抒情文：让世界充满爱篇「初中」

抒情文：让世界充满爱篇「初中」（共4篇）

篇1：抒情文：让世界充满爱篇「初中」

让世界充满爱我是一个爱的精灵,自由自在地生活着.哪里有爱,我就去哪里把爱收入集起来,并把爱传播到世界各处.

一天,我飞到中国,“轰隆隆”的一声巨响,把我吓得目瞪口呆,在那里,我看到惨不忍睹的场面:房屋倒塌,路面扭曲,树木东倒西歪,哭声震天、、、泪水模糊了我的双眼，我不妨再看下去、听下去。这里到底发生了什么事?

原来，在4月14日7时49分，青海省玉树县发生了7.1级大地震,震深度33千米,给当地人民群众生命财产造成严重损失。这可怎么办?

突然，一个小学的老师们引起了我的注意!原来他们在争分夺秒的救人。在地震发生后，这个小学的校长和老师没有回家，而是立即展开救援行动。没有工具，他们只能靠手挖手磨破了流着鲜血，他们忍着疼痛继续救人。到了晚上，天气寒冷，手上的血冻住了，他们还在继续挖。茫茫的夜色中，一些男老师用打火机照明继续救人。他们的行为感动了我，我连忙把这些老师对学生的爱收集起来。

我的笔还没停下来，一个小男孩的叫喊声吸引了我：9岁的小格朗正在着急地把救援人员叫过来，去救他的奶奶。救援人员直过去，他的奶奶正价款在倒塌的房子旁。原来是小格朗用手把压在废墟下的奶奶挖出来的。我把这份可贵的爱也收集起来。带着这些感动，我继续盘旋在玉树的上空。

一个忙碌的身影映入我的眼帘：他是一个名叫共保多杰的退役的官兵。家里十五人遇难。他刚把家人安置好，便奔赴玉树灾区。刚到结古镇，随即就跑到废墟上去救人。4月15日到16日的这两天，他没有合过一下眼，硬是从废墟里挖出七条鲜活的生命随后他又加入志愿者，疲惫的身影又出现在搬运伤员的体育场!他的那句话更使我感动：“那几天，我都已记不清我搬运了多少伤员，我只知道我是一个兵，要全力奋斗在战场上。”

就在此时，就在这里，我看到了从四面八方赶来的.救援人员;看到了从全国各地运来的救援物资;看到了社会各界人士捐来的善款;看到了一个个感人的事件……一时间，灾区的爱，全国的爱都涌现出来，我收入集了许许多多的“爱”：有父母对儿女的爱，老师对学生的爱、救援人员对灾民的爱，亲人之间的爱、没有血缘关系的爱。这么多沉甸甸的爱不正代表着中国那“一方有难，八方支援”的传统美德吗?这么多沉甸甸的爱不正代表着“中华儿女本一家”吗?我怀着急切的心情离开那里，飞往全世界，把爱传播，让世界充满爱!

 

篇2：抒情文：让世界充满爱篇「初中」

现如今，关于是否进行美育引发了不同人的争论，不少人认为在现实生活中，美育并不重要，对此，我的观念是――要提倡美育。

首先，我们所说的美育是指对审美能力的一种培育，它不仅仅局限于教我们如何欣赏艺术，欣赏美的作品，更多的还在于对现实生活中对美的发现，以及对美的道德方面的发现和认识。而我之所以说我们需要美育，说美育是最重要最基础的人生教育，是因为美育能直接帮助我们在生活中对美的事物与美好品德进行一个更上一层的鉴定和选择，它会教我们判断什么是对的，什么是错的，并且它能够对个人素质的提升以及人格的塑造产生很大影响。我们可以通过美育让自己在面对艺术，面对社会，面对人生时有一个判断标准，而这个标准能够树立其个人的发展方向，促使我们全面发展。

