《严震,字遐闻》阅读答案及翻译

《严震,字遐闻》阅读答案及翻译（精选12篇）

篇1：《严震,字遐闻》阅读答案及翻译

《严震传》节选阅读答案

阅读下面的文言文，完成小题。

严震，字遐闻，梓州盐亭人。本农家子，以财役里闾。至德、乾元中，数出赀助边，得为州长史。西川节度使严武知其才，署押街，迂恒王府司马，委以军府众务。武卒，罢归。起为兴、凤两州团练使，好兴利除害。迁山南西道节度使。朱泚反，遣腹心穆廷光等遗帛书诱之，震即斩以闻。是时，李怀光与贼连和，奉天危蹙，帝欲徒跸山南，震闻，驰表奉迎，遣大将张用诚以兵五千捍卫。用诚至周至有反计，帝忧之，会震牙将马勋嗣至，帝告以故，勋曰：臣请归取节度符召之，即不受，斩其首以复命。帝悦。勋还得符，请壮士五人与偕，出骆谷，用诚以为未知其谋，以数百骑迓①勋馆之，左右严侍。勋未发，阴令焚草馆外，士寒争附火，勋从容引符示之，曰：大夫召君。用诚惧，将走，壮士自后禽之。用诚子斫勋伤首，左右捍刀得免，遂仆用诚，而格杀其子。勋即军中，士皆擐甲矣。勋昌言曰：若父母妻子在梁州，今弃之而反,何所利邪?大夫取用诚尔，若等无与!众乃服，不敢动。即缚用诚送于震，杖杀之，而拔其副以统师。天子至梁州，宰相以为地贫无所仰给，请进幸成都。震曰;山南密迩畿辅，李晟锐于收复，方藉六师为声援，今引而西，则诸将顾望，责功无期。帝未决，会晟表至，亦请驻辟梁、洋，议遂定。然梁、汉间刀耕火耨，民采稆为食，虽领十五郡，而赋入才比东方数大县。自安、史后，山贼剽掠，户口流散，震随宜劝课，鸠②敛有法，民不烦扰，而行在供亿具焉。。车驾将还，加检校尚书左仆射。久之，进同中书门下平章事。贞元十五年卒，年七十六，赠太保，谥曰忠穆。(节选自《新唐书。严震传》)

【注】①迓(ya)：迎接。②鸠：通匍，聚，聚集。

【小题1】对下列句子中对划线的词的解释，不正确的一项是(3分)

A.西川节度使严武知其才，署押衙署：暂代。

B.会震牙将马勋嗣至嗣：随后。

C.宰相以为地贫无所仰给仰：仰望。

D.而赋人才比东方数大县比：等同。

【小题2】以下各组句子中，全部表明严震兴利除害的一组是()(3分)

①本农家子,以财役里闾

②数出赀助边

③震即斩以闻

④驰表奉迎，遣大将张用诚以兵五千捍卫

⑤遂仆用诚，而格杀其子

⑥随宜劝课，鸠敛有法A.①②⑤B.②③⑥C.①④⑥D.③④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的`概括和分析，不正确的一项是()(3分)

A.严震为人慷慨，才能出众。他出身农家，家境富裕，曾多次出钱资助边舫;严武知其才能，在升任恒王府司马后，就把军府中的许多事务交给他办理。

B.严震处事果敢，忠于朝廷。他斩杀了朱泚派来劝诱的穆廷光，送表章迎奉并派人保驾想移驾山南的皇帝，对谋反不成的属下张用诚毫不留情地予以杖杀。

C.严震富有远见，敢于进言。宰相认为梁州地贫无所仰给，请皇上去成都，严震则认为山南接近京郊，皇上驻此有助收复京城，否则就会求胜无期。

D.严震发展农耕，体恤百姓。梁、汉百姓采稆为食，加之山贼抢掠，人口流散,经济十分落后;严震则鼓励百姓从事农桑，收敛适度，使驻地供应充足。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)用诚以为未知其谋，以数百骑迓勋馆之，左右严侍。

(2)若父母妻子在梁州，今弃之而反，何所利邪?

答案：

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】A

【小题4】(10分)(1)(5分)张用诚以为他不知自己的阴谋，率数百名骑兵迎接马勋，让他(马勋)住在馆舍中，左右严密守卫。

(2)(5分)你们的父母妻儿都在梁州，现在抛弃他们造反，有什么好处呢(所得到的好处是什么)?

答案解析：

【小题1】试题分析：仰：依赖。

考点：本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级。

【小题2】试题分析：①说严震因富有而役使乡里，不属于兴利除害。 ④表现严震对皇上的忠诚。⑤仆用诚格杀其子的是马勋及其左右，不是严震。

【小题3】试题分析：升任恒王府司马的是严震而非严武。

考点：本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。

【小题4】试题分析：(1)在翻译这个句子的时候，句意正确2分，其指自己的，以在这是率，馆名词用作动词，各1分，共5分。(2)这个句子中句意正确2分，妻子指妻子和孩子，反指造反，何所是固定结构，各1分，共5分。。

