新课标高考语文题目

2024-05-20

新课标高考语文题目（精选6篇）

篇1：新课标高考语文题目

20高考语文作文题目(新课标ⅰ卷)：两人过独木桥

所适用省份：河北、河南、陕西、山西

高考作文要求考生以一段材料为话题写作文，要求800字左右。材料大概内容如下。

学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥通过，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在今年这个项目的预赛时，有一个对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议进行讨论。根据这个材料写作文

年高考语文作文题目就公布到这里了，希望对您有所帮助!

篇2：新课标高考语文题目

(适用地区：河北河南江西广东安徽湖南湖北福建山西)

【点评解析】

2016年全国Ⅰ卷的作文是一幅漫画，仔细观察漫画，不难看出漫画的逻辑顺序应是先从上至下纵向比较，然后从左至右横向比较：画中有两个学生，左边的学生第一次考试考了100分，很开心，脸上还有一个明显的吻痕，但是第二次考试时考了98分，学生的表情比较沮丧，脸上也由吻痕变成了一个明显的巴掌痕;右边的学生情况刚好相反，第一次考试得了55分，不及格，孩子的表情较沮丧，脸上是一个巴掌痕，但是第二次考试考到了61分，刚刚及格，孩子脸上笑逐颜开，出现了一个吻痕。作文要求结合材料的内容及含义，选好角度作文。

漫画主要可以从两个方面进行解析，一方面是教育者或曰评判者的角度，也就是给亲吻和巴掌的人;另一方面是接受者的角度，即学生。

从评判者的角度，微观来看，这是当前应试教育模式下普遍存在于家长、老师身上的一种教育奖惩标准;放眼长远，之于整个社会、国家来说，这也是比较普遍的一种评判选拔人才的方式——片面地以一两次的成绩来评判一个人的优劣好坏。无论微观宏观，这一标准都是急功近利而不可取的，应该树立长远的目光，而不能以一次成败论英雄。从这个角度，我们可以以“不以成绩论英雄”立意。与之相关的可用素材有项羽虽然兵败垓下但无法否定他为一代霸王，拿破仑虽遭遇滑铁卢但无法磨灭他的赫赫战功，还有村上春树虽“陪跑”诺贝尔文学奖多年却无法否定他的文学成就等等。也可结合当前应试教育现状作时事议论类作文，探讨教育问题。还可以从治事者角度议论人才选拔的标准。

从学生的角度，可从学生看待成绩和外界评判的心态来立意。微观来看，学生的.心态随着分数和外界的反馈而变化，受外界的影响而同样短视，急功近利。而学习是一件长期甚至可以说是终身的事，不能因为一次的考试而沮丧、丢失信心，从而去怀疑、否定自己，也不应该仅仅用分数来衡量自己，而要看综合能力。从宏观角度来看，国家的发展和社会的进步也是如此，不以一次的得失来评价一件事，不应该太在意外界的评判，而应该实事求是、客观地去看待自己的得失，看待社会的得失，可以从“宠辱不惊”“平和应对人生的低谷和高峰”以及“客观看待得失”角度立意。与之相关的可用素材有“小李子(莱昂纳多)20年参加奥斯卡奖评选，从未气馁沮丧，也不因外界的嘲笑而放弃，一直坚持认真演戏，最终一举夺得奥斯卡最佳男主角奖”。

篇3：新课标高考语文题目

经过几年的探索和实践, 新课标下的全国文综试题已经形成了其特有的命制理念, 历史试题命题的特点和规律也已经成型, 对其进行深入研究, 掌握要领, 对于同学们的复习备考一定大有裨益。近几年, 同学们普遍感觉到全国文综历史试题的难度太大, 从各省的抽样结果看, 难度系数在0.45左右, 即考生平均得分为45分左右 (满分100分) 。历史试题到底难在哪里呢?既然是“突出能力立意”, 又到底考查哪些方面的具体能力呢?怎样才能突破这“45分现象”呢?下面就结合高考能力要求和2011年高考全国新课标文综卷第40题, 来谈谈这些问题。

高考《考试说明》中对“高考能力”的总体要求是:“历史学科考查对基本历史知识的掌握程度;考查学科素养和学习潜力;注重考查在科学历史观指导下运用学科思维和学科方法分析问题、解决问题的能力。”其具体的“考核目标与要求”是:“1.获取和解读信息:理解试题提供的图文材料和考试要求;理解材料, 最大限度地获取有效信息;对有效信息进行完整、准确、合理的解读。2.调动和运用知识:辨别历史事物和历史解释;理解历史事实, 分析历史结论;说明和证明历史现象和历史观点。3.描述和阐释事物:客观叙述历史事物;准确描述和解释历史事物的特征;认识历史事物的本质和规律, 并作出正确的阐释。4.论证和探讨问题:运用判断、比较、归纳的方法论证历史问题;运用批判、借鉴、引用的方式评论历史观点;独立地对历史问题和历史观点提出不同看法。”

对上述各项要求进行综合、归纳, 不外乎“三种能力”, 即“材料信息的释读和运用能力”、“运用所学知识解决具体问题的能力”和“解题的技能 (含审题和解题的规范性、技术性等) ”。

2011年高考全国新课标文综卷第40题:

阅读材料, 完成下列各题。

材料一

春秋战国时期, 按“官有能而禄有功”的原则, 废除血缘世袭的贵族制, 建立起官僚行政制度。秦至汉初, 秉承法家理念, 功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后, 儒生出身的官吏地位上升, 官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时, 士大夫追逐基于德行的“名”, 官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象。曹操执政, 强调“唯才是举”, 功、能者优先, “不官无功之臣, 不赏不战之士”。西魏北周选任官吏, 突出思想品行的重要性:“凡所求材艺者, 为其可以治民。”强调对官员的品行和政绩考核:“其志行善者, 则举之;其志行不善者, 则去之……凡求贤之路, 自非一途。然所以得之审者, 必由任而试之, 考而察之。”

