呼和浩特草原旅游攻略

第一篇：呼和浩特草原旅游攻略

呼和浩特度假旅游实用攻略

呼和浩特旅游实用攻略分享

呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”，位于华北西北部、内蒙古自治区中部的土默川平原，是内蒙古自治区的首府，是自治区政治、经济、科技、文化、教育中心。全市总面积为1.7万平方公里，建成区面积210平方公里。全市总人口291万，是一个以蒙古族为自治民族，汉、满、回、朝鲜等36个民族共同聚居的塞外名城。

呼和浩特旅游景点介绍

(一)大召寺大召寺位于呼和浩特旧城南部。1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院。由于召中供奉银制释迦牟尼像，所以当时也称银佛寺。呼和浩特的召庙数不胜数。其中著名的有大召、小召、席力图召、五塔寺召、乌素图召、巧尔其召等。大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派(黄教)。蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””，其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。

(二)昭君墓昭君墓位于呼和浩特南郊9公里处的大黑河畔。现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。在中国历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。在民间百姓中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说、故事在中国民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的“昭君文化”。昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。它是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青，所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，可看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，也会欣赏到呼和浩特市全景。昭君

y3b2e 武汉会议度假 http:// 墓参观内容有：青泉牌坊、石雕嫱云、和亲铜像、董必武诗碑、昭君出塞陈列、昭君诗碑廊等。

(三)伊斯兰风情街向西走出中山西路就是回民区伊斯兰建筑特色景观街了。它位于回民区通道南路的伊斯兰建筑特色景观街全长1150米，总投资6500万元，由美国龙安集团进行规划、设计，2006年5月开工建设，7月全面完工，是纵贯首府南北的重要交通要道。这里回族群众聚居、伊斯兰风格建筑集中、穆斯林商业繁荣，特别是因有着千百年浓厚的伊斯兰文化积淀，使这里形成了浓郁的伊斯兰氛围。走上伊斯兰建筑特色景观街，街道两侧以叠涩拱券、穹隆、彩色琉璃砖装饰出来的高楼气势宏伟，浑厚饱满的绿色或黄色的球形殿顶，高耸的柱式塔楼，以沙漠黄为主的色调，让人领略到浓郁的伊斯兰风情。

(四)哈素海哈素海是天然湖泊，有“塞外西湖”之称。它位于呼和浩特西70公里的土默特左旗境内，水面面积32平方公里，水深2米左右，湖底杂草丛生，水质肥沃，盛产草、鲢、鲤、鲫、团头鲂、武昌鱼等鱼类及河虾蟹。湖面芦苇荡内繁衍着各种鸟类，凌空起飞时盘旋在烟波浩渺的湖面上，岸边凉亭水榭柳绿成荫，碧水青山相映成辉，组成一幅十分壮观的图景。置身哈素海，极目远眺，只见晴空碧水，蔚蓝一色，蒲萍丛丛，轻舟点点，你会觉得哈素海宛如已一副淡雅的水墨画。如果你停舟湖中，看对对欧鸟翻飞底空，群群野鸭出没苇丛，听远处高亢聊亮的渔歌，近旁鱼跃出水波剌剌的声响，你会感觉到哈素海像一首诗。湖内有一座水库和一个渔场，设置游船供游客饱览湖光山色，并可在船上品尝鲜鱼。哈素海度假村依湖而建，设有多种旅游项目和服务设施。

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(五)五塔寺五塔寺位于内蒙古呼和浩特市旧城东南部，原名金刚座舍利宝塔。因塔座上有五座方形舍利塔，故名为五塔寺。塔始建于清雍正年间，高约16米，由塔基、金刚座、塔顶三部分组成，为砖石结构，通高16.5米，塔顶是由五座舍利玲珑小塔构成。塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽是一座砖石结构的喇嘛教塔，和首都北京大真觉寺五塔相比，也毫不逊色。塔后嵌有三副石刻画，分别为“须纱山分布图”、“六道轮回图”、蒙语“天文图”。五塔寺中最有价值的当属紧靠北墙的蒙文天文图石刻，天文图直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。它是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。呼和浩特旅游线路

体验呼市一日游行程亮点：宗教文化、历史古迹如果您只有短短一天时间，其实也可以亲近这个祖国北疆的美丽城市，感受青城的独特风采。Day1昭君墓-大召寺-伊斯兰风情街

青城经典三日游行程亮点：赏景怀古，体验民族风情呼和浩特拥有与众不同的文化、风俗和气质，建议您花三天时间好好亲近这座城市，体验别样的塞外风情。

Day1哈素海-昭君墓早晨起床后坐车先到距离呼和浩特70公里的哈素海景区游览。哈素海意为“黑水湖”，有“塞外西湖”的美称，三面环水，背靠大青山。这里的芦苇荡里时常有各种鸟类飞翔盘旋，十分壮观。

y3b2e 武汉会议度假 http:// Day2伊斯兰风情街-清真大寺-大召寺-席力图召早晨先到位于回民区的伊斯兰风情街游览，这里街道两侧几乎全是彩色琉璃砖装饰的穹窿球形建筑，再加上高耸的柱式塔楼，让人感受到浓郁的伊斯兰风情。

Day3五塔寺-内蒙古博物院吃过早饭后先导位于呼市旧城东南部的五塔寺参观。它原名金刚座舍利宝塔，远远地就可以望见塔座上的五座方形舍利塔。塔身均以琉璃砖砌成，塔身上层有数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽。一定不可错过五塔寺中最有价值的蒙文天文图石刻，这是迄今为止世界上唯一用蒙古人标注的天文图。

内蒙古风情六日游行程亮点：草原美景、塞上风情、蒙古文化内蒙古拥有纯净的蓝天白云、一望无尽的草原和成群结队的牛羊，如果您对这个骁勇的马背民族感兴趣，不妨花六天时间，好好体验这颗“塞上明珠”的独特风情。

Day1格根塔拉草原第一天首先到位于乌兰察布市的中国唯一的4A级草原旅游景区——格根塔拉大草原游玩，它被誉为“首府的草原”，在这里你可以深切体会到什么是浓浓的草原诗情。Day2哈素海大召寺早晨起床后坐大巴车到距离呼和浩特70公里的哈素海景区游览，路程大概4小时。Day3伊斯兰风情街大召寺早晨先到位于呼和浩特市回民区的伊斯兰风情街游览，这里街道两侧几乎全是彩色琉璃砖装饰的穹窿球形建筑，再加上高耸的柱式塔楼，让人感受到浓郁的伊斯兰风情。

下午不妨到呼和浩特建造的第一座喇嘛教召庙——大召寺游览。这里的藏品极为丰富，其中银佛、龙

y3b2e 武汉会议度假 http:// 雕、壁画被称为大召“三绝”。寺内大殿的释迦牟尼像和殿前的空心铁狮都惟妙惟肖，栩栩如生。

Day4五当召吃过早餐后开始全新的旅程，坐车奔赴包头，路程大概需要3个多小时。下午先到大青山深处的藏式喇嘛庙——五当召游览参观。它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺齐名，是我国喇嘛教的四大名寺之一。在这里，你不仅可以看到具有极高艺术价值的文物，在下午六点多你还可以看到许多喇嘛手拿法乐、鼓号齐鸣、信徒相随祈降福运的壮观场景。

Day5响沙湾起床后先坐大概2个小时的车到位于鄂尔多斯市达拉特旗中部的响沙湾，一路上可以看到漫无边际的荒地和沙漠。在这里，你可以进行一系列紧张刺激的沙漠活动，比如滑沙、骑骆驼、沙漠滑翔伞等。如果您是好静的性格，不妨乘坐世界上第一条沙漠索道，鸟瞰沙漠的壮观景象。然而，最简单的娱乐便是租一对沙袜，从沙坡上滑下，与沙共舞，听沙子在耳边呼啸而过!

