宋词精选20首

宋词精选20首（共12篇）

篇1：宋词精选20首

百舌吟 刘禹锡

晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花柳满空迷处所，摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷？ 酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，谁能低回避鹰隼？ 廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。天生羽族尔何微，舌端万变乘春辉。南方朱鸟一朝见，索寞无言蒿下飞。

鉴赏：

百舌，鸟名，即“乌鸫”，全身黑色，唯嘴黄，善鸣，其声多变化，能效百鸟之鸣，故称“百舌”。

王维《题百舌鸟》诗有云：“入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。”作了概括的描写。刘禹锡这首《百舌吟》，则更为具体地写出了百舌鸟在春天的得意歌唱，讽刺了当时政治生活中那种巧言善变、自矜自炫之徒，表达了对他们的厌恶，但也有善意的规劝。

全诗二十二句，大致可以分为两部分。前十四句为第一部分，后八句为第二部分。

第一部分着重描写百舌鸟活动的季节和环境，生动地摹状了它们那种故意卖弄而得意鸣叫的声音和神态。前六句侧重写季节、环境。春天的早晨，在云低星稀之时，就开始听得它们“间关”（鸟鸣声）的叫声了。寻声望去，只见花柳满空，繁花坠落如雨，它们的声音象“笙簧”（“笙”是一种乐器，“簧”是乐器中用以发声的片状振动体）的奏鸣一样从中传来，巧妙多变，连一向以鸣声动听的黄莺和燕子也自叹不如，不敢出声再叫了。这六句中，写景有如秾艳的水彩画，设色浓丽，为突出百舌鸟的叫声作了衬托；其中“初闻”一句正面写百舌的叫声，“笙簧”一句是作比喻，“黄鹂”一句又进行反衬，从不同的角度写出了百舌的善鸣，非常生动形象，使人如见其景，如闻其声。接下来八句，诗人侧重写它们的自矜自炫，由初闻时的讨人喜欢，过渡到令人生厌。也许是因为叫声太动听了吧，连东方的朝日也迟迟才升起，这时，它们更加得意了：“迎风弄景”，好象在自我夸耀；飞来飞去，出没在花柳丛中和绿杨路上；“绵蛮（鸟叫声）宛转”，似乎故意在讨人喜欢，耳里只听得它们纷乱的叫声。果然不负苦心，它们的叫声博得了“酡（饮酒脸红）颜侠少”和“坠珥（女子的珠玉耳饰）妖姬”的欣赏，使他们停歌倾听，和睡而闻。

这八句在前六句的基础上，显然推进了一步，讽刺意味渐渐显露出来，并且不断加重。但是，这种讽刺并不是单靠发议论来表现，而是通过写景、描摹和抒情的穿插安排，来含蓄委婉而又自然地表现的。特别是“ 酡颜”二句，把它们的叫声与豪门中醉生梦死的“侠少”、“妖姬”联系起来，说明它们的叫声只有这些人才最喜欢，而其善鸣多变，也就顿时失去了可爱的意味，而变得令人生厌了。这体现出诗人巧妙的手法。

第二部分从“可怜光景何时尽”到末尾，着重写百舌的“舌端万变”不会有好下场，也决不会长久。

“可怜光景何时尽”一句，讽刺意味进一步明显，它的弦外之音是：看你得意到几时！接着诗人从两个方面，指出了百舌不可避免的厄运。一方面，是来自背后的暗算，它无法避免鹰隼的突然袭击；虽然酷吏的张罗设网与它无关（“廷尉张罗自不关”一句，用了《史记〃酷吏列传》中西汉时奸诈的廷尉张汤给人罗织罪名、陷人于狱的故事），但像潘岳那样的游乐少年的无情弹射，却是躲不开的（《晋书〃潘岳传》：

潘郎“少时常挟弹出洛阳道。”）。另一方面，是时运的无情消逝。百舌本是飞禽中一种微形小鸟，它的“舌端万变”完全是靠着春天的美好时光。而春天总是要过去的，到了秋天（“ 南方朱鸟一朝见”一句中，“朱鸟”即朱雀，我国古代天文中四象之一，指南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，在十二星次中分属七、八、九，全句是说秋天一旦到来），百舌就在秋风中瑟瑟发抖，再也叫不出声，而仓皇地在蒿下乱飞了。这几句，表现出诗人对百舌的鄙视，但同时也含有警告的意思，似乎在劝告它们不要再以“舌端万变”去取悦“侠少”、“妖姬”了。另外，最后两句中，“索寞无言”与“笙簧百啭”、“蒿下飞”与“迎风弄景”，都形成鲜明对照，深刻地说明了巧舌善变的可悲命运，全诗首尾照应，在结构上显得一气呵成，颇为谨严。

刘禹锡参与的王叔文政治集团失败后，政治集团内部发生了剧烈分化。在分化中，有的人坚持操守，而有的人却见风使舵，以巧言善变去取悦政敌—— 腐朽的官僚，并且还自矜自炫，十分得意。诗中“舌端万变”的百舌鸟，正是这种政治小丑的化身。对于这种人，诗人表示了鄙薄之意，通过对百舌鸟的描写而进行了有力的讽刺。但同时也有劝戒之意，其中“廷尉张罗自不关”一句，是反语，其实是提醒他们，政敌是十分狠毒的，要注意暗算，不要沾沾自喜。最后两句“南方朱鸟一朝见，索寞无言蒿下飞”二句，与《聚蚊谣》中“清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟” 的诅咒灭亡，大有不同，可见作者对不同的人的态度有着严格的区分，在遣词用语中极有分寸。在这些地方，表现出了诗人的深刻认识和艺术匠心。

白雪歌送武判官归京 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军臵酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

鉴赏：

《白雪歌送武判官归京》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。

诗题是“送武判官归京”但这首诗表现的不仅仅是岑参和他朋友武判官的友情。他描绘的是边塞将士集体送别归京使臣的慷慨热烈的场面。“中军臵酒”，显然不是岑参臵酒，而是中军主帅臵酒；鼓乐齐鸣，也不会只是岑判官和武判官对饮话别，而是边塞将士为归京使臣举行的盛大宴会。因此，如果说表现了友情的话，那么，应该说这首诗主要表现的是边塞将士对一位同甘共苦过的战友的情谊。它从一个侧面反映了边塞将士的团结精神和昂扬的斗志。《白雪歌送武判官归京》已没有诗人刚到边塞时那种过于低沉而单纯的思乡之情，它已将怀念祖国的思乡之情，与保卫祖国以苦为乐的精神统一起来，因此它的基调是积极乐观、昂扬奋发的。

