诗酒文化活动范文

2022-05-31

第一篇：诗酒文化活动范文

中国宋代净土文化与梅花诗

《宋代净土信仰和梅花诗》，花儿人们都非常喜爱，一个时代有一个时代的名花。从中国古代来看，如果说先秦时期的名花是兰，陶渊明时代是菊，唐代是牡丹，那么到了宋代就应该推梅花。也可以说梅花是宋朝的国花，也是文人所公认的。那么梅花诗在宋代为什么非常兴盛?梅花是傲着风雪开放，是个冷峻之花，在宋代却出现梅花热，许多人争相创作评论，原因何在呢?下面我就从梅花诗创作的情况和净土信仰的关系入手，来对它进行分析。宋代梅花诗，最著名的作者，也是早期作者当推林逋，他是个诗人，也是个词人，他作诗特别多。其中有两句，《山园小梅》特别受人的推崇。其中这两句，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，它是一个七律，这两句特别著名。这首诗写出来之后，欧阳修对他非常推崇，欧阳修说

克庄自称后春，就应该是我。而且他写梅花诗当中，还经历了一些风波。他有一首诗是这样的，叫做《落梅》，就是看着梅花落了。最后两句是这样，他说，“东风谬掌花权柄，却忌讳孤高不主张”，这意思是说东风白白地让你掌握花的命运，因为你非常嫉妒梅花的孤高，让它早早地落了，不让它持久地开放。这首诗写了之后，有的人就抄下来，交给当时的显贵，朝廷显贵认为，我大权在握，这是讽刺我压制贤人，然后就把刘克庄贬了，闲居十年，官也没了。十年之后他又复官了，然后又写了一首诗，这首诗是这样的《病后访梅》，前面举那个《病后访梅》和这个都是一个题。它不是一首(诗) ， “孟得因桃数左迁，长源未柳忤当权，幸然不识桃病李，却被梅花累十年”，他用两个典故，一个刘禹锡，刘禹锡他被贬了之后，回到京城写了一首诗《戏赠看花诸君子》，然后说，“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，然后又被贬了，又被贬了十年又回来了，回来了还写诗，还是《再游玄都观》，表示自己不屈服，最后两句是这样的，意思说好像是“栽桃道士今何去(归何处) ，前度刘郎今又来”，表示我不屈服。这个刘克庄说，我虽然没有像刘禹锡这样和桃花结了缘分，但是又被梅花牵累了。那个长源指的是李泌，就是唐玄宗、唐肃宗的时候，一个半人半仙一个人物，到后来唐肃宗的时候，立了很大的功劳。他写了一首诗，意思说“青青东门柳，岁燕必憔悴”，就是说春天过了，或者一年完了，柳一定要憔悴。后来叫杨国忠看见了，以为是讽刺他，就不许唐玄宗重用这个李泌。他用这么两个典故，表示自己对梅花不改初衷，还要坚持写下去。这是说宋代创作梅花诗一般情况。下面我从两个方面来分析一下宋代梅花诗特点。就是说前面我是从量的方面来做了分析，有这么多人创作，下面呢，我除了从量的方面进一步分析之外，再从质的方面我们给它做一个定型。对于量的方面，古人已经是注意到了，你比如说作梅花诗的人，他自己就有过这样一段话，陈同古他在谈梅花诗作者的时候有这样一段话，我读一下，这段话比较好读。他说把梅花写入诗中，这是我

的话，下面是他的话。“在汉晋未之或闻”，就是汉晋没有听说过，“至宋鲍照以下，仅得十七人”，从鲍照开始有写梅花诗的，但是到宋代只有十七个人。“共二十一首，唐人最盛，杜少陵才二首，白乐天四首，袁微之、韩退之、刘子厚、刘孟德、杜牧之各一首，至于不过一二，如李翰林、韦苏州、孟东野、皮日休诸人则又寂无一篇，至本朝方盛行，而余日积