Day6成吉思汗陵 注意事项 注意事项

1、内蒙古位于内陆地区，气候比较干燥，阳光在6-9月直射较强。故可带些防晒霜、润唇膏、护肤品、太阳镜等，多饮水。

2、携带衣物以轻便为宜。内蒙早晚温差很大，特别是草原的晚间天气较凉，需准备长袖外套或者羊毛衫。

3、为防止水土不服，建议准备小药箱：晕车药、抗菌素类、肠胃消炎片等。

4、美食虽

y3b2e 武汉会议度假 http:// 然好吃，但应时刻保持清醒，有的餐厅烤全羊开价千元。如果吃完再后悔就来不及了，所以吃前切记询问好。

5、如果你对内蒙古民间工艺品感兴趣的话，不妨到锡林北路的内蒙古文物总店去逛逛，没准会有点儿意外的收获。

风俗与禁忌

1、敬献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。敬献哈达是蒙古族牧民迎送客人对宾客表示尊敬和祝福和日常交往中使用的礼节。在献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词并将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，微向前躬身接哈达，集中精力听祝词和接受敬酒。献哈达者将哈达挂于宾客颈上，宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。

2、做客：乘汽车到牧民家做客要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然驶入，汽车行驶中路遇畜群早些避开，否则车辆猛然惊畜，免得马惊挣断缰绳跑失同时牲畜急跑会掉膘。如在草原遇见畜群，汽车与行人要绕道走，不要从畜群中穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐。入坐时不挡住北面哈那上挂着的佛像。进包后可席地而坐，不必脱鞋。不要坐在门槛上。到牧民家做客，要带适当的礼品，如酒、糖、小食品等。对迎面狂吠的牧羊狗仅可喝斥，不可打。主人端来各种奶食品也要吃一点、不然主人会觉得自己招待不周。如要解手须至蒙古包南方较远处，不可到蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内)。冬天不要到包北、西侧乱踩，因那里的雪是化水食用的。离开主人家须道再见并致谢意。

3、敬茶：客来敬茶是蒙古族人民的传统礼节。到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务首先

y3b2e 武汉会议度假 http:// 会给宾客敬上一碗奶茶。这碗茶客人一般是要喝的，如果不喝，主人会觉得你没有礼貌。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，主人或服务斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便会明白宾客的用意。

4、敬酒：蒙古族认为美酒是食品的精华，斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒就会被认为是对主人不敬，不愿以诚相待.再蘸酒祭地,最后蘸酒祭祖先(用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神)，随后把酒一饮而尽。蒙古族自古以来是一个热情好客的民族，贵宾抵达定会以酒相迎，但不会强迫一饮而尽，但不适饮酒者一定要接过银碗，可沾唇示意，以表示礼貌，接受了主人纯洁的情谊。蒙古族待客的标准就是一定要把客人喝倒才算礼貌。

5、尊老慈幼：蒙古人长幼有序。到蒙古包牧民家做客见到老人要问安、不在老人面前通过、不坐其上位、未经允许不要与老人并排而坐、称呼老人要称“您”、不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责、更不能打骂、不要当面说孩子生理上的缺陷、对孩子和善、亲切、被认为是对家长的尊重。

6、饮食：内蒙古饮食北方菜系为主，口味相对较重，餐厅会格外注意，此外贵宾们会尝到当地风味——手扒羊肉，若吃不惯羊肉也不必担心，当地有全国各地的风味美食满足游客的口味。

最佳旅游时间呼和浩特最佳旅游时间呼和浩特属中温带大陆性季风气候，四季气候变化明显，差异较

y3b2e 武汉会议度假 http:// 大，其特点：冬季漫长严寒，夏季短暂炎热，春秋两季气候变化剧烈。昼夜温差极大，夜里比白天温度要低20℃，即使夏季去呼和浩特也要带长袖衣服。要是去草原，最好是在7月中旬至9月初前往，这时的草原景致迷人，而且正好有一年一度的“那达慕”大会举行，届时，逛古召，登古塔，观赛马，骑马驰骋草原，其乐无比。

第二篇：草原文化与呼和浩特城市文化定位

摘 要：在文化根脉及地理意义上，呼和浩特城市文化是草原文化的城市形态，是“城市版”的草原文化。草原文化塑造草原城市决策个体的意识形态从而影响城市建设形态;或者渗入草原城市定位的法理基础从而影响城市建设效果。在工业文明、信息文明的时代背景下，呼和浩特城市文化定位要突出发挥草原文化的作用;而草原文化建设要突出发挥草原城市的作用。

关键词：草原文化;城市建设;定位;特色

草原文化是世代生息在草原这一特定的自然环境中的族群、民众共同创造的文化3)

[1](P。。草原都市——呼和浩特有着悠久的建设历史、特殊的地理环境和多元的文化交融。正确认识草原文化与呼和浩特城市建设的关系，对于推动二者步入全面、协调、可持续的发展之路，具有重要的意义。

一、呼和浩特建城史——草原文化与城市建设的互动演变史

城市的历史文化、发展变迁、功能地位、社会结构、人口构成、文化产品、精神风貌，还有市民的思维方式、生活方式、行为方式、人格类型、价值准则及其人际间的交流等都可归入城市文化的内涵之中。从理论层面看，城市文化是一个价值概念，是城市市民在长期的生活过程中，共同创造的具有城市特点的文化模式。而从实践层面看，城市文化就是城市的精神、特色、市民素质、大众文化、历史文化遗产、建筑文化等编织而成的城市图景。城市文化可划分为互动共生、有机联系的三个层次：一是表层的物质文化;二是中层的制度文化;三是深层的精神文化。国家以文化比强弱，城市以文化论输赢。城市文化“唱主角”是21世纪城市化的必然趋势。呼和浩特市要想在城市文化竞争中抢得一定先机，就必须下大力气进行城市文化建设。“历史是根，文化是魂”。进行城市文化建设，首先应追寻其“根”——历史根脉，然后再结合现实条件，明确其“魂”——文化定位。

呼和浩特市位于蒙古高原阴山山脉南麓。约在百万年前，这里形成了半干旱草原。早在旧石器时代早期，这里就有原始人类活动。现今已考古发掘出近百处史前人类文化遗迹，其中最著名、最具代表性的是大窑文化遗址(位于现今新城区保合少乡大窑村)，它的面积之大，出土文物之多，场面之宏观是世界罕见的。它对研究呼和浩特地区原始文化的起源和发展有着重要的考古价值。

呼和浩特地区有文字可考的历史是从战国时代开始。战国晚期，匈奴日渐强盛。赵武灵王以“胡服骑射”开疆拓土，沿大青山南麓筑长城，在黄河北岸屯兵垦殖，并在这一时期兴建了云中郡的郡治——云中城(故址位于呼和浩特市西南托克托县的古城公社)。呼和浩特也因此以“云中”之称始见于史册。云中城是中国古代北方草原上的第一个封建城市，是呼和浩特市建城史的开端。秦朝建立后，实行郡县制治理天下，将原来赵国的云中郡定为全国的三十六郡之一，仍称云中郡。西汉武帝时期是呼和浩特历史上建城最多的一个时期，至今存有遗址的西汉古城仍有三十余座，这些古城的建筑风格相仿，大部分有内外两城，建有官署、庙宇、民居、作坊、粮仓、街道等。东汉末期之后，该地区行政建制出现空缺。公元2-3世纪，原居住于黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近的鲜卑族拓跋部西迁到该地区游牧，并建立鲜卑人的第一个都城——盛乐城(位于现今和林格尔县土城子乡土城子村)。魏晋南北朝时期，由于依附北魏政权的敕勒族在此地长期游牧，呼和浩特地区便有了“敕勒川”之称。隋唐时期，突厥族逐渐强大。公元六世纪中叶，以沙钵略可汗为首的东突厥归顺唐朝，经白道川，驻牧于本地区。唐朝在呼和浩特以西地区的黄河北岸修筑了三座军事城堡——东、中、西“受降城”。其中，东受降城位于今托克托县城关镇西北，俗称“大荒城”。唐朝的受降城独具特色，高大雄伟，没有瓮城和其它守备设施，这缘于当时“兵贵进取、不求退守”的指导思想。五代十国时期，呼和浩特地区被称为“哈罗川”，为契丹族所占据。公元10世纪初，契丹人建立辽国，在此设丰州(故址在今呼和浩特市东南郊太平庄乡白塔村附近)、东胜州和云内州。丰州城建筑布局仿照了唐代中原地区城市的“城坊”制度，城内由四大坊区组成，官衙府第、店肆民宅、各色作坊、以及僧道寺观等都排列有序地分布在各坊之内。城市四面设城门，并筑有瓮城。公元12世纪初，女真灭辽建金，丰州成为当时的军事重镇。从云中城时期到丰州城时期，由于这一地域处于游牧文化板块和农业文化板块过渡交界带，战乱频繁，军事防御和进攻便成为城市文化的主题，进而造就了整齐划一的城墙和便于集权控制、等级划分的街坊。而先后入主城市或影响城市的不同游牧民族的文化则是城市文化的副主题，其遗存现今仍有保留。例如，位于现今赛罕区的万部华严经塔(俗称“白塔”)，是我国现存最精美的辽塔之一。元朝建立后，丰州的经济文化发展迅速，再加上“草原丝绸之路”带来的人口流动和贸易通商，丰州封闭的街坊逐渐被开放的街巷取代。元人刘秉忠诗曰：“晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。车马喧阗尘不到，吟鞭斜袅过丰州”，写的就是当时的热闹景象。