全诗以一天雪景的变化为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，结构缜密。共分三个部分。

前八句为第一部分，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。

友人即将登上归京之途，诗人和将士们自然对天气格外关心。昨夜北风呼啸，天气骤然变冷了，早晨起来一看，发现仲秋季节就下起雪来？不过，大雪初积，雪还不厚，被风吹折的干草还没有被雪覆盖。虽然下雪会给归客带来麻烦，但在这些久经大风大雪考验的将士眼中，这点风雪算得了什么！充满他们心头的，只有为友人归家的喜悦之情。因此，那挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，就象美丽的春天突然到来。前面四句主要写景色的奇丽。

“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的惊异神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新，此时的雪景分外迷人。

接着四句写雪后严寒。诗人的视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人似乎此时才意识到，难怪昨夜盖着狐裘还那么冷！那些起床后着甲引弓的将士也似乎在喊：“好冷啊！”诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。读到这里，读者也似乎觉得寒气袭人，仿佛身临其境境。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且“不得控”，无论天气多么冷，他们也没有忘记训练，还在拉弓练兵；“冷难着”，说明尽管铁甲冷得刺骨，他们还是全副武装，时刻准备战斗。这里表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更加深刻地表现出将士们乐观的战斗情绪。

中间四句为第二部分，描绘白天雪景的雄伟壮阔和饯别宴会的盛况。

“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，诗人用浪漫夸张的手法，极力描绘雪中天地的整体形象，浩大苍茫，威严雄伟。诗人这样写恰恰是为了反衬下文的欢乐场面，写出人们的乐观精神。生活环境的艰苦，更能说明将士们歌舞的积极意义。这是艺术创作中常用的一种手法。第一部分用“冷”来写“热”；这一部分则是用“愁”来写“欢”，表现手法一样。

“中军臵酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，笔墨不多，却表现了送别的热烈隆重。在主帅的中军摆开筵席，倾其所有地搬来各种乐器，且歌且舞，开怀畅饮，这宴会一直持续到暮色来临。第一部分内在的热情，在这里迸发倾泄出来，达到了欢乐的顶点。

最后六句为第三部分，写傍晚送别友人踏上归途。

“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕，那水晶一般冻结在空中的鲜艳旗臶，在白雪中显得多么绚丽！这旗臶在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象，不正是将士的象征吗？这两句一动一静，一白一红，相互映衬，画面生动，色彩鲜明。

“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，虽然雪越下越大，送行的人千叮万嘱，不肯回去。“山回路转不见君，雪上空留马行处”，用很平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情，字字传神，含蓄隽永。这一部分虽然描写对友人依依惜别的深情，但也表现了边塞将士的豪迈精神。

全文三个部分构成一个有机整体，就象一首边塞壮歌，时促时缓，抑扬顿挫，刚柔相济，正是盛唐时代精神的反映。

在艺术上，这首诗给人一种奇丽新奇的情趣。之所以能达到这种艺术效果，一是因为诗人有长期边塞生活的基础，能准确地把握边塞风景的特点，写出它的奇处；同时因为诗人富于想象，善于用浪漫主义的手法表现出主观的体验和联想，而不是停留在对客观事物的描绘上。其次是它写景抒情极富变化。诗人善于用不同的手法，从不同角度写景抒情。有时实写，有时虚写。有时大笔挥洒，有时又精雕细刻。先用比喻手法写清晨的雪景；再用反衬、夸张手法写雪天雪地；后用烘托、对比手法写暮雪。从雪中的树、雪中的人、雪中的天地、到雪中的军营，雪中的红旗，雪中的天山。由远及近，又由近及远；由外及里，又由里及外；由地面写到空中，又由空中写到地面。立体地再现了大自然的美好形象和诗人的丰富感情。

白云歌送刘十六归山 李白

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

鉴赏：

这首诗是唐玄宗天宝初年，李白在长安送刘十六归隐湖南所作。

诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说： “山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”

此后多以白云代借隐士。白云自由不羁，超凡脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，一下子便将人们带入清逸高洁的境界。

为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗将没有再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云就与他形影不离，随他渡湘水，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。我们似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽皆浮现。这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。因此方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”

这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。

首句不说秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调，而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌〃山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：

“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用此事，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又意在言外。末句一个“堪”字包含多少感慨！白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，却显出无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。

诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。

本诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情。这首诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。

天宝初年，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《古风》其十五）的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。这时他送友人归山，不再是对待一般隐逸的感情，而是渗透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。句式上又多用顶真格，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。

白石滩 王维

清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。

鉴赏：

这诗是王维《辋川集》中的一首，描写白石滩月夜景色，清新可喜，颇堪玩味。

白石滩，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅白石滩，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。何以夜色之中，能看得如此分明？这不正暗示月光的明亮吗？唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，—— 它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特别值得注意的是一个“绿”字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）的高境。

最后两句，诗人在白石滩上绘上了一群少女。她们有的家住水东，有的家住水西，都趁着月明之夜，来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻，正是这皎洁的明月，才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现，幽静明媚的白石滩月夜，顿时生出开朗活泼的气氛，也带来了温馨甜美的生活气息，整幅画面都活起来了。富寿荪先生评此诗：“写白石滩浣纱女子，点缀以绿蒲明月，素雅绝尘。”（《千首唐人绝句》，此诗同《山居秋暝》意境类似，幽静而有生气，乡村生活气息颇浓，与《过香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。

白莲 陆龟蒙

素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。

鉴赏：

咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物，这样，物我有情，两相融合，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启迪。

鲜艳的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该 是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素蘤多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。

可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人优美的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。

这诗是咏白莲的，全诗从“素蘤多蒙别艳欺”一句生发出新意；然而它并没有粘滞于色彩的描写，更没有着意于形状的刻画，而是写出了花的精神。特别后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。花，简直融化在诗的意境里；把花人格化，个性化了。

