沙僧台词

沙僧台词（精选7篇）

篇1：沙僧台词

沙僧台词 -台词

西游记中沙僧的台词真是非常有建设性，

大师兄，师傅被妖怪抓走了!

二师兄，师傅被妖怪抓走了!

大师兄，二师兄被妖怪抓走了!

大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走了!

师傅，大师兄说的对

大师兄，二师兄说的.对

二师兄，大师兄说的对

大师兄，我们在这儿呢!

二师兄，你怎么又要分行李?

师傅放心吧，大师兄会来救我们的，

台词

师傅，不能赶大师兄走啊。

二师兄，这就是你的不对了。

二师兄，你就少说两句吧

篇2：沙僧台词

1、三藏闻言，默然沉虑道：徒弟啊，我一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文?行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：这师父原来只是思乡难息!

2、不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。

3、?髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。

4、只要你心成志坚，回首处即是灵山。

5、事不过三。

6、此时夜静，但见：银河现影，玉宇无尘。满天星灿烂，一水浪收痕。万籁声宁，千山鸟绝。溪边渔火息，塔上佛灯昏。昨夜阇黎钟鼓响，今宵一遍哭声闻。

7、花果山福地，水帘洞洞天。

8、春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

9、木雕成的武将，泥塑就的文官。

10、杨柳观音：眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。

11、家无二主。

12、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

13、众毛攒球。

14、别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。

15、灵根孕育源流出，心性修持大道生。

16、高的是山，峻的`是岭;陡的是崖，深的是壑;响的是泉，鲜的是花。那山高不高，顶上接青霄;这涧深不深，底中见地府。

17、即变作几个瞌睡虫，奔在众人脸上

18、玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。

19、幽禽□?声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。

20、月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。飞萤光散影，过雁字排云。

21、奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。

22、会家不忙，忙家不会。

23、“大圣为什么能破开法印啊?”“因为大圣要守护江流儿啊。”“那大圣为什么又愿意戴上唐僧的金箍呢?”“因为…那是江流儿啊…”你不记得我了，但我不会忘了你，小屁孩儿，别跟着我，换我跟着你了。

24、龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。

25、断送一生惟有酒。

26、势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

27、推开看处，呀!只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。

28、山高自有客行路，水深自有渡船人。

29、上门的买卖好做。

30、心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。菩萨，妖魔，皆属一念。若论本来，皆属无有。

31、教训不严师之惰，学问无成子之罪。

32、与人方便，自己方便。

33、行者与八戒，抬头观看，但见那怪物(红孩儿)：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。

34、三年不上门，当亲也不亲。

35、峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

36、避色如避仇，避风如避箭。

37、千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松：修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

38、高迁上品天仙位，名列云班宝录中。

39、顺父母言情，呼为大孝。

40、物有几等物，人有几等人。

41、幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

42、说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱醒气。(第六十七回《拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心情》)

43、那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞入森罗殿上，慌得那十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆敧侧，万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。十阎王接下大圣，相见了问及何来何干。

44、千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。

45、皇帝轮流做，明年到我家。

46、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

47、去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。当时过海波难进，今日来回甚易行。别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。

48、见鞍思骏马，滴水思亲人

49、世间事常难遂人愿，且看明月又有几回圆。

篇3：浅论《西游记》中沙僧的人际传播

沙僧真的就是这样平淡至极,毫无特色?其实不然,就像有学者说沙僧的无个性就是个性,沙僧其实谙知处置人际关系的技巧,在唐僧师徒四人之间,沙僧扮演的角色举足轻重、不可或缺,从与唐僧、孙悟空和八戒等人的日常交往中可以看出他充满智慧的人际传播技巧。

一、赎罪心理:沙僧谨慎老实性格形成的原因

沙僧原是天宫灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将,只因蟠桃会上“失手打碎了玻璃盏”,被贬落下界,在流沙河作祟。沙僧一出场(第八回)就对菩萨遵命唯谨,对“节功成免罪,复你本职”表现出极高诚意。观世音奉旨收归悟净、悟能和悟空,孙大圣“愿入法门”是迫于残酷现实的一种权宜之计,有他后来蔑视佛法的行为可证;八戒对菩萨的“前程”理论,堪称言者谆谆、听者藐藐,很不以为然;只有沙僧“连声诺诺”,“洗心涤虑,再不伤生,专等取经人”。

