小学生关于爱国演讲稿20

小学生关于爱国演讲稿20（精选7篇）

篇1：小学生关于爱国演讲稿20

各位老师、亲爱的同学们：

大家好!

中国，世界文明古国之一，拥有五千多年的悠久文化与文明史。在古老的中华大地上，勤劳、勇敢、智慧的各族人民共同开拓了幅员辽阔的国土，共同缔造了统一的多民族国家，共同发展了源远流长、博大精深的中华文化，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大中华民族精神。

1931年9月18日是一个令中华儿女痛彻心扉的日子。日本关东军炮轰东北军驻地沈阳北大营，发动了对我国东北的大规模武装进攻，策划并制造了震惊中外的“九一八”事变。由于国民党政府的不抵抗政策，东北三省大好河山风云失色，沦于敌手。从此，3000万东北同胞在此后的中过着饱受凌辱的亡国奴生活。然而，对一个民族最严重的摧残不是摧残他的肉体，而是摧残他的文化，文化是一个民族惟一的根与魂。今天，在和平年代的今天，我们能否清醒地坚守自己的文化家园?又到“九一八”，再谈血泪史。纪念“九一八”是为了不忘国耻，是为了不忘落后就要挨打的历史教训，是为了坚定中华民族伟大复兴的信念。总有一种力量让我们感动，总有一种精神催我们前行。历史老人依旧在前行，我们依旧需要努力，只是为了那段不容忘却的历史!

我们绝不能忘记这一天，绝不能忘记当年国土沦陷的惨痛历史，绝不能忘记国家落后分裂和对侵略者妥协退让的沉痛教训。在那段血与火的岁月中，中华民族觉醒了。从那时起开始的抗日战争，鲜明地展示了中国人民的民族自尊品格、民族团结意识、民族英雄气概、民族自强信念、民族创造精神和民族奉献精神。正是这种以爱国主义为核心的伟大民族精神，始终鼓舞着中国人民誓死抗争，直至夺取抗战的辉煌胜利，并为世界反法西斯战争做出了不可磨灭的历史贡献。历史证明中华民族一定会胜利，正义一定会胜利!听，九一八的警钟还在敲响着——它时刻提醒着我们：贫穷就要受压迫，只有祖国强大，才能在世界上拥有一席之地!

自汉朝开始，中国，这颗璀璨的明珠已在东方崛起!此后的几千年，它都在世界屹立不倒!“中华上下五千年”，祖国这五千多年的历程一路走来是多么的艰辛与不易!——摧残人们精神与体质的鸦片，富丽堂皇的世界奇迹圆明园的毁灭，帝国主义的一次次侵华战争，八国联军共同向中国进发的威胁，还有南京大屠杀的血腥……都没有使中国在世界上消失匿迹。祖国是多么的顽强!祖国是多么的勇敢!我们应该为这样的祖国而骄傲，为这样的祖国而自豪!

在祖国温暖的怀抱里，无数的炎黄子孙已繁衍了数千年，这千年以来，也涌现出了无数英雄豪杰。他们抗外敌，除内患，造发明，为祖国日后的繁荣打下了坚实的基础。打开中国的历史画卷，许多爱国伟人不胜枚举。因为爱国，岳飞背刻“精忠报国”;因为爱国，周总理每天只睡两小时;因为爱国，朱光亚、苏步青等名人毅然放弃国外优越的物质条件，飞回贫困的祖国参加建设;还是因为爱国，我国各条战线的工作者，默默无闻地艰苦奋斗，释放着自己全部的光和热。所有这一切都充分说明，我们爱自己的祖国，就要用实际行动去建设美丽的国家!

也许大家会认为：爱国就需要轰轰烈烈地干一场，爱国是那些伟大的人所做的事。但是，这样的理解是错的：像认真读书，长大后报效祖国，这就是爱国;节约水电、爱惜粮食这也是爱国;植树造林、保护环境更是爱国;关心集体、团结互助同样也是爱国的表现……其实，爱国不分先后，不分大小，更不在于你做多大惊天动地的壮举，而在于一件件平凡的小事中!

爱国是一种志向，更是一种行动。有很多人都觉得，只要在大事上做到爱国，对于一些微小的事情，无所谓计较那么多。也是，在大事情上，我们一定要时时刻刻谨慎，时时刻刻保持自己的爱国精神。但是古语曾云：“一屋不扫，何以扫天下”;“勿以恶小而为之，勿以善小而不为!”正是有做小事情的点点滴滴的积累，我们才会在大事情上临危不乱，坦然面对。

所以我们要重视身边的每一件小事情，“滴水能成大海”，而千里之堤也可能溃于蚁穴!正是因为重视身边的小事情，海尔的总裁张瑞敏才在当时坚定地砸了冰箱，正是这种至上的精神，才铸就了海尔现在世界500强的辉煌与灿烂!当我们的民族在继承与发扬古老文化时，当我们的国家在探寻富国强民的道路时，如果每一个公民，每一家企业，每一个机关能够把爱国作为自己的标牌，把点滴小事也当成是验证自己爱国的标准。那么，我们的世界将永远地充满着真、善、美!

“俱往矣，数爱国人物还看今朝。”也许我们的爱国热情无法在残血如火的战场上表现，但我们可以用知识的武器来扞卫祖国，建设祖国!

“爱国不在年高”当我们睁开双眼遥望远处点点露珠点缀下的山花时，可曾想过被掩盖在五彩斑斓的的鲜花下的幼苗?那些跃跃欲试，时刻准备为这片花海作出丝丝贡献的幼苗?

我们也是如此，尽管我们弱小，但我们可以把这份弱小的微薄之力转为学习的动力;为中华之崛起而读书，尽管我们国家现在还不发达，但我们要坚信：阳光总在风雨后!“穷且益坚，不坠青云之志。”正因为我们不发达，所以更要用这双勤劳的双手创造奇迹!