一首短短的咏物小诗，能够达到这样的境界，是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末**的年代里，隐居在江南的水乡甫里（在今江苏吴江境内）。他对当时黑暗的政治有所不满，虽归隐山林，然其《笠泽丛书》中的小品文，“并没有忘记 天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓。”（鲁迅：《小品文的危机》）因此，他对出污泥而不染、淡雅纯洁的白莲，有着一种特殊的喜好；而这种心情的自然流露，就使我们读了这诗后，感到此中有人，呼之欲出。

篇2：宋词精选20首

左河水

蜡树银山炫皎光，朔风独啸静三江。

篇3：宋词精选20首

墨西哥《经济学家报》7月28日报道, 被禁20年后, 墨西哥鸡蛋首次出口美国, 第一批鸡蛋共计20辆卡车。目前只有少数养鸡场获准出口鸡蛋到美国, 业界人士希望能够有更多墨养鸡场获得资格, 但这并非意味着美国彻底对墨打开市场大门, 因为墨鸡蛋出口企业需要满足一系列非常严格的要求来保证鸡蛋质量。自2012年墨爆发H7N3型禽流感后至今, 欧洲和亚洲市场一直把墨鸡蛋拒之门外。2014年墨西哥鸡蛋产量共计257.23万吨。

文章来源:中国饲料行业信息网

篇4：改变世界的20首公益歌曲

一首歌可以改变世界吗？BBC近来提出了这个问题，收到了几百份读者的回复。下面是读者心目中改变了世界的20首歌曲，以及他们给出的理由：

1 “对于我们那个年代的人来说是特立独行（The Specials）乐队的Free Nelson Mandela（《释放曼德拉》）。我出生在1960年，对曼德拉在1964年被判无期徒刑没有什么记忆。当在收音机里听到这首歌时，我想这人是谁，他做了什么？不久以后，我加入了反种族隔离运动，同时，种族隔离、德斯蒙德·图图、温妮·曼德拉、斯蒂芬·比科都成了家喻户晓的名字。”

——巴里·金，英国奥尔萨尔

2 “我是芭芭拉的粉丝，但是感觉你言过其实了。我认为很重要的一首歌是，让·费拉（Jean Ferrat）的Night and Fog（《夜与雾》1963年）。歌曲描述了载着犹太人驶向集中营的火车，很震撼。戴高乐不喜欢这首歌，因为它影射了他与阿登纳的友好关系。费拉说年轻人可以按照自己的理解来体会这首歌的意味，但是这个世界应该知道你——火车中的人——是谁。”

——艾琳·鲍尔，英国伦敦

3 “柯蒂斯·梅菲尔德的People get ready（《人民准备好了》）（1965年）是一首民权运动的赞歌。在其他斗争中的国家，比如南非，这首歌被广为传唱。这首歌虽然被很多别的歌曲掩盖了光芒，但是它依旧鼓舞人心，让人们想起为平等而战斗的年代。”

——库克伊·施瓦兹，美国

4 “Feed the world（《养活世界》）（1984年）这首歌也许太通俗流行了，大家都不会考虑它，但是我觉着Band Aid乐队的这首歌就是因为这一点可以当选。这首歌的MV表现了饥寒交迫中的儿童。直到这首歌的MV发行，新闻中才出现关于成千上万非洲家庭被大饥荒折磨的报道。拯救生命演出开始募集善款，但是这首歌引起了人们的注意，并使我们认识到国外的饥荒是需要我们共同面对的，并不只是灾难中的人自己的事情。之后人们对灾难的态度有了巨大的转变，成千上万的人受益于此。”

——杰米，英国艾尔斯伯里

5 “本·卡伊兰格（Ben Kayiranga）的Freedom（《自由》）创作于1997年卢旺达种族屠杀之后。那时，创作这样一首歌是勇敢之举，并不是因为它的雷鬼音乐节奏，而是因为歌词。不是因为它的歌词包含了卢旺达语、法语和英语，是因为它传递了一个信息，人类的自由，永远的自由。青年人渴望自由，孩子渴望自由。也许也不是因为这个信息，因为表达自由在卢旺达音乐中并不是第一次。是因为那个时刻，当一个国家在苦难中哭泣时，这首歌传递了希望。这首歌给了卢旺达一个微笑。如果卢旺达是世界的话，那么这首歌改变了世界。”

——拉飞奇·乌巴尔多，瑞典

6 “这首歌赞美一场拯救了两百万苏联犹太人的运动。这首歌的开端是一首旋律不断重复，简单具有犹太教风格的歌曲，它点燃了英国、美国人民，尤其是在苏联生活的沉默的犹太人的反抗怒火。1965年，一个美国犹太裔创作歌手，首次演唱了AmYisrael Chai（《以色列人民永存》）这首歌。大约十年后，我在加州大学读书，参加了反对犹太人集中营的游行。游行中，我和同伴随着这首歌跳舞。同时，苏联的年轻犹太人也勇敢地组织集会。几年后，我同其中一个结婚了！”

——魏曼，美国夏洛特市

7 “比莉·荷莉戴（Billie Holiday）的Strange Fruit（《异乡果》）（1939年）。世上存在着种族歧视，但是大多数人很容易在精神上自动屏蔽它的存在。这首歌把种族歧视展现在人们面前，把它悬挂在每一棵树上，让种族歧视完全不能被忽略。这首歌提醒人们在解放运动之后美国南部仍然存在着种族歧视，这是残酷的，但是使人们清醒。”

——米歇尔，美国爱荷华州

8 “1961年的日本歌曲Ue O Muite Aruke（《昂首向前行》），在美国和英国也被叫做Sukiyaki（寿喜烧），不知道为什么。这首歌改变了美国人对曾经的敌人日本的态度，比任何政策和演讲的作用都大。这首歌1963年引进美国，我不太记得当时的情形，但是很多比我年纪大一些的人都说听这首歌是人们第一次对日本没有了敌意，开始认为日本人是跟自己一样有感情的，会表达美好和温柔的情感的人，而不是从前认为的神秘怪异的民族。这种效果是双向的。我在日本生活过5年，许多老一辈的日本人跟我讲当知道美国人是如何喜爱这首歌时他们是多么感动，这使他们对以前的敌人美国有了好感。这也是日本唯一一首登上美国排行榜的歌曲。”

