中国古代十大绝世情诗

第一篇：中国古代十大绝世情诗

中国古代十大情诗，美极了

一，《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心;融情于水，以水喻情，情意

同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

三，《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。

四，《上邪》

上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游

子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

六，《鹊桥仙》 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮! 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。

七，《雁邱词》 元好问

问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活!于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情!

八，唐代歌谣

《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

点评：单看这首诗，语言朴实无华，表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生，我生君已老》，让这首诗得到升华，大家可以搜一搜，这篇文章是最好的注解。

九，《离思》 元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

点评：这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

十，《蝶恋花》 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

点评：这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情，全诗紧拓"春愁"即"相思"，却又迟迟不肯说破，直到最后一句，才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强。末句表达了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，因而广为流传。

注：(帖点古典照片是为了营造一个文化氛围，千万别只看美女，要看诗哦，不然就真买椟还珠了哈。。(*^__^*) 嘻嘻……)

第二篇：中国古代爱情诗赏析

字里行间的爱情之梦回唐朝

爱情如同狂风暴雨，在历史的洪流中，冲洗着尘世的人们。古代人们不善表达，于是便借诗词传情，借诗歌表达思念。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这些都是古人借文字表达对爱情的向往。那现在便来看看唐朝的人们是如何表达爱情的。

“郎骑竹马来，绕床弄青梅;同居长干里，两小无嫌猜。”原来缘分是从儿时便已注定的，我是你的青梅，你是我的竹马。曾在游戏时，你笑着说，长大后要我做你的新娘。为此，懵懂的自己竟也羞了。即便年幼，也会有很多小秘密，你知道我的很多秘密，可是还有一个我却未曾向你说过，那就是，长大后，我要做你的新娘。“十四为君妇，羞颜未尝开;低头向暗壁，千唤不一回。”今年我十四，而你十六了，你真的上我家提亲来了。我就要嫁给你了，就要是你的新娘了。“十五初展眉，愿同灰与尘;常存抱柱信，岂上望夫台。”我渐渐变得漂亮了，就像梦中那样，可是你却远行了。你知道我有多思念你吗?你不在的时候，我常常爬上阁楼高处，想着远行的你竟也哭了，我想你再不回来的话，我会不会真的就变成石头了。你看庭院中的落叶又被风吹走了，那片被吹走的落叶能把我的思念带到你那里吗?

李白一首《长干行》，道尽了思念，也道出了“悔做商人妇，青春长别离”的痛苦。可爱情就是这样无奈，别离总让人难过。“当君怀归日，是妾肠断时。”等到你回来的那天，我恐怕已经想你想到肝肠寸断了吧。

都说一入侯门深似海，那么帝王身旁便是刀山火海，一不留神就会灰飞烟灭。自古红颜多祸水，君王身边的红颜便祸国殃民，苏妲己是这样，杨贵妃也是这样。李白《清平调》说她“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”。白居易《长恨歌》中说，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”但就是这么一个倾国倾城的美人，将唐玄宗迷住了，从此君王不早朝。都说伴君如伴虎，即便君王心向着你，也难保你的性命。不理朝政的唐玄宗在缓歌曼舞中等来了安史之乱，倾人国的杨贵妃最终花坠马嵬坡，一代美人就这样香消玉殒了。杜甫《哀江头》有云，“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”,一直是人们借以咏叹无私奉献的老师们，可谁曾想，它是李商隐用来吐露相思的。我就像春蚕，对你的思念会一直到我死去那一刻;就像蜡烛，只有化成灰才会流尽眼泪。李商隐他一生失意潦倒，使得他的诗都以凄凉伤感为基调，他的《无题》系列诗均在咏叹爱情和思念，表现了士大夫的爱情生活，士大夫由于婚姻不自由，爱情的要求得不到满足，因而对爱情有了种种渴望和幻想。

路过字里行间，那些点滴爱情便慢慢展开，化作一副绚丽灿烂的画，而我只是看画的人。

第三篇：高一语文中国古代爱情诗

“高一语文中国古代爱情诗”专题教学设计

学习时间：2010年10月至11月

学习地点：深圳市新安中学传统教室和电子阅览室

学习对象：2010届

高一(5)班学生

执教老师：李曦

学习平台：http://blog.sina.com.cn/dandelion011

一、确定专题

2008年，我研究生毕业到学校工作结识了吴泓老师。两年多来，一直受到吴老师的帮助和指导，吴老师常常鼓励我进行语文的专题教学，一来可以跳出单篇教学的局限;二来也不荒疏了在学校养成的研究性学习的习惯;再就是可以和学生一起学习、一起讨论、一起研究，学生收获更多，老师的成就感也会更高。只是我当时对教材还不熟悉，自知也远不具备做专题教学所需的见闻和学识，再加上考试评比的“枷锁”，故而两年时间里，只是跟从吴老师的脚步(听他的课)，听吴老师的教诲，往往“艳羡”老师取得的教学成果，自己却不敢轻易地去尝试。

这学期，对于教材，我比以前稍微熟悉了一些，也学会了一些常规教学的方法。在起初的一个月里，学生们都对我的教学很配合，可是好景不长，随着新鲜感的消失、学习压力的加大、单篇课文在教学方法和内容上的重复，学生也渐渐失去了对于语文学习的热情，再加上如果单是围绕着考试而进行语文教学，学生的学习就收获甚少，也谈不上领略文学的魅力，更谈不上自己能说、能写、能思考，这难道不是和语文教学的根本目标相违背的吗?

十月下旬，我在高一年级一个次重点班上了一堂《上邪》的公开课，从理解字词到把握情感到朗读课文再到比较分析人物形象最后到写作依次展开，由于事前准备时间充足，在课堂上学生积极配合，课后同科组的老师都给了较好的评价。吴泓老师听了这堂课之后，先是肯定了作为一堂常规课的可取之处，之后他又兴致勃勃地找到我说：“把这堂课做成一个小专题，怎么样?”

“„„”我一时无语，畏难起来。

“你上的《静女》、《氓》、《孔雀东南飞》、《上邪》不都是讲述爱情的吗?里面的女主人公各自面对爱情的态度不同、命运也不一样，你完全可以把这些组合到一起，让学生自己去分析，去探究。当然，这要引入一些文章，涉及到社会背景、生活情态、制度伦理、风俗文化等各方面„„

“再可以多列出一些古典诗歌中经典的爱情诗，让学生自己去感悟爱情的悲欢离合、生离死别等„„

“对了，对于高中的学生，他们对于爱情充满好奇，我们可以加以引导，可以树立他们正确的爱情观„„

“以往的教学总是怕学生过多地接触描写爱情的文章，这不用担心。爱情不是洪水猛兽，爱情不是永恒的，但人类追逐爱情是永恒的„„

“还有，爱情并不是像选录教材中的大部分文章那样，所反映的都是悲苦，也有欢愉、美好的一面。爱情是人类感情永恒的话题，想逃避反而适得其反„„

断断续续吴老师说了很多。我答应下来：“„„好吧，我试试看。”

就这样，我忐忑地接受了这个任务，准备用十五到二十节课，结合网络资源，以我的博客(http://blog.sina.com.cn/dandelion011)为平台，做一个关于古代爱情诗研究的小专题。

二、选定学习材料

“高一语文中国古代爱情诗”专题学习拟从以下五个方面选定学习材料，上传到博客的学习平台上(以下简称“博客”)，具体是：

1、粤教版课文中出现的古典爱情诗歌：《静女》、《氓》、《孔雀东南飞》(选读片段)、《上邪》;

2、与课文相关文章的选读。具体篇目包括：《至于顿丘》(傅道彬)、《流动在<诗经>里的河》(文金)、《河边的爱情》(李书磊)、《<孔雀东南飞>赏析》(作者不详)、《千古爱情圣地》(艺璇)、《小市千年的爱情》(李徽昭);

