程序员修身之道笔录（精选8篇）
篇1：程序员修身之道笔录
程序员修身之道
第一章：
关于编程的各种话题：个人责任，曳光弹开发，调式策略，源程序设计，按合约设计，重构，无情测试。
编程是一种技艺，一种需要用心学习的技艺。
在所有的弱点中，最大的弱点就是害怕暴露弱点。
注重实效的程序员对他或她的职业生涯负责，并且不害怕承认无知和错误。
我们可以为我们的能力自豪，但是对于我们的缺点-----还有我们的无知和我们的错误----我们必须诚实。
破窗户的故事
一扇破窗户，只要那么一段时间不修理，就会渐渐给建筑的居民带来一种废弃感-------一种职权部门不关心这座建筑的感觉。于是又一扇窗户破了。人们开始乱扔垃圾。出现了乱涂乱画。严重的结构损坏开始了。在相对较短的一段时间里，建筑就被毁得超出了业主愿意修理的程度，而废弃感变成了现实。（不要容忍破窗户（低劣的设计、错误的决策、或是糟糕的代码））
不做井里之蛙，更不做锅里之蛙。（井里之蛙看不到外面的世界，锅里之蛙被慢慢煮熟却还不知道怎么死的）
早起的鸟儿有虫吃，但是早起的虫呢？
简单而得体地阻止你的问题。记住你是在请求帮助，不要显得好像是在要求对方回答。除非你能够与他人交流，否则就算你拥有最好的主意、最漂亮的代码、或者是最注重实效的想法，最终会毫无结果。没有有效的交流，一个好想法就只会是一个无人关心的孤儿。
鼓励大家通过提问来交谈，或是让他们总结你告诉他们的东西。
盘书焱 第 1 页 2014/1/3
篇2：程序员修身之道笔录
阅读经典著作：《代码大全（第二版）》，《程序员修炼之道》，《程序设计实践》，《设计模式》等。阅读WikiWiki(有时也被称作WardsWiki)。这一条怎么强调也不为过。经常我会感觉到所有我学到的真正关于编程的知识都是在浏览这些网站的过程中慢慢的学到的。学习别人的代码。GitHub万岁！如果你会一点Ruby，想从别人整理好的现成经验入手，你可以读一下《Best of Ruby Quiz》。参与开发者论坛。如果没有这样的网站，创建一个。讨论问题。我不在意你认为自己是一个多么菜的菜鸟。没有任何一种形式能比通过讨论一个问题来学习这个问题更有效的方法了。写博客。不要在意是否是原创。互联网上很多非常有用的博客都是广泛的搜集程序员的经验和错
误，以及如何克服这些问题的博客。反省是学习过程中最重要的一件事情，写博客能帮助你反省。会出乎你的意料，你不久就会收到你的读者的反馈。
我相信你之前听说过这一条：参与开源项目，修改其中的bug或捐献代码。丢硬币。是头像就选择Vim，否则选择Emacs。学习使用这些编辑器。应该让这两种编辑器伴随你余下的编程生涯。强大灵活的编辑器会让好程序员更好。多学习几种编程语言。但起初应该先学一种语言。你应学习一种重要的语言，它能让你对编程语
言有个大致的认识，让你第一天就爱上编程，你需要花大量的时间去学习这种语言中的各种知识，否则你漏掉知识点或不久就会忘记。一旦你掌握了这种语言，你需要学习新的语言来验证在第一种语言中学到的知识。尽量选择风格迥异的语言。我曾看过Seven Languages in Seven Weeks这本书，它让我认识了各种各样的编程模式，很好的书。
具。订阅跟你使用的语言和平台相关的邮件新闻。人们有时会忘了，在各种博客，Hacker News,以及Twitter里，还有一个精彩的充满讨论的世界。邮件列表是一个很通用、很有用的来比较各种讨论观点的工
StackOverflow是你的朋友。不要花太多的时间去研究所谓的“最好的“工具。我曾经愚蠢的花上数天或数周去为某个项目找出
一种”最好“的框架来提高开发效率。不要落入这种陷阱。当你还是一个不太熟练的程序员时，选一种大家都在用的语言和框架。重要的是当你遇到瓶颈是你知道如何处理。之后你才可以去寻找一种完美的…
寻找实习机会。以及最基本的：练习，练习，练习。在班上练，在家里练。锻炼编程基本功。编程跟其它技术一
篇3：老子思想中的修身之道
关键词：老子,道家思想,修身养德
一、处厚不薄, 处实不华
处厚不薄, 处实不华是老子思想中修身的重要内容。《老子》三十八章云:“大丈夫处其厚, 不居其薄;处其实, 不居其华。”“薄”与“华”, 可以理解为为德之表面;“厚”与“实”, 可以理解为为德之根本。这句话的意思是:大丈夫持守质朴淳厚的大道, 不行虚华无用的礼仪;行为忠厚朴实, 摒弃浮华浅薄。
老子认为, 真正高尚的品德, 不是形式上的“德”、表面上的“德”, 这才是真正的有德;而形式上、表面上的“德”, 整天嘴上叫喊德, 做任何事情都刻意以“德”为标准, 是为“德”而“德”, 并不是有德。也就是说, 真正有德行的人是让人感受不到他的德行, 让人感恩戴德的人不是真正有德的人。
《智囊》记载:北宋仁宗皇佑二年, 江浙一带发生大饥荒, 饿死者尸体遍布道路。当时范仲淹主管浙西, 救荒措施做得很是完备。吴中百姓喜欢赛舟, 爱好佛事, 范仲淹就鼓励民间多办赛舟活动, 自己带大小官员每日出游宴饮于西湖之上。从春天到夏天, 城中居民大规模出游玩赏。又召集各寺院主持僧人, 对他们说:灾荒年景民工工价最低, 可以趁此时机大兴土木。于是各寺院兴起修建工程。官府也翻修仓库和官吏房屋, 每天役使的民工数以千计。有人弹劾范仲淹不体恤荒政, 嬉戏游乐, 大兴土木, 伤耗民间财力。范仲淹自己申述缘由:这是发动有余的钱财, 来救济贫民。在这一年, 江浙大灾, 唯有杭州平安无事, 百姓没有流亡, 这都是范仲淹的恩惠。范仲淹的“德”是大德, 是润物无声之德, 可以说是做到了德之根本。就是老子所说的“处厚”与“处实”。
二、修之于身, 其德乃真