——约翰·泰勒，华盛顿

9 “运奴船船长约翰·牛顿在1772年创作了Amazing Grace（《奇异恩典》）。他帮助威廉·威尔伯福斯反对奴隶贸易。这首歌在19世纪早期第二次大觉醒期间传入美国，并成为广为传唱的圣歌，同时这首歌也是一首具有反抗精神的歌曲，在民权运动时期，马丁·路德·金也唱过。现在它依然是一首圣歌，是一首关于自由的歌，并且被多次翻唱。这首歌是在马丁·路德·金日被唱过最多的歌曲。不幸的是，人口买卖和奴隶制仍然存在，所以这首歌也不是完全成功的。目前为止是这样。”

——艾莉森·艾恒，英国伦敦

10 “琼·贝兹（Joan Baez）的We Shall Overcome《我们终将超越》（1963年），这首歌为民权运动所创作，是一首充满力量的歌。它让不同种族、不同阶级、不同背景、不同宗教的人团结在一起，只要他们有共同的信念。现在很多团体用这首歌来反对陈规陋习。所以，我认为这首歌让世界变得更好，也将会继续下去。这首歌并不是一个歌手唱很多人听那种，而是所有人一起唱，团结起来积聚正能量。”

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——贝芙，美国丹佛

11 “Lili Marlene（《莉莉玛莲》）（1939年）怎么样？二战期间隆美尔的非洲军团进军非洲时出现，在蒙哥马利将军指挥下的第八集团军中流行开来。这首歌旋律动人，背景独特，或许是它使得盟军胜利后欧洲各国更加紧密地团结在一起。”

——约翰·奥斯威斯基，纳米比亚温特和克

12 “我认为是汤姆·罗宾逊乐队的Glad to be Gay（《我是同性恋我很快乐》）（1976年）很大程度上改变了世界对同性恋人士的看法。这首歌激励人们正视自己和社会的偏见，唤起人们反对英国和美国主流社会对同性恋人士的迫害。巴黎举行反对同性婚姻的三十万人大游行，或许这首歌应该出一个新的版本了。”

——安蒂叶，英国

13 “萨姆·库克的A Change Is Gonna Come（《改变即将到来》）（1963年）在民权运动中影响极大，特别是在马丁·路德·金被暗杀之后。这首歌极大推动了美国白人积极参加到争取平等的运动中。”

——皮特·王尔丁，英国谢菲尔德

14 “战争留下的创伤和社会普遍的不公激发了鲍勃·迪兰的灵感，他创作了Blowing in the wind（《答案在风中飘》）（1962年）。1967年，我在童子军军营第一次听到这首歌。不久以后，所有人都在唱，包括像我一样不会说英语的人。这首歌最大的优点之一是简单。几十年过去了，我发现这首歌在世界各地被传唱，它所包含的正面思想也被广为传播。世界性的歌曲很少，而这首是其中之一。或者简单地说，小而美的歌，含义深邃，激励众人，实属罕见。”

——西格玛·西格尔，德国

15 “Nena的99Luftballons（《九十九个气球》）（1984年）引发了人们对东西柏林分裂的关注。乐队的键盘手参加完在柏林举行的滚石音乐会后创作了这首歌，当时他看到一串气球被放飞，他想如果气球飞到柏林墙的另一边，那里的人会认为这些气球是什么呢。”

——克莱顿·戴尔，美国阿拉斯加

16 “大卫·哈塞尔霍夫说他的Looking for Freedom（《期待自由》）（1989年）对柏林墙的倒塌有一臂之力。我不同意，但是没有胆量告诉他。”

——保罗，德国

17 “U2乐队的Sunday Bloody Sunday（《血色星期天》）（1983年）触动了很多成长于1980年代早期的爱尔兰人和英国人最真实的情感。这首歌发行那年，爱尔兰共和军在布莱顿饭店实施爆炸，动摇了保守党的统治，马岛战争还历历在目。U2在多个场合演唱过这首歌，每次他们都把音乐声调小，让观众一起唱：‘我们还要唱这首歌多久’。也许这首歌只是点燃了希望的蜡烛，很短，但让我们停下来，感受战争和暴力的无用。”

——大卫，英国东苏塞克斯

18 “法版国际歌（1871年），是一首全世界传唱的革命歌曲，有振奋人心、令人感动的旋律。它号召被压迫的人们反抗专政，是穷人和受压迫者团结起来的赞美歌。纵观整个现代史，它作为改变世界的歌曲是独一无二的。它真的使人类团结起来。”

——特里·马丁，苏格兰

19 “我认为保罗·西蒙的Graceland（《恩赐之地》）（1986年）作为反对南非种族隔离运动的一部分，改变了世界。那十年里，这首歌大受欢迎。这张唱片把商业元素引入到音乐中，极大地提升了非洲音乐家和表演者的知名度。我记得保罗·西蒙当时被一些反种族隔离运动支持者所批判，因为他破坏了文化抵制，不过他也有他的道理。对音乐的喜爱跨越了国界和文化，也超越了政治。”

——简·贾维斯，英国德文郡

20 “约翰·列侬的Imagine（《想象》）（1971年）激起了关于战争、饥荒和宗教的讨论。在这场讨论中，大家都互相尊重并且保持冷静。直到当代，宗教人士比如坎特伯雷大主教，在一些宗教场合还在使用这首歌。我没有宗教信仰，也不是嬉皮士，但我觉着直到现在，这首歌跟我们的生活都很相关。我很高兴伴随这首歌成长，以前在上学的路上，我印度/巴基斯坦裔的父亲总在车里放这首歌。”

——萨拉，美国滑铁卢维尔

篇5：大寒节气诗句古诗欣赏精选20首

宋 赵蕃

漫道诗书可起家，未知田舍足生涯。

不辞伛偻翁栽稻，能作纷耘妇剥麻。

口腹定繇勤力许，衣裘宁怕大寒加。

大寒节气诗句古诗欣赏篇11

与同舍游净明是日大寒予独乘马诸公以盂浩然

宋 王之望

惨淡阴风暗广川，冲寒直到白云边。

寒驴苦忆长安道，古寺深行小有天。

岘首诗人穷入画，孤山处士句堪传。

篇6：立冬节气的唯美古诗精选20首

[宋] 韩维

曾为祝史趋真馆，屈指于今二十年。

篇7：立冬节气的唯美古诗精选20首

[宋] 陆游

胡床移就菊花畦，饮具酸寒手自携。

野实似丹仍似漆，村醪如蜜复如齑。

传芳那解烹羊脚，破戒犹惭擘蟹脐。

篇8：宋词精选20首

受国家能源局委托, 由西气东输管道公司牵头组织研制的国产20 MW级高速直联变频调速电驱压缩机组, 2014年12月8日在西安通过中国机械工业联合会和中国石油集团共同组织的新产品暨工业性应用鉴定。这标志着国产大功率压缩机组将正式投入工业生产, 并在油气管道工程建设招投标中与国外产品同台竞技。