3、展示古代爱情不同风貌的拓展文章及对古代爱情诗歌进行散文改写的范文。具体篇目包括：《投我以木瓜》(若风)、《〈诗经〉中的上巳节》(刘冬颖)、《直教人生死相许 ——〈诗经·国风>中收放自如的古典爱情

(一)

(二)〉》(王开林);

4、古今爱情诗歌比较阅读文章。具体篇目包括：《〈怨情〉(李白)/〈错误〉(郑愁予)》(李梦遥)、《〈寄人〉(张泌)/〈我不知道风是在哪一个方向吹〉(徐志摩)》(孟祥英)、《〈望夫石〉(梅尧臣)/〈神女峰〉(舒婷)》(田广文)。(注：研究古代爱情诗歌，适当打通古今也是一次有益的尝试);

5、学生回帖和优秀习作。具体篇目包括：《桃花依旧笑春风——试论〈桃夭〉首创的以花喻人》(新安中学金智娟<韩国>)、《爱如镜花水月》(林嘉嘉)、《人面桃花为谁开》(林晓琳)、《一眼万年》(陈梓桦)等等。

三、专题学习过程

第一阶段：阅读与思考

第一课时

学习方式：以学生的阅读、思考、质疑、讨论为主。

学习内容及步骤：

1、学生齐读：《静女》《氓》《孔雀东南飞》(选读片段)《上邪》。(5分钟)

2、教师总结：总结核心是爱情有欢愉，同时也有悲伤和痛苦，这样爱情才意思，才显得更加珍贵。(3分钟)

3、进入与课文相关文章的阅读：《至于顿丘》(见链接)((25分钟左右)

阅读提示：这是一篇大学学者实地考察式的研究性随笔，学者傅道彬利用一次开学术会议的间隙，到作品发生地进行实地考察，写出自己对作品的独到的理解和感悟，严谨的治学态度，值得同学们认真学习;另，文章的思维缜密，语言富于情感，同学们阅读时应该好好体会并学习。注意体会并理解《至于顿丘》中加黑加粗的字。

4、引发思考：学生自主提出问题，自主研究问题，提出自己的思考或看法，发到本教学设计下方的“网友评论”。(10分钟)

5、教师阅读学生评论，作点评。(3分钟)

第二课时

学习方式：以学生的阅读、思考、质疑、讨论为主。

学习内容及步骤：

1、教师总结：第一课时学生看完《至于顿丘》之后的留言。(3分钟左右)

2、进入阅读一：从《氓》到淇河到一般河流的相关文章：《流动在<诗经>里的河》(见链接)(15分钟)

阅读提示：这是一篇关于《诗经》风土人情、历史文化的抒情散文，作者用充满感情的笔触向读者展示了故乡的一条河——淇水，这条河伴随着作者成长，也孕育了中华文明最早的夏商周时期的灿烂文明。正如文中所说：淇河，是一条诗河、史河、文化河。

3、引发思考：学生自主提出问题，自主研究问题，提出自己的思考或看法，发到本教学设计下方的“网友评论”。(10分钟)

4、进入阅读二：《河边的爱情》(见链接)(10分钟)

5、引发思考：讨论研究：爱情和河水有什么关系?发到本教学设计下方的“网友评论”。教师阅读学生评论，作点评。(

7、8分钟)

学生回帖展示：

河水与爱情是密不可分的本文意象;河水寄托了人们对于爱情的美好向往，寄托了女子对爱人的思念，与他们连绵不断的、炽热的爱情;那些美好的一切都缠绵在河水了。但有时候爱情却又像是流水般易逝，一去不回头，就像是生命也变成了渺小的沙粒消失在世间一样，在这冰冷的河水中也不能再抓住什么。(学生陈榕)

水，孕育了无数生命，是人类的生命之源。世上的一切都源于这源远流长的水。无数热恋中的情侣们的情，也如这连绵不绝的水。所以后人说：“柔情似水，佳期如梦”。面对河水，那无时无刻流淌着的水无情地流过，我们会想起太多太多的已逝去的爱情和往事。悲伤之后，人们便想起了重寻爱情的冲动。于是，爱情便又如河水一般继续流淌，延绵不绝„„(学生宋元勋)

“爱总靠着河，河总关着爱，两者是一种品质上的呼应。”孔子说的“逝者”，也就是时间，跟河流水一样，带着时间流逝，从某种意义上是可以说河水也就是时间，正因为这样，许多的人都恐惧时间的流逝，就会发觉这“永恒的消逝中生命的短暂”，就会使人变得“无限凄凉的脆弱和悲伤”，也就是在渲染下，一般人都会想找个依靠，因此爱情也就出现了。(学生郑泽佳)

第三课时

学习方式：以学生的阅读、思考、质疑、讨论为主。

学习内容：

1、老师总结：第二课时学生看完《流动在<诗经>里的河》、《河边的爱情》(见链接)之后的留言。(5分钟左右)

2、进入阅读一：从一般河流到《孔雀东南飞》的相关文章：《<孔雀东南飞>赏析》(见链接)(15分钟)

3、引发思考：请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的“网友评论”。(10分钟)

4、进入阅读二：《千年爱情悲歌<孔雀东南飞>》和《小市千年的爱情》(见链接)(10分钟)

阅读提示：这是两篇关于《孔雀东南飞》风土人情、历史渊源的抒情散文，作者用实访者的脚步带我们来到焦仲卿和刘兰芝的故乡，用现代者的眼光打量那两千年前发生在这片土地上的一场爱情。或许，无论如何，我们也无法靠想象去还原当时的场景，可是，那一方水土、那门前的石狮、那矗立的石碑、那经久不衰的故事还在向我们诉说、诉说„„

5、引发思考：看完这篇文章(注意加黑加粗的字)，你或许有你自己的感想，请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的网友评论。(课后)

学生回帖展示：

他们的故事，从一开始，也许就是被允诺的悲剧。在封建的条条框框的世界里，也许女子因为婆婆的不满而被休是常事，只是可能谁都没想到，他们会如此相爱。

那一句“君当作磐石.妾当作蒲苇”牵动哪个孝子的心;

那一句“蒲苇一时韧.便作旦夕间”让哪个受委屈的女子掩面而泣;

在焦母捶床大怒，说东家有贤女的时候，也许她没想到焦仲卿会自挂东南枝。在刘兄分析郎君和小吏的区别的时候，也许没想到自己的亲妹妹会赴清池。就算他们都想到了，那又能怎样呢?

爱情里充满了内因的悲悲喜喜，但更多的是外因造成的分分合合，他们都知道彼此是多么的离不开，却还是只能在第一次离歌奏响的时松开牵着的手。在第二次离歌奏响的时候，她只是平静地脱下丝履，跳下那一潭清水。她投水的那一霎那，水面上浮光掠影，倒映出的该是他年少是微笑的模样，只不过那男子最终醒悟明白她的好——徘徊着在一棵树下，用自己的躯体，祭奠她„„

他们是悲剧的，悲剧中又显现出中国人自古以来血液中川流不息的关于爱情的反抗与坚贞。只是希望，过后的人，都能顺自己的心，拥有一份爱情，轰轰烈烈也好，清淡如水也好。要明白始终会一个人，共你白头为你哭为你笑。(学生马健)

兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化孔雀的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。(学生陈宛君)

这是什么样的故事——他们在那个地方停留过，不长的几十年间，遥远的几千年前，他们认真的活过：爱让那片土地有了葱茏青山，潺潺溪水，摇曳翠竹，恨让那片土地有芦苇青青，有斑鸠声声。一切烟消云散后，留下了对他们没有多大意义的长诗，却成了一个无法言喻的纪念。说故事的人浅浅呢喃深深感叹，听故事的人却睡了，年幼让他们无法领略那些悲伤，那些深情。可是他们又怎么样记住了，在某个心的角落有一些这样那样的印象，执念让他们在今后的日子里沉淀，记忆让他们在后来的夜晚中述说，那传说依旧悲伤，更多的是一些迷惘和神秘!(学生林晓琳)

一夜寒风，桐叶凋零。那被苍郁的绿覆裹的“孔雀坟”，仿佛在说着千年的悲剧爱情。碧空一阵孔雀哀鸣，又是一个季节的逝去。突然听到这千古的悲鸣，心中盈满酸涩苦楚。

“爱情是永恒的吗?”

