论八荣八耻荣辱观的重要意义

论八荣八耻荣辱观的重要意义（共15篇）

篇1：论八荣八耻荣辱观的重要意义

一、“八荣八耻”的荣辱观，具有鲜明的针对性，是时代道德建设的精神概括

（一）“八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯

锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史，每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而，在全面建设小康社会的今天，我们社会的价值观念出现了一定的偏差。受资本主义的价值观念与消费文化的冲击，社会上弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右，以金钱为转移，为了获取金钱不择手段，严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的贪官、索要红包的医生、学术腐败的学者，而损人利己、见利忘义，甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。试想，如果以这样的荣辱观为价值导向，我们的国家将走向何处。锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。

历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人，后人从中可以体味到这样一个简单的事实：对一个国家和一个民族来说，每当社会面临重大转型的时期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻，“八荣八耻”的荣辱观的提出，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求

我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求，有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持，是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。

（三）“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求

开放和宽容是现代社会的基本要求和发展方向，我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。现代社会生活多样性，给予了每个人选择自己生活方式的自由，但无论怎样选择，都不能离开做人的底线、社会道德的底线，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。特别是象我们这个从传统社会向现代社会转型的国家，在我们这个古老的国度，市场经济从一个视为洪水猛兽的怪物变为上下通彻的亲睐之宝，它需要的不仅仅是市场法则，相应的还有道德规范，至为重要的是需要构建一个完备的道德体系，以保证社会生产力发展、体现效率与公平、道义与利益、经济发展与人的发展相统一，成为我们这个社会的共识和每个社会成员的起码人格准则，“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是社会主义道德体系的重要组成部分。

二、“八荣八耻”的荣辱观，具有具体的操作性，是和谐社会构建的重要内容

（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会规范的调节器

当社会主义改革开放不断深化、当经济全球化浪潮一浪高过一浪、当社会规范呈现纷杂化趋向的现今这个变革之中的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一，“八荣八耻”的荣辱观就是社会主义和谐社会规范的调节器。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会价值的导向标

革命圣哲马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术、宗教和精神践行的方式。道德是人把握世界的一种最重要的精神实践方式，它面对现实，注重实践，指向理想。因此，“八荣八耻”的荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。

（三）“八荣八耻”的荣辱观是社会成员综合素质提升的助推仪

无论是中国还是西方国家对道德与人性的关系的认识有多么大的差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是惊人的一致。无论什么性质的和谐社会的构建，最主要靠两条：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。而“八荣八耻”荣辱观，既有社会主义中国的特色，也有全人类的普遍性能，它是社会成员综合素质提升的强大的助推仪。

三、“八荣八耻”的荣辱观，具有深邃的思想性，是优秀伦理精华的与时俱进

（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义道德价值观念的精髓所在

社会主义社会是人类历史一个全新的社会，其道德价值观念，有着鲜明的社会特征，其精髓就是爱国主义的情操、共产主义的理想、集体主义的原则、吃苦耐劳的精神、先人后己的风尚、团结互助的关系，锦涛同志提出的“八荣作耻”荣辱观，从公民道德建设的角度为本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆查看全社会树起了一个新的标尺，全面概括了社会主义荣辱观的内容，对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性，这就将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体，全面反映了社会主义道德价值观念的精髓。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是建设社会主义先进文化的重要内容

社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。“八荣八耻”的荣辱观就是围绕先进文化建设的目标，对思想道德规范体系的补充、调整和完善。

（三）“八荣八耻”的荣辱观，是优良传统美德的发扬光大

1、“八荣八耻”的荣辱观是中华传统美德的继承和发展

荣辱观念是中华民族优良美德的思想珍宝。“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、严、勇、孝”成为一代代中华儿女做人成事的准则。

两千五百年前，孔子提出过做人的三个标准，即智、仁、勇“三达德”，是“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。然而，孔子有生之年，为之奋斗的伦理道德，是“礼”。

从公元前21世纪，就有了原始礼仪。周代以礼乐治天下，“周礼”的建设与发展前后八百余年。早于孔子百余年的齐国管仲，提出“四维”即“礼、义、廉、耻”，以礼为首，这些都是孔子所直接继承的伦理智慧。可见，以孔子为代表的儒家伦理是对中华伦理智慧的继承与发展。

孔子一生从礼、崇礼，对礼的建设有重要的理论贡献，以至对后世中华礼仪之邦的建设有着深远的影响。

孔子，提出了“仁”，但在他一生所推行的道德是“礼”，也就是说，“仁”并没有成为当时人们共识与实践的道德规范。然而，孔子在“仁”与“礼”的关系上，确有重要贡献，他的“内仁外礼”说，“克己复礼，天下归仁焉”，将“礼”融入“仁”中，使人的情感成为“循礼”的内在动因。这种外在与内在的和谐、内化与外化的统一，是孔子对礼的理论升华的突出贡献，成为中国建设“礼仪之邦”的理论依据，为当今礼的教育与礼的建设提供了参照。

