辛弃疾是哪个朝代

辛弃疾是哪个朝代（精选6篇）

篇1：辛弃疾是哪个朝代

辛弃疾是哪个朝代?

辛弃疾(1140年5月28日-1210月3日)，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩 ，山东东路济南府历城县(今济南市历城区遥墙镇四凤闸村)人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

辛弃疾本身是要进的，是忠义奋发的。可是他所处的环境，有一个相对的力量压下来。所以辛词的特色，常是这两种力量的激荡盘旋。讲别的作者，他们的生平不大重要。讲辛弃疾就要对他的生平做些简单的介绍。

辛弃疾出生时，他的家乡山东历城就已经沦陷十年了。祖父辛赞在他童年时常带着一群儿童去游览，指点山河，培育他们的国家民族思想。当他二十二岁时，召集了二千多忠义之士。此时，山东有位农民叫耿京，也组织了义勇军，手下有数十万人之多。辛弃疾就带领他的人归附了耿京。他为耿京出谋划策，说在沦陷区起义，一时兴起来的热情很容易就消退了，真正要光复国土，就要与朝廷取得联系。耿京认为他说的话是对的，于是就命辛弃疾带一批人南渡，到了建康，即今日的南京。那时在建康巡幸的宋高宗召见了他，授予他们这些北方起义的人以官职，希望两边能够联合。而当辛弃疾从南方北归，听耿京被害的消息，就带领了一批人马冲入金营，活捉奸细张安国，连夜押到建康斩首。他相信，到南方之后，我一定可以打回北方去，我的故乡一定会光复。

辛弃疾在南宋四十多年，有二十几年是被免官的，放废家居。可是只要一旦被起用，他总是要有所作为的。他到南宋之初，曾经知滁州，此地十分荒凉贫瘠。辛到后减免赋税，号召商贾，修养生息，不过一年的工夫，滁州就整个改观了。他又做过江西提点刑狱，安抚使，湖南安抚使。他的志意是收复失地，无论到哪里，想的都是备战，反攻。来到湖南后，组织了“飞虎军”，并花了不少钱盖军营。有人密告他用钱太浪费了，皇帝就下金牌诏令他停止训练。辛弃疾把金牌藏起来，此时军营即将完工，只是缺瓦，于是他下令所辖居民都要从自己的家里揭下两片瓦交来。他对皇帝汇报说你的金牌收到了，我的飞虎营已盖好了。还有一次江西大饥荒，辛弃疾把公家的钱拿出来到各地购买粮食，救济灾民。而且他说如果有人囤积粮食，搞投机倒把，我就斩。当他分配买回来的粮食时，信州太守说：我们也有饥荒，你们是否能分一部分给我们。很多人都反对，辛弃疾却说：他们也是百姓，我们吃饱了能眼看他们饿死吗?于是就分了十分之三的粮食给信州人民。可是不久后有人弹劾辛弃疾“杀人如草芥，用钱如泥沙”。于是他被罢免了。

十年以后，他第一次被起用，曾做过福建安抚使。辛弃疾来到福建一看，说福建是前枕大海，没有海防是危险的。于是马上筹备海防，修建了“备安库”，还要造铠甲一万副。他这么一干，人家弹劾上去说他“残酷贪饕”。他第三次被起用之时，已是年逾花甲的老人，曾知镇江府。镇江是长江南北与敌人交界的前线，他来到前线，马上搜集了许多钱财，为军士置备盔甲军装。而且他有很好的谋略，花重金派间谍到北方金人那里探听虚实。这样,他又被弹劾“奸赃狼藉”而免职。等再被起用时，已经年老多病，给他官职都推辞了，六七十岁时“壮志未酬”而死去了。

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取,红巾翠袖，搵英雄泪?

----《水龙吟》登建康赏心亭

这是他当年在建康做通判时写的一首词。他的一片收复故国的志意，在落日的高楼上，在失去同伴孤独的鸿雁的叫声里，得不到共鸣和重视。辛弃疾是山东人，只要一日不能回到故乡，便只能是“江南游子”。千军万马中曾把奸细张安国捉来，他是真的有本领。吴钩是指他的宝刀宝剑。有这样的本领而不能去杀敌，压抑在胸中的满腔愤慨，把“栏杆拍遍”。“无人会”，无人懂得我的心意。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?”这里有一个典故。西晋人张翰字季鹰，他本是南方人，在洛阳为官，他怀念江南莼羹鲈鱼，就辞官回故乡了。现在我也怀念家乡，可是多少个秋天过去了，我的故乡沦陷在敌人手里，我在官场上不得意，也想辞官不做，可是我回到哪个老家去?

他又说：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”这又是另外一个典故。刘郎指的是刘备。一天刘备与许汜谈论天下英雄豪杰，论及陈登。许汜就批评陈登没有礼法。刘备问：何以见得呢?许汜说：有一次我去拜访陈登，坐了半天，他不跟我讲话，我留在他家住宿，陈登是自上大床卧，令客卧下床。刘备就说了：方今天下大乱，有理想的人都是关心国家大事的，而你这人只为自己打算，“求田问舍”。如果是我刘备做主人，我就上百尺楼头去卧，而卧君于地。这表示刘备看不起像许汜这种自私自利的人。辛弃疾用这个典故，是说我不能像张季鹰那样回故乡，只好留在南方“求田问舍”，真是自觉可耻。

“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!”岁月不待人，一个英雄豪杰二十几岁就出入敌营，活捉汉奸，可惜流年似水，我的豪情壮志和英勇有为的青壮年时代，转眼就过去了。我所遭到的都是谗毁，打击，志意一直无法实现。树在风雨中也会凋零，不用说我们有感情的人更经不起这样的挫折。“倩何人唤取,红巾翠袖，搵英雄泪。”中国有一个传统，许多英雄在事功上不能完成理想，就希望有一个红颜知己。可是辛弃疾却说，我从哪里找到一位红颜知己，拿着红色手巾，为我擦干英雄的眼泪?

举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。

峡束沧江对起，过危楼、欲飞还敛。元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆?