老子强调一定要勤于修养自身。《老子》四十五章云:“修之于身, 其德乃真。”意思是说, 按照“道”的标准来修养自身, 个人的美德就会变得纯真。儒家经典《大学》中也提出:修身、齐家、治国、平天下。
可见, 无论道家还是儒家, 都将修身作为根本, 虽然其修身原则与方法不同。如果一个人没有美好的德行, 将无法立足于社会, 更遑论有所成就。在历史上, 大凡有所成就的人, 大多都有高尚的情操。舜宽容其弟、禹过家门不入、古公亶父迁岐山、郭子仪功盖天下主不疑, 等等, 这些人都体现了高尚的个人道德修养。
在修身方面, 老子专门提出去甚、去奢、去泰。去甚是指去掉过分行为;去奢意为去掉奢侈的行为;去泰意为去掉极端的行为。
明朝人耿楚侗任职南都时, 有个书生被一恶僧侮辱而向官府告状。耿楚侗让有司处理, 而这名恶僧逃走了。耿楚侗让寺院驱逐恶僧, 使他不再隶属该寺。但书生不满意, 认为一定要把恶僧逮捕且上枷锁才解气。耿楚侗开导他说:“良知非常广大, 何必跟一个破烂和尚过不去呢?”书生不服, 私下跟别人说:“惩治恶僧难道不是良知吗?”有人将此话告诉耿楚侗, 耿楚侗说:“书生这句话很对。但我之所以这么做, 是因为我有三层考虑:一是作为君子就应受人冒犯不计较, 遭受忤逆不怀恨, 不然就与一般人无异;其次是断案要依照法律, 像这类犯人于法不应上枷锁;我还听说这个僧人极为凶恶, 如果逼迫太厉害, 反而会令他犯下更大罪行。”后来的事实证明了耿楚侗是正确的。
结合老子修身思想, 可以领悟到:凡为人处事, 不可以太过分, 天地之间有阳必有阴, 有君子必有小人, 这是自然之理, 能容小人, 才能称为君子。这些思想在今天仍具有深刻意义。
三、百谷之王, 不争之德
这是老子思想中的卑以自牧之道。《老子》六十六章云:“江海所以能为百谷王者, 以其善下之, 故能为百谷王……以其不争, 故天下莫能与之争。”
《老子》八章有云:“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶, 故几于道。”意思是说最高境界的善行就像水的品性一样, 泽被万物而不与它们争利。居处众人讨厌的低洼之地, 所以差不多接近“道”的原则。
“百谷之王”的内涵包括了宽容、包容、忍让、体谅和智慧等五个方面。圣人由此感悟到:要成为天下人心所向, 就要有不争之德, 要以卑下自处, 把民众的利益放在第一位, 把个人得失在民众之后, 才会得到天下人的拥护。
古公亶父 (周文王祖父) 原是一个小国豳 (宾) 国的国君。当时, 西北边地的戎狄进攻他们, 给了财物以后戎狄还不满足, 又来进攻, 欲得土地与百姓。豳国百姓被激怒了, 纷纷主张打仗。古公亶父说:“百姓拥立君主, 是希望君主保护百姓。现在戎狄来攻打我们的目地, 是为得到了土地和百姓。百姓只要生活好, 在谁那里都一样。现在百姓为了我个人去打仗, 用牺牲别人父子的方式让我当君主, 我不忍心去做!”因此, 古公亶父只带了自己的亲属, 离开豳国, 迁徙到岐山之下定居。百姓知道后, 不仅豳地的人追随他来到岐山, 而且附近的邻国百姓也来归附于他。古公亶父不争, 最后却是“以其不争, 故天下莫能与之争。”这是道德与智慧的结晶。
四、柔之胜刚, 弱之胜强
这是老子思想中的守雌之道。《老子》七十八章云:“天下莫柔弱于水, 而攻坚强者莫之能胜, 其无以易之。弱之胜强, 柔之胜刚, 天下莫不知莫能行。”意思是:天下没有比水再柔弱的了, 但是攻克坚强之物的却没有能胜过它的, 因为不管用什么都不能代替它。弱小战胜强大, 柔弱战胜刚强, 天下没有不知道的, 却没有能做到的。
水, 滋养了天地万物的生命, 是万物和生命存在的基础。水柔弱、柔软、柔韧;水往低处流;水善于迂回, 无处不在;水有牺牲精神, 让大地、空气和万物变得清新干净;水还有力量, 滴水穿石……正因为有了这些特点或优点, 老子认为水是最接近于“道”的境界的。
人无论做什么, 只要学会了上善若水, 就没有解决不了的问题。沙子被称为散沙, 而水则不一样, 水凝结合在一起成为水流, 小障碍会冲过去, 大障碍会绕过去, 凹陷之处可以填平了继续流, 遇悬崖水会形成美丽的瀑布, 最终流向大海。如果人生能像水一样, 随着环境改变自己的策略, 哪怕有再多的险阻, 也会达到成功的彼岸。
因为水具有这样的特质, 老子从中总结出柔弱胜刚强的道理。《老子》七十六章云:“人之生也柔弱, 其死也坚强。万物草木之生也柔脆, 其死也枯槁。故坚强者死之徒, 柔弱者生之徒。”意思是, 人活着时身体是柔软的, 而死亡后身体是坚硬的。万物草木活着时是柔软的, 而死亡后却是枯槁僵硬的。因此个性刚强属于死亡之徒, 柔和温润才是生存之徒。
老子认为, 守雌用柔是为人处世立于不败之地的一条重要原则。汉代刘向的《说苑·敬慎》上记载:春秋时期, 中国教育家常枞弥留之际, 他的学生老聃 (即老子) 前来探望, 并讨遗教。常枞张开自己的嘴让老子看, 问道:“我的舌头还在吗?”老子说:“在。”“我的牙齿还在吗?”老子回答:“没了。”常枞说:“你知道这是什么道理吗?”老子说:“舌头之所以存在, 是不是因为它柔软?牙齿之所以没了, 是不是因为太硬?”常枞说:“对了, 天下的道理你已经穷尽了, 我再没有要嘱咐你的了。”这就是“舌存而齿亡”———柔弱胜刚强的道理。
清康熙年间, 张英在朝廷任文华殿大学士、礼部尚书。他的老家桐城的老宅与吴家为邻。两家房屋之间有块空地, 供两家来往行走使用。后来吴家建房, 要占用这块空地, 张家人不同意, 双方僵持不下, 官司打到县衙。县官慑于纠纷双方都是官位显赫、名门望族, 不敢轻易断案。在这期间, 张家人给在北京当大官的张英写了一封信, 要求张英出面, 争回空地。张英收到信件后, 给家里回信写了四句话:千里来书只为墙, 让他三尺又何妨?万里长城今犹在, 不见当年秦始皇。张家人看完信, 明白张英的意思, 主动让出三尺空地。吴家见状, 深受感动, 也让出三尺房基地。这个美谈就是“六尺巷”的故事。