1368年，元朝被朱元璋领导的起义军推翻，蒙古贵族退回到北方草原。自此，明朝与对其构成威胁的蒙古政权开始了连绵的战争。明朝嘉靖年间，成吉思汗的直系后裔、蒙古右翼土默特部万户首领阿拉坦汗(又称“俺答汗”)率部驻牧于阴山南麓丰洲滩(今呼和浩特地区)，于是这里也叫“土默川”。阿拉坦汗统一了漠南蒙古各部后，在发展生产力的需要和人民对和平的渴求的双重推动下，积极谋求与明朝和平通贡与互市。1571年(明隆庆五年)，蒙明双方结束了对立，开设了东起宣府、西迄甘肃的十一处互市场所。在此之前，现今山西、陕西一带的农民就开始陆续迁入土默特地区垦地种植，并建立村舍(蒙古语称做“板升”)。阿拉坦汗也收留并鼓励农民从事农业生产。随着土默特地区汉族农民人口的迅速增加，出现了大片的定居村落。从公元1572年(明隆庆六年)开始，阿拉坦汗手下的工匠历时四年，在今呼和浩特旧城位置上建起了一座“游牧都市”，蒙古语称之为“库库和屯”(后译作“呼和浩特”)，明朝廷赐其名为“归化城”。这一时期，阿拉坦汗重建了蒙藏关系，引藏传佛教(喇嘛教)入蒙，藏传佛教中的格鲁派(黄教)在蒙古族中的影响日益扩大。1579年，阿拉坦汗主持建造了“库库和屯”的第一座藏传佛教寺院——弘慈寺(即大召)。此后的一个多世纪里，呼和浩特地区兴建了大量的召庙。对此，民间有“七大召、八小召、七十二个免名召”之说。据《呼和浩特市十五大寺院札记》记载，由札萨克喇嘛掌权的大召、席力图召、小召、朋斯克召、拉布齐召、班革达召和乃莫齐召为“七大召”;由首席喇嘛掌权的东喇嘛洞、西喇嘛洞、乌素图召、美岱召、太平召、慈寿寺、广福寺和巧尔齐召为“八小召”。来自17世纪的游记，都异口同声地称赞这些召庙的华美，称呼和浩特为“召城”。1581年阿拉坦汗去世后，其妃子三娘子继续保持当地安定、团结、发展的形势。

到十六世纪末，土默特地区的汉人约有十万左右，农业、手工业、商业也得到进一步的发展。1635年，漠南蒙古完全纳入了后金帝国的版图。清朝建立后，实施了盟旗制度，固定了牧民对各等级封建主的依附关系。1693年，聚居在归化城的回回商贩和回族官兵在今旧城北门外修建了清真寺，这里从此形成了回民聚居和活动的中心并沿袭至今。1697年，康熙帝将恪靖公主嫁给敦多布多尔济。随公主来到归化的满族家仆、包衣大约有千人左右，在北郊兴建了公主府，府兴营和小府村等村庄也随之而建。

由于建城、通商、垦荒等原因，山西一带的大批汉族工匠、商人、农民来到塞外，“走西口”成为相当长一段时期内汉人逃难、谋生的途径。尤其是1727年，清朝和俄国缔结了《恰克图条约》，清朝许可内地商人做蒙古贸易。因此，在北亚草原上，沿着队商的路途出现了众多的“买卖城”，归化城内的“买卖城”就是其中的代表。“买卖城”是在归化城“佛教都市”的空间结构的基础上见缝插针形成的。因此，它不是把山西的都市街区原原本本地搬来，而是以叠加的方式形成新的层面。在此建造的茶馆、酒店、车马大店，以及供驼商卸货、住宿和转卖商品的客店等设施都是合院式(三合院为多)，不讲究中轴对称。“买卖城”的空间结构和归化城的空间结构有以下几点继承关系：其一，“买卖城”是以蒙古族的召庙寺院为各个核心展开的，商业街都是以召庙寺院为起点，向南、向东、向西延伸。通过考证，发现了这些商业街本是蒙古人转召巡礼的路径。其二，“买卖城”里召庙寺院的门前都有一个三角形的广场，这里是举行蒙古宗教仪式、召开夏季摔跤大会等的节日空间场所。所以，这也是对游牧都市的广场空间的继承。其三，游牧都市时的商业空间不是店铺，多是露天市场。这一点在“买卖城”中也得到了体现。“买卖城”的街道都很狭窄，但拥挤的街道的出头之处却会突然出现莫名其妙的大空地。通过考证得知，这些空地本是驼桥、羊桥、牛桥、骡马市、柴火市、皮市、皮硝市等露天市场。这样，“游牧”和“定居”这两种文化形态在呼和浩特的都市空间中都留下了各自的痕迹，构成重层的空间结构。

1735年(雍正十三年)到1739年(乾隆四年)，清王朝为镇守边疆，进一步巩固对西北地区的统治，在归化城东北五里处修建了一座供八旗军驻扎的城池，命名为“绥远城”。当时人们称绥远城为“新城”，而把归化城称为“旧城”。绥远城修建后，满、蒙等族的八旗调拨绥远驻防，其家属也随军居住于此。清代归化城人口稠密，有大量的手工业作坊、店铺、商号和娱乐场所，蒙、满、汉、回、藏等各族人口和平集居，市区不断扩展和繁荣。现今旧城的大南街、大北街和大西街都是当时热闹的商业街。因交通发达和商业繁盛，大盛魁等旅蒙商号在这里设立总号。到清代末期，绥远、归化这两座姊妹城形成了东西犄角相依的格局，1913年两城并为归绥县。1921年，平绥铁路开通，火车站附近形成独立的居民区，与“绥远城”、“归化城”共同形成“品”字形城市形态，这一格局也最终奠定了后来呼和浩特市的发展框架。1928年(民国十七年)建绥远省，设归绥市。新中国成立后，独立的三片地区逐渐连接在一起，于1954年成为内蒙古自治区首府，并恢复为原有的蒙古语名字——呼和浩特。

纵观呼和浩特市建城史，可以得出这样一个结论：在文化根脉及地理意义上，呼和浩特城市文化是草原文化的城市形态，是“城市版”的草原文化。草原文化塑造草原城市决策个体的意识形态从而影响城市建设形态;或者渗入草原城市定位的法理基础从而影响城市建设效果。在工业文明、信息文明的时代背景下，呼和浩特城市文化定位要突出发挥草原文化的作用;而草原文化建设要突出发挥草原城市的作用。

二、呼和浩特城市文化的特征

城市文化是一个多因素、多层次、多侧面的复杂动态系统。政治、经济、历史、环境、地理、科技、资源等诸多因素都同时发生作用。基于对这些因素的考虑，呼和浩特市城市文化的特征有以下几个方面：

(一)多元融合性。呼和浩特市2400多年的建城史，实质上是一个多种地域文化类型、多种经济文化类型、多种民族文化类型、多种时代文化类型碰撞、交融的过程。伴随这一过程的，是一部分文化的日渐式微或消失，以及另一部分文化的保留、传承、演进与积淀。近代以来，多民族、多地域人群的聚居共存，血缘、亲缘的广泛交织，多样性文化的积聚融合，以及时代变革对城市文化的冲击与洗礼，使呼和浩特市成为一个文化的大熔炉。今天，呼和浩特市党委、政府高度重视文化建设，大力保护物质文化遗产和非物质文化遗产，保护不能抹去的文化“烙印”和不能忘却的文化“记忆”，并创造条件推动非物质文化遗产兼收并蓄、推陈出新、自我调节、与时俱进，使其从内涵到形式不断增强现代性，成为传统与现代有机统

一、各类文化交织演进、内容和形式不断丰富创新的活态文化。此外，各种社会力量也积极吸纳、弘扬草原文化精髓。例如，许多现代企业将草原文化中敬畏、崇尚、爱护自然的生态观、行为准则和价值尺度，以及由英雄崇拜升华的向往成功和追求卓越，融入到企业文化和经营管理中，既注重绿色环保，又注重效率与效益。呼和浩特市经济形态上的城市品牌——“中国乳都”，也得益于草原文化与循环经济、环保经济的接轨。

