苏轼及一生范文

第一篇：苏轼及一生范文

解读苏轼的一生

大家好，本人笔名为文刀，此次为你：

解读苏轼的一生

作为苏轼的眉山老乡，这两年我一直想写写我心中的苏轼，可一直没有下笔。苏轼文风是行云流水，我今日也乱写一下，想到哪里写到哪里，了这个欠账。

中华三千年文人丛林，苏轼是我的最爱，凡是见到有关苏轼的书，我几乎都读都买。唐宋八大家全集，浏览为主，只有苏轼全集唯一细读品味，这或许与我有苏轼眉山小老乡情结有关。 苏轼已经被古人写满了。感谢宋代印刷术发达，宋人爱写日记、笔记，苏轼一生历史素材丰富，轶事多多。作为有号召力的文化明星，苏轼也被今人写烂了。中国人林语堂用英文写成《苏东坡传》，后人再反译为中文，不愧一代名传，文笔灿烂，摇曳多姿。我看新出的刘小川的《苏东坡》和徐棻的《苏东坡和他的大宋朝》虽然篇幅大得多，与林语堂的《苏东坡传》相比，还是不是一个数量级。大文人写大文人，时有神来之笔，实在难以超越。刘小川写苏东坡，人物对话若彻底用四川话来写，也许更有味道。徐棻写苏东坡，采用戏剧手法，虚构人物，如苏兴、江琥之类，又想历史写真，两难。她还不如干脆写成一个电视连续剧剧本。 我看苏轼，千年后还有高分贝余响，杭州密州徐州黄州惠州儋州眉州都在抢夺这块金字招牌，不只因为他文学各个方面全能，更重要的是他人格完美，平易近人，风趣幽默，在大文豪中最有世俗凡人样、人间烟火味，很有大众亲和力。他没有理学家那种假正经、伪道学味，可以亲切称他为我们的苏东坡。

苏轼是北宋高官，最高做到翰林学士知制浩，相当于国务院秘书长，离参知政事(总理级)差一点。他是小皇帝的老师，又是高太皇太后垂帘听政时的秘书，可惜皇帝学生宋哲宗亲政后欺师。看来他与张居正一样，师生关系没有搞好。纵比来看，在宋代当文官最舒服，有官妓佐酒伴游，也许还陪睡。苏轼本人长相清瘦，身高170厘米以上，比欧阳修人才强，又会诗词文赋，语言活泼风趣，因此更有女人缘。我猜测身在后宫的皇后、皇太后、太皇太后都有点暗恋他，皇帝宰相都有点嫉妒他。他性激素水平似乎并不高，子女数量不如弟弟苏辙。他性心理不变态，没有今日张二江之流大贪官大色官那样烂淫乱交，炫耀108数字心理。他坦言世界上什么事最难，戒除性欲最难。举例说苏武北海牧羊，九死一生之际，还不免为胡妇生子。他说人生忍痛易，忍痒难。只这一点，我看就比司马光、朱熹之类活得真实，洒脱得多。 苏轼会欣赏美女，美女也喜欢他。他的戏诗“却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗“，让黄州歌女李琪不朽。他的判词“这回还了相思债”让杭州色和尚了然被刑杀，九泉下也甘心。刘小川说苏轼在徐州时代就收王朝云为妾，还浓笔重彩，摹写王朝云心态。十四五岁的杭州女子，小小年纪，哪有那么复杂的单相思心理和嫉妒心态，她内心会与歌妓琴操、巫亮、王胜之、温超超等暗自较劲。刘小川怕是先入为主，拔高了。我看还是林语堂写得合理些，苏轼是在黄州时代才收用王朝云为侍妾。

我个人感觉苏轼八字有点问题，他似乎有克妻命。原配王弗死得早，夫妻十年，26岁去世。继配王闰之死得年轻，夫妻二十五年，46岁去世。侍妾王朝云在黄州好不容易生了一个幺儿苏遁，苏轼很是高兴，写下唯一的洗儿诗：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩子愚且鲁，无灾无难到公卿。可惜幺儿苏遁没有保住，十月夭殇，王朝云再没能生育，遗恨连绵。夫妻生活约十五年，34岁去世。三位夫人生不能与苏轼白头偕老，死后只有王闰之一人与老公异乡相伴。

苏轼本人，44岁似乎是个坎，农历7月28日似乎是他的凶日。他的忌日是这一天，幺儿苏遁死是这一天，湖州任上被逮押送乌台也是这一天。乌台诗案成为北宋朝野热议时事和千年文坛历史话题，苏轼大名得暴天下，得留后世。我有时想，苏轼到湖州写谢表，何必写上““陛下知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民”之语。现在应当承认这谢表写得确实有刺，有点瞧不起上级领导意思，是他自己主动挑事，让首都开封城内的上司借机整治他。这些总理级小人物那时想不到这么一弄，历史定论是害己不利人。乌台诗案中的小人群都臭名万年，贻害子孙。余秋雨写《苏东坡突围》，更揭露了大科学家沈括伪君子两面派真面目。老子说祸兮福所倚，福兮祸所倚。没有乌台诗案，我看就没有大名赫赫的苏轼。没有苏轼被发配到黄州监管，自食其力，耕耘东坡几年，苏轼更不会变成苏东坡，他一生文学成就要大打折扣，肯定没有念奴娇、前赤壁赋、后赤壁赋、记承天寺夜游等中国文坛巅峰作品问世。