我看看天空，西天一片寒云正吻着夕阳的余晖。我抿着嘴，看着一只小雀划过一道柔美的弧线落在梧桐树上，我的思想也凝在了寂寞的梧桐树上，久久不作回答。

或许，命运早已注定，他们只能化作夜空里闪烁的繁星，最亮，闪烁在世人心中，但确是触不到的缥缈。(学生 张曼)

第二阶段：拓展与思考

第一课时

学习方式：以学生的阅读、思考、质疑、讨论为主。

学习内容：

1、老师总结：上次课学生看完《<孔雀东南飞>赏析》、《千年爱情悲歌<孔雀东南飞>》和《小市千年的爱情》(见链接)之后的留言。(5分钟左右)

2、进入阅读一：《木瓜》和《投我以木瓜》(见链接)(10分钟)

3、进入阅读二：《溱洧》和《<诗经>中的上巳节》(见链接)(15分钟)

阅读提示：爱情给人们带来的决不仅仅是悲伤，更多的是欢愉和幸福。正是因为爱情激发了人们对于生活的热爱，或者说，在变换的生命里，爱情，唯有爱情可以为人们期望、让人心有寄托，人们才会永恒地追求爱情;也正是因为人世间有了爱情的存在，不管是长久还是短暂，人们才勇于面对生活的残酷。

这节课选的两篇文章都是来源于《诗经》，文章中男女热烈、真挚的情怀透过久远的历史展现在我们面前，使人仿佛回到了两千多年前那个春日，在笑脸如花的年轻人中暼到那一双眼睛„„

4、引发思考：看完这两篇文章(注意加黑加粗的字)，你或许有你自己的感想，请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的“网友评论”。(15分钟)

第二、

三、四课时

(第一个课时在教室以一篇文章做为重点讲解，第二个课时在电脑室阅读文章，第三个课时讲评学生习作)

学习方式：以学生的阅读、欣赏、写作为主

学习内容：

1、老师总结：上次课学生看完《投我以木瓜》、《<诗经>中的上巳节》(见链接)之后的留言。(5分钟左右)

2、进入阅读：《直教人生死相许——<诗经·国风>中收放自如的古典爱情(一)》、《直教人生死相许——<诗经·国风>中收放自如的古典爱情(二)》(见链接)(30分钟)

阅读提示：同学们在学习了《阅读与思考》的三节网络课，看了有关课本上几篇爱情诗的文章，也写了一篇感想性的作文(见习作展示)，有很多同学的作文语言优美、论点鲜明，有较大进步。在上一节电脑课上，我们一起感受了爱情欢愉、幸福的一面，相信同学们对于古人的生活面貌、情感世界有了进一步的了解。在这里，我给大家提供了王开林写的关于《诗经》的赏析类的文章，同学们要学习他文意浪漫、想象丰富、语言唯美还有相应的观点的文风，希望下一次写作能再次让我耳目一新。(王开林的文章分上下两部分，同学们选读。)

3、引发思考：看完这两篇文章，你或许有你自己的感想，请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的“网友评论”。(10分钟)

学生习作展示：

爱的界定 ——读《氓》、《孔雀东南飞》有感

爱情，这个人世间最让人琢磨不透的词。用尽世上所有的表情与情感：甜蜜欢喜，哀愁苦闷，痛恨无奈，无情背叛。它是最让人向往的，抑或是最心狠手辣的。世上的每一段爱情汇成了一个磅礴的汪洋。每一滴水都是一个爱情交响乐，演着不一样的故事。

但在古代，爱情有另一种体验，并不是纯粹建立在一定物质上的。爱是生命的渴望，情是青春的畅想，爱情的意义在于：让智慧和勤劳酿造生活的芳香，用期待与持守演绎生命的乐章，用真诚和理解还有包容和信任去谱写人生的信仰。

忆起了《氓》中那个看似柔弱的女主人公，她深爱着氓的时候。她可以日复一日的在高高的垣墙上等待氓的身影。可以为氓留下永不枯竭的泪水。当我们在嘲笑她的愚蠢并感慨她的坚持时，她却成了一个最无情的人，果断的离开了那个她日日夜夜痴想的氓。离开了那个背叛自己，那个不该爱的氓。在心中她的身影似乎瞬间就高大了起来。离开不是因为她的无情。却是因为她的敢爱敢恨。所以她成就了多少女人都不会如此果断而去做的事：离开!

同样悲剧的《孔雀东南飞》，一段迥乎不同的爱情绝响。两人为了相爱，双双牺牲的自己最宝贵的生命。携手共渡黄泉!比翼鸟在枝头徘徊，每一根羽翼都交织在一起。仿佛在谱写一段凄美的爱情曲调。

一个为情而果断离开，一个为情而付出生命;一个迈开了爱情的黑洞，一个毫不犹豫的携手共渡。看似两个完全相反的爱情界定中。有着同一样的女主人公，果断而刚强，敢爱而敢恨。既然你不爱我，那我就让你去放手爱自己爱的人!既然你如此爱我，那我宁愿死去也要为你保守节操!就算说她们是同一个人，我也都坚信不移。为爱而放弃爱，为爱而选择爱!

有人说这两个故事不都是悲剧嘛?有什么借鉴的意义呢?难道想让我们都陷入这悲剧当中?不!你们错了，在我们眼里最可悲的结局对她们而言是最浪漫最正确的。假若《氓》中女主人公不忍离开，那么她只好继续呆在氓家中守空房受虐待，看着昔日憨厚的氓变成对她冷眼相待的丈夫，又做何感想?抑或是拆穿氓的真面目，让氓恼羞成怒，做出更过分的事情?假若《孔雀东南飞》中她决定放弃他去和一个自己完全不爱的男人朝夕相处，出卖自己的灵魂和节操，而自己真正爱的男人却在不远的地方悲痛欲绝?即使她的丈夫是爱她的，但她依旧是孤独，悲惨的。因为竟在咫尺而不能相爱远比共在黄泉下相爱来的痛苦的多啊!

她们的结局终究是美满的，不是吗?而回到如今，一个个建立在金钱利益上的爱情，即使相爱，却是脆弱的。是要是一分钱或是一分利益抑或是一丝前途的干扰可以让多少年才修来的同船渡和共枕眠消失的一丝痕迹也不留。甚至可以一丝痛苦也不留!又或是因为一分钱或是一分利益抑或是一丝前途的干扰和自己一点也不爱的人假装相爱，甚至死缠烂打，摆出一个一哭二闹三上吊的架势。虽然大家都不痛苦，但却是彰显了人心之间的冷漠无情!任何人之间都要相互防范哪!人人心中都这么想，即使人们依旧年轻，可心灵却已经老了啊!没有了青春的狂热，又怎么会有人做到敢爱敢恨，做一个刚强而果断的人呢?

