古人不远 我最喜欢的人物

古人不远 我最喜欢的人物（共17篇）

篇1：古人不远 我最喜欢的人物

古人不远 我最喜欢的人物

初二（1）班

王秀清

夜深人静，万物都沉睡。天上的北斗星不变，我坐在竹椅上，仰望天空那弯暗月，是离愁，别是一般滋味在心头。一沉微风四起，伴随着竹“哗哗”的响。只贝一人手持羽扇，仁立前方，细观，方知是我最喜欢的中华之星——诸葛孔明也。

只见他仰望着不明的弯月，徐徐说道：“幽竹之中，弯月之下，如此美景，何不我倆一同坐谈？”字语优美，又犹如一首美妙的音乐传入耳中。我吃惊的坐了下来，我忙提出了我的问题：“卧龙先生，您上知天文，下知地理，博学多才，当先主驾鹤西去时，您明知刘氏天下的气数，您也知刘禅是扶不起的阿斗。可您依旧效忠于刘氏，您可曾后悔？”他则缓缓地站起身子，微侧向月光，竹叶依旧“哗哗”的响，他沉默，仿佛在思考着什么。许久，他才回道：“如你说言，人称‘智绝’的我本应在隆中安度余生，但应先生真心请我，我深受感动，我明知刘禅不能，但我是重情义之人，知遇之恩也。”

听完，我心悦诚服的点点头，为诸葛亮的忠心不二而钦佩。

随之，我又道：“先生您自出道以来，火烧新野，使曹军落荒而逃；再出使东吴，舌战群儒，气势非凡，智算华容，与管仲有一此。”

他只是会心而笑：“你过奖了！想我七年北伐，犹未踏入中原半步，饮马黄河，终究是南柯一梦。从七擒孟获到计谋司马，却最终因吾一时疏忽，失之交臂，当真可悲。”说完，他又缓缓低下了头，带着几丝忧伤，几丝烦恼，与几丝责备自己。而此时，没有一丝风，时间就像停止似的„„

我无法可忍，说道：“先生无须自责，一切皆因形势不对，又因刘禅不思进取，听信谗言，亲佞远贤。先生纵有回天之术，也难堪挫折。望先生无须自责。”他脸色渐渐平静下来，抬起头，望着我，意少舒。说道：“此乃后生可畏啊！谨记先生之话语‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’相信你会青出于蓝而胜于蓝。”说着便消失在竹林之中，远去„„远去„„ 竹依旧随风飘荡，月亮边的云却消散了。望着远去的身影，感叹：“真不愧是我所喜欢的卧龙先生，一位忠心不二；一位淡泊明志；一位宁静致远的历史人物。

篇2：古人不远 我最喜欢的人物

中华民族五千年的历史中，出现过无数英雄豪杰，名人雅士，无一不受人所敬仰。诸葛亮在其中可以说是最为出众的几人之一，他亦是我最敬仰，最喜欢的历史人物。

“功盖三分国，名成八阵图。”所说之人便是诸葛孔明了。从各类古书中，我经常发现他的身影，似飘渺而又高大清晰，似朦胧而又悠闲自若。可以说诸葛孔明的身影在如今社会中也无处不在，无人不晓。他那悠闲自若，手持羽扇，镇定自如，充满自信的形象刻画在人们内心深处，甚至将他看做智慧与神人的化身。

曾今的“赤壁之战”、“草船借箭”、“华容道智用关羽”等战争故事，无一不显示了他的智慧和能力，他的威名是当之无愧的。他真称得上是一个盖世奇才，不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神更令世人敬佩。

对于诸葛亮的故事，给我最深印象的莫过于华容道用关羽。或许许多人都认为诸葛亮这是一步错棋，但我却不这么认为。华容道用关羽有很多方面的因素：

1、诸葛亮知道关羽会放曹操离开，如此既让关羽还了恩情，又达到了自己的目的；

2、如果在此使曹操死的话，刘备军会直接面对东吴军，相比之下此时需要一种平衡。

3、日后关羽不会在怀有对曹操惭愧之心，不会再有所顾忌。

相传诸葛亮曾在今四川省奉节县城东约六里的长江北岸,在坝上垒石而成八阵图,俗称“水八阵”。阵图上,石垒纵横八行,行垒间相

距两丈,共六十四垒。当时，诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万千。这便是杜甫《八阵图》中诸葛孔明的一大发明。

篇3：我最喜欢的刊物

它是一本历史故事少儿期刊, 与一些沉闷枯燥的历史书不同, 这本历史杂志中的故事简洁生动, 且不乏幽默, 让你在轻快的心情中, 观各个民族的演变, 赏各路英雄的风姿。

《探索历史》的栏目有国学、二战风云、牛人牛事、复活历史等, 都很精彩。不过给我印象最深刻的, 要数“牛人牛事”。这个栏目讲述了许多名人, 靠着不怕苦的精神和坚定的信念, 从一无所有到最后成为人生的赢家。每每看完, 我总是热血沸腾, 全身充满了拼搏的干劲。

我喜欢《探索历史》, 还因为它的插图很棒。有时候累的时候, 暂时看不进任何文字, 看看它的插画, 猜测背后发生的故事, 也是一种享受。

篇4：我最喜欢的三国人物

诸葛亮，字孔明，号卧龙。他是一位杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。他，智勇无双，忠心耿耿。

他一生中，都在为蜀汉尽心尽力，从未有过抱怨。他草船借箭，完成了周瑜交给他的任务。他三气周瑜，“既生瑜，何生亮。”这是周瑜的无奈感慨。他七擒孟获，捉了又放，终于使孟获真心臣服。他大摆空城计，使敌人不战而退。他，是永远的诸葛亮，是机智的诸葛亮。

刘备临终托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”而他，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——光复大汉，精忠报国！他说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”他在历史涂上了最浓重的一笔。诸葛亮，他用睿智，铭记下对蜀汉忠贞不渝的信念，在漫漫的历史长河里留下了光辉的一页。

诸葛亮，他忘却富裕，成就气节，铭记蜀汉，造就伟岸，然而，天妒英才，一场大雨，使他功亏一篑，天注定要来索要他的命，他还是没有实现刘备托付给他的重任。卧龙，最后还是沉眠在五丈原。