(二)以蒙古族文化为主要特色。蒙古族是呼和浩特市人口最多的少数民族。在历史进程中，蒙古族文化以其较强的吸纳性和开放性，大量吸收汉、突厥、畏兀儿、藏、女真等民族的文化以及波斯、阿拉伯等种族的文化。也正因此，蒙古族文化是草原文化中创新最多、影响最大、谱系最完整、文化基因保留最全的民族文化。在现代社会，虽然游牧生产方式早已终结，但蒙古族文化却正在以呼和浩特市主要文化特色的“身份”弘扬光大、再续传奇。

(三)以“和”文化为主要内涵。呼和浩特市的“和”文化主要表现为以下几个方面：一是昭君文化。昭君文化象征着民族和睦、顾全大局、交流合作、传播文明，对构建和谐社会、维护祖国统

一、化解社会矛盾、促进区域交流有着重大的现实意义。昭君墓被誉为“民族友好的历史纪念塔”。昭君文化节的举办，起到塑造城市形象、提升城市知名度、拉动经贸投资、带动相关产业发展等作用。党政机关、广大市民、企事业单位、专家学者和支持媒体在这一平台得以有效整合。一批以昭君文化为主题的城市景观、艺术作品、企业品牌应运而生。昭君文化丰富的“和”文化内涵，成为构建和谐首府不可替代的宝贵财富;二是呼和浩特市市民有着随和、合作、好客、热情的集体性格，以和为贵的价值标准，注重诚信、和气生财的道德风尚，“天人合一”的信仰体系，民族和睦的精神风貌，和衷共济的思想意识;三是蒙古包及其造型元素在呼和浩特市餐饮业、旅游业、工艺品业等行业广泛应用，这缘于蒙古包文化所包含的人与自然和谐、团圆平等、礼宾好客等文化内蕴及风情体验;四是呼和浩特城市文化是多种地域文化类型、多种经济文化类型、多种民族文化类型、多种时代文化类型的融合。而且，呼和浩特市的名称本身就有一个“和”字。

(四)高度的集聚性和强大的辐射性。作为自治区首府，呼和浩特市系统地集聚了高层次的文化机构设施、文化人才以及文化产品和服务，而且以自治区政治、经济、文化、科技、教育中心的地位，以国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国乳都、中国卫生城市、中国北方地区沿边开放中心城市等“品牌”，发挥其巨大的辐射力。

三、呼和浩特市整体与部分的文化定位

城市文化建设应该在城市文化定位的指导下进行。城市文化定位是指立足于城市的历史与现实，按照惟一性、排他性、差异性原则，对城市整体和局部的文化发展模式、方向及布局进行宏观规划的过程。城市文化定位首先必须承载历史，反映城市的历史发展过程及其特有的文化积淀;其次要多层次、多侧面、多角度地反映现实文化;其三要昭示未来。如果城市文化定位准确，符合其资源状况和发展需求，就能成为绝大多数决策者、管理者、规划设计者以及普通市民的共同价值，进而对其行为、形象、素质产生导向和优化作用。2000年，经过呼和浩特市委、市政府所召集的专家的多次深入论证，最终形成了市委〔2000〕22号文件，确定了“以草原文化为底蕴，以民族文化、昭君文化为特色，以先进文化为方向”的呼和浩特市整体文化定位。但是，呼和浩特市所辖“四区”(玉泉区、新城区、回民区、赛罕区)的文化定位还需要进一步探索，这也是下文所要进行的尝试。

(一)玉泉区文化定位——弘扬召城古都之文化、彰显魅力青城之风采

玉泉区的前身是阿拉坦汗所建的“归化城”。在层峦叠嶂大青山的辉映下，当时的“归化城”显露出一派苍郁的生机，于是，蒙古族居民为其取了一个美丽的名字——“库库和屯”，意思是“青色的城”，简称“青城”。玉泉区曾是呼和浩特召庙古迹最为集中的地方。但现在完整遗留下来的主要是大召和席力图召。大召是呼和浩特历史上的第一座喇嘛教召庙，是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一，被列为国家级重点文物保护单位。大召的珍藏品极为丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部《甘珠尔》经卷、宗教活动使用的各种法器、面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。位于大召南侧门前的“御泉”(后演变为“玉泉”)，源于康熙西征噶尔丹时“御马刨泉”的传说，清代文人曾题“九边第一泉”词并刻匾悬挂在大召寺山门之上。除大召外，玉泉区的五塔寺和昭君墓也是国家级重点文物保护单位。五塔寺始建于清雍正五年，原名慈灯寺。目前大部分殿宇被毁，仅剩背后的“金刚座舍利宝塔”。因该塔由五座小塔构成，故俗称五塔寺。被誉为“民族友好的历史纪念塔”的昭君墓，始建于西汉时期，是由人工积土夯筑而成，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。2006年，五塔寺遗址复原重建工程和昭君墓三期改扩建工程被市政府列入城市基本建设重点项目。此外，玉泉区还有保存较为完整的明清老街、晋商文化遗存和大量传统民居。

作为文化遗产富集区，玉泉区文化定位应是“弘扬召城古都之文化，彰显魅力青城之风采”。其文化建设的重点主要有三个方面：一是进行整体性文化保护。玉泉区的历史地段、传统街区是物质文化遗产及非物质文化遗产得以存在和延续的空间环境，也是核定历史文化名城的标准之一。因此，应实行“跳出旧城，发展新区”的城建策略，废除“旧城改造”的错误方针和口号，按照保护历史的真实性、保护传统风貌的完整性、维护传统民俗的延续性的原则，对玉泉区实施整体保护和有机更新;二是挖掘丰富的文化内涵，开发卓越的资源禀赋，改变旅游部门、文化部门、建设部门、文物部门、林业部门和环保部门对旅游景区政出多门、多头管理的现象，全面提升旅游业的管理和服务水平，高起点、高品位、高质量设计开发具有草原文化内涵和藏传佛教特色的旅游商品，实现由“门票经济”向“产业经济”的转变，由粗放型经营向集约型经营的转变;三是把建设“生态玉泉”作为城区规划发展的目标，积极实施空气洁净、饮水放心、环境安全、生态恢复四大环保工程，并高标准招商，吸纳技术含量高、环保标准高的企业落户，打造生态工业区。

(二)新城区文化定位——保护传统文化、打造蒙元文化、发展商业文化、建设生态文化

新城区早为清代“绥远城”。区内国家级重点文物保护单位有大窑文化遗址、和硕恪靖公主府、绥远城墙和将军衙署。和硕恪靖公主府是目前全国保存最完整的清代公主府，正由国家投资修缮。绥远城墙是负载呼和浩特早期城市架构的标志性建筑之一，但现已残破不全。自治区已初步投资600万元，在保持与原构造规制不变、与原规格尺寸模数不变、与原材料质地品种不变、与原传统工艺做法不变的原则下，对绥远城东、城北两段698米的残墙进行保护性维修。将军衙署始建于乾隆二年(1737年)，建成于乾隆四年(1739年)，是当时绥远城的主体建筑之一。新中国成立后，将军衙署的产权归属于一些单位而不是国家，从而造成“重利用、轻保护、被商业店铺四面夹击”的后果。2007年5月17日，新成立的内蒙古将军衙署博物院收回了西跨院。目前，博物院正积极与有关单位协商，以尽快将东跨院的产权收回。

新城区近几年注重提炼蒙元文化精髓，然后将其渗透、熔铸、升华、移植、物化、体现到高品位的城市景观中。例如，投资3亿多元重点打造成吉思汗大街，建设蒙元文化特色景观区。景观承建单位组织了包括经济、历史、文化、城市设计、城市规划、交通、生态、灯光等方面的专家团队，进行了多次富有成效的项目考察和专题研讨，结合城市发展需求，确立了成吉思汗大街明晰而富有激情的发展前景：一条特色鲜明突出、民族风情浓郁的蒙元文化国际走廊;一个文化底蕴深厚、品位品质俱佳的商业旅游度假目的地;一系列普通市民精彩生活的场所。 新城区集中了自治区、呼和浩特市部分党政机关、火车站以及中山路商业街，商业网点密集、消费氛围活跃、生活服务设施便利、交通通讯畅通，宜于发展商业文化。

新城区地处呼和浩特市东北部，总土地面积105万亩，其中林业用地64万亩，占总面积的60%，林业建设具有非常重要的地位。从1999年开始，新城区先后承担了天然林保护工程、退耕还林工程、“三北”防护林工程等一系列国家林业重点工程建设任务