积月累，筹和千篇云”，他做这个统计很有说服力，就唐代诗歌非常多，但是最多只有四首，白居易、杜甫两首，李白一首没有，这是很说明问题了。为什么到宋代它才这么盛呢?他没有提出这个原因来，但是这个数量统计对我们很有启示，说梅花诗确实是在宋代才开始热的，以前梅花是遭受冷落的，这是从量上很能说明问题。下面我就从质上，就是说梅花诗在宋代不但数量多，而且也形成了比较稳定的一个内涵，比较一致。表现梅花，主要突出它是什么呢?主要突出它的这种洁净，这个从林逋就已经开始了。我对这些作品稍加分析，你比如林逋这首诗，中间说，“疏影横斜水清浅”，他没说梅花如何洁净，但说水清浅，梅花的影子投在水里面，洁净的水里面，已经突出梅花的洁净。下面呢，“暗香浮动月黄昏”，这古代香和洁是通的，他认为芳香的东西就是纯洁的。按现在科学来看，芳香的东西未必纯洁，古人确实就这么看，从屈原那个时代就开始了。芳洁、芳洁就这么来的。所以他说“暗香浮动月黄昏”，还是突出它非常的洁净。下面“霜禽欲下先偷眼，粉爹如知合断魂”，下面说“霜禽欲下先偷眼”，霜禽，已经下霜了，飞鸟想要落到梅花上，先偷偷地看一下，这里面也包含着梅花冰清玉洁，它有些不忍心落在这上面，或者是非常吸引它，都包含了洁净这个意思。你比如说杨万里有一首诗，这首诗是这样写的，他是《郡治燕塘中梅花》说“林中梅花如隐士，只多野气无尘气，亭中梅花如贵人，也无野气也无尘”，这是这么四句。“林中梅花如隐士，只多野气无尘气”，这是说洁净。“亭中梅花如贵人，也无野气也无尘”，无论是隐士也好，贵人也好，共同点受世俗的污染，没有尘，无尘气。这里面突出它的洁净。再比如说杨万里还有一首诗叫做《雪中观梅》，最后两句是这样的。他说，“世间除却梅梢雪，便是冰霜也带埃”，说世间除非梅梢的雪，那么世间即使冰霜都带有尘埃了。言外之意，世上只有梅花这一块净土，其他地方都被污染了就是没有干净的东西了。这显然突出梅花的洁净，不受污染。就是梅花它一般是白色的，比较好说，白色洁净，这个很容易就联系在一起，白就是干净，但遇到红梅就难办了。但是宋人他出于这样一种思维定式，写红梅的时候，也努力把它写成是非常洁净。这里面苏轼有一首诗，他写得非常传神，就叫做《红梅》，他说，“怕愁谈睡独开迟，自恐冰容不入时”，说红梅开得非常晚，为什么呢?因为自己是一副冰雪冷峻的面容，恐怕和世人不容，恐怕和世上这种追求不相