爱国是成才的动力，生命的航标，前进的风帆。也许途中惊涛骇浪持续不断，但你不能退却，只有顽强进取，才能摘取顶峰金灿灿的果实!你瞧，信念的桅杆已经树起，希望的风帆已经扬起，让我们想着理想的霞光启航吧!

篇2：小学生关于爱国演讲稿20

你们好!

祖国是我们的故土，季羡林老爷爷曾经说过：“我一生有两个母亲，一个是我的生母，另一个而是我的祖**亲。”从这句话我们不难看出季羡林老爷爷的爱国之情。连一位90多岁的老人都有有着这么浓厚的爱国情谊，而我们作为当代的小学生就不应该爱自己的国家么?

从古至今的爱国人士有很多，也不缺少象我们一样的少年，我最敬佩的，就是那位妇孺皆知的少年英雄“王二小”他的故事想必大家都很熟悉，王二小的精神不由的我们赞叹，一个这么小的孩子就有这么高尚的爱国情怀，他不怕危险，毅然决然的把敌人引进了埋伏圈为了保护老乡，他不顾自己的生死，这不恰恰地体现出顾炎武说的那句话么：“国家兴亡，匹夫有责。”

粱启超曾说过：“少年强，则国强;少年富，则国富;少年屹立于世界，则国屹立于世界!”我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐?同学们，祖国在我们心中，和谐家园在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。

是呀，正如梁启超的《少年中国说》那样我们是祖**亲的希望，我们决不能辜负“母亲”对我们的期望，所以我们应该把握现在，好好学习，将来回报祖**亲。

我的演讲到此结束!

篇3：小学生关于爱国演讲稿20

关键词：大学生,爱国主义,调查

列宁说过:“爱国主义是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。那么, 新时代的大学生是怎样对待爱国主义, 他们身上还有爱国热情吗?带着这个疑问, 针对在学的一年级大学生, 对他们的爱国主义做了一个简单的调查。此次调查共发放了100份问卷并全部收回, 整理结果表明, 参加被调查的对象中, 有女生68人, 其中来自农村的28人, 来自城市的40人;男生32人, 其中来自农村的18人, 来自城市的14人。虽然他们来自不同的地方, 接受教育的水平也有异。但在爱国主义教育方面却是殊途同归。

爱国主义的表现有很多, 本文想着重从爱国主义的态度和爱国主义的知识两方面来谈现代大学生的爱国主义意识和情感。

一、爱国的具体表现:强烈的参与意识

随着改革开放的逐渐深入, 经济全球化的趋势越来越明显。国与国之间的概念好像越来越淡漠.经济全球化是一把双刃剑, 既是机遇更是挑战。“现实情况表明, 经济全球化背景下, 发展中国家不仅要面对经济方面的挑战, 而且也必然要面对政治和文化上的挑战。西方发达国家利用经济科技和军事等方面的优势, 竭力输出它们的政治观价值观文化观和生活方式, 力图主导经济全球化进程, 把发展中国家纳入西方的发展模式和发展轨道” (《思想道德修养与法律基础》高等教育出版社2008版42页) 。

美国和西方就千方百计地对中国进行文化渗透。美国中央情报局曾针对中国搞了个《十条诫令》, 声称美国要“尽量用物质来引诱和败坏他们 (中国) 的青年, 鼓励他们蔑视、鄙视、进一步公开反对他们原来接受的思想教育, 特别是共产主义教条。替他们制造对色情的兴趣和机会, 进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。”“一定要把他们青年的注意力, 从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于:体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影, 以及宗教迷信。要利用所有的资源, 甚至举手投足, 一言一笑, 都足以破坏他们的价值。” (《美中央情报局, 面向中国青年的十条戒令》2001.7.14《香港商报》登载。网见http://ox.icxo.com/htmlnews/2005/10/12/685825.htm)

一个不了解自己的国家, 对国家事务不闻不问的人是不能称其为爱国的。所以, 关心国家的事务, 有参与国家事务的意识, 也能称为是爱国的表现。虽然这么多年处在和平时期, 人们好像不太关心国家大事, 甚至有人说80后、90后是颓废的一代。但通过调查和授课实践, 感觉到他们有爱国热情、强烈的参与国家事务的意识。但是, 这种意识不同于战争年代和非常时期。他们对国家的关心并不像我们期待的那样强烈。请看下表一。

他们对于国家大事, 很关心的占30%和关心的占67%大多数。无所谓的%3.对于国家大事, 很关心的占12%, 关心的占77%, 无所谓的占8%, 只有极少数的2%对国家对外界毫不关心, 没有人选择很不关心。

而且, 他们大部分会会自觉的遵守国家的相关政策和法规97%。但48%的同学对于自己觉得不切实际的会在遵守的同时向有关部门反映。这说明现在的大学生对于国家的前途, 国家的未来, 国家的命运还是非常关心的。他们也相信自己的参与能改变国家的未来, 所以会主动投身到国家建设中去。而这也正是我们民族的希望所在。但也有相当一部分人认为只能适应, 没有真正的参与意识, 这些从某一个层面也说明我们国家的公民参与意识还比较淡漠。见下表二:

二、浓厚的爱国情感表现:知晓多方面的相关知识

通过历史看爱国主义应该是一个永恒主题。历史本身就是爱国主义的源泉, 而历史知识本身就体现爱国主义的内容。在历史的长河中, 中华民族创造出很多光辉灿烂的文化。懂得了中华民族的历史, 就会由衷地热爱自己的祖国。知晓自己的民族文化, 就会产生一种奋发向上的心态。增强我们的责任感和时代的紧迫感。本着这个想法, 在调查中从不同的知识侧面对学生进行了考察。结果见下表四:

