以理智为话题的作文（共10篇）
篇1：以理智为话题的作文
一个人一身中鸡毛蒜皮的小事，做错了也不会有太大的影响，只是世间常情罢了，神仙都难免会失误，何况我们?但另一部分则是决定我们生活的大事，在这个关键点上，容不得错误，一旦失误，或许是一个宝贵名额的消失;或许是一对情侣关系的破碎;或许是一个和蔼家庭的解散，更有甚者，是一个生命的.离去……
而一切的一切，都是由于一个失误导致的一个错误选择所至，而这往往是我们受情感冲动的控制所造成的，学会理智，不仅可以使我们生活得更加安逸美好，也会使我们更少地犯下错误，多愁善感只会给自己招来灾难，这就是自然的法则，他只让理智的人生存在这个社会上，一时的感情用事也许会使你感觉到前所未有的畅快，毕竟按照自己的感情来做事是最舒爽的了，但这畅快过后会让你体验到什么叫前所未有的地狱般万劫不复的感觉。
也就是说，我们得学会理智地对待事物，说到理智，谁不会?凡是读过书的人都知道什么是该做的什么是不该做的，但人的一个东西会使得理智不会那么的好控制，那就是情感，我不是让大家做一个无感情色彩的冷血动物，只是让大家要学会控制自己，不要让感情来左右我们的大脑，应对任何事情，理智才是首要的关键，它可以让我们在面对问题时快速地想出解决的方法，就如办案一样，掺入太多的感情，只会使案情更加地难以破解。即使这样也许会使我们感觉心如刀绞，痛苦不堪，但这样的做法也会使我们受益匪浅，因为我们做的是正确的。
我们不可能避免错误的出现，我们也不可能抛弃情感，但我们可以减少错误，学会理智地做事，就可以尽可能地降低错误的出现率，那我们也就是个成功的人。
篇2：以理智为话题的作文
她乌黑的头发，马尾辫。眼睛小得像“沙子”，笑起来眼睛咪成一条缝。脸型嘛——典型的包子脸，并且自带特效——脸无时无刻都红着，身上透露着活泼可爱的气质。
别看她长得活泼可爱，其实是个追星狂人，只要有关于李易峰的讯息，她便会想立刻知道。
一次，一个同学去商店买了李易峰的名信片。知道这条信息后，一下课，她就跑到那个同学的桌子上，像审问犯人一样，“快点，把我家帅气的李易峰交出来。我们是好闺蜜，要有福同享，有难同当，懂不懂?”望着班长那充满渴望的眼神，她也有点不知所措，只好乖乖把“脏物”上交给班长。拿到明信片的她兴奋不已，先用眼睛扫描一遍李易峰的全身，高兴得似乎想要把这明信片吃了似的。用眼观还满足不了她，她双手抱着明信片，似乎在拥抱李易峰真人还不舍得松开。
班长睁着眼睛望着明信片中的李易峰，好像沉醉在他的帅气之中。这时，我发现班长整个脸和耳朵都红了起来。当班长翻到第二张李易峰拿着玫瑰花的图片，眼神像老鼠见猫一样，贪婪地品尝李易峰的照片。“叮零零——”上课了，她依依不舍与她的李易峰分开。
篇3：以理智为话题的作文
诗学(Poetics),起于亚里士多德,由于此词词义较为模糊,从而在不同的文化背景下引起了各种争鸣,而法国学者瓦莱里则认为,从词源学角度来看,它应被看成是与作品的创造和撰写有关,而语言既要充当工具同时还是内容的一切事物之名,而非狭隘地看成是仅与诗歌有关的一些审美规则或要求的汇编(1)也就是说,任何文学形式都具有诗性的质素,都是诗学在形式上的不同表现。奇幻文学当然也不例外。
时值后现代,以《魔戒》和《哈利波特》为代表的各种奇幻作品正在全球创意产业链上制造着一连串的奇迹(2)。他们被译成多种文字,翻拍成电影,风靡全球,一时间成为各界所关注的焦点。有人认为它(奇幻文学)可以成为经典,其研究层面也不应仅停留在对其文本本身的文化探究与溯源,应将其纳入跨学科,跨文化的视域下进行解读,从而找出作品中虚拟世界与客观世界的内在联系,同时也利用相关学科的原理对其身份和源属进行辨别与认同,如有学者借用书中人物关系的格局为线索分析各国间政治的衡平与博弈(3);或从儿童心理学角度讨论该书人物性格的养成与家教护理之间的关系(4)。不过,也有人则认为这是一种文学幼稚病的体现(5),并将其属于儿童文学范畴,认为成人阅读是浪费时间,是成人文化幼稚化的症候(6),甚至更有学者(Harold Bloom)将其斥之为“缺乏想象力,到处都是陈词滥调,哈利波特现象是可耻,愚昧的文化潮流”(7)。
而笔者认为,当今社会,多元文化共存,各种文化元素所担当的社会责任不同,不能笼统地用一个尺度进行衡量,将其视为经典,还为时尚早,而对其进行极端批判,从本质上讲,这不是个人审美品味好恶的问题,而是精英主义视域下将学术话语霸权的强硬表现。而奇幻文学的本身,却恰恰颠覆了这种精英主义的文学思想,转用大众化平民化的视角去看问题,这其实是一种诗性狂欢的回归与再现。也就是说,奇幻作品为大众提供了一个“狂欢广场”(8),现实世界的各种事物都可以在这个广场上被人的思维进行扭曲与把玩,何况,在当今这个普遍缺乏想象力的功利社会中,奇幻文学无疑是一针兴奋剂,不仅为读者提供了一场娱乐盛典,同时也为匮乏的想象力带来了前所未有的狂欢。
二奇幻世界:狂欢广场上的物质幻形
奇幻文学(fantasy literature)属于幻想文学的范畴,其特点是这类作品通常发生在与现实世界规律不同的“第二世界”(secondary world),或在现实世界中注入超自然元素(如预言,魔法,巫术,占卜,灵异等),如托尔金《魔戒》中的中土世界(middle-earth)和《哈利波特》中与麻瓜世界(普通人生活的世界)并存且相对立的魔法世界(巫师世界)。这种视域下的场面通常充满了喧嚣,动荡,怪诞,神奇,魔幻,灵异,以及各种超自然的体验,但无论如何变异,其实都是作者想象力的狂欢。想象力为彼此提供了一个共享的狂欢广场(第二世界),参与者在这个广场上可以对世俗事物进行颠覆式的狂欢,而这种狂欢的本质,不仅是对世俗的颠覆,也是对一切圣物的亵渎与歪曲,更是对教条的机械的想象力匮乏的世俗生活的一种发泄与反抗(9)。