孟子提出“仁、义、礼、智”“四德”，是对儒家伦理的新整合。其中，以“仁”为首，“义”为次，“礼”从首位降到第三，“智”也从孔子“三达德”之首，退居到末位。

汉代董仲舒，在孟子“四德”的基础上增加“信”德，表明当时“信”已经成为一种公共生活准则和社会发展需要。从此，“仁、义、礼、智、信”推为“五常”，成为国家占统治地位的价值观，它将儒家伦理推向了新高度，并统领我国伦理道德教化与建设两千年。

到了宋代，又有了“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这其中再次恢复了管仲提出的“四维”，去掉了“仁”，增加了“孝”、“悌”与“忠”，将家族道德置于首位，“家”乃国之基。有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就可实现“家和万事兴”。

从清末到民初，面对西方强势文化对于中国文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。

梁启超等维新派，试图以“孝、悌、忠、信”这“四德”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。孙中山提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。

中华道德发展的历程表明：以孟子“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观。孙中山以新“八德”为标志，形成了“以国为本”的伦理道德观。这“三个为本”经历了三千年。分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代及其发展对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。

而今，中国又从一个全新的视角提出了“以人为本”的思想。“人”、“家”、“国”，这“三个为本”在当代的辩证统一，必将对反映当今人际关系的新伦理、新道德，做出新的概括，从而建构与小康社会相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有个新的发展。

历史进程表明，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也包括每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎“千古不变”、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断更新自己的内涵。因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有“推陈出新”发展中华道德的义务。“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆查看宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同等重要之地。正是由于优秀的民族文化代代传承，才成就了中华民族铁的脊梁。四大文明古国，古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度，其中只有中国的文化传续了下来，其他三个文明古国都消亡了。1840年以来，中华民族历经沧桑，但列强最终未能使我亡国灭种。究其原因，其中很重要的，就是优秀的民族文化。“八荣八耻”的荣辱观，是与中华民族优良美德和思想珍宝一脉相承的，更是这些优良美德和思想珍宝在新的历史条件下的与时俱进。

2、“八荣八耻”的荣辱观是党的优良作风的继承和发扬

我们敬爱的革命导师毛泽东主席曾经高度概括了党的“三大作风”和“两个务必”，还提出了对每个党员的具体要求：“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”新的历史时期，锦涛同志进一步指出：“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”“八荣八耻”的提出，是与我们党优良传统和作风一脉相承的，也是这些优良传统和作风在新的历史条件下的与时俱进。

篇2：论八荣八耻荣辱观的重要意义

从科学发展观与“八荣八耻”的关系上看，我们要从战略的高度科学把握“八荣八耻”的战略意义，不能将其仅仅看作是社会主义道德建设的任务，而要看作是治国理念、执政理念的生动体现，看作提高贯彻科学发展观的能力、提高执政能力的战略部署和具体要求。

从执政能力与“八荣八耻”的关系上看，践行“八荣八耻”与提高执政能力紧密相连。我们要把提高执政能力与落实具体行为结合起来，将“八荣八耻”看作是提高执政能力的内在要求。“八荣八耻”不仅是一种道德实践，而且是一种政治实践，它是科学执政、以德执政、高尚执政的具体要求。

“八荣八耻”的精神实质可以从两个层面来看：它既是社会主义公民的荣辱观、领导干部的自律观和公务员的价值观，也是一个国家民族的精神品质、政府行为的标杆和公民的思想灵魂。

在当前贯彻学习“八荣八耻”社会主义荣辱观的过程中要充分警惕五个误区：一是“通知”满天飞，会海潮汐涌的教条主义；二是标语满街挂、誓言震天响的形式主义；三是对下不对上，对民不对官的长官意志；四是真事假装做，大事小事办的玩世心态；五是听之不知之，知之不懂之的自甘愚昧。

学习贯彻“八荣八耻”社会主义荣辱观关键在于落实和行动。从我做起，从现在做起，从纠错做起。道德的价值意义就在于它是一种实践理性，即用道德理性约束行为，它要体现在具体的行为准则和操作上，离开了践约或实践道德规范的具体行为，任何道德规范和准则就失去了真实价值，或者说失去了其存在的意义。

具体来说：贯彻“八荣八耻”社会主义荣辱观首先要从上而下做起，领导干部要率先垂范，村看村，户看户，群众看的是干部。其次要从政府和公务员做起，政府和公务员应是实践“八荣八耻”的模范。第三要大力营造“知荣耻”的道德环境和文化氛围，道德规范是一个长期的具体的过程，必须将其落实到可操作性上，建议在全社会开展“人人知荣耻，人人懂荣耻”的大讨论和大竞赛。第四要把“八荣八耻”纳入社会公德、职业道德和家庭美德的建设工程中，深入到每一个社会公民的具体行为之中。

总之，一个民族不知荣辱，就是丧失国格；一个党员不知荣辱，就会丧失党性，一个公民不知荣辱，就丧失人格。“八荣八耻”的社会主义荣辱观是提高贯彻科学发展观能力的重大战略部署和具体要求，是构建社会主义和谐社会的内在要求，是提高执政能力的本质要求。知荣辱，国则兴、党则强、民则威，这是当今中国社会应当树立的新道德理念。

篇3：浅谈树立荣辱观践行“八荣八耻”

