有几个动物相伴：一匹从大船上直接跳上救生船、后腿骨折的斑马，一条偷偷窝在船头、狡猾凶悍的鬣狗，一只和Pi关系很好、温驯聪明的猩猩。它们在海难中凭借强大的求生意志活了下来。

斑马和猩猩都与Pi相安无事，但饥饿的鬣狗不断制造事端。它先咬死了受伤的斑马，把斑马肉当成食物，又在打斗中杀死了Pi的猩猩朋友。愤怒的Pi不得不与鬣狗搏斗，孰料船上的油毡布下还隐藏着一位幸存者，只见它一跃而出，不费吹灰之力就了结了鬣狗。这位幸存者正是Pi自幼以来心目中力量的象征——充满野性、难以驯服的老虎Richard Parker。

真是一波未平一波又起，Richard Parker虽然无意中帮助Pi消灭了贪婪的鬣狗，但它本身比鬣狗凶猛百倍，对Pi的威胁更大。Pi不得不逃到用救生圈和船桨制成的简易救生筏上，用一根绳子维持自己与救生船的联系，他不敢弃船而逃，因为在Richard Parker虎视眈眈守卫着的“势力范围”里，还有大量淡水和干粮储备。

人的求生欲是如此强烈，在经历重重浩劫和短暂的消沉之后，Pi决定要想尽一切办法活下去。他一边按照船上的求生指南收集淡水、保存体力；另一边建立哨声和晕船之间的条件反射，学着威慑老虎Richard Parker，并给它珍贵的淡水，让它认识到人类的重要性。不过Pi所做的一切收效甚微，Richard Parker并不是纸老虎，它依旧我行我素地霸占着救生船。随着时间流逝，老虎的温饱问题也浮出水面。

Pi： Richard Parker will be getting hungry soon. Tigers are powerful swimmers， and if he gets hungry enough， I'm afraid the little bit of water between us won't be any protection. I need to find a way to feed him. I can eat the biscuits， but God made tigers carnivores （食肉动物）， so I must learn to catch fish. If I don't， I'm afraid his last meal will be a skinny vegetarian boy.

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奇幻漂流

就在Pi开始学着捕鱼时，他与Richard Parker之间发生了一段小插曲。饥肠辘辘的孟加拉虎实在抵不住食物的诱惑，为了捕鱼跳到海中，但身躯庞大的它无法靠自己的力量回到救生船上。Pi趁机夺回了救生船。但面对水中无助的、想爬上来的老虎，他犹豫了：该用斧头杀死它，永绝后患吗？还是不计前嫌，把这头随时可能吞噬自己的猛兽救上来？或者干脆坐视不理，让它在海水里游到精疲力竭，自生自灭？在一番纠结之后，善良的Pi还是将老虎救了上来，人与虎的关系也发生了微妙的变化。

Pi不得不继续捕鱼去喂Richard Parker，而这对于Pi来说才是真正的挑战，因为这意味着信仰印度教、素食的Pi必须要去杀生。第一次杀鱼的经历让Pi异常痛苦。流光溢彩的荧光鱼在他的斧头猛击下渐渐褪去颜色，最终停止挣扎，一命呜呼。Pi唯有安慰自己，这是神化作鱼来拯救他。之后的漂流经历变得愈发离奇，真实与梦幻的边界也逐渐变得模糊：夜晚，他们被一群发光的浮游生物包围，一头荧光巨鲸腾空跃起，翻滚而落，打翻了Pi的小筏子，所有食物被一冲而散；翌日白天，一大群飞鱼自投罗网般地冲向Pi和Richard Parker，落满了船舱。没有食物的Pi不得不与Richard Parker争抢一条落入船舱的大鱼，也不得不开始吃荤。

Pi很快意识到，他与Richard Parker不能再“分船而治”下去。“It's time to settle this. If we're going to live together， we have to learn to communicate. Maybe Richard Parker can't be tamed. But for God's will， it can be trained.”在Pi“胡萝卜加大棒”的驯服下，Richard Parker对Pi多了一份信任和服从。Pi也承认，Richard Parker已经成为他海上漂流的精神支柱：“Without Richard Parker， I would have died by now. My fear of him keeps me alert. Tending to his needs gives my life focus.”

