有趣的谚语精选

2024-04-10

有趣的谚语精选（精选6篇）

篇1：有趣的谚语精选

1、南风多雾露，北风多寒霜。

2、老乡见老乡，两眼泪汪汪。

3、晨不早起误一天，幼不勤学误生命。

4、天上豆荚云，不久雨将临。

5、肥多不浇烧坏苗，粪大水勤长得好。底肥三年壮。

6、早晨云挡坝，三天有雨下。

7、棉怕八月连天阴，稻怕寒露一朝霜。

8、腰酸疮疤痒，有雨在半晌。

9、寒损根，霜打头。

10、书籍犹如兄弟姐妹，务必慎重选取。

11、豆子寒露时节使镰钩，地瓜待到霜降收。

12、宽嘴宽腰，四季满膘，前脚如箭，后脚如弓。

13、龟背潮，下雨兆。

14、宁打金钟一下，不打破鼓千声。

15、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

16、水深难见底，虎死不倒威。

17、云绞云，雨淋淋。

18、乌云接日头，半夜雨不愁。

19、收瓜被雨冲，窖如烂泥坑。

20、多个兄弟姐妹多条路，多个冤家多堵墙。

21、云交云，雨淋淋。

22、久晴大雾陰，久陰大雾晴。

23、春起东风雨绵绵，夏起东风并断泉。

24、夜里起风夜里住，五更起风刮倒树。

25、直闪雨小，横闪雨大。

26、雷轰天顶，虽雨不猛。

27、四季东风四季晴，只怕东风起响声。

28、枣花多主旱，梨花多主涝。

29、久晴大雾必陰，久雨大雾必晴。

30、东风下雨东风晴，再刮东风就不灵。

31、天上棉絮云，地上有雨淋。

32、久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。

33、清早起海云，风雨霎时临。

34、泥鳅跳，风雨到。

35、早蚯闻蝉叫，晚蚯迎雨场。

36、六月六，晒得鸭蛋熟。

37、破粪缸，不用甩，壅田多餐饭。

38、一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。

39、腊月立春春水早，正月立春春水迟。

40、日落云里走，雨在半夜后。

41、早晚烟扑地，苍天有雨意。

42、有雨天边亮，无雨顶上光。

43、立春晴一日，耕田不费力。

44、八月田鸡叫，耕田犁头跳。

45、雨后刮东风，未来雨不停。

46、喜鹊枝头叫，出门晴天报。

47、有雨天边亮，无雨顶上光。

48、泥鳅跳，雨来到。

49、小暑一声雷，倒转做黄梅。

50、西北天午后见太阳

51、眼观六路，耳听八方。

52、有理走遍天下，无理寸步难行。

53、脚跑但是雨，嘴强但是理。

54、有一兴必有一败，有一利必有一弊。

55、天不言自高，地不语自厚。

56、要想人不知，除非己莫为。

57、雷声连成片，雨下沟河漫。

58、虎不怕山高，鱼不怕水深。

59、天才和懒惰结伴，等于一事无成。

60、性静情逸，心动神疲。

61、见人说人话，见鬼说鬼话。

62、人怕伤心，树怕剥皮。

63、水不平要流，理不平要说。

64、要想有地位，必须有业绩。

65、云彩经不起风吹，朝露经不起日晒。

66、大棒欺小棒，小棒成甜棒。

67、纺好线，用好棉，好种壮苗长满田。

68、春分时节，果树嫁接。

69、春分前冷，春分后暖;春分前暖，春分后冷。

70、增产措施千万条，不误农时最重要。

71、碱地逮着苗，能和好地摽。

72、打春下大雪，百日还大雨。

73、惊蜇云不动，寒到五月中：预示有倒春寒。

74、春天多一锄一遍，秋天多打一面。

75、春分雨不歇，清明前后有好天。

76、清明风若从南起，定主田禾十有收。

77、立春节气雨水到，早起晚睡觉。

78、春分降雪春播寒。

79、惊蛰蛾子春分蚕。

80、淤上半尺黄河泥，可打三年好粮食。

篇2：有趣的谚语精选

2、笑是一种没有副作用的镇静剂。

3、生活要是没有笑声，就如春天的花不开。

4、笑容不一定显示在脸上，也可以表现在心头。

5、微笑能感染每一个人，让我们的工作更加愉快。

6、发自内心的微笑，使人觉得你宽厚坦诚。

7、风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。