天然气加压站所需大功率压缩机组, 被誉为长输管道工程的“心脏”, 是国际前沿的高精尖技术和设备, 此前仅有少数几家国外大型企业能够设计、制造和总成。为打破技术垄断与贸易壁垒, 2009年11月, 天然气长输管道关键设备国产化重大专项正式启动。西气东输管道公司与沈阳鼓风机集团股份有限公司等10个国内机电制造行业骨干企业联合攻关、攻坚克难, 建立起电驱压缩机组国产化研发技术体系, 成功研制出具有自主知识产权的压缩机、电机、变频装置等3大主体设备及机组配套系统, 进一步带动我国机电装备制造产业升级。

篇9：世界首20个最宜居住城市

另外，伦敦、纽约、华盛顿、莫斯科、北京、上海等国际大都会全部落榜，美国位于北美大陆的城市无一入选，只有夏威夷的檀香山入选为第9名。

报道指出，新加坡入选是因为“新加坡的市容景致正蓬勃发展，从世界各地留学归来的本地建筑师，以及许多国际知名的建筑师”都在新加坡留下杰出作品。新加坡也兴建了多个博物馆、剧场和美术馆。在短短10年间，新加坡已面目一新。

同时，新加坡生活素质已达到先进国家的水平，除汽车和地价太高外，新加坡生活费整体并不高。新加坡教育普及，其通信系统、公共住屋、公共交通都属世界一流。政府管理机构和金融体制都很透明而且效率很高。此外，新加坡犯罪率低、破案率高。新加坡各族融洽相处。

遴选工作主要是由欧洲新崛起的时事、旅游与时尚综合杂志《单片眼镜》杂志的编采人员负责。该杂志创办人泰勒·布鲁尔在《国际先驱论坛报》上撰文解释说，“最宜居住”的因素，首先考虑的是个人身心健康和生命安全，再者是谋生、交通、休闲游乐设施的有无和便利。

因此，慕尼黑以其经济蓬勃、族群和谐、四季气候宜人、消闲设施与夜生活舒适等优越条件当选为世界最宜居住城市。东京以其低犯罪率、设计周全的公共交通系统、良好的服务等当选为世界第四宜居城市。

布鲁尔列出当选“世界宜居城市”的11基本准则为：一、须拥有设计良好、有国际长程航班的国际机场：二、低犯罪率；三、国家提供优质的教育；四、高素质的保健医疗服务；五、气候宜人；六、通讯系统良好；七、社会容忍度高，能容忍同性恋、不同种族，并让妇女平等就业；八、凌晨1时仍能买到酒；九、公共交通包括出租车的收费合理且服务佳；十、当地媒体及国际报章杂志的有无、多寡及其素质；十一、城市规划可让市民接触到大自然，并尽量避免污染和生态破坏。

篇10：描写霜降节气的古诗句精选20首

李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

7.秋怀

王冕

悲风度古木，吹我屋上茅。茅去屋见底，风声尚萧萧。

人心一何苦?人情一何骄?却将眼下泪，散作炎上膏。

明月下西窗，窥我席东枕。枕中梦忽破，俄然转凄凛。

美人天一方，相见犹拾沈。何时引金樽?开怀笑歌饮。

众星晨离离，孤月夜皓皓。白露成野霜，凋我窗下草。

人无千岁期，焉得不速老?终当随物化，荣名亦何好?

滚滚柏间露，湿我征裳衣。裳衣湿何苦?故人中道违。

逝水东北流，杳杳无回期。惟有天上月，悠悠照相思。

淅淅凉风起，唧唧寒蛩鸣。草木郁氛侵，两曜衔晖明。

河源失故道，岱宗眇余青。凭虚发浩叹，游子万里情。

驱驱上南国，依约金张里。旧日三重阶，风雨埋荆杞。

王山故无恙，流水犹未已。幽幽树底禽，哀歌为谁起?

朝行太行路，夕渡巫峡水。所至或相触，舟车竟摧毁。

人生各异面，方寸千万里。片语苟不符，其险过于此。

野蔓网丛棘，下有幽兰花。缄春敛华滋，古意良独多。

霜寒九十月，萧飒如枯莎。但使本根在，菅茅将奈何?

青松生崇冈，土浅松低徊。顾兹岁寒质，岂匪梁栋材?

无奈牛羊牧，鄙贱蒿与莱。惟有溪上风，清声寄余哀。

东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。

云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。

庭前碧梧树，上有幽栖禽。养成五彩雏，鸣动黄钟音。

拟之箫韶间，叶彼圣贤心。夫何失其所，委置荆杞林?

酌彼涧下水，弹此石上琴。希声应弦起，幽幽孤凤吟。

曲中万里意，三叹无知音。岂但无知音?终恐无知心。

8.舟中杂纪

王冕

水竹连平野，人家带夕阳。道途忘险阻，风景异寻常。

借艇移行李，持杯看步光。英雄无所似，堪笑老夫狂。

舟行知牵稳，恰得打头风。更喜青山出，宁辞白发穷?