另外,第四十回唐僧被红孩儿捉去,八戒及悟空道出散伙的话,沙僧一听,顿时惊恐万分,回道:“师兄,你都说的是哪里话。我等因为前生有罪,感蒙观世音菩萨劝化……情愿保护唐僧上西方拜佛求经,将功折罪。今日到此,一旦俱休,说出这等各寻头路的话来,可不违了菩萨的善果,坏了自己的德行,惹人耻笑,说我们有始无终也!”[2]491于此可见,赎罪意识已经深深印在沙僧的脑海,出于赎罪心理,沙僧在西天取经路上谨言慎行,不敢惹是生非;对师傅唐三藏唯命是从,对师兄们温恭谦让。

二、“再度成仙”:有目的的表演

“人际传播的首要特征就是,人际传播产生于有关系存在的环境里。通常关系和人际传播的概念定义是一致的……之所以与他人发生关系,是因为他们有相互交流的需求。而他们如何交流是由关系的约束所决定的。……关系双方的相互行为既基于本人扮演的角色,也基于对方扮演的角色。”[3]也就是说,我们之所以产生人际传播活动,是因为我们身在有关系存在的环境中;而我们采用何种方式与他人进行交流,取决于我们双方所处的社会位置以及所扮演的社会角色。另外,只要交往发生,交往者都在有意无意地传递两种信息,一种是内容信息,另一种是关系的信息。[4]

生活中的人是社会关系的总和,小说中所塑造的人物同是如此。沙僧也身处一定的社会关系之中,在与小说中人物打交道的过程也是处理社会关系的过程,而沙僧以怎样的方式去处理人际关系取决于他在社会关系中扮演的角色。戈夫曼认为,人际传播的过程其实就是表演“自我”的过程,但这个“自我”与一般而言的真实“自我”并不一致,这个“自我”是由各种符号乔装后的“自我”;因此,人际传播者实际上是戴着面具的表演者,而这个面具则是由符号制作的。[5]如此说来,沙僧也是一个表演者。在《西游记》中沙僧身处多重的关系中:与唐僧的师徒关系,与孙悟空、猪八戒的师兄弟关系,等等。处在这样多重的关系中,沙僧必须根据关系的亲疏、情景的区别来不断变化自己的态度、行为、言语表达等。换言之,就是要根据不同的关系进行有区别的表演。

第八回沙僧对菩萨的收归“连声诺诺”,第二十三回“四圣试禅心”只有沙僧态度坚决地“宁死也要往西天去,绝不干此欺心之事”,第四十回悟空说出散伙的话引沙僧苦心相劝,从说出散伙的话违了菩萨的善果,会败坏自己的德行、被人耻笑等多处细节可以看出沙僧的赎罪心理是真实的,他的性格世界建立在“再度成仙”这一支点上,有所追求才会有所畏惧,从而外显为谨慎怕事、敬佛忌俗的性格特点,再加上憨实的外表,就形成了许多论者点评的“没有性格”。[6]也就是说,沙僧面对各种情景关系所进行的表演都是有目的的,这个目的就是“节功成免罪”“再度成仙”;为了这个目的,他谨慎老实,沉默寡言,从不惹是生非,恭顺知理,任劳任怨,就这样通过沙僧的表演,老实本分的“客我”形象油然而生。

三、技巧高超:充满智慧的人际交往

在《西游记》中主要存在两重矛盾冲突,一重存在于唐僧师徒与妖魔之间,另一种存在与唐僧师徒内部。师徒只有四人,可矛盾频出:唐僧的软弱与不辨是非,孙悟空的刚烈与是非分明,个性的差异使他们多生矛盾,以致两次驱赶悟空;八戒好吃懒做且常在师父面前搬弄是非,与悟空也矛盾频出。沙僧面对这些矛盾,不偏不倚,顾全大局,多次起到调和作用。

(一)明伦理,知尊卑

其实,沙僧才是西游记中对社会伦理道德秩序最熟悉的人,他深知尊卑、长幼有序,明晓人际交往的礼节。首先,他对唐僧尊重有加,唯命是从。第二十七回,圣僧恨逐美猴王,面对此情景,沙僧袖手旁观,任凭八戒信口谗言唐僧无理无情,不敢违背唐僧意志。唐僧让沙僧取纸笔,沙僧也不拒绝;孙悟空临行叮嘱,沙僧也不答一字。其次,对师兄们恭顺谦让。每当有好事来临,沙僧都自觉退让,比如化来斋饭,除了让师傅先吃,沙僧肯定会谦让给师兄们,谦让后才想到自己。