从调查中不难发现, 学生对于自己的国家制度、政党制度、统一祖国的方针非常的清晰明了, 正确率分别占100%、87%和85%。对于国家的政治制度, 有点模糊不清, 容易和政党制度混淆, 正确率仅占31%。对于相关的历史文化知识, 比较常见的文学知识掌握较好, 正确率为83%, 但对于有些历史文化知识, 模棱两可, 正确掌握的不多。比如对于台湾曾经被日本侵占问题, 正确率为51%, 对于平时所见不多得军事知识, 正确率为30%, 对于古代和谐理念的提出者, 只有22%得同学选对。由此及彼, 说明我们的思想政治教育及当代的爱国主义教育还是很到位的。

爱国主义作为一个永恒的教育主题, 他代表的不仅仅是一个概念, 而是一种思想, 一种理念, 一种参与意识, 进而发展为一种行动。

三、加强爱国主义教育, 强化政治参与意识

现在在校学习的大学生再经过几年即将走上社会, 他们是新世纪的主角, 也是国家和民族的希望。

他们爱国感情的强弱, 直接影响到未来公民的爱国之心, 立国之志和报国之举, 关系到国家和民族的前途和命运。为此, 在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统, 需要更广泛深人地进行爱国主义知识的教育。本人认为主要应该从以下两方面着手:

1、强化政治思想教育, 引导有效参与

爱国主义作为一种社会政治意识形态只有通过政治心理活动才能转化为人们的政治动机、目的和态度, 进而影响人们的政治行动。只有培养大学生对现存政治制度的政治认同感, 才能引导大学生积极参与社会政治生活。所以, 必须在现实中针对政治信息的丰富性, 有的放矢的进行政治思想教育, 让他们牢记相关的政治制度国家制度的知识。把握他们的心理, 正面引导大学生进行有效的政治参与。

2、夯实历史知识, 激发爱国情感

一部中华民族的历史, 也是一部爱国主义历史、一部革命传统的历史。根据教育心理学原理, 要使某种正确的认识、正确的信念扎根与心并毫不动摇, 只有经过连续的、长期的教育才能巩固。教育部有关负责人也曾明确表示, 历史不该淡出我们的视线, 革命传统和爱国主义在任何时候不能丢。而我国的应试教育体制却使得真正的历史教育成了一种形式, 这个问题调查中就发现了, 所以, 必须进行系统的、牢固的历史知识教育。只有了解国家的历史, 才会激起爱国的情感, 才会投身于祖国的建设。

篇4：小学生关于爱国演讲稿20

当五星红旗冉冉升起，我心中充满了骄傲。我们的祖国幅员辽阔，景色秀丽神奇。你看：连云港的清奇俊秀，杭州西湖的浓妆淡抹，黄山——庐山的云雾飘渺，长江、黄河的波澜壮阔，千年积雪的珠穆朗玛峰，还有令人说不尽的江湖沼泽……我们的祖国历史悠久，你听古代战国时期编钟奏出的古曲;我们的祖国物产丰富，你尝龙井茶的清香，五粮液的醇美。我们爱你，祖国。

解放前，我们祖国遭到了侵略者的霸占，过着贫困的生活，住的都是草房，全是小道。学校里破破烂烂的，没有椅子和桌子孩子们上学都是自己带椅子，黑板到处都有裂缝，操场脏西西的，全是黄土地，看的就使人难受，心里一点儿也不踏实。

解放后，工人们大量地施工。学校有了很大的改善。你看我们现在的教室宽敞明亮，桌椅排放得整整齐齐，桌子和椅子都是单独一人一套，而且质量也特别地高，坐上去也舒舒服服地，学习起来又很方便。操场已经不是黄土地了，不像原来那样脏兮兮了，你看，操场上铺上了五颜六色的塑胶跑道，有黄色，绿色，红色。我们教学楼建得又高又大，不像以前那么矮小。以前的那些草房都变成了摩天大厦，把那里的小道变成了一条宽阔的马路。你看，现在的条件这么好，生活质量明显有了大大的提高。我想：现在的条件这么好，我们应该好好学习，天天向上。决不能马虎，争取考上一个好的大学，长大为祖国做贡献，决不做民族的败类。

篇5：关于小学生的爱国主义演讲稿

亲爱的老师、同学们：

随着时间的推移，我们的年龄也越来越大，而祖国的发展随着时间的推移，变的日益强大，经济也日益发展，这六十多年来祖国的变化让世人瞩目，世界惊叹! 抛开大事，我们来说说身边的一些小事，从前孩子的衣服都是哥哥姐姐穿完弟妹接着穿，而且款式单一。那时粮食不充足，是以为父母工资少，国民经济也不发达，现如今党的政策好，国民经济上升，我们的生活品质也在逐步提高。衣、食、住、行也都在追求品质。

小时侯长辈的教学环境也远比不上今天，从教学楼到学习用具.参考书都远不要及现在这么丰富，他们的童年是在平房里.弄堂里弹玻璃球.跳皮筋.打沙包中度过的，如果能有一个漂亮的芭比娃娃，那的是一件多么幸福的事啊，而如今孩子们的教学环境宽敞明亮，学习工具琳琅满目.玩具手枪.芭比娃娃.电动玩具…孩子们的童年是与世界高科技同步的。 祖国的巨大变化让每一个为都为是中国儿女而感到骄傲，让我们努力学习，接过建设祖国的接力棒，创造更美好的明天!