江枫缘岸赤，河蓼杂烟红。回首东南景，楼台杳霭中。

杨柳青云合，芙蓉锦幛开。船从湖上过，人在画中来。

莫问桓伊笛，且传袁绍杯。明朝归醉李，舒啸漫徘徊。

泊舟枯柳下，狭港喜无风。水气团烟暝，岚光带雨浓。

竹阴秋转冷，渔火夜深红。忆在山阳县，吟情与此同。

芦花藏别浦，柳树隔柴屝。野鸟行行下，渔舟两两归。

只愁风俗变，不虑世情违。旧日经行处，于今转觉非。

秋茂喜禾壮，官河带野桥。水光欺日白，寒气得风饶。

觅火邻船并，沽醪市店遥。传闻征税急，不忍见渔樵。

九日今朝是，凄凄多朔风。黄叶浑未落，乌柏最先红。

对景情何已，怀人梦不通。稻粱今岁薄，无奈北征鸿。

落日照船窗，残霞映碧江。树低苍翠湿，人杂语言哤。

贳酒青衣独，归山白鸟双。驱驰吾未已，惭愧鹿门庞。

野水连天碧，秋花夹路黄。顺风船过疾，落日鸟飞忙。

感物独惆怅，逢时喜老苍。文章随气运，不必论班扬。

老树转斜晖，人家水竹围。露深花气冷，霜降蟹膏肥。

沽酒心何壮，看山思欲飞。操舟有吴女，双桨唱新归。

9.泊舟盱眙

(常建)

泊舟淮水次，霜降夕流清。

夜久潮侵岸，天寒月近城。

平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

乡国云霄外，谁堪羁旅情。

10.杜陵叟

(白居易)

杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。

三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。

九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。

长吏明知不申破，急敛暴征求考课。

典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?

剥我身上帛，夺我口中粟。

虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!

不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。

白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。

昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。

篇11：二十四节气立夏古诗词精选20首

《辽凉》宋代诗人秦观

携仗来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

月明船笛参差起，风定池莲自在香。

篇12：唐诗宋词鉴赏(1-5首)

迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。

鉴赏：

此诗为义山客中抒怀之作，开成三年(838年)作者应试落选，在泾原幕府中作客时写下。

起首二句登楼望远，引起感慨。登上高城，倚靠危楼，窥视绿杨，望见汀洲，心胸开阔。三四句以贾谊王粲喻己。贾谊在青年时期被汉文帝召为博士，曾上书《陈政事疏》言“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”“垂涕”表达忧国忧时之情，但因未得重视，故曰“虚”。王粲在三国的战乱中流浪荆州，依靠刘表，曾作《登楼赋》以抒怀，诗人以王粲之远游喻自己之远游，抒发客居他乡之情。

诗人用“虚”“更”字抒发志不得展的悲慨之情，转而要忆江湖，乘一叶扁舟，归隐不仕，以示不同流合污。“永忆江湖”言归隐江湖之情长在怀抱。“白发”二字形象描述了诗人劳瘁一生。“欲回天地”进一步写隐居之情，宏志不展，退而退入扁舟之中，安度一生。“不知”二句意谓诗人归隐之志无人理解，而俗情竟相猜忌。“腐鼠”、“雏”见《庄子秋水篇》，篇中云：“ 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来欲代子相，惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之曰：南方有鸟名雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以梁国而吓我耶！”

“腐鼠”、“滋味”喻功名利禄。诗人志趣高洁，视功名富贵为“腐鼠”，但这种心情无人理解，小人反而来猜测自己，诗人用典故讽刺了市俗的观点，并表明自己不同流合污的高尚情操。含蓄曲折，悲愤之情溢于言表。

哀江头 杜甫

少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？ 忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。明眸皓齿今何在？ 血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息！人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？ 黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。

鉴赏：

唐肃宗至德元年（756）秋天，杜甫离开鄜州去投奔刚即位的唐肃宗，被安史叛军抓获，带到沦陷了的长安。第二年春天，诗人沿长安城东南的曲江行走，触景伤情，感慨万千，《哀江头》就记录了当时的心情。

全诗分三部分。

前四句是第一部分，写长安沦陷后的曲江景象。

曲江原是长安有名的游览胜地，经过开元年间疏凿修建，亭台楼阁秀美，奇花异卉争芳，每到春天，更是繁华、锦秀。而今，“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”一个忍着哭声低声呜咽的老人，偷偷行走在曲江的角落里。第一句有几层意思：行人少，行人哭，哭又不敢大放悲声，只能吞声而哭。第二句既交代时间、地点，又写出诗人情态：在春日游览胜地不敢公然行走，却要“潜行”，而且是在冷僻无人的角落里潜行，重复用一个“曲”字，给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗，描述了曲江的萧条和气氛的恐怖，表现出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理，含蕴无穷。

“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”写诗人曲江所见。“千门”，渲染宫殿之多，说明昔日的繁华。而加一“锁”字，就将昔日的繁华与今日的萧条冷落并列在一起，巧妙地构成了今昔对比，看似信手拈来，却极见匠心。“细柳新蒲”，景物是很美的。岸上是袅袅的柳丝，水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”

三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，说明没有游人。无限伤心，无限凄凉，显露于字里行间中。

“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一段极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。唐玄宗开元二十年（732），自大明宫筑复道夹城，直达曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，表现御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。

接着具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”事出《汉书〃外戚传》。汉成帝游于后宫，曾想与班婕妤同辇载。班婕妤拒绝说：“观古图画，圣贤之君，皆有名臣在侧，三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似之乎？”以班婕妤拒绝同辇反衬杨贵妃的“同辇随君”，其中的讽刺不言自现。下面又通过写“才人”来写杨贵妃。“才人”是宫中的女官，她们戎装侍卫，身骑以黄金为嚼口笼头的白马，射猎禽兽。侍从豪华如此，那“昭阳殿里第一人”的妃子、那拥有大唐江山的帝王该是何等景象啊！才人们仰射高空，正好射中比翼双飞的鸟。

“明眸皓齿今何在”以下八句是第三部分，抒发诗人在曲江头产生的感慨。分为两层。第一层（“明眸皓齿今何在”至“去住彼此无消息”）直承第二部分，感叹唐玄宗和杨贵妃的悲剧。“明眸皓齿”对应“一笑正坠双飞翼”的“笑”字，把杨贵妃“笑”时的情态补足，生动而自然。“今何在”三字照应第一部分“细柳新蒲为谁绿”一句，把“为谁”二字写得更具体，感情极为沉痛。“血污游魂”意指杨贵妃遭变横死。长安失陷，身为游魂亦“归不得”，他们自作自受，结局何等凄惨！杨贵妃埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗却经由剑阁深入山路崎岖的蜀道，死生异路，彼此音容渺茫。昔日芙蓉苑里仰射比翼鸟，今日马嵬坡前生死两离分，诗人运用鲜明而巧妙的对照，点出了他们佚乐无度与大祸临头的因果关系，写得惊心动魄。第二层（“人生有情泪沾臆”至“欲往城南望城北”）总括全篇，表达诗人对世事沧桑变化的感慨。前两句是说，人是有感情的，触景伤怀，泪洒胸襟；大自然是无情的，它不随人世的变化而变化，花自开谢水自流。以无情反衬有情，而更显情深。最后两句，用行为动作描写以渲染他感慨的深沉和思绪的迷惘烦乱。“黄昏胡骑尘满城”一句，将高压恐怖的气氛推向顶点，使开头的“吞声哭”、“潜行”有了着落。黄昏来临，为防备人民的反抗，叛军纷纷出动，以致尘土飞扬，笼罩了整个长安城。本来就忧愤交迫的诗人，此时就更加心如火焚，他想回到长安城南的住处，却反而走向了城北。心烦意乱竟至不辨南北的程度，充分而形象地表现了诗人内心的巨大哀恸。