----《水龙吟》过南剑双溪楼

南剑，宋时称南剑州，今之福建南平县附近。南剑双溪楼，楼前有剑潭，剑溪。《晋书.张华传》记载：西晋人张华晚上常常看天上的星象，看斗宿和牛宿之间有一道光芒，可为什么会有这道光芒呢?当时还有一个叫雷焕的人，对星象很有研究，于是张华问他这光芒是什么意思，雷焕说是宝剑之气上冲于天。他认为这剑气是从丰城监狱里发出来的，于是“掘狱屋基”，果然挖出一对宝剑，并将其中一把给了张华，自己留下一把。后来西晋发生“八王之乱”，张华死于战乱，他的宝剑不知去向。雷焕的剑死后传给他儿子。一天他儿子佩带这把宝剑经过剑溪，宝剑自动跃入溪水中。他让会水的人下水去找，下水的人上岸报告说：“我们看不到宝剑，只见两条龙在游泳，须臾之间，风浪大作，剑和龙都不见了。”从此这两把宝剑都没有了。

辛弃疾的词喜欢用典故，是因为他读书多，而且对所读的书都有真切的感受。词的一开头：“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”这真是写得好。他不是直白地说我要收复失地，而是十分妙地用了大自然的景象为喻托。他想的.是西北沦陷的国土，我们不应该收复吗?不应该扫除敌人吗?“倚天万里须长剑”，要有万里长的宝剑，把西北浮云扫除，把北方的国土收复。“人言此地，夜深长见，斗牛光焰。”这里是龙泉，太阿两把宝剑落水的地方，人们传说到晚间还有宝剑的光芒上冲于天。辛弃疾这一句是把一句话断开来说的。“人言此地”，这个句子没有完成，“夜深长见”，也没有完成，到“牛斗光焰”才完成。这就使他的词增加了一份力量，读者没办法停下来。他的文气，他的语气是连贯下来的。内心的沉重和郁结都借这种气势表现出来了。

宝剑难消的剑气正是辛弃疾难消的收复失地的壮志。可是宝剑出现了吗?西北的浮云扫除了吗?没有!这天晚上他见到的是什么?“我觉山高，潭空水冷，月明星淡。”底下的潭水这么寒冷，没有回答;天上的星辰这么寒冷，也没有回答，我就是处在这样阻隔，冷漠的景色中。但辛弃疾是一位英雄豪杰，那宝剑不是没了吗?我要找一找，非要找到不可，“待燃犀下看”。《晋书.温峤传》中记载:有一次温峤经过牛渚矶，听人说水下有精怪。他叫人燃犀下看，因为普通的灯火蜡烛一遇水就灭，传说用犀牛X燃着在水中就不熄灭，火光一照，见水中有稀奇古怪的东西在游泳。他表面说是去找宝剑，实则是写不肯放弃他收复失地的雄心壮志。

“凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。”我刚靠近栏杆往水中一看，就怕，怕什么?怕我真的把犀角点燃，进入水中，会引起水族的震怒，会刮起狂风，响起大雷，鱼龙惨变。我要收复失地，可是满朝那些偏安的人，不愿意放弃他们富贵享乐的生活，所以，只要辛弃疾一有作为，他们马上弹劾，立即罢免。上半阕我们可以清楚看到两种力量的激荡盘旋。“倚天长剑”是他的奋发，“潭空水冷，月明星淡”是外界的压抑，“待燃犀下看”是他不肯罢休，“风雷怒，鱼龙惨”是外在的迫害。

“峡束沧江对起，过危楼、欲飞还敛”。写的是现实景物。汇合的水，从双溪楼下流过，波涛汹涌，遇到高峡的约束，只好又马上收回来。“过危楼、欲飞还敛”，他要奋飞，但总是遭到压抑，这里有多少挣扎和痛苦，是借用自然景物来表达的。“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟”。三国时陈登，号元龙。现在辛弃疾反用典故，说纵然是青壮年时期有扶世济民之志的陈元龙，如今老了，也不妨过几天高卧的生活，夏日有一壶冷饮，一领凉席。“高卧”本是陈看不起求田问舍的许汜，辛弃疾是说我现在已经这把年纪了，是不是也应该不再管天下事，过两天舒服日子就是了。“千古兴亡”，三国过去了，晋朝过去了，许多朝代都过去了，南宋将来的命运如何?北宋的国土是否能收复?这么多的感慨在他的心中思念。“百年悲笑”，人生一世不过百年，我辛弃疾有多少悲哀和欢笑。“壮岁旌旗拥万夫”，而如今落到什么下场?“千古兴亡”的感慨，我个人“百年悲笑”的感慨，就在我登上双溪楼的时候，一时都涌现在我的胸中。

这首词，他经过的压抑和挫折，一切都没有直接说出来。我的话都不用说了，古人的兴亡不用说了，个人的悲笑也不用说了。眼前的景物是什么?他说我从楼上向外一望，“问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆”。什么人在沙岸边卸下了帆，在日暮的斜阳之中，把船缆系在柱子上了。南宋初年还有一些人提出“主战”，“反攻”，现在连这样的人都没有了，把前进的船帆卸了下来，在斜阳中把船系上，再也不走了。“斜阳”，代表一个国家的衰败和没落。

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

----《摸鱼儿》淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

每年春来春去，匆匆就走了，花开之后，有风雨，一次风雨，花就零落一些。已经是开了一半的残花，还能经得起几次风吹雨打?“更能消、几番风雨”，真是多情。好不容易盼来了今年的春天，可是“匆匆春又归去”，今年的春天也断送了。辛弃疾所有词的本质都是写他对故国不能忘怀的感情，词中的“风雨”不止是对花的“风雨”。一般人写对春天的哀悼，是等花谢了才哀悼。真正爱花的人，是在花还没有开之前，就已经惜花了。花开放得早，也零落得早，“惜春长怕花开早”。接着他说“何况落红无数”，我连花开早都预先哀悼了，何况今天是满地的残花狼藉。我希望春天能为我暂时留住，希望将来有一天能实现我的理想，“春且住”。下一句“见说道，天涯芳草无归路”是一语双关。一个意思是指春天归去。第二个意思我们可以联想到《楚辞》上“春草生兮萋萋，王孙游兮不归”的句子，说一个人走了，第二年的春天回来了，芳草长得那么茂盛，远行的人没有回来。他是北方来的游子，要回到故乡，可是故乡沦陷了;要收复故乡，可是理想还没达成，回到哪里去?“见说道，天涯芳草”就“无归路”。我没有回去的路，我内心的忧怨向谁去诉说?“怨春不语”，我怨春，春天没有回答。谁回答我?我看见的是什么?是“算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮”。柳花零落了，只有画檐的蛛网在那里尽日地想把飞扬的柳絮挽留在自己的网中。蜘蛛多么殷勤，多么多情，我辛弃疾何尝不是如此呢?我想留住春天，是由于我不忍心看到花的零落，不忍心看到南宋王朝这样沉迷，这样腐败，我多么想把它挽救过来。