篇6：中学生关于爱国励志主题演讲稿

中学生关于爱国励志演讲稿一

老师，同学们，大家上午好：

今天，我在国旗下演讲的题目是：爱我中华。

中华民族是一个伟大的民族，而爱国，更是一个神圣的字眼。革命导师列宁曾说：“爱国主义是千百年来，巩固起来的对自己祖国的一种浓厚的感情。”的确，这种爱国情怀是任何人也无法割舍的。在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的，它是我国各族人民团结奋斗的光辉旗帜，是推动我国社会历史前进的强大动力，对于日益繁荣富强的祖国来说，爱国主义更应该成为这个时代的最强音。

曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难。她曾是帝国主义倾销鸦片的场所，她曾是军阀混战的战场，她曾是帝国主义瓜分世界的赌场，她曾是野心家们争权夺势的赛场。祖**亲曾被搞得遍体鳞伤，千疮百孔。每一寸土地都被烙上深刻的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。一声声呐喊，一股股豪情，一片片赤胆忠心，一首首慷慨悲歌，从“忧国忧民上下求索”的屈原，到“外敌未灭何以为家”的霍去病;从“精忠报国”的岳飞，到“留取丹心照汗青”的文天祥;从正气浩然虎门销烟的林则徐，到振兴中华的革命先驱孙中山;从“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，到“惟有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的毛泽东，多少代人的痛苦与辛酸，多少代人的拼搏与希望。多少仁人志士求索奋斗折戟沉沙，多少英雄豪杰浴血疆场马革尸还。

而再过几天就是清明节了，燕子来时新社，梨花落后清明。先烈们“誓死不做亡国奴”的呐喊，至今仍在我们耳边回荡。民族英雄们为了民族独立无畏的立于坚船利炮之前，为了和平与解放勇敢的战斗在枪林弹雨之间。透过泪水看陵园，高耸入云的纪念碑诉不完我们深深的崇敬，翠绿茂密的松柏树道不尽我们无限的怀念。怀念英烈的心情是沉痛的，然而单纯的悲痛对于中华民族来说又是毫无益处的，我们所需的是悲痛后的奋发，是沉思后的崛起。

而作为中学生的我们，现在并不需要奔赴祖国前线把守边疆，也不需要战身沙场抛头颅洒热血。许多同学也许都这样认为：如今我们生长在和平的年代，混乱的战争也已经远去了，那我们怎样才可以爱国?其实我们能做到的有很多很多，只是我们从来没有真正用心去体会，也从来没有体会到原来平常一些不值一提的小事也可以表达我们对祖国的热爱，我们似乎都忽略了这些事情的内在涵义。美国一个普通的乡村教师说过一句话：不懂得热爱国旗的学生，无论他多么出色，都不是好学生。那我们在每当升国旗的时候有没有立定站好严肃的对国旗行注目礼呢?爱国是一种崇高而神圣的情感，却并不都表现为辉煌而壮烈的举动。

记得日本广岛亚运会结束的时候，六万人的会场上竟然没有一张纸，全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族!”就因为没有一张纸，竟可以使全世界为之惊讶。而相比于天安门升旗结束后的满地废纸来说，我们作为一个中国人难道不该觉得惭愧吗?难道不应该反省吗?

爱国并不是一种唱高调的行为，相反，它正是由低调的小事所组成的。所以同学们，当再看见走廊的纸屑时请不要视而不见;当再过马路时请不要对斑马线熟视无睹：当再看电视时请不要对新闻联播心生厌恶;当再遇到地上的硬币时请不要对它不理不睬。祖国的每一滴水每一度电都需要我们节约，祖国的每一寸土地每一株植物都值得我们珍惜。只要我们时刻心存爱国信念，这些微小的举动就一定不再普通了。

回顾过去，我们雄心激扬;盛世年华，我们信心百倍;展望未来，我们豪情满怀。沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴旺。在这21世纪的征程上，我们一定要将爱国落实到实处，刻苦的学习，加倍的努力，为祖国添加新的骄傲，为祖国谱写新的篇章!

中学生关于爱国励志演讲稿二

同学们：

大家好!

雄伟的长城是我们的骄傲，看到长城，仿佛看到了我们的祖国，它是最壮观的一项工程。20xx年奥运会在北京举行，人们为了迎接这个神圣的日子，修建了鸟巢、水立方......但是，繁荣的中国背后却还有一个坎坷的祖国，外国军闯入我们的国家，卖鸦片骗取中国人的白银。林则徐为救国家开展销烟运动，战争爆发了。在长期的抗敌战争中，涌现出许多英雄，赵一曼就是其中一位。

赵一曼22岁加入中国共产党。战争中被日军围困在山上，团长让赵一曼带部队突围，赵一曼为掩护部队撤离，受伤被俘。日军想尽办法逼赵一曼说出作战计划，但她怒斥敌人：“你们可以让整个村庄变成瓦砾，也可以把人剁成烂泥，可你们永远消灭不了共产党的信仰!”敌人知道赵一曼不会透露线索，便将她杀害。她高呼：“打倒日本帝国主义!”视死如归，从容就义，年仅31岁。

爱国者的信念永远打不倒，他们换来了新中国的成立。我们应该热爱自己的祖国，不忘国耻，用自己的双手为国争光!

中学生关于爱国励志演讲稿三

母亲，对于任何人来说，都是那么神圣，那么亲切。我知道祖国是我们的伟大母亲，因为我们每个人的生命、欢乐和幸福都与祖**亲的安危息息相关，紧密相连，我感到身在祖国温暖的怀抱中是多么的骄傲。

随着年龄的增长，我从课堂上和书本上越来越多地了解到我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国。她有着九百六十万平方公里的广阔疆土，有着有口皆碑的中华文化，有着饮誉海外的“四大发明”，有绵延万里的长城，世界第八大奇迹秦兵马俑，壮丽的北京故宫，无与伦比的苏州园林，还有丰富的宝藏和秀丽的风光……五千年的历史，像一首古老的诗篇，也像一幅长长的画卷，展现着祖**亲饱经沧桑的脸和那坚强不屈的身躯。为了祖国的光明和富强，不知有多少革命先烈抛头颅洒热血，使祖国挣脱铁链，获得新生;又有多少爱国志士，与祖国同甘苦共命运。“国家兴亡，匹夫有则”曾是先辈们的豪言壮语，面对破碎的河山，我们老一辈无产阶级革命家前赴后继，为祖国的富强和人民的幸福而奋斗。