Richard Parker变得更通人性，它和Pi一起观望雀跃的海豚群，在Pi呼叫救生船未果、绝望之际，它也流露出善解人意的一面。Pi因为错失获救机会而变得一蹶不振，他的眼前出现了幻觉：光怪陆离的深海生物好像近在眼前，时而化作动物园里的飞禽走兽，时而化作印度教的莲花图腾，时而又化作亡母Gita和蔼的面庞。Pi沉沦在幻想中，岌岌可危。

遗憾告别

海上的日子当然不会总是风平浪静，Pi和Richard Parker又遭遇了一场大风暴。精神几近崩溃的Pi一声声怒吼着，向他信仰过的神发出诘问；Richard Parker则躲避着电闪雷鸣，显得无比脆弱。风暴过去后，伤痕累累的Pi让奄奄一息的Richard Parker枕在自己膝上，身心俱疲的他流下了绝望的泪水，准备随时迎接死亡的到来。

然而世事难料，在绝望的边缘又出现了转机。一个苍翠的岛屿突然出现在Pi的眼前，这是Pi自漂流以来在汪洋上遇到的第一方陆地。Pi小心翼翼地登陆，却发现岛上除了数以万计的猫鼬外再无旁人，参天榕树的繁茂须状根覆盖了整个岛屿，岛中心还有一个又一个的淡水湖。这简直就是一个世外桃源。然而Pi很快又发现：岛上的植物很危险，淡水湖更是会在夜晚海水涌入的时候变为盛满酸液的大缸，融掉安歇于此、斗志尽失的芸芸众生——这是一座食肉岛。

怀着复杂的情绪，Pi离开了这里，带着Richard Parker重新起航。他深刻地领悟到：“Even when God seemed to have abandoned me， he was watching. Even when he seemed indifferent to my suffering， he was watching. And when I was beyond all hope of saving， he gave me rest and gave me a sign to continue my journey.”

Pi和Richard Parker在海上漂流了两百多天后饿得奄奄一息，最终漂到了墨西哥湾的温暖海岸上。Pi一头栽倒在沙滩上，而一直以来陪伴他的、激起他求生欲的老虎Richard Parker却头也不回地走入丛林，消失在他的眼前。那一刻，Pi号啕大哭，只因Richard Parker就这样随意地离开了他，让他无法和经历的一切好好告别。“I suppose in the end the whole of life becomes an act of letting go， but what always hurts the most is not taking a moment to say goodbye.”

故事的另一个版本

就像当年获救后，日本船舶公司派出的事故责任调查人员无法相信少年Pi的经历一样，听完成年Pi讲述的作家也哑口无言。他们都需要一个听上去更接近“真相”的故事，没有奇迹、幻觉和动物的故事。于是，Pi又讲了另一个版本，一个无比残酷却又异常合理的故事。

逃过海难坐上救生船的不是四只动物而是四个人：善良的佛教徒水手、阴险的法国厨师、Pi的母亲Gita和Pi自己。水手在跳上船时摔断了腿，厨师认为他是累赘，于是残忍地杀死了他，还把他的肉做成鱼饵。之后厨师又因为Pi抓不住海龟而对其痛打一番，愤怒的Gita与厨师争执起来，熟料怀恨在心的厨师竟对Gita痛下杀手。Pi因此深受刺激，愤怒之下杀了厨师。他独自一人漂流，最后被冲到了墨西哥湾的海岸上，成为海难唯一的幸存者。

头脑敏锐的作家立刻发现了两个故事之间的联系：斑马就是水手，鬣狗是厨师，猩猩则是Gita，至于Richard Parker，也许就是Pi的另一面吧。

《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi）无疑是个内涵丰富的故事，关乎生命，关乎宗教，关乎信仰，关乎东西方文明的碰撞。抛开所有复杂艰涩的哲理，Pi想探讨的道理或许可以概括到一个非常简单的问题上：人性复杂，带着神性光辉的超我、平凡的自我和兽性未泯的本我能否和平共处？或许就像英国诗人Siegfried Sasson不朽的名句“In me the tiger sniffs the rose （心有猛虎，细嗅蔷薇）”所表达的，这种人格中与生俱来的对峙制造了不可避免的矛盾，却也让生命更丰富、更厚重、更调和。当作家得知Pi如今过着和普通人一样的生活，娶妻生子，尽享家庭温情时，他松了一口气。相信观众看到此处亦是如此。那是一种难以名状的欣慰，因为我们对于Pi的那份喜悦、那种悲伤、那满心的愤怒和深深的自省都感同身受。我们也会颠覆自己的信仰，也会在绝望中找到新的希望，也会犯下过错，也会虔诚地忏悔……因为这才是生活的意义。