以《哈利波特》为例,书中所描写的魔幻世界,其中若隐若现地折射出着中世纪欧洲的影子和苏格兰风情的乡土背景;而书中各种稀奇古怪的事物,如守护魔法石的三头狗,密室中的蛇怪,鹰头马怪兽,匈牙利角龙等等,都可以在欧洲神话或圣经中找到原型;而主人公哈利波特是个孤儿,在困境中逐渐历练成英雄,这种描写方式,始终未能脱离英国文学史上孤儿文学的身影和流浪汉小说的模式(10);另外,书中的反面人物伏地魔(Voldemort)其名字拉丁语义为“不死”,他把自己的灵魂切为7片,分别寄放在自己体外的不同法器之中,这种叙述方式,与“生命或灵魂,留在体内受伤的机会较多,不如藏在某个安全的地方较为妥善……等安全后再取出”,这种原始的巫术思想在自然中相暗合(11);另外,他憎恨,并指使其党徒杀害麻瓜(muggles),暨不会魔法的普通人。这种充满极端的种族主义(racism)描写,也恰恰是作者采用“倒置历史,角色转换”的手法对欧洲中世纪欧洲“猎巫运动(12)”以及“近代巫术大恐慌(13)”的嘲讽与反讥,同时也是作者在意识上对基督教为排斥异教和初民在蒙昧状态下所制造的血腥杀戮的审判与反思。因为在基督教统治欧洲的文化背景中,巫术是一种前基督教崇拜模式,被视为是反基督的异教,于是教会和政府就以“铲除巫师”为籍口,来迫害不服从宗教和政治统治的群体(14)。与此同时,由于当时人民的头脑也受到宗教麻痹或本身怀有的叵测心态,他们对巫师也是恨之入骨,认为巫师能引起种种不幸,因此在迫害巫师的过程中,只要有人举报,指证,身份一经认定(其中不少是被冤枉的),无论是男女老幼,便用重物挤压他们的双腿,直至骨髓崩裂出来(15)。这样一来,伏地魔在这个狂欢广场上对麻瓜(普通人)所犯下的一切罪恶,从宗教历史还原的角度讲,都似乎有理可循,而对麻瓜的屠杀也似乎成为伏地魔为整个巫师界进行的一场“以眼还眼”式的“报复”。也就是说,作者虽无法改变历史,但却可以用另一种方式为这种荒唐而血腥的行径鸣不平。虽然伏地魔最后被波特击败,象征着邪不压正,但若从站在历史观的角度去,伏地魔反倒成了一个悲情英雄,魔鬼化的逆崇高。与此同时,打败伏地魔的不是基督耶稣,而是巫师哈利波特,这样的救世主,也不能不说是作者对“基督教救世”一说的反讥与嘲讽,因为基督教和巫术所争论的焦点就是:巫师是上帝的敌人(16)。因此,这就难怪有些元教义者(fundamentalists)提出,故事是虚构的,但所推广的异教信仰作用确实永恒的,到底罗琳是在刻意地给孩子灌输巫术或撒旦精神,还是作者本人真是个一无所知的傻瓜(17)。
由此可见,在奇幻文学的狂欢广场上,作者对客观事物进行了非写实性摹仿(Imitation),扭曲,倒置,甚至变形,可以这样说,它们是把外相幻化了。而小说又是一门讲故事的艺术,其动人之处在于文中诗性质素所带来的对日常生活的审美超越,通过语言和情节引领读者体味生活与生命中的诗意,在奇幻文学中,魔幻的背景,情节,场面,意象,恰恰就是镶嵌在文本叙事结构中的“诗性元素”(18)。但幻化的外相,奇异的情节以及荒诞的叙述,非但不能抹杀其文化归根性和源属性,反而倒给这种表达模式披上了一层神秘而朦胧的外衣,这本是文学创作中常用的手段,只是少有人在读此类作品时候意识到而已。从诗学角度上讲,这也正表明朦胧作为诗学骨子里的一条诡计,在语言符号和贯穿好的序列的类似性上再叠加相似性,这使作品带上了多义的特性,即同时能传达多种含义,因此,作品以自身为中心的信息就变得模糊不清了(19)。而这种隐含的表达方式,又使得作品变得含蓄深远。经验,感受被提升到某种高度,浓度,其中有一种“灵会”,与某种现实深深地,兴奋甚至是狂喜式的接触与印证,包括与原始世界物我一体的融浑,包括与自然冥契的对话,包括有时进入神秘的类似宗教的体验(20)。
三狂欢广场:疯狂背后的理性建构
虽然,这种荒诞喧嚣的狂欢看似疯狂,但在其背后却隐藏着三种理性的认知模式,这便是一般奇幻作品创作思维的共核(common core),暨故事的整合模式:A:以巫术为主导情节发展的初级模式;B:以宗教信仰为主导的二级模式;C:以伦理道德为主导的三级模式(21)。这三者是统一的,融合的,逐级递进,交互产生的,否则,它真有可能沦为仅为读者提供感官刺激的产物,笔者仍以《哈利波特》为例:
A为物质与感官刺激的认知模式。书中一切光怪陆离的魔幻场面都是围绕这巫术这个中心而进行运转的。同时,魔法巫术也给予个人以无限的能力。而正是这种能力,使书中的人物具有了基本的求生能力,战斗能力,发展能力,于此同时,巫术又能给人以信心,增加乐观精神,自信胜过犹豫,永恒胜过波动,乐观胜过悲观(22)使之在绝境逢生,最终取得主宰地位,甚至成为社会不可见的善恶力量的总保管人(23)。但A仅为原始的初级理性整合模式,虽能给人以战斗力,可其作用更多却是短暂的,仅是一种应激性的措施,在盛怒或情绪失控下才发生,或在怨恨难当之时,或情迷颠倒或念灰焦虑之际,能得以强烈地体现(24),因此,这便足以解释为什么书中的伏地魔及党徒总是以一种疯狂的,愤怒的状态出场,而与之相反的是以哈利波特为代表的一批白巫师,法术未必很强,但在紧要关头却总能爆发超乎寻常的能力击败对手取得胜利。