这让我们领悟到:一个人拥有无尚的权力和无尽的财富, 一定要学会执盈之戒, 守雌之道。只有这样权力才不会异化, 财富才可以长保。
参考文献
[1].中国社会科学院哲学研究所中国哲学史研究室.老子·庄子精译[M].北京:文化艺术出版社, 2004
篇4：百岁大师的修身之道
据深圳弘法寺方丈印顺大和尚透露，本焕老和尚属于国家一级保健对象，老人家的饮食有专人负责，但“食谱”简单到几乎算不上食谱：早餐是一个馒头、一碟青菜、一碗白粥，外加一小碟生姜丝。午餐是一小碗米饭、一碟青菜和一碗青菜汤。晚餐则是一小碗面条。因为已是一百多岁的老人，在饮食方面还是要有所注意，首先就是忌食生冷;其次每餐均要热、熟、软、烂。
本焕老和尚说，他天天吃斋，素食里面有很多维生素A、维生素B、维生素C、维生素D、维生素E，样样都不少，这种饮食习惯很健康。
每天凌晨3点50分，本煥老和尚准时起床，诵经至7点钟，晚上还要诵经两个小时。白天要接待众生，晚上10点钟才睡。天天如此，从不间断。生活上的规律，老和尚从不打破。
印顺大和尚曾对媒体透露了一个细节，本焕长老在晚饭后，只要天气好，总要在法堂前的场地上遛弯儿，“老和尚步履轻快，我们尾随其后，几乎跟不上！坐禅坐久了，坐累了，跑一跑，活动一下筋骨，促进全身血液循环，对身体非常有好处。”
本焕长老用睿智的佛教语言告诉我们，人活着就要好好地保持身心健康，心情好了自然健康长寿！
本焕长老已于2012年4月2日零点36分在深圳弘法寺安详圆寂，世寿106岁。
篇5：程序员修身之道笔录
[书记员]：旁听人员肃静，请公诉人、被告人的辩护人入庭。为了维护法庭秩序，保障审判活动的正常进行，现在宣布法庭纪律。诉讼参与人应当遵守法庭规则，维护法庭秩序，不得喧哗、吵闹；发言、陈述和辨论，须经审判长许可；旁听人员必须遵守下列纪律：
1、不得录音、录像和摄影；
2、法庭内不得抽烟、不准随地吐痰、不得随意走动和进入审判区；
3、法庭内禁止使用移动电话、传呼机。
4、法庭审理过程中不得发言、提问，不得鼓掌、喧哗、哄闹和其他妨害审判活动的行为。对于违反法庭规则的人，审判长可以口头警告、训诫，也可以没收录音、录像和摄影器材，责令退出法庭或者经院长批准予以罚款、扣留。对哄闹、冲击法庭、侮辱、诽谤、威胁、殴打审判人员等严重扰乱法庭秩序的人，依法追究刑事责任。现在请全体起立，审判长、审判员入庭。（审判长、审判员入庭）全体坐下，报告审判长，本案的公诉人、辩护人已到庭，被告人已在羁押室候审，法庭准备就绪，可以开庭。
[审判长]：（敲击法槌）四川省成都市金牛区人民法院现在开庭，提被告人邓岷江到庭。被告人姓名、出生年月日、民族、文化程度、职业、住址？什么时候因涉嫌何罪被刑事拘留？什么时候被执行逮捕？过去受到过刑事处罚没有？
[被告人邓岷江]：我叫邓岷江，男，1969年9月29日出生，汉族，高中文化，个体经营者，住本市洞子口乡新桥村3组。2004年2月26日因涉嫌传播淫秽物品牟利罪被刑事拘留，2004年3月25日被执行逮捕。过去没有受到过刑事处罚。
[审判长]：被告人邓岷江，成都市金牛区人民检察院的起诉书副本你收到没有？是否超过10天？本院的权利、义务告知书你收到没有？
[被告人邓岷江]：副本收到，已超过10天。告知书已收到。
[审判长]：今天，四川省成都市金牛区人民法院刑事审判庭依法公开开庭审理由四川省成都市金牛区人民检察院提起公诉的被告人邓岷江被控传播淫秽物品牟利罪一案。由本院刑事审判庭庭长胡莲担任审判长，审判员徐敏、于虹组成合议庭，书记员朱艳记录。四川省成都市金牛区人民检察院指派检察员邓中文出庭支持公诉。依照《中华人民共和国刑事诉讼法》相关规定，被告人在法庭审理中依法享有下列诉讼权利：
1、可以申请合议庭组成人员、书记员、公诉人回避。
2、可以提出证据、申请通知新的证人到庭，调取新的证据，重新鉴定或者勘验、检查。
3、可以自行辩护。
4、可以在法庭辩论终结后作最后陈述。
被告人，听清了吗？是否申请回避？
[被告人邓岷江]：听清了，不申请。
[审判长]：四川成都时代经纬律师事务所律师龚明军、赵娟接受被告人亲属的委托，出庭为你进行辩护，被告人有无意见？ [被告人邓岷江]：没有。
[审判长]：现在开始法庭调查，首先由公诉人宣读起诉书。
[公诉人]：四川省成都市金牛区人民检察院起诉书，成金检刑诉（2004）729号。被告人邓岷江，男，1969年9月29日出生，身份证号码：***815，汉族，高中文化，个体经营，住本市洞子口乡新桥村3组。2004年2月26日被刑拘，经成都市人民检察院批准，由成都市公安局于2004年3月25日执行逮捕。
本案由成都市公安局侦查终结，以被告人邓岷江涉嫌传播淫秽物品牟利罪，于2004年5月17日向成都市人民检察院移送审查起诉。成都市人民检察院于同年5月19日将此案交我院办理。我院受理后，已告知被告人有权委托辩护人，依法讯问了被告人，审查了全部案件材料。本案经一次退回补充侦查。经依法审查查明，2001年9月，被告人邓岷江注册成立了“成都网秀数字娱乐有限公司”，后又于2002年底开办了“凤鸣网”（）。该网站实行会员制，分为普通会员和付费会员，付费会员又分黄金会员和VIP永久会员等。2003年3月，邓岷江在网上增设VIP专区，在此专区里有“激情自拍”版块。2004年2月25日，成都市公安局在对该网站位于本市金牛区交大智能小区二期3栋4单元4-A房的住所进行检查时，挡获了邓岷江及其工作人员，从其“凤鸣网”、“VIP”、“激情自拍”版块提取了15组图片、文字，其中有邓岷江以“慕野”网名上传的“某人”图片，点击率为5271次；有VIP会员“极限998”、“WCY”等上传的图片，点击率从34次至206543次不等。