篇5：《少年派的奇幻漂流》观后感1000字

当少年‘派’成功地到达了墨西哥海岸，趴在沙滩上时，我才从那奇幻的世界中醒来。李安导演的“少年派的奇幻漂流”真是精彩绝伦，同时我也深深地佩服派的勇气与耐力。

派的父亲是一家动物园园长，他的家庭和动物在前往加拿大的路途上不幸遭遇了海难，轮船沉入了海底，而少年派和一只老虎幸免于难。失去亲人的`派非常悲痛，当他发现老虎时又非常恐惧。但他用勇气和耐力驯服了老虎，到达了墨西哥海岸。

少年派虽然惧怕老虎，但生存告诉他必须有勇气与老虎相处才能活下去。所以他自制鱼竿钓鱼，并给老虎喂鱼吃。勇气的力量使他敢于上小船跟老虎划分领地。在航行途中他们遇到了巨大的海浪，飞鱼群，鲸鱼等，甚至还碰到了一个可以腐蚀任何事物的岛屿。他没有在这些灾难中丧生，而是坚持下来，用勇气和耐力战胜了一个又一个大灾难!可以说勇气和耐力是少年派生存下去的根本!

生活中不可能一帆风顺，但是要有勇气与耐力去克服困难。影片中的老虎就像我们生活中的困难，要勇于去挑战并克服它，使“它”被驯服，以不变应万变。更要有耐性去面对失败和逆境。在一个人身处绝境的时候，勇气会从他的身上迸发而出，这是最可贵的精神之一。

篇6：少年派的奇幻漂流观后感500字

有一个男孩，被班上同学取叫“撒尿”。他在一学期中受尽屈辱，下一学期他时时刻刻都为自己辩护，是自己是派。后来他和他的父母还 有那些动物们一起出海，可在海上遇到暴风雨，他的父母都与船只一起沉入海底，他则和一些动物逃入救生艇中，一起漂流。

他的漂流历程便开始了，他的船上有一只收伤的斑马，还 有一只鬣狗，后来有救起一直红毛猩猩，红毛猩猩就上来后很听派的话，但是打不过鬣狗，被鬣狗给咬死了。不过螳螂捕蝉，黄雀在后，谁都没有想到船上还 有一只老虎在船上，老虎把鬣狗吃了，过了几天后由于饥饿便陆续把红毛猩猩和斑马也吃了，船上只剩下他和老虎。

那只老虎名叫:PichardRarker。一次老虎不辛落水，派本不想去救它，可由于他信仰多个教会，其中就包括佛教。把老虎救上来后老虎让他时刻保持谨惕，这样也就让他坚持着活了下来，回来后有人问他，他便把斑马说成水手，把红毛猩猩说成妈妈，鬣狗说成厨师，把自己说成老虎。

篇7：少年派的奇幻漂流观后感900字

也许，李安曾经做过六年宅男的痛苦经历，深深影响了他的电影，他敏感而刚强、深刻而迷人，平淡而精彩，看似有些矛盾的词语，在他身上却能够和谐统一。在拍《少年派的奇幻漂流》期间，李安提到自己总是饿着肚子，他说只有品味饥饿，才会深刻体会少年派在太平洋上漂流227天的不堪回首的经历，才能找到创作的冲动，找到战胜饥饿、险中求生的本能。

《少年派的奇幻漂流》这部影片，画面唯美、表演精彩，一个孩子和一只老虎，就撑起了长达两个小时的电影，这不能不说是李安对原著小说天才的领悟力和对电影的深刻理解。

电影展现了幽默、机智、信仰和顽强，其实更加真实地表现了残酷，不过，这种残酷的外面，包裹的是一副美得炫目的外衣，就像莫言的小说《檀香刑》，对酷刑的精细描写，不但不令人反感，反而带给读者音乐般的行云流水与阅读快感。李安在这部电影里面，对残酷的刻画与隐藏超越了莫言的精彩的文字，当然，原著小说的魅力也是不可或缺的主要原因。

电影前四十分钟表现的是现实主义，对少年派的早年成长经历进行了描述，也为后面刻画灾难打下了基础。中间一个多小时的海上漂流就属于魔幻现实主义，将一个残酷真实海上历险、因饥饿吃人的可怕灾难，转化成了童话世界才有的情节。