在这首诗里，诗人流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。“哀”字是这首诗的情感主线。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就制造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀还是哀，最后，不辨南北更是极度哀伤的体现。

“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。

诗的结构，从时间上说，是从眼前转入回忆，又从回忆回到现实。从感情上说，首先写哀，触类伤情，无事不哀；哀极而乐，回忆李、杨极度佚乐的腐朽生活；又乐极生悲，把亡国的哀恸推向高潮。不仅揭示出“乐”与“哀”的因果关系，也造成了强烈的对比效果，以乐衬哀，今昔对比，更好地突出诗人难以抑止的哀愁，造成结构上的曲折跌宕，纡曲有致。文笔则发敛抑扬，极开阖变化之妙，“其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法”（见魏庆之《诗人玉屑》卷十四）。

艾如张 李贺

锦襜褕，绣裆襦。强饮啄，哺尔雏。陇东卧穗满风雨，莫信笼媒陇西去。齐人织网如素空，张在野田平碧中。网丝漠漠无形影，误尔触之伤首红。艾叶绿花谁剪刻？ 中有祸机不可测。

鉴赏：

在古人的咏物诗中，有一些纯然吟咏客观事物的种种情状，而没有诗人的寄托寓意；但更多的是，“咏物”只是一种表现手法，诗中借物寄托着诗人深刻的寓意或者感慨。后者与我们今天的寓言诗很相似。李贺这首《艾如张》就是这样的作品。

在读这首诗的时候，我们会感到十分诧异：一位二十多岁的青年人，竟然会对社会上险恶机诈有如此深刻的认识；他深邃的政治眼光和卓越的见识使我们深感佩服。全诗通过对小鸟要警惕捕鸟人的机巧的劝告，写出了人世的险恶不测，表达了诗人对险恶奸诈现实的憎恶。

诗中首先刻画鸟儿的美丽可爱。用“锦”“绣”的衣服来形容鸟儿羽毛，这该是多么美丽的鸟！羽毛五彩缤纷，鲜艳夺目，光彩照人。诗人用人的衣服作比喻，使读者更容易在脑中形成鲜明的形象。“强饮啄”四句，是对小鸟劝告的第一层意思：努力寻找食物哺育你自己的小幼雏吧。东边的稻田里禾穗倒伏，可以够你寻找食物了，虽然在东边的田垄去寻找食物要经受风风雨雨的侵袭，但你千万不要听信笼媒的呼唤，飞到西边的田垄去。这一规劝，寄寓着诗人自己沉痛的教训于其中。日常生活似乎总是不能满足人的理想要求，于是就总是想另外找一种自己理想的生活。

这种追寻往往适得其反，使自己陷入险恶的境地。

“齐人织网”四句具体描绘了网雀的险恶，齐人的网洁白透明，无形无影，看不见，但又实在存在，它张在野外田垄上，在平坦的草地上，加上伪装，表面上红花绿叶，那么美丽诱人，但实质上却是阴森的陷阱机关。当你触及那无影无形的网，就会碰得头破血流，伤痕累累。这里把捕鸟的机诈设施写得十分生动，读之使人产生一种恐惧心理。最后两句点明了祸机四伏，深不可测的诡谲奸诈境界，以总结全篇。那绿叶红花，竟是人们装饰祸机的伪装。

诗人怀着强烈的憎恶感情来描绘张网捕鸟的险恶居心，这当然不只是抨击捕鸟，而是借此抨击现实的险恶。现实也就象一张无形无影的网，由一些奸佞小人设臵起来，引诱着一些天真善良的人们触网受伤。

这些奸佞小人用意险恶，居心叵测，使人们防不胜防，一不小心就落入他们毫无形迹的网中，受伤了还不知道是怎么样受伤的。诗人对现实的认识是相当深刻的，捕鸟的描述，只是他对现实认识的变形反映。

这首诗的写作时间不能确考，但从诗的内容感情来看，很有可能是应进士举被攻击之后创作的。我们在本书前言中说了，李贺到长安应进士举，一些政治上的小人却攻击他，说他父亲名“晋肃”，他不应该参加进士科举的考试。这对李贺是一个沉重打击，也使他看到了人世间小人的险恶居心。这首诗写出这网一般的人世，到处是机巧的陷阱，到处是张着的网，使人们碰得头破血流。这是诗人被弹归之后进一步思考得出的深刻结论。

阿娇怨 刘禹锡

望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。须臾宫女传来信，言幸平阳公主家。

鉴赏：

刘禹锡的诗歌向以精炼含蓄著称。《阿娇怨》比较典型地体现了这一艺术特色。据《汉武故事》记载，武帝幼年为胶东王时，就喜欢阿娇，曾对阿娇之母长公主说：“若得阿娇作，当作金屋贮之。”阿娇当了武帝的皇后（称陈皇后）以后，擅宠骄贵，但十余年无子。平阳公主进歌伎卫子夫得幸生子，阿娇见疏，忧愤欲死。刘禹锡这首诗，追寻前事，摹写阿娇当日望幸不至的哀怨情态，并寄予深切的同情。