苏轼是黄州的大恩人，苏轼只是写：人道是，三国周郎赤壁。就惹得后人起劲，硬要把赤壁大战发生地考证在此。赤壁赋中黄州赤鼻矶显得高耸清新，实地路过一观，绝对有点失望，与宽阔的长江比起来，黄州赤壁一点也不漂亮不高峻。我有时想文人一支笔确是厉害。苏轼当徐州太守只有两年多，就把千年徐州州牧姓名全部压倒掩埋。徐州城周群山，云龙山一点也不雄壮，因为有了苏轼的放鹤亭记，有了苏轼的醉卧石床轶事，就惹得乾隆爷、毛主席、胡耀邦都来登临。现在山顶树起一群假鹤，成为徐州第一名胜。

苏轼农历1036年12月19日生于四川眉州纱縠行，属于半商半官家族。在封建中国，纯农耕家庭哪里有经济实力培育文化子弟。农贾双来才能起家，士商携手才能致富，这或许是一个历史规律。 苏轼农历1101年7月28日客死常州，虚岁66岁，恰与恩师欧阳修、敌友王安石同寿。他自己怕也想不到，一生多难，乌台不死，惠州不死，儋州不死，半途回到常州却死了。他末年能够渡海、渡岭，安全回北。我感觉这可能与新皇帝宋徽宗比其哥哥有文化素养，喜欢文化人有关;也可能与他当年好心，把混混高俅介绍进了端王府有关。这件好事在北宋灭亡后，在《水浒传》里就成为坏事了。苏轼没有战略眼光，看人不准，没有预见，算他人生唯一弱点。

天佑善人，苏轼末年有幸见到了想方设法要治死他的章惇宰相被流放。他写信给其子章援，饶恕并宽慰了这个嫉妒小人，给自己的人格画了一个圆满的句号。他想买田归老宜兴。我想那时他有了提举成都玉局观的退休领薪职务，天若假其年，也许他会省亲回到四川眉山老家来看看祖屋祖坟。可惜天绝善人，他没有活足70岁，临终也还脱达：“我平生未尝为恶，料不会坠入地狱”。游览常州苏轼这个老乡临终地时，我心中一直有种别样的感觉。 苏轼幸运，年纪轻轻，1056年经川陕陆路出川到达汴梁，次年兄弟同考进士，就一举成名，苏轼还是榜眼。宋朝国土小，人口少，重文轻武，进士我看历朝历代只有宋代最为好考，眉山宋代就出了886名进士，苏轼幸遇恩师欧阳修慧眼，他没有为拿到这块官场敲门砖而浪费人生大好年华。他生于眉州，宦游各地，贬官各地，眉州汴梁凤翔杭州密州徐州湖州黄州颍州扬州登州定州惠州儋州，足迹几乎遍布北宋疆土。古今一理，当京官容易陷入人事旋涡，当外官则比较超脱，还有不用花私人钱到处旅游的好处。苏轼在汴梁当大官感觉不舒服时就要求外任，这很明智。我感觉有一个奇怪的现象，苏轼仕途顺利时，他写的诗词文赋一般比较平淡，只有处在贬官时期，他的作品才才气充溢，佳作涌出，后人最爱诵读。哎，文人不做官，做官非文人。苏轼末年自己评价自己：问汝平生功业，黄州惠州儋州。是的，管制在黄州时，他醉唱：小舟从此逝，江海寄余生。相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。山高月小，水落石出;流放在惠州时，他低吟：日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。报道先生春睡美，道人轻打五更钟;离开海南岛时，他高唱：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。这种人生豁达境地，我看前世无一，后世无二。苏轼之后，明清两朝官员发配要远到云南腾冲、新疆伊犁、黑龙江宁古塔等地去。明清皇帝们似乎从苏轼诗文中得到了启示，岭南风光很美丽，衣食住行都简易，荔枝可吃海可浴，哪有这种流放地。

苏轼的诗，喜用七言，博喻连篇，如游镇江金山寺、徐州百步洪等篇。有时真有点嫌他炫材好博，他爱写诗，写得最多，三千多首，在宋诗中题材丰富。可除了几首七绝脍炙人口：不识庐山真面目。春江水暖鸭先知。欲把西湖比西子。望湖楼下水如天等，他的诗佳作不太多。有唐代李白、杜甫摆在那里，苏轼他再有诗歌天才也无法超越。