荣辱观古已有之, 荣辱心人皆有之, 不辨是非难处世, 不知荣辱不成人。在我们社会主义社会里, 是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆, 坚持什么、反对什么, 倡导什么、抵制什么, 都必须旗帜鲜明, “八荣八耻”既明确又具体。然而现实中许多人对待荣辱却存在诸多误区和偏差, 大致有这样两类人:

第一类就是不能分美丑、辨是非, 荣耻颠倒。比如说节俭, 节俭可以说是我们中华民族一直以来都非常赞赏的传统美德, 但是在现在, 有人却认为这是一种小气不潇洒的表现;见义勇为呢, 成了多管闲事;如果有人说真话, 会被人认为是不识时务的傻瓜等等。比如不以荣为荣, 把热爱祖国视为“假做作”;把服务群众视为“爱逞能”;把崇尚科学视为“书呆子”;把辛勤劳动视为“没本事”;把团结互助视为“冒傻气”;把诚实信守视为“老古板”;把遵纪守法视为“不开窍”;把艰苦奋斗视为“老保守”, 如此等等。再比如不以耻为耻, 危害祖国成了“斗士”, 背离人民成了“本事”, 愚昧无知成了“时尚”, 好逸恶劳成了“潇洒”, 损人利已成了“能耐”, 见利忘义成了“聪明”, 违法乱纪成了“勇敢”, 骄奢淫逸成了“荣耀”, 如此等等。应该说造成这种状况有多种因素, 社会生活的深刻变革, 各种文化的激烈碰撞, 市场活动的消极因素等都影响着人们的思想观念和行为。但是社会主义荣辱观有一条泾渭分明的是非界限, “八荣八耻”能使我们辨是非, 明荣辱, 分善恶, 别美丑。因此树立荣辱观, 践行“八荣八耻”我们需要大力弘扬社会正气, 营造知荣弃耻, 褒荣贬耻, 扬荣抑耻的良好氛围。

第二类就是能知荣辱, 识荣辱, 而言行不一。曾经有一个人说过这样一段话, 他说:“我在做秘书半年多后, 有一次看电影《焦裕禄》, 曾使我泪流满面, 我到现在都忘不了《焦裕禄》中那一个个感人的场面。那时我想, 我一定要尽职尽责地把秘书工作做好, 将来有机会就到生我养我的张家口市最贫困的一个县去做县委书记, 象焦裕禄一样的带领百姓致富。我死后不求有那么多人送我, 只求在我临终前说一声:‘谢谢你, 李书记’这就够了。为了那个焦裕禄式的县委书记的梦, 那时我干起工作来也真是不要命。有一次累得晕倒在自家的卫生间里。那个时候啊, 也无所谓星期天, 也不讲报酬, 反正就知道埋着头工作···”。听了这段话相信大家都会感动, 这是谁说的呢?这是李真说的, 这位河北第一贪, 犯下了滔天罪行的人居然也曾经有过这样的情怀, 实在是令人感到叹息。可见知易行难, 行重于言。“八荣八耻”是最简单、最基本的行为准则。我们许多人都知道荣辱, 却不能始终如一地坚持认真去践行, 我们可以对好人好事进行支持, 对一些不良现象、不良风气进行抨击, 但是, 对待自己却又会出现另一套标准。因此坚持知行统一, 加强道德实践, 是把“八荣八耻”变成行为标准、转化为自觉行动的内在要求, 是树立社会主义荣辱观的重要途径。

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志, 也是经济社会顺利发展的必然要求。在日常生活和日常行为中树立荣辱观, 践行“八荣八耻”, 我们要坚持从小事做起, 从现在做起, 从本职做起。

第一, 从身边的小事做起。海尔集团的总裁张瑞敏有一句名言:“把每一件简单的事做好就是不简单, 把每一件平凡的事做好就是不平凡”。无论你做什么工作, 都要从小事做起, 都要重视小节, 注意细节, 把小事做细做透。细节决定成败, 小事关乎生死, 这并不是危言耸听, 一个细节一件小事可以改变人生轨迹决定事情的成败。让我们感到骄傲和自豪的神舟六号飞船, 它的成功并不完全取决于它点火升天的那一刹那, 而取决于在上天之前的每一个细节, 每一件小事上的成功, 可以想象如果有一颗螺丝钉没有拧紧, 有一个零件出了毛病, 那它真的就飞不上天了。比如说“以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻”, 在国庆节或者其它一些重要的庆祝活动时, 我们通常会用到一些小国旗, 但在活动结束后, 就有一些人把这些小国旗随便的丢在路上任人践踏, 这种不尊重不爱护国旗的行为, 可以说就是危害祖国的一个细节。有一个武警战士, 他平常是一个人守卫在祖国的边疆, 但他却坚持一个人每天升起国旗对国旗敬礼。这样的事情虽然看上去不起眼, 但是一滴水它能够折射出七彩的阳光, 从一件小事上我们能够看出一个人的爱国心。再比如说“以服务人民为荣, 以背离人民为耻”, 我们可以做好的小事那就更多了。在公交车上看见老人主动让个座儿;在过马路的时候看见盲人主动扶一把;在街头看见地上的垃圾主动捡起来等等。这些事情可以说都是在为人民服务。还有象“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”, 我们可以在参加每一次考试的时候不再老想去看点别人的抄点书上的。再比如说“以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫欲为耻”, 我们可以把每一顿饭吃干净, 不浪费, 不管这顿饭是自己花钱, 还是别人请客, 是个人消费还是公款提供等等。只有在这样的小事上都践行了“八荣八耻”的要求, 那我们才算是从根本上树立了社会主义的荣辱观。