容，所以“自恐冰容不入时”。“故做小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜枝”，虽然面色红润，像桃像杏似的，但是霜雪的姿态还保留着，就是一种洁净。“寒心未肯谁春泰，酒晕无端上玉肌”，就是说保持自己冷峻的面目，不是符合世态，至于说红了，那不过是喝醉了酒了，偶然地脸上泛出红润，他加上这样一个解释。最后两句，“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝”，说好多诗人不知道梅花的可贵，尽看那些绿叶青枝，其他的花、其他的树，还是说梅花是红梅也一样的洁净。林逋他也有一首梅花诗，这个比较早了，也是写的红梅。他说，“人怜红梅多应俗”，说大家非常喜欢红梅，就以为它是媚俗，“天与清香似有私”，可是老天给它这种清香好像对它有私心一样，所谓清香就是芳洁，都是突出它的芳、洁，这两者是相同的。因为梅花是迎着冰雪开，迎着霜雪开，所以古人在写梅花，尤其宋人在写梅花的时候，特别突出雪，有的是霜，对梅花的衬托作用。因为雪霜，人们看来是非常纯洁的，这个也是从林逋就开始了，就是用霜和雪来突出它。林逋有一首词，这个词叫做《霜天小角》，其中有这样两句，他说“冰清雪洁昨夜梅花发”，把梅花放在冰雪这样一个环境当中，突出它的这种洁净。还有几首诗都是用冰雪来做衬托，你比如说方干《雪后梅编》，他是这样写的，“春风且莫一齐开，留与山翁逐日来，只恐难讲冰雪面，伴渠桃李病尘埃”，他说春风不要让梅花一下都开了，使我每天都有花来看，最后又说“只恐难讲冰雪面，伴渠桃李病尘埃”，说非常冷峻的一个花、高洁的花，不能和桃树李树那样取媚于世人，浑身沾染了尘埃，这还是突出它的冰雪对梅花的衬托作用。由于梅花受到宋人的推崇，所以他们就把梅花说成是最尊贵的花。就是说属于万花之王，推崇到这样一个地位。陆游一首诗，这首诗叫做《射的山观梅》，这是一个七律，一首七律，他是这样写的，“凌厉冰霜节愈坚，人间乃有此癯仙”，就是经历冰霜的考验，癯仙就是清

瘦，长得非常清瘦，梅花清瘦。“坐收国士无双价，独立东皇太一前”，就是说和国内所有的花来相比，它是第一，无双价，“独立东皇太一前”，东皇太一，看到天上最高的神灵，在东皇太一之前，只有梅花当之无愧地立在那里。说“此去巡游应尽日，向来别恨动经年”，说我今天去赏梅，一定要看个尽兴，因为一别就是一年，今年开了明年才能开。“花中竟是谁流辈，欲许芳兰恐未然”，说花中谁是花王呢?兰花，不是，应该是梅花，给它封成花中之王、花中之冠。宋代的诗

人不但梅花诗写得多，而且对梅花的评价非常高，梅花诗数量多，但是它的内涵基本稳定，可以说是一以贯之，就是歌颂它的洁净、高洁，这是一以贯之的一个主题。下面我就从它和净土的关系来谈一下。宋代为什么梅花诗这么盛，宋人杨万里他做了一个回顾，想找一下原因。他这段话我把它翻译成白话文，大体是这样的。他是这样来说的，他说在整个先秦时代，梅作为一种花卉是被人忽略的，《山海经》《尚书》《诗经》虽然也提到梅，但那是作为食物、、出现，而不是供人观赏的花卉。他说如果古人非常朴实，不尚文华，那《诗经》中为什么把人比作桃李、比作舜华，《诗经》经常用鲜花来表现人的美丽，偏偏把梅花遗忘了。说《楚辞》当中，抒情主人公饮食配饰都有鲜花芳草，但主要是取江离、杜若这些植物，而把近在身边的梅花冷落了，难道梅花没有遇到机会吗?一直到南北朝时期，梅才开始作为花为天下所闻，只是到了唐宋时期，梅花才超过桃李兰卉，而成为花中显族，真正得到人们的重视。他就做了一个形而上的解释，他说为什么这样呢?因为它开得非常鲜艳，但是它又不显示自己，这个花非常美丽，但是它的果实的成熟却非常晚，而且吃起来很吃力，因为那个梅嚼起来很吃力，他说可能是因为这样吧，所以梅花不被人们重视。他是做了这样一个所谓的明道若暗，用道家的理论做了一个解释。不管他这个解释对与不对，但他这个猜测说明他对这种文化现象做了思考。那么我们今天来看呢，就是梅花诗所以兴盛，在宋代和净土信仰的关系非常密切。这个呢我们还得先从林逋谈起，因为林逋他是杭州人，住在西湖，西湖这个地方在宋代是净土信仰的圣地，好多人在那里结社，有省常，这是一个佛教大师，在那里结社就是结净土社。还有一个人叫做智圆，和林逋是好朋友，他虽然不是净土中的，但是他也相信净土，他自己呢写了一个对联，他本来是天台中的，他自己有一个对联是这样写的，说“始以般若真空荡涤隙著于前，终依净土行门求往生于后”，后面他讲信净土，林逋跟他是非常好的朋友，由于宋代净土信仰非常盛行，所以很多文人也信净土。米芾是书法家，他写了一个匾，就是长寿庵，为长寿庵写了一个匾，这个匾是这样的。他说，“人是西方无量佛，寿如南极老人星”，“人是西方无量佛”，无量佛就是无量寿佛，就是净土信仰，所崇拜的这个佛，由于崇拜净土信仰，所以好多人都养成了一个非常洁净的习惯。像米芾就是，已经洁净到成癖的程度，不与别人坐一个座子，别人来了之后，这个