“长门事，准拟佳期又误。”“长门”之典，出于汉朝。汉武帝小时，他姑母有一个女儿叫阿娇。一天他姑母就和他开玩笑说：等你长大了，就把阿娇嫁给你好不好?汉武帝说，如果阿娇嫁我，我当以“金屋藏之”。后来阿娇果然做了皇后。可是后宫佳丽三千，皇帝转眼间就宠爱别的女子，把当年要金屋藏之的阿娇冷落了，让她住在不能蒙受宠幸的长门宫。陈皇后就请当时颇有文学才能的司马相如为她写一篇赋(《长门赋》)，希望以此打动皇帝。辛弃疾引用这个典故，意思是说，我也希望有一位像司马相如一样的人，在皇帝面前替我说几句话，感动朝廷，任用我，让我能够实践收复祖国失地理想。可是“准拟佳期又误”，我美好的期望又一次落空了。这是为什么呢?因为“蛾眉曾有人妒”。“蛾眉”出自屈原《离骚》：众女嫉余之蛾眉。屈原说那些女子嫉恨我，谗毁我，就是因为我比她们美丽。“蛾眉”借指自己才干，品德的美好。辛弃疾的时代也一样，天下凡庸的人总是嫉恨有才能的人。“千金纵买相如赋”就算我用千金求得像相如这样的人为我写一篇《长门赋》来感动皇帝，可是“脉脉此情谁诉?”我这份感情向谁去诉说?“脉脉”是多情的样子，那情思像水一样要流出来的是“脉脉”。

在第二首《水龙吟》中他也写了这种感情，他说此地有两把宝剑，可以扫除西北浮云，我要点燃犀牛X下去寻找。我要挣扎，希望“千金”能够买得“相如赋”，实现我的理想。可是“风雷怒，鱼龙惨”，象征着迫害。你们不是得意吗?不是猜忌吗?“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土!”皇帝也不一定真的就是爱美女，如果杨玉环天天给唐明皇进忠告，说这个不对，那个也不对，那样唐玄宗可能不喜欢她了。在仕宦中，在上位的人一般喜欢下边的人听话，逢迎。辛弃疾对那些小人说：“君莫舞”，你们不要那么得意，没有看见杨玉环，赵飞燕都化为尘土了吗?而且都不得善终的。政党的**，政海的波澜，总是有反复的，说不定哪一天你们也会倒下去的。但我关心的是在你们这种作威作福之中，我们的国家怎么样了。我所感慨的是一段说不出的哀愁，是那“闲愁”。无法断绝的闲愁才是最苦的，为什么?他说“休去倚危栏”，不要靠着那高楼危险的栏杆向外看，因为你所看见的，是“斜阳正在，烟柳断肠处”。

三首辛词的外表都不同。第一首《水龙吟》(登建康赏心亭)写得比较直接。第二首《水龙吟》(过南剑双溪楼)是两种力量冲击回旋，说得比较含蓄。第三首说得更加含蓄了，用美女伤春，寂寞哀伤来表现。辛弃疾的豪放不单是写两句空洞的口号，他是真的用生命去写他的诗篇，用生活实践他的诗篇的，这正表现了他感情的深挚。

篇2：辛弃疾是哪个朝代

辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年)，辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠

弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中术风格多样，以豪放为豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

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人物生平

早年经历

辛弃疾出生时，北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(出自《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。

辛弃疾少年时，又曾与党怀英一同受学于刘瞻(《宋史》作蔡伯坚)，并称“辛党”。

起义反金

绍兴三十一年(1161年)，金南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。

当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年(1162年)奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。

步入仕途

在起义军中的表现，以及辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十五岁。

南下地方

辛弃疾初来到南方时，对南宋朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反应冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心也越来越感到压抑和痛苦。

现实对辛弃疾是残酷的。他虽有出色的才干，但他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在官场上立足。另外，“归正人”的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。使他的官职最高为从四品龙图阁待制。

人生起落

淳熙七年(1180年)，四十一岁的辛弃疾再次任隆兴(南昌)知府兼江西安抚使时，拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。淳熙八年(1181年)春，开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。并且他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”(《论盗贼札子》)，所以早已做好了归隐的准备。果然，同年十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。

淳熙十五年(1188年)冬，其友陈亮从故乡浙江永康专程拜访辛弃疾，两人于铅山(yán长歌互答，称第二次鹅湖之会——辛陈之晤;鹅湖之会后又陆续出山两次做官。

绍熙五年(1194年)夏，辛弃疾又被罢官回上饶，住在瓢泉，动工建新居，经营瓢泉庄园，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。

庆元二年(11)夏，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居瓢泉。辛弃疾在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。《临江仙·戏为期思詹老寿》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《玉楼春戏赋云山》等等，都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”(《沁园春·再到期思卜筑》)：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”(《贺新郎·邑中园亭》)。这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。

庆元四年(11)，辛弃疾被授予职。

嘉泰三年(12)，侂胄起用已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的辛弃疾精神为之一振。他先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。次年，他晋见宋宁宗，认为金国“必乱必亡”(《建炎以来朝野杂记》乙集)，被加为宝谟阁待制、提举佑神观，并奉朝请。不久后，被任命为知镇江府，获赐金带。

辛弃疾任镇江知府时，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。但在一些谏官的攻击下，辛弃疾被降为朝散大夫、提举冲佑观，又被差知绍兴府、两浙东路安抚使，但他推辞不就职。之后，他还被进拜为宝文阁待制，又进为龙图阁待制、知江陵府。朝廷令辛弃疾赶赴行在奏事，试任兵部侍郎，但辛弃疾再次辞免。

开禧三年(1207年)秋，朝廷再次起用辛弃疾为枢密都承旨，令他速到临安(杭州)赴任。但诏令到铅山时，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。同年九月初十(10月3日)，辛弃疾带着忧愤的心情和爱国之心离开人世，享年六十八岁。据说他临终时还大呼“杀贼!杀贼!”(《康熙济南府志·人物志》)。朝廷闻讯后，赐对衣、金带，视其以守龙图阁待制之职致仕，特赠四官。绍定六年(1233年)，追赠光禄大夫。德祐元年(1275年)，经谢枋得申请，宋恭帝追赠辛弃疾为少师，谥号“忠

要成就

文学

词

辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

辛弃疾作为南宋朝臣而写的《议练民兵守淮疏》，表达了其强烈的爱国战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。

平生以气节自负，以功业自许，一生力《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥砺气节，切磋学问。抗金复国是其作品之不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。

辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。

辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。如著名的《摸鱼儿·淳熙亥己》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，烈、着，构成了辛词的一大特色。

强烈的爱国斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》、《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在，烟柳断肠处”等词句讽刺苟延残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判：也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。

在辛弃疾的词中，如“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻”(《贺新郎》)，“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”(《贺新郎》)，乃至“恨之极，恨极销磨不得。苌弘事、人道后来，其血三年化为碧”(《兰陵王》)，都是激愤不能自已的悲怨心声，如“天风海雨”，以极强烈的力度震撼着读者的心灵。辛弃疾也信奉老庄，在词中作旷达语，但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向上宣泄内心的悲愤，如“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览”(《水龙吟》)，“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事”(《贺新郎》)，“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”(《浪淘沙》)，这些表面看来似旷达又似颓废的句子，却更使人感受到他心中极高期望破灭成为绝望时无法销磨的痛苦。