就像流传几百年的格林童话，差不多都是发生在远古时代德国黑森林里的恐怖故事，那些还未经过过一代又一代人修改完善的格林童话原本，残忍、恐怖、血腥骇人，要说少儿不宜，真的一点不假。童话折射了现实，但是又隐藏了现实。而李安的这部漂流电影，恰恰就是映射了残酷现实的格林童话。

喜剧电影《虎口脱险》，让人们在哈哈大笑中忘记了战争的可怕，其实这也是一种隐藏现实的叙事方式，所谓喜剧就是悲剧的否极泰来。我想，很多人宁可去看《虎口脱险》，也不愿看奥斯维辛集中营令人胆寒的纪录片。毕竟，追求美、远离恶是人的一种本能。

电影有两个历险故事版本，一个是少年派在海上的奇幻历险，另一个是真实地吃人经历。就像主人公所说的那样，你相信哪一个版本呢?你相信吃人的版本，那代表了你是一个现实之人，已经饱受人生摧残，阅历丰富，知道世界上发生的丑恶事件要远多于美好的故事，但是，相信真实的吃人事件，只会掩盖你继续发现美的眼睛。你如果相信第一个版本，说明你离上帝最近，你就像快乐无忧的儿童，睁开眼睛欣赏这个五彩斑斓的世界，你没有烦恼，或者说主动远离丑恶与烦恼，你离上帝越近，你离美好就越近，你的心就越平静。

电影中的少年、猛虎、鬣狗、斑马与大猩猩，表面上看是人和动物在海上历险，其实存在很多隐喻，有影迷说斑马代表信佛教的男孩，鬣狗代表船上的厨师、大猩猩代表少年的母亲，而猛虎代表因饥饿失去理智的少年，真相是少年吃掉了厨师、信佛教的男孩甚至自己的母亲，但是这种残酷现实如何能够被电影赤裸裸地表现出来?那么少年又是谁呢?

有人也许喜欢斯皮尔伯格的《辛德勒名单》，那才揭露纳粹残酷与灭绝人性的最真实的电影，但是更多的人喜欢同样描写集中营生活的《美丽人生》，虽然父亲最终被纳粹杀死，但是天真无邪的孩子依旧能够在历经丑恶后保持纯洁的心灵。前者是强烈的控诉，后者是隐忍地反抗。

少年派的奇幻漂流，其实就和《美丽人生》采取的手法一样，展现美好，隐藏邪恶，不过，在这方面，李安比意大利导演罗伯托贝尼尼走的更远，手法也更高超。

篇8：《少年派的奇幻漂流》观后感1000字

李安是一位享誉世界影坛的著名华人导演。从20世纪90年代以来李安蜚声国际影坛, 在太平洋、大西洋两岸均取得了不俗的成就, 迄今已经三次获得奥斯卡奖、金球奖最佳导演、两个威尼斯电影节金狮奖和两个柏林电影节金熊奖。2009年2月, 美国《娱乐周刊》评选出25位仍在坚持拍电影的“最伟大导演”名单, 李安成为唯一一位上榜的华人导演。2012年12月4日, 李安凭《少年派的奇幻漂流》获得国际3D电影协会的哈罗德地伊德大奖。

电影《少年派的奇幻漂流》根据扬·马特尔风靡全球的同名小说改编而成, 由李安执导, 影片讲述了少年派和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的奇幻历程。《少年派的奇幻漂流》于2012年9月28日在纽约电影节全球首映, 于11月22日在中国正式上映。第85届奥斯卡李安凭借该片获奥斯卡最佳导演奖、最佳摄影奖、最佳视觉效果奖和最佳原创音乐奖4项奖项。

故事梗概:印度小男孩派的父亲开了一家动物园, 使他从小就很了解动物的习性。后来举家迁往加拿大时, 在船上, 他们遇见一位残忍成性的法国厨师, 与他们同船的还有动物园里的一些动物, 因为父亲打算把它们趁机以高价卖掉。然而货船中途沉没, 派的家人全部遇难。派和救生艇被船上掉落的斑马砸进海里, 他侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存。于是, 他开始了在海上漂泊227天的历程, 与他同时处在救生艇中的, 除了那只断了一条腿的斑马外, 还有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎。在救生艇上的最初三天, 鬣狗咬死了受伤的斑马和猩猩, 理查德·帕克咬死了鬣狗, 并将他们吃掉。接着, 16岁的少年派海上生存的故事, 就是如何对付理查德·帕克的故事。