【参考译文】

严震，字遐闻，是梓州盐亭人。他本是农家子弟，因富有而役使乡里。至德、乾元年间，他多次拿出钱财资助边防，因此任本州长史。西川节度使严武知道他有才能，让他暂代押衙，后升任他(严震)为恒王府司马，将军府中的各种事务全都交付给他。严武去世，严震免职回乡。后来又起任他为兴、凤两州团练使，他热衷于兴利除害。升任山南西道节度使。朱泚造反，派心腹穆廷光等人赠送帛书劝诱他，严震立刻斩杀穆廷光奏报朝廷。这时，李怀光与贼联合，奉天危急，皇帝想移驾到山南，严震听说后，急送表章迎奉，派大将张用诚率五千士兵保驾。张用诚到周至后企图造反，皇帝忧虑，适值严震的牙将马勋随后赶来，皇帝告诉他缘故，马勋说：臣请求回去取来节度使符召他，如果他不接受，就斩其首再来复命。皇帝很高兴。马勋回去取来兵符，请带五名壮士与他同行，从骆谷出山，张用诚以为他不知自己的阴谋，率数百名骑兵迎接马勋，让他(马勋)住在馆舍中，左右严密守卫。马勋没有行动，暗中命人在馆外点燃柴草，士兵寒冷争相烤火，马勋从容地拿出兵符给他看，说：大夫召你。张用诚畏惧，想要逃走，壮士从后边擒住他。张用诚的儿子砍伤马勋头部，左右挡住刀得以幸免，于是打倒张用诚，打死他的儿子。马勋来到军中，士兵都已披上铠甲了。马勋高声说：你们的父母妻儿都在梁州，现在抛弃他们造反，有什么好处呢(所得到的好处是什么)?大夫要抓住的只是张用诚，你们不要参与!众人这才服从，不敢再动。立刻绑住张用诚送到严震处，严震用杖打死张用诚，提升他的副职来统率军队。天子到达梁州，宰相认为这里土地贫瘠无法保障供给，请求皇上进驻成都，严震说：山南接近畿辅京郊，李晟锐意收复京城，正要藉助皇帝六军作为声援，现在率军西去，那么众将观望不前，求胜就遥遥无期了。皇帝没有决定，适值李晟的表疏送到，也请求皇上留驻梁、洋，这才商议决定。但梁、汉之间刀耕火种，百姓采集野禾作为食物，虽然管辖十五郡，而赋税收入才与东部几个大县相等。从安禄山、史思明叛乱以后，山贼抢掠，人口流散，严震不失时机鼓励督促从事农桑，收敛适度，百姓没有感到烦扰，而皇帝驻地供应充足。皇上车驾准备返回时，又加授严震为检校尚书左仆射。过了一段时间，进任同中书门下平章事。贞元十五年，严震去世，终年七十六岁，追赠太保，谥号忠穆。

篇2：《严震,字遐闻》阅读答案及翻译

（1）思乡诗（2分，如答借景抒情诗给1分，答山水田园诗、托物言志诗或边塞诗不给分），古体诗（1分）。

(5分)（2）此诗以乐景写哀情，极言春光明媚生机勃勃之景，反衬自己长年漂泊在外思归不得归的浓厚悲凉的`思乡之情。（2分）本诗前面六句通过自己细微观察，描写初春之时，芳树千株竞相发芽的生机勃勃之景，再运用比喻手法，描写阳春之时鲜花怒放，晚春之时，枝繁叶茂，就连鸟儿也留连在芳树花丛之间，不愿离开。最后，诗人笔锋陡转，写出长年漂白在外的边城游子，想寄平安到家中，可是山长水阔，恐怕这份思乡之情也无法到达。诗人极力渲染春光明媚，芳树蓬勃生机之景，而在这物候变化中，作者体会到的是这美好春光又将过去，而自己却依然漂泊在外的思乡的痛苦伤感之情。诗人以客观景物与主观感受的不同来对照反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。（3分）

篇3：柔软但有力量阅读答案阅读答案

②恻隐之心，被孟子排在“四心”之首，足见它之于人是何等重要。《三字经》开端的两句话即为“人之初，性本善”，其意是想说明，作为高级动物，人与生俱来的本性是善良的，是干净的。至于随着逐渐长大，人有可能撒谎，有可能作恶，有可能损人利己，那皆因人之心田在尘世里遭遇了滚滚红尘的污染。

③恻隐之心潜藏于人的体内，久而久之，就转化为人一种生理与心理上的反应：看见别人流泪，自己的眼圈就潮湿;看见别的生命在受伤流血，自己就肌肉抖颤，心灵抽搐。恻隐之心是人的本能，人的天性。人心不是铁，不是钢，更不是顽石，而是一团活着的血肉。血肉的属性，决定了人心的敏感性与柔软性。柔软的人心才能产生怜悯、同情、爱恨、快乐、沮丧等诸多情绪。其中，怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。有了怜悯之心，有了同情之意，人才能趋向善良，才能忘却一己之得失，去帮助与救助那些身处困境中的旁人。当然，人原始意义上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，必然踩踏着一条行善之路。人是脆弱的，经不住外在世界抛来的媚眼。于是极易受引诱、被蛊惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被渐渐蚕食，被渐渐剥离，被渐渐冲刷，露出了或多或少的恶的端倪。鉴于此，无数的先贤都痛心疾首，并动之以情，晓之以理，劝之以谕，谆谆告诫人要以仁义为立命之根，要以厚德为立身之本。佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁……圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念大致相同，那就是： 。在相互的依偎里，在相互的抚摸里，在相互的关爱里，在相互的帮扶里，人才不孤单，不寒冷，不疼痛，不绝望。关爱别人，也是关爱自己。投之以桃，报之以李，当那些与自己无关的人遭遇不幸时，自己若肯伸出援助之手，那么，轮到自己落难之际，无数只热手才会纷纷向自己递来。