每当我看到五星红旗升起，耳听雄壮的《义勇军进行曲》时，总会感到热血沸腾，有股发自内心的呼喊：祖国，我为你骄傲。

五十多年在五千年历史长河中算不了什么，但是，就在这短短的五十多年里，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。科学技术，经济文化，真可谓一日千里。如今，改革开放为祖国的建设注入新的活力，我们伟大的祖国以前所未有的崭新面貌出现在世人面前。由于祖国的强大，香港和澳门才回到祖国的怀抱;由于祖国强大，全世界水电工程规模最大的长江三峡工程才得以建成;由于祖国的强大，20xx年第29届奥运会得以在北京举行;由于祖国强大，中国奥运健儿金牌零的突破到雅典奥运会金牌列世界第二;由于祖国强大，“神舟五号”宇宙飞船得以成功发射，使得中国成为世界上第三个有能力送航天员进入太空的国家，神舟六号成功发射和胜利返回，更是显示了祖国科技的进步，提升了中国的国际地位……这一系列的成功，不正证明了今天祖国的强大和繁荣吗?祖国，我真为你感到无比骄傲。

早晨，雄壮的国歌声响彻大地，鲜艳的五星红旗随着朝阳一同升起，飘扬的国旗就像母亲微笑着张开双臂。此刻，我就像依偎在母亲温暖的怀抱里，心中感到无比的骄傲和幸福。

篇7：关于爱国主义课文的编选与教学

20世纪20年代, 我国处于山河已碎、民族将亡的危机境地, 教育界人士纷纷提出教育宗旨中应含有“国家主义”。著名教育杂志《中华教育界》曾刊出“国家主义”、“小学爱国教材”专号, 呼吁在中小学各科施行“国家主义教育”, 以求民族的独立、国家的统一。他们的主张对我们今天讨论《语文》教科书中是否需要爱国主义的题材, 如何教学爱国主义的题材的课文很有启发, 也可以借此来看《狼牙山五壮士》该不该从《语文》教科书中删除, 教学时该不该曲解。

一.20世纪20年代关于爱国主义题材课文的编选与教学的讨论

(一) 需不需要爱国主义教育

20世纪20年代的中国的国力已衰弱到极点, “外人对我, 视若犬豕, 侵凌不已”, 所以觉醒的教育家们主张实行“国家主义”也就是爱国主义的教育, “其目的在谋国家之安全, 人群之幸福;或预防将来之被征服;或矫正其现在之被蹂躏, 且抵抗其他一切民族之蚕食鲸吞”。那么, 各科“课程标准及训育目标, 合于爱国者取, 不合于爱国者去”, 甚至主张教师要像宣传宗教那样宣传爱国。他们不仅大力宣传, 而且对与此相关的当时颇流行的三种论调提出了批评:

1. 教育独立派。

教育与政治关系到底怎样, 教育能否独立于政治?针对当时一些人主张“教育独立”以与政治脱离的论调, 陈启天认为“此言似是而实非”, 似乎误解了“教育独立”的涵义, “教育独立之涵义, 如指教育应超脱教会、党派及政潮三者之关系, 则为教育上应守之信条”。实际上教育不仅不可能超越政治, 而且与政治关系极为密切, 因为教育本身就是“一种国家职能或国家事业”, 是用来“训练国民, 发扬国性, 创造国运”的工具。

2. 国际主义派。

一些人认为, “爱国心为偏见之源, 为战争之母, 为国际同情之障碍”, 而提倡“国际同情”, 认为这才是“世界和平之根核, 人道主义之保障”;力避“国家情操”, 认为既然有所爱, 就有所不爱, 于是“差别生, 厚薄分, 隔阂起, 而战争不可避免矣”。余家菊认为这种貌似“兼爱”的思想, 其实是“舍己为人”、“舍近求远”的“国际奴情”, 于情于理都不合。“若爱我之国以及人之国, 保我之国以保人之国, 其事甚顺, 于义甚贯, 爱国教育又何尝必须仇视他国哉?”况且别国先对我们实施侵略, 我们的反抗也是正当防卫, 义所当然。“平情之论, 必当责其侵略而不当责我之仇视也。”这种“国际奴情”主义的教育, 在1925年“五卅惨案”中英国人血腥屠我同胞时被彻底击破。

3. 自由生长派。

一些人认为, “儿童之理性未发达, 不能了解爱国之必要;儿童之社会意识暧昧, 不明国家与个己之关系, 爱国情操未曾发生”, 况且“教育的要义在使儿童自由发育, 不可将成人的意见硬行灌输, 只宜教以思辨考察以求能力之发育, 精神之长进。”余家菊认为, 教育当然要注意儿童的经验, 但是儿童并非生活在真空之中, 一无凭借的, 脱离实际内容的纯粹形式陶冶的教育, 只存在于卢梭的教育小说《爱弥儿》之中。儿童有能力、有兴趣了解社会事实、成人之见, 如果一些人“国家观念不强, 意识淡薄, 就需要适当的教材”, “使其深悉国家与个己关系之密切, 以及个己不尽责时国家所遭受之祸害, 与夫国家昌明后个己可享之福利”, 让他们感悟“国泰而后民康之义”与“皮之不存毛将焉附之理”。