然而，在现实生活中，人们过分专注于智育培养，有时往往会忽视甚至轻视对美育的培养。的确，在这个教育体系所置的环境下，智力开发比提升审美更加重要也很有必要，可是审美能力的有无并非是无关紧要的事，美育能够帮助你在智力培育的`同时，树立更好的判断标准，建立全面的人生观，让你能更好地去欣赏美、发现美和创造美。而这些能力又能够促使你进步，在面对一个新事物的时候，教你判断好坏，判断是否道德，而这些是智育中无法获得的东西。

而又有人疑问在学业为重的环境下哪有时间去欣赏美。其实美育不只要欣赏美，更重要的在于辨别美、发现美和创造美。之所以认为没有时间进行美育，是因为没有一双发现美的眼睛，不能在纷繁的社会中抓住那些温馨、美好的美的瞬间，并且加以放大，传递给更多人去感受美好，这也是美育能够带给我们的东西，当你处于一个复杂的社会中，美会带给我们更大的冲击，洗净我们心灵中的创伤，推动我们进步，抚慰我们向前。

篇3：抒情文：让世界充满爱篇「初中」

走进课堂，我们会发现造成现代文教学缺少活力的主要原因是几个缺失。

一、对文本缺少深刻理解

对文本缺少深刻理解，根本原因是备课不充分，导致教学被动，失去活力，没有吸引力。关于备课，有各种提法，如备教材，备学生等，不论是哪一种，备课的根本目的都是为教学作充分准备。什么是充分准备?是要能备出自己的思想———对文本有深度、有广度的认识，甚至是有自己独到的见解。

备课这一环节在实际教学中经常被弱化。大量的参考资料，一轮轮重复教学，使得教师对备课的要求降低，不是备出思想，而是熟悉教学内容，熟悉《教师用书》或其他资料上的内容，确定上什么，怎么上。关于《教师用书》或是其他一些资料，其作用是给教师备课提供教学参考，不在于限定教学内容，更不是教学中不可更改，非用不可的内容。对参考资料，教师应该是在对文本有透彻理解的基础上，对自己的教学内容、难易程度有所把握的基础上，根据学生需要，有所参考。

现代文教学是引导学生走入作者的思想、情感世界。如教学《记念刘和珍君》，如果仅熟悉内容，对资料作归类总结，那是泛泛的感受，因为该文思想深刻，情感强烈而复杂，这些在资料上大多是作概述。但教师读透文本后，教学的空间就很大。如第五节，鲁迅先生用短短的文字记述刘和珍君三人受屠戮的经过：“但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆;同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。”备课中如能深入思考，会发现它文字简洁，表述如法医的报告，不渲不染，客观冷静。鲁迅先生不是无比悲愤吗?如此反常不带情感的叙述表现了什么?深入文本之后你就明白这反常正是鲁迅先生极度悲愤的表现。有了这一点自己的认识，在教学中你就能引导学生从一个新的角度解读作者的思想情感，深入体会文本。这就不是备课中熟悉参考资料可达到的。

挖掘文本，有自己的思想的备课，能让教师授课时有热情，讲得有味，有感染力，学生也会因为教师对文本有新颖而深刻的解读，对文本有更深更广的思考。要把现代文上好，需要强化备课这一环节，要备出自己的思想。

二、对教学缺少大语文认识

对语文教学缺少大语文认识，使现代文教学内容狭窄，与生活联系不足，学生理解不深刻，联想想象思维得不到充分激发，语文学习缺少源泉，难有灵动。

在实际教学中，文本的解读与生活分离，主要表现在两个方面：一是在理解文本时缺少对生活的联系;二是学生学习后不能把它用于生活，提高自己的认识水平与运用能力。

就如讲到悼词，教学要求读懂内容，体会情感，掌握写法。如果不能与生活实际联系，学生的体会就不深，能识记大体，但不见得能够运用。《在马克思墓前的讲话》是高中的第一篇悼词，教学中我给学生设置了这样的情境：“当再过几十年，我们都已人过中年，那个时候，我们也难免会遇到痛失亲人之悲，假如我们遇到了亲人或是自己可敬的上级、老师离世，要你为他写悼词，你会写些什么，怎么写呢?”学生联系自己曾经的所见所闻或经历，想象自己将来遇到的，很快回答出：“写生平”，“写功绩”，“表达自己的悲痛与悼念”等。有的学生还举出实例。在这基础上我引导学生读文章，理解文意，体会情感，因为学生已在预设情境中有了一定的感受，所以对文本内容情感很快有了把握;在此基础上我再引导学生思考：如果是你，你会如何来写?于是学生对悼词的写法就不只是识记而已了。