相信《氓》中她终究遇上了自己爱的人，相信他们在黄昏的树下会看见两只比翼鸟在枝头徘徊交织。相信世间会有更多的人像他们一样，轰轰烈烈，结局圆满;抑或是平平淡淡，幸福一生......(高一五班 邓莹莹)

永恒与流逝

温温的橘光倚着斜斜的框很艺术地“躺”在层层叠叠的不规则的书上，映出柔柔的曲线。心里一暖，半仰躺着欣赏天上的景，西面橘黄的漫透半边天，东面浮现一抹玫瑰红仿佛缀在其上，显得纯真的甜美，望着天边有层出不穷的火红、金黄，迷离梦幻的紫色，心里一声惊叹。忽地，一双蝴蝶舞着飘逸迷人的紫色在天际轻轻滑过。

爱情的柔美一如那翩飞的蝶翼，轻盈、脆弱而美丽。又如那衬着蝴蝶后的夕阳，热烈而迷离。永恒的爱情留给人们永恒的思索。有人说，爱，是人生的劫数，陷入其中，便如陷泥潭，手脚皆缚，不能动弹。有人说，爱，是一种很奇特很幸福的感觉，在这个世上，有一个被你牵挂，被你关心的人，用尽心血对待一个人，其实是一种情感——获得幸福的寄托。对于这些，我是迷茫的，不曾知道，爱的滋味，爱的感受如何，尽管流行歌天天唱。

翻着一本书，吸引我的首先是那块“Dove”巧克力。那时，好奇心如野马般躁动，看完这篇故事，我想我是惊呆了，不曾想过“Dove”是“Do you love me?”的浓缩，那香浓的巧克力背后辛酸的爱情故事，一个男孩为纪念他与公主那份遗憾的恋情而做的巧克力。再吃“Dove”时，我已能品出一番不同的滋味了。也许更没人想过，有人会用衣服来表达她对爱人的爱与思念吧。时尚大师可可.香奈儿却如此做了，于是，她新创的衣服一再被抢购一空。再好的设计没有情感的投入，一切都显得苍白空洞，一如那烦躁的流行音乐，大声地吼着“我爱你!”爱没有那么泛滥，没有那么open。它应是轻轻地，小心翼翼捧在心中，灼着心的那份烫人的温度。

一回，从不看爱情小说的我第一次痴痴地捧着手中的书——《倾城之恋》。以前不看那些书，是觉得那些爱情都是虚拟、苍白、做作，不值一看的。可这部有如红楼梦式的细腻的情感却轻轻地束缚我，在那乱世军阀中，高官父母被捕的林杭景寄居在北方军阀萧大帅家中。第一次如“宝黛式”的见面，萧三少——北辰潇洒风流与林妹妹的倔强开始了一段倾城之恋。杭景看透人世苍凉，只愿能平淡过完一生。因这一愿望，使她爱上单纯的只会作风筝的牧子正。而在外接受军人训练的北辰带着爱恋满心欢喜的与她见面。当最终得知她爱上了别人，他暴怒之下枪决了牧子正，强行要她嫁给他。当他为她倾尽一切，换来的却是她的欺骗与出逃，他把自己的双手弄得都是血。过了几年，他却在朋友家看到她，日夜的思念化为嫉妒之火熊熊燃烧，她惊慌又遇见他，连谎称自己已嫁人。再后来，大难不死的牧子正寻仇而向北辰射了一枪，看到他倒在血泊时，杭景幡然醒悟，原来自己真正爱的是北辰。

而爱情总是如此，在她明白，要好好对待北辰时，日本发出的挑战却使他们几乎无法相处。作为儿子，作为一位领导者，作为一位军人，萧北辰知道自己的使命，死是不可逃脱的，但却舍不得她。他不见她很久，她心里悲伤，以为他别情移恋，其实他是怕见到她后没有勇气再去死。这样一个铮铮的铁血汉子最终倒在孤军奋战中。徒留下她，在坚持不懈，在苦苦地等他„„

爱情是永恒的，也是易流逝的，现在人们在名利、世俗的熏染下，再美的爱情，再美的情感也在这庸俗中化为夏日的泡沫，美丽却终碎!(高一五班

冯盈)

爱如镜花水月

问世间，情为何物?

——题记

绝望的手紧攥着手绢一次又一次地拭去眼角边的泪水，兰芝久坐空房等待仲卿回来，却不见身影。暮色逼人而来，黄昏的忧伤摇摇晃晃，兰芝裙脱丝履，举身赴清池，荡起的涟漪是悲怆诀别的泪滴。仲卿为兑现诺言生生世世守护兰芝，自挂东南枝，落下的叶片是在为爱情的悲鸣飘雪飞霜。他们双双化鸟，日夕和鸣通宵达旦，延续着一段地老天荒的爱情。

一桩婚姻悲剧历代传唱，文字呜咽，笔笔触及痛处，多少人喑噙泪水，即使跨越千年，后世子孙无不怜悯这对苦情人。在那个千古封建时代，含蓄的爱情看似单薄，却要有怎样深情的两个人才会勇敢地挣脱封建礼教的束缚一同赴死啊。即使世间少了一段绝美爱情，无尽黑夜却拥有了一颗闪耀的明星。

光线开启了尘封的黑夜，风如海啸席卷而过残留黑色的云彩，而后投入城市的轮回。街边太多人与车，繁华闹市人醉夜，空气里弥漫着浓郁的金钱味道。在这样的风花雪月的城市里，也会有像兰芝与仲卿单纯的爱情吗?如果把兰芝仲卿的爱情带到这个社会，会有人像他们一样为追求一段爱情勇敢地以死相许吗?时代在高速发展，摆脱了千年的封建传统，人们的爱情观念在不断变化，现代人的爱情难免夹杂着金钱利益，会有多少人在等待一生挚爱的出现，有多少人与一生挚爱长相厮守。

爱情如镜花水月。有女人会为以后过上好日子攀附豪门，不择手段地引诱，面对男人她眼里流露着纯真的笑意，这只是获得金钱世界的小把戏。有男人会放下身段依附千金小姐，婚前甜言蜜语海誓山盟--执子之手，与子偕老。一旦娘家落魄，便抛妻弃子，另寻新欢。在这个繁华似锦的世界，虚伪连同生活都是假的，只有岁月是真实的，道出了事实原由。虽说现在是一个追求自由恋爱的时代，对于一些深植传统观念家庭的孩子，有时候爱也不能随心所欲，他们的父母包办婚姻讲究门当户对，面对残忍的现实，它有着太多的无奈，即使面对一份难能可贵的旷世真爱，也只能忍着痛放手，落下的是一地的遗憾，回忆成了仅存的温暖。因为，你再强大也抗拒不了命运的力量!这些都是爱情的悲剧啊，于是人们会把单纯幸福的爱情寄予在小说电视剧里，情节总是女主角像灰姑娘在灰扑扑的生活里，英俊多金的王子深情款款地走来，递上一双水晶鞋，生活立刻像被魔法师施了魔咒一般，光鲜了起来。然而这种爱情在现实生活中是不存在的，那些以幸福命名的结局，是两人相守的时光，和那些一起携手创造的回忆，一场永不重来的刻骨铭心。时至今日，千帆过尽，能够让我们流泪的，是爱情，不会是那夹杂着金钱利益的爱情!