在网站“原创”文学区提取了“我所接触的日本女孩”和“我真实的故事”两篇小说（浏览量，分别为1513次和10749次）。上述图片、小说经鉴定均为淫秽物品。认定上述事实的主要证据有，证人证言、书证、物证、鉴定结论和被告人供述等。本院认为，被告人邓岷江以牟利为目的，传播淫秽物品，其行为触犯《中华人民共和国刑法》第三百六十三条，犯罪事实清楚，证据确实充分，应当以传播淫秽物品牟利罪追究其刑事责任。根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百四十一条的规定，提起公诉，请依法判处。此致，四川省成都市金牛区人民法院，四川省成都市金牛区人民检察院，二00四年七月十六日。
[审判长]：被告人邓岷江，公诉人宣读的起诉书你听清了吗？与你收到的那份起诉书是否一致？对指控有无意见？
[被告人邓岷江]：一致，没有意见。[审判长]：
[审判长]：被告人邓岷江，你可以坐下回答问题。现由你就起诉书指控的犯罪事实进行陈述。
[被告人邓岷江]：我是发过图片，我愿负责任。
[审判长]：由公诉人就起诉书指控的犯罪事实对被告人邓岷江进行讯问？ [公诉人]：
1、什么时候开办的“凤鸣网”？“凤鸣网”的经营方向是什么？ [被告人邓岷江]：2001年6月底，主要为会员提供服务。
[公诉人]：
2、“凤鸣网”加入会员的有关规定？有哪几种会员？付费标准？ [被告人邓岷江]：分普通和付费会员，付费金额不等，主要依据权限的时限。最开始是60元，VIP是700元。
[公诉人]：
3、“凤鸣网”的收入来源有哪些渠道？经营状况如何？是否赢利？ [被告人邓岷江]：收入主要是会员会费，经营状况头半年亏损，后赢利． [公诉人]：
4、什么时候设立“VIP”专区？ [被告人邓岷江]：２００３年３月分． [公诉人]：
5、版块管理者是谁？ [被告人邓岷江]：是我．
[公诉人]：
6、什么时候“凤鸣网”上出现淫秽图片？你采取了什么措施？
[被告人邓岷江]：设立专区后，大概是去年１０月份．在会员加入时要求遵守国家的规定．并进行告之．
[公诉人]：
7、淫秽图片是那些人上传的？你是否在该版块上传过淫秽图片？为什么？ [被告人邓岷江]：是会员．我传过，我发过．当时认识比较模糊．发过２幅． [公诉人]：
8、你什么时候被公安机关挡获的？ [被告人邓岷江]：２００４年２月２５日． [审判长]：辩护人有无问题向被告人发问？ [辩护人]：有。
[辩护人]：被告人邓岷江？ [被告人邓岷江]：到。[辩护人]： 公司是合法的吗？ [被告人邓岷江]：是。
[辩护人]：你是否自己对上传2幅图片认识不足？ [被告人邓岷江]：是，我认为好耍。
[辩护人]：目前，网络技术能否消除VIP会员上传图片？ [被告人邓岷江]：不能。
[辩护人]：删除图片是否需要浏览图片？ [被告人邓岷江]：是。[辩护人]：完毕。
[审判长]：被告人邓岷江，你将上传图片的原因讲一遍。[被告人]：我觉得图片色彩，手法都很优秀。
[审判长]：现由控辩双方进行举证、质证，首先由公诉人就起诉书指控的事实进行举证？ [公诉人：第一组证据]：书证——被告人邓岷江开办的“成都网秀数字娱乐有限公司”和“凤鸣网”的有关手续、执照等，证明被告人邓岷江的身份及经营的公司的有关情况，请法庭出示卷宗2卷38页至47页。
[审判长]：对证据有无异议？ [被告人邓岷江]：无。[辩护人]：无。
[公诉人]：第二组证据：宣读本案有关证人证言。在2卷52页至137页。这些证人包括“凤鸣网”站的工作人员及部分“凤鸣网”VIP会员，主要证实“凤鸣网”上有淫秽图片和邓岷江以“慕野”的网名发表过淫秽图片等情况，其目的是为了吸引更多人加入会员。我宣读主要部分。
[公诉人]：证人苏勤（网站工作人员）证言；P78页 证人何飞燕（网站工作人员）证言；P85页 ；证人徐凯（网站工作人员）证言；P92页 ；证人周彬（网站工作人员）证言；P97页 ；证人任明强（网站工作人员）证言；P103页 ；证人郭建红（网站工作人员）证言；P112页 ；证人周莉（网站工作人员）证言；P117页 ；证人王春阳（网站VIP会员）证言；P124页 ；证人王登峰（网站VIP会员）证言；P130页 ；另外，还有证人李英、邓春蓉、郑颖、王刚强、徐有珍、谢新红等均证实“凤鸣网”的经营情况及收取会费的标准等情况，由于其证明内容基本相同，这里作一个说明，不再一一宣读了。
[审判长]：有无异议？
[被告人邓岷江]：公司工作人员我都告之对发图不能违反法律规定。
[辩护人]：存在黄色图片无异议。邓岷江没有对员工说过要发更多黄色图片以吸引会员。
证据均无他证印证，均是孤证。
[公诉人]：第三组证据：宣读和出示卷宗第一卷P8页至P11页，关于本案涉案的物品的淫秽物品审查鉴定书和电子物证鉴定表，证实本案涉案的物品系淫秽物品和浏览量的大小。特别说明，在鉴定的物品中，有两幅图片是被告人邓岷江以“慕野”的网名上传到网上的，经鉴定系淫秽物品，浏览量为5271次。另外，在卷宗第一卷P12页至P75页均系从“凤鸣网”上提取的图片等，由于其内容涉及淫秽性质，在这里不宜出示，相关内容已提交法庭。在P27页，有一份书证，它的内容记载了邓岷江在“凤鸣网”上的个人资料，证实了“慕野”就是邓岷江。
[审判长]：有无异议？ [被告人邓岷江]：无异议。[辩护人]：无异议。
[公诉人]：第四组证据，这组证据主要是一些程序证据等，它主要证实本案的案件来源、涉案物品、现场状况等。在卷宗第2卷P14页至35页及第三卷。
1、宣读3卷P51页，挡获经过。