教学中，我们常遇到学生难以理解文意的情况，很多时候并非文章内容情感隐晦难懂，只是因为教学不能联系生活，不能有所迁移。

现代文学习不是孤立于生活之外的，教学时应注重把文本与生活联系起来。文章是作者对生活、人生认识的载体，人的感受认识通常是相通的，所以联系生活理解文章内容，感受作者情感，是可行的，也是必行的。

对语文教学缺少大语文认识，使现代文教学内容狭窄，还表现为教学中注重识记文章内容与各种语文知识，不重视思想厚积升华。语文学习的目的与其他学科有一个明显的不同：它不只在于语文知识的增长，还在于对生活越来越深的认识，思想的升华，情感的丰富，生活品质的提高。况且语文能力与个人思想认识有密切关系，所以当现代文教学只重让学生记下文本的内容，不能把它与学生思想情感交融，就少有升华。教学《故都的秋》，如果教学只在于让学生记下郁达夫笔下故都秋景的特点，知道郁达夫对故都的秋的热爱，而没有深入体会郁达夫对故都之秋割舍不掉的柔情，并迁移这一份情感丰富自己;对情感，对自然景物只重于识记，其实内心漠然，那学生在《故都的秋》的教学中就没有思想情感收获，教学对学生的思想认识就没有什么促进。

教师能在教学中多花一分心思，引领学生去感受，学生在这一方面就会有很大收获。在《〈呐喊〉自序》两个课时的教学中，学生了解文章内容，清楚鲁迅踏上文学创作之路的历程，但鲁迅有志于警醒国民，拯救国民的满腔爱国热情未必能真正给学生影响。这时如果能就鲁迅的文章为学生设一个专题，从作品思想内容出发，结合鲁迅先生的思想变化、从文经历、实际行动，探讨鲁迅先生作为一个普通国民的责任感，深入感受鲁迅先生的爱国情怀，那么学生对鲁迅的认识就不只是生平、作品、风格等，而是深受鲁迅先生自觉承担责任的精神震撼，学生的思想会得到升华，认识得到提高，情感会更丰富。

不要狭隘地理解语文教学，从大语文的角度认识它，现代文教学就有了广阔的天地，能给学生情感思想的厚积。

三、对语文考试的本质认识不透彻

对语文考试的本质认识不透彻，以考为纲，把考试内容、题型当作教学标准来进行教学，导致现代文教学形式单一，约束学生思维，这也是现代文教学的一个普遍现象。

就如朗读，它在现代文教学中是一个重点，但在实际教学中对朗读却重视不足。朗读在现代文教学中有这样几个层次要求：一是能读通，二是能读懂，三是能读出味。因为考试中没有直接的朗读题，所以教学对于朗读就止步于读通、读懂，不求读出味、读出美感来。其实好的朗读能激发学生的学习兴趣，学生多读，增强语感，阅读能力也会得到提高，在朗读中积累优美词句，能使学生夯实基础，提高写作能力。

教材对现代文的编排本身并不单调，而是我们自己把教学形式单调化了。教材中，一些文章适合朗读，如马丁·路德·金的《我有一个梦想》、朱自清的《荷塘月色》等;一些文章适合深入讲解，如《〈名人传〉序》、《庄子，在我们无路可走的时候》等;一些文章适合于让学生说，如《失街亭》、《林教头风雪山神庙》等;一些文章适合模仿写作，如《故都的秋》、《胡同文化》等。