B为精神认知模式。既然疯狂的状态难以长期维系,巫师们为了维持自身魔法状态的稳定,于是就自然而然地进入了第二种精神认知模式,暨宗教信仰模式。弗雷泽认为,宗教是人们自认对某事无力招架,所采取的一种乞灵行为。巫师也有所信仰,但他们信仰的不是基督教。邪恶的黑巫师们崇尚黑魔法,追随伏地魔;而哈利波特,罗恩,赫敏以及凤凰社的成员等人却是忠诚于校长邓布利多。伏地魔和邓布利多各自是两股力量的精神领袖和实力后盾,这正是基督耶稣和魔鬼撒旦在作者想象中的幻形(metamorphosis)。于是,哈利波特在邓布利多的精神指引下最终战胜了伏地魔,而伏地魔的拥蹙们也想尽一切办法使其复活,甚至不惜斩断自己的肢体(25),因此,这些具有神启性质的意象体现了“善恶,生死,诱惑与反诱惑”等两元论的传统神学对立模式(26)。这样一来,双方都可以坦然面对新的生存环境,避免因无助而带来的焦虑与惶恐,与此同时,凭借自身的克制与修为来促成理性的发育(27)。
而C则是上升到了一种哲学式的体验。哈利波特最终战胜伏地魔的根本武器不是魔法,而是爱。也就是说,克敌制胜的法宝不在于武器,也不在是否拥有什么样的法力,而是在于拥有一种什么样的精神。邪恶始终斗不过正义,仇恨最终将败于博爱,这种道德伦理的体验在一般的文学作品中都有体现,并不新奇,甚至可以说有点俗套,但这种伦理的影响(influence)却带上了具有凌驾他人之上的意义,这是一种上升的,指导的或修正的力量,其本意是流入(inflow),暨从其他星球射向人类的力量(28),这种来自宇宙的力量,当然是战无不胜的。于是,主题便从喧嚣的外部场景回归到对善恶的道德评价与精神控制的内部体验层面,动态转为静态,物质转为精神,最终回归到了诗学中的静穆的体验。与此同时,观念的产生依赖于道德法则,先验世界将万物还原为一种充满意义的需要,有效地吸收了偶然性,中和了否定性,消除了人对死亡和陌生事物的恐惧,这是想象力在狂欢的广场上对“现代化思想让生活世界依赖于主体的综合能力和普遍的合理性结构,自然宇宙被贬低为遵从自然法则的认知对象”(29)从哲学角度上进行终极性的颠覆与反讽。
这样一来,奇幻文学便渐次形成了一个喧嚣与静穆,怪诞与平常,疯狂与理性共融的完整逻辑结构,但也并不忽视其中诸成分的局部特点与表象结构,就好比是一个民主的国家,在那里,国家利益的实现不以牺牲公民的个性为代价(30)。
四结语:狂欢中现实价值的再现
综上所述,奇幻文学其实是作者在用另一种视角看世界,他们不为现实和环境所粘连与困惑,亟欲籍穿透现实表象而能弹跳抽离至某一高度而适切地予以表现,这是一种从个相到共相,也是由于生活的个别场景幻化而成的哲思。时空的跳跃,视野从目前转向未来的关照,或从眼前的立足点离开,而从另一时空看原有的立足点,那可能是回忆的声音,也可能是未来的展望,角色在不同的时空来回穿梭,因而可以触及,甚至改变存有和历史的本貌,同时,它们也未刻意地去控制意象的形状,结构与布局,否则便成了叙述结构的装饰;意象不是理念(idea)的代言人,意象(image)的发明与发现是物象的牵连,并置与融合,原来是独立的事件,但若被融浑一体,带给人的不仅是新奇,有时甚至都能暗示人类的因果(31)。
不管怎么说,作为当前一种风靡全球的通俗文学模式,奇幻文学虽属于娱乐文学的范畴,但却也具有其独特的世界观和社会意义,这也正应了丹麦学者沃尔夫·伦森的预言,人们将要步入被称之为梦幻社会(dream society)的时代,暨一个关注梦想,精神,历险以及情感生活为特征的社会(32)。人们的消费注意力从物质需求转而侧重于考虑精神需求,人们在产品消费中购买的主要是故事,情感,传奇,想象,激情和梦幻。进一步说,这是信息化使人们进入了一种精神上的文明休闲时代,“劳动—休闲”的转换,从而一改韦伯时代的“禁欲苦行主义”,工业社会形成了物质成功的价值观,而信息社会形成则是一种自我表现的价值观(33),这构成了人类文明形态转型和社会发展范式更替的重要标志。更进一步,这种休闲经济会给人们带来许多新的生活态度,活动和观念,人们将购买经验而不是物品,提供奇遇和冒险的行业将尤为繁盛(34),在这种娱乐因素(35)(E—Factor)的作用下,“娱乐消费导向”的趋势会使人们进入“娱乐经济时代”,更有可能进入“体验经济时代”。
而笔者认为,从诗学角度讲,奇幻文学的兴起与发展,原本是人类从对自然的崇拜与敬畏转为为摆脱现实的困惑与焦虑而在精神上对自然与神秘主义有意识的追求与回归,可在无形中却触发了人类审美情趣的真实流露,淳朴之心的复醒,灵魂从向往物质功利的“黑铁时代”中抽身而出,转而进入精神极乐的“黄金时代”,无论是人,还是文学,都不必处心积虑地去考虑如何承载所谓的“社会功能”,虽然这其中免不了要包含许多“逃避”因素,可性情一旦剥去伪装,回到了自己的本来面目,就在冥冥唤起了娱乐文学本性神话主义或古典主义的复活,而这种复活,恰恰又为这种心性的追求或逃避注入了动力并回输了新鲜的血液。
摘要：奇幻文学的发展与兴起并非是愚昧的文化潮流或成人幼稚病的症候,而是从平民化的角度体验诗美学的创意和古希腊酒神的狂欢,在当今这个普遍缺乏想象力的功利社会中,奇幻文学无疑是一针兴奋剂,不仅为读者提供了一场娱乐盛典,同时也为匮乏的想象力带来了前所未有的狂欢,而这种盛典与狂欢,恰恰又是狂欢诗学的表演和本性回归。
篇4：以理智为话题的作文
关键词：主旨 理解 缝合 创新
一、经典拟题
阅读下面这首诗，根据要求作文。
繁星（三四）冰心
创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它低下细小的泥沙。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不少于800字。
二、技法导航
（一）读懂材料，把握主旨