最美的雕塑，会被岁月和沧桑风化得陆离斑驳，然而一段灵澈的爱情不会，真挚的感情一旦迸发出来，就如同日月常在，照耀我们。愿使现世安稳，岁月静好，坚硬的城市也有像兰芝仲卿这般柔软的爱情。在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。让一份真挚的感情成为每个人命途中最美的点缀。(高一五班

林嘉嘉)

人面桃花为谁开

拿着一卷《诗经》，在迷糊的下午。忽然想起外祖母的微笑，滚烫的夕阳从天的眼角跌落成了沧海。外祖母娟好而恬静的微笑着，皱纹在她脸上如风拂湖水般的干净透明，我仿佛看到故乡在月光下静静入睡，山谷和丛林已经进入了甜蜜的梦乡，远处林海会披上一层纱雾，岁月就正这样悄无声息的流淌，在外祖母的眼里轻游曼舞„„

年迈的外祖母，必定在驼了背的老屋前倚着安乐椅慢悠悠的摇着，我仿佛又听见她给我讲的故事罢：“茂盛桃树嫩枝桠，开着鲜艳粉红花，叶子浓密有光华，桃子结的肥又大。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家„„”那时候我年幼而无知，总会小声而羞涩的对外祖母说：“我还小呢，么么，讲点别的罢?”外祖母只是安静的微笑，她没听到我对她总讲这话的疑问，因为我入睡前的声音太小，因为她的眼睛看到了那个丰俊神朗的少年。

外祖父年轻的时候参军，就是在战火纷飞的年代认识外祖母的。情不知所起，一往而深。外祖母总会从抽屉里拿出一些徽章用抹布慢慢的擦拭，抽屉的一角还放这一些照片，右边有零星几粒糖，是专门备给我的。我每次看到外祖母擦拭物品的时候，总欢快的跑过去，朝着外祖母挤眉弄眼。外祖母会微笑的回过神来，斥道：“小馋猫。”却总不忘捡三五粒糖果，再拉着我坐到安乐椅上，她会教我讲那个故事：“ 桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人„„”

“桃之夭夭”是外祖母嫁人时大伙唱着的诗，阿姨们说她们的亲迎就没有外祖母这样的隆重，至少没有雇人唱“桃之夭夭”。外祖母教我念那首诗，累了就品上一口茶，叶是水灌溉的叶，水是云滴滴落下的泪，氤氲着成了相爱的流年。而我，在这流水无痕落英缤纷的流年中，认真的学着，我想要一个隆重的亲迎，我想要做那个桃树下笑颜如花的女子，恍惚之间那个女子老了，幻化成坐在安乐椅上的外祖母。

“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室„„”我听到了风中低低迷迷平平仄仄的呼唤，我一直避开不说的离开，外祖父的离开。他们说，幸福，远不如烟火般绚丽，有时候，平淡得来不及察觉，就已经悄然离开了。我不知道这是不是一个预言呢?仿佛我生来就记着这句话，也亲眼目睹着外祖母的落寞。外祖母总是站在那落老了的房子的门口，我有时会安静的陪伴她站在她身边。外祖母唯一和我谈起外祖父的一次，她轻轻念叨： “你阿公以前就喜欢站在这里，他一站啊，整个屋子就透不进一点太阳。我在屋里，只觉察他是我的天地„„” 她絮叨着，叫我背那首诗，我应和着熟练的哼哼唧唧：“ 桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人„„

瘦小苍老的外祖母，岁月中那永远年轻俊朗的外祖父，这对情侣死生相隔又从不曾分开。如果说第一个把女子比作花的人是个天才，可这个天才可曾料想过这花的比喻却隐含人生莫大的悲剧预言，花开不多时，可爱情却会永远缠绕啊„„(高一五班

林晓琳)

一眼万年——关于《孔雀东南飞》

深情一眼挚爱万年，几度轮回恋恋不灭;

心疼一句珍藏万年，誓言就该比永远更远。

南来北往的孔雀行行复行行，不知万年前的梧桐树下，是否有人唱响过相同或类似的歌。

一直在想要多悲愤无奈，才能让这对人儿共赴黄泉?

兰芝理好妆容，从容的穿梭在酒后醉意迷离的人群中毫无顾虑的艳红色背景烙在欢乐的气氛里，像是嘲笑，在嘲笑着什么。月光下朱红皓齿，明眸黛额的美好女子在水边站立，粼粼水光里，她浅笑安然。

我想，我或许知道她在笑什么。那是她的期待，期待另一个世界里，真爱的婚礼殿堂尽头，是牵过红绳的仲卿。那是她的解脱，解脱在这一个红尘翻滚的污浊人间，然后看见经年后隔岸的花开，和着春风一起明朗起来。

所以，她撩起鬓角被风吹乱的发;所以，她脱下跨过火盆的红色丝履;所以她揽过飘扬的裙裾，那一跃，定格了所有悲恸，水面上就这样掠过兰芝眼里美满的剪影„„

相爱的，总是心有灵犀。月光碎下来，洒了一地。槐树下，仲卿揪心的痛。可他为何来回跺步?是悲伤?抑或是不舍?那都不重要了。面对死亡犹豫比决绝来的更显常态，可贵的是心有灵犀的痛彻心扉后，那晃动的白绫在月光下浮出惨淡光华。

……

一瞬间的睁眼，脑海中的幻象在幻想中幻灭。

猛地想起村上春树说过：“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”是啊兰芝和仲卿不渝的灵魂在情感世界里获得永生，就像现在我们读到这篇文章，遗忘不了的是那一眼万年的蒲苇与磐石，于是我套用句式接着说：“很并非爱的对立面，而是作为爱的诠释传送。”兰芝与仲卿恨什么?他们恨，恨生不逢缘，门难当户难对;他们恨，恨世俗沧桑，亲不中意不愿;他们恨得恨，有太多人在恨。但是那不就是他们相爱的见证吗?在这些恨的面前毅然奔赴另一个天堂寻求真爱是勇气，亦是真心。

悲伤是有的，但却是多余的。我想我会记住那双池边的红色丝履，会记住那条月下的白色绫绸，绝不会忘的，是它们曾

过我的，那一年，一眼万年。

深情一眼挚爱万年，几度轮回恋恋不灭，

把岁月铺成红毯，见证我们的极限。

心疼一句珍藏万年，誓言就该比永远更远，

要不是沧海桑田，真爱怎么会浮现。(高一五班

陈梓桦)

第五课时

学习方式：以学生的阅读、欣赏、练笔为主。

学习内容

1、老师总结：上次课学生看完《直教人生死相许——<诗经·国风>中收放自如的古典爱情(一)》、《直教人生死相许——<诗经·国风>中收放自如的古典爱情(二)》(见链接)之后的留言。(5分钟左右)

2、进入阅读：《爱与爱的诉说》之《怨情(李白)/错误(郑愁予)》、《寄人(张泌)/我不知道风是在哪一个方向吹(徐志摩)》、《望夫石(梅尧臣)/神女峰(舒婷)》(见链接)(30分钟)

阅读提示：同学们在学习了《阅读与思考》的三个小专题和《拓展与思考》两个小专题，同学们在对古人的生活面貌、情感世界有了进一步了解的同时，感受了爱情的欢愉、幸福，也感受了爱情的悲伤、无奈。自从有人类开始，就有了爱情。不论岁月如何流逝、世事如何变迁，爱情赋予人们的幸福和痛苦都是不变的。幸福的爱情都是一样，而不幸的爱情却有各自不同的原因，在不同的时代，爱情呈现着不同的面貌。在这里，我给同学们提供三篇古今爱情诗比较的文章，其中，有永恒的爱、永恒的对爱的憧憬和向往，也有不同的时代、环境给爱打上的烙印。请同学们仔细阅读，感受比较阅读的方法。

3、引发思考：看完这三篇文章，你或许有你自己的感想，请留下你想说的话，当然也可以是心中的疑惑。发到文章下方的网友评论。(10分钟)

学生习作展示：

从此过客是归人

“青石的街道向晚，我等那东风吹飞柳絮，马蹄达达幸许是你的归来。”

她坐在梳妆台前，双眉微蹙，看着铜镜里依然貌美的容颜。她的眼神很美，如江南婉转的流水，轻唱着动人的旋律，却又盛满了思念的颜色。她的容颜如盛夏的莲花，清水出天然饰，只是不肯梳妆，为人憔悴。

她轻轻地走向小窗，双眼透过帘帷不知望向何处。不知看了多久，屋里的光线已经暗了，她又悄悄地走回床头，摸了摸冰冷的锦衾，衣不解带的躺下去，鸳鸯枕上洇开一片湿泪。

“马蹄达达我是过客，打那江南走过，窥见你的容颜如莲花开落。”

他是一个不羁的剑客，剑眉入鬓，目如朗星。他在江南，牵着马站在桥上，眸子望向天边的残阳，放声吟哦，一咏三叹，接着又策马漫步，马蹄声达达，玉佩泠泠。

而蓦然回首，一张清丽的面孔淡入眼帘，荆钗布裙，皓腕玉镯，宛若莲花。只是眉间氤氲着抹不去的思念，愣愣的望向他，望向他身后。神色间竟又像他独在洛阳的妻子，他也在思念他吗?