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》

材料二

唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容:“一曰德义有闻, 二曰清慎明著, 三曰公平可称, 四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准, 称作“最”。每年考核, 公示结果。考核分为九等:“一最四善为上上, 一最三善为上中, 一最二善为上下……居官饰诈, 贪浊有状, 为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。

——据《新唐书》

材料三

取士概归学堂, 固已明示天下以作新之基……且设立学堂者, 并非专为储才, 乃以开通民智为主, 使人人获有普及之教育, 具有普通之知能, 上知效忠于国, 下得自谋其生。其才高者, 固足以佐治理, 次者亦不失为合格之国民。

查科场试士, 但凭文字之短长, 不问人品之贤否, 是以暗中摸索, 最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外, 另立品行一门, 用积分法, 与各门科学一体核考, 同记分数, 共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项, 随处稽查, 第其等差, 至考试时, 亦以该生平日品行分数, 并合计算。

凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事, 但有一长, 皆可保送。俟考时分别去取……其取定者, 酌量用为主事、中书、知县官。

——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》 (1905年)

(1) 根据材料一、二并结合所学知识, 概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化并简析其原因。

(2) 根据材料并结合所学知识, 简要评述清末对“德”、“才”的新认识。

答案: (1) 变化:秦至汉武帝时, 以功勋、能力为选拔官吏的主要依据;汉武帝以后, 选拔官吏越来越注重官吏的个人品行;曹操强调“唯才是举”;西魏北周时强调德行优先, 同时注重能力考察;唐代形成一套完善的德才兼顾、以德优先的考核制度。

原因:儒家思想对制度建设的影响日益深入;具体历史背景影响人才选拔的标准;建设高素质的官吏队伍。

(2) 德和才都是国民应具备的基本素质;强调学校在德才培养中的重要性;德可以通过课程教育、日常考察等方法养成;在官员选拔中更重视专业知识与技能。继承古代德才兼备的人才观;适应时代需要;有利于新式人才的培养。

该题是全国文综历史试题的代表性题目, 主要考查了下列“三种能力”:

1.材料信息的释读和运用能力。

从近几年的高考试题来看, 材料信息的释读和运用能力是“三种能力”考查中最主要的考查目标, 占到了全卷分数的60%以上。材料信息的释读主要体现在对信息的“阅读与理解”、“甄别与整合”、“阐释与运用”等几个层面。“阅读与理解”即能够读懂材料, 理解材料的内容和意义, 挖掘出材料的全部信息, 特别是“隐性信息”;“甄别与整合”即对材料的信息进行价值判断, 依据题目要求剔除那些无效或干扰性的信息, 并对材料信息进行分层, 予以概括、提炼, 掌握主旨和关键词;“阐释与运用”即能够结合具体的题目情境, 对整合后的信息加以理解和运用。

在第 (1) 题中, 要求概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化, 答案全部出自所给的材料。材料一叙述的是春秋战国至西魏北周时期选官标准的变化过程, 材料二叙述的是唐朝的选官标准。材料以“纵向线索”对秦朝至唐朝不同的选官标准进行综述, 要求考生能够对这些标准进行准确的识别、提炼和归纳, 特别是“提炼和概括”能力的要求比较高, 考生作答时不能直接抄袭材料。阅读材料可知:“春秋战国时期, 按‘官有能而禄有功’的原则, 废除血缘世袭的贵族制, 建立起官僚行政制度。”这里阐释的是春秋战国时期的选官标准, 按照“能力与功绩”授官。尽管这是理解秦朝以后选官制度的基础, 但由于不符合题目要求作答的范围 (“秦至唐”) , 属于无效信息, 所以应该剔除。从秦朝到曹操时期的选官标准并不难提炼, 但对西魏北周时期选官标准的概括能力要求就比较高了, 不仅要回答出“德行优先”, 还要回答出“同时注重能力考察”。有的考生就没有回答出“同时注重能力考察”这一点, 主要是没有充分挖掘材料信息所致。据材料中的“强调对官员……政绩考核……得之审者, 必由任而试之, 考而察之”, 就可以概括出该答案要点。“唐代形成一套完善的德才兼顾、以德优先的考核制度”, 对答案中的这一点, 有些考生回答错误。从材料上看, 材料二中有三个关键词“善”、“最”、“关键”, 而“善”即是官员的“品德和任职态度”, “最”即是官员的“最佳业绩标准”, 这在材料中有明确的界定, “关键”是指“‘善’是获得薪酬奖励与迅速提升的关键”, 材料对此也有解释。至于其他的内容是对“善”和“最”的具体解释, “善”和“最”不仅是材料中的关键词, 也是材料信息的主旨, 需要考生进行归纳和概括, 而试题所考查的就是这种能力。

在第 (2) 题中, 要求简要评述清末对“德”、“才”的新认识, 答案也全部出自题目材料, 但考生回答得并不好, 主要还是对材料信息主旨信息的提炼和概括不到位。考生不仅要知道材料三第一段的具体内容 (学校可以“储才”、“开通民智”, 也能够育人使之忠国、能谋生、成为合格国民) , 还要在此基础上归纳、总括出“学校在德才培养中的重要性”, 而不是罗列和直接抄袭这些具体内容 (学校的上述功能) 。“德可以通过课程教育、日常考察等方法养成”, 更是对材料三第二段信息的概括, “另立品行一门”是指设立德育课程, “亦以该生平日品行分数”是指注重平时的考察。将材料三第三段中的“算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等”进行综合归纳, 即是指适应时代需要的、新式的专业化人才或应用型人才的培养。第 (2) 题, 考查的是学生对材料信息主旨的提炼和高度概括的能力, 一些考生由于缺乏这方面的训练, 不能有效地进行概括, 只会抄袭具体的材料内容, 最终导致丢分。