苏轼的词，后世公认他是豪放派词人。通览他三百余首词，我看他的豪放词就那众所周知的几首：江城子、浣溪沙、菩萨蛮、念奴娇、定风波。。。苏轼本色我看还是属于婉约派，他的豪放词只是开创而已。他的绝妙好词都是婉约型的：十年生死两茫茫。明月几时有，把酒问青天。天涯何处无芳草，墙里秋千墙外道。无情流水多情客。冰肌玉骨，自清凉无汗。明月如霜，好风如水。惊起却回头，有恨无人省。细看来，不是杨花，点点是离人泪。。。李清照批评苏轼的词不太严格符合音律。这正是苏轼高处。他若依规依矩填词，象周邦彦那样，哪里写得出传唱千古的天籁好词来。苏轼实可称为一代词圣。

苏轼的文，在唐宋八大家中，我看读起来最有味。韩愈多谀墓之作，已经有了可厌的道学气。柳宗元山水游记好，可惜格局小了点。欧阳修生逢承平年代，歌功颂德之作多。王安石性格古怪，文也古怪。老苏和小苏文气不如大苏，三苏的议论文都算一个套路。曾巩作品太少。苏轼的文、赋实有李白诗歌风骨，他起首一般突兀，变化多端，一下子就能抓住读者，行文神秘莫测，结尾有时喜欢用歌行，如凡物皆有可观。文起八代之衰。。。归来归来兮，西山不可以久留。。。苏轼是文如其人，人如其文。他不喜欢做谀墓文，外快收入因此少了一大截。他只对张方平、陈襄等七位对自己有大恩德的人才写墓志铭，估计也是义务。他也不喜欢做序，因为他祖父名苏序，要避讳。在不得不做序的时候，他一般改称引，这也少了一些润笔收入。真要定评苏轼，我看可以仿照李白诗仙，给他一个苏轼文仙的称号。

苏轼的赋，他写得少;小品文，他写得多，如《东坡志林》。赋基本上篇篇是极品，《前赤壁赋》的出世或许标志着赋的创作水平到了历史的珠穆朗玛峰，让前人和后人无可企及。小品文，开了明、清、现代性灵一派，生趣盎然，乐天知命。难怪林语堂要引苏轼为知音，单独为苏轼这个文人写传。

苏轼热爱生活，随遇而安，喜欢开玩笑，雅俗共赏，在今日肯定是一个编段子的高手。他开弟弟苏辙玩笑：常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。开朋友陈慥玩笑：忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。后世冯梦龙《醒世恒言》更编出苏小妹三难新郎的故事，说他开苏小妹玩笑：去年一点相思泪，至今流不到腮边。新婚之夜苏小妹出题刁难“闭门推出窗前月”，新郎秦少游在苏轼帮助下才对出“投石冲开水底天”妙句。可惜苏轼成年没有亲姐亲妹，他只有一个弟弟苏辙。我最喜欢他与佛印等和尚斗机锋、逗和尚的故事，如狗啃河上骨，水流东坡诗。如溪女方偷眼，山僧莫皱眉。后人更生发出苏轼游览庙宇，小和尚先不认得。。。最后他题联“坐，请坐，请上座;茶，敬茶，敬香茶”妙事。施耐庵在《水浒传》中更借力苏轼，编出讽刺和尚为僧、和尚、鬼乐宫、色中饿鬼的宝塔诗，这有点以偏概全，过分了。

眉山生三苏，草木尽皆枯，今后千年我看眉山也出不了苏轼这样的大文豪了。眉山市以东坡老家为成乐高速公路标语牌，各种宣传资料号称三苏故里，我看着眼点只有大苏。眉山市中心的标志物三苏群雕，老苏居中，大苏在前、小苏随后，只有大苏显得高拔，雕塑家看来拿捏到位。东坡故居纱縠行后人改建成三苏祠。近年眉山市正对三苏祠大门修建了三苏纪念馆。眉山市整治通惠河，树有苏轼徐州抗洪大型石墙浮雕，财政投入确实不少，吸引来的游客还是不多。三苏祠和三苏纪念馆，周围商味建筑低俗拥挤，今后怕也难拆迁扩建。

我有时想苏轼死后埋骨河南郏县，河南人似乎不太注重。如果他和弟弟当年选择回川与父亲共葬眉山市土地乡就好了，今日眉山旅游业怕已经搞大。青神县中岩风景区，树有苏轼与王弗雕像，宣传为苏王初恋之地，毕竟于史无据。眉山号称千载诗书城，修建了远景楼、东坡外滩，现正大力打造两宋荣光大道、东坡文化产业。这个东坡老家的名号没有他家来抢。我更希望东坡老家的大小官爷们，多多学学苏轼的人格和官格，多做好事，不做坏事，更不要做匪事，这才是传承东坡文化的真谛。

第二篇：和苏轼有关的成语及典故

1 、雪泥鸿爪

苏轼在任凤翔府判官时，写下了《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西?„„”“雪泥鸿爪”就被概括为众所周知的成语了。 2 、夜雨对床

唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠”，苏轼读后感触良深，与苏辙约定“夜雨对床”，但一直未实现。“夜雨对床”便流传下来，本不单指兄弟之间，经此也成了兄弟之事。 3 、河东狮吼

苏东坡在一首诗里，开朋友陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，因此这个名字也就千古流传了

4 、不合时宜

朝云乃苏轼侍妾，一次苏轼吃完饭，扪着肚皮问家人：“内装何物?”有的说是文学才华，有的说是满腹学问，唯朝云说是一肚皮不合时宜，苏轼遂引为知己。

5 、胸有成竹

文同，字与可，是北宋画墨竹的名家，也是大诗人苏轼的至友，二人交情颇深。苏轼也喜欢画墨竹，曾向文同求教。文同在指点苏轼画竹时说：“画竹必先得成竹在胸，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”苏轼对此说深以为然。宋人晁补之也有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是“成竹在胸”或“胸有成竹”这一成语的出处。此后，人们常用这个成语比喻在做事之前已有通盘的成熟考虑。

1 6 、出人头地

北宋嘉佑二年(公元 1057 年)，苏轼在全国选拔进士的会考中，以《刑赏忠厚之至论》的论文获得了欧阳修等主考官的高度赞赏。欧阳修见卷子独占鳌头，便想评为第一，点为状元，又怕卷子是自己的得意门生曾巩所作，评为第一，点为状元，有瓜田李下之嫌，就判为第二名。等开了卷，才知是苏轼的试卷，很是后悔。在礼部举行的口试复试中，苏轼以《春秋对义》获得第一名。后来欧阳修在读苏东坡的感谢信时对老友梅尧臣说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活!此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。后以“出人头地”比喻超出一般人，高人一筹。

7 、取之不尽，用之不竭 苏轼在《前赤壁赋》中有“且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭;是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”后来，有人把“无禁”改为“不尽”。

8 、水落石出

苏轼《后赤壁赋》“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。

9 、明日黄花

“明日黄花”出自苏轼在重阳节所写的一首诗和一首词。他在《九日 ( 按即重阳 ) 次韵王巩》诗中写道：“相逢不

2 用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又在《南乡子.重九涵辉楼呈徐君猷》词中写道：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”后人从这个名句引申一步，以“明日黄花”比喻种种过时的人或事物。

10 、坚忍不拔

苏轼在《晁错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”“坚忍不拔”这个成语由此得出。

11 、海屋筹添

苏轼《东坡志林 • 三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年„„一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔 ( 迩 ) 来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。

12 、芳留玉带

苏轼曾在金山留玉带镇山，佛印回赠裙衲，成为千古佳话。

13 、琴操参宗

苏轼在杭州时，携琴操游西湖。一日戏曰：“我作长老，尔试参禅。”琴操问：“何谓湖中景?”苏轼答曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”琴操曰：“何谓景中人?”答曰：“裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云。”“何谓人中意?”“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”“如此究竟如何?”“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操大悟，即日削发为尼。

14 、小舟从此逝，江海寄余生

东坡谪居黄州时，写下《临江仙—夜归临皋》一词。其中有“小舟从此逝，江海寄余生”句，据叶梦得《避暑录话》记载，相传这首词写成后，当晚就在人们中间流传开了。由于结尾表达了作者隐逸的想法，以致人们第二天纷纷传说，

3 苏轼已将冠服挂于江边，坐上小舟，长啸而去。地方官得知，大吃一惊，怕因犯人走失而失职，急忙前去查看。到了住所，却发现他鼻息如雷，还没有起床。

15 、天涯何处无芳草

据《林下词谈》说，苏轼在惠州时，曾命朝云唱《蝶恋花》一词。朝云还没有开始唱，就已“泪满衣襟”。苏轼问何故，朝云曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也!”

16 、山抹微云秦学士

秦观《满庭芳》中有“山抹微云，天粘衰草”一句，由于这首词的风格近似柳永，所以苏轼当面说秦观是“学柳永作词”，还戏称“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”。(“露花倒影”是柳永《破阵乐》的首句。)

17 、东坡肉

驰名全国的“东坡肉”，这一楚乡湖北特有的传统名菜，素为人们所熟知，它是由苏轼亲手制作始创于黄州。苏轼的煮食猪肉，确属烹制得法，按他自己总结的烹饪要领是：“慢著火，少著水”。故而烹制出的东坡肉，味极鲜美。他还写了一首《猪肉颂》：“洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯食，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

18 、东坡汤

苏轼发明了一种青菜汤，叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。在中国古时，汤里照例要放进些生米。在青

4 菜已经煮得没有生味道之后，蒸的米饭就放入另一个漏锅里，但要留心莫使汤碰到米饭，这样蒸汽才能进得均匀。

19 、沧海一粟

苏轼《前赤壁赋》：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。”“沧海一粟”由此而得。

20 、安步当车

《苏、沈良方》中记载：苏轼在杭州时，用自己的俸禄建了病坊，三年里治疗了近千人。由于他是个大书法家，有些人假装生病，求他开药方来获取他的字。苏轼也不拒绝。一次开了一个药方：“主要有四味药：一日无事以当贵;二日早寝以当富;三日安步以当车;四日晚食以当肉。”