8、惜寸寸光阴每秒，朝缕缕阳光微笑。

9、一日三笑，人生难老;一日三恼，不老也老。

10、把我的微笑变成大家的快乐。

11、有皱纹的地方只表示微笑曾在那儿呆过。

12、真正值钱的是不花一文钱的微笑。

13、美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音。

14、微笑是沟通心灵的金桥。

15、有一种力量可以海纳百川，那就是微笑。

16、不仅要在欢乐时微笑，也要学会在困难中微笑。

17、当你微笑时、世界爱了他;当他大笑时，世界怕了他。

18、使这个世界灿烂的不是阳光，而是女生的微笑。

19、愿我的微笑像春风一样温暖着客人的心。

20、你给世界一个微笑，世界会给你许多微笑。

21、笑一笑，百病消。

22、扬起你的嘴角，给自己一个微笑，快乐地面对每分每秒。

23、人世难逢开口笑。

24、人是能够微笑的动物。

25、微笑，是人与人制件的感情传递。

26、一天笑一笑，赛似吃好药。

27、谁笑在最后，谁笑的最好。

28、一抹淡淡的微笑，让爱飘满心田。

29、当生活被搁浅，我们不应该黯然神伤，而应一笑而过。

30、笑容是支点，能力是杠杆，有这两样能撑起整个地球。

31、泥鳅静，天气晴。

32、鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。

33、日落云里走，雨在半夜后。

34、夜星繁，大晴天。

35、时雨时晴，几天几夜不停。

36、燕子低飞蛇过道，鸡不回笼喜鹊。

37、星星密，雨滴滴。星星稀，好天气。

38、先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。

39、好天狂风不过日，雨天狂风时间长。

40、雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。

41、云吃火有雨，火吃云晴天。

42、对时雨，连几天。

43、朝霞不出门，晚霞走千里。

44、早怕东南黑，晚怕北云推。

45、朝起红霞晚落雨，晚起红霞晒死鱼。

46、八月十五云遮月，正月十五雪打灯。

47、乌云脚底白，定有大雨来。

48、河里鱼打花，天天有雨下。

49、蚂蚁搬家，天将雨。

50、黑云起了烟，雹子在当天。

51、星星稠，满街流。

52、天上乌云盖，大雨来得快。

53、日出太阳黄，午后风必狂。

54、蚂蚁垒窝要下雨。

55、春天刮风多，秋天下雨多。

56、天上拉海纤，下雨不过三。

57、晴天不见山，下雨三五天。

58、雷轰天边，大雨连天。

59、月亮撑蓝伞，多风去。

60、月亮撑红伞，有大雨。

61、老云结了驾，不阴也要下。

62、乌云接日头，半夜雨不愁。

63、搓绳不能松劲，前进不能停顿。

64、常常晒太阳，身体健如钢。

65、热深厥深，热微厥微。

66、更年期症，病情减轻。

67、饥不暴食，渴不狂饮。

68、三碗气孔散，四碗发轻汗。

69、冬不蒙首，春不露背。

70、芒种不下雨，夏至十八河。

71、夏天常喝绿豆汤，防暑解毒保安康。

72、夏至不拔蒜，准得散了瓣。

73、立夏下雨，九场大水。

74、苗子补严，间定莫慢。

75、芒种火烧天，夏至雨涟涟。

76、草夹苗，不长苗;苗接苗，不长桃。

77、小病不治，大病难医。

78、入厨先洗手，上灶莫多言。

79、水停百日要生毒，人闲百日要生病。

篇3：汉语谚语和日语谚语的比较研究

一、日语谚语的翻译方法

1.直译

中日两国的文化交流源远流长, 在我国文化传到日本后, 日本人不仅利用汉字创造了自己的文字, 同时也吸收了大量的汉语词汇, 其中有相当数量的谚语, 其日语表达或是原封不动地照搬汉语, 或是删减、增加、更改个别字, 或是根据日语的表达方式借用汉语相应谚语的部分用词或通过释义创造出来, 因此这些谚语在形式虽然与汉语不尽相同, 但意思基本上是完全对等的, 此类谚语在翻译时可采取直译的方法。