2.运用所学知识解决具体问题的能力。

对教材知识的学习和处理包含三个层面:“理解”、“记忆”、“运用”, “运用”是最高层次的要求。这里所谓的“运用”, 并不是简单地迁移教材中一个个具体的知识点和琐碎的知识内容解决问题, 而是要在对教材中的知识点进行融会贯通式的理解和高度概括式的提炼之后, 再结合具体的题目情境灵活运用。所以, 有的学生只会死背书, 就无法得分了。

在本题中, 有两问需要调动、运用所学知识来回答。

第一, 概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化的“原因”。

从试题的材料情境中可知, 从秦至唐, 选官的标准由重视“才”或“德”逐渐发展为“德”“才”兼备, 并以“德”为重, 这就是儒家思想影响的结果, 因为儒家思想强调“仁政”, 主张“为政以‘德’”, 重视道德培养和教育的意义。这就是调动和运用教材中“儒家思想的主张和意义”这一个知识点解决问题的表现。在这里, 并没有要求直接回答儒家思想的主张和影响, 也没有要求回答其具体的内容, 而是要求结合题目内容情境, 从社会主流价值观和思想导向的角度对这种选官标准的变化 (逐渐重视“以德优先”) 进行分析。同样, 这种变化也是为了提高官员的综合素质, 建设高素质的官吏队伍。

第二, 要求运用所学知识评价清末对“德”、“才”的新认识。

从材料中得知, 清末强调学校在培养官员中发挥着重要的作用, 并在官员选拔时更加重视对专业知识与技能的考核。为什么会有这样的“新认识”和“新变化”呢?联系清末的史实可知, 清末随着新式学堂的建立和西方科技教育思想的传入, 社会对人才和官员素质的界定也在发生变化, 各类实用学科 (自然科学) 中专业人才不断涌现并被认可。这种教育和选官背景的变化, 自然有利于新式人才的培养, 也适应了当时整个世界变化的大潮流和大形势。上述内容作为答案, 是对清末废除科举制、派遣留学生、建立新式学堂、引入西方教育思想等知识的综合运用, 对考生作答的概括能力要求非常高, 不是一一罗列这些内容, 而是结合时代变迁的背景, 从清末选官标准的变化的层面去看待其对于“新式人才培养”的意义。

总之, 上述答案内容, 不是对教材知识的简单复述和罗列, 而是结合题目的具体情境, 对相关知识进行综合提炼, 以适合题目要求的形式呈现出来。因此, 学生在平时的学习中, 不仅要重视对教材中具体知识的记忆和理解, 更要建立开放、灵活的知识结构, 并结合具体的时代背景, 将知识高度概括, 抓住主干知识, 活学活用, 广泛迁移, 多角度、多层面进行理解和运用。

3.解题的技能。

这对于解题也是很重要的, 包含两个层面:一是审题, 要准确理解题目的类型和作答要求;一是在解题中具体运用的技巧问题。

第一, 审题时, 要审清题目的类型和具体要求。

如第 (2) 题是“评述”类试题, 包含“述” (叙述) 和“评” (评价) 两个方面, 要先“述”后“评”, 并且是对所“述”的内容进行“评价”, 不能跑题。在第 (1) 题中, 对于秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化情况, 有的同学没有认真审题, 没有将各时期选官的不同标准进行一一对应, 而是笼统地回答“从依据‘才’或‘德’到‘德’‘才’兼备”等, 这样答题是不能得分的。究其原因, 主要是没有认真分析题目要求, 死记硬背在平时学习中老师总结的答题方式, 即“变化”类试题的回答方式是“从……到……”, 结果生搬硬套答错了。“变化”类试题, 如果有两个对比项, 可以这样回答, 但如果有三个以上对比项, 就不能这样回答了, 而应该一一指明。再有, 题目中明确要求依据“德”、“才”观的变化进行回答, 这就要抓住“德”和“才”这两个方面进行思考和分析, 回答起来也就顺畅、清晰多了, 而有的同学忽视了这一点, 结果迷失了答题方向。

第二, 解题的技巧问题。

首先, 要抓住关键词。对于此题, 可以从秦至唐、清末选官标准的“变化”中, 抓住“变化”做文章。不同的历史时期, 其选官标准也不一样, 这就说明了不同的时代背景会催生出不同的选官标准, 选官标准的变化也都是适应了时代的需要。上述“变化”的内容在答案中出现了两次。所以, 同学们在解题的过程中, 要注意抓住题目中的关键词, 这里的“变化”就是关键词, 也是作答和思考的依据。其次, 在解题的过程中, 要将同一题目中的各个小问题联系起来, 综合分析。这样, 在解答其中一个小题目时, 可以从其他小题目的解答中得到启示, 甚至是答案。如第 (2) 题中的清末“继承了古代德才兼备的人才观”, 就是从第 (1) 题中得到的启示, 前面讲到了古代选官重视“德”和“才”两个方面的素质, 而清末也重视“德”和“才”, 这说明清末对古代的选官标准具有继承性。另外, 也要重视每一个小题中不同设问之间的内在联系和相互提示。如第 (1) 题中有两个设问:变化是什么?变化的原因是什么?在回答第二个设问时, 要抓住第一个设问的答案进行分析, 从重视“德”、“才”, 到“德”“才”兼备, 并以“德”优先, 这种“变化”不仅强调的是官员的高素质, 也是儒家思想所反映的主流价值观在制度建设中的体现。如果能够这样思考的话, 答案就很自然地出来了。