(二)秉性善良,真心待人

沙僧秉性善良,对待师父、师兄真挚诚恳。八戒因迷恋美色而数次上当受骗,很多时候都是沙僧前去相救;比如第二十四回,八戒做了一宿“绷巴吊拷女婿”,是沙僧望见后于心不忍,前去将其救下。悟空心高气傲,因轻敌数次吃亏;比如小看红孩儿,却被他的三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中将其救出,看到师兄惨状,不禁潸然泪下。九头狮子精拷打悟空,沙僧见悟空难挨拷打,心疼不已,便想要替他挨打。唐僧被妖怪变成了老虎,又遭到悟空的“揭挑”,是沙僧屈膝恳求悟空“万望救他一救”。黄袍怪拉扯百花羞来与沙僧对质,沙僧无视自己生命安危,毅然替百花羞圆谎。[7]除了这些还有许多情节,从中可以看出沙僧的善良是潜意识的,对待他人特别是对待师兄们是真心实意的,绝不是虚伪。

(三)熟谙言语技巧

沙僧虽然言语不多,但是每次都出言不凡,体现出高超的语言组织技巧。第三十一回,被唐僧逐走的孙悟空回来,面对沙僧的求救说道:“你这个沙尼!师父念《紧箍儿咒》,可肯替我方便一声?都弄嘴施展!要保师父,如何不走西方路,却在这里‘蹲’什么?”面对师兄如此刻薄诘问,沙僧道:“哥哥,不必说了。君子既往不咎。我等是个败军之将,不可语勇,救我救儿罢!”[2]沙僧一言,自觉将过错归于自己,具有道歉、投效的双重意味。

第八十一回,孙悟空中了地涌夫人的分身计,归来唐僧不见了,暴跳如雷要找八戒和沙僧算账,“捞起棍一片打”。呆子慌得走也没路,沙僧却软软温柔,近前跪下道:“兄长,我知道了。想你要打杀我两个,也不去救师父,径自回家去哩。”行者道:“我打杀你两个,我自去救他!”沙僧笑道:“兄长说那里话!无我两个,真是‘单丝不成线,孤掌难鸣’。兄啊,这行囊、马匹,谁与看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道:‘打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵。’望兄长且饶打,待天明和你同心戮力,寻师去也。”[2]983沙僧这一席话,柔中带刚,既是求情,又是理喻,一下便浇了孙悟空的心头怒火,防止了矛盾冲突的激化。

(四)和谐个体,满足他人交往的需要

美国社会心理学家威廉·舒茨在1958年提出“Fundamental interpersonal relations orientation”(基本人际关系取向),他认为,当人们聚集在一起的时候,有三种基本的需要,即包容需要、支配需要和情感需要。[8]那么,如果能够满足他人的这三种交往需求,说明该个体善于人际交往。纵观《西游记》全篇,结合上文具体分析,便可发现沙僧在处理人际关系的时候完全符合舒茨的人际需要的三维理论.首先,沙僧有期望融入唐僧师徒这一群体并与师父与师兄们维持一种令人满意的关系的需要,同时也能满足他人的这种需要。这种包容性心理需求,按人格特质可分主动型、被动型两种,不言自明,沙僧肯定属于主动型包容。其次,沙僧能满足别人的支配需要,在权力关系上,能够与他人建立并维持满意人际关系。这种心理需求分为逃避型、独裁型和民主型,沙僧明显属于逃避型个体,倾向于谦逊与服从,不热衷权力,日常交往中经常做出拒绝权力和责任的表现。最后,沙僧能够满足他人需要,能够通过高超的言语技巧和贴心的行为,构建并维持与师父、师兄亲密的情感关系。这种心理需求分为缺乏、过度和适中三种,沙僧则属于适中的个体,对自己的角色有正确的认识,能根据情境调整与他人的距离,同时建立相对亲密的关系。可以看出,在人际交往过程中,沙僧是一个相对和谐的个体,他能满足群体中其他人的交往需求,同时也能满足自己的交往需求。

四、结语

判断个体人际传播能力如何,最有说服力的证据应该是看他所处的社会关系是否融洽。一个善于人际交往的人不一定说话最多,但所说之话句句恰到好处;也不必事事争先,但所做之事恰如其分。沙僧就是这样一个善于人际传播的个体,虽然言辞不多,但句句到位;不争功抢利,事事谦让,总能起到润滑师徒关系的作用,他在唐僧师徒四人的关系中就像一个处于关键位置的齿轮,不可或缺。

参考文献

[1]曹炳建.封建时代普通民众的人格写照——《西游记》沙僧形象新论[J].明清小说研究,2003(1):137.