第二, 从现在做起。“莫等闲, 白了少年头, 空悲切”。从古到今, 名人名言也好, 轶事教训也好, 都强调要珍惜时间, 珍惜现在。比如说“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”, 帮助别人就要真心、热心、诚心。能帮上忙的马上去做, 不能漫不经心, 不能借口说今天太累了明天再说吧。再比如说今天该给家里打个电话了, 但是今天挺忙的算了明天再说吧。“明日复明日, 明日何其多”最终这些事情就有可能一拖再拖, 最后永远也做不成。有一个护士小张, 她平时工作特别忙, 老是念叨要去看老人, 但总是顾不上, 她就想着等到母亲六十大寿的时候赶回去好好尽一下孝心, 结果谁也没有想到, 就在她母亲六十大寿还有两天的时候, 老人家却突然因为心脏病突发去世了。这个噩耗来的太突然了, 以至于她没能来得及赶回去看母亲最后一眼, 永远失去了向母亲尽孝心的机会了。这件事提醒我们, 孝敬父母就得真的从现在做起, 工作再忙, 也要回去尽一份孝心, 如果真的有一天“子欲养而亲不待”那真是莫奈其何了呀。从现在做起, 不因为任何的意外而放弃, 这是我们的责任, 也是我们践行“八荣八耻”的一个基本态度。

篇4：做贯彻“八荣八耻”荣辱观的表率

“三树立”：一是树立坚定的理想信念。每一个党员干部都必须树立坚定的共产主义信念，保持坚定的政治立场，增强政治敏锐性和政治鉴别力，具备良好的政治品德。二是树立牢固的宗旨观念。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，作为党的干部就必须把服务群众作为己任，真心真意为民办事，真正做到立党为公，执政为民。三是树立强烈的爱心意识。作为扶贫部门的干部，我们面对的都是弱势群体，贫困群众，是最需要关心帮助和爱护的人，必须要带着强烈的爱心去工作，增强工作责任感和使命感。

“四加强”：一是加强学习，提高素质。要加强对党的基本知识和爱国主义思想教育，努力提高政治思想素质，要加强法律法规和党纪条例的学习，提高依法行政的能力，做遵纪守法的模范，要加强科技知识的学习，崇尚科学，结合业务培训，要求会讲普通话、会计算机操作、懂电子政务管理。二是加强团结，互帮互助。团结互助是我们的传统美德，是一个单位做好工作的基础，同志之间要真诚沟通，坦诚相处，保持和谐的人际关系，营造团结干事的良好氛围。三是加强调研，掌握实情。要深入基层，认真开展调查研究，对当地贫困状况做到家底清，情况明，为政府研究部署扶贫工作，安排资金项目，推进新农村建设提供科学决策依据。四是加强实干，注重实效。要发扬真抓实干的作风，加强督促检查，组织实施好扶贫项目，把有限的资金用在刀刃上，发挥最大效益，让群众真正受益，推进扶贫进程。

篇5：论八荣八耻荣辱观的重要意义

这是党和国家领导人，在改革的重要拐点上，为茫然的人们，点亮的一盏明灯；对改革不断深化过程中，出现的文化和道上的缺失的一次深刻弥补，是对“第三次改革论争”结果的最坚定，最明确的指示。

2004年起，社会上关于改革问题和方向的激烈论争，被媒体认为是继1982年到1984年的第一次大争论、1989年到1992年第二次大争论之后的“第三次改革论争”。从起初的经济学界内部在关于改革中的国有资产流失问题的争论，到后来扩大到教育、房产、医疗、法律等各个层面的全民参与的大论争，论争的关键性认知差异，出现在，一方认为，问题是由于市场化改革所致，必须全面后转；另一方认为，这是改革不彻底、在继续深化改革的方向上有所偏差所致，必须全面加速推进改革，调整方向。

我个人认为，贫富差距的悬殊、房价不停飙升、医疗体制改革偏失、教育产业等改革不彻底和改革方向偏差导致的关系到每个公民切身利益的社会问题，正是引起公众广泛参与“第三次大论争”的动因。

随着经济学界郎咸平和顾雏军关于国企改革的激烈争论，越来越多的学者、教育家、商企业界人士参与到论争中来。社会上不断涌现由百姓“仇富”情本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看绪和行为所致的暴力事件；房地产界出现了任志强关于“富人区”和“穷人区”、“我们只给富人盖房子”的大炮式的言论；教育领域，对义务教育和教育公平化的关注空前的高涨；“看不起病，去不起医院”等百姓生活中切实的问题，摆在了这次论争的显著位置。