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，不仅改善了生产生活环境，也为沿山人民带来发家致富的希望。随着生态效益的初步显现，区内的大窑文化遗址、丈房片水库、神水梁、老爷庙、红山口岩画等景点也开始吸引着越来越多的游人，一些旅游设施也已建成或正在兴建，生态旅游业在这里显现出良好的发展前景。

(三)赛罕区文化定位——发挥教育科研优势、发展文化产业集群、提升城区文化品位、营造社区和谐文化

赛罕区地处呼和浩特市东南部，位于城市发展的主方向，是呼和浩特市最年轻的城区，现已逐渐发展成为首府的科教中心区、行政中心区和经济核心区。依托富集的高校、科研单位和高技术机构，赛罕区可按照“专家论证、政府扶持、科学决策、市场运作、滚动开发”的模式，发展高技术含量和创意创新型文化产业集群。作为“共生效应”的产物，文化产业集群包括各类关联企业、互补产品的供应商、专业基础提供者(例如提供培训、教育、信息、研究、技术支持的其他机构)等。这种集合了产业价值链在内的产业集群能够形成规模经济，在激发创意创新、积累知识、共享资源、提高效率、节约资金、减少用地、降低成本等方面具备明显的竞争优势。然后，依托产业集群的扩散效应、关联效应、极化效应和外溢效应，形成一个呈网状结构的文化产业园区，其内部实行特有的运行机制和管理模式，享受优惠的文化经济政策。

近年来，针对居民整体素质和文化品位较高的特点，赛罕区把社区文化作为社区建设的切入点来抓。形成了以楼院文化、广场文化、节庆文化、家庭文化为框架的社区文化格局。学府社区开设了内蒙图书馆分馆，地北社区的活动中心成为自治区老年人书法协会的活动基地，师大社区的老年蒙古服饰表演队参加了全国比赛，广场、公园到处活跃着社区文化队伍。2005年，赛罕区采取政府组织、群众参与、市场运作的手段，在全区十几个社区内举办了赛罕区首届社区文化节，营造了和谐、欢乐的社区文化氛围

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。

(四)回民区文化定位——凸显浓郁的伊斯兰风情、发展景区旅游和生态旅游 回民区最具代表性的古建筑是始建于康熙三十二年(1693)的清真大寺，寺内有典型的阿拉伯式穹顶和精湛的雕刻，有圣殿、讲堂、穆斯林浴室、望月楼等建筑，有历代石碑和阿拉伯文的《古兰经》。为凸显浓郁的伊斯兰风情，政府着力进行了伊斯兰特色街的打造，并彻底改变了过去景区周边脏、乱、差的环境。现在这里已成为呼和浩特市标志性景观区。

回民区、新城区所辖的部分大青山山区有良好的森林资源和丰富的农牧业资源，现已开发建成哈德门国家森林公园(国家2A级旅游景区)、乌素图森林公园(国家3A级旅游景区国家级森林公园)、苁蓉山庄、太伟高尔夫度假村、奥淳生态园、哈德门高山牧场、大青山野生动物园等景点。在此基础上，这两个区可进一步开发采摘园、休闲农场、度假农庄、市民农园等，发展以放牧、喂养、骑马、狩猎、水果采摘、森林考察、避暑疗养、特色餐饮、民俗表演、园艺劳作等为活动项目的生态旅游业。

四、体现草原文化底蕴，彰显草原文化特色

进入“十一五”以后，呼和浩特市以“民族文化大市”战略为指导，按照“以草原文化为底蕴，以民族文化、昭君文化为特色，以先进文化为方向”的文化定位，大力推进城市文化建设。

在城市基本建设方面，已经完成和即将完成的工程有：内蒙古会展中心、博物馆、大剧院、体育馆等文化基础设施的建设工程;蒙元文化特色景观区、成吉思汗大街、伊斯兰特色街等特色景观区(街)打造工程;用草原文化符号如哈纳墙、云图、盘肠、穹顶等装饰大街两侧建筑物的街区特色美化工程;市容市貌综合整治、城市绿化等优化环境工程;观音庙、大召、阿吉纳、五塔寺、大盛魁、乃莫齐召、席力图召、大东街、将军衙署、清真南寺、塞上老街、绥远城遗址、乌素图召、白塔等文化景点(区)的保护和开发工程;昭君博物院、和硕恪靖公主府博物馆、五塔寺博物馆、中国乳文化博物馆、和林格尔盛乐古遗址博物馆、中国马文化博物馆、中国旅蒙商博物馆、匈奴文化博物馆、和林格尔剪纸博物馆、走西口民俗博物馆等特色博物馆(院)的建设工程

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;公主府北公园、成吉思汗公园、扎达盖公园、舒雅拉公园、北郊公园、仕奇公园、野生动物园的兴建工程;南湖湿地公园、游乐园、新华公园、蒙古风情园的续建工程;完善城市水系、综合治理环城河等水体景观建设工程;赛罕区雕塑公园等公共艺术景观的建设工程;天然林保护、退耕还林、退耕还草等生态恢复工程。这些工程既体现了呼和浩特市现代景观建设对草原文化底蕴、鲜明地域特色、浓郁民族风情的强烈追求，又体现了“开发与保护统一”、“建设性保护与保护性建设并进”的先进理念，使呼和浩特市现代景观的规模与品位提高，草原文化的特色与魅力彰显。

在文化产业方面，呼和浩特市已初步形成了以文化旅游、文艺演出、文化娱乐、新闻出版、广播影视、文博会展、音像图书等产业为重点门类和主导产业，以广告、文化信息服务、文化艺术培训、文化工艺品生产销售为新兴行业的文化产业体系，以及以国有文化企业为主导，多种所有制经济共同参与，投资主体多元化、融资渠道社会化、投资方式多样化、项目建设市场化的文化产业发展新格局。与我国东部发达城市相比较，呼和浩特市文化产业的发展存在着认识不足、准备滞后、运作分散、企业和产品竞争力偏低、产业链短、科技含量低、附加值低、新兴产业比重小、创意创新能力差、文化产业人才严重匮乏、政府职能转变滞后、经营性文化事业单位“转企改制”步伐较慢、政策供给和政策配套不足、文化产业发展环境欠佳等问题和制约因素。对此，呼和浩特市应以丰厚的草原文化资源为依托，以产业化、市场化运作为主要途径，以科技创新为提升竞争力的核心手段，以政府扶持引导、体制机制创新为基本保证，以打破地区、部门、行业、所有制界限、提高集约化经营水平和产业集中度为根本战略举措，重点发展有比较优势的项目、企业和行业;应继续推进文化体制改革，出台扶持性财政政策、投融资政策、税收政策、土地政策、资产管理和经营政策、工商管理和价格政策、人员分流和收入分配政策、社会保障政策以及人才政策，优化文化体制和政策环境;应大力培养、引进、激活文化人才尤其是文化产业人才，优化人力资源环境;应确立学术界、教育界与公民应尽的草原文化传承、认知与保护义务，提高整个社会对发展文化产业的集体认知程度，优化观念环境;应进一步提升文化节庆活动的品位、规模和效益，加强与外界的文化贸易往来与合作，发展文化经纪、代理、仲裁等文化中介组织，实施草原文化“走出去”战略。

在草原文化遗产保护方面，呼和浩特市正在实行整治性的“减法和加法”保护。“减法”是指整治古迹周边环境，拆除影响、遮挡古建筑景观魅力的低档现代建筑设施，拆除已无保留价值的危旧房，迁出不适宜的使用功能，禁止建设与文物古迹保护无关的工程项目;“加法”是指在古建筑周边控制地带建设格调、品味、特色、体量与古建筑风貌协调一致的博物馆、广场、绿地等公益性工程以及人性化服务设施，恢复老字号，重建传统文化空间，按照“整旧如旧”和可逆性原则坚持古建筑的日常修缮，在古建筑周边控制地带以外建设中高档住宅区，改善人居环境，解决以往旧城区“矮房子、窄巷子”、基础设施简陋以及市政管网不完善等问题。

在经济文化化、文化经济化的时代背景下，草原文化是呼和浩特城市文化建设的根脉、灵魂、精髓和品牌，是彰显城市特色和魅力的雄厚资本，是提升城市竞争力、塑造良好城市形象的重要基础，是可以借助创意创新多层次、多侧面、多角度地物化、渗透到城市方方面面的取之不尽的无形财产，是发展文化产业的源头活水和巨大财富。放眼未来，草原文化必将是呼和浩特市综合实力函数中一个逐渐增大的自变量。