21 、夜雨对床

公元1061年，苏轼平生第一次和苏辙分手到凤翔赴任时(据记载分手的地点就在郑州西门)，提到夜雨相对之事：“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟?君之此意不可忘，慎勿苦爱高官职。”公元1079年，苏辙在徐州写了一首《逍遥堂会宿》，提醒他哥哥退休的约定：“逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”苏轼在《满江红·寄子由》中也写了这样的诗句：“辜负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。”苏轼贬官黄州时，在《初秋寄子由》中又写下了描写兄弟重聚的词句：“雪堂风雨夜，已作对床声”„„

22 、三白饭与毳饭

次苏东坡对刘贡夫说：“从前我曾与人共享‘三白’，觉得十分香美，使人简直难以相信世间还有八珍之味。”刘贡夫急忙问：“‘三白’是什么美味?”东坡答曰：“一撮盐、一碟生萝卜、一碗米饭。”原来是生萝卜就盐佐饭，逗得刘贡夫大笑不

5 止。过了一些日子，贡夫忽然下了一道请贴，邀东坡前往吃“三白”。东坡以为必出于什么典故，如期赴宴，结果只见桌子上摆有萝卜、盐和饭，才明白刘贡夫是以“三白”相戏，于是操起碗筷，一扫而光。东坡回府时，对刘贡夫说：“明日请到我家来，我有毳饭招待。”贡夫明知是戏言，只是不解“毳饭”究竟为何物，次日还是如约到了苏府。二人见面，谈笑已久。直到过了午时。还不见设食。刘贡夫已觉饥饿难耐，便请备饭。东坡说：“再等一会。”如此再三，回答如故。刘贡夫再也忍受不住，只见苏东坡不紧不慢地答道：“盐也毛，萝卜也毛，饭也毛，非毳而何?”毛即“无”也。意为：盐无，萝卜无，饭也无，这不就是毳饭吗?贡夫听罢捧腹大笑，说：“我想先生必定会找机会报复我那三白饭的，没料到竟有如此绝招。”当天，东坡终究还是摆了实实在在的筵席，刘贡夫饮到很晚才离去。

23 、拼死吃河豚

据宋人孙奕的《示儿篇》记载：东坡居常州时，有一士人家烹河豚极妙，准备让东坡尝尝他们的手艺。苏东坡入席后，这士人的家眷都藏在屏风后面，想听听苏学士如何品题。可是东坡只顾埋头大嚼，并无一句话出口，使这家人感到失望。失望之中，忽听东坡大声赞道：“也值得一死!”

24 、气如蔬笋

何谓“气如蔬笋”，苏轼自注云：“谓无酸馅

气也。”是憎恶那些化雅为俗的庸人。据叶梦得《石林诗话》记载：“近世僧人学诗者极多，皆无超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所残弃，又自做一种体，格律尤俗，子瞻谓之酸馅气。子瞻诗云： 6 ‘语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。’尝与人云：‘颇解蔬笋语否?为无酸馅气也。’闻者无不失笑。”

25 、逢场作戏

大通禅师是一个持法甚严，道行甚高的老僧，据说谁要到他的修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅堂。有一天，苏东坡和一群人去逛庙，其中有一个妓女。因为知道那位高僧的习惯，大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚，在心中一种淘气的冲动之下，他想把那个妓女带进去破坏老和尚的清规。等他带着那个妓女进去向老方丈敬拜之时，老方丈一见此年轻人如此荒唐，显然是心中不悦。苏东坡说，倘若老方丈肯把诵经时用来打木鱼的木缒借给妓女一用，他就立刻写一首诗向老方丈谢罪。结果苏东坡作了下面的小调给那个妓女唱：

“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门缒，我也逢场作戏莫相疑。

“溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生退，不见阿婆三五少年时。”

这正是戏台上小丑的独白，甚至持法甚严的大通禅师也大笑起来。苏东坡和那个妓女走出禅房向别人夸口，说他俩学了“密宗佛课”。 26 、以词代判

苏东坡做杭州通判时，有一次，他曾判决一件与和尚有关的案子。灵隐寺有一个和尚，名叫了然。他常到勾栏院寻

花问柳，迷上了一个妓女，名叫秀奴。最后钱财花尽，弄得衣衫褴楼，秀奴便不再见他。一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。吃了闭门羹，他闯了进去，把秀奴打了一顿之后，竟把她杀死。这个和

7 尚乃因谋杀罪而受审。在检查他时，官员见他的一支胳膊上刺有一副对联：“但愿同生极乐国，免如今世苦相思。”全案调查完竣，证据呈给苏东坡。苏东坡不禁把判决辞写成下面这个小调儿：

“ 这个秃奴，修行忒煞，云山顶空持戒。只因迷恋玉楼人，钨衣百结浑无奈。毒手伤心，花容粉碎，色空空色今安在，臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”