中国当前的社会矛盾最为突出的已经不再是落后的生产同人民群众日益增长的物质文化需求之间的矛盾了。“贫富差距”即凸显了改革开放的辉煌的成果，也遗留下了一系列棘手的问题。市场经济体制的改革，使得中国的GDp连续七年飞速增长，也使得中原创文秘网站:文秘知音国在改革的重要拐点上，前所未有的迷茫。人们也在对利益和金钱的追逐中，逐渐丧失了自我而不自知，文化和道德上的缺失使得人们在论争中，摸索、迷茫。

篇6：“八荣八耻”荣辱歌

新学期，新气息，胡总书记希望记：

“八荣八耻”口相传，“两会”精神莫忘记；爱祖国，爱人民，团结互助盼统一；

遵纪守法诚信提；

和谐社会创佳绩！

（二）小学生，大志向，祖国未来心中装。

艰苦奋斗劳动忙

先进科学领先强。

重大

局，舍己利，传统美德要提倡，八荣八耻心中记。

篇7：八荣八耻荣辱观征文

现在，人们的生活好了，许多人家都搬进了高楼大厦，享受着不同的服务，但人与人之间的交往却明显减少，同住一幢楼中，居然连自己也不知道自己的邻居是谁！见了面，总是像没事人似的匆匆走过，极少甚至根本不打招呼。在同一辆公交车上，面对天天一起坐车的乘客，也总是“难开金口”。有时明

明想说几句话，却又被对方的冷漠吓得赶快闭嘴。这样日复一日，天天见面甚至生活在一起的人，全变成了“熟悉的陌生人”。更可怕的是，邻里之间素不相识也会产生埋怨，这家埋怨那家太吵，那家埋怨这家的习惯不好……在一起生活的人们不但不团结互助，还反倒埋怨起对方来了！

其实，打招呼也不是这么难，为什么不试一试呢？对于邻里之间的关系问题，我有一个真实的故事：奶奶家对面有几户人家搬家，把空房子出租给了一群四川人，那群四川人曾一度被村里的村民门讨厌，因为他们的不礼貌，因为他们的不文明，有时随地吐痰，有时未经过许可擅自跑到别人的园子里摘水果。村民们经常在一起谈论这几户人家，话语中充满了厌恶，直到有一次，四川人的做法改变了大家的看法：奶奶家后面是一户卖蛋糕和面包的人家，一次那户人家接到电话要预定50个蛋糕，那家的人急得直发愁，因为他们的儿子女儿都有事外出，时间不够。无奈中，蛋糕老板试着去求助那些四川民工帮忙，没想到他们很爽快地答应了。那些四川民工没有经验，就很虚心地请教蛋糕老板，热心地帮助蛋糕老板烤蛋糕、抹奶油。在他们的帮助下，蛋糕老板成功地在期限内完成了50只蛋糕。从此，大家就成为了好朋友。村民们不再看不起他们，他们也改掉了许多坏习惯。村子里真正和谐团结起来。

团结互助一种是一种美德，八荣八耻中就有这么一条：以团结互助为荣。人与人之间真正地团结互助，才能创造美好的生活。我们要做的就是在不同意见面前，要心平气和；在困难面前，要同舟共济；在荣誉面前，要相互谦让；犯了错误，能自己勇于承担，不推脱。在生活中不妨多关心一下身边的人，宽容面对别人所犯的错误。在自己和他人的利益之间，学会谦让。学习爱护和尊重自己的邻居，能多与自己的邻居交流，不再让彼此成为“熟悉的陌生人”，让大家真正地成为彼此真挚的朋友。你会发现，生活中的寒冷气息已经全部消失，留下的是快乐、温暖与和谐。

篇8：“八荣八耻”树起社会主义荣辱观

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准，是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的时代、阶级、政党、社会，有不同的荣辱观。现代社会总体上是开放和宽容的。但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以假为真。

改革开放27年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件改善的同时价值观念也多元嬗变。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益與尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻帽儿”行为，将好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”。

更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位。用公款大吃大喝已经畸变成一种炫耀，在不少人眼里是一种能力和特权的象征——没有权势的人才掏自己的腰包吃喝——是非感在这里就完全颠倒了。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气。

当然，社会主义荣辱观不可能自然树立，需要全社会自觉共同努力。一个人、一个地区、一个国家富裕之后，精神文明程度并不会自然提高，正确的荣辱观也不会自然树立，需要长期耐心的教育、引导、熏陶与启蒙。社会各界都应旗帜鲜明地宣传“八荣八耻”，形成强大的舆论氛围，使人们在耳濡目染、潜移默化中确立社会主义荣辱观。

篇9：论八荣八耻荣辱观的重要意义

亲爱的同学们：

今天我演讲的题目是“我们心中的荣辱观”。胡锦涛总书记的一席讲话，让我们不禁再次认真审视我们心中的荣辱观。

在飞速变化、日新月异同时又物欲横流的现代社会，是与非、美与丑、善与恶交织地存在着，这让我们不免在满眼的纷乱中迷茫。如果说我们是一颗颗蓬勃跳动的心灵在黑暗中摸索着方向，那么，一个正确的荣辱观，便是闪耀的光芒，指引着我们年轻而涉世未深的心灵。