2、出示P14—P23，扣押物品清单。
3、出示P24—P30，现场平面图及照片。
4、宣读P31，检查笔录——发现涉黄文字及图片。
5、出示P32--P35，证人王春阳、王登峰辨认邓岷江的笔录。
6、宣读2份情况说明——P161和P162，关于未找到其它会员和未发现邓岷江的其它犯罪行为的说明。
7、出示P159—P160；对王春阳、王登峰的行政处罚决定书。
8、在卷宗3卷P139—P155页是邓岷江的供述材料。由于在今天的庭审中，邓岷江供述了其犯罪事实，和他以前的交代基本一致，所以不再宣读。
[审判长]：有无异议？ [被告人邓岷江]：无异议。[辩护人]：无异议。
[公诉人]：公诉人的证据宣读和出示完毕。
[审判长]：公诉人已举证完毕，被告人及其辩护人有无证据向法庭出示？ [被告人邓岷江]：无。[辩护人]：有。
[审判长]：现由辩护人举证。
[辩护人]：
1、关于网站技术的说明。
2、处罚判决书，证明网上图片系会员所发，而非邓岷江所发。
3、公司相关证照。证明邓岷江收入系合法收入。
4、公安机关补充说明。证明邓岷江无前科。
[审判长]：被告人有无异议？ [被告人邓岷江]：无。[审判长]：公诉人有无异议？ [公诉人]：无。[辩护人]：举证完毕。
[审判长]：对于公诉人及辩护人向本庭出示的证据，对双方无异议的证据，本庭当庭予以认定。对于双方有异议的证据，待休庭后由合议庭评议后确认。
[审判长]：现在法庭调查结束，刚才经过双方陈述、举证、质证，点击率是否能作为传播人次及认定邓岷江传播两幅图片牟利的依据。现由双方就上述争议焦点开始法庭辩论。
[审判长]：现在由公诉人发表公诉词。
[公诉人]：审判长、审判员，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第153条、第160条、第165条、第169条规定及《中华人民共和国检察院组织法》的有关规定，我受四川省成都市金牛区人民检察院的指派，代表本院，以国家公诉人的身份出席法庭，支持公诉，并依法履行法律监督职能。现就被告人邓岷江被控传播淫秽物品牟利罪一案的证据和案件情况发表如下公诉意见： 1．被告人邓岷江以牟利为目的，传播淫秽物品，其行为触犯了《中华人民共和国刑法》第三百六十三条，其行为构成传播淫秽物品牟利罪，本案犯罪事实清楚，证据确实充分，应予定罪和处罚。2．本案被告人邓岷江作为网站经营者，管理者，不仅放任其网站上大量的淫秽图片存在，而且还主动上传淫秽图片，这个行为严重败坏了社会风气，污染了社会环境，危害了青少年的身心健康，因此该案有极大的社会危害性，应予坚决从严打击，遏止网上淫秽色情活动发展蔓延的势头，还人民群众一个洁净的社会环境，促进我国互联网更加规范有序的发展。3．本案被告人邓岷江在归案后及今天的庭审中能交代其主要的犯罪事实，认罪态度较好，可予以酌情从轻处罚。综上所述，被告人邓岷江的行为构成传播淫秽物品牟利罪的事实清楚，证据充分，足以认定。以上是第一轮公诉意见，请法庭在合议时予以充分考虑。
[审判长]：被告人发表辩解意见。
[被告人邓岷江]：公诉人所说大量图片，要看怎么讲，10多张图片算不算大量。没有了。
[审判长]：辩护人发表辩护意见。
[辩护人]：审判长、审判员，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》和《中华人民共和国律师法》的相关规定，四川时代经纬律师事务所接受犯罪嫌疑人邓岷江亲属的委托，并指派本所律师龚明军、赵娟担任其一审辩护人。辩护人接受委托后即详尽地查阅了全部案卷材料，依法多次会见了被告人邓岷江，并且对相关证人进行了走访，尤其是参加了今天的庭审质证后，辩护人对案情有了进一步的认识和了解。经过对本案事实和有关法律规定的全面分析，提出辩护意见如下：
一、辩护人对起诉书指控被告人邓岷江构成传播淫秽物品牟利罪的定性持有异议。
1、被告人邓岷江主观上并不具有以传播淫秽物品牟利的犯罪故意。
2、被告人邓岷江主观上没有以传播淫秽物品作为牟利的目的。从“凤鸣网”吸收会员相关规定、条件、服务内容、获得权利等方面可以清楚的看到，黄金会员和VIP会员所享受的均是网络经营许可范围内的合法权利，其内容没有诱导、暗示等文字宣传该权利包含黄色、淫秽服务内容。这一事实证明，该网络的服务经营者主观上没有传播淫秽物品作为牟利的目的。在庭审中，公诉人并没有举出被告人邓岷江以“慕野”网名上传的“某人”图片2张发表后，其传播人次或获利金额达到传播淫秽物品牟利罪必须传播达二百至五百人次以上或获利五千至一万元的确切证据。
3、证人苏勤、周彬、任明强、周莉讯问笔录虽陈述被告人邓岷江在网上传播色情图片，但没有具体的时间、内容、张数、获利的金额，且无旁证印证，不能作为本案的定案依据。证人王春阳的讯问笔录也无法印证真实性，也不能作为定案依据。
二、被告人邓岷江在网上以“某人”的名义传播2张图片，经成都市公安局作出的淫秽物品审查鉴定书鉴定为淫秽图片，被告人及辩护人无异议，被告人还表示愿意对自己的行为承担法律责任。
三、被告人邓岷江无前科、劣迹，归案后认罪态度较好。综上所述，敬请法庭根据被告邓岷江具体的犯罪事实定罪量刑，并根据被告人邓岷江的认罪态度予以从轻处罚。
[审判长]：刚才公诉人已就本案事实、证据、适用法律及争议焦点发言，被告人进行了辩解，辩护人进行了辩护，下面进行第二轮辩论，由公诉人发言？