“容颜如莲花开落是我在等你，你的跫音不响，我的心是小小的窗扉紧掩。”

她仍旧伫立在窗前，帘帷紧掩，她的耳中仍是那达达的马蹄声。她激动的提起长裙，揭开帘帷，一路小跑，却复又染上惆怅。不是他，她的红颊还没从刚刚的小跑的兴奋中退去，她的黛眉就又顰蹙起来。

拿起她为他缝的青色衣裳，大片的青色涨满了她的眼，将思念染成青色。思念有了颜色，便如园中青青的树影，便如江中涣涣的流水。时间流淌，季节漫长，而今又是三月，莲花落了又将开放，而他何时归来?

“你小小的窗扉紧掩，我明白这是个美丽的错误，而今我也将做个归人。”

他在洛阳城外，一路的风尘仆仆使他有了一些倦色，却丝毫遮掩不了他瞳孔中的兴奋。飞身策马，马蹄声急，竖直向一个方向。他的衣袂飘飘，玉佩伶仃，他的心在呐喊，他归来了，从此他不再做过客。

千里之外的江南，马蹄声达达的又响起，东风吹得柳絮漫天飞，又是谁归来„„(高一五班

恭悦)

四、专题教学反思

这次专题教学前后历时一个月左右的时间，因为是初次尝试，我并没有完全放开课本，而是充分利用了早读、晚修和很多的课外时间，争取在尽量完成正常教学任务的同时使得这次专题教学有始有终。不敢说学生在这次学习中收获有多少，只是看着他们从最初到电脑室的茫然到后来的井然，从最开始害怕写作文到后来主动找我讨论作文写作的点滴变化，我真的觉得这一个月的时间和精力的投入是值得的。

就我的角度来讲，我从这次的教学尝试中受益匪浅。作为一个年轻老师，能够有机会在前辈的带领下进行这样一次有益的教学尝试，更何况专题学习和时下语文的教学新理念是相当契合的，不能不说这是我的幸运;专题学习不仅仅是教学，更是一个教学相长的过程，在这个过程里，我体会到了和学生思想交流的愉悦，也体会到了把职业变成爱好的幸福。现在回过头来看看自己当时写下的文字和学生们留下的跟帖和文章，还是会有一丝丝甜意涌上心头，这是看到学生考试分数所产生的短暂成就感无法比拟的。

这次专题的学习只是一次小小的尝试，时间很短，比起吴泓老师系统的、深入的、开放式的专题学习，还距之甚远。在学习过程中，提供的材料比较杂，涉及的问题也很浅，学生的习作基本上只是停留在了感悟的层次。但是，这只是开始，开始了，我想，就会一直走下去„„

第四篇：中国古代十大全才

十、曾国藩号涤生，原名子城，谥文正，中兴名臣，清代著名的军事家、政治家、理学家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。曾国藩奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家书、日记，广为流传;立功，他建立湘军，挽救了清帝国;立德，他事事以身作则。因此，他除了“一品侯”头衔之外，还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”诸等称谓。

九、王阳明原名云，后改名守仁，字伯安，别号阳明，世称阳明先生，明代著名的军事家、哲学家、思想家、文学家和教育家。他是明代心学泰斗，中国古代主观唯心主义之集大成者，其学发展为姚江学派，对明代及后世儒学影响甚巨。宁王叛乱，王阳明成功的运用自己独特的阳明心学，然后趁敌不备先攻南昌，反客为主，使宁王陷于被动。决战中火攻南康，全面平息宁王之乱，前后只用了35天。王阳明晚年奉旨南巡时，途径大余青龙赤江古码头，病故于船上，后人在此建亭以示纪念。亭中是一座大理石碑，碑西面阴刻“王阳明先生落星处”、“日本九州大学名誉教授冈田武彦手书”。每年都有大批日本及东南亚国家的学者前来凭吊。

八、范仲淹字希文，北宋名臣，著名的军事家、政治家，也是—位杰出的文学家、改革思想家和教育家。公元1038-1043年，范仲淹以龙图阁直学士身份经略西线边防，改善军事制度和战略措施，号令严明，夷狄不敢犯，被敬称为“龙图老子”、“小范老子”。公元1043年，范仲淹对当时的朝政弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。后病死，卒谥文正。范仲淹工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达;且其为政清廉，体恤民情，刚直不阿，经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础;他倡导的“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。范仲淹亦被朱熹誉为是有史以来天地间第一流人物。

七、李世民即唐太宗，李渊次子，以“济世安民”为名。雄才大略，智勇兼备，是中国历史上伟大的军事家、政治家、书法家，被誉为“千古一帝”。李世民精于战法，善于运用骑兵，出奇制胜。临战身先士卒，统军驭将，恩威并用。对降将和少数民族将领，能竭诚相待，委以重任，被夷狄蛮羌尊为“天可汗”。在位期间，选贤任能，兼听纳谏，视民如子，不分华夷，海纳百川，文治武功均有杰出的建树，世誉“贞观之治”，亦是中国历史上最繁荣强盛的时期之一。

六、周瑜字公瑾，三国时期吴国名将，杰出的军事家、战略家。“长壮有姿貌”，精音律，多谋略，人称“美周郎”。公元208年，曹操率大军南下，欲并吞江东，大都督周瑜扬长避短，火烧赤壁，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，奠定了三分天下的基础，名震华夏。后图进中原，不幸早逝，年仅36岁。周瑜文采超群，性情宽宏，雍然大度：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”;文武双全，雅量高致，精于音乐，时有谣谚道：“曲有误，周郎顾”。

五、诸葛亮字孔明，三国时期著名的军事家、战略家、政治家、外交家、思想家和发明家，人称“卧龙”。公元207年，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，诸葛亮提出了著名的《隆中对》，“足不出户而知天下三分”。公元223年，后主刘禅即位，诸葛亮受封武乡侯，勤勉谨慎，事必亲躬，赏罚严明。与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。公元227年，上疏《出师表》于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。公元234年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮娴熟韬略，学识渊博，兼通天文地理，奇门遁甲。多谋略，善巧思，曾革新“连弩”，造“木牛”、“流马”，推演兵法，作“八阵图”。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族智慧的化身，其传奇性的故事亦为世人所歌诵。

四、曹操字孟德，三国时期著名的军事家、政治家、文学家和诗人。一名吉利，小字阿瞒，“少机警，有权数”，自幼博览群书，武艺过人，善诗词，通古学。曹操身长七尺，细眼长须，自幼放荡不羁，但却足智多谋，善于随机应变。20岁举孝廉而入仕途，十数年间，先后击败吕布、袁术、袁绍等豪强集团，征服乌恒，统一北方。曹操不仅是一位杰出的军政领袖，还是一位慷慨的诗人和忧患的哲人。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书;善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气韵沉雄，清峻通脱，慷慨悲凉。

三、班超字仲升，东汉名将，杰出的军事家、政治家和外交家，是著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。班超少有大志，不拘小节，内心孝敬恭谨，居家常亲事勤苦之役，不耻劳辱。他口齿辩给，博览群书，能够权衡轻重，审察事理。常欲效张骞立功异域，效命疆场，遂“投笔从戎”。公元73年，班超出使西域，来到鄯善，国王先恭而后倨，班超推断匈奴也派使者来了。情势危急，班超当机立断：“不入虎穴，焉得虎子”，决定先下手为强，斩杀匈奴使者百余人。鄯善举国震恐，随即归汉。班超驻守西域32年，陆续平定了莎车等国的叛乱，击退了大月氏王朝7万人的进攻，保护了西域南道各国的安全及“丝绸之路”的畅通，西域大小50国全部归属，西域从此安定，匈奴不敢南下。纵横捭阖，使西域与大陆联为一体，为大汉民族的基业立下了丰功伟绩。