以上三个方面的能力考查也体现在选择题中。如果同学们能够这样破解试题的话, 就会提高分数, 高考“45分现象”也就迎刃而解了。在今后的学习和训练中, 同学们一定要注意将上述三种能力有机地结合起来。释读材料和审题是基本要求, 灵活迁移所学知识和运用材料信息解决具体问题是终极要求。

篇4：新课标区高考语文探究性试题探究

探究，指的是对某些问题进行探讨，有见解，有发现，有创新，是在认识、理解、分析综合的基础上发展了的能力层级。

目前，探究能力的考查，主要锁定在文学类文本阅读与实用类文本阅读。文学类文本阅读，对探究能力的考查主要侧重三个方面：一是从不同的角度和层面发掘作品蕴涵的民族心理和人文精神：二是探讨作者的创作背景和创作意图：三是对作品进行个性化阅读和有创意的解读。实用类文本阅读，对探究能力的考查则主要体现在以下三个方面：一是从不同的角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神：一是探讨作者的写作背景和写作意图；一是探究文本中的某些问题，提出自己的见解。

继2007年海南、宁夏、广东、山东四省份新课标试卷中出现不同程度的探究性试题之后，2008年江苏省试卷中也出现了探究性试题，2009年高考试卷中“探究性”试题更是遍地开花，9套新课标试卷，卷卷涉及。

下面拟从探究性试题的题型、解法、命题体式及可能突破的命题领域等方面进行研究。

一、探究性试题的八种题型

1、观点式

早在2008年海南(宁夏)卷就已出现：

①欧·享利《二十年以后》：

小说描写了警察吉米和通缉犯鲍勃“二十年以后”赴约的故事，在“情与法”的冲突中，两个人都面临艰难的抉择。有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得；有人说吉米忠于职守，有人说他背叛了友谊。你的看法呢?请就你认同的一种观点加以探究。

②夏东元《盛宣怀传》：

盛宣怀办学成功的主要原因，有人认为是他有丰富的办学经验，有人认为是他教育思想先进，有人认为是他经济实力强，有人认为是李鸿章的培植。你的看法呢?请就你认同的一种原因进行探究。

2009年则增加到三套试卷，这里仅以辽宁卷为例，作重点分析。

[例1]2009年辽宁卷——贾平凹《遗璞》：

小说最后描写了蛮儿一帮年轻人炸掉了遗璞，并用它去修水渠。作者在结局上的这种处理是否合理?请结合小说具体内容。谈谈你的看法和理由。

这种题型的解答，无非是正反两个观点。本题所考查的是“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”的能力，能力层级为F级。解答“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”，首先必须明确：其一。探究类试题的内容是有疑难的。甚至是有争议的，即答题指向不是单一的，是多向的；不是单层次的，是多层次的。可以考查考生对文本的多元解读和多层理解。其二，试题的答案不是唯一的，甚至不是规定的，目的在于考查考生“能否发现作品的丰富内蕴和深层意义，是否对作品有独到的感受和创造性理解，是否具有批判质疑的能力等”。第三，由于高考的选拔特点。试题将不可能是全开放性的。即“一千个读者心目中的一千个哈姆雷特必须首先是哈姆雷特”，因此，试题应该是半开放性的——多角度，但不是漫无边际。

观点一：作者在结局上处理是合理的。错误!未找到引用源。从情节上说，遗璞村人为之自豪的石头被一群年轻人突然炸掉，这样的处理可以产生出人意料的艺术效果：错误!未找到引用源。从主题上说，“没有用”的遗璞是一种守旧思想与生活方式的的象征，这样的处理有助于小说思想内蕴的表达；错误!未找到引用源。从时代上说，这样的处理符合20世纪80年代初期改革开放的精神，有现实意义。

观点二：作者在结局上的处理是不合理的。错误!未找到引用源。从情理上说，遗璞村人世世代代视为宝物的东西，被一群年轻人轻易炸掉，不合情理，违背了生活的逻辑；错误!未找到引用源。从叙事上看，炸掉遗璞修水渠的必要性并没有在小说中明确交代出来，缺乏艺术上的逻辑性；错误!未找到引用源。从现实上讲，这种结局也不符合保护文物、合理开发的现代观念。

【例2】2009年辽宁卷斯——蒂芬·杰·古尔德《达尔文的拖延》：

文中说：“疑惑和知识都应该坚持。”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义?为什么说“都应该坚持”?请联系全文，谈谈你的理解和看法。

这一题考查的同样是“对作品进化个性化阅读和有创意的解读”的能力。探究。是一个“探索研究”的过程，是一个“多方寻求答案，解决疑问”，“探求事物的真相、性质、规律等”的学习、研究活动过程。“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”有两层含义，其一是“对作品进行个性化阅读”，其二是“对作品进行有创意的解读”。前者侧重“个性化”，立足求异，展示对文本的不同解读；后者侧重“有创意”，立足求新，提出自己的新发现。

这一题有三种理解：

观点一：“疑惑”指怀疑和批判精神，“知识”指科学知识。作者认为，既要运用科学知识，又要坚持批判精神，勇于创新。

观点二：“疑惑”指阿瑟-柯依斯勒对达尔文的反对态度，“知识”指体现传统西方思想的知识。作者认为，有了进化论，并不妨碍人类在探索世界客观规律、感受自然美的同时，保持对神应有的敬畏。