“茅庐承三顾，促膝纵横论，半生遇知己，蜇人感兴深……”诸葛亮，他神机妙算，丹心一片。他就是我最喜欢的三国人物。

篇5：古人不远 我最喜欢的人物

我国古代历史长河中，曾经涌现出无数风流人物。一个个风流人物演译着看不同的精彩故事。透析时间的长河，我唯独欣赏一个人——董存瑞

在河北省隆化县北郊，长眠着模范党员，全国著名战斗英雄董存瑞的英灵。在苍松翠柏中，矗立着一座纪念碑，碑上铭刻着朱德总司令的题词：“舍身为国，永垂不朽！”

董存瑞，1929生于贫苦农民家庭，河北省怀来县人。抗日战争时期，他当过儿童团团长。13岁时，他曾机智地掩护区委书记躲过侵华日军的追捕，被誉为“抗日小英雄”。

1945年7月，董存瑞参加了八路军，担任某部六班班长。1947年3月加入共产党。董存瑞军事技术过硬，作战机智勇敢，在一次战斗中只身俘敌10余人。先后立大功3次、小工4次，获3枚“勇敢奖章”、1枚“毛泽东奖章”。他所领导的班获“董存瑞练兵模范班”称号。

1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响了。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他担任爆破组组长。带领着战友接连炸毁4座炮楼，5座碉堡，胜利完成了规定任务。

连队随即发起冲锋，这是突然遭到敌人一座隐蔽的桥型暗堡猛烈的火力封锁。二班、四班连续两次对暗堡爆破都没成功。

董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”连长批准了他的请求。他毅然抱起药包，冲向暗堡。前进时，他左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过一人高，两头桥台有无法放炸药包，董存瑞右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”

碉堡被炸，董存瑞以自己的生命为部队开辟了一条前进的道路。牺牲时，他才19岁。

秋天，你为什么这么早将他揽入你的怀中？大地，你为什么这么快将他藏入你的心中？五十年的他，却是五千年的精华！在惋惜中，他就这样的走了！

董存瑞这个令人感动的历史人物，永远不会被人忘却。

篇6：古人不远：我最喜欢的历史人物

董国福

纵观古今，穿越时空，在华夏五千年文明发展的历史长河中，有许多的英雄豪杰、文人雅士在涌现，在奔腾，在向我们徐徐走来——尧舜孔孟、秦皇汉武、唐宗宋祖、李杜韩柳、欧阳三苏……他们无不具备正确的目标和光辉的楷模，也无不脚踏实地去塑造自己。

瞧！在我们这个历史悠久而文化灿烂的华夏神州，在我们这个多灾多难又自强不息的古老国度，厄运与英雄总是缠绵纠结和相生相伴的，而奸佞与忠义的对立则更显示出这个东方古国的神奇不凡，更显示出诞生于这片土地上的人物的神奇不凡。

（一）我不喜欢刘邦

我不喜欢刘邦，所以我更倾慕项羽！

西楚霸王项羽失败了——四面楚歌，虞姬悲情，将士掩面，英雄自刎。但我不以成败论英雄，我倾慕他一身豪气傲骨传颂人间，这位霸王真是让我倾慕得五体投地、热血沸腾！

秦王嬴政任人唯贤而最终一把利剑灭六国统天下称始皇，沛公刘邦横扫楚河创立大汉王朝也可谓一代明君，可是他们有项羽一样顶天立地的霸气豪情吗？有项羽一样宁死不屈的铮铮傲骨吗？显而易见，肯定没有的。嬴政建立秦朝后统一文字度量衡可谓居功至伟，但修筑长城弄得民怨沸腾、焚书坑儒的残酷做法又令人扼腕，而刘邦对韩信“以小人之心度君子之腹”的处理方式更是令我义愤填膺、慨叹万分。

对的，我倾慕项羽是对的，他文武双全，叱咤风云，一身豪气傲骨的确无人能比！

（二）我鄙视秦桧

我鄙视秦桧，所以我更敬佩岳飞！

岳飞，一位立下赫赫战功的抗金名将。也许他失败了，他被秦桧等人残害于**亭，但他一生赤胆忠心，为了收复失地，为了保家卫国，他不惜个人安危在战场上驰骋纵横，奋勇杀敌。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”岳飞精忠报国，为了实现“还我锦绣河山”的宏图大业，义胆忠魂埋荒野，这是多么伟大的壮举，他为国牺牲的精神秦桧能比吗？不能，他肯定不能比，因为根本就不能相提并论。

是的，岳飞忠肝义胆，英勇神武，一代名将虽含冤九泉，山为之震颤，水为之呜咽，而从他身上折射出来的忠君爱国精神则弥漫在南宋半壁河山的上空！他让我敬佩得无语……

（三）我讨厌蒋介石

我讨厌蒋介石，所以我更崇敬毛泽东！

你可知道，在毛泽东这位伟大领袖的身上闪现着多么耀眼的光辉。在中国近代历史的转折点上，在最危难的时刻，他挺身而出，力挽狂澜，作出了扭转乾坤的壮举。

毛泽东真可谓“受任于败军之际，奉命于危难之间”。“九一八事变”以来，中国正遭受着日本帝国主义的外来侵略，值此国难当头之时，以蒋介石为首的国民党政府却只想偏安一隅而消极抗日，将祖国的亿万同胞和大好河山置于日寇的铁蹄之下。他们真忍心！那时的祖国在我们的肉眼里像一盏要熄灭的油灯，在这千钧一发的时刻，毛泽东站出来了，他不畏艰险，不怕牺牲，带领中国共产党和一切爱国的民主人士以及革命民众，抗击日本侵略者，推翻了国民党的统治，建立了新中国。他犹如黑暗中突然闪现的一颗明星，将银白色的光芒撒向辽阔大地，在这段历史上留下了灿烂的辉煌。

我爱他，爱他为中华民族的解放事业而奋斗。可以说，如果没有他，我们的华夏子孙至今仍不能堂堂正正地站在亚洲东方这片土地上。而他那“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的品质更令我感动不已！