[参考文献]

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第三篇：呼和浩特旅游导游词

各位朋友，女士们、先生们：大家好!大家一路辛苦了!现在各位已经到达了塞外名城呼和浩特。古语说得好，“有朋自远方来，不亦乐乎”?在此，我怀着无比喜悦的心情代表×××旅行社的全体员工对大家的到来表示最热烈的欢迎和最诚挚的问候!欢迎您来美丽的呼和浩特做客!我叫××，担任这次旅行的导游，为方便起见，大家叫我×导或小×就可以了。这位是司机×师傅，是一位年轻的老司机，有多年的驾驶经验。另外，顺便请大家记住我们的车牌号：蒙A×××××号，在每次参观游览完毕之后，大家可以提前回到我们的旅游车上。大家可能是初次来到呼和浩特，对于这个地方多少有些陌生，在接下来的几天中，我将带领大家一一领略沿途景观和行程中的景点，会使大家对呼和浩特有一定的了解。呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”，简称“青城”;而呼和浩特市则简

浩特白塔机场作为内蒙古首府机场已不适应目前航空运输业快速发展的态势。为此内蒙古民航机场集团公司抓住首都机场为迎接2008年奥运会进行扩建的契机，利用呼和浩特与北京距离近、长年天气状况好的优势，经过多方协调，获得了这一机场扩建项目，使呼和浩特白塔机场成为首都北京的第一大备用机场。呼和浩特白塔机场扩建工作目前已经开始。该机场扩建是为2008年北京奥运会准备的备用机场建设项目，也是内蒙古自治区成立60周年庆典献礼项目，该项目的可行性论证、规划设计已经完成，征地工作全面展开。据机场负责人介绍，呼和浩特机场到首都机场的直线飞行距离为420公里，飞行时间为45分钟，是首都机场最理想而经济的备用机场，需要占用土地2062亩。另外，据了解，为了保障扩建该机场按时动工，国航股份机务工程公司呼和浩特维修基地航材保障分部也已经从2006年2月中旬起投入到了紧张的工作中。内蒙古自治区政府与中国民用航空总局拟共同出资10亿元，将呼和浩特白塔机场扩建成功。扩建后的呼和浩特白塔机场等级将由现在的4D级升为4E级，可以接纳所有等级的民用飞机，可满足年吞吐旅客300万人次的使用要求。〔成吉思汗大街〕成吉思汗大街是呼和浩特市北区的主干道，位于呼和浩特市的北侧，地处新城区的核心区域，西起通道北街，东至东二环，全长约8公里，距离市中心(中山路)约3公里，驾车时间仅约7分钟，并有多条公共交通线路直达市区各地。对将来新城区乃至呼和浩特市的经济及社会发展有着深远的影响，同时作为内蒙古自治区未来的民族特色街，也扮演着重要的角色。成吉思汗大街的整体规划共分为四个区，第一区主要是都市感很强的市区;第二区为体现生态、自然的草原核心区域;第三区的成吉思汗广场是成吉思汗大街的绝对亮点;第四区营造道路空间的一系列机能性的交通空间。同时，为了突出成吉思汗大街的民族特色，街区在规划设计阶段就蕴含着强烈的蒙古族特色文化、历史和掌故，并通过一个个连续的景观设计而联合起来，成为呼市的新形象和象征。成吉思汗大街的国际化定位，体现了四个原则;国际性的蒙元文化走廊，区域性的商业文化中心，本土性的特色舞台，居民户外活动场所。国际级设计大师精英团队在规划中共同的口号是：带动草原的传承，再现自豪性文化，在总体设计上高度体现“人性”原则，在弘扬本民族文化独特性的同时，融合国内外建筑特色。成吉思汗大街是城市的特色街，不论是景观还是商业，都严格按照国际化水准量身定制。在规划大师的手笔中，道路两侧的互通性，景观设计的连贯性，弹性空间的设计，虚实之间的平衡性，空间设计的合理性等等都体现得淋漓尽致。 在总体设计上，成吉思汗大街将成为呼和浩特的一个文化新地标。作为提升民族品位的领头羊，展现青城人民的骄傲与自豪。结合强有力相呼应的综合性设计语言，展示出对传统的尊重与现代的结合，创造一条充满城市活力的街区，这样才得以加强土地使用的灵活性与弹性，使之符合当地的生活方式。成吉思汗大街的目标是创建一个核心服务基地、一个休闲消费目的地、一个生活服务中心、一个商务投资焦点，通过营造怡人的居住环境，激活城市的活力与商业氛围，结合合理的总体开发策略及架构，实现历史文化、自然环境与人的生活、生产消费的和谐统一。未来的成吉思汗大街将为城市提供一个全方位的旅游发展空间，既体现民族传统特色，同时兼备体育、文化、餐饮、购物等现代化大都市街区功能，必将成为青城的旅游新亮点，也必将为全市的经济发展提供新鲜动力。〔伊斯兰风情街〕 各位团友，现在我们行走在呼和浩特市回民区的通道南路。走到这里，大家的眼前忽然一亮，仿佛置身于异域风情的都市。这里就是今年改造完工的伊斯兰风情街。2006年5月20曰，呼市回民区迎来了打造通道南路伊斯兰风情街全面开工的日子，以商业文化、宗教文化、民族文化为主体特色的回民区正在开足马力，建设一项名为“129”的大区工程(一区：以中山西路为主轴的商业核心区;两街：通道南路民族街、成吉思汗西延景观街;“九个亿”重点改造项目：即九个亿元以上的旧城区和城中村改造项目)。通道南路伊斯兰风情街南北总长为1000多米，以烘托商业气氛，营造安适和谐的人居环境，充分展示地域优势为特色。 大家看到，街景建筑以沙漠黄为主色调，以最能突出穆斯林特色的白色、绿色为点缀。重点规划建设的项目就是我们前方的清真大寺前的三角形广场及其周边建筑，还有通道南路北路口、清真北寺、竹英楼、呼市回民中学等建筑物的改造建设。我们可以看到27栋楼的伊斯兰风情屋顶，以及拱式的门墙及造型墙、花坛的亮化、绿化，都具有浓郁伊斯兰风格。伊斯兰风情街成为民族特色街和全市重要的旅游观光点。沿街建筑立面改造以维持基本现状为原则，在临街面添加特征造型元素、进行独特细节处理、改变建筑色彩等技术手段来集中体现伊斯兰建筑风格，如拱顶、柱式、望月楼等造型元素的利用，弯月、明星、尖顶蘑菇等细节处理的注重，使沿街店铺、民居等各种建

筑均具鲜明的独特个性，从而体现出地段特有的民族性、地域性、时代性。投资6500万元的呼和浩特市伊斯兰风情街改扩建工程竣工，这标志着这个草原都市打造多元文化的又一项举措的成功实施。被誉为伊斯兰风情街的回民区通道南路，两侧以穹隆、彩色琉璃砖装饰出来的高楼气势宏伟，排排尖拱形并列的门窗、浑厚饱满的绿色或黄色的球形殿顶、高耸的柱式塔楼，以沙漠黄为主而绿白相间的色调，让人领略到浓郁的伊斯兰风情。这里回族群众聚居，伊斯兰风格建筑集中，穆斯林商业繁荣。这条街的改扩建工程由美国龙安集团进行规划、设计，主要借鉴中亚诸国特别是土耳其、伊朗的建筑风格，同时结合中华建筑文化特色。看完伊斯兰风情一条街，大家犹如置身在中东地区，可能有人会问，在这个蒙古族地区，怎么会有这么多的穆斯林建筑。接下来的时间我会为大家讲讲呼和浩特回民区的来历。

第四篇：呼和浩特特色旅游建设情况报告

近年来，在市委、市政府的高度重视下，在旅游战线广大干部职工的不懈努力下，我市的旅游业实现了又好又快的发展。旅游人数、旅游收入、旅游项目投资分别由 2003年的 200万人次、 24亿元、 8亿元增长到 2007年的 622万人次、 93亿元、 106亿元，三项指标连续四年居自治区各盟市首位。旅游业收入占全市 GDP的 8%，旅游业正在成为国民经济发展的重要产业。