座子要刷、衣服要洗，所以人们就给他起一个外号，很不雅一个外号，就是已经好洁成癖了。正因为这样，他在选择表现对象的时候，当然就要选择最能体现洁净之性的的花卉，所以梅花就成为首选，所以它就兴盛起来。所以这是和林逋，同时有九僧，就是九僧诗，学宋代文学(的人)能看到有好多僧人都是信仰净土，而且林逋住在孤山，主宰西湖孤山，和好多僧人有来往，当时是佛教圣地，而且是净土信仰的一个结社的圣地，他一定会受这样的影响。所以后来苏轼，他写了一首诗，这首诗呢它就是探讨了为什么林逋的梅花诗写得这么好。他其中有这样一段，这段意思是这样的，他意思说生活在西湖边上，受西湖的风气熏染，所以诗写得非常出色。他这个诗的名字叫做《书林逋之后》，就是看了林逋这个诗之后写这首诗，他说“无侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌”，意思说湖光山色都非常清静，在那里长大，“不论世外隐君子，佣而贩妇皆冰玉”，说不但君子都非常洁净，就是受人雇佣的打长工的人、小贩、女的商贩也都是冰清玉洁，“先生可事绝俗人，神清骨冷无由俗”，意思说林逋生活在西湖这样的环境当中，所以冰清玉洁，梅花诗写得非常出色。照现在来看，如果没有净土社，就是净土信仰在西湖这个地方非常盛行，好多人在那结社，苏轼不会写这些诗句，因为湖光山色当然非常美，但是说它洁净如何如何的，这个和佛教有直接关系。所以佛教尤其是净土信仰，决定了宋代梅花诗的内涵。正因为这样，所以人们在写梅花诗的时候，往往都有一种自觉的，就是拒绝世俗污染的这种意识，就说写梅花诗的时候，我要像梅花一样洁净，不能受世间的污染。很多诗都体现出了这样一种倾向。大家比较熟悉的，像陆游的《卜算子咏梅》，这个

是词了。陆游还有一首诗，这首诗就叫做《梅花绝句》，他是这样写的，说“只欲作梅诗，当造幽绝境”，就是你想作梅花诗，你应该到最幽深那样的境界当中去。“笔端有纤尘，正恐梅未肯”，说你笔尖上沾了一点点的灰尘，梅花也不会答应你。表面是写笔，实际是说人。人一定要保持一种冰清玉洁。再比如，陈雨宜他有一首诗，叫做《和张矩臣水墨梅》五绝，这首诗他实际上是看一个梅花的画，画着梅花的画，然后他说，“灿灿江南万玉妃，别来几度见春归”，离别江南好几年了，现在终于看到梅花了，江南的春天来到了。“香风惊落浑依旧，微恨缁尘染素衣”，说和老朋友在京城相见看到梅花依旧，只是我自己变了。怎么变了?原来是洁白的衣服上已经染上了京城的尘

第二篇：法国诗卉企业文化及简介

法国诗卉

企业文化与简介

一、发展史：

1、1989年成立，第一代产品“名族”扫黑组

2、1996年诗卉一代熊果苷美容膏

3、1997年诗卉俪人

4、1999年率先发动了“中国万店连锁”——诗卉专业护肤中心

5、2001年九运会指定专用护肤品

6、2003年升级为法国“诗卉(集团)生物科技有限公司”