……

巍巍泰山托着亘古不变的日月星辰，却也见证着兴衰更替的十朝百代。

滚滚长江澎湃着奔腾不息的千支万流，却也积淀着无与伦比的华夏文明。

滔滔黄河荡涤着逾越千年的功过成败，却也铭记着熠熠生辉的英雄豪杰。

“江山代有才人出，各领风骚数百年。”中华民族不乏人才，历史亦不缺英雄！他们是我最喜欢的历史人物，也是我最崇拜的英雄豪杰，他们在我的灵魂中就好比一颗颗璀璨的明珠，照亮了我的全身，更温暖了我的心灵。

篇7：古人不远 我最喜欢的人物

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，观看秋月春风。一壶煮酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。曹操大家应该都不陌生，在我看来，他是一个有抱负的实现、有自我的不断超越的人，曹操，字孟德，小名阿瞒，生于155年7月18日沛国谯县（今安徽亳州），逝于220年3月15日，是十分伟大的军事家，政治家，诗人，着名的诗词有《观沧海》，《龟虽寿》。

曹操是曹嵩之子，而其父曹嵩莫能审其本末，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所着《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？南阳何颙对他说：汉室将亡，安天下者，必此人也！许劭，字子将，以知人着称，他也曾对曹操说过：君清平之奸贼，乱世之英雄此据《后汉书·许劭传》，《三国志》中是治世之能臣，乱世之奸雄。孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作子治世之能臣，乱世之奸雄也。

曹操再大多数人眼里，都是奸诈的象征，就是我们说的奸雄，实际上，他是一个极有抱负心的人，曹操晚年时期所作的诗《龟虽寿》阐述了曹操的人生态度。诗中的哲理来自曹操对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。曹操一生的重大事件有很多，比如：败走华容道、赤壁之战、三战徐州、官渡之战等等，我们最耳熟能详的就是赤壁之战：话说赤壁之上东风大作，波浪汹涌。操在中军，遥望隔江，看看月上，照耀江山，如万道金蛇，翻波戏浪。操迎风大笑，自以为得志，忽一军指说：江南隐隐一簇帆幔，使风而来。操凭高望之。报称：皆插青龙牙旗。内中有大旗，上述先锋黄盖名字。操笑曰：公覆来降，此天助我也！来船渐近。程昱观看良久，谓操曰：来船必诈，且休教近寨。曹曰：何以知之！程昱曰：粮在船中，船必稳重。今观来船，轻而且浮。更见今夜东南风甚紧，倘有诈谋，何以当之？操省悟，便问：谁去止之？文聘曰：某某在水上颇熟，原请一往。言毕，跳下小船，用手一指，十数只巡船，随文聘船出。聘立于船头，大叫：丞相钧旨：南船且休近寨，就江心抛住。众军起喝：快下了篷！言未绝，弓弦响处，文聘被箭射中左臂，倒在船中。船上大乱，各自奔回。南船距操寨止隔二里水面。黄盖用刀一招，前船一齐发火。火趁风威，风助火势，船如箭发，烟炎涨天。二十只火船，装入水寨，操寨中船一时尽着，又被铁环锁住，无处逃避。隔江炮响，四下火船齐到。但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。曹操回观岸上营寨，几处烟火。黄盖跳在小船上，背后数人驾舟，冒烟突火，来寻曹操。操见势急，方欲跳上岸，忽张辽驾一小脚船，扶操下得船时，那只小船，已自着了。张辽与十数人保护曹操，飞奔岸口。黄盖望见穿绛红袍者下船，料是曹操，乃催船速进，手提利刃，高声大叫：操贼休走！黄盖在此！操叫苦连声。张辽拈弓搭箭，觑着黄盖较近，一箭射去。此时风声正大，黄盖在火光中，哪里听得弓弦响？正中肩窝，翻身落水。

篇8：我最喜欢的红楼人物——史湘云

史湘云这一形象,正是我们现代人所应具备的,她素质高,有才气,有思想,性格开朗,身体素质好,善于表现自己。

史湘云有超逸的才情和敏捷的诗思。芦雪庭联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗,湘云的诗来得最快,也来得最多,并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠,她来迟了,在别人几乎已将意思说尽的情况下,她竟一连作了两首,且新颖别致,另有意趣,赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庭联诗时,由于她吃了鹿肉,饮了酒,诗兴大作,争联既多且好,竟出现了宝琴、宝钗、黛玉共战湘云的局面。众人都笑道:“这都是那块鹿肉的功劳。”

湘云身体素质好。有天清晨宝玉前去看黛玉、湘云, 只见姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被,安稳而和睦。湘云却一把青丝,托于枕畔;一幅桃红绸被,只齐胸盖着那—弯雪白的膀子,胳膊撂在被外,上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道:“睡觉还是不老实!”…… 通过两人睡态的描写,表现了两个人迥然不同的身体状况,并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”,那是一首青春的赞歌,生命的乐章,写得笔酣墨饱,热闹非常,而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚,饮酒赋诗,满庭中红飞翠舞,玉动珠摇。玩了一回,散席时却忽然不见了湘云,正说着,只见一个小丫头笑嘻嘻的走来,说:“姑娘快瞧,云姑娘吃醉了,图凉快,在山子石后头一块青石板凳上睡着了。”众人听说,都笑道:“快别吵嚷。”说着,都来看时,果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,头上和衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语,说酒令,嘟嘟嚷嚷说:“泉香而酒冽……醉扶归,却为宜会亲友。”……这是画,是诗,是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物,谁不觉得可爱呢?谁不为之倾倒呢?林黛玉有弱症,属于病态美,薛宝钗有热症,离不开冷香丸,属于冰美人,只有史湘云是健康美。