(二) 语文教科书爱国主义题材的编选与教学

1. 爱国主义题材的编选

当时人们认为, 爱国主义须贯彻到各科, 语文学科理应分担, “国文科为一国精华之所萃, 学校教育之所需”, 但是爱国题材太广泛, “决不能穷竭其所有, 故仅可于表彰本国特色、激发爱国志气有关者, 择要导学”。像岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》还有《荆轲列传》等, “皆能使顽夫兼懦夫立者”。有人专门从内容上作了强调, 认为题材要有六方面的特点: (1) 历史性, 给读者以“真实”的、“模范”的观念; (2) 具体性, 不要纯粹鼓吹理念、宣传主义, 应将其放在具体事例中; (3) 暗示性, 用客观的事实暗示, 不用主观的话语灌输; (4) 潜化性, 在休闲式的教育中, 陶冶性情, 涵养美德; (5) 传奇性, 情节曲折生动; (6) 理想性, 要含有未来的希望。有人从形式和内容两方面来谈爱国题材的选择标准, 认为形式方面要注意四点: (1) 要有普及性, 不能用方言土语; (2) 要有吸引性, 要善于叙事、描写; (3) 要有优美性, 即文字要优美; (4) 要无外化性, 不要直译外文。内容方面也要注意四点: (1) 发扬国光, 宣扬我国的文明成就; (2) 要表彰国化, 宣传我国对他国文明的影响; (3) 要说明国势, 认清当前形势; (4) 要提醒国耻, 认识遭受的耻辱。总之, 要做到选文的内容与形式完美统一, 就是我们今天所说的要“文质兼美”。

2. 爱国主义题材的教学

(1) 教学内容要注意“文”、“道”结合

爱国主义题材课文的教学, 最容易上成政治课、历史课。作为《语文》教科书中的课文, 其教学内容必须兼顾内容和形式。一个老师在教《一个爱国的学生》时确立了这样的教学目标:“实质方面在使儿童知道爱国, 和怎样爱国, 并能养成儿童勇敢的精神。形式方面在使儿童知道记叙文的做法。”在实际的课堂教学时, 不仅有内容的讨论, 还有认字、写字、阅读、写作等活动。

(2) 解读方式要力避夸大和浪漫

吴俊升认为解读课文要防止民族夸大狂的暗示, 不能过分夸大自己民族的优越。他说德国法西斯就是试图以武力侵略他国, 把文化推行到世界, 这是一种“极端的国家主义”。另外, 也不能无中生有地添加一些不可能的情节, 拿今天的说法叫“革命浪漫主义”。如在表演《一个爱国的学生》时, 学生将课文第一段“从前某国有一个学生, 他很爱国, 并且很勇敢。他常说:‘凡是一个国民, 不能够替国家做一点事, 真是可耻的很!’他又说:‘贪生怕死的人皆是无用的人。’”改编成“这位爱国的学生, 独自在书斋里看书, 看见书上论及游民的害处, 他便立起来道:‘一个国民, 不能够替国家生利, 反来分利, 真是可耻得很!’说完, 向壁上挂钟一望, 见时间不早了, 随即提了书包往学校里去”。将第三段“有一天, 他在路上看见他的朋友买了许多外国货, 他很诚恳地对他朋友说‘我们应当买我们自己做的国货, 不应购买外国货。为什么把自家的钱送给人家呢?这岂不是利权外溢麽?’”改编成“一天, 他散学回家, 途中遇见一友人, 手中拿着许多外国货。他看见了, 便忠告他的朋友, 勿买外国货物, 并且把利弊说出, 那友人见他的态度很诚恳, 理由也很充足, 面孔上表现出一种惭愧的形状”。基于文本来添加情节, 所以这种诠释方式是合情合理的。

(3) 教学过程要注意“情”、“理”结合

爱国题材课文的教学, 最容易让学生群情激愤, 失去理智, 往往达不到真实的教学效果。一方面要注意教师人格的感化, 教师自己要有爱国热情, 然后启发诱导学生的爱国热情, 不要空喊口号、灌输教条, 因为“以身教者从, 以言教者违”。如一个老师讲《华人与狗不得入内》一文, 先自己到学校所在地南京的玄武湖畔, 查看外国人在我国的恶行。上课时他问学生, 每天黄昏时外国人扛着枪来湖边, 不顾行人, 任意放枪, 猎取湖中的野禽, 问:“诸生以为如何?”学生答:“我们的湖地, 外国人来此糟蹋, 诚属可恶!”老师又问, 假如有一座在我国建造的大观园, 外国人都能游览, 唯独中国人不得入内, “诸生又以为如何?”学生答“岂有此理?恐无其事”, 纷纷要求老师讲解, 老师让学生看《华人与狗不得入内》, 学生看后议论纷纷:“外国人真可恶……我国人真无用……”“外国人对我们太不平等!”老师接着问:外国人不平等的事太多, 此外还有哪些种种不平等的条约?老师先述大概, 再让学生看参考书, 自己提出问题。另一方面要注意学生的理性认识。他们认为在情感与理智方面, 与其诉诸儿童的情感, 不如诉诸儿童的理智, 因为诉诸情感“徒使儿童激于一时的愤慨, 不知道爱国之所以然”, 造成的结果是盲目的仇外, 而非理智的爱国。

(4) 教学方法要注意灵活多样

除了前面提到的在师生问答中启发诱导外, 当时还特别强调学生的体验, 一般会在深究课文内容之后, 把课文谱成歌曲让学生吟唱, 或者和学生一起把课文改变成剧本让学生表演。那位老师在教《一个爱国的学生》时, 在“阅览课文”“考查词句”“记录要项”“深究内容”之后安排了“设计表演”的环节, 和学生讨论依次分成“求学““从军”“凯旋”三幕, 确定25个同学演员, 选择几种简单道具, 然后实施表演, 最后师生评议。