2.意译

日本人在长期的生活实践中创造了不少具有本民族特色的谚语。此类谚语的构成受到了日本社会状况、宗教信仰、风俗习惯、价值观念、思维方式等的影响和制约, 同时也承载了丰富的文化信息。此类谚语如果直接按字面意思翻译成汉语的话, 有时会使中国读者无法理解或接受。这时就不要单纯追求形式上的对等而影响内容的正确表达, 而应该采用意译的方法, 将其喻意翻译出来。

3.等值译法

如直译和意译一样, 等值译法也是日语谚语翻译时常被使用法。等值译法又常被称为借用法、代替法或对译法, 是将源语谚语翻译成与目的语相似或意思相近的谚语。有一部分的日语谚语与汉语谚语无论在文化内涵、形式还是感情色彩等方面都很相似, 这时若采用等值译法, 保留源语的风格和形式, 较易为读者所接受。但是采用此方法的话必须慎重考虑, 一部分的日语谚语虽看起来和汉语谚语相似, 但实际上在语感细微之处可能是存在着差异的。而且在翻译日语谚语时应尽可能的保留原文的文化特色和民族特征。因此, 在翻译不太包含有民族特征和历史典故的日语谚语时可以采用等值译法。

二、日语谚语翻译折射出的文化差异

文化是一个非常广泛的概念, 从广义上来说, 文化作为社会现象, 是一定的人的群体创造和积累的物质财富和精神财富的总和。一般认为文化可分为表层、中层、深层这三个不同的层面。表层文化, 又称器物文化, 指的是有形的、可感知的物质及精神的产品, 如饮食、服饰、器具等;中层文化又称制度文化, 指的是人际关系中的礼仪风俗、行为准则等;深层文化指的是人们的价值观念、思维方式、审美情趣等。由于中日两国文化的不同导致语言的差异, 所以在课堂上学生翻译谚语时, 译文大都是南辕北辙、大相径庭, 犯了就词译词的毛病, 没有很好的进行文化处理。这也成为学生学习日语的一大盲点。因为翻译活动不仅仅是单纯的文字转换过程, 它涉及到两种语言所负载的文化。语言反映一个民族的历史, 蕴藏着一个民族的生活方式和思维方式, 也负载着社会意识和文化传统。因此, 可以说翻译不仅仅是语言翻译的过程, 而且也是文化翻译的过程。如果说语言是文化的一面镜子, 那么在某种程度上, 谚语、流行语就更能折射出一个民族的地理环境、社会历史、思维方式、生活方式及审美情趣。

1.价值观念的差异

价值观念是人们心目中关于某类事物价值的基本看法、总的观念。表现为人们对该类事物相对稳定的信念、信仰、理想等, 是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。由于生活环境、社会背景等的差异, 中日两国人民的价值观念不尽相同。比如, 中日两国对“鬼”的感觉是有所不同的。活跃在日语谚语中的“鬼”与中国的“鬼”是不同的, 它不是死人的灵魂, 而是一种妖怪, 在日本人的心中, 鬼有邪恶的一面, 但同时也存在神的一面, 它在给人类带来灾难, 对人类进行惩罚的同时也会保护人类。所以在日语谚语中鬼的寓意虽有负面的成分, 但也有富有生活情趣, 让人感到温存亲切的成分, 它的寓意具有混合性、多元性。

此外, 从有关“猫”等有关动物的谚语中, 我们还可以窥探出中日两国人民对其价值的评价是不同的。在日语中, 有关“猫”的谚语基本上都是贬义的, 猫或被当做目不识珠的无能之辈, 或被当做馋嘴贪吃的无用之才, 或被当做素养不高的庸才, 或被当做忘恩负义的不耻之徒。而在汉语中对“猫”的评价并没有如此强烈的负面色彩。