[公诉人]：1．被告人邓岷江作为网站经营者，管理者，其开办网站最直接的目的就是为了牟利。邓岷江不论是默许、放任其经营的网站上有淫秽图片存在或是主动地上传淫秽图片，都是紧紧围绕牟利这个目的来进行的，因此本案应定性为传播淫秽物品牟利罪。2．本案是一起利用互联网实施的违法犯罪活动，此类犯罪具有技术含量高，传播范围广，作案手段隐蔽，取证固定证据难，逃避打击能力强的特点。高法、高检、公安部联合部署打击淫秽色情网站专项行动中明确提出：各级公安机关、人民检察院、人民法院在办案中要坚持实事求是，科学、正确地认识此类犯罪活动的特殊性，按照“基本事实清楚、基本证据确凿”的原则，不纠缠细枝末节，密切配合，齐心协力，依法从重从快打击利用互联网的各种犯罪活动。
[审判长]：被告人还有无新的辩解意见？ [被告人邓岷江]：请律师讲。
审判长]：辩护人还有无新的辩护意见？
辩护人]：本案中，公诉人未对邓岷江牟利进行举证。其它没有。
[审判长]：鉴于双方的意见已阐明，无新的意见发表，现在宣布法庭辩论阶段结束。被告人进行最后陈述？
[被告人邓岷江]：以前认识不深刻，导致我今天站在这里，我愿为我的行为承担法律责任，同时告诫网民，遵守国家法律法规。请法庭公正判决。
[审判长]：现在休庭15分钟，合议庭对本案进行评议，15分钟后继续开庭，请法警将被告人邓岷江带出法庭（敲击法槌）。
[审判长]：（敲击法槌）成都市金牛区人民法院刑事审判庭现在继续开庭。提被告人邓岷江到庭。
[审判长]；对被告人邓岷江涉嫌传播淫秽物品牟利一案，通过刚才的开庭审理，本合议庭在合议时认真考虑了公诉人、被告人、辩护人的意见，公诉人当庭宣读和出示了证据材料，控辩双方对证据进行了举证、质证，在法庭辩论阶段充分阐明了各自的观点，合议庭经评议作出结论，现进行宣判。经审理查明，被告人邓岷江，男，1969年9月29日出生，汉族，高中文化，个体经营者，住本市洞子口乡新桥村3组。2004年2月26日因涉嫌传播淫秽物品牟利罪被刑事拘留，2004年3月25日被执行逮捕。现羁押于成都市看守所。辩护人龚明军、赵娟，四川时代经纬律师事务所律师。2001年9月，被告人邓岷江注册成立了“成都网秀数字娱乐有限公司”，后又于2002年底开办了“凤鸣网”（）。该网站实行会员制，分为普通会员和付费会员，付费会员又分黄金会员和VIP永久会员等。2003年3月，邓岷江在网上增设VIP专区，在此专区里有“激情自拍”版块。2004年2月25日，成都市公安局在对该网站位于本市金牛区交大智能小区二期3栋4单元4-A房的住所进行检查时，挡获了邓岷江及其工作人员，从其“凤鸣网”、“VIP”、“激情自拍”版块提取了15组图片、文字，其中有邓岷江以“慕野”网名上传的“某人”图片，点击率为5271次；有VIP会员“极限998”、“WCY”等上传的图片，点击率从34次至206543次不等。在网站“原创”文学区提取了“我所接触的日本女孩”和“我真实的故事”两篇小说（浏览量分别为1513次和10749次）。上述图片、小说经鉴定均为淫秽物品。上述事实，有以下证据证实：挡获经过、户口材料、情况说明、证人证言、书证、物证、鉴定结论、和被告人供述等。以上证据，经当庭宣读、出示、控辩双方均基本无异议，当庭进行了质证、认证，供证一致，各证据之间互相印证，均具有证明力，本院予以采纳。本院认为，被告人邓岷江以“慕野”网名上传的“某人”图片两张，系淫秽物品，其传播行为，情节严重，构成传播淫秽物品罪，应当判处2年以下有期徒刑、拘役或者管制。虽然被告人邓岷江对VIP会员“极限998”、“WCY”等上传淫秽图片在现有技术条件下不能阻止，但被告人作为网络管理者，有义务即时对网民上传的淫秽图片及文字进行删除，但被告人在发现上述网民上传的淫秽图片及文字时，未进行即时删除，对社会造成恶劣影响，后果严重。其行为触犯《中华人民共和国刑法》第三百六十四条第一款的规定，犯罪事实清楚，证据确实充分，应当以传播淫秽物品罪追究其刑事责任。公诉机关指控被告人邓岷江传播淫秽物品牟利，因其指控的证据中不能证明邓岷江以“慕野”网名上传的“某人”图片两张其传播的人次及牟利金额达到了《最高人民法院关于审理非法出版刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第八条第一款第（三）项、第（四）项的规定，公诉人以被告人邓岷江以“慕野”网名上传的“某人”图片两张点击率为5271次作为指控传播人次的依据不足，根据现有的网络技术，一个人对一张图片点击可以多次，因此，点击率与传播人次不能等同，高法解释对传播淫秽物品的范围只界定为有形载体，均未涉及到网络及点击率等新问题。在我国已取消类推的情况下，点击人次不能类推为传播人次。所以公诉人对被告人邓岷江传播淫秽物品牟利的指控不能成立。对被告人及辩护人的辩护意见，本院予以采纳。鉴于被告人邓岷江归案后能如实交待其犯罪事实，认罪态度较好，可酌定从轻处罚。根据被告人犯罪事实、性质、情节及对社会的危害程度。依照《中华人民共和国刑法》第三百六十四条第一款、第六十四条的规定，判决如下，（全体起立）
一、被告人邓岷江犯传播淫秽物品罪，判处有期徒刑1年6个月。
二、被告人邓岷江犯罪所用的财物电脑主机14台，键盘14个，鼠标14个，显示器12台，笔记本电脑1套，IV服务器4个，打印机1台，传真机1台，扫描仪1台予以没收。本判决为当庭宣判，本判决书将在闭庭后五日内送达。如不服本判决，可于收到本判决书的第二日起十日内，向本院或者直接向四川省成都市中级人民法院提起上诉。书面上诉的，应交上诉状正本一份，副本二份。审判长胡莲，审判员于虹、徐敏，二00四年八月十六日，书记员朱艳。
审判长:全体坐下。
[审判长]：被告人邓岷江听清楚了吗？对判决有无意见？是否上诉？ [被告人邓岷江]：听清楚了，无意见，不上诉。
[审判长]：现在宣布闭庭，请法警将被告人邓岷江带出法庭，送回成都市看守所继续羁押（敲击法槌）。
篇6：育人之道,诚信为本,立德修身