二、范蠡字少伯，又称范伯，春秋时期著名的政治家、思想家和谋略家，被尊称为“商祖”、“商圣”。公元前494年，勾践伐吴，范蠡谏阻，不听，遂遭失败。后献“卑身厚赂，乞成于吴”之计，订城下之盟，随勾践质吴三年，含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使勾践化险为夷，平安返越。及归国，与文种鼎力辅佐越王，奋发图强，筑城立廓，发展生产，以俟时机。范蠡倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。经“十年生聚，十年教训”，终于兴越灭吴，完成勾践称霸大业。其后，范蠡深知勾践为人可与之共患难而难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公，被后人奉为“文财神”。

一、姜尚名望，字子牙，或单呼牙，其先祖佐禹治水有功被封于吕，故从其封姓，也称吕望，又作吕尚，中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”。相传有一次，他垂钓于渭滨，周文王出猎相遇，两人一见如故，话语投机，周文王听了姜尚侃侃而谈治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，说：“吾太公望子久矣。”遂尊号“太公望”，俗称“姜太公”。公元前1066年，武王以姜尚为国师，率部伐纣，大战于牧野，大胜纣军。姜尚因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为齐国始祖，亦称“齐太公”。姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人。

第五篇：中国古代十大知音夫妻

中国古代十大知音夫妻

李清照，宋代杰出词人，济南人，自号易安居士。 赵明诚，字德甫，金石学家。

这是古代文化史上最为人津津乐道和称颂的一对知己爱侣。 李清照的父亲李格非是有名的学者，母亲为状元王拱辰之女，亦善诗文。在家庭影响之下，李清照很早就有诗名。李清照十八岁时与赵明诚成婚。赵明诚除了精于金石之学外，也喜收藏书籍、书法、名画。

二人志同道合，为共同从事收藏和学术研究不惜节衣缩食，在他们的具体生活中，也不乏相互唱和、“赌书泼茶”的趣事。李清照四十六岁时，赵明诚亡故，随后金兵入侵，清照避难奔走，收藏之物几乎全部丧失。晚年，李清照对于她与赵明诚的这段婚姻尤其怀念。

奕绘，字子章，道号太素，又号幻园居士，乾隆帝曾孙。 顾春初适某副贡生，夫死后，嫁为贝勒奕绘侧室，二人同岁。 顾太清，名春。满洲镶蓝旗人，本为西林觉罗氏，后改姓顾，字梅仙，又字子春，道号太清，晚号云槎外史。又称太清春、太清西林春。 顾太清有相当高的艺术修养，是颇负盛名的女词人，况周颐《蕙风词话》中论及满洲词人时把她与纳兰性德相提并论，称“男中成容若，女中太清春”。奕绘是清高宗乾隆帝第五子永琪之孙，习武之外也多才多艺，擅诗文，工书画，喜文物。

奕绘嫡配妙华夫人亡故后，奕绘既未续娶，又未纳妾，和太清情感甚笃。他们从认识、恋爱至结婚都维系着共同的爱好，志趣相投，始终如一。奕绘每次购得古物回家，太清必与之共赏，往往更以诗词相庆。

奕绘与顾春时常剪烛西窗谈道论理，他们的诗词唱和在作品集中为数不少，太清诗词集中还有许多 “同夫子作”的联句。奕绘号太素，顾春号太清，奕绘诗集名《明善堂集》，词集名《南谷樵唱》，太清则诗集名《天游阁集》，词集名《东海渔歌》，真可谓两心相印，灵犀互通。奕绘卒后，太清时刻思念他，写有诸多悼念丈夫的诗篇。

卓文君，西汉大富豪卓王孙之女。

司马相如，西汉大文学家，字长卿。

卓文君通音律，善鼓琴瑟，年轻丧夫，寡居娘家。一日，司马相如到卓王孙家作客，欢聚之间司马相如弹琴助兴，卓文君听到琴声，隔门窥视，被司马相如发现了，见卓文君貌美，遂弹《凤求凰》以挑文君芳心，卓文君被优美的琴声打动，又观司马相如风度闲雅，顿生爱慕之情。 宴会后，司马相如买通文君的侍者，以通心意，文君会意，当夜收拾行装，与司马相如私奔。卓王孙知道后大怒，断绝了卓文君的经济来源，父女不相往来。司马相如家徒四壁，文君无奈，与司马相如开起酒店谋生，并亲自当垆卖酒。卓王孙觉得面子受到伤害，不得已，分给女儿家仆千人、钱财百万，生活才得安定。

后来，司马相如凭借自己的才华，尤其是《子虚赋》、《上林赋》，受到汉武帝常识，二人生活更为如意。但相传司马相如大富大贵后曾有喜新厌旧的念头，要娶茂陵女为妾，卓文君写了首《白头吟》给他，相如看后惭愧，于是断了这个念头。

林颀，字韵徵，号佩环，有“四川才女”之称。

张问陶，字船山，一字柳门，又字乐祖，号船山。乾嘉时期主张性灵的重要诗人之一。

张船山除了诗作为被誉为“有清二百余年蜀中诗人无出其右者”，书画也堪称一代名家。船山初婚是21岁时，娶妻周氏，婚后两年周氏病故，幼女阿梅也夭折。幸而船山否极泰来，结了才女缘，周氏去世不到一年，成都通省盐茶道林俊将美慧多情、工诗善画的女儿林颀许配与他。

船山《砚缘诗四首》其四写道“袖中已遂襄阳癖，林下犹逢谢女才。娶妇也须无俗韵，生儿应免出凡材。”诗里充分表现出对这位可为之画眉、可与之讨论读书画的佳人才女的高度欣赏和深切爱意，得遇知音的遂心得意之情流露不尽。船山25岁进京赶考，中第后又留京学习，离别的日子里小夫妻相思情重，船山频以诗词相寄，《春日忆内》曰“房帏何必讳钟情，窈窕人宜住锦城。小婢上灯花欲暮，蛮奴扫雪帚无声。春衣互覆宵寒重，绣被联吟晓梦清。一事感卿真慧解，知余心淡不沽名。”

理学盛行的明清，狎妓者不少，直言爱妻终是少数，船山大胆向封建观念挑战，不讳房帏钟情，益显纯洁。数年后船山与林颀一起再度入京，爱妻相随，奔波也甜蜜，《车中赠内》诗说“春衣互覆五更寒，铃语遥遥梦转安。一笑车箱稳如屋，闭门终日坐相看。”

《斑竹塘车中》诗说 “翕翕红梅一树春，斑斑林竹万枝新。车中妇美村婆看，笔底花浓醉墨匀。理学传应无我辈，香奁诗好继风人。但教弄玉随萧史，未厌年年踏软尘。”生活安定后，他们的日子“婢解听诗妻解和，颇无俗韵到闺房”，温馨又清雅，尽管船山很想得子，但为官期间一直没有娶妾，晚年为了子嗣曾密蓄一妾，林颀知道后不免因爱陡生醋意，船山煞是后悔。虽有此小风波，二人的感情始终无间，更传为佳话的是，船山在一个冬日为林颀画像，船山自云“得其神似而已”，而林颀已芳心缱绻，在像上题诗说“爱君笔底有烟霞，自拔金钗付酒家。修到人间才子妇，不辞清痩似梅花。”船山又和曰“妻梅许我癖烟霞，仿佛孤山处士家。画意诗情两清绝，夜窗同梦笔生花。”船山与林颀的这份美好姻缘在文士中引起了普遍的艳羡。