2.思维方式的差异

思维方式是指主体获取、加工、输出信息的方式, 具有普遍性、典型性、地域性和民族性。一般说来, “中国人习惯于从宏观上、整体上看待事物, 注重抽象、概括能力的应用, 习惯于从侧面说明、阐述外围环境。重辩证思维、重意合, 表现在语言上, 汉语常用大量涵义概括指代笼统的抽象名词去说明事物, 阐述道理。而日本人重形合, 注重即物性、直观性、实用性, 对具体事物较为关心, 常用具体、形象的词语来表达思想。”这种思维方式的差异, 在谚语中有明显的体现。

另外, 中日两国也都擅长形象思维, 但中国是以农耕或畜牧为主的大陆国家, 而日本是靠海为生的岛国, 孕育汉语和日语的自然环境、社会环境的差异, 使同一事物在双方的社会文化环境中给人的具体形态是不一样的。这在自古流传下来的充满智慧的谚语上有明显的反映。

3.审美情趣的差异

审美情趣是人们在审美活动中表现出来的具有一定稳定性的审美倾向, 既有个性特征, 又具有社会性、时代性和民族性。中日两国的民族文化同属东方文化, 总体说来, 两个民族的文化在许多方面都有着相似之处, 这一点是不容置疑的。但在审美情趣方面两国之间还是存在差异的。中国文化的审美心理是宏大取向, 而日本特有的岛国风土形成了它独特的审美情趣, 芳贺绥将日本人的审美情趣归纳为:追求小巧细致, 崇尚简洁、余韵, 爱好残缺美, 喜好风流与风雅。日本人钟爱樱花, 樱花花期一般只有十天, 这种转瞬即逝的美是日本人审美意识最合适的象征, 同时它也体现了日本人的无常观。

三、结语

综上所述, 谚语是各民族人民在生产实践活动中积累的丰富经验, 是各民族人民智慧的结晶、文化的浓缩。通过对日汉谚语翻译的分析, 我们可以发现中日两国在价值观念、思维方式、审美情趣等方面存在的差异, 只有了解了文化内涵上的差异, 我们才能真正理解谚语的正确含义, 准确地做好翻译等工作, 实现真正的跨文化交际。语言是文化的载体, 它反映、记录和储存文化, 并使文化的传播成为可能。总之, 不同的民族之间, 由于生活环境、生活经验的差异, 使他们的风俗习惯、宗教信仰和对客观世界的认识角度也不同, 所以, 译者永远受文化因素的影响, 在翻译过程中的文化处理是否得当至关重要。译者应当是了解文化和传播文化的使者, 不懂文化就不能真正领会语言, 更不用说把它译成另外一种文字了。

摘要：谚语是人民生活经验的结晶、人类智慧的闪光, 是各民族文化的浓缩。通过对日语谚语翻译的分析, 可以进一步理解语言与文化之间的紧密联系, 并从中折射出中日两国在价值观念、思维方式、审美情趣等方面存在的差异。

篇4：习武实用谚语精选（五）

这条谚语是对武术八法的注释。它将手法、眼法、身法、步法、精神、气息、劲力、功夫分成内外两部分，以便习练者领会法则的重点所在。而内功外功都是相辅相成的，相得益彰的。

手有搏转之能，眼有监察之精，脚有送行之便，身法则是对手、眼、脚、步的综合运用。身法以腰为主宰。腰一动，上可带肩、肘、腕、手、指，下可带胯、膝、腿、踝、脚。俗话说：“没手没眼不成拳，没有身法难近前，步法不活已自乱，腿脚不精莫争先。”可见“手眼身法前”是习武之要领。

精神、气息、力量和功夫虽属内在功夫，却是要在不断地“外练”中得到体现。精神委顿、气息短促、劲力不足的人，在练拳的时候，必是掌无力、眼无神、身不灵、步不稳。反之，练拳不讲究手眼身法步，所谓外形不合规矩，那么精神、气息、力量、功夫也难以练成。