史湘云活泼好动,精力充沛,娇憨豪爽,心直口快。她是一个极爱说话的人,是有名“话口袋子”,对人对事都表现出热情。香菱要学诗,不敢麻烦宝钗,向湘云请教,她“越发高兴了,没昼没夜,高谈阔论起来”。为此,宝钗批评她“不守本分”;“不像个女孩儿家”。她表里如一,心直口快,说话不防头儿。一次看戏,凤姐儿指着戏台上的一个小旦说:“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人,恐怕得罪人,只是不肯说出来,湘云却直言不讳的说:“我知道,像林姐姐。”为此得罪了林黛玉,也与宝玉发生了矛盾。有一次,她劝宝玉走“仕途经济之道”,让宝玉下了“逐客令”。有人说,这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此,而恰恰说明她的天真幼稚。读者一闭上眼睛,这个人物就活蹦乱跳地出现:身着男装,大说大笑;风流倜傥,不拘小节;诗思敏锐,才情超逸;说话“咬舌”,把“二哥哥”叫作“爱哥哥”……这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。在大观园中,史湘云的身世既富且贵,虽因家道中落、不复为富,却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱,又不拘于男女之别,与人相交一片本色、无功利之心。

在塑造史湘云这一形象时,不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵,而且让她于抚媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪,她的打扮就与众不同:身穿里外烧的大褂子,头上戴着大红猩猩昭君套,又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道:“你瞧,孙行者来了。他一般的拿着雪褂子,故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道:“偏他只爱打扮成个小子的样儿,原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们,湘云回击道:“你知道什么:‘是真名士自风流,……我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”就是写诗,她也会吟出“萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟”的诗句,俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流倜傥,使史湘云这一形象更富有魅力了。

史湘云是乐观主义者。她具有乐观的生活态度,在红楼梦人物中,史湘云的身世与林黛玉颇为相似,甚至比林黛玉还要孤苦。自小父母双亡,叔叔、婶婶显然没把她放在心上,家道中落,自然免不了要夜夜做活到三更,而且不得有任何抱怨。但是,史湘云与林黛玉的命运却有很大的不同,这不能不归因于她们不同的性格。林黛玉的性格如何呢?史湘云曾经对林黛玉这样说过:“你是个明白人,何必作此形象自苦。我也和你一样,我就不似你这样心窄,何况你又多病,还不自己保养。”史湘云在这里指出了林黛玉性格中的两个特征:自苦和心窄。而史湘云“英豪阔大宽宏量”,“不自苦”,活得健康而乐观。史湘云有这样的诗句:清冷香中抱膝吟。看着清冷这样的字,却有香,有抱膝的悠然,有吟诗的心境,透着一个乐观主义者的生活姿态。

史湘云因为“英豪阔大宽宏量”,因此“从未将儿女私情略萦心上”。她说话待人均出自真心,毫无遮拦,心直口快。她说演戏的小旦“倒像林妹妹的模样儿”,也不管黛玉生不生气,又嘲笑宝玉在黛玉面前低声下气,直言快语不怕得罪人。当黛玉取笑宝钗为宝玉执拂绣花时,她环顾左右而言它,不肯与黛玉一起取笑。

篇9：古人不远 我最喜欢的人物

岳飞出生在一个贫困的农民的家庭，他的父亲在他出生不久后的一场暴雨中淹死了，岳飞和他的母亲逃了出来。他学习认真，进步很快，十几岁就成为一个武艺高强的人。北宋末年，岳飞建立起岳家军，去攻打侵略军，收复国土。那一年，岳飞才20岁。

靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。那一段耻辱令我们难忘。辽宋时期，东北地区兴起了一支强大的武装部队伍女真族。12世纪初期，女真的杰出首领阿骨打，起兵抗辽，然后又在会宁称帝，国号金，他就是金太祖。那时候，辽宋的国基摇摇欲坠，不少人不断起义，不久，金灭了辽，又与1127年灭了北宋，赵构又与同年登上了皇位，定都临安，南宋开始了。略者的狂暴与贪残令人怒不可遏！当中原大好河山践踏在金人的铁蹄下，岳飞就决定长驱北进，摧毁敌人老巢。岳飞很爱护士兵，士兵也很愿意和他打仗。岳飞说过，有伤的人可以不用去打仗，而伤员们却从不把上市放在心上，没有一个人掉队。金军猛将兀术曾派10万大军要和岳飞比个高低。这大军中有3000多名铁浮图和拐子马，被人称为常胜军。而岳飞身边只有5000的士兵。岳飞吩咐大家把军斧绑在长杆上，每个士兵都拿一把钩镰枪。士兵按岳飞的吩咐上砍敌头，下砍马腿的方法，把敌人杀得血流成河，尸积如山。岳飞则挥动八十多斤的大锤，把兀术打得一下子跑开了。岳飞带领岳家军把金军打得像丧家的狗，金军的将士都说撼山易，撼岳家军难。他们只要听到岳家军来了，就吓得掉头跑。

岳飞还是一名忠将。大家也知道，岳飞是一个聪明的人，他明白，这次回去，肯定是有去无回，可他义无反顾，果断的选择了回去，这是为什么呢？因为，他知道无论宋高宗是怎么样的人，自己终究是他的臣子，所以，无论如何，他一定要回去，哪怕那里是龙潭虎穴，他也一定要跳下去。他也一定要誓死扞卫他的国家。

岳飞一生廉洁正直。一次，有人问他：天下什么时候才能太平？岳飞答道：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下便可太平！

狡兔依然在，良犬先烹。秦桧等人强加给岳飞莫须有的罪名，到底是真的，还是假的？臣子究竟是有罪，还是一片精忠报国之心？即使历尽万古千秋，当论功行赏时，也永远不会轮到往日奸臣的头上。人世间的黑暗，总有过去的时候，光明不久就会到来！岳飞虽然离开人间已几百年，但他那种大义凛然的爱国之情不会泯灭，他那高大的形象永远活在人民心中 岳飞抗金保卫了人民的生命财产，保卫了中原地区较高的经济文化发展水平，他，就是正义的化身，民族的自豪！我们为他而骄傲，请记住他说过的话吧！莫等闲，白了少年头，空悲切！

篇10：古人不远 我最喜欢的人物

朝朝暮暮，翻来覆去，听“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”的绝世妙曲；看“云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼声”的迷幻山景；游“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”的月宫仙境。他的诗令我沉醉，他便是李贺——凭借他那奇异诡丽的想象，引领我遨游诗之殿堂。