④人要有善行，更要有善念。善念驱动着善行，善行反哺着善念。有了善念，善行就变成了一种发自肺腑的自觉行动，而不是表演式的作秀。以善目打量万物，以善心度量世界，以善举行走于人间，人才能变得宽厚博大。宽厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，其生命的价值亦得到了彰显。

⑤行善，没有前提条件，也没有固定方式。给迷路者指一下路，给饥饿者递一个馒头，给遭灾的人捐一些被褥，给交不起学费、药费的人资助一笔钱，甚至，给那些贫贱者以平等尊重的口吻，给那些落魄失意者以鼓励的微笑等等，都是善行善举。人的能力有大有小，但善举却没有高下。穷人捐赠的一元钱和富翁施舍的一万元钱，在功德的`意义上，没有本质的区别。

⑥(善是火苗，需要呵护;只有呵护，才能燎原;善是种子，需要播撒;只有播撒，才能发芽，并绿满原野。)一个人的善，可以引导更多人的善;对某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。在表象上，善很柔软，但其实，它却最有力量。一个国家，若只有坚挺的枪炮而无正义，这样的国家纵然可以让别国恐惧，却无法让别国臣服。一个社会，若只讲究利益，而没有爱的传播、爱的弥漫，纵然堆满金山银山，也只是冰冷的荒原。

⑦(三国时期的刘备曾有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”)善，要从一点一滴做起，积少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就会转化为一种土壤，成为一种气候，催促更多的善行善德破土而出。

《善很柔软但有力量》阅读题目

1.请给下面加点的字注音。

抽搐( ) 蛊惑( )

2.仔细阅读文章第③段，把句子补充完整:

但主体理念大致相同，那就是：

3.文章的第⑥段画线句运用了 的修辞手法,其作用是

4.本文的论证结构是 ;本文的中心论点是

5. 文章的第⑦段画浪线的句子运用了 的论证方法,作用是

篇4：《严震,字遐闻》阅读答案及翻译

敬重一只蝉 杨晔 从此不再讨厌夏日里的一片蝉鸣，不再扑捉一只蝉玩耍，不再月下寻找草丛里攀爬的蝉，从此拒绝美味的油炸蝉蛹。那日看电视节目，介绍北美洲蝉的一生，感动到要落泪。在一片茫茫森林里，某年，不计其数的蝉的幼虫纷纷破土而出，恍若数以亿计的生灵同时降临凡间。若隐若现的月光下，森林的地面上涌动着一层又一层的黑浪，它们急匆匆地爬着。没有统一的命令，但冥冥之间生命的牵引，它们追寻着树木的方向。很快又以最快的速度爬上无数棵树，找到它们认为合适的位置。棕黄的蝉虫开始蜕变，蝉努力钻出，以最美的姿势仰身脱壳，一只雪白的蝉跃然眼前，悄然滑落旁边，美丽的蝉翼翩翩舒展，如若绝世舞姿，为生命绽开等待许久的渴望。森林的黎明为一片雾霭点燃了一盏灯，渐渐地许多动物苏醒过来，它们要去觅食。可是他们很快被这貌似从天而降、实则地下涌出的生物惊呆，不管那么许多，猴子，蛇，熊，各种鸟甚至松鼠，他们同时开始大聚餐，他们随手就可以抓到一只蝉或者还没来得及蜕变的蝉，大快朵颐。享受着他们的父母甚至爷爷奶奶都没见过的美味，而且他们的后代也未必能遇得到的极品。所有的动物都吃得动也不想动，就连蝉从眼前掠过，它们都懒得看一眼。森林里回荡着蝉的合鸣，一浪迭一浪，在枝叶间灿然悦动，一声高一声，在光影中兀自流转。那不知疲倦的高歌是对光明的欣赏，抑或是对生命的吟唱？然而穴居了十七年的蝉只有两周的生命在阳光下绽放。在这期间它们要完成找寻伴侣，交配，孕育，产卵。它们来到世间的使命仿佛就是某个承诺。然后就匆匆离去？静默的日子，无数只蝉如落叶般恍然飘落，厚厚的几层，连数年积累的落叶都被覆盖。它们凄美地落下，蛰伏十七载的期待，在世间的呼吸只有两周。而森林因为蝉的沉落入泥，次年枝叶更繁茂，茎干更粗壮，鸟类更高歌，动物也更快活。茫茫黑暗中，它们寂寞地等待，从来不知清晨熹微的光芒，亦不知暮色如约而至的守诺。它们不知四季更替，轮回演绎颜色的变幻，不知风花雪月，诉说世间冷暖的传说。一切都是那么唯美，唯美中蕴含着凄美，凄美却无丝毫的悲切，就如凤凰涅槃，沐浴烈火而再生。生命真的是很奇妙的存在。生命的意义似乎真的不在于长短，而在于厚度与质量。陈晓旭一生只扮演一个角色——林黛玉，而她演绎的黛玉前人不能抵，后人不能及，仿佛她就是黛玉再世，她就是为黛玉而生。而饰演黛玉仿佛是她一生的谶语，她犹如黛玉般唯美。罗阳仿佛就是为了歼-15而生，他钻研工作，不计较名利，不顾及身体，使命完成之时，就被上苍召回，没有豪言壮语，不去聆听掌声，而他的生命在鲜花中永远绽放。尘世间的身躯已随风散去，但心底世界里的精髓永存。如果你的生命只有两周，两个月，两年，你会坦然面对吗？纵使天空不会铭记你的乐音，你会振翅留下雀跃的音符吗？即使石阶不会印染你的痕迹，你会拾阶而上吗？倘若你的生命之花绽放时注定相遇严冬，你会依然笑对风寒吗？我们不乏拥有生命的时空，但我们是否拥有挑战生命意义的人生？ 敬重一只蝉，源于它对生命的等待凄美悲壮，对生命的责任义无反顾，对生命的终止淡定从容。(选自《散文百家》2013年第3期)16．为什么作者“那日看电视节目，介绍北美洲蝉的一生，感动到要落泪”？(5分)答案 作者在蝉身上深刻感受到生命之美，因而震撼、感动到落泪：蝉以令人震惊的绝美姿态展现生命的升华；为实现生命的蜕变，蝉以弱小生命承受巨大的甚至毁灭性的威胁和伤害；蝉短暂的蜕变却呈现一个完整而神圣的生命过程；蝉短暂而凄美的生命点缀了自然，滋养了森林。(注：答出一点得2分，两点5分；以上要点中任意答出两点即可得满分5分；意思对即可。)17．你怎样理解“生命真的是 很奇妙的存在”在文中的含意？(5分)答案 两个方面的含意。一是概括蝉的生命过程：短暂却充满生命的壮美与神圣；二是提起作者对生命的感悟：生命的意义不在于长短，而在于厚度与质量。(注：答出一点得2分，两点5分；满分5分；意思对即可。)18．文章中插进了陈晓旭和罗阳的事迹，你是否感到突兀？请结合文本谈谈自己的看法。(5分)答案 不突兀。为了证明生命的意义不在于长短，而在于厚度与质量的论断；使作者的观点更能激起人的共鸣，更具说服力；用事例把抽象的生命感悟具体化，让读者更易理解和体悟，从而在现实生活层面产生共鸣；引出下文关于面对短暂生命是否坦然面对的拷问。∥突兀。与上下文衔接不自然，有些生硬(删去后文章更加顺畅，不影响内容的表达)。(注：无论答是还是不是都可以，只要能自 圆其说即可。只答是或者 不是不给分；答出理由且自圆其说即可给满分5分；意思对即可。)19．文章结尾作者认为，“敬重一只蝉，源于它对生命的等待凄美悲壮，对生命的责任义无反顾，对生命的终止淡定从容”，请结合文本谈谈自己的理解。(6分)答案 蝉深刻启发了作者对于生命的感悟，对蝉的敬重，就是对生命的敬重。主要体现在三个方面：生命的升华往往需要长久的等待甚至磨难，也正因此生命才更显现出美的价值，更值得尊重；每个生命的存在都有它的使命，忠诚不惧牺牲的承担生命的责任，也是生命值得尊重的价值所在；能对生命的终止淡定从容，是因为知道生命的意义不在于长短，而在于价值。点6分，满分6分。)

注：能够围绕这三个主题谈出理解即可；答出一点得2分，三(

篇5：《严震,字遐闻》阅读答案及翻译

1. 词的上阙运用了哪种表达技巧，表达了怎样的情感?请结合词句加以分析。(5分)

2. 请简要分析“辇下风光，山中岁月，海上心情”三句中抒发的作者思想感情。(6分)

答案：

1.通过想象描写了临安城元宵节的景象(虚实结合的手法)。(2分)作者隐居家乡，此时南宋都城已被元军占领(宋朝被元所灭)。作者想象着都城元宵节的花灯、横笛、戏鼓，都已蒙上了北方游牧民族的气息，不由得流露出浓浓的愁怨，在“春愁”中传达着对元统治者的强烈愤激之情。(3分)

或：乐景衬哀情。(2分)本是春来之际，又逢元宵佳节，有花灯、戏鼓、歌吹，只是如今这一切都笼罩在亡国的哀痛之中。作者内心充满愁怨，也表达了对入侵者的强烈愤激之情。(3分)

或：“银花洒泪”运用了拟人手法。或：视觉听觉相结合进行描写(从这两个角度回答，最高3分)

2.(6分)“辇下风光”指心念故国，然而风光不再，表现亡国之痛(2分); “山中岁月”指自己身之所在，表现身在山中、报国无门的憾恨(2分);“海上心情”则是自己志之所向，借苏武牧羊矢志守节之典进一步表明自己守节不仕的志向(2分)。

柳梢青・春感创作背景：

这首词作于南宋灭亡之后，刘辰翁亲历了国家的最后灭亡。自古以来.经三代二帝开创、汉唐帝国不断开辟的广袤国土终于第一次沦为异族的牧场!亡国之恸该是何等深重。作者用凄凉之笔，抒发了邦宗沦覆，物事皆非之感。