[2]吴承恩.西游记[M].北京:人民文学出版社,2004:1190.

[3]迈克尔·罗洛夫.人际传播社会交换论[M].王江龙,译.上海:上海译文出版社,1997:22.

[4]陈力丹.社会关系与人际传播[J].东南传播,2015(11):32-35.

[5]芮必峰.人际传播:表演的艺术——欧文·戈夫曼的传播思想[J].安徽大学学报:哲学社会科学版,2004(4):64-70.

[6]单良.试论《西游记》中沙僧形象的塑造[J].中山大学学报:社会科学版,1998(3):59-65.

[7]曹炳建.封建时代普通民众的人格写照——《西游记》沙僧形象新论[J].明清小说研究,2003(1):130.

篇4：沙僧的非常道

然而这实在是看错了少言寡语的老沙。沙和尚是什么人?当年那可是天界最高行政领导玉皇大帝身边的贴身侍从,灵霄殿上什么场面没见过?什么级别的领导没接待过?就是因为不留神没端住个杯子,倒霉的老沙就被贬到凡尘的弱水里吃苦受罪。这到底是为了什么?别说读者弄不明白,连老沙自己也弄不明白。

老沙在流沙河里整天反思,一天终于明白了:被贬下界其实并不是因为那个没端住的杯子,而是自己没有处理好同上下左右各路神仙的关系。曾经以为自己是领导身边的人,对那些想通过自己找玉皇大帝办点儿私事的神仙不予理睬,对那些想带俩亲戚朋友混进蟠桃大会的天宫里的神仙吹胡子瞪眼。这天界里神仙之间的关系太复杂、太微妙了,老沙的做派指不定哪天不知不觉中就得罪了哪位神仙,让人家嫉恨在心。最终还是因为有心怀芥蒂的家伙通过王母娘娘在玉皇大帝那儿吹了风:“这老沙早就看出他不成了,连个杯子都端不住,哪能伺候好各位领导哇!让他自食其力,去流沙河里找人吃去吧!”

在流沙河里,老沙经过深刻反思,终于顿悟:侍从的职责不仅要伺候玉帝,还要服务好其他各级领导;不但要服务好自己的上级,服务好自己的平级,还要照顾好自己的下级。總之,要左右逢源,协调好与各路神仙的关系。老沙这一深刻认识,在他以后的取经生涯中发挥了关键性的作用。

自从加入唐僧的取经队伍,对于领导,老沙忠心耿耿;对于二位师哥,老沙始终保持着淡淡如水的君子之交,始终把“和为贵”放在第一位。既不与孙猴子争名,也不和猪八戒争利,甘当配角。

老沙为人坦荡,尽管他深知唐僧与孙猴子有矛盾,但从不像猪八戒那样在师傅面前煽风点火。对于两位师哥的纠葛,老沙也从不介入,而且还经常调解。每当猪八戒吵吵散伙,孙猴子举棒要打的时候,老沙总说:“二师哥,你和我一样笨嘴拙腮,不要惹大师哥生气,我来替你挑担子。”这话让孙猴子、猪八戒都可以接受。到西天取经是艰苦的事业,没有团结是不成的,而维系这团结的不是孙猴子、不是猪八戒,也不是师傅唐僧,而恰恰是默默无闻的沙和尚。

取经队伍里,老沙行事低调,不喜张扬。但细心观察就会发现,尽管话语不多,老沙却总能言必中的,表现出一种从容淡定的灵智。红孩儿挡道那一难,开始的时候,孙猴子以为这小孩儿会看在自己和他父亲牛魔王的交情上,不敢把唐僧怎样。当时老沙就提醒:“三年不上门,当亲也不亲。”结果被老沙言中。后来当孙猴子为降服红孩儿一筹莫展的时候,还是老沙从旁提醒,以“相生相克拿他,有甚难处”,一下打开了孙猴子的思路。老沙的智慧往往就像沉闷的阴雨天突然的闪电,叫人眼前猛然一亮。