而他的英雄的豪壮与绝望交织纽结，大起大落，反差强烈，更形成瀑布般的冲击力量。如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，从开头起，一路写想象中练兵、杀敌的场景与气氛，痛快淋漓，雄壮无比。但在“了却君王天下事，赢得生前身后名”之后，突然接上末句“可怜白发生”，点出那一切都是徒然的梦想，事实是白发无情，壮志成空，犹如一瓢冰水泼在猛火上，令人不由得惊栗震动。

在意象的使用上，辛弃疾也自有特点。他一般很少采用传统词作中常见的兰柳花草及红粉佳人为点缀：与所要表达的悲凉雄壮的情感基调相吻合，在他的笔下所描绘的自然景物，多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。如“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”(《水龙吟》)，“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”(《满江红》)：他所采摭的历史人物，也多属于奇伟英豪、宕放不羁，或慷慨悲凉的类型，如“射虎山横一骑，裂石响惊弦”的李广(《八声甘州》)，“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕(《永遇乐》)，“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的孙权(《南乡子》)等等。这种自然和历史素材的选用，都与词中的感情力量成为恰好的`配合，令人为之感奋。

辛弃疾以文为词，到了辛弃疾手中，词的语言更加自由解放，变化无端，不复有规矩存在。在辛词中，有非常通俗稚拙的民间语言，如“些底事，误人那。不成真个不思家”(《鹧鸪天》)，“近来愁似天来大，谁解相怜?谁解相怜，又把愁来做个天”(《丑奴儿》)，也有夹杂许多虚词语助的文言句式，如“不知云者为雨，雨者云乎”(《汉宫春》)，“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”(《贺新郎》)：有语气活跃的对话、自问自答乃至呼喝，如“天下英雄谁敌手?曹刘”(《南乡子》)，“杯，汝来前!”(《沁园春》)也有相当严整的对句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”(《破阵子》)……。概括起来说，辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。但并不是说，辛弃疾的所谓“以文为词”不再有音乐性的节奏。在大量使用散文句式、注意保持生动的语气的同时，他仍然能够用各种手段造成变化的节奏。如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。

此外，其描写农村景物和反映农家生活的作品，如《清平乐》(茅檐低小)、《西江月》(明月别枝惊鹊)、《玉楼春(三三两两谁家女)》等，都富有生活气息，给人以清新之感。其抒情小词，如〈丑奴儿〉(少年不识愁滋味)、〈青玉案〉(东风夜放花千树)等，写得储蓄蕴藉，言短意长。辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。

辛词以豪放为一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”[17]

辛词现存六百多首，是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。如《水龙吟》南来)、《水调歌头》(千里渥洼种)、《满江红》(鹏翼垂空)等，表现了恢复祖国统一的豪情壮志;《驾新郎》(细把君诗说)、《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)、《破阵子》(醉里挑灯看剑)等，表现对北方地区的怀念和对抗金斗争的赞扬。《水龙吟》(楚天千里清秋)、《摸鱼儿》(更能消几番风雨)、《贺新郎》(老大那堪说)、《鹧鸪天》(壮岁旌旗拥万夫)、《永遇乐》(千古江山)等，表现对南宋朝廷屈辱苟安的不满和壮志难酬的忧愤。这些作品大都基调昂扬，热情奔放。

文

词之外，辛弃疾的文也值得称道。他的政论文与词一样，笔势磅礴，充满豪情。他能用形象的比喻，有力的证据，严密的论证，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的说服力。因此，后人视他为南宋时期政论文的大手笔，只是为词名所掩，不为人熟知。

书法

辛弃疾有《去国帖》，今藏故宫博物院。纸本，行书十行，为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。

篇3：“加班”与“健康”,哪个是根本

加班为什么在当下中国如此司空见惯?———是因为它有着极为深厚的“现实土壤”。

众所周知,新中国成立以来,“爱岗敬业”、“爱厂如家”、“以厂为家”等等一系列颇具“市场号召力”的美好词语,成为职工奉献精神的最佳体现;每年一度的“三八红旗手”、“五一劳动奖章”等等,也是根据职工个人对工厂的贡献程度而评,这其中就包含“免费的加班”。

改革开放以后,市场经济逐渐占据主导地位。为了追逐利润,很多私人老板开始用各种方式让工人加班加点。这样一来,劳动纠纷日益增多,劳动法规也相应地增加了对劳动者权益的保护。但是,“上有政策,下有对策”———在劳动力供过于求的年代,工作岗位竞争激烈,劳资双方的力量严重不对等。

新时代里,“爱岗敬业”、“爱厂如家”的“奉献精神”被“翻新”,并被“合理”地改造成“打造民族品牌”之类的口号。而在这样一类口号的“作用”下,很多公司都“养成”了浓郁的“加班文化”。特别是在一个集体加班成为习惯的公司里,员工个人很难提出异议———因为按照“潜规则”,你不加班,肯定升不了职、加不了薪,而且还有可能丢掉饭碗。可以说,为了经济利益而牺牲休息时间以及个人自由,对于当下大多数的职场人士来说,是可以接受的无奈之举。而这,也正如漳州市一家化妆品公司负责人所表示的那样:“公司虽不会强迫员工加班,但却肯定员工自觉性的加班行为———因为,自觉性的加班行为是员工对公司奉献精神和凝聚力的体现,可以作为衡量员工敬业精神乃至工作业绩的一个重要标准。”

经济学家樊纲曾发表过这样一个观点:许多中国企业的原始积累,是靠廉价的劳动力来实现的。而这,也是大多数中国企业需要直面的问题———因为,在一个以低成本和快速反应为主要竞争优势的公司里,“加班文化”便是一个自然而然的结果。不仅如此,中国式管理强调的“没有功劳,也有苦劳”的“苦行僧”精神,也常常让加班者有苦难言。对此,“工作狂”们当然欣然接受,因为对他们来说,只有“不停地工作,才会觉得人生有价值、生命有意义”。但是,对于那些希望在生活和工作中同时找寻平衡和快乐的“普通职场人士”而言,也只能在企业“加班文化”的浪潮里随波逐流、甘愿忍受了。

“潜规则”下的“是与非”

关于加班的“是与非”,可谓仁者见仁、智者见智。但归结而言,就是:职工到底该不该加班?加班的身心健康“消耗”与薪酬待遇“福利”又该如何权衡?