即便整个世界的黑暗，也不足以黯淡这一支蜡烛的光亮。

对于我们在校的学生，“八荣八耻”决非一纸空文。“热爱祖国”不一定要气壮山河，但我们可以怀着敬爱，高昂地唱出国歌；“服务人民”不一定要惊天动地，我们可以力所能及，从小事做起；可以专注于科学，热心于劳动，让无知与懒惰远去；以真诚的心，满怀着美好的爱去对待每一个人，让身边洋溢着其乐融融的真情；我们在考场上，在善与恶、对与错的一念之间，跨出正确的一步；在学习生活中，应积极向上，勤奋进取。去理解“八荣八耻”，我们的生活便洒满阳光！因此，我们不但要这样做，更要以之为荣，以拥有正确的人生抉择、积极的生活态度为无尚荣耀，让好逸恶劳，损人利已、愚昧无知等等，在阳光下无所遁形！

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”此时此刻，在这猎猎红旗下，我们702班倡议每一位同学：从唱响国歌做起，热爱祖国；从乐于助人做起，服务集体；从快乐学习做起,热爱知识;从辛勤劳动做起,培养习惯；从抚贫济困开始，关爱社会；从言而有信开始，锤炼真诚；从严守校规开始，遵纪守法；从节约开支开始，艰苦奋斗。让我们记住“八荣八耻”，它会使你的心纯静又热忱、善

良又智慧，在你前进的路上成为有力的风帆。

同学们，“少年强则国强”，对于树立荣辱观，我们要深思的还有很多。愿各位坚守心灵的一片净土，让年轻而有力的心随着时代的节奏跳动，让真理与美德的花在这片沃土上灿烂开放！

篇10：论八荣八耻荣辱观的重要意义

一、从人与自然的关系来看。人源于自然，存在于自然。自然演化是人自身遵循的规律，这既是自然的本性，也是人作为自然存在物的本性。人的和谐发展是以自然生态环境的协调为前提和基础的，而良好的自然环境是人类全面地建构自身，实现人的可持续发展的必然要求。树立以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，就是要树立科学的发展观，实现人与自然环境的和谐发展，科学地认识并善待自然世界。

二、从人与人的关系来看。人都生活在一定的人际关系中，良性互动的人际交往是促进人全面发展的有力手段。以辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法为荣，以好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪为耻，是形成良好人际关系的基石，也是个人和谐发展的前提。要实现个人的和谐发展就必须借助良好的人际关系。“与人为善”、“己所不欲勿施于人”这些传统美德是中华民族的宝贵财富，并不因为社会主义市场经济的发展而失去生命力和合理性。而那些损人利己、见利忘义、好逸恶劳、违法乱纪的人破坏了自身存在的人际生态，从而也就限制了个人的全面发展。因此从个人与他人的关系来看，必须自觉协调个人的本能及需要与他人的本能及需要的矛盾，变单赢为双赢或多赢。

三、从人与社会的关系来看。人是社会存在物，社会是人安身立命的家园，人与社会的相互关联构成了人类社会现实的存在状态，人不能脱离或超越社会而独立存在。只有不断推进社会发展才能为人的全面发展创造良好条件，离开了社会的发展，也就没有人的发展。可是有些人强调个人向社会、国家的索取，只讲回报不愿付出，忘却了人的发展有赖于社会各方面的发展，人和社会的交互作用是一个动态平衡过程，逐渐把自己推向了社会的对立面，在人的和谐发展中迷失了方向。实则人的和谐发展与社会发展是一个相互偶合、不断提升的互动过程，人和社会只有在互为前提和基础的动态平衡过程中，才能相互促进地向前发展。只有建立起个人与社会的和谐发展关系，二者同步推进，互为因果，才能实现人的全面发展和社会全面进步。

篇11：论八荣八耻荣辱观的重要意义

中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利已为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”

胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

荣辱观是对荣与辱的根本看法，“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……，无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德，不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭，我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形物质，而是无形的道德，当前，在树立荣辱观，加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个 人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义，享乐主义，极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为，见死不救，为富不仁，有的人重金钱重实惠，而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等，这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶，美丑不分，这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响，热爱祖国，积极向上，科学文明，团结友爱，是我们社会精神风貌的主流，但也看到，不明是非，不知荣辱，不辩善恶，不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展，事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

落实科学发展观，全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口，56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，才能凝聚人心，提升境界，激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性，民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序，一个精神缺失、进退无据，无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒，是非混淆，美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

一个哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂星空，“八荣八辱”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度，公共行为，社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。

篇12：深入学习贯彻“八荣八耻”荣辱观

近日，**区纪委监察局围绕学习、宣传、实践好胡锦涛总书记的“八荣八耻”讲话精神，深入开展“三个三”活动，让社会主义荣辱观成为党员干部的行为准则，并以此形成强大的动力，把学习教育活动推向深入。