再如现代文教学中的写作教学, 形式多为写作文、评作文, 而且文体单一, 少有扩展。其实作文是语文综合能力的体现, 单一文体训练难以达到提高作文能力的目的, 所以在现代文教学时, 可依据所学的各种文体扩展作文训练。语文能力是在各种训练中得到综合提高的, 现代文教学形式多样了, 自然就能吸引学生到更广阔的天地里学习语文。当语文学习成了一种自觉的行为, 学生有了乐趣, 提高学生的语文能力才不是一句空话。

教学避免不了要考试，但千万要透彻理解考试。如果仅以考试形式来要求教学，那会使教学走进死胡同。

四、现代文教学的两点建议

一是课堂语言缺少语文学科特质。学科特点不同，对课堂语言表达的要求也不同，语文课的语言表达除了规范之外，还需达到美。什么才是美的语言?表达规范，用词丰富而准确、有情、生动。课堂上，语言表达没有美感，会让听者感到枯燥无味。

在现代文教学中，教师对自己的语言表达注意不多;自觉练习，提高语言表达能力的情况就更少。就备课来讲，教学内容、教学方式都在备课之列，但表达就不一定在其中，用哪些词更好，哪一种表达更得当，教学时应该酝酿一种什么情感，营造一种什么氛围，就没有具体要求。所以课堂上常会出现词不达意，词汇贫乏难以说清或是表达没有情感，枯燥无味的现象。

有美感的语言表达本身就是教师语文能力的体现，它不仅能吸引学生，感染学生，带来好的教学效果，还可以带动学生自觉提高语言表达能力，所以教师自觉提高语言表达能力是必要的，语文教学呼吁美的语言表达。

二是教学文章不必太受课本限制，只要是好文章，确定自己能讲好，学生会有收获，都可以进入教学。一些读物上的、期刊上的精美文章都可以进入课堂，因为课本上的文章本身也是例子。

篇4：让汉语文课堂充满感性阳光

关键词：人文性 感性 体验

汉语文课堂呼唤感性的阳光，也就是在教学中，把汉语文的工具性和人文性和谐统一起来。引导学生置身于作品之中。吸收文学作品的精华，领悟作品的内涵，从中获得情感体验；获得对自然、社会、人生的感悟与启示，领会其中的科学精神和科学的思想方法，提高学生的欣赏品位和审美情趣。从而达到提高学生人文素养，加厚学生人文底蕴的目的。

一、把阅读的权利还给学生

在阅读过程中，学生不是机械地将看到的语言转向说出的语言，而是通过内部言语的加工编码，用自己的话来理解或改造原文的词句、段落和文章结构，从而将原文的思想变成自己的思想，保存在显意识甚至潜意识领域之中。可见阅读具有全息性、体验性、内隐性的特点，阅读的内隐属性，常表现为读者与文本的“会意”，也就是指作者与读者心灵突发性的“碰撞”，是双方情感同频共振过程中境界的融合。

学生阅读是学生自己的事情，教师不能越俎代庖，不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程，教师不应将知识点从文章整体中分离出来，进行“碎尸万段”式的剖析，也没有必要在自己认为十分重要，难懂的地方，细枝末节都不放过，而不考虑学生的现状。要引导学生按照“披之——感物——体情”或“寻言——明象——悟道”的顺序展开阅读，培养学生的内省体察能力和语感能力，激发学生的审美感知和审美情思。

如教学《我的战友邱少云》一课时，一位教师是这样处理的：放一段渲染背景的音乐，在音乐声中教师用饱含激情的语言导入课文，让学生轻声地读读课文，找到自己最为感动的地方，读给大家听听，说说自己的体会。学生个体由于认知水平，情感体验的不同，所以汇报的内容自然不尽相同，但每一个人发表的都是他自己的感受，教师要做的，是给那些体悟还不到位的稍作点拔，让其有豁然开朗之感。一节课下来，学生对英雄人物、英雄事迹感受相当深刻，有人在朗读时还流下了泪水，这就是学生与文本之前验能可贵的“碰撞”。如果没有亲身去阅读、感悟，怎么可能有这样的碰撞？