写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌，所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗，虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理，它往往托物言志，借助一两个事物体现作者的思想。因此，理解诗歌首先要抓住关键的词语，主要的事物（作者依托的对象）的特征，然后思考分析诗中事物间的关系，借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物，就分析该事物的特点，然后结合平时积累，利用联想渗透主旨；如果诗中的事物是两个或多个，就要分析其中的关系，是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨；对比类型主要从相异之处得到主旨；包含关系的看范围大的事物的特点，代表着一般、典型，从中理解主旨。
如阅读冰心的《繁星（三四）》，这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”，是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系，“滚滚”和“细小”，事物间是对比的关系，表明诗中情感倾向的词语“不是＼却是”很容易得出诗歌的主旨：“创造新陆地的”，或者说，创造伟大事业的，究竟是什么呢？诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间，揭示出深刻的人生哲理：创造新事业的，不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累。
（二）全面理解，最佳切入
材料作文忌貌合神离，偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林，造成审题失误，导致行文脱离题意。因此，全面理解诗歌材料，不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”，有的要求中明确了话题，指明了写作的方向，而有的则要依据诗歌的内蕴含义，自己确定话题，确定恰当的写作方向。
这首微型诗包含了五个方面的对比，其一，波浪滚滚惊天动地，泥沙细小不屑一顾；其二，波浪滚滚而来风光无限，泥沙深埋地下默默无闻；其三，波浪常在动态中喧嚣，泥沙似在静态中沉积；其四，波浪借风乘势奔涌，泥沙靠内力凝聚；其五，波浪滚涌激情阵阵，泥沙淤积历经沧桑。总之，波浪是外在的现象，泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”，不是那种看似有着滚滚气势的波浪，而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。
全面理解了材料之后，就要选择合适自己写作的角度，进入到构思环节。要善于化大为小，使用以小见大的手法，从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累，这固然是最为稳妥正面切入，也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手，然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入，如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意，但不要离材料太远。
（三）善于缝合，消化使用
试题所提供的材料是写作的引子，全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的，写议论文不能“过河拆桥”，抛弃试题材料，其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料，结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分，也可在原材料基础上加以挖掘和提炼，使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾，以此诗的句子为主干，写几个排比的句子，这样既彰显了你的文采又扣住话题，同时还增加了作文的思想内涵。此外，材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”，也可以在自己的文章中出现，深入准确地赋予其比喻含义就可以。
（四）准确为文，开拓创新
现代作文鼓励个性张扬，激励创新思维，要缝制新的形式外衣，力求结构形式超乎常规，别具一格。文章有好的内容，还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚，写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等，使文章生动活泼，摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的，通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据，如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁，欲扬先抑，注意安排情节，使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写，如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿，则要角度换位，以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程，叙述中注意详略和线索。