管道升，元初吴兴人，字仲姬，号栖贤山人。

赵孟頫，字子昂，号松雪道人，元著名诗人，著名书画家。 管道升二十八岁那年嫁与大书画家赵孟?，两人意趣相投，心心相印。管道升也能诗词书画，尤善绘梅竹，笔意清绝，曾给太后画过一幅墨竹，太后极为欣赏，封她为魏国夫人。清代著名词人纳兰性德曾在《拟古四十首》诗中对赵孟?和管道升的知己式婚姻深表羡慕“吾怜赵松雪……亦有同心人，闺中金兰契。

书画掩文章，文章掩经济。得此良已足，风流渺谁继”。赵孟?与管道升的爱情生活中曾有一段有名的插曲：赵孟?地位升高后打算娶一房姬妾，便用言语试探管道升，管道升便写了一首词回答赵孟?：“尔侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我。一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁。”赵孟?看后十分感动，于是打消了纳妾的念头。

陈芸，字淑珍。 沈复，字三白，苏州人。

陈芸为沈复表姐，长沈复十月，二人幼即无猜，芸生而聪慧，刺绣之余渐通吟咏，沈复眷其才思隽秀，缔姻。及长，花烛之夕，比肩调笑，恍同密友重逢。自此耳鬓厮磨，亲如形影，常寓雅谑于谈文论诗间。二人琴瑟和鸣二十三年，年愈久情愈密，家庭之内，同行同坐，初犹避人，久则不以为意。

沈复曾于七夕镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，沈复执朱文，陈芸执白文，以作往来书信之用。二人又曾请人绘月下老人图，常常焚香拜祷，以求来生仍结姻缘。陈芸于珠宝不甚爱惜，于破书残画反极珍视。芸尝着沈复衣冠与夫一同出游，知音相得。后芸失欢于公婆，夫妻几度受逐于家庭，二人痴情一往，略无怨尤，患难之间感情益深，然芸终因血疾频发不止，魂归一旦。因贫困，芸至死不肯就医，弥留时惟心心念念缘结来生。芸虽亡，而沈复对她的深情却无止境。沈复与陈芸的事迹在沈复的自传《浮生六记》中有详细的记述。

沈宜修，字宛君，吴江人。 叶绍袁，字仲韶，晚号天寥道人。

沈宜修和叶绍袁都是书香世家出身，都秉承了诗礼传家的传统，叶绍袁少有才学，相貌英俊，有卫玠、潘安之目，沈宜修自幼聪颖美丽，过目成诵，能诗善饮。这对才子才女的结合在吴中传为美谈。明清时期吴地涌现了大量才女，当时尊崇才女的风气相当盛行。

由于沈宜修的影响和倡导，加上叶绍袁的支持，叶沈两家形成了一个规模庞大的女性创作群体，沈宜修多次参加妇女们的“集清会”，以文会友，诗酒寄兴。沈宜修从十六岁与叶绍袁结婚，到四十六岁去世，三十年中，不论是经历离别相思之苦，还是经历贫困生活带来的烦恼，始终相知相爱，相濡以沫。他们共有子女十二人，个个才气不凡，尤其是纨纨、小纨和小鸾，都有令人瞩目的文学成就。生活中，沈宜修母女间唱和氛围浓厚，沈宜修留下的诗词数量之多，在古代女作家中首屈一指。

柳如是，原姓杨，名爱，字影怜。后改姓柳

钱谦益，字受之，一字牧斋，后自号牧斋老人，世称虞山先生，为东林名士。

柳如是的一生充满传奇色彩。幼年被诱拐，卖入青楼，所幸投靠的鸨母是明末浙江徐佛。徐氏通琴棋，善丹青，识文墨，与名士才子多有交接酬酢。柳如是得到徐氏的点拨，操习诗文书画，开始形成独特的性情志趣。

14岁时被返乡宰相索为妾，很受宠爱，常被主人抱置膝上教以文艺，不久被群妾蜚语加害，再度被卖为妓。但柳如是不屈从命运，以“相府下堂妾”高自标置，独张艳帜，购一画舫放浪湖山间与高才名辈相游处，凭着自己的美貌和文学天斌，结识了许多江南名士，尤与宋征舆、陈子龙、李待问过从甚密，时常文期酒会，诗词唱和，议论天下事。在他们的影响下，柳如是不仅诗文书画大进，而且爱国胸襟也逐渐形成。她的诗文风格沉雄，令人称奇。柳如是与宋征舆爱情受挫后与陈子龙热恋，同居后不久，陈子龙家室出面干预，柳如是被迫离开，一度十分痛苦。

后见到主盟文坛数十年的名儒钱谦益的诗文，惊叹之余，誓不另嫁。早已听说柳如是才华的钱谦益闻言大喜，曰“天下有怜才如此女子者乎?吾非能诗如柳是者不娶。”在冲破重重阻力后，钱柳二人缔成姻眷，时年柳如是24岁，钱谦益60岁。钱谦益对柳如是爱意弥深，为了给妻子修筑“绛云楼”，不惜忍痛割让珍藏的传世孤本宋版前后《汉书》。绛云楼的藏书当时颇负盛名，二人每日在楼内览群书、吟诗赋，日夕晤对，柳如是成为钱谦益的得力助手。但不久后南京被清兵攻占，柳如是劝钱谦益殉国保节，钱辞以不能，柳如是欲投水自尽，被家人拦阻。钱谦益降清后柳如是激励他反清复明，钱遂与柳如是一起参加复明活动，失败后绛云楼毁于大火。钱谦益病故后，柳如是不堪钱氏族人索逼钱财，以三尺白绫结束了自己的生命。

董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史。

冒辟疆，名襄，号巣民，与方以智、陈贞慧、侯方域四合称为“四公子”，著有《影梅庵忆语》。

董小宛色艺超群，是秦淮旧院中第一流人物，冒辟疆是闻名遐迩的才子。其时，歌妓们怀着新型的婚姻理想自主择婿，已蔚然成风，秦淮名妓如顾媚、李香君等都择嫁了当时的有名文人。

在董小宛与冒辟疆的嫁娶过程中，董小宛怀着向往自由、寻觅真情的理想处处主动追求，矢志相从，冒辟疆则显露出一个大家公子的懦弱被动。

小宛入冒门后，对长辈恭敬顺从，与合家上下相处和谐，九年中甘愿处于侍妾地位，对冒辟疆的两个儿子悉心教导，十分尽责。闲暇时，董小宛与冒辟疆常坐在画苑书房里，泼墨挥毫，赏花品茗，鉴别金石鼎彜，沉浸在艺术天地中。小宛每日勤摹碑贴，殊无懈怠。并曾学绘画，她15岁时画的彩蝶图今尚存。小宛好收藏画作，后来在逃难途中，宁肯丢弃化妆品也把书画藏品随身带走。董小宛善于把琐碎的日常生活过得浪漫美丽。她能做各种精致食品，正合冒辟疆的美食之好。董小宛饶有情致，最倾心月夜之美，爱在自然平实的生活中领略精微雅致的文化趣味。冒辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年享尽。

唐琬，陆游前妻，被迫离异后改嫁赵士程。后郁郁而终。 陆游，号放翁，宋代著名爱国诗人。 陆游大约在二十岁左右，与表妹唐琬成婚。婚后伉俪相得，感情很好。但陆游之母对媳妇非常不满，强令陆游与唐琬离婚。陆游不敢违母命，又不忍与唐琬分手，便在外另置别馆，时时会面。风声传到陆母耳中，陆游不得不与唐琬断绝了关系。

后来陆游另娶王氏，唐琬也另嫁同郡的赵士程。数年后，陆游春游遇唐琬于禹迹寺南的沈氏园，唐琬遣人奉酒肴相待，陆游怅然题《钗头凤》词于壁。唐琬见而和之，不久即怏怏而卒。

陆游直至晚年，仍常常凭吊遗踪，追忆当年，不能忘怀旧情，为此写下了不少感人的诗篇，人们在感动于这些诗句时，也便记住了他与唐琬的故事。