观点三：“疑惑”指达尔文对神的怀疑，“知识”指他已发现的进化论。作者认为。虽然有神论在当时仍占统治地全，仍然可以怀疑它：尽管进化论在当时还不为人们普遍赞同，仍然需要坚持。

此外，如：

①2009年海南(宁夏)卷——铁凝《孕妇和牛》：孕妇并不认识石碑上的字，也不会写字，却十分努力地描画着它们，后业还感叹：“字是一种多么好的东西啊!”小说这样来写孕妇，有人认为让人感动，也有人认为有些做作。你的看法呢?请结合全文，谈谈你的观点和理由。

②2009年山东卷——杨澜访谈：第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”，而余光中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。

2、启发式

这一题型，三年均有出现：

2007年山东卷——杨明、马小林《梦碎雅典》：作者在文章结尾说：“她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人心中，奥蒂何尝不英雄!”请结合奥林匹克精神，谈谈你的认识。

2008年山东卷——张炜《歌德之勺》：本文在写作上有何突出特色?请结合本文谈谈它对你的写作有何启示。

2008年山东卷——牟宗三《我所认识的梁漱溟》：作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的?这样写对你的写作有何启示?

2009年山东卷——周国平《记住回家的路》：文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最合适自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的

启发。

这里重点分析海南(宁夏)卷与安徽卷。

【例1】2009年海南(宁夏)卷——《寻找教育的曙光》：文中说：“陶行知不仅是一住富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示?请结合全文，谈谈你感受最深的一点。

这是一个半开放性的题目，既要结合文章重要句子“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家”，又要对作者的观点进行评价。发表自己的观点或看法。对于作者的观点、态度或予以赞成，也可以不赞成，也可以从其他角度来评价陶行知，但不能脱离文中的这个重要语句。在答案的格式上应做到先观点，后论述。

观点一：陶行知献身乡村教育的实干精神值得学习。错误!未找到引用源。激情满怀，永不满足，不断追求新的目标；错误!未找到引用源。乐于接触贫苦群众，善于动员志同道合者加盟；错误!未找到引用源。为实现理想而自我牺牲、呕心沥血。

观点二：陶行知从改造乡村教育人手改造中国的理想在当时是行不通的。错误!未找到引用源。人民群众与三座大山的矛盾是当时社会的主要矛盾，错误!未找到引用源。他认为“国运盛衰决于一转念间”，显得过于简单化；错误!未找到引用源。他的教育救国的构想过于理想化，脱离社会实际。

观点三：陶行知既有远大理想又脚踏实地，值得学习。错误!未找到引用源。要提高中华民族的文化素质，必须提高人民群众的文化水平；错误!未找到引用源。要注意调查研究，善于在社会实践中发现问题、解决问题；错误!未找到引用源。应有求真务实的精神，努力实现人生价值。

【例2】2009年安徽卷——宗璞《董师傅游湖》：这篇小说意蕴丰富，给人以多方面的启迪。请结合作品，分别对下面两个问题进行探究。

(1)文末说“他很快乐”。请举例说明董师傅快乐的缘由。(说出两点即可)

(2)小说中将“校园渐向公园靠拢”作为人物活动的背景，请结合这一背景，谈谈这篇小说给你带来什么启示。(围绕某一方面谈即可)

(1)对董师傅快乐的原因可以从多方面探究。从小说的内容看，第1段写他工作方面，得心应手：第2、3段写他心态平静，与世无争；第4段写他有自己的生活乐趣。看夕阳、看塔影、看月亮；第5、6段歌颂他关心、帮助他人的美好的心灵。

(2)“校园渐向公园靠拢”探究时要体现几个要点：弄清“靠拢”的原因(社会、生活的发展导致)：“靠拢”的结果(环境的改变)；在变化的环境中该如何生存(像董师傅那样，像小翠那样)。

经过上述角度的探究，我们可以从以下角度回答：

(1)错误!未找到引用源。因关心、帮助别人而快乐。董师傅领小翠游湖；送小翠回家。错误!未找到引用源。因生活知足、心态平和而快乐。如：家里平安；日子平静；钱足够用；小翠对雕花窗户不作评价，董师傅也不在意。错误!未找到引用源。因为生活情趣、善于发现美而快乐。如：董师傅看夕阳西下，看月下树梢，向小翠介绍如何看塔影。错误!未找到引用源。因工作上得心应手，有成就感而快乐。如：董师傅在校园许多地方都有业绩，特地向小翠介绍自己的创作——雕花窗户。

(2)示例一：在不断变化的现实生活中，做人要像董师傅那样，脚踏实地，厚道本分，心态平和，有立足于世的本领，有适合自己的人生定位。

示例二：在不断变化的现实生活中，从小翠身上，我们意识到，面对新环境要学会适应，学会生存。

示例三：校园渐向公园靠拢，说明生活环境在不断地变化。这启示我们，无论生存环境怎样改变，不变的应该是人的自然本真；我们应该在喧闹的环境中寻找一块心灵的绿洲，避免浮躁。

示例四：在熙攘的校园中，董师傅热心帮助小翠的情景启示我们：和谐的氛围需要大家一起去营造，去呵护。

此外，2009年天津卷第24题，开创了探究性命题新领域：

阅读以下材料，按要求作答。

本报综合消息2009年3月28日8:30—9:00，世界各地进行了名为“地球一小时”的“熄灯接力”活动。当晚，津城有2万多个家庭、1600多个社区、700多家企业和单位参加了这一活动。据业内人士说，在这一时段，参加活动的每个家庭少用1度电，即可节约2万多度电，而生产2万多度电需要7000多千克标准煤，会向大气排放18000多千克二氧化碳、80多千克二氧化硫、40多千克氯氧化物。