和尚押赴刑场斩首示众。像以上的这两首小调儿，因为是用当日的口头话写的，大家自然口口相传，对这位天才怪诗人的闲谈趣语又加多了。

27 、冰肌玉骨

苏轼《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”冰肌玉骨用来形容肌骨像冰一样纯净，像玉一样润泽。

28 、春梦婆

据《儋县志》记载，苏轼一次在路上碰见了“居儋城以东，年七十余，常负大瓢行田野间口歌捎遍方嗑食的春梦婆”。问曰：“世事何如?”婆曰：“世事只如春梦耳。”公曰：“何如?”曰：“翰林昔日富贵，一场春梦耳。”公曰：“然。”因号为“春梦婆”。苏轼有诗云：“投梳喜有东邻女，换扇还逢春梦婆。”

29 、不识庐山真面目

苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 30 、苏公堤

苏轼在杭州担任太守时，到西湖勘察地形，发现

湖中蔓草横生，下塘遭旱，乃设计开河浚湖，兴建水利。民众得以灌田千顷，赖以殷富。同时他又筑造堰闸，以为湖水蓄泻之用;取湖内葑草淤泥于湖中，筑起南北径三十里的一条长堤;并在堤上造桥

8 六座，制九亭，使内湖与外湖连接起来;堤的两旁，遍植杨柳芙蓉，湖中种满荷花菱角，不仅美化了风景，更方便了行旅和耕作。为感谢他的政绩，杭人称之为“苏公堤”。

31 、黄楼

苏轼在徐州任时，恰遇黄河决口曹村，洪水围城，城池将败，苏轼亲自率领军民持铁锹和畚箕以出，冒着大雨，抢筑东南长堤。他甚至住在城上，过家不入，使官吏分堵以守，终于保全城，维护了全城人民的生命财产。事后，人们建黄楼以纪念。

32 、唤鱼池

据说苏轼与王弗结成婚姻，还有一段小小因缘：王弗的父亲王方是一位乡贡进士，颇有声望。他要为自己家乡的奇景(山壁下有一自然鱼池，游人拍手，鱼即相继跳跃而出)命名，同时又想借此暗中择婿，便请来了当地有名的青年才子为奇景命名。许多人都落选了，只有苏轼所题的“唤鱼池”耐人寻味，恰与躲在帘内的王弗题名一样，王方因此选中了苏轼为乘龙快婿。

注：此景在四川省青神县中岩寺下寺，至今尤存，只不知是否是学士当年所书。

33 、东坡画扇

苏轼很有同情心。他在杭州作官时，有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说：“前不久父亲死了，花了一笔钱。今年杭州连日阴雨，天气寒冷，没有人买扇子，我一时拿不出钱来还帐。”苏轼想了半天，让那匠人回家把扇子抱来，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛笔，在扇面上题字、作画，然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门，扇子就被抢购一空，每把一千钱，正好够还帐的。 ( 林语堂的东坡传中有记载 )

第三篇：苏轼的文学成就及人格魅力（大全）

苏轼的文学成就及人格魅力

制作人员：李台扬 宁子俐 赵壮航 董仕森

指导教师：郭刚

审美人生与仕宦人生是极端对立的两种人生态度，官场生活与诗人本性，从根本上来说，是格格不入的：一个是戴着面具的政客，一个是赤子之心的诗人，一个极端需要官场应酬的虚伪，一个必须是肝胆相照、表里澄彻。

苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作，赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。”在拜读了木师对苏轼人生态度的定义后，我深深有感，不光钦佩于木师对苏轼人生态度的豁达写照。

苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风，具体则表现为乐观旷达的人生态度。

一.苏轼其人

苏轼(1036--1101).字子瞻.号东坡居士.眉州眉山(今属四川)人.

苏轼是我国北宋时代的大文豪.他是一位在文学艺术具有多方面才能和成就的杰出作家. 他出身在一个富有文化教养的家庭.父亲苏洵是著名的散文家.长于策论.文风纵横恣肆 .对苏轼有明显的影响.苏轼的散文.诗词.绘画等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奋.另外苏洵对他是深有影响的.

苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一.进而又被列为[韩柳欧苏四大家",他写的诗歌被尊为[宋诗的典范",他的词.被称为[为词立法."是公认的豪放派的代表和开创之人,他在绘画方面与米沛.李龙眠.并称宋代四大家.擅长画墨竹.其实他的书法也有独特的造诣.

苏轼一生经历坎坷.二十岁中进士.之后仕途多舛.走过了一条曲折艰险的人生道路.苏轼真的是历尽苦难.完成自我的一个诗人.

苏轼一生虽然走过一条极其曲折艰险的人生道路.但他从未消沉绝望过.而是在历尽苦难中完成自我.实现了一种真正的超脱.任何挫折.不幸都不能在精神上击垮他.战胜他.