柳梢青・春感赏析：

这是作者在上元节前的一个晚上写的感伤时乱，怀念故国的词作。

上片写想象中临安元宵灯节的凄凉情景。

“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。”三句，写元统治下的临安一片凄凉悲愁的气氛。“铁马”，指元军的铁骑：“银花”，指元宵的花灯，“愁城”，借指临安。头一句“铁马蒙毡”，不仅点明整个临安已经处于元军铁蹄的蹂躏之下，而且渲染出一种凄惨阴森，与元宵灯节的喜庆气氛形成大相径庭的氛围。开篇就揭示出了全篇的时代特征。元宵佳节，原是最热闹而且最富国泰民安气氛的，而现实的景象却将种种承平气象一扫而光。在元军的铁马践踏之下，广大人民心情凄惨悲凉。加之阴冷森严气氛的包围，竟连往常那火树银花不夜天的光也洒泪了。这一句将客观景象的主观化、拟人化，使银灯似有人的形象和感情。这种想象看似无理，实则入情。“银花洒泪”的形象给这座曾经是繁华热闹的城市带来了一种哀伤而肃穆的凄凉氛围。紧接着，又用“春入愁城”对上两句作一形象的概括。“愁城”一词，源出“攻许愁城终不破。”一句，出自庾信《愁赋》，本指人内心深处的忧闷愁思，此时借指充满哀愁的临安城。春天不管兴亡，依然来到人间，但它所进入的竟是这样一座“铁马蒙毡，银花洒泪”，充满人间哀愁的.愁城!“春”与“愁”，自然与人间的鲜明对照，给人以强烈感受。[5]

“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。”三句接着写想象中临安元宵鼓吹弹唱的情景：横笛中吹奏出来的不是汉家的故音，而是带有北方游牧民族情调的“番腔”，街头上演出的也不再是熟悉的故国戏鼓，而是是异族的鼓吹杂戏，一片呕哑之声，身为忠于故国的南宋遗民，听来根本不能称为“歌声”。这几句对元统治者表现了义愤，感情由前面的悲郁苍凉转为激烈高亢，笔势劲直，激愤直率，可以想见作者其时填膺的义愤。[6]

下片抒发了作者的思国之情。

“那堪独坐青灯，想故国高台月明。”这两句承上启下，用“想故国”三字点明上片所写都是自己对故都临安的遥想。“故国高台月明”化用南唐后主李煜《虞美人》词“故国不堪回首月明中”的情境，表达了作者对故都临安和南宋故国的深沉怀念和无限眷恋之情。“独坐青灯”，指自己在故乡庐陵山中，独自面对青灯。故国旧都、高台宫殿，如今都笼罩在一片惨淡的明月之下，繁华散尽，都已化成无边的寂寞与悲凉，这本已使人不能忍受。更何况独又居于寂寞的深山，夜阑人静，遥想沦亡之故都，不但无力恢复故国，连再见到故都临安的机会也很难有，苦闷之情那堪禁受啊。荧荧青灯与故国苍凉明月，相互映照，更显出情深挚无比凄凉。这两句文势由陡急转为舒缓，而感情则变得更加沉郁。[5]

“辇下风光，山中岁月，海上心情。”“辇下风光”，指故都临安的美丽风光。作者所指的“风光”应是宋亡前临安城元宵节的繁闹场景，以及亡国前的升平岁月。“山中岁月”，指自己隐居山中的寂寞岁月。“海上心情”，一般都指宋朝一部分爱国志士，在临安失守后在福建、广东一带继续进行抗元斗争的事情，以及作者对他们的挂念之情因为这首词作于归隐“山中”的时期，那时离宋室彻底覆亡已不远了，因此不再存在“海上”的抗元斗争。这三句思维极为跳跃，内涵顿为丰富.联想的余地也更大.全词到此收束，但言有尽而意无穷。如果说上片的结句干脆利落，声如鼓板，这下片的结句却如弦索之声，幽怨宛曲，余音袅袅不绝。这样结尾，与诗人不尽的国恨家痛和遗民隐居的悠悠岁月十分相合.可以收到意想不到的艺术效果，诗人的爱国情怀也得到延展。

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篇6：《严震,字遐闻》阅读答案及翻译

腻歪

冯骥才

锅店街上靠近瑞蚨祥不远的地方住着一个男的，光头，光棍，四十多岁，名叫腻歪。腻歪当然不是大名，是外号。这外号“腻歪”两字真绝，不仅把这人的性情叫了出来，连模样也叫出来了。一个人，无缘无故整天皱着眉头，满脸不高兴，无论嘛事也招不起他的兴致。多好吃、多好看、多好玩、多稀罕的事，他都不多看一眼。反过来多凶、多坏、多惨的事，他也不瞅一下。好赛他心里只有自己那个解不开、撂不下、摆不平的事，是嘛事?没人知道。

没人知道的事，人人想知道。

瞧瞧他——整天眉心总像个馄饨那样揪着，脸盘总像块瓦片那样板着，眼珠子像死鱼眼，哪儿也不看，这眼神儿可是学都学不来的。

他到底为嘛腻歪真费猜。就像一根绳子上的死结，谁都想解，没人能解开。

有人说是因为他死了爹妈，光棍一个，闷得慌。有人说是娶不上媳妇，愁得慌。其实都不是。他爹是打江西来的大瓷器商，专卖上品青花瓷，把景德镇成色最好的青花瓷，用车用船弄到天津，再往紫竹林租界里送，还在锅店街上开了一个挺阔气的瓷器店。他家靠瓷器发家发财，一家子人只穿绫罗绸缎，从不穿布衣裳，虽然爹妈一去，家里没主心骨了，瓷器买卖没人做了，店铺也关了门;但现在他还住着一套带前后院的瓦房呢，只要他招亲，谁家有闺女不笑着脸往他家送?他为嘛腻歪?有人说他打小就腻腻歪歪，没高兴过。“腻歪”这外号打小就有。如果天生腻歪，这就没治了。