读李贺之诗，如饮甘醇，饮一杯，回味无穷。流露在字里行间的，或轻盈，或奇异，或哀怨，或空灵。宛如海上歌谣，平静无比，但在其后，却包含着足以将你吞噬的强大潮流，奔腾不息，气势磅礴。李贺是位细心的发现者，风吹雨打，在他眼中，都拥有鲜活的生命；鸟啭猿啼，在他耳际，皆与万物相拟。读李贺，似读一本难懂的经书，不知何为大彻大悟。

读李贺之诗，如品名茗，品一口，暗香来过。点点滴滴，清幽而美丽。闲静、平淡、深远，悠悠然使人如沐甘霖，不得不为之折服。恰似骚人弄舟，驰其远眺，豁然开朗中夹杂了几分复杂，孤寂并欢乐。读李贺，读一幅平实淡泊的山水画，望不尽，山水有几重。

读李贺之诗，如望星空，望一眼，壮阔心胸。皓月繁星，缀于其上，飞花如梦，引人遐思，浩渺无垠，华丽无比。这天河之美，令人心旷神怡，浮想联翩。这是没有节拍的华尔兹，拥有钻戒的灰姑娘。读李贺，读不透。

篇11：古人不远 我最喜欢的人物

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”赤壁大战中，若不是你的谋略，杜牧的这句诗或许就会成为事实。度夏口，你纵横捭阖，侃侃而谈，在东吴诸儒的诘问中从容答对，游刃有余，终于使张昭等无言以答，说服孙权联刘抗曹;战时缺箭，可你借着闲情，谈笑风声中，带着船队入曹营，而后，满载箭矢的草船又在你的琴声中悠悠回岸;七星坛上，你手挥宝剑，散发赤脚，巧借东风，令周瑜心服口服，自己也安全脱身。你从容镇定，胸有成竹，你顾全大局，神机妙算，不管是在古人眼中还是在现代人眼里，你都是智慧的象征。

“受任于败军之际，奉命于危难之间。”一书《出师表》，写尽了你的忠诚。在刘备故后，你自觉担起国家重任，辅佐后主刘禅，延续刘家基业。六出祁山出神入化，空城退敌流芳千年，七擒孟获平定南蛮，这一段段佳话，写出了你的智谋，你的胆魄。你感激刘皇叔的知遇之恩，更忘不了主公的“吾子可辅则辅，若不可，汝可自立益州之主”临终嘱托，于是，你南征北战，奋斗一生，“鞠躬尽瘁，死而后已”是你忠诚的誓言。

篇12：古人喜欢吃什么水果？

从史料来看，先秦时期已开始人工培育、栽植果树。在《诗经》《山海经》等古籍中，桃、李、梨、枣、梅等中国传统的果树都已出现在当时的果园里。如《诗经》中，就有“丘中有李”、“八月剥枣”、“华如桃李”……这一类说法。

桃和李子是先秦时期广泛栽植的果树，其中桃最多。在《诗经·魏风·园有桃》一诗中，有“园有桃，其实之肴”的说法，意思就是果园里面长着桃树，结出的桃子新鲜可尝。魏国位于今山西境内，在黄河之北，不仅黄河流域的魏国栽植桃树，在南方的江汉流域桃树也很普遍。《诗经·周南·桃夭》一诗，则是南方姑娘出嫁时所唱的歌：“桃之夭夭，灼灼其华;之子于归，宜其室家……”桃树枝繁叶茂，鲜艳的桃花正在盛开，新人以此表达对未来、对婚姻、对家庭生活的希望和憧憬。此外，《诗经·大雅·抑》中还有“投我以桃，报之以李”的说法，折射出先秦时期在鲜桃上市后，古人和现代一样也喜欢拿桃送人，一起尝鲜。

当时，能得到长辈和领导赠送的桃子是一件颇有面子的事情，孔子当年就吃过鲁哀公送的桃。据《韩非子·释木篇》记载，当时鲁哀公赠给孔子桃和黍：“仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。”孔子把黍吃了后才吃桃，为什么鲁哀公的侍从笑话孔子？原来黍是用来给桃去毛、揩桃子用的。

因为赐食桃子，先秦时期还曾发生了一出“借刀杀人”的阴谋：齐景公给手下三位勇士赐两个桃，导致三人互斗，结果全部死亡，这就是《晏子春秋·内篇·谏下》中所记载的“二桃杀三士”的典故。

先秦人喜欢吃桃已为现代考古发现所证实，在浙江、江苏、上海、云南、山西、湖北等多地，都曾考古出土过古代桃核，从殷商到秦汉时期都有，可见中国人食桃的历史有多么悠久。

汉代皇家果园栽植苹果

秦汉时期，水果的消费量大增。司马迁在《史记·货殖列传》中记载：“安邑千树枣;燕、秦千树栗;蜀、汉、江陵千树橘;淮北、常山已南，河济之间千树萩……”枣、栗、橘的广泛栽植，说明当时的消费量大，因为有消费市场，栽植果树已成为当时重要的经济来源。

这一时期，西域过来的水果最受欢迎，如葡萄（安石榴）、核桃（胡桃）、苹果（柰）等，都是这时进入中原地区的。

汉代皇家园林里栽植的果树品种十分丰富，“上林苑”里还引种了不少进口的优质水果。从《西经杂记》“上林名果异树”条所记载来看，栽种的果树多达几十种。在这些水果中，最值得注意的就是现代主力水果之一苹果的出现。

“苹果”得名时间并不是很长，在明代中后期才出现。明代万历年间的《群芳谱·果谱》中出现“苹果”条，称“苹果出北地，燕赵者尤佳”。在早期，古人称苹果为“柰”、“林檎”、“来禽”、“楸子”、“沙果”、“文林果”、“苹婆果”等，如《西京杂记》中有，“柰三：白柰、紫柰、绿柰”、“林檎十株”的说法;其中的柰属于原产的绵苹果，今北京、河北等地生长的苹果质量上佳。、

到了汉代，苹果的品种已不再单一。如：上林苑中已有白苹果、紫苹果、青苹果。苹果原产欧、亚等地，中国原产地在西部的新疆、甘肃一带。据西晋郭义恭《广志》记载：“张掖有白柰，酒泉有赤柰，西方例多柰，家以为脯，数百斛蓄积，谓之婆粮。”