劳动关系专家赵静曦给出了这样的说法:“工作的第一根本是效率。提升工作效率的途径非常多,比如时间的有效管理、人力和企业资源的公道配置、饱满的工作热情和企业管理等等。但是在职场当中,有时由于工作(业务)需要,比如某突发事件、某重要项目等,为了突击完成任务而加班,这种加班是无可非议的,因为它是员工应尽的义务。不过,这种加班也要分阶段性,管理层要站在员工的层面去思考,要让员工明白‘现在的加班只是暂时的、阶段性的工作状态’,在员工疲劳的时候,还要适当地给他们休息时间,让他们更好地调整状态。”

但是,如果企业领导以“加班的多寡”来衡量员工的品德和工作态度,那就很有可能在企业当中培养起一种“加班文化”。这种“加班文化”是畸形的、可怕的,它会带来很大的负面影响——那些真正讲求效率、有能力的员工会选择离开;其他员工由于被迫加班,又无法正面对抗,只能自然而然地做出“消极反抗”,比如怠工,结果就是:公司的办公成本上去了,却并没有获得相应的收益。

赵静曦表示,“其实最可怕的就是这种恶性加班。如果员工出于同事间的比较压力,或是出于讨好领导的心态,不论有事没事一律装忙,明明过了下班时间,就是不肯离开工作岗位,使加班成为约定成俗的习惯。这种加班‘竞赛’不仅扭曲了工作的真正意义,还会造成不必要的人力浪费。从长远来看,是得不偿失的。当这种东西积累到一定程度的时候,甚至会导致一个深层次的矛盾。”

福州某知名酒店人力资源总监表示,优秀的公司会认真考虑成本费用的控制、工作效率的提升,以及员工加班的意义和效果,而不希望员工“为加班而加班”。“既然在正常的工作时间内就能完成工作,为何还要去加班?即便会有加班现象的存在,但那也只是一个很细节的问题,是实现公司目标的一种方式,管理者可以根据必要‘浅尝辄止’,而不能过度提倡,更不能损害公司健康运作的机理。”

话虽如此,但是对在某大型房地产行业工作的黄鑫来说,“公司虽未主动要求员工加班,但是由于工作节奏快,任务越来越多,并且还给出限定时间,稍微‘拖拉’一点就会完不成。”再加上公司奉行“今日事今日毕”这样的理念,黄鑫只好把正常工作时间之外的业余时间奉献出来。长此以往,这种“延时性的工作状态”就成为一种见怪不怪的习惯。

“这种偷换概念的加班让人很无奈,比直接让我们加班还可恶!”对于黄鑫的“义愤填膺”,他的“顶头上司”、身为业务经理的李俊彦却这样表示,“我们房地产行业工作强度高,这是大家都知道的。员工既然选择了这种职业,那么就得全盘接受它的各种规则,包括延时加班,只能去适应。毕竟,优胜劣汰是这个行业里雷打不变的铁律。”不过,对于延时加班是否有提供相应的薪酬待遇“福利”,李俊彦给出了一个非常“模糊”的回答——“公司会综合考虑员工的实际工作情况及成效,然后给出相应的福利待遇。”

……

可以毫不夸张地说:近几年来,由于高强度加班问题,就连原本被认为是坐办公室的脑力劳动者,也频频成为“工伤”致死的牺牲品。虽然劳动法规对超时加班有明确的约束性规定,但是在竞争激烈的职场环境,加上不少企业所推行的“狼性”企业文化,使得“主动加班”成为员工不得不为的必选项。

“主动”背后的“灰色文化”

按照《劳动法》规定,国家实行劳动者每日工作不超过8小时,用人单位在安排劳动者延长工作时间时,应当按照相应标准,支付高于劳动者正常工作时间的工资报酬;法定节假日安排员工上班,也必须要按照规定给予相应报酬。但是,这必须是属于用人单位的要求性加班,如果是员工个人的主动性加班,就很难按照该规定实施。

由于受到《劳动法》约束,用人单位不能明目张胆地把“随意延长工时”写入规章制度,但却冠以“企业文化”的方式加以改装,由明令变成了暗示,并且打上了“自愿概念”的烙印。这种藏在企业文化之中的软性逼迫,已经成为不少企业津津乐道的管理经验,实际上却伤害了员工的利益,对企业长远发展也起到消极作用———因为管理学教材上经常提到这样一句话:“是否有加班人员,是其管理人员领导能力的最简单的体现;加班越多,说明管理能力越差。”

其实,正如许多专家所言,无论是哪一种形式的加班,其背后都存在不容忽视的资强劳弱问题———一些企事业单位为了降低人工成本,通过单位内部严格的考核制度、工作进度管理等,“鼓励加班”和“变相强迫加班”。员工要想融入集体、要想晋升、要想奔前程、要想在激烈的竞争中获胜、要想表现出自己对企业的忠诚和事业的进取心,那么,加班理所当然地成为一道不能绕开的“必答题”。

一些法律和人力资源专家认为,“加班文化”的盛行,侵害了劳动者的休息休假权,损害了其身心健康,并对劳动者家庭和谐造成破坏,社会应对“加班文化”说“不”,劳动部门应对违法企业严惩。但是,现实状况是:“加班文化”之所以盛行不衰,除了以上所分析的诸多原因之外,企业的违法成本并不高。比如,根据《劳动保障监察条例》的相关规定,用人单位违反规定延长劳动者工作时间的,劳动保障行政部门“给予警告,责令限期改正”,对企业的罚款“按照受侵害的劳动者每人100元以上500元以下的标准计算”。

国家一级律师朱列玉曾在接受新华社采访时这样表示:“违法成本低造成对违法企业的法律震慑力不足,因此对违法企业尤其是加班严重超时的企业应处以更严厉的处罚。”为此,朱列玉建议:对超过法律规定的36小时的加班时间,可划出超时等级,实行阶梯式处罚———超时加班时间越长,对企业的惩罚金额就应越多。“此外,劳动监察部门应主动作为,尤其要加快探索科技监察的手段。”朱列玉认为,劳动部门可以向劳动者发放“用工卡”,并建立数据接收和分析的终端。劳动者通过刷此卡上下班,将是否加班、加班时间多长的数据实时传输到劳动部门,从而提高劳动监察的覆盖面和效率。

社会更需要“准时下班文化”

2010年富士康发生的十余起跳楼事件,引起社会各界乃至全球的关注。此后,富士康虽然采取了提高一线员工基本工资、加强心理疏导等措施,有关方面也加强了对富士康的劳动监察,但富士康的“加班文化”并没有终结,其员工加班时间仍超过《劳动法》允许的一个月36小时。