在坎坷的境遇中.苏轼就是苏轼.他摆脱了精神上的苦闷与压抑.在事业上终于成就一番作为.他所到之处.都积极为民众办是实事.处处留有[政声".在风翔他被称为:[苏 贤能",在杭州疏浚西湖.修建苏堤,在海南他又建医院.学校等.在文明创作上.他的最优秀诗篇都是在贬低写就,在生活方面.所到之处都能密切联系群众.深得当地人民爱戴.苏轼在民间影响极大.东坡巾.东坡帽.东坡扇.东坡酒等等.或时髦一时.或流传至今.足见苏轼在民间流传之广.影响之大.

苏轼留下的遗产也为数不少.除了四川眉山有[三苏祠"外.全国上下有百处关于苏轼的遗迹.三苏祠有朱德亲笔题词:

一门三父子.都是大文豪. 诗赋传千古.峨眉共比高.

二.苏轼旷达性格形成的原因

由于受儒家思想的影响.古代读书人都希望有所作为.建工立业.所谓[大丈夫当以天下 为己任".[穷则独善其身.达则兼善天下"等.当这种理想无法实现或遭遇挫折时.会有以下表现:一.殉道.即用生命去殉自己的理想.如屈原自沉汨罗江.二.抱怨.既在诗中抒发穷困愁苦.怀才不遇的怨气.

陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹.以及对仕途郁郁不得志的抱怨.以李白的豪放也不免颓废 ,杜甫关心国计民生.但抱负不能施展.多有失意的悲愁之吟.像<登高>中[亲朋无一字.老病有孤舟",陈子昂[念天地之幽幽.独怆然而涕下",李白的[人生在世不称意.明朝散发弄扁舟"等.

但到了苏轼则完全成就了一派豪放天然.飘逸豁达的词风.对人生的富泰穷通充满谅解了.表现出一种[成固欣然.败亦同样有所作为"的胸怀.这应当是人生境界的一个新的拓展.表现了人类智慧大大前进了一步.

苏轼是何以达到这种境界的呢?我认为这与苏轼少年时代就具备的两种个性有一定的关系.

苏轼少年读书时.就能把儒道两家最好的品格和修养融到自己的修养当中.这是非常值得我们去注意的地方.一方面他从小就有坚定的儒家用世的志向.即[大丈夫当以天下为己任"的思想.<宋史.苏轼传>中有这样的记述:苏轼少时.母亲程氏教其汉书<范谤传>.范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣.任命为清诏使的时候.慨然有澄清天下的志向.后受迫害时.不苟且偷生.宁愿付出生命.像[我自横刀向天笑.去留肝胆两昆仑"的谭嗣同一样.临别辞母时说:[为儿不孝.没能报答父母的养育之恩."范母说:[一个人既想成就名节.又想富贵寿考.岂能两全?母亲原你去完成理想."读到这里时.小苏轼发誓自己长大了也要做范谤.苏母说:[你能做范谤.难道我就不能做范母吗?"

苏轼一生.不阿新党.也不附旧炎.他每次不管受到什么样的政治迫害.只要回到朝廷上.仍然坚持自己的理想.不盲从哪一派人物.也不愿随波逐流.因此.才遭受到那么多的贬逐.但其志愿.理想.操行始终一致.关键时候.总是忍不住要说真话.用他的话说就是[如蝇在口.不吐不快". 苏轼少年时代也深受庄子思想的影响.他自幼喜欢<庄子>.<庄子.逍遥游>有这样一个比喻:[藐姑射之山.有神人居焉.肌肤若冰雪.绰约若处子.大浸稽天而不溺.大旱金石流.土山焦而不热."这个比喻是描述一种很高的修养.说是在藐姑射的山上.有一得道真人.肌肤像冰雪样洁白.姿态像处女样美丽.洪水滔天而不会被淹死.大旱使金石融化.土山枯焦而他不会被伤害.--这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守.此外.<庄子.养生主>中还讲了一个庖丁解牛的故事:[今臣之刀近十九年矣.所解牛数千矣.而刀刃如新发于硎."这讲的是修养的问题.而在<庄子.逍遥游>中还有这样一个故事:[北冥有鱼.其名为鲲.鲲之大.不知几千里也,化而为鸟.其名为鹏.鹏之背.不知几千里也,怒而飞.其翼若垂天之云.是鸟也.海运将徙于南冥.南冥东.天池也."这种高远的.不受拘束的.超远旷达的修养和想象的故事.<庄子>里还讲了很多.苏轼小时侯读<庄子>他说:[吾昔有见未能言.今见是书.得吾心矣."(宋史.苏轼传)他是说从前内心也有些见解.自己不能说出来.现在在读<庄子>.正好说出了自己心中所想的.这是非常奇妙的.说明苏子自幼就像佛家说的有慧根.对道学家说精髓有早悟.苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中.这是苏轼成材的一个重要因素.