一、基本情况作为自治区的政治、经济、文化和旅游中心，我市共有旅游从业人员近 8.6万人;旅游景区 38家，其中 A级景区 14家，国家工农业旅游示范点 3家;国家文物保护单位 7家;现有宾馆、饭店近 750家，客房数约为 26000间，床位数约为 70000张左右，其中：星级饭店 34家，客房数 3996间，床位 6974张; 10余家待评的高星级饭店; 700多家社会宾馆、旅店。现有旅行社 166家，其中国际旅行社 19家，组团社 9家;持证导游员近 2680余名;大型旅游车队 7家，车辆 221台。

呼和浩特旅游资源独特，产品丰富多样，已经形成了一个中心、三大特色、五大系列、六条精品线路的旅游业发展基本格局。一个中心就是“旅游区域中心”。便捷的交通、完备的旅游基础设施，已经使呼和浩特成为自治区最大的旅游区域中心和集散中心。三大特色是草原民族风情旅游特色，召庙历史文化旅游特色，商务、节庆、会展旅游特色。五大系列是休闲度假系列、农家乐旅游系列、工业旅游系列、冰雪旅游系列、红色旅游系列。大青山太伟高尔夫度假村、白石生态旅游区、乌素图国家森林公园、小井生态旅游度假区形成了我市独具魅力的大青山休闲度假旅游带。成吉思汗文化休闲街、赛罕区文化娱乐广场、大青山野生动物园、阿尔泰游乐场、南湖湿地公园，形成了我市最具发展潜力的城市文化休闲、娱乐区。武川县五道沟农家乐示范村、和林县姑子板农家乐示范村、托县葡萄沟一溜湾农家乐旅游区是我市三大农家乐重点发展区。伊利、蒙牛两大中国乳业领军集团大力发展工业旅游，形成了我市集参观、游览、文化体验于一体的两大工业旅游园区。乌素图北极光滑雪场、太伟滑雪场建成并投入使用，为解决我市淡旺季差异明显的问题做出积极的尝试。乌兰夫纪念馆、乌兰夫故居、大青山抗日根据地，经过大规模修缮建设，已经成为我市主要的红色旅游基地。六条精品线路是呼和浩特东线、南线、西线、北线、市区内线路、黄河旅游线六条精品旅游线路，可以为市民和广大游客日益增长的多层次旅游需求，提供多元化服务。

特色旅游相对于传统旅游来讲，它的发展空间更大，带动面也更广，一个地区旅游业要想得到快速发展就必须重视发展特色旅游。我市特色旅游经过几年的发展，已取得了一些成绩，特别在乡村旅游、工业旅游、红色旅游、冰雪旅游等方面取得了很大的发展。

(一)乡村旅游蓬勃发展。党的十六届五中全会做出了建设社会主义新农村的战略部署。为了发挥乡村旅游在建设社会主义新农村中的作用，我们积极鼓励农户开展以观光采摘，农村生活体验，观赏田园风光，品尝土特食品，参加民间节庆的农家乐旅游活动。组织相关人员赴四川等乡村旅游发展先进地区，学习先进经验。对全市农业旅游资源进行了普查，确定了我市农家乐发展的总体思路。编制了《呼和浩特市农业旅游发展总体规划》，制定了《呼和浩特市农家乐接待单位评定标准》、《呼和浩特市农家乐接待户评定标准》。按照标准，选择了一批地理位置优越，自然环境优美，发展农家乐旅游条件相对成熟的地区进行重点培育。组织人员赴接待户家庭进行指导，帮助其完善设施建设，提高服务水平。编制了“农家乐旅游宣传手册”，对我市农家乐接待户进行重点宣传，起到了很好的效果。

经过几年的发展，呼和浩特“乡村”旅游在各旗、县、区已成规模地发展起来，各地利用民俗文化和乡村生态等特色资源，为游客提供观光、体验、娱乐、休闲等综合服务。特别是武川县五道沟、托县一溜湾、土左旗哈素海、和林县姑子板村、赛罕区舍必崖村等地的“农家乐”旅游已初具规模。形成了以武川县的五道沟、得胜沟、托县的一溜湾农家乐为代表的景区依托型农家游;以土左旗与清水河县为代表的扶贫安置型农家游;以和林县、新城区、赛罕区为代表的农业观光体验型农家游，以回民区和玉泉区为代表的城郊休闲型农家游。目前，全市共有“农家乐”旅游接待户 103家，截至今年 8月底，共接待游客近 200万人次，收入近 2000万元。通过发展“农家乐”旅游，不仅带动了当地农村经济的发展，增加了农民的收入，也为社会主义新农村建设探索了一条新路。

(二)工业旅游取得较快的发展。呼和浩特工业旅游起步较晚，但发展迅速。 2004年，蒙牛工业园、蒙丰锦绣园被评为国家工业旅游示范点。 2008年，伊利工业园又被国家旅游局评为国家级工业旅游示范点。通过工业旅游示范点的创建活动，使我们对工业旅游的发展有了更加充分的认识，也为我市开展工业旅游奠定了基础。伊利和蒙牛两大工业园，通过不断扩大、完善自身旅游基础设施和服务水平，不仅宣传了自身的产品，建立起企业忠实的消费群体，也为提高我市草原都市的知名度和美誉度做出了贡献。截止目前，我市工业旅游接待人数近 150万人次。工业旅游的快速发展，在丰富我市旅游产品的同时，使人们更加深刻地了解了企业文化，企业产品也得到了进一步的认可。我市的工业旅游正在走上良性发展的道路。

(三)红色旅游快速发展。呼和浩特是内蒙古革命的摇篮，这里出现了一大批老一辈革命家，并有着丰富的革命历史文物。目前，我市共有爱国主义教育基地 77个，包括国家级 3个、省区级 4个、市级 22个、旗县级 48个。这些资源为我市发展红色旅游奠定了坚实的物质基础。借助“乌兰夫纪念馆 -乌兰夫故居”、“大青山抗日根据地”被列入全国 100家红色旅游经典项目的有利时机，我们编制完成了《呼和浩特红色旅游发展规划纲要》，对全市红色旅游资源进行了普查和分类，为红色旅游的科学发展提供了可靠依据。

今年是大青山抗日根据地建立 70周年，为此自治区政府专门投资，铺设了通往景区的公路，修建了大青山抗日根据地博物馆，并举行了隆重的博物馆开馆仪式。通过发展红色旅游，不仅为我市爱国主义教育增加了一块阵地，也带动了革命老区经济的发展，增加了当地农民的收入。

(四)冰雪旅游正在兴起。呼和浩特市位于中国的北部。每逢冬季，总是银装素裹，分外妖娆。特别是每年的 1月份，平均气温在零下 15摄氏度左右，积雪深度在 10～15厘米之间，是开展滑雪运动的理想场所。冰雪旅游是大自然赐予呼和浩特的“白金产业”。这种“买不来、夺不走”的资源优势，决定了呼和浩特必须千方百计地打好冰雪旅游“这张牌”，最大限度地集聚人气和财气，真正把资源优势变成产业优势，把飘雪的冬季变成收获的季节。

近年来，在市委、市政府的大力支持下，在旅游企业的不懈努力下，呼和浩特已建立起北极光、太伟两座滑雪场。其中，北极光滑雪场拥有中级、初级雪道，主要面向普通旅游休闲群体。太伟滑雪场拥有高、中、初级雪道，为中高端旅客提供服务。良好的冰雪旅游基础设施，使呼和浩特的冰雪旅游迈上了新的台阶。

为了启动呼和浩特的冰雪旅游市场，我们将从 2008年开始举办“呼和浩特国际冰雪旅游节”。冰雪节的举办，将大大提升呼和浩特的整体旅游形象，为呼和浩特扩大开放和招商引资搭建良好的平台，也将彻底解决呼和浩特淡旺季明显的问题。

二、存在的问题旅游产品问题：

1、旅游景点分散、规模偏小、没有精品景区，旅游资源没有得到有效的整合和开发。

2、现有景区各自为政，没有一个鲜明的城市整体旅游形象。

3、对我市旅游产品进行开发的企业实力还不是特别雄厚，受资金制约，产品开发处于初级阶段，旅游项目档次不高，以低层面的观光为主，极少有参与性、娱乐性产品。

4、文物古迹以保护为主，旅游开发深度不够。一些景区年久失修，影响了观赏价值。

5、旅游开发缺乏统一引导，资源整合不够，基本上是局部开发，没有进行科学的论证，存在盲目开发和重复建设。

6、基础设施建设相对滞后，道路、通信、电力等基础设施建设虽然有了长足的进步，但仍不能满足旅游业的发展需求，旅游基础设施有待改进。

7、景区内的给排水管道、高压线路老化、停车场、旅游厕所等问题比较突出急需改善。

8、我市没有 4A级以上的全国知名旅游景区。 促销宣传经费短缺。旅游业是形象产业，需要招徕更多的国内外游客，但我市的旅游促销经费并不充足，每年只有 100万元。与同类城市中经费较多的郑州市 1000万元，和较少的包头市 200万元相比，都是最低的。尽快加大旅游促销经费投入，已经成为我市旅游业快速发展急需解决的问题。