全国总工会书记处书记、法律工作部部长郭军曾在2015年2月2日表示,用人单位违反劳动法律侵害职工合法权益的案件事件还大量存在,富士康等一些企业长期违法安排劳动者长时间加班,致使部分劳动者出现各种心理健康问题,导致“过劳死”或自杀现象时有发生。郭军的这一表态,是为了提醒企业遵守劳动法规、加强劳动保障。但是,不少网友的回应却是:“起码人家还给加班费,多关心一下那些没加班费的。”显然,现实中的劳动权益保障情况不容乐观。

特别是当“加班”被冠以“爱岗敬业”的名义而逐渐成为职场灰文化,成为“人人喊打”的“过街老鼠”时,一系列不容乐观的劳动权益保障问题也随之“显现”———如何终结“加班文化”,还给社会一种更加合理、更加健康的“准时下班文化”?成为社会各方不得不认真思考的重要议题。

在绝大多数人眼中,企业应鼓励员工在规定时间高效完成工作,而不是加班。即使加班,也应将加班时间严格控制在合理的规定范围之内。在2015年12月9日举办的2015年创业社群大会上,中国房地产业协会副会长任志强就这样指出,创业企业的“加班文化”严重违反《劳动法》,“创始人、管理团队可以加班,员工不能加”,合理安排时间,让所有人不加班,是企业家需要解决的事情,要提高劳动效率。因为企业家“必须在遵守各项法律的条件下,把你的业创得更好。这是成为成功企业家非常重要的条件”。

但是,对于那些“变相鼓励或强迫员工加班”的颇具流氓性质的企业“加班文化”,是否有解决之道?

其实,当下许多企业们所奉行的“加班文化”并不是真正的企业文化,而是根据当地的法律和社会环境所做出的利益最大化选择。对于这样的劳动违法行为,不能止于道德批评,不能指望企业会主动加强劳动保障,而是要严格制度,加强法律约束和执法监管。

正如刘景在《如何终结富士康们的加班文化》一文中所分析的,劳动者“自愿加班”,主要还是因为收入相对较低,根本原因是劳资双方中劳动者处于弱势地位。早在2000年,原劳动和社会保障部就发布了《工资集体协商试行办法》,意在通过集体协商,弥补劳动者个人博弈力量的不足。但是十多年过去了,这一制度仍然步履维艰。如何让工资集体协商制度从文本走入现实,是各级政府和工会组织首先需要面对的问题。此外,我国虽然形成了以《劳动法》《劳动合同法》《劳动争议调解仲裁法》等法律为主的劳动保障法律法规体系,但在现实中,还存在劳动监管薄弱、劳动者维权成本高、对违法企业惩罚力度低等问题。所以,要保护劳动者权益,还需要对劳动违法行为加强监管和惩罚,要通过提高劳动侵权行为的违法成本,迫使用人单位提高遵守劳动保障法律法规的自觉性和主动性,依法履行劳动用工中的各种义务,规范劳动用工行为。同时,各级政府及监管部门还应充分强化在增强职工维权力量、维护职工合法权益、表达职工合理诉求、预防和处理劳资纠纷、构建和谐劳动关系等方面的职能,真正维护劳动者的合法权益。

赵静曦表示,“目前阶段,媒体呼吁可谓是一个很好的方法,特别是要借助网络的力量,努力做到‘铺天盖地’,这已经成为一种新的渠道。”同时,在当下的年检或者备案审查时,企业文化往往没有纳入监管的视线。一些地方政府在制定用人单位规章制度审查备案的规定时,可将那些表达上过于模糊、实际上却执行彻底的企业文化理念列入审查范围,从而最大限度地维护员工的切身利益。

最后,还是要特别提醒大家:“我们要激情地工作,同时也要精彩地生活。”加班虽然成为一种“文化”,但“健康”才是根本。在社会各方努力改善“大环境”的当下,我们需要做的,就是勇敢地对“加班文化”说“不”,努力学会自我管理,用一种更为舒服的方式去好好生活与工作,打造属于自己的幸福感。而这,也正如习近平总书记所谆谆告诫的:“年轻人不能老熬夜。内在有激情,还要从容不迫。”

篇4：测测你是哪个朝代的人？

A 是（去2）B 否（去7）

2、喜欢战争题材的作品吗？

A 很喜欢（去7）

B 否或一般（去3 ）

3、有过强烈的无奈感、发觉生活中有些事是不得不接受的吗？

A 是（去5）B 否（去4）

4、相信善有善报、等价交换的说法？

A 是（答案A）B 否（去 5）

5、你的自我保护意识很强吗？

A 是（去8 ）B 否（去6）

6、比起游乐场来更喜欢名胜古迹？

A 是（答案E）B 否（去8）

7、更喜欢对抗类的比赛（如篮球、击剑）还是轻松的运动（如游泳、散步）？

A 对抗类的比赛（去12）

B 轻松的运动（去 3）

8、你是个喜欢质疑现实的人吗？

A 是（去10）B 否（去9 ）

9、最近经常有迷茫的感觉吗？

A 是（去10）B 否（答案G）

10、你相信只要努力改变自己，自己以后会成为一个更出色的人吗？

A 是（答案F）B 否（去11）

11、偶尔会觉得一切都是虚幻？

A 是（答案 D）B 否（答案G）

12、有人说过你太理想主义了吗？

A 是（去13）B 否（去 14）

13、"肮脏"这个词比"罪恶"更让你讨厌？

A 是（答案B）B 否（去14）

14、混乱对你来说意味着什么？

A 可怕（去3 ）

B 机会（答案C）

答案

A 、传说中的尧舜时代

这是个美好和天真的时代，传说那时的人们都纯洁高尚、没有险恶的勾心斗角，大家幸福地生活在一起。相应地，你是个充满梦想的孩子，不管实际年龄如何，至少现在你的心理年龄很年轻，可能在18岁以下。你相信世界的美好，喜欢“从此王子和公主幸福地生活在一起” 的结局，然而世界真的是你想像的那样吗？

B 战国时代

战国时代是一个比较复杂的时期，这一时期既充满战乱，又充满各种思想的火花，尽管有许多残酷的事，但高尚与优雅在这一时期依然受到众多人的推崇。你是个不安于现状的人，过久的和平让你感到厌倦，也许偶尔你会因此被冠上"好战"的名号，但其实你只是讨厌沉闷罢了。你有脱离现实和在意形式的一面，美丽的事物对你很有吸引力。

C 、三国时代

比起同处战乱年代的战国时期来，这是一个更不择手段的年代。你喜欢竞争，好胜心强，充沛的精力让你对各种有挑战性的事都很感兴趣。与战国时代不同的是，和"美"这种抽象的东西相比你更注重现实，即使你是一个很有道德感的人，也不喜欢把道德挂在嘴边，在你看来，能验证一切的只有行动。