古代“鲜献” 荔枝成首选

秦汉以后，水果的种植进一步受到重视，北魏农学家贾思勰在《齐民要术》中收入的果树已有60多种。到唐宋时期，中国人的水果消费观念又起变化，南方水果很受欢迎。在唐宋史料、医书上，有关南方热带、亚热带水果的记述相当丰富。

南宋诗人范成大的《桂海虞衡志》一书中，记述了50多种南方果树;同为南宋人的周去非，在其《岭外代答》一书里，也记载了很多南方水果。因唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环爱吃荔枝，故而荔枝的名气最大。唐代诗人杜牧还为此写下了大家熟知的《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

从史书上来看，将南方水果送给北方权贵尝鲜其实并非始于唐代，更冤枉了杨贵妃。据《后汉书·和帝纪》记载：“南海献龙眼、荔枝。”可见汉代已有旧例，古称“鲜献”。为了保证荔枝新鲜，汉代专设快速通道：“十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路。”汉和帝刘肇为此下了诏书，要求以后不再接受地方“鲜献”。

“鲜献”毕竟数量有限，北方人一直尝试移植南方水果。在汉代，眼下已上市的南方水果枇杷等便已栽进了西京附近的上林苑。元鼎六年（公元前111年），汉武帝打败南越王后，专门建了南方水果种植园，移植南方果树。

据《西京杂记》记载，移植所获得的奇草异木，有龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁（子甘）、橘等。因为南北气候相差太大，这些热带果木最后大多枯死了。其中，“扶荔宫”中的荔枝树，都是从越南移植来的，多达百株，无一存活。

在移植南方水果方面，清代的做法最绝——将果树栽在桶内，等结果后再进贡，连桶一起移植。这般做法，以福建进贡荔枝最为拿手。据清宫档案记载，雍正十年（公元1732年）四月二十八日，福州将军、署理福建总督阿尔赛，“恭进荔枝树四十桶”。

这一“鲜献”方式大为皇帝欣赏，乾隆在《食荔枝有感诗》里称之为“影留闽月带根移”。乾隆皇帝的香妃入宫时，从南方移栽到宫内的荔枝树，结出了200多颗荔枝，还被认为是祥瑞之兆，香妃因此受宠。

菠萝、番木瓜等“洋水果”明末传入

到了明代，人们可选择的果品就更为丰富了，水果的分类也更详细。需要注意的是，明代人所说的“水果”与现代概念并不一样，专指菱、藕一类水生果实，而明代人所说的“夷果”和“蓏果”，倒与现代的水果差不多。

夷果主要是指热带、亚热带果品;蓏果主要是西瓜、甜瓜、葡萄、猕猴桃一类。蓏果在明代已不稀奇，民间都有种植，当时市场价格比较高的还是夷果一类。严西亭在《得配本草·果部》“夷果类”中列举了荔枝、龙眼、橄榄、榧实、松子仁、槟榔、大腹皮、枳子等8种果实。

北方人喜欢吃热带出产的“夷果”，早在秦汉时已成时尚，香蕉、椰子、龙眼、柚子等当时都已“北进中原”。香蕉，汉代人称为“甘蕉”或“芭蕉”。

明清时期，“洋水果”的流行成为一种消费现象。菠萝、番木瓜、番荔枝等都是这一时期传入的，其中尤以菠萝引种最成功。

篇13：古人不远 我最喜欢的人物

即使过了几千年，那些为保卫国家而浴血拼搏的爱国志士，也会深深铭刻在我们心中，留下永恒的回忆，他们的精神，就如一滴滴小水珠，也就是这一滴滴水，汇成了民族精神的滔滔江水，使华夏豪迈地屹立于世界民族之林。

抗金名将岳飞是我最崇拜的人，他出生在一个贫困的农民家庭，他的爸爸在他出生不久后就去世了。岳飞从小学习刻苦，十几岁就成为了一个武艺高强的人。北宋末年，岳飞带领的.岳家军，与侵略军交战，收复国土。那一年，岳飞才刚刚20岁，真可谓年少有志。

侵略者的残暴与贪残令人怒不可赦!这激起了岳飞的爱国情怀，当中原的大好山河践踏在金人的铁蹄下，他决定长驱直入，摧毁敌人的老巢。岳飞非常爱士兵，他说过：“有伤在身可以不用打仗。”但却从来没有一个士兵掉队。金大将兀术曾派十万大军和岳飞对战。这大军之中有三千多名铁浮图和拐子马，人称常胜军团。那时岳飞只有五千名士兵，他让大家把军斧绑在长杆上，每个士兵都拿一把钩镰枪。他们按照岳飞‘上砍敌头，下砍马腿’的方法，把敌人打得落花流水。金军中流传这样一句话：撼山易，撼岳家军难。可见岳家军是多么矫勇善战!

秦桧等人加给岳飞莫须有的罪名，冤死在**亭，他那种大义凛然的爱国之情不会泯灭，他那高大形象永远活在人们心中。

篇14：古人不远 我最喜欢的人物

他，是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的主角。他，是现代人眼中“老奸巨猾”、“诡计多端”的代名词。他，就是被人称为“治世之能臣，乱世之奸雄”的曹操――我最喜爱的历史人物。

我喜欢他，因为他文采飞扬。

征张绣时的“东临碣石，以观沧海”，战赤壁时的`“对酒当歌，人生几何”，力不从心时的“烈士暮年，壮心不已”……如此壮丽的诗句，也只有“宁可我负天下人，不教天下人负我”的他才能吟出。

我喜欢他，因为他才干卓绝。

东汉末年，天下动荡，他不失时机，“奉天子以令不臣”，稳住局势，后又灭袁术，败吕布，征陶谦，消灭了各处军阀。官渡之战，他以几万人大胜袁绍几十万人，基本统一北方。赤壁之战后，他并未气馁，继续完成他统一天下的梦想，又陆续消灭了马腾、韩遂、张鲁等诸侯。发展农业，使他管制下的地区的百姓安居乐业。

我喜欢他，因为他懂得珍惜。

他明白在乱世，人才非常重要，所以，他甚至赤脚迎许攸，得到了官渡的战果。刘备兵败，关羽投降曹操，他三天一小宴，五天一大宴，虽没能留住关羽的心，却是他爱惜人才的铁证。