天津卫人比人厉害，没有没治的事。

陈六原本不是锅店街人，他在西头卖糖炒栗子，栗子炒得又甜又香又鼓又亮又好剥皮又好吃，可是西头的人穷，口袋里只有铜子，锅店街这边的人阔，口袋里全是银子。人跟着钱跑，他就跑到这边摆摊赚钱。谁想到锅店街寸土寸金，划地称王的混混儿多，能在这边插腿立足的全不是一般人。比方陈六，打他在锅店街上露面那天，就没人跟他找过茬，他看上去并不横，为嘛没人敢招惹他?这里边的缘故都在后边的故事里。

一天有几个土棍儿跟他说闲话，说到了腻歪。人们说腻歪，总绕不出这个题目：他腻歪个嘛?

谁料陈六说了一句：“哪天把他那个狗窝烧了，他就不腻歪了。”

那几个土棍儿笑道：“那不就更腻歪了，说不定一头扎进南运河。”

笑话说完就过去。可是一个月后，锅店街忽然着火，冒黑烟，大火苗子窜上天。紧跟着远近水会敲着大锣，唿喇喇全赶来。人们瞪眼一瞧，竟是腻歪家。只见腻歪光着膀子，穿一条睡裤，从家跑出来，浑身黑烟子，像从烟筒眼儿里钻出来的野猫，连蹦带跳，连喊带叫，腻歪很少说话，他是嘛嗓音，谁也没听过。这回听到了，有人说像谦祥益扯布的声音，有人说像夜猫子叫。

据说大火刚起来时，一些小混混趁火打劫，钻进屋里火里，一边喊救火，一边偷东西。珍稀细软准都叫混混儿们掏去了。腻歪从头到尾一直像只黑猴子在他家门口又蹿又跳又喊又叫。可是转天，没一点动静，烧焦的房子冒着缕缕蓝烟儿，却不见腻歪的影子。他在世上孤单一人，无亲无故，能去哪儿?有人说，这一场大火叫腻歪活到头了，准扎河了。

有人把这话说给卖糖炒栗子的陈六。陈六却说：“又不是三九天，河里没盖盖儿，谁想跳谁跳。他要是想活就死不了。说不定这场火救了他呢。”

陈六的话没头没脑，没人当事。只有一个小混混儿听出点东西。究竟这场火来得蹊跷，前几天说闲话时，陈六刚提过把腻歪的“狗窝”烧了，就真烧了。烧这把火能是谁呢?为嘛烧他家?想趁火打劫?

半年后，有人说看见腻歪在租界那边的码头上扛活。这话没人信，他平常连买两西瓜都雇人抱回家，肩膀子哪放得上东西?

自从这个谎信过去，再没腻歪的消息。

四年后，瑞蚨祥斜对面那个药店叫洋药顶的干不下去了，关门歇业，铺面挂牌转租。没几天，一个干净利索的中年人把这店面接了。这次开的是瓷器店，专门营销景德镇的青花瓷。这店一开张就像模像样：青花瓷青花瓶青花罐青花缸青花碟子青花碗，从里边货架一直排到当街;一对一人高、画满刀马人儿的青花大瓶，像门神似的，一左一右守在大门两边。这铺子只三个人，一个掌柜两伙计。掌柜的姓杨，名光正。人说是江西人，口音却带点天津的腔调。他一身短打，更像个伙计的领头。人勤手勤，和伙计一起里里外外，很快就把买卖干得热乎起来，连紫竹林的洋人也跑来买货。这叫人们想起当年腻歪他爹那个瓷器店。

有个脑筋转得快的人忽然说：“腻歪他爹姓杨，他也姓杨，他爹不是江西人吗?这人是不是前几年一把大火烧跑了的腻歪?”

他叫杨光正。可是这里的人们只知道腻歪那个外号，谁也不知腻歪的大名。

再说猜归猜，看模样却半点看不出来他是腻歪。瞧他眉清目朗，哪有腻歪眉头上揪着的那个大疙瘩?再看他这张脸多活分，整天挂着笑，腻歪那脸——总像别人欠他五吊八吊钱。

怎么看，他都不是腻歪;可怎么想，他都和腻歪连着一点什么。

于是小混混们想出一些坏招，打算探个究竟。陈六知道了，就把炒糖栗子的炉子搬到杨家瓷器店的对面。还放出话来：“谁敢欺侮人家老实人，叫我看看。”

这一来便相安无事了。

一天，一个小混混与陈六扯闲话时说道：“我不管这人到底是不是腻歪。只想知道有的人为嘛好好的总腻歪呢?”