D、魏晋时代

魏晋时代的特点之一是种种颓废的风气，由于经历的苦难太多，人们开始变得不相信现实，感到在这无常的世界中，一切都是不可能由自己作主的。生活在这一时代的你，同样是个喜欢怀疑的人，有时甚至怀疑自己的存在。你对世界持悲观的看法，现实对你来说常常是令人悲伤和无能为力的。但这并不意味着你是个消沉的人，所谓绝望的顶点是乐观，你只是比别人更清楚地看到了世界灰暗的一面而已。

E、唐朝

唐朝是安定和繁荣的时代，无论文化还是财富都达到了太平盛世的顶峰。生活在这个时代的你，内心也是安稳的，你喜欢平静的生活，个性温和成熟，具有较强的包容心。你应该经历过一些小的苦恼，但却没有遭受过太大的打击，可以说你是个幸福的人，也会给你身边的人带来幸福。

F、五四时代

套用《双城记》里的那句话，这是个光明的年代，也是个黑暗的年代，我们的前方有着一切，我们又一无所有。你或许正处在思想上的转变期，一些事让你对过去的自己发生了怀疑，决定重新调整一下自己的生活方式。走过这段路之后，一切会变得更好。

G、现代

你简直就是为我们这个时代而生的！你并非不知道这世上有许多不尽人意之处，但你能把它们作为生活的一部分接受下来，这让你过得很好。你不喜欢纷争，也会尽量避免不必要的纷争。尽管这些会困扰你，但基本上来说你对现代社会里的种种问题多数能应付得比较好，也懂得如何在这纷繁的世界里找到自己的位置，这说明你是个成熟且适应力强的人。

H、未来

如果你在做这套测试时，做来做去总是回到同一道题目上，那么你是个奇特的未来人……也就是怪胎。

篇5：辛弃疾是哪个朝代

北魏之后是隋朝。隋文帝统一中国后,一面躬行俭朴 ,一面采取了许多有利于巩固政权的措施。由于他明白到”自古帝王未有好奢侈而能久长者”之道理,所以由他辅政时开始,就提倡生活节俭,宫中的`妃妾不作美饰,一般士人多用布帛,饰带只用铜铁骨角,不用金玉。

北魏国号本是“魏”，“魏”字前加方位“北”字，称呼“北魏”，乃指北部“中国”之故，同时也区别于三国的曹魏政权。北魏还有后魏和拓跋魏、元魏的称呼。因北魏皇族出身的拓跋部有辫发的习俗，所以被南朝蔑称为索头虏，简称索虏，或称魏虏。

篇6：李贺是哪个朝代

李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

人物生平

宗室王孙

李贺于唐德宗贞元六年（公元790年），出生于福昌县昌谷（今洛阳宜阳县三乡）一个破落贵族之家，远祖是唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王），属于唐宗室的远支，武则天执政时大量杀戮高祖子孙，到李贺父亲李晋肃时，早已世远名微，家道中落，隐沦昌谷。李贺对自己有李唐宗室高贵血统这一点十分自豪，在他的降里一再提起：“唐诸王孙李长吉”、“宗孙不调为谁怜”、“为谒皇孙请曹植”。但实际上，他这个“宗室王孙”恐怕连大郑王房的嫡脉也不是，至少是家道早就衰落了。

李贺自述家境时说：“我在山上舍，一亩嵩硗田。夜雨叫租吏，舂声暗交关。”（《送韦仁实兄弟入关》）父亲李晋肃，早年被雇为“边上从事”。大历三年（768）去蜀任职，曾与表兄杜甫相遇于公安，“漂泊”一生，到李贺出生的贞元年间，晋肃稍得升迁，任陕县令，但不久老死。母亲郑氏，生一女二子，长守昌谷。大女出嫁后，家境愈贫寒。李贺兄弟二人外出谋生，欲饱肌腹。“欲将千里别，特此易斗粟”（《勉爱行二首送小季之庐山》），凄凉之状，于此可见。

李贺自幼体形细瘦，通眉长爪，长相极有特征。他才思聪颖，七岁能诗，又擅长“疾书”。相传贞元十二年（公元796）李贺正值七岁，韩愈、皇甫湜造访，李贺援笔辄就写就《高轩过》一诗，韩愈与皇甫湜大吃一惊，李贺从此名扬京洛 。年纪稍长，李贺白日骑驴觅句，暮则探囊整理，焚膏继晷，十分刻苦。李商隐作《小传》云：“恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中，及暮归，太夫人使婢受囊出之，所见书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已耳！’”。贞元二十年（8），十五岁的李贺就已经誉满京华与李益齐名了。

唐顺宗永贞元年（8），李贺十六岁，当年顺宗带病继位（中风），任用王叔文、韦执谊等除弊革新，史称永贞革新。八月宦官俱文珍勾结贵族官僚改元永贞，逼顺宗称病退位，新政遂败。次年，顺宗病亡。唐人（刘禹锡、柳宗元等）在诗文中有影射，指称顺宗并非病故，而是遇害而死。李贺成年后，得知此事，做《汉唐姬饮酒歌》讽刺。

仕途失意

唐宪宗元和二年（公元8），李贺十八岁岁左右，即已诗名远播，元和三、四年间（公元808～8），李贺写《雁门太守行》谒韩愈[14]  ，又闻韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈

与皇甫湜曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。本可早登科第，振其家声，但“年未弱冠”，即遭父丧。当时，服丧“务必以三年全期为限，所以直到元和五年（8）韩愈才与李贺书，劝其举进士。该年初冬，二十一岁的李贺参加房式主持，韩愈参与组织的河南府试，作《河南府试十二月乐词并闰月》，并一举获隽，年底即赴长安应进士举。可是“阖扇未开逢猰犬”，妒才者放出流言，谓李贺父名“晋肃”、“晋”与“进”犯“嫌名”。尽管韩愈“质之于律”“稽之于典”为其辩解，终无可奈何，李贺不得不愤离试院。元和三年（公元8）春，十九岁的李贺离京返回昌谷，作《出城》，当年十月间，再次西入长安。经停洛阳，韩愈、皇甫湜到访慰藉落第之人，李贺作《高轩过》答谢。十月十四日，李贺在洛阳仁和里坊的宅院中，与前辈话别，作《仁和里杂叙皇甫湜》。

元和五年（810年），这一年李贺二十一岁，韩愈调为河南令（河南府，治所洛阳），有诗《燕河南府秀才》，诗中有“惟求文章写，不敢妒与争”。可能是感怀此前李贺的不幸遭遇，诫勉本届考生。