二、改“捡骨架”为“见全身”

汉语文和数学的一个很大的不同点，就在于数学的知识点是相当明确的，数学学习的过程也就是知识点的掌握，各项技能的形成过程，而汉语文学习科的学习并非是为了掌握每篇课文的知识点，课文仅仅是案例而已，汉语文学习是阅读、感悟、欣赏的过程。传统的阅读教学习惯于将课文中蕴含的知识点从文本中剥离出来，进行各个击破式的繁琐分析，或者将知识物化为一张张雪片似的试卷，进行机械重复的训练，完全忽视了汉语文学科的人文性，把汉语文课上得等同于理性居主导地位的数学课。比如，在教学《威尼斯的小艇》一文时，特级教师王崧舟老师是这样做的，他在让学生反复阅读了文章后，让学生当当船夫，向“游人”吆喝，招揽游人来坐自己的小艇。这一做法，使得每个学生不仅仅去品读这一段文字，还主动地联系前面所学的内容。由于学生个体感悟的不同，介绍的侧重点也不尽相同，有人侧重介绍小艇的舒适，有人侧重介绍自己行船之快，有人侧重自己驾船的安全性……每一位学生的发言都不是机械照搬课文原话，而是经过自己感悟，再加工后，把原文的思想变成了自己的思想。

三、在文本与学生之间架起一座桥梁

教材不是不可挑战的金科玉律，学生也不是被动接受的知识容器，两者之间存在着双向互动关系，教师要教会学生带着猜测，期待的心里和批判精神去阅读，评价作品。遇到疑难时，要善于提出假设，产生分歧时，要敢于进行“二度创作”。发现空白时，要以自己独特的眼光去审视、填补。把语言文字的训练和对语言文字的感悟有机结合。常用的方法如下。

1.移情体验，走入人物内心。学生在阅读感悟课文时，往往会因为没有过切身的体会而无法感受人物的心情，感受，为了让学生能与课文中人物产生共鸣，教师要引导学生进行移情体验；唤起其生活中类似的经历，从而达到“将心比心”的效果。

2.读写结合，加深理解。运用读写结合的办法，也是帮助学生进行感悟的好方法，许多老师经常运用。但我们也常常会发现有些读写的训练完全是一种形式，没有真正起到效果。读写训练点的选择能否使对课文的感悟和语言文字的训练有机结合是关键。

（1）在“空白处补白”。在文学创作过程中，一些作者非常重视艺术空白的作用。这些“空白”的设置正因为是在“无字之处”、“无声之处”，因此，就带上了一定的模糊性和不确定性。教师可以因势利导，启发学生联系上下文展开丰富想象。学生根据自己的理解，虽然说法不一定完全相同，但只要不悖对主旨的把握应该给予鼓励。

（2）在“难以言传”处想象。心理学研究表明，人的心理不仅有明晰的，可以表述的一面，而且也有模糊的，难以描慕的一面。我们日常生活中常说的“只可意会，不可言传”就是针对这种心理现象的概括。这种心理现象反映到作品上往往“言”不能尽“意”，读者必须根据自己的生活经验设身处地去还原。

（3）在“意犹未尽”处延伸。文章的结尾是门艺术，一个好的结尾往往让人产生意犹未尽之感，给读者留下无穷的遐思和不尽的魅力。这是学生心灵与文本之间形成了一个“回路”也是培养创新精神的基础。

3.表演再现。加工教材小学课本中，许多不同体裁的课文都有很强的故事性和形象性，学生的表演是对教材内化后的外在表现，是学生在对作品的认知与自身原有经验的融洽与建构的基础上，借助动作、语言、神态等手段来表达情绪，展现自我的方式。在表演过程中，没有对话的，补上了对话，为了更好地表现，还外加一些动作。内心的想法变成了内心独自，这是对教材再创造的结果。