了解了20世纪20年代关于爱国主义题材课文的编选与教学的讨论, 下面再来看21世纪初关于《狼牙山五壮士》的删除与曲解问题就比较清楚了。

二.21世纪初关于《狼牙山五壮士》的删除与曲解

(一) 关于《狼牙山五壮士》的删除

1.从学习需要看不应该删除

上海版主编针对《狼牙山五壮士》过去一直入选《语文》教科书指出:“当初选择这篇文章是出于与时代接轨考虑的”, 删除这篇文章是符合“现代社会的需要的”。言外之意当初入选是出于政治需要, 时过境迁, 现代社会自然就不需要了, 这是上文“教育独立派”观点的变相。新时代是需要新英雄, 但并不是要以忘记老英雄为前提。体艺明星, 为国争光, 固然是“英雄”, 他们的事迹入选《语文》教科书似也无可厚非;而革命先辈, 为国捐躯, 更是英雄, 拿鲁迅的话来说, 他们是“民族的脊梁”, 他们的精神是在民族历史发展中所凝聚的“国魂”, 他们的事迹被从《语文》教科书中删除, 则令人惊诧。虽然“狼牙山五壮士”实有其人, 但只要学习过《狼牙山五壮士》的人可能有一个共同的阅读经验, 那就是几乎已经不记得其中英雄的具体姓名, 但没有谁忘记那气壮山河的精神。为什么会这样?因为他们几个人几乎成了“无名英雄”, “没有什么比无名战士的纪念碑和墓园, 更能表现现代民族主义文化了”。他们成了我们这个民族的一个“想象共同体”, 成了民族精神得以延续的某种载体。

有人发出学习这篇课文“种下的是爱国主义, 还是崇尚暴力的仇恨?”的疑问, 有人认为鼓励为国捐躯, 是漠视个体生命存在的价值。这其实是上文所说“国际主义派”和新增的虚无的“人道主义派”的观点。今天不必宣扬仇恨, 以暴易暴, 或者认为个体在国家、民族中的价值可忽略不计、无须尊重, 因为这是帝国主义的侵略思维, 或极端的国家主义思想, 这些都是对爱国主义题材学习目的的误解。学习《狼牙山五壮士》并不是鼓动学生盲目、狂热的爱国情绪, 而主要是如上世纪20年代教育学者们所说的让学生懂得个体和国家的依存关系, 让他们感悟“国泰而后民康之义”与“皮之不存毛将焉附之理”。国力衰弱, 遭人侵凌, 国民被逼得无路可走、舍身跳崖, 生命不保, 哪来尊严?今天为什么有“可享之福利”, 而过去只能有所“遭受之祸害”?

2.从文本特点看不应该删除

爱国主义题材的作品, 如果是冰冷的事实陈述, 或抽象理论阐发, 是不宜作为《语文》教科书的课文的, 可归入历史、政治教科书。如果依照《语文》教科书“文质兼美”的选文标准来看《狼牙山五壮士》, 也是符合上文所规定的爱国主义题材的入选标准的。在内容方面, 以今天的眼光来看, 文本结尾处写英雄们喊出“打倒日本帝国主义!”“中国共产党万岁”的口号, 有加了一个“明亮的尾巴”的嫌疑;不过五壮士的身份是中国共产党领导下的抗日士兵, 把他们逼入绝境的是日本侵略者。他们为了不投降受辱, 连生命都舍弃了, 这两句话语在今天看来可能是口号, 在当时情境中可能却是发自他们内心的呼号, 所以写出来也具有一定的合理性, 况且作者这样写可能是让文本更具“理想性”。就形式来说, 整篇文章情节叙述曲折、传奇, 场面描写细致、生动, 动作描写形象传神。有人认为文本场面描写不当, 充满了“血腥”、“暴力”。如果细读文本, 我们会发现作者的手法很高超, 主要从我方着手, 正面描写战争的场面, 并非从侧面详写敌人如何头破血流、皮开肉绽。我们之所以不把岳飞《满江红》中的“壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血”看作是吃人, 不把文天祥《正气歌》中的“或为击贼笏, 逆竖头破裂”看作暴力, 不把《荆轲刺秦王》看作恐怖主义的暗杀, 一个很重要的原因是作者的艺术手法的高超。从形式方面来看, 《狼牙山五壮士》具有上文所说的“传奇性”、“优美性”。

总之, 从学生的学习需要和文本特点来看, 将《狼牙山五壮士》从《语文》教科书中删除都不恰当。

(二) 关于《狼牙山五壮士》的曲解

1.还原历史避免曲解

上海版主编认为这样的故事在上世纪70年代人的心中很容易产生共鸣:“在那时, 无论是老师还是学生, 从小都受到革命英雄主义教育, 对这些战争题材的故事有较深刻了解, 甚至有些老师还亲身经历过, 所以, 在课堂上老师讲得动情, 学生听得也动心, 取得了非常好的成效。”言外之意是其不符合现代儿童的经验, 学生哪里能懂?既不利于儿童生长, 也不便于现在的教学。这是上文“自由生长派”观点的局部翻版, 我们不必重复当时人们对此的批驳。不过也提醒我们注意, 爱国主义题材课文在当下教学中所遭遇的困境, 确实随着时代不同, 学生的经验、价值观也不同。今天的儿童不再处在国家被人“视若犬豕, 侵凌不已”的时代, 不像20世纪20、30年代儿童那样只要环视现实就能感同身受, 也就是说现实与历史如出一辙, 与此不同的是, 今天的儿童对这样的作品容易产生隔膜, 进而曲解。要让学生能进入作品、正确地解读, 教学也必须回归历史情境:

(1) 只有回归历史情境, 才能让学生真正进入作品所描写的情境。这并不是主张学生在阅读文本前看电影《狼牙山五壮士》, 因为以画面的观看代替文本的阅读, 往往会限制学生的想象、思维, 也不利于培育学生的语感, 而是主张在阅读前学生自己通过相关资料的阅读, 了解1941年9月日军对晋察冀根据地进行大规模“扫荡”的历史和发生在葛振林等壮士身上的故事, 只有这样, 在阅读作品时才能做到设身处地、如临其境。