7、2004年蒂雅茜斯

8、2005年被行业评为十佳企业

9、2006年亲蜜爱人

10、2008年新诗卉

11、2009年神奇活力修复素

12、2010年全面进军日化线，孕婴用品

二、企业文化

● 企业宗旨：忠实科学、赢得财富、服务女性、回报社会; ● 企业精神：团结、拼博、交流、创新

● 企业理念：以人为本，美丽人生，与时俱进，追求卓越; ● 企业宣言：我们真诚，愿与你携手;我们勤奋，愿与你同行;我们心胸天下，愿与你合作;我们推己及人，愿您更成功。● 员工宣言：奉献我们的爱心、热情;发挥我们的专业修养;

与您携手，给生活添彩;有我相伴，让生命辉煌!

● 企业内训：四个一样

领导在与不在一个样条件好与不好一个样

在公司内与外一个样天气好与不好一个样

● 企业口号：争做专业线化妆品第一放心品牌

● 企业思想：永远比同行业领先半步!当别人给你承诺，我们已使你成功! ● 企业座右铭：只有淡季的思想，没有淡季的市场。 ● 企业荣辱观：以团结奉献为荣，以阴奉阳违为耻;

以积极勤奋为荣，以擅离职守为耻;以培训学习为荣，以蒙混过关为耻;

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。

●十字方针：严、谨、细、密、狠、比、学、赶、帮、超以敬业奉献为荣，以好逸恶劳为耻;以忠守企业为荣，以损人利已为耻;

三、优势

1、实力

2、同类性比

3、项目设置

4、促销优势

5、管理优势

6、利益前景

第三篇：发掘传统文化内涵,彰显学校诗教特色

发掘传统文化内涵

彰显学校诗教特色

——金湖县实验初中创建“诗香校园”工作总结

“诗教进校园”活动，是构建“和谐校园、高雅校园、书香校园”的迫切需要，对于传承和发展中华诗词具有十分重要的意义。为积极响应县委、县政府“开展诗词教育、创建诗词之乡”号召，我校在深入推进诗教活动，打造“诗香校园”方面做了大量实实在在的工作，我们深深体会到，诗教活动的开展有助于青少年学习和掌握中华民族优秀文化，增强民族自尊心和自豪感;有助于加强青少年人文素质教育和爱美审美能力的培养;有助于提高教师的专业素养，拓展素质教育的新天地。

一、健全组织，搭建平台，建立和完善各项工作机制。

1、成立一个组织，强化领导重视

为加强对诗教工作的领导，我校成立了以罗梅英校长为组长，鲜启国副校长具体分管负责的“诗香校园”创建工作领导小组，学校不断提高全体教师的认识，让他们明确诗教工作意义，不断提高广大师生的诗教意识，积极推动诗教工作的蓬勃开展。

2、搭建一个平台，完善工作机制

学校积极搭建诗词教育和创作的平台，成立了“青萍诗社”，并邀请县诗词协会会长杜渐先生对诗社的日常工作进行指导，先后发展包括师生在内的社员680多人。诗社活动有计划有步骤，扎实有效，积极主动。目前，“青萍诗社”已成为广大师生学诗练诗的“温馨之家”、“幸福之家”。

3、完善一套制度，确保正常开展

为保证学校诗教工作的顺利开展，学校制定有《诗教活动学习制度》、《诗教活动培训制度》等，将诗教活动纳入平时教育教学内容，列入学校教育教学工作计划，全方位多渠道的推进诗教活动。学校定期开展师生诗词培训和讲座，语文组教师平时都备有诗词教学教案，并要求每位教师至少做到“三个一”：即每天要诵读一首古典诗文，每学期要上一节有关诗词方面的公开课，每学期要写一篇有关诗教方面的研究论文。