总之，以现代新诗为材料的话题作文，写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意：主旨是关键，理解要全面，缝合与消化，创新务为念。
三、模拟练习
阅读欣赏下面这首诗歌，根据要求作文。
《故乡》杨孟芳
李白的霜，染白，一条小路。沿着小路，我，走回去，走到母亲床前才知道，我是她的故乡。
读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。
写作思路点拨
这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句，“故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时，我们常常会这样问自己：我的故乡在哪里？出生地？父亲的出生地？祖父的出生地？是，又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”的时候，我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说，“故乡”就是远离家乡的游子；对游子来说，“故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时，我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。
篇5：理智话题作文
鸟儿选择了翱翔蓝天，才拥有海阔天空的舒畅;花儿选择绽放在春天，才会有百花争艳的绚彩;星星选择闪烁在夜空，才出现满天繁星的美景……是理智造就了这一切。“塞翁失马，焉知非福”，这是先人留给我们的至理名言!正是因为老翁明白“福兮祸所伏，祸兮福所依”，理智地看待问题，才能得到最后完美的结局。童年的生活，是多么熟悉，多么美好，勾起了我无限的回忆，在无数的浪花中有一片令我依然记忆犹新，仿佛就发生在昨夜。那是一个离别的夜晚，黑幕不知不觉就已降临在我们身边，大地进入了梦乡，而我们这群“夜猫子”却还在教室里乱蹦乱跳，欢呼雀跃。
面对离别，我们满是依依不舍，想象九月，我们又是满怀向往。即将告别母校，在这个特别的日子，我们共同举行了聚会，整个教室载歌载舞，飘溢着充满伤感的欢声笑语，那挂着泪花的笑容让人唏嘘不已。同学们在诉说着往日的友情，回忆着彼此的点滴，想要在这个晚上把三年的情感全部挽留……突然间，灯光全熄，黑暗笼罩了整个校园，停电了!在那一瞬间，那些乱七八糟的鬼传说也不由自主地窜上了脑门，大家都失声尖叫，现场一片混乱。我指导大家自控情绪，让他们深呼吸，不要乱。这真不愧是一个好主意，至少他们都能即刻安静下来了。在此时此刻，哪怕只有一丝的光明都能激起大家的勇气。经过深思熟虑，我要求大家将电筒拿出来，借着微弱的光，大家并排站好队伍。在手拉手的那一瞬间，在大家并肩站立的那一刻，在彼此眼神交汇的那一刹那，一股暖流通过指间传遍了我们周身，我们体会到了前所未有的温暖。
篇6：话题作文：请用理智爱国
在一片喊砸的骚动中，我突然觉得，我们已经输了，一开始就输了，钓鱼岛争回来了也是输了，没有输给日本，只是输给了自己。
最近的钓鱼岛事件里，我认为最高兴的还是日本人，因为他们不花一兵一卒一分一毫就让一群中国人上街把自己的同胞的车和店铺砸了个精光。只要再这么持续下去，在开战之前估计中国就被自己人给打砸个精光了，而那些打砸者所谓的共同的敌人却还在对面的海岸边喝着咖啡享受着这一场战争莫名其妙的胜利。
他们砸了日系车，他们呼喊着口号，于是许多店面的招牌应声倒下。全世界的人们都在郁闷，这群人不是要爱国么?为什么日本人没有动手自己倒先动起手来了呢?
因为他们都是贼，是一群彻头彻尾的爱国戝，一群把爱国这个名号黑出了翔的贼。历史总是如此的相似，几十年前就有一场类似的**，中国人打砸中国人，人们为了保护自己，都在门上挂着毛主席的头像。那时候，他们叫做红卫兵。
而现在，他们叫做爱国贼，变的是名号，不变的还是骨子里那些流氓气息。忍了几十年的蠢蠢欲动的心终于找到了一个借口发泄，于是，顶着爱国这个名号，他们就可以肆无忌惮的打砸，你如果有反对的声音，那你就是被打砸的对象。
现在他们因为一个钓鱼岛而打砸中国人，难保以后又会有什么借口来发泄他们的私欲，也许是反美、也许是反资本，不管敌人是谁，先把自己人打够了再说。
于是，日系车不敢出门，报道的记者也得要用国旗把相机包起来，因为现在国产真没一台相机，如果不包起来，就无法记录那些爱国戝们泄欲时兴奋的嘴脸。
长沙在沦陷，西安在沦陷，苏州在沦陷，可笑的是让它们沦陷的居然是一群口口声声爱国的人!受伤的警察从废墟中被抬出，难道真的要出动军队才能平息这场所谓爱国者的运动么?
不知道他们在战争爆发的时候是会冲在最前线还是躲在后面等着给太君指路。
啥是爱国?五勇士连夜赴东北砸日军石碑，香港人士不惧艰险登岛保钓，这才是爱国。上个礼拜香港街头，13万人秩序井然，走的时候还有人义务清理垃圾，而内地那群爱国贼的游行呢?几十个人呼啦上去就把人家的.店砸了，把人家的车掀了，拉了面正义的大旗光明正大做着罪恶的勾当，喊着勿忘国耻却干着更耻辱的事情，钓鱼岛始终都是我们的，但这和你欺负自己同胞有半毛钱关系么?全世界的人们都在耻笑，死去的墓碑都在耻笑，这是一群暴徒。
我们不支持打砸，但是我们支持爱国，支持单纯的爱国，不带打砸，不带辱骂，理智点，大家都是成年人!还没打就输了，真的很丢脸!