未能参加进士考试，对李贺打击甚重，他曾写了不少抒愤之诗，当年回到昌谷。大约因其为李唐宗室的后裔，又有韩愈为之推奖，元和六年（811年）五月，李贺又返回长安，经宗人推荐，考核后，父荫得官，任奉礼郎，从九品。从此，“牢落长安”长达3年，为官3年间，李贺亲身经历，耳闻目睹了许多事情，结交了一批志同道合的朋友，对当时社会状况有了深刻的认识。个人生活虽不如意，却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。虽然此间心情“瞧悴如刍狗”，但增长了生活阅历，扩充了知识领域，在诗歌创作上大获丰收。所谓贺诗“深刺当世之弊，切中当世之隐”（清姚文燮语），大多数作品就产生在这一时期。他在中唐诗坛乃至整个唐代文坛的杰出地位，应该说主要是这一时期写下的近60首作品奠定的。

晚年漂泊

由于迁调无望，功名无成，哀愤孤激之思日深。加之妻又病卒，李贺忧郁病笃，元和八年（813年）春告病回昌谷休养了一段时日。但他不甘沉沦，又举足南游，希望在南楚或吴越一展才华。离长安时，他的友人无可和尚（青龙寺高僧）也曾写过一首《送李长吉之任东井》的诗，预祝他南游成功，但结果大约也不妙。“九州人事皆如此”，他折回洛阳，告别长辈皇甫湜等亲友，同年十月十四日又西进长安。元和九年（8），他决然辞去奉礼郎之职，重回昌谷“归卧”。然后取道宜阳、洛阳、经河阳，入太行，过长平、高平，于深秋到达潞州（今山西长治市）。此后在潞州张彻的荐举下，做了3个年头的幕僚，为昭义军节度使郗士美的军队服务，帮办公文。元和十一年（8），因北方藩镇跋扈，分裂势力猖獗，郗士美讨叛无功，告病到洛阳休养，友人张彻也抽身回长安。李贺无路可走，只得强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁。

个人成就

官场

奉礼郎

元和六年（811年）五月，李贺经宗人推荐，考核后，父荫得官，任奉礼郎，从九品。从此，为官3年间，在这一时期，李贺亲身耳闻目睹了许多事情，结交了一批志同道合的朋友，对当时社会状况有了深刻的认识。李贺个人生活虽不如意，但却创作了一系列反映现实、鞭挞黑暗的诗篇。虽然此间心情“瞧悴如刍狗”，增长了生活阅历，扩充了知识领域，在诗歌创作上丰收颇丰。所谓贺诗“深刺当世之弊，切中当世之隐”。

诗词

李贺的诗，据杜牧序，是自己编后交由集贤学士沈子明保存的，凡233首。宋以后，始则传诗四卷220首（古

今学者均少作一首误计219首）。稍后，南宋吴正子作注，又据鲍钦止本增外集一卷，唐宋志皆称贺诗5卷。诗词《雁门太守行》列入苏教版语文八年级上学期第六单元诵读与欣赏，7年级下语文版25课古诗5首之一。《李凭箜篌引》选入人教版《高中语文选修 中国古代诗歌欣赏》

李贺一生，以诗为业。他的.诗，包括四方面内容：

借古讽今题材

他写这类作品，有一定的现实基础。早年家居昌谷，邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻；后来京城羁旅，游历南北，贵族官僚的腐朽骄奢，宦官集团的乱政无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。李贺所写这一类诗篇，所反映的社会生活相当广阔，有的是直陈时事，有的是借古刺今：

① 隐射抨击永贞宫变的，如《汉唐姬饮酒歌》；

② 批判唐宪宗沉湎迷信、追求长生的，如《仙人》《昆仑使者》《神弦》《苦昼短》《官街鼓》；

③ 拥护中央集权、反对藩镇割据的，如《秦王饮酒》《雁门太守行》《古邺城童子谣效王粲刺曹操》《上之回》；

④ 揭露藩镇祸国殃民的，如《猛虎行》《公出无门》；

⑤ 反映权贵骄奢淫逸、好景不常的，如《荣华乐》《秦宫诗》《牡丹神曲》《夜饮朝眠曲》《贵公子夜阑曲》《嘲少年》《梁台古愁》；

⑥ 讽刺宦官专权、乱政无能的，如《吕将军歌》《感讽五首》（其二）《感讽六首》（其二、四）；⑦反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵艰苦生活的，如《摩多楼子》；

⑧ 揭露统治阶级剥削压迫的，如《老夫采玉歌》《感讽五首》（其一）；

⑨ 同情妃嫔悲苦生活的，如《宫娃歌》《堂堂》；

⑩ 反映少数民族军事活动的，如《黄家洞》。

发愤抒情题材

李贺有积极用世的政治怀抱，虽然因仕途困厄，疾病缠身，存在“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌华下作》）的消沉情绪，但也有许多诗篇反映对“臣妾气态间，唯欲承箕帚”的官宦生活不满，表现“天荒地老无人识”的不平；他也不甘沉沦，发出“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”，“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”的豪言壮语，更满怀着“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的雄心壮志。《赠陈商》、《送沈亚之歌》《野歌》《致酒行》等正是这方面的代表作。

神仙鬼魅题材

长吉插上想象的翅膀，以奔放热烈的浪漫主义情怀，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神话人物，银河、月

宫等天国风光，出现在《天上谣》《梦天》等名作中，极尽奇丽谲幻之观。但长吉诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述：“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“鬼雨洒空草”（《感讽五首》其三）、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”（《秋来》）、“百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”（《神弦曲》），这也是后人称其为“诗鬼”的重要原因。李贺诗中多仙境鬼域，一方面是因为他极度坎坷的人生有时令他极度的迷茫苦闷，然而更多的是体现他的朴素唯物主义思想。“东指羲和能走马，海尘新生石山下”（《天上谣》），“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死”（《浩歌》）等诗肯定了万事万物的变化，指出了沧海桑田、生老病死的自然规律。《神弦》、《苦昼短》等诗更是直接写出神鬼的虚诞，矛头直指不问苍生问鬼神的唐宪宗，抨击他一心追求长生不老的荒唐。杜牧说：“梗莽邱陇，不足为其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（《李长吉歌诗叙》），是对这类诗篇的总评。

其诗句如“楚魂寻梦风飕然”（《巫山高》）、“嗷嗷鬼母秋郊”（《春坊正字剑子歌》）、“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“纸钱塞鸣旋风”（《神弦曲》）、“回风送客吹阴火”（《长平箭头歌》）等等，乍读只觉鬼气森森，令人毛骨悚然，然而，在作者笔下，这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。有人说李贺“以哀激之思，作晦僻之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定当天。”这种见解未免过于偏狭，李贺写鬼与其说是自感早天之兆，不如说是其逆反心理使然。

咏物等其他题材