一、实现“三融入”，确保荣辱观教育“始于学”。一是将荣辱关教育融入保持

共产党员先进性教育活动。围绕学习树立和落实社会主义荣辱观对党员干部进行“补课”，探索建立保持共产党员先进性长效机制，进一步巩固和扩大先进性教育的成果。二是将荣辱关教育融入党员爱国主义专题教育。采取座谈讨论、宣讲等方式，学习宣传社会主义荣辱观重要论述的重大意义和精神实质、科学内涵和基本要求，让党员干部在第一时间领会精神。截至目前，全区已组织专题讨论场次，受教育党员群众人次。三是将“八荣八耻”教育融入各教育载体。通过开辟简报专栏等，将全区在热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等八个方面涌现出来的优秀事迹和先进集体进行典型宣传，目前，全区已评出模范党员10名，先进基层党组织5个。

二、实现“三结合”，确保荣辱关教育“践于行”。一是把树立社会主义荣辱观与“做党的忠诚卫士，当群众的贴心人”主题实践活动结合起来。按照“八荣八耻”的要求，深入查找在理想信念、宗旨意识、思想作风、遵守纪律、联系群众、廉洁自律等方面存在的突出问题，规范思想行为，加强道德修养，培养高尚情操，全面履行党章赋予的职责，树立可亲、可信、可敬的良好形象。二是把开展社会主义荣辱观宣传教育与“学党章、找差距、强党性”主题实践活动结合起来。使每位党员干部不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨，廉洁从政，当好人民公仆，而且在全社会生活中也严格自律，严格要求，铭记“八荣八耻”，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样，不断增强学习贯彻党章、永葆先进性的自觉性。三是将学习社会主义荣辱观与廉政文化建设结合起来。深入开展“读书思廉”活动，发送“廉政短信”、户外设置廉政公益广告等形式多样的活动，将荣辱观融入“廉政文化墙”建设的内容，并面向全社会特别是中小学校开展荣辱观教育，引导全区干部群众尤其是青少年树立社会主义荣辱观，增强全社会的反腐倡廉意识，努力营造“八荣八耻”的良好社会风尚。

篇13：思想报告八荣八耻荣辱观

你们好！

自从进入XX大门开始算起,已经两年左右的光景了!在这一年的学习、生活中，我在各方面严格要求自己，努力工作，虚心学习，促使自身全面的发展进步。在大专第二学期即将结束之时，通过业余党校的培训，通过学习党的先进思想，通过自身的努力求知，谨将个人一年来的基本情况向党组织作一个汇报，请党组织教育指正。

首先，在学习上，我一直在思考，怎样能把学习的理论知识，通过老师的讲解加之自身的理解、领悟，慢慢运用在工作、生活当中。

我们常常提到凡事要理论联系实际，实践出真知等等的道理，可是到底有几个人能真正做的到呢？其实一直以来，对于老师讲解的知识，我都习惯性的报着一种怀疑的态度去思考，他讲的是否有道理？哪些可行？哪些不行？独立思考，冷静判断，少些轻信盲从，少些左右摇摆。学习的目的在于实践。勤学、思考是为了更好的指导我的行动。我很期待暑假能有一个机会来锻炼自己能力，就是去一个政府部门实习一段时间，说心里话，自己并没有多大的把握，但是我却有足够的信心，我从始至终都坚信：只要自己努力，踏踏实实的、虚心的去接受别人的指导和意见，我一样可以做出成绩！相信心中有种意念，所有的理想都会实现！其次，在工作中，作为一名信息与计算科学专业的学生来说，应该具有团队创新精神的意识，加强对实际应用知识的学习，更多关注社会的变化，培养对社会问题的思考。我深入考虑过我为何要入党的问题，如果在校期间，有幸加入中国共产党，我在今后的就业过程中，想凭借自己的理想，自己的创新能力与精神品格去应聘，而不是靠关系。我之所以想加入党，完全是想要一个更大的空间发展自己，施展自己的抱负，增加将来为家乡、为社会、为祖国的团结与富强的能力。每个人身上都有闪光点，如果可以得到适时适当的挖掘与培养，就有大放异彩的时候，而这些，是需要党组织一步步的带领和指导！

此外，经过这一学期的党校培训使我受益匪浅，虽然我已顺利结业了，但它并不意味着学习的终止，爷爷从小就告诉我”学无止境”的道理，对于那颗我向往的红五星更是如此，在以后的道路上我将沿着党指引的正确方向实现自己的世界观，价值观．我为自己能靠近党而跨越出第一步十分骄傲，也为自己的表现能被党组织认同而高兴，同时更是对我以后学习和工作的促进和鼓励．希望有一天，我能真正拥有她－神圣的红五星，为她的光彩负出自己的一份责任。

同时，作为入党积极分子的我们，需要牢记”三个代表”的重要思想，“八荣八耻”荣辱观，并且认真学习，领会其精神，紧跟时代的步伐，与时俱进，开拓进取，在专业学习上有所建树，因为中国共产党始终代表中国先进生产力的发展方向，代表中国最广大人民的根本利益！我们应该按照党的思想路线的新要求，站在时代发展的最前列，充分发挥先锋模范作用，必须按照党的要求，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和”三个代表”重要思想，及XXX提出的“八荣八耻”荣辱观，树立正确的世界观，人生观和价值观；努力学习科技文化知识，增强做好实际工作的本领，而且要具有严密的组织纪律性和铁的纪律，这也是我们党的政治优势，是党的先进性的标志．