篇7：以理智为话题的作文
以信念为话题的作文山脚下，我抬头仰视山顶，倏忽间风起作文大全300字云生，白雾从山间涌出，山峰在云雾中出没，云腾山浮，如临仙界。心不由得激动不已。自知神仙多逍遥，我亦是羡慕不已。恨不得立刻登上山顶，一睹神仙尊容。我们旅行团一行三十余人，决定要登上着茱萸峰的只有我们六人，茱萸峰位于河南焦作云台山景区，海拔1308米，是历代文人墨客，僧道修行的圣地。这里植被茂密，古树参天，有千年名树红豆杉，五角枫树，太行花，森林覆盖率高达93%，有天然氧吧之美誉。
沿着的蜿蜒的山道，拾级而上，正值秋天，漫山的树木也正从浓绿向金黄过渡，绿黄相间也煞是好看。我们一行人走走停停，一路谈笑风生，约莫过了一个小时，抬头望上，只见山顶还遥遥云雾间，若隐若现，就像一个调皮的孩子在玩捉迷藏，逮不到他就是不现真身。可是我的腿却不想我的心这样乐观，开始有点不听使唤了。回头看看来时的路。游客们熙熙攘攘，只是看不见山底，我们就像被吊在二脊梁上，上不沾天，下不沾地，进退两难。退，原路返回，山顶风光的诱惑，对我永远可能都是遥不可及的。进，1308米，上千余台阶，我的腿？我没有信心。心里一进一退相互较量着，分不出胜负来。妈妈好像看出我的心思，对我说：“上山不单单靠体力，还要靠信念，爬上山顶的信念。
”上去，我一定要爬上山顶。爬上山顶信念在心里种下。有了信念，心里的力量好像一下子又回来似的。我们接着往上爬，渐渐的我的嘴巴不由的长大
了，鼻子出气也跟不上了。就这样我们一行人用了近两个多小时的时间终于爬到了山顶。以信念为话题的作文人心若有了信念，再高的山也不高。茱萸峰山顶有真武大帝庙、天桥、云梯。登上峰顶，极目远眺，崇山峻岭间云雾缭绕，似在仙境，就是不知那神仙藏于何方。俯视脚下，群峰形似海浪涌。但见群山连绵，峰涌云动，使人顿生“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气概。忽记唐代大诗人王维曾登临此峰写下“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的千古绝句。以信念为话题的作文都说上山容易下山难，这一次我可是真真切切的体会了一把，下山的台阶几乎呈90C°，我脚下看见的只是人的头顶，石阶的石头被磨得如鹅卵石一样的光滑，石阶只有一个人瘦人正常勉强通过，如稍胖的就要斜着膀子侧着过，石阶两边没有栏杆，有的只有我的胳膊一样粗细的小树，树的干被来往的游客摸得像镀了一层蜡一样的光滑。看
着这一景象，我的害怕从心里直往外冒。上山腿软，这会我的腿是抖得，我不敢往下看。我想我是真的下不去了，真的没有勇气，太可怕了。游客从我身边一个接一个的往下下，这是的太阳也要落山了。
我该怎么办？不下是不可能的，下我真的是没有勇气。妈妈说“上山需要信念，下山同样需要信念”妈妈相信你，孩子，你做得到。我要下去，我一定要下去。下山的信念又在心里种下。我心里似乎不是那么的害怕。一阶，两阶十阶，一百阶……心里坚定着一定要下去的信念，一边数着台阶。经过近两个小时的时间，我们终于下到了山顶，我的双腿就像失去了知觉，和我身体分了家似的，回头看看夜幕下的茱萸峰，看看那一阶一阶的石阶，我在心里为自己竖起了大拇指。人心若有了信念，再难走的路也不难了。通过这次爬山，我明白了，无论我们做什么事，只要把信念种在心里，再大的困难，也就不是困难了。以信念
篇8：以理智为话题的作文
评价理论扩展了系统功能语言学人际意义的研究框架, 使评价资源从语法层面到词汇层面进而上升到整个语篇层面。因此, 吸引了许多国内外学者的浓厚兴趣, 应用到了新闻、广告、书评等诸多领域。然而, 文学作品方面的研究却相对较少。《理智与情感》是英国女性小说家简·奥斯丁出版的第一部小说, 已成为世界文学中的瑰宝, 但是鲜有学者从语言学的角度对其进行解读。本文以评价理论的态度子系统为理论依托, 分析小说中两姐妹对三个男主人公的态度变化。
二、理论框架
评价理论是澳大利亚语言学家马丁教授在认识到传统功能语言学人际意义研究中的盲点之后提出来的。评价理论是关于语篇中所协商的各种态度, 所涉及到的情感的强度, 以及表明价值和联盟读者的各种方式 (马伟林, 2007:142) , 即研究说话者通过语言赋予语言对象的价值意义 (王振华, 2001:14) 。态度子系统包括人的情感, 对他人行为的判断以及对事物价值的鉴赏。情感属于心理学范畴, 判断属于伦理学范畴, 和民族的价值观紧密联系, 鉴赏属于美学范畴。态度资源分为正面的和负面的。通过对这些评价性词汇的分析可以看出说话者对事态的态度、立场和观点。
三、文本分析
根据小说情节的发展, 本文选取了每一章姐妹俩对话中突出表现两姐妹对三个男主人公的态度的话语进行分析总结。
第一章, 姐妹俩对三个男主人公态度截然不同。玛丽安对爱德华和布兰顿皆有负面的评价, 唯独钟情威洛比;埃莉诺对爱德华和布兰顿有正面的评价却对威洛比有怀疑。
玛丽安评价爱德华时, 多为负面性词汇, 如something wanting;not striking;has none of that grace;has no rea taste;scarcely attracted;knows nothing of;spiritless;with such impenetrable calmness, dreadful indifference;could hardly keep my seat.对布兰顿上校也不例外, 负面评价比较多。如infirm;ridiculous;his understanding has no brilliancy his feelings no ardour, and his voice no expression;he has neither genius, taste, nor spirit.玛丽安对威洛比一见钟情, 话语中没有表现, 但她的行为举止处处表现自己的感情。
埃莉诺对爱德华的评价, 多为正面的。如has grea pleasure;by no means deficient in natural taste;has an innate propriety and simplicity of taste;uncommonly good sweetness;excellence;well-informed;lively;just and correct delicate and pure;really handsome.对布兰顿正面评价如sensible;well-bred, well-informed, of gentle address possessing an amiable heart;has seen a great deal of the world;has been abroad, has read, and has a thinking mind capable;readiness of good-breeding and good nature.全家人对威洛比印象极好时, 埃莉诺只能在他突然离开后表达自己的不安, 如strange;unpleasant;embarrassed anddisturbed.