二、叙事学概述

叙事学, 即经典叙事学的简称, 是兴起于20世纪60年代的理论学说。叙事学相对于一般理论学说而言, 更偏重于研究叙事规律、功能乃至句法规则。尽管叙事学在理论框架上极其追求抽象模式, 但因为叙事规律与文本构建之间存在的特殊关系, 又使叙事学的描述与文本解读关系十分密切。[1]

在充分吸收运用结构主义语言学的基本概念和范畴, 同时借鉴文学叙事学的方法的基础上, 电影叙事学作为叙事学的重要分支在20世纪70年代开始蓬勃发展起来。电影叙事学家把影片视为富有含义的表述体, 深入分析它的内在系统, 研究可以观察到的一切表意形态。传统研究方法只将故事结构和人物性格变化作为叙事因素, 相对比较单一和片面, 而电影叙事学大胆突破了这种局限, 将电影技术因素也作为叙事因素之一来考虑。电影叙事学主要聚焦于影片的叙事功能与结构, 而且很关注叙事角度问题。[2]

三、《少年派的奇幻漂流》的叙事层次分析

影片采用了经典的倒叙三幕式的层次。第一幕发生在印度, 讲述的是少年的派和他的家人在动物园的故事, 以及他的初恋和信仰。第二幕讲述的是派和家人、动物迁往加拿大的海上之旅。第三幕讲述的是遭遇海难后幸存的派和一群动物尤其是孟加拉虎的海上漂泊故事。第一幕为后来派海上漂流的故事埋下了伏笔, 家庭背景也为后面剧情埋下伏笔。一方面, 因为父亲的缘故使派相信科学, 运用科学手段在荒岛上求生;另一方面, 母亲的影响又让派同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教这三种在常人眼中难以共处的宗教, 独特的信仰给了派在海上漂泊和与老虎搏斗过程中生存下去的勇气。在三幕中李安并未平均用力, 第三幕是李安重点突出的部分。讲述的是幸存的派与斑马、鬣狗、红毛猩猩以及孟加拉虎同上了一艘救生船的故事。在漂泊的前三天, 鬣狗吃了断了一条腿的斑马, 咬死了红毛猩猩, 然后孟加拉虎“理查德·帕克”跳出来吃了鬣狗, 最后就剩下派和成年孟加拉虎在船上的故事。开始, 派由于恐惧一心想把老虎赶走, 但就在派有机会杀死老虎时, 或许是因为他的宗教信仰, 派转而驯化老虎。

如果故事仅仅这样讲述, 或许会让人觉得枯燥无味, 但妙就妙在结尾少年派讲出的那个所谓杜撰出来的第二个故事。当派问作家:你更喜欢哪个故事?银屏上的作家和银屏前的观众同时答道:有老虎的那个, 但然后又都缄默不语。

故事到此戛然而止, 但导演并未指出到底哪个故事是真的, 哪个故事是假的。李安在此处匠心独运地留白, 为观众思考留下了无尽的可能性。根据英国文化研究学派的观点, 受众对同一媒介文本可以做出“偏好式”解读、“妥协式”解读、“反抗式”解读三种截然不同的解读方式, 这凸显了受众在解读中的自主权。当今时代, 电影观众作为大众传播媒介的受众, 面对来自影片所传递的讯息早已不是毫无抵抗力的“靶子”, 并不会毫无辨识地全盘接受。相反, 他们的自主性、主动性已经得到很大程度的解放, 独特的生活阅历、教育背景、价值取向等诸多因素都促使他们形成自己独特的观影体验和影片解读方式。正所谓“一千个电影观众眼里就有一千个派”, 李安这一留白则恰恰契合了电影观众的这一时代特点。

四、《少年派》的二元叙事结构、叙事策略探析

电影采用了二元叙事结构, 观众在看到影片结局时才恍然大悟——成年派叙说了两个版本的漂流故事。影片中作家的叙述让观众醒悟, 少年派海上漂流的两层叙事之间是存在紧密联系的:前一个版本故事中的老虎、狗、猩猩、斑马在后一个版本故事中分别与派、厨子、妈妈、水手一一对应, 少年派则是老虎的对应角色。