交通问题。景区的可进入性差。通往景区的通路等级低，景区没有疏散通道，存在诸多安全隐患。我市旅游季节较短，仅

四、五个月，在旅游旺季，大量国内外游客涌入我市，再加上举行各种会议和节庆活动，经常会出现火车票“一票难求”的问题，没有开通旅行社团体购票的绿色旅游通道。再加上我市白塔国际机场没有“落地签证”的权力，外国游客不方便进入，国内游客长时间滞留，这些交通客运方面的问题，严重影响了我市的旅游形象和服务质量。

政策问题。旅游产业是政府主导产业，其发展离不开政府的扶持。但我市目前并没有出台相应的、可操作性强的促进旅游业发展优惠政策，以及对旅游企业的相关优惠、奖励政策。这在很大程度上滞约了我市旅游产业的发展后劲，特别是给招商引资造成了很大困难。例如，在建旅游项目，在水、电、税等方面没能得到扶持与优惠，影响了工程进度;景区、酒店不能实现与一般工商企业同等的用水、用电、用气价格，也影响了发展的积极性，均需尽快出台优惠政策，加以解决。

三、相关建议设立呼市旅游业发展专项资金，实现景区建设的新突破。自 2002年起 ,自治区各盟市已相继设立旅游业发展专项资金，而我市作为自治区首府，一直没有进行此项工作。目前，通辽市设立了 2000万的旅游发展专项资金;呼伦贝尔市也专门设立了 200万元的旅游项目建设资金，主要用于项目好、前景广阔的旅游项目进行前期引导投入。我市要解决旅游项目建设资金不足的问题，需要政府加大投入，本年度设立旅游业发展专项资金 800万元，用于旅游规划的编制和旅游基础设施建设。按《呼和浩特旅游管理条例》的要求，列入年度财政预算，并逐年增加。

加大对旅游宣传促销经费的投入。我市的旅游促销经费短缺已经成为制约我市旅游业发展的主要问题，建议逐年加大旅游宣传促销经费的投入，将 2009年促销经费增加到 300万元，并列入年度财政预算。

建立培训制度，提高从业人员整体素质。旅游从业人员整体素质不高，缺乏高素质的旅游管理人才是旅游业发展中的一个突出问题。要通过建立全方位、多层次的旅游培训教育体系，提高旅游行业从业人员的整体素质，建立一支高素质、专业化的旅游队伍。

当前，我市旅游业的发展同全区一样，面临着国家实施西部大开发战略和全面建设小康社会等多重良好的机遇。特别是党的十七大提出的扩大内需，全面建设小康社会的奋斗目标，为我市特色旅游业带来了新的发展机遇。我们一定要解放思想、与时俱进，以高度的责任感和使命感，按照“发展要有新思路、改革要有新突破、开放要有新局面、各项工作要有新举措”的总体要求，努力开创我市旅游业发展的新局面。

第五篇：自驾游草原旅游必备物品

1.外部装备：双肩包或旅行包，帐蓬，睡袋，薄被，拖车绳，铁锹

2.服装：(每人)遮阳帽、太阳镜、长袖衣服、短袖、牛仔裤、旅游鞋、棉袜、内衣睡衣、手套、拖鞋、防晒衣

3.生活用品：防紫外线折伞、牙刷、牙膏、袋装洗发水、海绵、毛巾、肥皂、水壶(备选)、护肤品、洗面奶、润唇膏、防晒霜 、面膜、剃须刀、梳子、雨伞或雨衣、针线包、小勺、纸巾(卫生纸湿巾等)、打火机、瑞士军刀、纸笔、扑克

4.电子类：手机、相机、手机及相机充电器、手电筒、指南针、对讲机、笔记本 5.药品类：肠胃药(诺氟沙星、马丁啉等)，消炎药，去火含片，速效救心丸，创可贴(药棉、纱布)，百多邦或红花油，风油精，感冒药，驱蚊花露水、霍香正气水、晕车药品

6.食品类：饮用水、生活水、巧克力、饼干、面包、火腿肠、蛋糕、零食、饮料 7.备用设施：学生证、身份证、驾驶本、地图

注意事项

1.气候因素内蒙古东部地区属寒温带和中温带大陆性季风气候，昼夜温差较大，所以夏季旅游(6—8月份)，游客不能只穿短衣裤、裙装，还要携带长袖衣物，以便随时增减;内蒙古草原天气变化无常，下雨时气温下降很多，且风比较大，带雨衣比带雨伞要适用;或向当地草原接待中心租用棉大衣。最好带上一把雨伞备用。夏季出游最主要的就是防止中暑。因为夏天出游，由于气温的升高，而体内的热量散发不出去，中暑就常有发生，轻者头痛头昏，重者昏迷胡语;要适当地喝些淡盐开水，因为温度高，汗液的分泌就会很旺盛，能量消耗很大，所以要多补充些盐分、蛋白质和热量;不可暴饮暴食冷饮和油腻食物;最好配戴太阳镜和遮阳帽，以防止日射病的发生;要随身携带些药物如霍香正气水、十滴水、诺氟沙星等常用药。另外，内蒙古属气候比较干燥的高原地带，可能会觉得有些难以适应，所以一定要多喝水，是女生的话，就一定要带喷水保湿的东西。

2.民族因素内蒙古是一个少数民族的聚居地，以蒙古族为主，另外还有回族、藏族等少数民族居住。所以很重要的问题就是一定要避免引起会被扩大成民族问题的事情来。 爱畜：乘汽车在草原上游览或到牧民家访问做客，汽车行驶中路遇畜群早些避开，否则车辆猛然惊畜，牲畜急跑会掉膘。如在草原遇见畜群，汽车与行人要绕道走，不要从畜群中穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。做客：乘汽车到牧民家做客要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然驶入，免得马惊挣断缰绳跑失。进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐。入坐时不挡住北面哈那上挂着的佛像。进包后可席地而坐，不必脱鞋。不要坐在门槛上。敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便会明白宾客的用意。敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒，就会被认为是对主人不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，然后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。

3.游览因素

骑马：去草原旅游骑马时一定要问清价格。一些游客一到草原就被当地人拉上马，说好40元/小时的费用，可当地人会拉着游客一通胡绕后再回到起点，怎么也得耗个两三个小时，对方还要牵马费，没有几百元下不来。所以，要想骑马先把价格问清了，再把线路说好了。

交通：内蒙古旅游线路较长，景点分散，乘车时间较长，比较辛苦，因此需要配备晕车药品。请您在旅游途中需多喝水，多吃水果、蔬菜;不要单独活动，不要轻易乘坐人力车、摩的等非正式交通工具。

游乐：在草原及响沙湾游览时，需穿平底鞋(旅游鞋);在响沙湾滑沙时，请保管好随身携带的手机、摄像机等贵重物品，以免损坏或丢失;内蒙古草原一望无际广阔无物，开车、骑马要在指定范围活动，以免迷失方向和破坏草场;晚间活动难以辩别方向，一定要有当地人陪同，且最好带上手电筒。

住宿：草原住宿蒙古包中无备品，请自备洗漱用品。

购物：有纤维钻石之称的羊绒制品，在产地可选货真价实之真品，切勿贪图便宜;奶制品，地道纯正，宜自己食用或馈赠亲朋;皮画，工艺精湛，造型大方;蒙古刀制作精美，工艺考究，既可赠英雄又能送佳人，但飞机、火车无法携带，需邮寄。旅游景点上不要随意乱动地摊小贩的旅游纪念品，不与之讨价还价，追客兜售的，拉客算命的，赠送开光护身卡的，一律不予理睬，以免上当。购物时请慎重考虑，把握好价格，购买贵重物品时，务必开好发票。

餐饮：内蒙古草原饮水含碱量高，旅游者请准备一些矿泉水。同时，不要随意吃路边的小摊小贩。内蒙古天气干燥，请多喝水，多食水果以防上火，内蒙古的水含碱份比较高，水质较硬，故请不要喝生水，以防肠胃炎。