第二章, 玛丽安遭威洛比遗弃, 感情复杂, 对其既有正面评价也有负面评价;得知姐姐钟情爱德华后, 对爱德华正面评价;对布兰顿的态度没有变化。埃莉诺在姐妹俩同时遭遇感情危机中表现出理智的一面, 对三个男主人公没有发表评价性语言。
玛丽安对爱德华评价变为正面, 如the most delicate conscience in the world;the most incapable of being selfish;love and esteem.对布兰顿依然为负面评价:has nothing to do with his own time.对威洛比既有正面评价, 如not so unworthy;has broken no faith, 也有负面评价如too much;cruel;unpardonable;barbarously insolent.
第三章, 玛丽安明白理智的重要, 没有对其他人负面评价, 而对自己用了负面评价性语言, 表达对以前行为的悔恨。埃莉诺对所发生的一切做了相对客观的解释。两姐妹重新认识彼此, 理智与情感的主题得以升华。
玛丽安表达对过去行为的悔恨, 如hate;folly, 得知威洛比忏悔后, 得到满足, 如perfectly satisfied, 终于明白理智的重要以及真正的爱情, 嫁给了当她痛苦卧病在床时一直照料她的布兰顿。埃莉诺向妹妹叙述自己的感情伤痛时, 对爱德华依然用的是正面评价, 如happy;always doing his duty;nothing has proved him unworthy;nor has anything declared him indifferent;good.对妹妹的成熟, 埃莉诺给予了肯定, 认为威洛比所有的行径皆因自私自利。
结果发现, 玛丽安起初对他人皆负面评价, 唯独钟情威洛比, 得知理智的重要后, 变得成熟, 负面性评价皆指向自己, 表现自己的悔恨;埃莉诺对别人的评价大多为正面的, 表现了自己理智的一面。最后理智与情感结合, 升华了小说的主题。
四、结语
通过分析, 可以看出语言使用者的态度在说话交流中会有意无意地表现出来, 小说人物关系也可以显现出来。因此, 本文希望可以提供读者理解这部小说的新方法、新角度, 并为鉴赏奥斯丁作品有一点帮助, 也希望有利于评价理论的进一步发展。
参考文献
[1].马伟林:人际意义的扩展——评价系统述评[J]。语言学研究, 2007, (6) :142-146。
[2].单慧芳, 丁素萍:用评价理论分析童话《丑小鸭》[J]。西安外国语学院学报, 2006, (3) :14-17。
篇9：以理智为话题的作文
老师：高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯。莎士比亚也说过，书籍是全人类的营养品。同学们，书是我们的良师益友，读书给我们带来无穷的乐趣，这是多么美妙的事情呀！今天，我们来写一写有关读书的作文，好吗？
小丫：老师，是不是有关读书的事或是爱读书的人都可以写呢？
老师：是的，这次有关读书的话题可以写的内容很多。可以写你和书的故事，也可以写你读书的体会;可以采访你身边爱读书的人，再整理出采访记录。
毛豆：呀，这么多的题材可以写，我写什么才好呢？
老师：是啊，我们每天与书形影不离，一定有很多故事和体会：比如你在读书中遇到的问题;你是怎样得到一本非常喜爱的书的;你在读书中获得的乐趣或学习到的读书方法……这些都可以作为写作素材。现在你们认真思考，自己在生活中，有哪些人、哪些事跟读书有关呢？
小丫：我想写写我爱看书的事。我非常喜欢看书。记得有一次，妈妈出门时嘱咐我去买瓶酱油，可是一个上午过去了，妈妈都回来了，我还坐在沙发上看书，全然忘了买酱油的事，妈妈说我是个小书迷。
老师：妈妈说你是个小书迷，说明你类似这样的事不止一次吧？要怎么写才能体现你爱看书这一主题呢？
毛豆：我想她当时看的那本书一定是非常喜欢的，一定是有什么精彩的内容让她入迷了。我认为这些都要写出来。
老师：说得真好。具体地描绘怎样沉浸在书中，同时细致描写妈妈的神态、语言，也能更好地表现文章的中心。毛豆，你写什么呢？
毛豆：我的同桌是个爱读书的人，他看过的书非常多，课外，我经常让他给我讲故事。这次，我准备对他进行一次“采访”，学习学习他的经验。
老师：你能说说你要怎么采访吗？
毛豆：我采访时会抓住一个中心话题，然后围绕这个话题展开。如你是怎么成为一个爱读书的人的？平时都看什么书？怎样看书能较快提高写作水平……
老师：看来，你对怎么采访已经胸有成竹了。采访中如果能够穿插人物的动作、表情等，读者更会有如见其人、如闻其声、如临其境之感。
老师：前一节课我们不是有举行“开卷是否有益”的辩论会吗？
小丫：是啊。上次辩论会，我的观点是“开卷未必有益”，因为并不是所有的书都对我们的身心有益处，比如一些垃圾书，还是远离为妙。
毛豆：那你就抓住这个观点找材料，把道理讲透彻，做到以理服人。辩论时不仅要阐述自己的见解，还要驳倒对方的观点。
小丫：嗯，我还知道，为了使人听得懂，要写得通俗些，流畅些，不能用太长的句子，不能用太生僻的词。