二、拓展渠道，加强交流，开展形式多样的诗教活动。

1、培训活动

我校坚持诗词学习培训制度，不断提高师生的诗词素养。学校采取“请进来，走出去”的办法，强化教师从事诗教工作的内功。学校除定期为广大师生开展诗词讲座活动外，一年以来先后选派20多人次去参加各级各类诗词培训，并几次邀请县诗词协会会长杜渐主任来我校做讲座，受训师生达600多人次。我们还注意加强诗词创作交流，教学相长，共同提高，交流形式主要是师徒结对，我校社员与县诗词学会专家领导结对，促成师生间长期、密切的交流，不断提高诗词创作水平。

2、常规活动

我校扎扎实实开展诗教常规性工作，让诗词走进校园、走进班级、走向学生，积极营造儒雅、清正、诗香浓郁的诗教氛围，我校把诗教工作作为我校打造和谐校园、高雅校园、书香校园的一个重要内容。建立有效诗教工作机制，开展有目的的诗教活动，有步骤有计划的落实诗教工作目标。通过一年来的努力，我校已形成浓厚的校园诗教氛围，学生爱诗、学诗、吟诗、写诗、用诗的兴趣盎然。

3、采风活动

我校经常组织社员开展诗词创作采风活动，促进社员专业成长。一年来，我校就选派优秀师生70多人次先后到金湖荷花荡、金湖县湿地公园等地采风，通过采风，不仅开阔了社员的视野，丰富他们的写作题材，激发了他们的创作灵感与激情，提高了广大师生的创作水平，还培养了他们热爱生活，热爱家乡的思想感情，取得了良好效果。

4、吟诵活动

我校努力拓展诗词诵读空间，开展丰富多彩的诵读活动。利用晨读诵读诗文，开展了如诵读比赛、诗词吟诵会、赛诗会、古诗文知识竞赛、诗句接龙等形式多样的诵读活动，让学生在诵读中领略古老大地的山川河流，体会到古人的高远志趣，诵读诗词已成为我校一道靓丽独特的风景。

5、比赛活动

为促进诗教工作的活泼开展，促进“书香校园”的常态化、个性化发展，激发师生读诗诵诗写诗的兴趣，学校定期举办古诗词经典诵读比赛活动、赛诗会、中华诵—经典演讲、诗词创作大赛等丰富多彩的活动。让广大师生尽情倘佯在诗词的海洋里，体验感悟经典的内涵和创作的乐趣。

三、构筑载体，强化宣传，及时展示师生的创作成果。

1、构建墙廊载体，营造诗教氛围

我校因地制宜诗化校园环境，校园开辟了“诗词橱窗”、“校园诗墙”等，将师生创作的优秀诗作在文化长廊里展出，为师生提供了展示才情的场所，让他们体验到诗词创作的成就感。因地制宜诗化校园环境，打造校园文化品牌。为给整个学校营造了一个立体、深入、广泛的诗教氛围。学校开辟了校园诗墙、视窗、诗廊，在教学楼墙壁上张贴图文并茂的，由我校师生自己创作的优秀古诗词作品，让每个角落都诗化起来，让学生在诗的氛围中感悟做人道理，受到中华诗词和传统文化的陶冶。我们还将师生创作的优秀诗作在文化长廊上展示，让广大师生感受到诗词创作的成就感、自豪感和幸福感。

2、构建音讯载体，陶冶学生情操

我们在校园广播站开设经典诵读专栏，定期朗诵经典诗文或者我校师生创作的诗文，让学生在倾听中感受经典诗文的魅力，陶冶心智，体会自身学诗诵诗的快乐。在我们学校，可以说目之所及，到处是经典古诗文;耳之所闻，名曲萦绕，配乐古诗朗诵。在古诗文的濡染下，儒雅的气质在师生的身上正逐渐有所体现，班风班貌正在悄然发生变化。全校师生更文明，更有书卷气。

3、构建网络载体，扩大诗教影响。

我们还充分运用校园网站这一载体，及时宣传报道我校诗教工作的成果，发表我校师生创作的诗词作品，邀请优秀老师做好有关诗词讲座，搞好师生之间，校与校之间以及与外地诗友之间的诗词交流和学习，不断扩大诗教影响。