你从以上报道中得到什么启示?(40字以内)

3、标题式

标题式，2008年广东卷与2008年江苏卷已开先例。

错误!未找到引用源。2008年试卷广东卷——[美]刘易斯·托马斯《绝妙的错误》：作者为什么将标题取名为“绝妙的错误”，请结合全文分析。

错误!未找到引用源。2008年江苏卷——汪曾祺《侯银匠》：小说题为“侯银匠”，但写侯菊的文字多，请结合全文探究作者这样安排的理由。

2009年浙江卷进一步得到体现：

【例】2009年浙江卷——(英)大卫·洛契弗特《魔盒》：有人建议把标题“魔盒”改为“贝格斯太太”，你认为哪一个合适，谈谈你的看法。

本题考查对文本意蕴的探究能力。这一类题要求根据考生的阅读经验与社会阅历去探究分析文本，发现文本中所包含的人文价值、精神内涵及技巧手法。回答此类题目必须审清题干要求，明确考查的内容，是思想内涵、手法技巧，还是人物形象评价分析；然后确立自己的观点，观点必须明确然后结合文本材料、作者的写作背景、自己的阅读实践进行分析，要点要全面，语言要客观，不要过于绝对化，内容要充实，分析部分可以分条作答。

本题考查对小说题目的探究，观点不要求统一，可以从多个角度、多个层面进行分析。如果认为“魔盒”更合适，可以从小说的故事情节、主题角度来进行分析。“魔盒”在小说的故事情节中起到非常关键的作用，一方面“魔盒”一词具有无限诱惑力，制造悬念。吸引读者阅读；另一方面“魔盒”作为线索，贯穿全文，作者的心情也因为魔盒的特殊含义而发生变化。另外“魔盒”在体现文章的主旨方面显得形象生动，魔盒就象征着家的气息。如果认为以“贝格斯太太”为题更合适，可以从小说的主人公形象、外国小说的某些特点进行分析。

看法一：以“魔盒”为题更合适，理由：错误!未找到引用源。制造悬念，吸引读者：错误!未找到引用源。作为线索，贯穿全文；错误!未找到引用源。形象生动，具有象征意味。

看法二：以“贝格斯太太”为题更合适。理由：错误!未找到引用源。贝格斯太太是全文主人公，以此为题，可突出人物形象；错误!未找到引用源。小说中人物关系单纯，以此为题，更能紧扣中心：错误!未找到引用源。外国经典作品常以人物姓名为题。

4、评价式

评价式，2007年已有两卷涉及。

错误!未找到引用源。2007年山东卷——叶延滨《灯火的温情》：作者说人在孤绝的环境中，往往容易采酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己。你怎样看待这种人生态度?假若你处在这样的环境又会如何?请联系全文谈谈你的看法。

错误!未找到引用源。2007年宁夏、海南卷一《林冲见差拨》：对第三段“林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明未清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是播出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现的是林冲什么样的性格和心理。

2009年福建卷——丰子恺《阿庆》，继续沿用了这一题型：请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。

回答时注意“有时”二字的限制条件，不能理解成“精神生活可以代替物质生活”，先要分析物质生活的第一性，再分析“精神生活有时可以代替物质生活”，再分析“物质生活不可替代精神生活”，需结合阿庆形象探究。

探究要点可以考虑：错误!未找到引用源。精神生活需要一定的物质条件：错误!未找到引用源。在物质生活的基本需求之外，人们还有精神生活方面的需求；错误!未找到引用源。精神生活给人们带来的乐趣，是物质生活所不能替代的。(如有其他观点，言之成理亦可)。

5、主题式

主题式，出现较早。2007年广东卷与宁夏、海南卷，就已使用。

错误!未找到引用源。2007年广东卷——《记钢琴演奏家傅聪》：根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”?

错误!未找到引用源。2007年宁夏、海南卷——《叶圣陶在四川》：叶圣陶晚年曾用“得失塞翁马，襟怀孺子牛”来自魁。依据传记内容，探究文中哪一方面已经体现了叶圣陶的“孺子牛”襟怀。请简要论述。

2009年江苏卷又在张笑天《上善若水》文本中出现了这一题型：请探究都江堰含了“上善若水”的哪几层深意。

解答本题既要理清作者思路。又要把握全文主旨。作者以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人：由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

6、矛盾式

矛盾式，仅在2007年广东卷——迟子建《泥泞》中出现了这一题型，但并不意味着今后不出现。

迟子建《泥泞》：最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?

本题考查考生从文章不同层面层层深入发掘作品意蕴的能力，并要求考生探讨作品中蕴涵的人文精神。对文本的探讨，一定要在准确理解和把握作者思想、情感的基础上结合文本实际体语境进行，切忌脱离文本。

作者在最后一段的说法并不矛盾。因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造：而且泥泞象征着苦难与屈辱。没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折；但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。

7、关系式

关系式，这是2009年福建卷出现的新题型。不可大意。

2009年福建卷——周劫人《寂静钱钟书》：文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书。但，是不是也因为这个时代不再寂静?”请结合全文，探究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。

解答时要在理解文本的基础上探究，文本包含着“这个时代不再寂静”，因此“这个时代再也没有了钱钟书”的观点。对这个问题应辨证地看待。

参考要点：错误!未找到引用源。人才的成长与时代有着紧密的关联。错误!未找到引用源。辨证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。错误!未找到引用源。成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。(如有其他观点，言之成理亦可。)