陈六明白这小混混套他的话，他笑道：“那你这就不明白了，人的腻歪都是不愁日子不愁钱——闲出来的。穷了犯愁，富了才会腻歪。”

(摘编自自冯骥才《俗世奇人》)

文本二：

天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈;水咸土碱，风习强悍。近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥，久记于心;尔后虽多用于《神鞭》《三寸金莲》等书，仍有一些故事人物，闲置一旁，未被采纳。这些奇人妙事，闻所未闻，倘若废置，岂不可惜?近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶?故而随想随记，始作于今;每人一篇，各不相关，冠之总名《俗世奇人》耳。

(摘编自冯骥才《俗世奇人·序》)

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.开头三段塑造腻歪这个人物形象时用到了肖像描写、细节描写，同时这三段在结构上设置了悬念，引发读者的阅读兴趣。

B.人们猜测杨光正是腻歪，是因为二者有很多联系，比如：两家都专卖景德镇的青花瓷，且瓷器都受到紫竹林洋人的青睐等。

C.陈六是小说的线索人物，靠劳动谋生，有一种敢说敢做、仗义安良的侠义之气，在小说中起到了推进情节发展作用。

D.“解不开、撂不下、摆不平的事”，语言短小精粹，节奏感强，一气呵成，类似相声的“贯口”，文中多处用到此类语句。

7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是(3分)

A.郭沫若说：“社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。”冯骥才的`《腻歪》就是从民间听来，通过文学加工成为了经典。

B.冯骥才的《俗世奇人》与南朝刘义庆的《世说新语》都是短篇小说集，写的都是市井传闻的小人物，讲的都是奇闻异事。

C.小说发生的地点是解放前的天津卫，主要通过人物带有浓重天津味儿的语言来体现，比如：“为嘛烧他家”“他腻歪个嘛”。

D.小说对杨光正是不是腻歪这个人，采取了模糊化处理，给读者留下了广阔的想象空间，与小说《边城》的结尾异曲同工。

8.人们为什么不理解腻歪的“腻歪”性格?他的这种性格是怎样形成的?请谈谈你的理解。(4分)

篇7：阅读杂谈 阅读答案

2 可以在淡淡的墨香里细细研读、慢慢品悟大师们的文字;可以任意启阖，随意夹折，率性圈点。

3 有力地论证了我们的阅读要与涵养身心相结合，即读书是要与自己的身心发生联系而并不仅仅是知识的获取。

篇8：阅读秋天阅读答案

2、原野 菜园 果园

3、略

4、略

5、棉花、玉米、稻谷、高粱

6、略

7、鲜艳、个大。

8、略

9、略

10、（1）秋天，绚烂的秋天，把它的金色和紫色掺杂在依然鲜明的最后剩余的绿色里，仿佛是日光融成了点滴从天上落到了茂密的树丛里。

篇9：阅读《短文》阅读答案

2.B

3.①太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面(表达与此相近即可)②水中藻、荇交错，原来是竹子和柏树的影子。(表达与此相近即可)(“盖”是发语词，可译为“原来是”，也可以不译出，直接翻译出“也”字判断句也可)

篇10：《严震,字遐闻》阅读答案及翻译

看到井中的玉盘，猴儿一呼百应，上挂下连，想把那个罕有之物打捞上来……这就是妇孺(rú)皆知的猴子捞月亮的故事。它之所以流传久远，不是猴子可爱，而是因猴子的愚蠢。在我们眼里，“井中捞月”是非分之想的代名词。

一日和外国朋友说起这个故事，他瞪着一双疑惑的蓝眼睛连声说，猴子多有智慧，这个故事真是太美了!在他看来猴子捞什么、能不能捞上来并不重要，在做一件事情的时候，想到借助集体的力量，合力同心，团结一致，才是最有意义的。接着他讲了在他们国家家喻户晓的一个故事。他说的是大象。

有一年，一群大象要通过一个酷旱的地区，走着走着，一头小象忽然走不动了，象群竟然集体停下来，直到那头小象又能走了，象群才复而向前。后来又有一头象不慎落入陷井，象群再度停下救助同伴，有的象用鼻子拉，有的用牙齿拱、推，费尽千辛万苦终于把同伴救了出来。

在动物王国里，有的动物辉煌一时，但后来灭绝了。大象之所以有今天的繁衍，其团结智慧正是它们赖以生存的支柱。

中华民族也是一个热爱团结的民族，“人心齐，泰山移”，“团结就是力量”，是我们人人耳熟能详的格言，但在某种意义上，团结被我们视为一种品德、一种精神，而没有作为一种智慧来看待。

团结智慧是人生的阳光和力量的源泉。如何弘扬团结智慧，需要我们每个人去面对。下面这件事或许是真实的，但我们完全可以把它当做寓言来读。两个人要去翻越一座雪山。途中他们遇到一个躺在雪地上的人。一个叫辛格的人停下来想伸出援手，但同伴认为那人是个累赘，辛格不能想像丢下那个人，让他死在冰天雪地之中。当同伴跟他告别时，辛格把那个人放在自己背上，艰难地往前走。渐渐地辛格的.体温使这个冻僵的身躯温暖起来，那人又活过来了。过了不久，两个人并肩前进。当他们赶上先前的同伴时，却发现他死了——是冻死的。

辛格的爱心昭示的正是团结智慧的底蕴：怀着爱心，付出力量，在奉献的歌声中寻找同行者;成功属于团结智慧。

1.照样子，写词语。

千辛万苦：

冰天雪地：

2.猴子的愚蠢表现在 朋友说它智慧是因为

3.大象的智慧表现在

4.从辛格的爱心历程可以看到团结智慧的底蕴：

5.收集有关团结精神的名言或俗语。(不少于两句)