我喜欢他，因为他从不伪装。

他是一个真性情的人，郭嘉英年早逝，他毫不掩饰，放声大哭。他可以坦然担当莫须有的“汉贼”，与刘备不同，刘备伪装成一个“仁义之君”，三让徐州，满脸善良无害，内心却比谁都狠毒。所以，他才会在青梅煮酒时，被刘备一番“圣人迅雷风烈必变，安得不畏?”的说辞所骗。

我喜欢曹操，喜欢他的一切。虽然至今还有些人对他心存芥蒂，但曹操就是曹操，君子坦荡荡，他是不会在乎那些不了解他的人对他的看法的。鲁迅曾在他的文章中说道：“曹操至少是一个英雄。”这就表达了对曹操的高度肯定。毛泽东也曾对曹操大加赞赏，为曹操平反。证明曹操的确不是像《三国演义》中所写的那样是一个“奸诈小人”。在渊远的历史长河中，曹操已经被人们误会得很深，“奸雄”的帽子也被扣了好多顶。但我想说的是，曹操不是奸雄，他有理想，有抱负，胸襟豁达，宽容大度……他，注定是一个英雄。

篇15：古人不远 我最喜欢的人物

你的正直无私，让我感动。身为“扬州八怪”之首的你，一身坎坷清贫。虽喜中进士，却被分到偏远荒凉的潍县当县令，即使这样，你也将“得志加泽于民”的思想发挥得淋漓尽致。初到潍县便遇饥荒，百姓苦不堪言，你深知官僚机构办事拖拉，若等到上级命令传达下来，百姓早已奄奄一息，于是你当机立断，立刻开仓赈贷，并说出“有遣，我任之。”的豪言壮语，才挽救了万余条生命。正是因为你的正直无私，才会有离潍之时“百姓遮道挽留，家家画像以祀”的感人一幕。

你的高洁坚韧，让我敬佩。晋有陶渊明“不为五斗米折腰”，清则有你“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官。”宁可不要荣华富贵，也不能有愧于心，这便是你――竹一般的君子。你如陶一般清高，却又不同于他。在强权和污流面前，你没有退缩，哪怕尽自己最后的力量也要为民请命。官场的规则束缚不了你，权利和富贵诱惑不了你，你依旧布衣草鞋，走在体察民情的石子路上。恍然间，我好像看到了在一片劲拔的竹林旁，站着一位同样刚正的诗人，他在仰望蓝天，他在放声吟唱……

你的执着坚持，让我沉醉。素来有“诗书画”三绝的你最引以为傲的自然是独树一帜的“六分半书”了。此书隶楷掺半，写来大小不一，歪斜不整，可谓是“乱石铺街、浪里插篙”，这样一种新奇的书体在开始时自然是不被推崇的。朋友的不解和路人的嘲讽并没有阻挡你前进的步伐，在浊流中，你艰难地摸索着，努力着，始终坚持自己，力求要创造属于自己的书体，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，你的努力并没有白费，你的“六分半书”也随之被后世所流传。

篇16：古人为何喜欢留胡子？

古人管面部须发叫“胡子”始于何时？

现代人“胡子眉毛一把抓”，将面部须发都统称为“胡子”，古人分得很细：嘴唇上的称“髭”，下巴上的称“须”，两边腮上的称“髯”。故胡子又有“胡须”“胡髯”“髯须”等不同称呼。

成年男性的面部须发为什么叫胡子？这一问题不少学者都曾考证过。有一种观点是，“胡子”这一称谓或与古代少数民族“胡人”有关。国学大师王国维即持此观点：“中国人貌类胡人者，皆呼之曰胡，亦曰胡子。”

胡人魏时多泛指西域人，隋唐后多指西北、北方的少数民族，男性胡人与中原人最大的不同是面部多长着大胡子。早在秦汉时，人们已注意到胡人的体貌特征，《汉书·西域传》记载：“自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。其人皆深目，多须髯。”

或许因为胡人“多须髯”这个原因，“胡子”慢慢俗变为面部须发的代名词，但细究起来却不尽然，先秦时已称面部须发为“胡”了。

古人喜欢留胡子与崇拜“龙”有关

关于胡子问题，著名学者王力和沈从文曾在20世纪60年代有过一场有趣的争论。1961年，王力在《红旗》杂志上发表《逻辑和语言》一文中谈了一个观点：汉族男子在古代是留胡子的，并不是谁喜欢胡子才留胡子，而是身为男子必须留胡子。对此，沈从文在《光明日报》上发表了题为《从文物来谈谈古人的胡子问题》的数千字长文，认为古人并不一定必须留胡子。针对沈从文的质疑，王力随后发表

副题为“答沈从文先生”的文章《关于胡子问题》。

两位大家的观点究竟孰是孰非这里暂且不论，但古人喜欢留胡子是不争的事实。古人对胡须的这种特殊情结，或许与对龙的迷信和崇拜有关。

原来龙就长着“长胡子”，当年黄帝骑龙上天，追随者把龙的胡须都拔了下来，掉到地上的龙须变成了黄帝遗留在人间的一把弓。此事即司马迁《史记·封禅书》中所谓：“有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。”显然，司马迁所记不过是一种神话，但胡子的神性却被他写得活灵活现。

龙有胡子，作为龙种的天子自然得有胡子，胡子因此也成了帝王相貌的“标配”，古代帝王大都有胡子。如汉高祖刘邦，《史记·高祖本纪》称他：“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”

古人胡子长得越长越好吗？

秦汉时，“多须髯”是美男子的标志。据《续汉书》记载，东汉灵帝时钜鹿郡太守司马直“洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神”。历经汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的西汉权臣霍光，也因为有一把漂亮的胡子，成为当时有名的美男子。《汉书·霍光传》记载：霍光“长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯”。

三国时期的名人更都是“大胡子”，其中最经典的胡子长在蜀国名将关羽的脸上，有“数尺长”。而最有故事的胡子，是汉魏王曹操的胡子。《三国演义》中专门写了“曹阿瞒割须弃袍”的故事。