在前一个版本的叙事中, 少年派与老虎是两个独立个体。李安在影片中对派透过水面倒影瞥见老虎的情节做了特写, 这种叙事和安排就是老虎与派对应关系的最早铺垫, 当然这种对应的隐喻性较强。此时派与老虎的关系在观众所看到的第一种叙事中是明显的两个主体。派与老虎的对视在影片中一共安排了七次, [3]这其中有对老虎即少年派的暗示, 如上岸后老虎步入丛林前驻足停留的片刻, 老虎眼中全是派的面庞。

把两个版本的故事放在一起审视便可发现, 少年派与老虎之间并非简单的人与动物的关系, 同时也可以是人灵魂中的两个侧面, 即兽性与人性的对应关系。

在影片的二元叙事中, 第一种叙事本身暗含了诸多破绽, 透露了叙述者所讲述的故事虚构的虚构性;第二种叙事更具真实性。如果说前一种叙事在更大程度上融入了成年派美好理性的投射, 是人性光辉的体现;那后一种叙事则是在洞悉人的灵魂中所潜伏的兽性基础上展开的, 派为了生存而残忍地杀害了自己的亲人, 展现了丛林法则的残酷一面。第二种叙事更接近当时的少年派的本性, [4]派和老虎的博弈实际上就是派内心两种人性的博弈。值得注意的是, 在前一个版本中, 派和老虎的关系也是层层递进的:

(1) 敌对关系, 派因为惧怕老虎而一心想把老虎赶走。 (2) 依存关系, 当派意识到老虎不能被赶走时, 他决定救老虎上船。 (3) 驯化关系, 既然老虎上了船, 那么派就要想方设法地驯服老虎, 他先按照救生手册上的要求来驯化它, 失败后决定用自己的方法, 给老虎捕鱼, 收集淡盐水给老虎喝。 (4) 精神依赖关系, 漫长的海上漂泊之旅, 为了排遣孤独, 照顾老虎也成为他生活中的一个重要部分。因此, 经过了这四步层层递进之后, 前一个叙事版本中派和老虎的关系就为向第二个叙事版本转变或者说升华奠定了坚实的基础, 不会留给观众突兀之感。

五、《少年派》的叙述者及视角分析

在现代叙事学中, 讲述者的选择也是决定故事成败的重要环节。传统作家习惯于运用第三人称的叙述, 现代作家则更加偏爱具有亲历者和见证者之分的第一人称。那么, 在电影《少年派》中谁是叙事者呢?这种叙事视角又有何独到之处呢?由亲历者来讲述自己在海上的漂流历程, 增加了叙述的真实性;但第一人称叙述也有局限性, 所谓“当局者迷”, 如船到底为什么沉没, 派却无从得知。电影沿用了原作品的叙述视角, 有限的视角让观众无法探知事件的真相。但恰恰是这种局限, 在一定程度上让观众有机会参与到探索真相的过程中来。

六、结语

影片讲述了两个有着紧密联系又截然不同的海上奇幻漂流之旅, 在口碑和票房两方面实现了双赢。本论文通过运用叙述学的有关理论分析了《少年派》, 对影片的叙事层次、叙事结构、叙事策略等方面进行了解读, 这有助于对影片内容和意义的更深刻理解。正如李安在一次访谈中提及, 这部电影的主题“应该是‘讲故事’的价值, 以及‘讲故事’这件事是怎样为生活赋予秩序和智慧。”影片对叙事技巧的巧妙运用, 突破了常规的线性逻辑。可以说, 少年派的故事讲完了, 但观众内心的故事还远没有结束。

摘要：影片《少年派的奇幻漂流》, 讲述的并不仅仅是一个少年的奇幻漂流, 而是一个叙事层次与结构独具深意的故事。主人公派为我们讲述了两个不同版本的海上漂泊的故事, 引起了影片观众甚至整个社会的讨论。本文对《少年派的奇幻漂流》的叙事层次、叙事结构、叙事策略等方面进行解读与探析。

关键词：叙事层次,叙事结构,叙事策略,少年派

参考文献

[1]郑秀蕾.悲剧意识的影像再现:关锦鹏电影的叙事分析[D].上海:上海大学, 2008:29.

[2]戴越越, 胡晓琼.奥斯卡获奖电影《少年派的奇幻漂流》的叙事解读[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报, 2014 (03) .

[3]朱其.《少年派的奇幻漂流》的三重叙事[J].艺术评论, 2013 (3) .