现今的中国，正处在社会发展的转型期，传统文化与外来思想发生激烈碰撞，有的人盲目崇洋，有的人无所适从，有的人迷失了自我。随着市场经济大潮的冲击，社会上滋生了形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风、急功近利等思想。在这样的背景下，教育已不再是一方净土，教师队伍中也出现了一些不良的现象。因此，我们作为21世纪当代师范大学生，未来的人民教师，重视诚信，重视师德，加强自身修养，就显得尤为重要和紧迫。
诚信：即待人处事真诚、老实、讲信誉，一言九鼎，一诺千金。修身：即指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。诚信，修身乃为人之道，处事之本。
当下我们大学生有太多的不足，中华民族许多优秀的传统未能在我们大学生的身上体现，许多好的品质未能形成。大学生考试作弊，论文抄袭，证书造假等诚信缺失的行为比比皆是；破坏公物，乱丢垃圾，践踏草坪等很多行为也暴露出当代大学生公德素质的缺失。因此，正处于人生观，价值观形成关键阶段的我们有必要进行传统教育、加强个人修养、提高自我素质、做到诚信为本，立德修身！
诚信对一个人而言，很多时候会与眼前利益相斥，很多人缺失长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。拥有诚信，变成了我们每一个大学生所必须的素质。从师范学生角度来讲，要坚持真理、不弄虚作假，实事求是，要做到表里如一，言出必行。这是师范大学生的最基本的素质。
我国古人提出立德修身的伟大思想影响着一代又一代的中国人。中国人重视人格修养，无论是明君贤臣，还是圣人先哲，无不倡导为人应立德修身。作为当代师范大学生更应如此。
“学高为师，身正为范”，教育工作者必须时时处处严于律己，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，加强师德修养，树立高尚师德，为人师表，以德为范，就是树立教师良好的德行，为人师表，做人楷模。乌申斯基说：“教师的人格，就是教育工作的一切。”教师具备怎样的道德品质，不仅仅是教师个人修养的问题，而且关系到熏陶和培育出怎样的人的问题。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师作为“人类灵魂工程师”，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修养必然会对学生良好道德的形成产生潜移默化的影响。青少年学生在生理、心理和思想等方面还不够成熟，正处于人生观、世界观、价值观形成的重要时期，有较强的模仿性和很大的可塑性。因此，教师凡是要求学生做到的，自己要率先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做。教师的修养、人格，不仅会直接影响学生在校的成长，而且很可能会影响学生的未来乃至终生。
从人才成长的规律看，德和智是相辅相成，不可偏废的，教育是一项培养人才造就人才的事业，人才的衡量标准是什么？我国古代讲“德才兼备”，现代提“四有”新人。可见“德”乃人才的首要条件。
篇7：中国传统文化中的修身之道
中国传统文化中的修身之道
中国文化博大精深,然其根基大多立足于人的自我修养.故从孔子以来的历代思想家,均十分重视修身之道,或立言倡导,或身体力行,形成了一套完整的.修身学说.本文以此为对象,具体评述传统修身学说的表现形态及其内在本质,进而阐述传统修身之道在现代社会生活中的意义.
作 者：蔡德贵 作者单位：山东大学,山东,济南,250110刊 名：中国计量学院学报 ISTIC英文刊名：JOURNAL OF CHINA INSTITUTE OF METROLOGY年，卷(期)：14(1)分类号：G04 B825关键词：中国传统文化 价值观 修身之道
篇8：程序员修身之道笔录
一、曾国藩修身养性的主要内容
在《致诸弟》的信中,曾国藩曾这样说道,我们读书,所求的不过两件事“,一者进德,一者修业”,他还指出“德业并增, 则家私日起”,将修身养性与事业发展及家庭等联系在一起,并践行在生活中的方方面面。曾国藩修身不倦,每天都进行慎独反省,“八德”是其修身养性的主要内容。除“勤”、“俭”、“刚”、“明”外,八德中还包括“孝”、“信”、“谦”、“浑”,是曾国藩经过多年修身养性所得出的精简概括。
“八德”几乎涵盖了中华传统美德的精髓,是曾国藩对儒家伦理思想的继承与发扬,在他的诠释中,很多概念性的东西增添了更多的可操作性。在“八德”中,以“勤”“、俭”“、孝”最为突出,而在这三种德行中,曾国藩又将“勤”推为“八德”之首。在曾国藩修身养性的观念中“,勤”能够很好地衡量一个人的道德修养,他将“勤”作为人生的第一要义,在身体力行的同时还教导家人恪守修身养性之道。“俭”主要指节约、节俭,也是曾国藩修身养性推崇的主要德行,在他的家书和日记中,对“俭”的言论和推崇甚至已经到了不厌其烦的地步。他一次次地对家人道,“惟崇俭,才可使家运兴盛,乱世更应戒奢侈”。在这方面,他一直守身律己,为官期间几乎都是布衣粗食。“孝”指对双亲进行侍奉,在对传统儒家“孝道”继承的同时,曾国藩还在孝道中加入了“立身修行”、“忠心为国”的等德性,使“孝”的内涵被扩大化,突破了传统意义上的家庭所限。