《三国志·魏书·崔琰列传》记载，曹操手下的谋士崔琰胡子极为漂亮：“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺”。南朝刘义庆《世说新语·容止》记载，当年匈奴来使，曹操“自以形陋，不足雄远国”，安排崔琰替代他接见，他则“捉刀立床头”，结果匈奴使臣说：“床头捉刀人，此乃英雄也。”

到底什么样的胡子才算漂亮？至少长度要过关。明谢肇淛《五杂俎·人部一》中列出了几位古代名人胡子的长度——晋太傅王育、十六国前赵政权开国皇帝刘渊“皆三尺”;崔琰“须长四尺”;刘渊之子、前赵昭文帝刘曜“长至五尺”。另外还有，南朝文人谢灵运“须垂至地”;明朝太子太师石亨、首辅张居正长子张敬修“髯皆过膝”。而张居正的胡子也很长，《明史·张居正传》称他：“颀面秀眉目，须长至腹。”

这些人都因胡子长得长而留名青史。那么胡子长得越长越好吗？也不尽然。相书上即称：“须长过发，名为倒挂，必主兵厄。”

古人留这么长的胡子平时怎么吃饭、搞卫生？一般有两种办法，一是如《三国演义》中关羽那样保护胡子：“多以皂纱囊裹之”;再是如编辫子一样，把胡子扎起来，称为“缠须”。据《南史·崔祖思传》，崔祖思的宗人崔文仲，曾献给南朝齐高帝萧道成“缠须绳一枚”。

古人爱留什么样的胡子？

除了长度，古人对胡子的颜色和形状也十分在意。当年篡汉的新朝皇帝王莽，为了显示自己精力充沛和淡定，便把自己花白的胡须染黑，同时召幸在全国选出的后宫美人。此即《汉书·王莽传》所谓：“欲外视自安，乃染其须发，进所征天下淑女……”

染胡子在唐宋时期尤为流行。唐诗人刘禹锡《与歌者米嘉荣》诗便称：“近来时世轻先辈，好染髭须事后生”;南宋词人辛弃疾《鹧鸪天》曾感叹：“追往事，叹今吾，春风不染白髭须。”

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古人还专门研制出了用于染胡须的药水。据明李时珍《本草纲目》引《危氏得效方》：“染髭发用蝌蚪、黑桑椹各半斤，瓶密封，悬屋东，百日化泥，取涂须发，永黑如漆。”

对于胡须的颜色，古人以紫、黄为贵，即所谓“紫髯”“黄须”。三国时吴大帝孙权就是紫髯，《太平御览》引《献帝春秋》记载，当年孙权与曹操手下名将张辽对阵，张辽事后才知道退走的“紫髯将军”是孙权。曹操很器重三儿子曹彰，就是因为曹彰的胡子为黄色，认为“黄须儿，定大奇”。

对胡子的形状，古人也有讲究。胡子的美丑一般由嘴唇上的“髭”决定，古人为何将口上须发称为髭？东汉刘熙《释名·释形体》是这样解释的：“髭，姿也，为姿容之美也。”

古人最喜欢留“八字胡”，左右分两撇，尾端或上翘或下垂。八字胡近代又叫“仁丹胡子”，与日本人只留鼻下中间一小撮的“方块胡”完全不同，它是中国传统且经典的胡子样式，如宋太祖赵匡胤的八字胡，便最有代表性。但在明清以后，胡子多流行下垂式，少了须尾上翘的神气劲儿。

古人真的从不刮胡子吗？

古人认为，“物成乃秀，人成而须生。”胡子与头发一样，都是“身体发肤，受之父母”。西汉时宣扬符录瑞应的《春秋元命苞》甚至认为，“发精散为须髯”。因为如此迷信，汉魏及以前人是不会剃胡子的，但到了南北朝时期，时尚有变，男子悄然刮起了胡子。

北齐教育家颜之推《颜氏家训·勉学篇》有这样的说法：南朝梁全盛时期，一些无所事事的贵族子弟多无学术，“无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履……”

除了追求时尚的青年一族剃面外，古代还有一类人也是刮胡子的，这就是出家人。为什么出家人要剃除须发？《中国佛教百科全书·仪轨卷》“剃度”条给出这样的说法：“剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。”这意思是，与凡尘作一个了断。

还有一个现象应该说一下，目前常见佛像都没有胡子，这是否与剃度有关？应该有关系，但笔者认为不是主要原因。隋唐以前有的佛像便有胡子，在唐宋以后则十分罕见，因为此时的佛被完全女性化，生理正常的女人是不可能长胡子的，佛像自然也要“去须化”。

【责任编辑】蒲 晖

篇17：古人不远 我最喜欢的人物

我最喜欢的历史人物是岳飞，岳飞十岁那年，他跟定武林高手周侗读兵法，学习武艺，他练功十分刻苦，在冬天寒冷的三九天里，北风呼啸，大雪纷飞，一大早，和岳飞住一起的小师弟王贵，张显，汤怀等因怕冷不肯起床练功。岳飞心里想功夫就要夏练三伏，冬练三九，若年少的时候不努力学习，将来用什么去报效国家呢!

他一个鲤鱼打挺，从被窝里跃起，穿上衣服提着剑，在风雪中挥剑起舞，周侗早在一边仔细观察，看见岳飞的举动，喜在心中，暗暗称赞‘小小年纪就如此刻苦练功，将来一定能成为国家栋梁;他走到岳飞身后，对他说;来孩子，我在教你几套剑法;

岳飞把剑递给师傅周侗，周侗接过剑就舞了起来，只见那剑在飞雪中来回穿梭，就如一根银丝在飞舞，让人眼花缭乱。岳飞凝神记下了师傅的套路，等师傅练完后，就凭记忆一招一式的练了起来，周侗见岳飞如此聪明，领悟力很透彻，基本功又扎实，非常高兴说‘这就是我祖传的剑法绝招，叫巧女纫针!

接着他又教了【暗渡陈仓】【蛟龙过海】等几套素不外传的绝招。

天已经大亮了，小师弟王贵，汤怀，张显等人才慢腾腾的.出来练剑，他们见岳飞练的满面红光，汗流浃背，一个个脸都红了站着不敢说话，周侗师傅厉声的教训道【你们应该向岳飞学习，少壮不努力，老大徒伤悲呀】。