参考答案：

1.千言万语 千秋万代 千变万化

惊天动地 开天辟地 顶天立地

2.捞不可能得到的东西 它们能合力同心做一件事

3.齐心协力，不让一个弱小者或手困者掉队

4.怀着爱心，付出力量，在互助互爱的旗帜下寻找同行者，胜利属于懂得团结智慧的人

5.人心齐，泰山移。

团结就是力量。

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篇11：阅读杂谈阅读答案解析

阅读杂谈

①阅读是人类特有的神圣权利，如今互联网阅读、手机阅读等阅读方式的出现，为我们创造了各种阅读条件，拓宽了我们的阅读视野。但在纷繁的阅读信息中，我们不能迷失了自己。

②我们要学会鉴别和挑选真正有价值的图书来阅读。笛卡尔说： 读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝长谈。 好的书，有以一当十的价值，它们就好像军事上的制高点，占领了它，其它就不在话下了。英国有这么一个读书人，他的读书信条就是只读一流作家的一流作品，并反复研读他们的代表作。他用一年时间研读了文学领域中莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰、普鲁斯特等大文豪的代表作品后，自豪地说： 这个世界的文学高峰我总算都攀登过了! 在实用阅读与快餐文化盛行的今天，出现了很多遮蔽我们双眼的 垃圾书 。如果把时间花在一本没有价值的书上，那简直是对生命的极大浪费。

③我们要独立选择适合自己的阅读工具和载体。现今，数字化阅读冲击着纸质图书阅读市场。网络成为阅读的便携选择，电子阅读器为出门旅游阅读提供了方便。特别是电子书的出现，更是掀起了数字化阅读的高潮。而有些人还是喜欢在淡淡的墨香里细细研读、慢慢品悟大师们的文字。对于电子书，首先不说辐射对身体的危害，就说我们的眼睛，面对屏幕久视肯定受不了。其次，翻阅电子书你听不到纸张翻阅时的悦耳声音，嗅不到书本所特有的淡淡墨香。最主要的是电子书不能像纸质书那样任意启阖，随意夹折，率性圈点。总之我们要选择适合自己的阅读工具和载体，让阅读工具和载体服务我们，适合我们，而不是追赶时髦，随波逐流。我们一旦丢弃自己的独立选择权，先进的科技产品就容易成为加速我们迷失的工具。

④我们的阅读要与涵养身心相结合。 欧阳修认为， 立身以立学为先，立学以读书为本。 可见古人认为读书是学问与修身的根本。即读书是要与自己的身心发生联系而并不仅仅是知识的获取。在很多情况下，我们的阅读不可避免地具有明确的功利意识：为了考试，为了升职，为了追随时尚等等。其实读书是本分事、老实事，与他人无关、与外在无关、与炫耀无关，是用来培育性情与启迪思想的。那种以为买几本畅销书就已经算是读书的人，其实是自我麻痹。阅读的意义在于超越世俗生活，建立起自己的精神世界。因为阅读，你狭窄的心灵会逐渐变大，变得丰富多彩，以致变成一个心灵宇宙。一个人的阅读史，就是他的心灵发育史。(刘伟见《重构阅读信仰》改编)

19.文章是从哪几个方面来谈阅读的?请简要回答。(3分)

20. 阅读第③段，说说阅读纸质图书有哪些好处?( 3分)

21. 第④段中引用欧阳修的话有什么作用?(2分)

22.温总理曾说 读书可以改变人 ，结合你的实际，谈谈你对温总理这句话的理解。(2分)

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参考答案：

19. 一1.挑选有价值的图书来读。

2.独立选择适合自己的阅读工具与载体

3.阅读要与涵养身心相结合

20.①可以远离辐射对身体的危害;②可以在淡淡的墨香里细细研读、慢慢品悟大师们的文字;③可以任意启合，随意夹折，率性圈点。(共4分。第①③两个要点各1分，第②要点2分)

21.有力地论证了我们的阅读要与涵养身心相结合或 读书是要与自己的身心发生联系而并不仅仅是知识的获取 。(共3分。 有力地论证 1分， 我们的阅读要与涵养身心相结合 2分)

篇12：阅读春片段阅读答案

这段描绘了春雨图,这副画着力表现了什么特征答：雨的密(像牛牦),细(像细丝),亮(像花针),雨势小(薄烟) 这段文字中(看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟.)一句是直接描写.(树叶子)、(小草)、(撑起伞慢慢走着的人)、(地里工作的农夫)是间接描写,这是从春雨润物和人们的活动两方面着笔的,赞美了春雨在默默无声中带给大地以无限的恩泽.1.写春雨“像牛毛,像花针,像细丝”,牛毛,花针,细丝的共同点都是细,但也有不同点,请说说他们的不同点是什么?答：花针指雨很闪而轻盈,细丝指密细而连绵,牛毛指多.2.雨中的自然景物,只写植物,只写树叶和小草.在状写树叶和小草时用的词不一样,为什么?答：树与草是有区别的,绿的程度也不一样.3.细雨“密密地斜织着”,“斜织”用得好,为什么?答：写出了雨的闪烁,轻盈,细密,连绵.4.“他们的房屋,稀稀疏疏的,在雨里静默着.”所用的修辞方法是什么?答：用了拟人,表达出春雨当中安静,和平的气象.