老师：你们都说得很好。同学们，莎士比亚说过：生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。你们的成长离不开书，相信你们对读书有独特的感受和体会。现在就请大家拿起笔，把你们最想写的内容写下来吧。
篇10：以理智为话题的作文
生活中有很多人影响着我，爸爸就是其中最默默无闻的一位，他那浓浓的爱，滋润着我。在以前，不懂事的我，经常被爸爸打，那时我甚至都有些恨爸爸了。一天，我委屈地问妈妈：“妈妈，爸爸老是打我，他是不是不爱我了？”“傻孩子，怎么会呢！爸爸非
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人们都说父爱如山，但那一次，我深深地体会到了父亲细致的爱。——题记自从进入初中，就大考小考不断，而
我因为前几次考试名列前茅，就开始有些沾沾自喜，对待学习再无从前的认真了。于是之后的一次考试，我的成绩一落千丈，我一下子掉进了一个无尽的深渊里，无法自拔。当时妈妈听到了这个消息，只是
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父母的爱是世上最伟大的爱，这种爱在世间独一无二，无可替代。因为父母的爱，我们有了宝贵的生命，我们有一个幸福的家。花瓣包着花蕊，花梗支撑着花瓣和花蕊，这样就有了一朵一朵美丽又清香的花。在我家，我是那娇贵的花蕊，妈妈是那遮风挡雨的花瓣，爸爸就是花梗，他支撑着整个
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父母的爱是世上最伟大的爱，这种爱在世间独一无二，无可替代。因为父
母的爱，我们有了宝贵的生命，我们有一个幸福的家。花瓣包着花蕊，花梗支撑着花瓣和花蕊，这样就有了一朵一朵美丽又清香的花。在我家，我是那娇贵的花蕊，妈妈是那遮风挡雨的花瓣，爸爸
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山，那样高大，稳重，深沉，而我拥有一份属于自己的父爱，如山一样的父爱。我的父亲－－一位人民教师，他在学生眼中是位好老师，在我眼中是个好爸爸。我爱他。他把所有的爱都放在了我的身上，当我来到这五彩缤纷的世界上，无知的我对周围的一切充满了好奇，而他一刻也没有离开我，带着我去认
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父爱，一生的财富。父爱是山，呵
护生命的火；父爱是火，点燃希望的灯；父爱是灯，照亮前行的路；父爱是路，引领你的一生。曾经不懂父亲笔直的脊梁因何弯曲，不懂父亲俊朗的面容因何憔悴，不懂父亲浓黑的秀发因何斑白，不懂父亲大半辈子的辛劳究竟为谁……直到初一那天狂风怒
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我看见，我的笑脸，总是荡漾在你眼眸的深处。我听见，我的岁月，总有一支歌那在深处流淌。岁月里，送我上学的人是你，接我放学的人也是你，我们并肩走过春路过下送走秋又迎来冬，但我们每天说过的话却不超过十句，过横道时你从不说让我小心，却紧紧的把我拉在身边，像小时
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我的父亲是一位农民。他很普通，普通得一走进人群，就再也辨认不出他了。父亲用一种特殊的方式，使我感到了他对我的爱。这种爱，既广阔无边，又深刻细腻，我每次想起来就不能不激动。那是我刚考上市内的中学的时候。父亲
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我是一匹小马，而爸爸的爱是广阔的大草原，任我驰骋；我是一条小鱼，而爸爸的爱是无边的大海，随我遨游；我是一只小鸟，而爸爸的爱是茫茫的天空，助我飞翔。母爱是细腻而无私的，父爱则伟大而坚强的。我的父亲在我眼中就是世上最伟大的人
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一株茉莉也许没有让人沁脾的芳香，但它永远会让你感到清新，感到幽雅，父爱就是这样，犹如茉莉一样静静
地开放。无论你在何方，父那慈爱的眼睛定会伴随你一生。小时候，总是很喜欢缠着爸爸，爸爸走到哪，我就喜欢跟到哪，爸爸也从来没打过我，记得有一次，爸爸到舅姥爷家帮忙干活，我一个人跑了出去，想到邻村去找爸爸，结果被邻村一个在地里干活的人抱了回来
父爱是山，呵护生命的火；父爱是火，点燃希望的灯；父爱是灯，照亮前行的路；父爱是路，引领你的一生。曾经不懂父亲笔直的脊梁因何弯曲，不懂父亲俊朗的面容因何憔悴，不懂父亲浓黑的秀发因何斑白，不懂父亲大半辈子的辛劳究竟为谁直到初三。那天狂风怒吼，草木萧条，我坐在公共汽车上准备下车后独自回家，可是，我却看见了一个人，黑压
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父爱是山，呵护生命的火；父爱是火，点燃希望的灯；父爱是灯，照亮前