8、见解式

见解式，在2008年广东卷——[巴西]若昂·吉马朗埃斯·罗萨的文本中已经出现：

有人说：“河的第三条岸”在现实中并不存在，它象征着“父亲”超越世俗的人生追求，如果这样那么“我”对“父亲”的这种追求持何种态度?请联系全文，谈谈你的看法。

联系文中一开始，“父亲”走的时候，“我”感到无畏和兴奋。“我”一直给父亲送饭，但当父亲真正向我划来时，我却“逃掉了”，可以看出“我”对父亲支持但不理解。

因为“我”对“父亲”的人生追求并不理解，因此对“父亲”坚定执着的非世俗行为持复杂的矛盾态度。最初，“我”对“父亲”的行为感到“无畏和兴奋”：随着时间的推移，又对他变为关心和同情。当全家人都走后，“我”在漫长的守候中，既渴望拯救“父亲”，又深感惘然和恐惧。

二、探究性试题解题分类指导

1、观点式——泾渭分明

观点式探索试题答题步骤：首先明确自己的观点；其次分别列出支持自身观点的事实依据；最后回归之本，结合具体事例作合情合理的分析。

2、启发式——缘自文本

启发式探究试题的解答重在作出自己的见解，前提是由文本而发。无论是感悟还是体验，必需立足自我，见解独特。解答时必需注意限制性条件，围绕限制性的内容指向，联系文本进行分析阐述。

3、标题式——唇齿相依

标题式探究试题，答题应考虑以下切人点：主题、情感、线索、悬念、双关、简明、形象与生动。

4、评价式——个性凸显

这是个性能力检测的最佳方式，解答时，一要发现解读入口，紧扣评价要求；二要围绕原文表述综合分析；三要敢于发散，不求面面俱到，选取关键点，言之成理。

5、主题式——知人论世

探索文本的主题要从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等角度切入，从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，透析民族心理和人文精神。

6、矛盾式——相反相成

矛盾式的探究题，看似矛盾，实际上相反相成。解答时首先要把握语句的内涵，其次要紧扣文本环境，最后应从领域、层面、时代、地域等不同角度分析探究。

7、关系式——辨证统一

解答这一类探究性试题。要理解好环境、人物、情节、主题四者之间的关系，注意彼此的内在联系。

8、见解式——言由己出

这一题型有时与观点式、启发式、评价式有重合之处，但单独设题，应突出其与文本、作者的区别，重在自身的个性见解，并不是简单的亮明自己的观点，说出自己的启发，或作出评价，而应有深度的阐述，有理有据，让人折服。

三、探究性试题命题的体式

1、文学文本与实用文本选考式，如：

2007年山东卷、广东卷、海南(宁夏)卷；2008年广东卷、山东卷、海南(宁夏)卷；2009年山东卷、海南(宁夏)卷、辽宁卷、福建卷。

2、文学类文本必考式，如：

2008年江苏卷；2009年江苏卷、浙江卷、安徽卷。

3、语言运用突破式，如：

2009年天津第24题读报道写启示。

四、探究性试题命制可能突破的领域

纵观新课程区2007年—2009年三年的探究性试题命题态势，我的发现：广东、山东及全国卷的海南(宁夏)卷始终稳定在文学文本与实用文本的造考模式，并未有新的突破，似乎在明示新课程中文学文本与实用文本平分秋色的地位，且得到辽宁、福建两省命题者的认同，并于2009年加盟这一“观念”行列。而江苏卷则始终态度鲜明的贯穿“文学文本中心”的理念，2009年浙江与安徽两卷也采用这一模式。需要特别指出的是天津卷则大开探究性命题新题型领域，首次突破近两年常规，以从报道中写启示的形式，作了有益的尝试。其实，早在新课程试题命制之前已有在作文与诗歌中尝试探究性命题的先例。因此，我们可以这样预测：在今后的探究性试题命制中将出现以文学文本与实用文本平分秋色的选考为主体，以文学文本为中心，逐步向新闻述评、诗歌多元鉴赏、写作思维发散的态势。

篇5：新课标I全国卷高考作文题目

高考高分作文的九大特点

(一)高分作文必定是扣题行文的。扣题有明扣和暗扣，有表层扣和深层扣。

(二)高分作文必定有自己的思想。1.思相不要幼稚。2.见解不要“皮相”。 3.态度不要“嬉皮士”。4.立意不能反动。

(三)高分作文必定有独特的角度1.生命角度。2.名著角度。 3.文人角度。4.心灵角度。5.境界角度。6.忏悔(歉疚)角度。

(四)高分作文必定有高雅的境界一是拟题上，二是立意上，三是构思上，四是用料上。

(五)高分作文必定有大气的立意

(六)高分作文必定有感恩的心志

(七)高分作文必定有底蕴的材料

(八)高分作文必定有“合意”的结构1.神悟“三”字。2.合意地创新。

(九)高分作文必定有“行云”的语言

1.简洁。简洁是才能的姐妹。只有简洁才能给人以更多的信息，才能在有限的文字里表达更多想表达的东西。

2.气势。恰如其分地运用排比则是种较好的选择。

3.流畅。语言流畅，是根源于审美标准——光滑。流线型，光亮柔和能让人产生愉悦。

预测一：

【作文题目】

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

铁笼里关了五只猴子，实验者放进一挂香蕉，五只猴子顿时兴奋起来，其中一只率先伸手去抓。这时，实验者用高压水枪攻击五只猴子，那四只尚无行动的猴子同样受到了惩罚。过了一会儿，又有一只猴子窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回合下来，猴子都变得老实了，竟无一只敢再尝试。这时，实验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去。这时，四只吃过苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规蹈矩，成就了“自律”的一群。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

一、审题立意

管理者角度：

(1)在高压政策下，人们极容易成为顺民、奴隶，甚至帮凶;