(2) 只有回归历史情境, 才能让学生对人物作出正确的价值判断。如果以今天的某些标准, 往往会对爱国主义题材的课文作出不合理的价值判断。如一位教师在交代五壮士中的葛振林、宋学义因为被半山腰的树枝挂住而幸存下来, 经过群众帮助, 最终回到了部队的后事。话音未落, 马上有一个学生说:“他们两个运气真好, 这下可以享福了。”还有一个学生说:“这下他们可以乘坐宝马车了, 钱也用不完了。”这位老师只好讲现实中的葛振林后来参加了解放战争和抗美援朝战争, 功勋卓越而没有居功自傲, 进而以讨论“做贡献要不要回报”的话题来对付。还有学生觉得这五个人实在是太笨了!认为“一个人最重要的是生命, 如果连生命都可以放弃, 那还有什么事做不到呢?所以我觉得他们跳崖实在算不上是一个良策。”这里无意对现在孩子的价值观和玄思臆想的思维方式所造成的这种对英雄献身精神的亵渎, 以及讨论“做贡献要不要回报”的话题本身的价值提出批评。虽然这位老师展示的只是两个教学片段, 我认为可能教师自己没有在课堂上真正讲解这段历史, 或者大而化之地交代了一下背景, 也没有让学生在课前自己了解这段历史。既然对历史无知, 必然会作出不当的判断。

2.立足文本避免曲解

文学文本是一个由不同层次和维面构成的“召唤结构”, 其中的语音、语义、句法、结构、意象、意境、情节等存在的未定性和空白点星罗棋布, 给读者预留了多处想象和联想的空间。只有读者对文本中的“未定”进行确定、“空白”进行填补之后, 才能称为作品。而在确定“未定”、填补“空白”时, 因为读者在认知结构、阅读动机、阅读方法、气质、性格等方面存在着差异, 必然产生见仁见智、歧义百出的创造性阅读现象。创造性阅读又分两种:

(1) 确定文本内的“未定”、填补文本内的“空白”, 是立足文本的创造性阅读, 是真正的创造性阅读。《狼牙山五壮士》作为一个文学文本, 它的主题是未定的, 可以作多种多元解读, 说是揭露敌人的侵略行径可以, 宣扬对敌人的仇恨可以, 说是赞扬壮士们爱人民、爱民族情怀也可以, 说是赞扬反抗外侮、宁死不屈的民族精神也可以, 说是揭示个体与国家依存的道理也可以等等, 总之, 都是从文本生发的。那位老师在教学《狼牙山五壮士》时, 以为这篇文章的主题只可从两方面理解, 要么仇恨敌人, 要么爱人民、爱民族。既然仇恨不可取, 那么最好的办法是通过启发诱导将学生的思考方向引到理解壮士们爱人民、爱民族情怀上, 造成了学生对文本的单一理解, 这其实是扼杀学生的创造性解读。有人赞扬这位老师的解读“是一个可贵的转向”, 他摒弃了“非此即彼的道德教条”, 其实这位老师恰恰心里含有“非此即彼的道德教条”, 认为课文只存在二元对立的主题, 而没有看到主题的多元性。而且, 在引导学生理解内容、主题时, 只顾情, 不顾理。另外, 《狼牙山五壮士》并非战争实录, 情节连接之间有许多空缺, 环境、人物描写方面有许多空白, 真正的创造性阅读是要我们运用想象和联想填补文本空白, 接受文本对我们的填补做出接受或否定, 然后再填补, 再接受或否定, 交替前行。只有在读者与文本的互动中, 才能产生出创造性的阅读成果。

(2) 在文本之外任意地确定“未定”、填补“空白”, 是脱离文本的创造性阅读, 或者叫“无中生有式的创造性阅读”。一位中学教师在上《孔乙己》时有学生问:丁举人把孔乙己打成这样, 他为什么不去告状?这位老师启发学生争辩孔乙己如何去状告丁举人, 结果还打赢了官司, 并最终做了官。这其实是一种“无中生有式的创造性阅读”。在上《狼牙山五壮士》的课堂上一位学生指出:“我觉得他们跳崖实在算不上是一个良策。”老师问“那么, 当时五壮士还有比跳崖更好的选择吗?”学生答:“我认为还是有的, 他们可以假装投降, 然后找机会逃跑, 找到部队, 再去杀敌……”一位老师在讲述五壮士跳下悬崖后, 当原本想来活捉五壮士的敌人“发觉五壮士的确是从万丈悬崖上跳下去的时候, 他们没有放一枪, 没有放一炮, 而是集合部队, 列队向五壮士跳崖处, 低头, 庄严地行了三个日本军礼”是因为“五壮士宁死不屈的精神彻底征服了疯狂的鬼子”, “他们一定不敢相信自己的眼睛, 他们不相信世界上会有这样视死如归的军人;当鬼子听到悬崖边传来五壮士‘打倒日本帝国主义, 中国共产党万岁’壮烈豪迈的口号声时, 他们的心里一定在发抖, 在发颤, 他们一定不相信自己的耳朵, 他们不敢相信, 世界上会有这样宁死不屈的军人”。这在填补文本之外的空白的阅读, 也是一种“无中生有式的创造性阅读”。文本所描写的情境、人物的性格特点以及情节的发展决定了决不可能发生假装投降、借机逃跑的情节;更不可能发生敌人对五壮士生敬意、敬军礼的情节。可能有人反驳说据有人回忆, 敬礼一事, 确实存在。我想这无非是“民族夸大狂”心理和“革命浪漫主义”情怀在作祟。