全诗很短。开端便以“望”字领起：“望见葳蕤举翠华”。阿娇望幸心切，遣宫女时刻伺察武帝动静。

宫女不能接近武帝近卫，只能机灵地守候遥望。她深知皇后心情，所以一见皇帝的仪仗—— 装着羽饰（即葳蕤）的翠华之旗举动，便赶紧回来报信。

“ 试开金屋扫庭花”，集中写阿娇听到消息后的反应。她吩咐宫女打开金屋，扫除庭前落花。“开”、“扫”两字用得精妙，可以使人想象到当年贮藏阿娇的金屋之门虽设而常关以及满庭落花堆积的情景，展露出一个失宠皇后的典型环境。“试”字尤妙。清代诗论家徐增细加品味后指出：“是言不开殿扫花，恐其即来；开殿扫花，又恐其不来。且试开一开，试扫一扫看。此一字摹写骤然景况如见，当呕血十年，勿轻读去也。”（《而庵说唐诗》卷十一）“ 须臾宫女传来信”为全诗最紧迫语。“须臾”两字应理解为从阿娇心中道出方觉味浓。阿娇正在暗自思忖，宫女忽又第二次来报。“须臾”之间，会有什么变化呢？阿娇此时思想上急于想听，却又十分怕听；十分怕听，却又不能不听。这种复杂的心理变化，都包含在“须臾”两字当中。

末句“言幸平阳公主家”，以宫女的妙对作结，不正面写阿娇之怨，而怨字已深入骨髓。徐增认为“言”字中“有无限意思烦难在”（引同上）。细寻诗意，确实如此。对于宫女来说，帝来幸，好说；帝不来幸，不好说。帝幸别处，犹好说；帝幸卫子夫家，便不好说。不好说而又不能不说，甚是难对。聪明的宫女经过思考以后，决定说帝幸平阳公主家，而不说幸卫子夫处。这是因为平阳公主虽为阿娇不喜之人，但她与武帝毕竟是姊弟关系，说出来不致过份刺痛阿娇怨妒之心；且卫子夫因平阳公主而得幸，故借平阳公主为说，阿娇心中也已有数，即使明知是谎，也不致追究。一个“言”字，充分突出了宫女的随机应变和善于圆转。而宫女这样做，正说明了阿娇的怨怅和忧愤，已经到了不堪忍受的地步。至于阿娇怨怅的具体情状，前人描写已多，如相传为司马相如所作的《长门赋》云：“日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。

悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长..”与本诗参读，愈能见出本诗“不着一字，尽得风流”的韵致。

安贫 韩偓

手风慵展八行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽？

鉴赏：

这是诗人晚年感叹身世的作品。韩偓于唐昭宗天复元年至三年（901—903）任职翰林学士期间，曾参与内廷密议，对朝政有所谋画。昭宗为宦官韩全诲等劫持至凤翔时，又扈从西行，随侍左右，甚得宠信。回京后，昭宗曾欲拜他为宰相，但受权臣朱温忌恨，终被贬斥出朝。他辗转南下，于天祐三年（906）到达福州，投奔威武节度使王审知。后朱温篡唐，建立梁朝，王审知接受梁的封号，韩偓又离开福州，流寓汀州沙县、尤溪县和桃林场等地，乾化元年（911）定居闽南泉州的南安县。这首诗大约就写在他定居南安的次年。韩偓的晚年生活相当寂寥，而又念念不忘国事，心情郁愤。以“安贫”作诗题，有自慰自劝的意思。这里的“贫”，不仅指经济上的困窘，同时也 指政治上的失意。

诗篇从眼前贫居困顿的生活开始。风，指四肢风痹。八行书，指信札。暗，是形容老眼昏花，视力不明。九局图，指棋谱。“手风”和“眼暗”，都写自己病重的身体。“慵展”和“ 休寻 ”，写自己寂寞的情怀。懒得写信，表明着交友屏绝；棋不愿摸，意味着机心泯灭。寥寥十四个字，把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来了，正点明诗题“安贫”。

次联就室内景物略加点染，进一步烘托“安贫” 的主旨。野马，指浮游于空气中的尘埃，语出《庄子〃逍遥游 》。筠管，竹管，这里指毛笔筒。蒲卢，又名蜾嬴，一种细腰蜂，每产卵于小孔穴中。两句的意思是：闲居无聊，望着室内的尘埃在窗前日光下浮动，而案头毛笔由于长久搁臵不用，笔筒里竟然孵化出了细腰蜂。这一联写景不仅刻画入微，而且与前面所说的“慵展”、“休寻”的懒散生活正相契合，将诗人老病颓唐的心境展示得淋漓尽致。

然而，诗人是否就真的自甘寂寞呢？第三联转入致贫原由的回叙。安蛇足，就是“画蛇添足”。用来 讽刺做事节外生枝，弄巧成拙。捋虎须，比喻撩拨、触犯凶恶残暴的人。《庄子〃盗跖》叙述孔子游说盗 跖而被驱赶出来后说 ：“丘所谓无病而自灸也。疾走 料虎头，编虎须，几不免虎口哉！” 按韩偓在朝时，曾向昭宗推荐赵崇为相，朱温不满，几乎被杀。《新 唐书〃韩偓传 》还记载一次侍宴时，朱温上殿奏事，侍臣们纷纷避席起立，唯有韩偓遵守礼制端坐不动，引起朱温的恼怒。韩偓忠于唐王室，当然要成为朱温篡权的眼中钉。这就是诗中自谓的“安蛇足”、“捋虎须”，也就是诗人致贫的缘由。回忆这一段往事，诗 人感到自己谋身虽拙，报国则不避艰危，故表面以“ 安蛇足 ”自嘲，实际上以敢于“ 捋虎须 ”而自负，透露出他在颓唐外表下蕴藏着的一片舍身为国的壮怀。

结末一联则又折回眼前空虚寂寥的处境。试齐竽，事见《 韩非子〃内储说上 》：齐宣王爱听吹竽，要三百人合奏，有位不会吹的南郭处士也混在乐队里装装样子，骗得一份俸禄。后湣王继立，喜欢听人单独演奏，南郭处士只好逃之夭夭。这里引用来表示希望有人能象齐湣王听竽那样，将人才的贤愚臧否一一判别，合理使用。整个这一联是诗人在回顾自己报国无成的经历之后迸发出的一个质疑：世界上怎会没有人将人才问题默记于心，可又有谁准备象齐湣王听竽那样认真地选择人才以挽救国事呢？质问中似乎带有那么一点微茫的希望，而更多是无可奈何的感慨：世无识者，有志难聘，不甘于安贫自处，又将如何！满腔的愤恨终于化作一声叹息，情切而辞婉。