内外合一，形神兼备。

这条谚语是讲内功外功应当和谐统一。手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指“形”；精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也即是“神”，内外浑然一体，密不可分。体表部位的形体动作受大脑思维活动支配，并受内脏各部器官的影响。只有使人体内脏器官的活动协调统一，才能使外部形体动作灵活自如。也只有使外部形体动作规范化，才有利于内在因素的协调统一。内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相反相成，不可分割的密切关系。例如拳经讲“内五行与外五行的配合”，外五行指五手五脚，五手即崩、转、钻、带、拿；五脚即圈、点、插、摆、踢。内五行指心、肝、脾、肺、肾。五行指金、木、水、火、土。崩拳、踢腿属木，气发于肝，骨稍用力则肝脏舒，故崩拳踢腿可以养肝。拿法、插腿属金，气发于肺，筋稍用力则肺脏宣，故拿法插腿可以养肺。带手、摆腿属火，气发于心，必用血稍之力，这两个动作能养心血，转手、圈腿属土，气发于脾，这两个动作要运动周身全体，故转手、圈腿可以养脾。钻手、点脚属水，气发于肾，肉稍用力则肾气肉，故钻手点脚可以补肾。肝气盛，力必猛；心血足，脑力坚；肺气满，气必充；肾水足，精神旺；脾脏盈，身体必健。这种说法与中医气功养生学说是极其相似的。所以，练武一定要注意内外合一，形神兼备。

内练一口气，外练筋骨皮。

武术运动的优越之处，在于内外兼修。不论内家外家，不论武当少林，不论南拳北腿，不论门派流派，拳理纵然众说纷纭，归根结底只有一个，即“内练一口气，外练筋骨皮。”

武术对于“气”的解释有多种，这里所讲的“气”乃是指人的元气，也就是人的生命力。通过武术锻炼，增强肌体的活力，改善内脏器官的功能，促进新陈代谢。人们就会精神健旺，不生杂病，益寿延年。

“筋骨皮”指的是人的形体。通过武术锻炼，可以增强人的体魄，使肌肉发达，骨骼坚实，韧带柔软，皮肤健康，使人有一副健美的体态。

这条谚语既描述了武术运动对人体的影响，同时也总结了武术运动的作用。

内练精气神，外练手眼身。

这条谚语，乍看似与“外练手眼身法步，内练精神气力功”相同，其实是有差别的。这条谚语是从武术的六合真义着眼的。

这里所讲的六合真义，是指内三合、外三合。精气神为内三合，手眼身为外三合。拳理往往与医理有相通之处。六合之论便与中医理论相关。中医认为：精气神为人身三宝。失天之精源于肾，后天之精生于脾，二者均藏于肾，总称肾精。它是构成人体和维持生命的基本物质。人体生存时，“精”不断化为“气”，流通全身，使人体充满生气、充满活力。“气”充则“神”聚，精神饱满，思维敏捷，意识清楚。“气”是“精”与“神”的枢纽。反之，“神”能聚“气”，“气”又能生“精”。精气神如此不断转化，加速人体的新陈代谢，从而可以延年益寿。所以谚语提出要“内练精气神”。

外三合指手眼身三者的统一。武术动作是用手眼身完成的。手眼身的锻炼是精气神锻炼之“形”，之“表”。六合真义便是指由外三合之表而及内三合之里，由外三合之形及内三合之神。反之，内三合之神必由外三合之形表现出来。所以，“内练精气神，外练手眼身”二者不可偏废其一。

内六合，外六合，内外相合益处多。

这里讲的六合，与上条谚语的含义不同。这里所讲的六合，是外六合，内六合。合，在这里指协调。

外六合指，背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。习练之时，手一伸，背催肩、肩催肘、肘催手，脚一进，腰催胯、胯催膝、膝催脚。这便是发力的顺序。六合还要上下相配，即手足齐、肘膝对、肩胯正、背腰活。无论是从演练还是从技击方面来说，外六合都是至关重要的原则。

内六合指，脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。前辈拳师认为脑心为主，气为元帅力为将士，筋能生唾液，血能养元气。脑心合动，谓之意。以意导气，气行于表，见者为力。这可以理解为脑子可以产生意识，意识可以导引气的流通，气可以促使劲力的顺达，力可以使筋骨坚强，筋骨坚强便使身体的物质(血)充足。它反映了物质变精神，精神变物质这样一个规律。只是古人以为心具备思考的官能。这种认识不是科学的。