“八德”是诸多儒家思想精华的凝结,但与此同时曾国藩并非盲目、无选择地全盘吸收,他摘取了传统儒家学说中人格理念里合理的部分,并在实践的过程中不断完善。“信”“、谦”二字便是写照。诚如字面“,信”即诚信、忠恕、“谦”即谦虚谨慎,无论是与朋友还是与家人的书信中,他都无数次提起“信”“、谦”。为提高自身个人修养,在与朋友交流的过程中他都极为严苛地要求自己,将所有的过失都在当天的日记中记录,并给予自己毫无留情的批评,甚至不惜对自己加以辱骂,将自己比作猪狗,还经常将日记交给友人传看,从而对自己进行监督和鞭策。“八德”中的“刚”指意志坚毅“,浑”指“平和”,具有鲜明的湘湖文化特色,曾国藩一直对刚强、坚毅的性格比较推崇,除此之外,曾国藩还指出担当大事,全在“明”“、强”,只有认真地修炼自己,首先战胜了自己才能成就一番事业。
二、曾国藩修身为本的道德自我完善之道
1.以自然、真性为追求。一直以来,曾国藩都认为修身的本质除了在于对自身没有被矫饰遮掩和人为扭曲的真性情进行挖掘外,还在于对自身真思想及自然本性的挖掘。在他的修身立德过程中,始终以自然、真性为追求。正如老子在几千年前就已经明白的道理,自然才是大道本性和人生的最高境界。曾国藩从古代先哲那里总结了修身养真的经验,悟出了“养真”即是“修身”的目的和途径,明白了自然修身的真谛。曾国藩认为,圣人千言万语中,做人之道归结来说不过是敬、恕二字。他要求自己不管对什么人都应该一视同仁,不能怠慢;无论身处何种场合,都必须衣冠整齐,具有严肃的态度,让人望而生畏却又觉得威而不猛。在此过程中,曾国藩将“静”作为“养真”的主要途径,即保持心态的宁静。他认为只有心静下来神才能静,而神静下来身体才能安宁,身体安宁下来才能健康。因此,曾国藩在修身养性的过程中一直都在“静”字上下功夫,要求自己用平常之心对待每一件事,以消除情思的焦躁,达到宁静致远的境界。另外,曾国藩认为怀揣宽容之心也是修身的必需之法。他认为成大事者,必须具备开阔的心胸,能够容别人所不容之事,做一个谦谦君子的同时更要做一个豁达坦荡之人。曾国藩还将勤俭作为调养身心、守淡泊之志的重要方法,在他的理念中勤俭之道是修身养性的秘诀之一。
2.能甘淡泊,重慎独。甘于淡泊,是曾国藩修身为本的道德自我完善之道中的极为重视的部分。曾国藩说认为,一个人胸襟的广大,必须从“平”“、淡”二字用功,这是对老庄淡泊寡欲的继承也是阐发。一个人自私心重,沉迷贪欲,一定会过分看重名利,并将其视为一切,甚至会通过自己的尊严来满足这些私欲,自然就无法谈及修身养性。因此,曾国藩提出了凡人我之际,必须将其看轻,功名之际,必须将其看淡。过分的贪欲必将找来更大的破费,过多的储藏一定会带来严重的损失,只有能甘淡泊、适可而止才不会遭到危险。曾国藩牢记老庄淡薄语录,不仅自己如此,也要求家人如此。其次,曾国藩还特别重视慎独,并将其作为人生寻乐的第一药方。在曾国藩看来,只要能够做到慎独,保证心中不会有任何愧疚,即使面对鬼神心中也不会有任何惧怕。一个道德高尚的人,不仅止于人前,更重要的是无人监督、独自一人时更要谨慎不能做违背道德之事,只有如此才能防微杜渐,才是真正的道德高尚。在曾国藩的慎独中,记日记是他最重要的手段。他坚持每天都记日记,每天都检查、反思自己的言行,对自己在修身方面的不足之处进行检讨。道光二十二年,曾国藩在日记中记录了自己前一天所做的梦,梦中他看到别人得到了一笔额外的好处因此便很羡慕。醒来之后曾国藩开始对自己加以指责,在日记中指出自己不该有如此严重的好利之心,以至于做梦都梦到。中午曾国藩到朋友家吃饭,其中一位朋友得到了一份额外收入,他心中竟然一时羡慕,回去时他又在日记中批评中午的自己,说自己“真可谓下流”。难能可贵的是,曾国藩31岁开始修身后,在之后的后半生中即便他已经身为军事统帅,很多时候在杀戮声中度过,他仍然坚持每天“三省吾身”。由此也推断出,曾国藩事业的成功最重要原因之一便是他的修身。
3.勇于自律、凡事谨。自古以来,外界的诱惑都是众人修身最大的障碍。曾国藩对此也有自己的应对措施,即“自律”“、谨慎”。对于修身之人来说,诱惑就是毒药,一旦陷入诱惑之中,便会与修身的追求背道而驰。善于修身的人,都必须具备“自律”的品质。曾国藩为人处世之中最感人之处在于他勇于自律,能说能做,堪为他人榜样。曾国藩原名曾子诚,21岁的他到涟滨书院读书时因抽烟而被山长刘元堂痛骂,为了戒烟,曾国藩便改名曾涤生。在日记中,曾国藩写到涤生便是荡涤旧染之污,之后的整整十年他都在戒烟,但却怎么也戒不掉。直到31岁,曾国藩与唐鉴、倭仁一起开始学习修身养性,渐渐地将浮躁的毛病克服。第二年秋天的晚上,当时的曾国藩身为翰林院侍读,他将烟具、烟叶悄悄地砸了,就那么悄无声息把烟戒了。在戒烟的同时,曾国藩还为自己写下了日课十二条来达到自律。为防身陷泥潭,曾国藩一直慎之又慎。他的谨慎主要体现在五点:首先是“慎”择友,曾国藩喜欢结交诤友,一些朋友甚至有过激烈的矛盾,但他却并未因此便从此不与他们交好,而是惺惺相惜,这些人在他事业中也起到了推波助澜的重要作用;其次是“慎”择业,他教导自己的子弟,可以不当大官,但一定要做君子之事;第三为“慎”说话,他不仅对自己有严格的慎言要求,同时告诫自己的家人也必须慎言,不能对不了解的事情妄下断语;第四为“慎”为官,在功名利禄方面,曾国藩一直追求是留有余地,这也是其甘于淡泊的修身要求;最后为“慎”处世,在对事情的处理中曾国藩始终要求自己秉公在先。此外,曾国藩还时时带有一颗“求过”之心,不仅自己通过日记记录、评说自己的过失求过,还经常请他人指出自己的过失,以求自警。
综观曾国藩的一生,虽然褒贬不一,但他在修身为本之道中的言传身教对于后人却起着真实的示范作用,对于如何形成健全人格具有重要的现实意义。
摘要：曾国藩本人对修身进德十分讲究,在他的观念中,人生的两大财富莫过于修身进德与学业。本文主要从曾国藩修身养性的主要内容出发,对曾国藩修身为本的道德自我完善之道进行探析。
关键词：曾国藩,修身立德,内容,完善之道,探析
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