创建诗香校园，彰显学校特色，诗教活动为我校教育教学带来了勃勃生机。我校师生在各级诗词创作及征文大赛中有30多人次获奖，30多位师生的优秀诗作在市教育局、市诗词协会联合主办的《校园诗花》上发表。我校编辑出版第一期师生优秀诗词作品集，受到上级领导和专家的高度赞扬。通过全校师生的辛勤努力，我校诗教工作取得了可喜的成绩，被评为江苏省“诗教工作”先进单位。

诗香词韵，濡染了师生的心灵，提升了校园的品位，有力地促进了学生综合素质的提高，使我校教育教学工作步入了一个崭新的天地。

第四篇：小班语言《下雨诗》活动反思

小班语言《下雨诗》活动反思

雨，是浪漫而又有诗意的象征，结合本周我们正在进行的主题活动《下雨的日子》，我执教了本次语言活动《下雨诗》，意图引导孩子们在雨天里寻找快乐，将雨的意境融入到诗歌内容当中，让小班孩子对诗歌的形式有初步的了解。通过活动营造的氛围让孩子体验、感受雨带来的乐趣，《下雨诗》内容简单易学，适于小班幼儿年龄特点，简单句式“小雨落在„„上”孩子易于学习理解，同时也适合孩子进行创编想象。本次活动根据小班孩子易被新鲜事物所吸引的喜欢游戏模仿的特点，特创设本次活动的情境，让活动内容在音画相结合的多媒体课件下得以理解和掌握。

活动开始，我创设了《去郊游》的音乐情境，为孩子创设一个游玩的游戏场景，引导孩子自由讨论游戏的快乐心情。随后，我结合课件播放下雨的声音，引导孩子避雨，我做出撑伞的动作：“你们看我撑开了一顶大雨伞，雨就不会落在我们身上了。”孩子们在我的动作和语言引导下，很快就融入到了情境中，兴奋的把自己当成了正在躲雨的人。接着，我又引导孩子结合多媒体课件，让孩子在试听中看看、讲讲诗歌的内容，感受诗歌的优美意境。我用“老师把大家发现的内容编成了一首好听的诗歌，名字叫《下雨诗》，我们一起来听听吧”，自然的引出了诗歌。孩子们边认真的观看课件边讨论，“雨落在什么地方”孩子们看的很仔细，大多都能很快地说出“雨落在草地上”“大树上”“雨伞上”，在我的引导下孩子们能观察课件跟着念诗歌句式，一张张动态的下雨画面深深吸引住了孩子们，最后一句“伸出我的手，雨落在手心上”，我加上了简单的动作，孩子们也相应的模仿起来。最后我还设计了创编游戏环节，我抓住孩子喜欢游戏的心理，帮助孩子创设了小雨滴的情景，让孩子们随我的口令变成小雨滴，大家在我夸张的“变、变、变”声中，显得异常的兴奋开心，他们仿佛觉得自己真的变成了小雨滴，和同伴一起愉快地进行游戏。

整个活动开展的比较顺利，有趣诗歌内容比较简单又有意境，结合多媒体课件的运用，孩子们很容易的就表达出诗歌内容，并且还能进行自主创编，孩子们能够根据自身的经验把诗歌中的“雨落在„„上”的句式创编出“房顶”“汽车”“小花”“马路”“森林”等地，孩子的参与度很高，效果也不错。活动后，我也进行了反思，也发现许多活动中存在的问题，比如可以让孩子根据诗歌内容配上相应的动作;在引导孩子学念诗歌的部分，由于自己引导语不够夸张，孩子在表达过程中也缺乏趣味性;在创编环节，有些孩子一再重复别人的答案，创编的思路没有打开;此外，孩子在没有图片的帮助下可能还不能很难熟练地完整念出《下雨诗》，在活动延伸部分还需加强巩固。

通过本次执教活动，我会继续取长补短，让自己的教学更加完善而又有效。