篇5：“沙僧”老妈

一日三餐，家务活，妈妈从不说累，不嫌苦，只要看到我和爸爸吃的香，睡的好，她就高兴了。

真不敢想象要是没有妈妈，家里会成什么样!有一次，外婆生病做手术，妈妈请假一周去照顾外婆。啊，那是多么漫长的一星期啊!我和爸爸都懒得收拾家，没几天，家里就变成“难民营”了。当妈妈回来后，家里的碗筷都脏了，我们找不到碗吃饭了。妈妈刚进门，我一下扑到妈妈的怀里，大叫：“妈妈呀，你终于回来了，快洗个碗，洗个锅给我们煮饭吧!”“你个小鬼!”妈妈笑着点了一下我的额头，随后厨房一阵忙乱……

周末，我以为妈妈可以休息了，可她又忙了起来：早晨起来，煮早饭、去市场买菜、收拾房间、打扫卫生……看着妈妈劳累的样子，我想过去帮她一把，可她却摆摆手说：“快去学习吧，妈妈不累。”事情做完了，就到了做午饭的时间了。妈妈又钻进厨房忙了起来：洗菜、切肉、倒油、放菜……一盘盘可口的饭菜上桌了。

妈妈还教我折纸、编绳、捏泥、绘画……春天，教我放风筝;夏天，教我游泳;秋天，为我编织一件件精致的毛衣;冬天，为我织了一条条美丽又温暖的围巾。一只只高傲的千纸鹤，一个个可爱的泥人，一个个……

篇6：我心中的沙僧作文

“大师兄、师父被妖怪抓走了！”

“大师兄、二师兄和师父被妖怪抓走了！”

“大师兄、二师兄被妖怪抓走了！”

“二师兄、师父被妖怪抓走了！”

这套对白在《爱三》中出现过、红遍了全中国、一本《西游记》读下来、沙僧好像也就说了这几句话、充其量是一个打酱油的角色。《西游记》讲述了唐僧师徒四人西天取经、经过九九八十一难修成正果的故事、让人记忆犹新的通常是大师兄悟空、唐僧的那句“呔、泼猴。”可是红遍了天、或是二师兄悟能、悟空那句“呆子！”可谓形容得确切、又或是唐僧、那“碎碎念”的功夫可真是炉火纯青、而悟净……存在感好低啊、每回都“你挑着担、我牵着马……”整个一自动收纳盒、孙悟空和八戒组队打Boss的时候没见着他、每回唐僧不见的时候这表情跟个深闺怨妇似的、我一开始真的很好奇、沙僧这个人有必要出现吗？吴先生难不成是数不够才写一个炮灰来充数？

当然不是、细细想来、沙僧其实就代表了生活中一类人――默默无闻的劳动人民。默默无闻：你有见过一集电视剧中沙僧说的话超过10句吗？每回妖怪被打败之后、结尾永远是沙僧默默地背着那个里面不知道装了什么东西的担子、跟在队伍的最后、工地上工作的工人……也许就是最好的例子。当我们住在舒适的屋子里、可曾想过这是谁建的？当唐僧师徒为西天取经成功欢呼雀跃的时候、可曾想过那个背着经文四处跑的沙僧？“劳动最光荣、无闻最自在。”嘴上这样说着、心里这样想着、手里这样干着、这就是沙僧。他的精神、存于大众心中。

沙僧精神、淡泊名利、踏踏实实工作的闷好人、不像大师兄那样出头彩、是取经队伍中的头牌、没了他、师徒三人挨个儿去求。不像八戒般贪图美色、好吃懒做。个性鲜明、像许多普通人一样、不起眼的人物、这也是吴承恩先生写作的一个用意所在吧。

篇7：《西游记》-沙僧作文

《西游记》-沙僧作文

今天我的知识又增加了，可不少呀!而且我又读了其中一位主要的角色，你们说他是谁呢?当然是沙僧啦!说到他，我就对他产生了一种敬佩之情。沙僧原是天上的`卷帘大将。因在蟠桃会上打碎玻璃盏，被贬下界，在流沙河靠吃人维生，经观音菩萨劝善后，保护唐僧去西天取经，成为孙悟空、猪八戒的兄弟，从此他们三人互相帮助、团结努力，关系可好了!沙僧立下汗马功劳，获得正果而成果汉。我想，沙僧真是个好人，他肯听别人的教诲、劝善、肯悔改，他不会一错就错到底，他获得正果我真为他高兴，希望他继续加油，不要骄傲自满，如果你这样做的话，将会成事不足而败事有余呀!别像猪八戒一样，这这我同时也想到了我们生活中犯了错误，比如说打伤了别人等一些，经过老师的指导，我们也要学习沙僧知错就改的精神，这样我们才是个好孩子。今天我们就在这里告一段落吧!明天我们定会相见。《西游记》――沙僧作文350字