我是一个普通的学生,没做什么大事,只是在默默坚持,不愿放弃,只是尽了自己的一份责任；苦难并不是我们博得别人同情的资本,奋斗才是最重要的；每个人都一样,只要我们自己不小看自己,不放弃自己,就没有人敢小看和放弃你……

篇14：论八荣八耻荣辱观的重要意义

胡锦涛总书记近日在看望出席全国政协十届四次会议委员时指出，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。他强调，要坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

“八荣八耻”是对树立正确价值观的高度概括，是根据时代要求对中华民族传统美德的集中和升华，全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，对推动形成良好社会风气，实现全面建设小康社会的宏伟目标，有着极为重要的意义。

改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就。随着社会主义市场经济的不断发展，人们的价值取向更加多元化。社会上一些丧失荣辱观的行为正无声地影响着人们，尤其是青少年一代。应该说，我国时下民风的主旋律是好的——希望工程实施以来，不仅使无数失学儿童重新走进了课堂，还援建了无数个“希望学校”；由社会各界集资捐助的见义勇为基金会，已奖励了众多见义勇为者；每一次受灾，都有千千万万的同胞伸出援助之手;青年志愿者的队伍，正在不断发展壮大……但毋庸讳言，民风中也夹杂着一些卑俗萎靡之风，“贪、假、黑、奢、冷、躁、混、愚、溺、荒”，黑白颠倒、美丑不分、社会主义荣辱观模糊不清的现象不同程度地存在于我们的社会中。因此，胡锦涛总书记提出的这个话题，之所以在两会代表、委员中产生强烈反响，就在于它抓住了构建社会主义和谐社会中一个带有根本性的问题，也是当前广大干部群众普遍关心的一个问题，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色。每一“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。因此，我们要创造和谐的新生活，就必须树立正确的荣辱观。知荣明辱，是做人的基本要求。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映，它不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会经济发展和社会稳定都有着巨大的影响和作用。因此，社会主义荣辱观是我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观，应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。

篇15：论八荣八耻荣辱观的重要意义

胡锦涛总书记提出了八荣八耻（坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。）后获得了极大的反响。

胡锦涛总书记之所以提出了八荣八耻，说明自改革开放以来，各行各业弘扬“八荣”不够，而都程度不同的存在着“八耻”的现象，甚至是非颠倒，黑白混淆，以耻为荣。长期下去，改革开放和建设和谐社会将受到损害。所以，各行各业都在对照本行业的特点拉网检查其存在的情况，有针对地进行八荣八耻荣辱观的教育。

面对八荣八耻荣辱观的教育大潮，证券管理层也不例外。

本周，中国证监会在昆明召开了中国证监会工会2006年工作会议暨女领导干部座谈会。中国证监会副主席屠光绍在会上表态指出，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的荣辱观，是非标准鲜明，价值导向明确，是社会主义价值观和科学发展观的重要组成部分，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了以法治国和以德治国的有机统一。大力提倡树立社会主义荣辱观是社会主义市场经济健康发展的需要，是市场经济条件下加强思想道德建设、推进社会主义精神文明建设的需要，也是证券市场健康发展和做好证券监管工作的需要。

二、股市存在着八耻丑恶现象

证券管理层对八荣八耻荣辱观的表态，非常有必要。因为股市发展16年，长期遗留的严重问题迟迟没有得到有效的解决。股市存在的八耻丑恶现象有：管理层监管不严，保护中小股民不够；上市公司反复圈钱而回报不够；上市公司业绩下滑；上市公司虚本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆 查看假关联交易；信息披露不及时不完善不对称；一股独大欺负中小股民；独立董事不独立不懂事；股评黑嘴坑害股民；股市黑庄猖狂。

实际上股市远远不止这八耻，详细列出股市的羞耻问题，十八耻都不止。

三、股市要树立八荣八耻荣辱观

我认为: 股市更要要树立八荣八耻荣辱观，即：

1.股市以“三公”诚信为荣，以暗箱黑手操作为耻；

2.证券监管以从严监管为荣，以流于形式为耻；

3.上市公司以多多回报为荣，以反复圈钱为耻；

4.上市公司以提高业绩、完善信息披露为荣，以亏损退市、虚假内幕交易为耻；

5.独立董事以独立懂事为荣，以装傻充愣为耻；

6.股评庄家以良心善待中小股民为荣，以坑害中小股民为耻。

7.股市以稳定发展为荣，以短期爆炒引诱股民上当为耻；

8.各方都要以真正保护中小股民，让其解套赚钱为荣，以套牢剥削中小股民为耻。

证券管理层仅仅从宏观面对八荣八耻荣辱观表态是不够的，必须立即与上市公司和股市各方一起行动，互相配合，共同发力，犹如现在轰轰烈烈大搞的股改运动，纷纷提出各种对价方案一样，针对股市微观面的羞耻现象作出实实在在的具体解决方案。否则，股市只能是人妖不分，是非颠倒，黑白混淆，以耻为荣。能搞好股市才怪呢。