(2) “连坐法”最容易造就驯服的群体;

(3)刻板严厉的管理，会造就没有活力与个性的群体;

(4)专制、惩罚的教育，会毁灭学生的活力和个性;

猴子角度：

人们很容易沿袭经验，固步自封，无视新的变化。

【例文】

篱笆那边

人生如一座山，生无所息，攀爬中，不免出现那诱人的草莓，可是，在草莓的这边，总有世俗的篱笆，篱笆这边的我们只能眼巴巴地盯着，抑或翻过篱笆。

荀卿曰“不登高山，不知天之大;不临深谷，不知地之厚也。”年少轻狂，书生意气，指点江山，激扬文字，但年少的狂总被无情地压制，总被那恼人的篱笆所阻挡。

是那部一炮走红的《三重门》么?是那一本潇洒的《杂的文》么?是那本讽刺的《穿着棉袄洗澡》么?韩寒，这个挣脱世俗枷锁的雄鹰，在文学的天空里，背负青天，笑看斥。他的故事早已妇孺皆知：高中考试惟有语文及格。学生在世人看来，只有学习好才有出息。而他偏不，毅然弃学从文。而今，他的前途灿烂辉煌。他是幸运的，因为他面前的篱笆并不结实，父母的支持，自身的努力让他成功地摘到了“草莓”。

可还记得那位年迈的举人?苦读半生，在年迈之际中举，却又因此而疯。范进没有越过心中的篱笆，这个篱笆是用世俗和功名编制而成的。为了功名，他不惜耗其一生;为了功名，他不惜全家受贫;为了功名，他不惜忍辱负重。封建思想，最终让其付出一生。同样，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代价太大了，一生的自由，一生的光阴就这样在一个小小的举人中消逝。

逝者如观流水，来者如仰高山。在篱笆面前，我们又该如何取舍心中那颗诱人的草莓?是义无反顾地翻过去，还是在篱笆这边痴痴地凝望?不!在翻越“篱笆”时应审时度势，掂量轻重。倘若“草莓”只是幻影，又何必强求?倘若“草莓”是上帝的礼物，又何必迟疑?

预测二：

【作文题目】

阅读下面的材料,按要求作文。

交流是心与心的沟通,是心灵的相互感应。“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明把身心寄于大自然中,在与自然的交流中找到了恬静;“我以我血荐轩辕”的`鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标;“明月松间照,清泉石上流”的王维在与山水的交流中体味了另一番人生境界;“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的王勃在与滕王阁的交流中领略了一种超脱自然的感叹;“忽闻岸上踏歌声”的李白在与汪伦的交流中获得了真正的友谊……

看了以上材料后,引发了你怎样的联想和思考?请自选角度,自定主题,自拟题目,写一篇作文。

【写作指导】

这是一个新材料作文,我们写作之前首先要做的一点就是要审清这个材料,明确材料的寓意,从而把握材料的主旨。这个材料虽长,但主要由两句话组成。第一句“交流是心与心的沟通,是心灵的相互感应”,这显然是诠释交流的内涵;第二句较长,依次列举了陶渊明与大自然交流、鲁迅与野草交流、范仲淹与洞庭湖交流、王维与山水交流、王勃与滕王阁交流、李白与汪伦交流等。其实仔细观察,我们可把材料中的交流分为两大类,一类是人与物的交流,一类是人与人的交流。无论何种交流,人们都各得其所。这显然强调的是用心交流的重要性和作用。综合这两句话来看,我们会发现“交流”是材料的关键,“交流的作用”是材料的主旨。也就是说我们写作时只要能围绕这两个方面来写,就能写出符合要求的作文来。

【例文】

与书交流

飞散的书页,冒着热气的清茶,不经意间营造出淡淡的书香味。沉醉其中,你会发现,原来与书交流,乐趣妙不可言。

从我上学到现在,她一直陪伴在我身边,她教我识字,教我成功,教我如何面对失败,教我人生,教我面对困难与挫折……她是一位不吭声的老师,她总是默默无闻,默默贡献,她就是我们随处可见的“书”。

习惯了人与人之间的交流,你也许渴望有一份宁静的交流,那你为何不尝试与书交流呢?也许它会让你的人生有更大的收获。

我爱书,平常也十分喜欢与书交流,因为我知道在书中可以让我明白“学而不思则罔,思而不学则殆”的学习方法;让我欣赏到“此曲只应天上有,人间能有几回闻”的人间绝唱;让我品味到“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的读书之乐。

以书为友,与书交流,让我受益匪浅,我从中体会到墨客寄情于诗书之中,如“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的气壮山河;感受一代君主“星汉灿烂,若出其中”的胸襟抱负。在坎坷之际,会想到“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”……

书,给予我们的,不单单是体会,更多的是人生的启示。

当你失败时,书会教你勇敢面对,勇往直前,把失败看作成功的起点;当你彷徨时,书会给你指出努力的方向,带你到达成功的彼岸;当你成功时,它会告诉你不要骄傲,要再接再厉，与书交流,你的人生会更精彩。书中,如同一个无声的社会,能令你分辨真善美,假丑恶。只要你打开心;只要你打开心灵之窗融入其中,细细品味,你同样可以在无声中得到启迪和经验。

与书交流,如同跟一个挚友无声交流。在你迷茫时,它会为你指引光明大道。在你无助时,它会毫不犹豫地向你伸出援助之手。它是“落红不是无情物,化作春泥更护花”无私奉献的导师,教你处世的道理,传授你无限的知识,能使你纵观历史,横看世界,从古至今,一览无遗。一切都毫不保留地奉献给你。