通过前面的分析.我们对苏轼的两点做人的态度会有教深一步的认识:

苏轼两点做人态度:他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理.正如他自己所言:[进退得丧.齐齐久矣.皆不足道."而对于国家.人民的忠爱之心.则是始终执著.没有改变的.所以只要回到朝廷去.他应该说什么正直的话.还照样说.经过多少危苦患难.仍然是那样忠直.而且贬官在外时.尽力为民办实事.在风翔被人民称为[苏贤能".在密救过旱灾.在徐州救过水灾.在杭州修西湖.建医院.惠州修桥梁.在儋州建医院.学校.尽力为民办实事.所到之处均有极好的政声.苦难铸就了苏轼伟大的人格.

(一).苏轼的诗文

苏轼的文学创作.以诗歌的数量最多.现存的诗中.数量最多.艺术价值最高的作品.是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗.

苏轼歌咏自然景物的诗作.往往能把寻常景物写得精警动人.极富情趣或理趣.如<惠崇春江晚景>.<饮湖上初晴后雨>等诗作.笔下描绘的湖光山色.风姿雨态及江南早春画面.无不曲尽其妙.具有悠然不尽的情致.<题西林壁>则由看山引发一个具有深刻哲理意味的问题.它告戒人们:由于各自观点立场不同.困难问题的出发点不一.对客观事物的认识难免有一定的片面性.要对事物有正确而全面的认识.就必须超越自己的狭小范围.摆脱个人偏见.它也启迪人们在认识复杂事物的过程中.对整体与部分.宏观与微观.分析与综合大呢个关系的思辩.以及在探索真理的过程中[当局者迷.旁观者清"的警戒.苏轼诗中这种引人入胜的景色与耐人寻味的诗意以及发人深省的这里融为一体.就是所谓的宋诗[理趣".

反映社会现实.关心民生疾苦.是苏轼诗歌的另一主要内容.苏轼是有志于经世济民的诗人.他出身寒素.入仕后累遭贬谪.接近下层民众.这为他写作此类诗提供了基础.像<吴中田妇叹>等诗篇都是此种精神的反映.

苏轼还常常借用历史题材.揭露现实政治弊端.<荔枝叹>是这类诗的名作.表现了诗人敢于抗争的精神.

苏轼无事不可入诗.散文化.议论化是苏诗的特点.各种题材.他都能恰当地点染.融触处生春.无不如意.

苏轼的散文与韩愈.柳宗元.欧阳修并称.有[韩如潮水.柳如泉.欧如瀚.苏如海"之喻.

苏轼的论说文包括奏议.进策.经解.杂说等.其中重要的是史论和政论.其中具有代表性的一篇<教战守策>是论述居安思危.教民武备战之文..作者针对北宋苟安的现状.提出战守策略.非常切中时弊.

苏轼的记叙文包括碑传文.山水游记和亭台楼堂记等.数量虽不多.却在苏文中艺术价值最高.最具独创性.碑传文代表作有<方山子传>.<书刘庭式事>.山水游记<石钟山记>是一篇带有科学考察性质的文章.它以探求石钟山得名的原因组织成文.旨在说明[事不目见耳闻.而臆断其有无.可乎?"

杂文小品在苏轼散文中也占有重要地位.数量大.艺术成就也很高.它包括随笔.序跋.书信.杂著等.此类文章大都是随手拈来.信笔写成.展现作者的襟怀和个性.且极富神韵和情趣.如<日喻>等.

苏轼的赋作.以前后<赤壁赋>名声最著.<前赤壁赋>写名月秋夜.与友人泛舟赤壁.在水光月色之中.借景抒怀.探索人生与宇宙的哲理.虽有一定的消极情绪.但主要表达了超脱的人生态度和乐观的情怀.<后赤壁赋>写作者在东夜月下.登高览物.表现出从清风明月和挟仙遨游中摆脱苦闷的潇洒和超脱.两赋语言骈散相间.声韵铿锵和谐.主宾问答自然.是宋代文赋的佳篇.

(二).苏轼的词

苏轼在中国词史上有着特殊的地位.他的词在题材内容.风格意境和语言音律等方面都有新的突破.他将北宋诗文革新运动的成果推广到词的领域.开创了词的创作的新阶段.

苏轼对词的贡献.首先在于提高了对词的认识与评价.他打破诗词有别的人为界限.促使词成为真正独立的抒情诗作.

在题材内容上.苏轼把词人的视野从传统的[花间"[尊前"引向了人间社会.以至赢得了[无意不可入.无事不可言"的评价.苏词众多的题材中.以抒情词.咏物词和田园词的成就最高.

就抒情词而言.除了传统的风月柔情之外.苏轼大胆开拓.把词体逐渐转化为文人言志抒情的工具.他用词表现自我.用词直接抒发自己的为政.爱国.怀古以至广泛的人伦之情.如<沁园春>(孤馆灯青)抒写[致君尧舜"[用舍由时"的为政抱负.<江城子>(老夫聊发少年狂)写密州出猎的盛况.抒发了自己的爱国情怀.其中又有一首词人四奶奶爱妻王弗的悼亡作.即[十年里生死两茫茫--".借用梦境抒胸臆诉悲苦.情真意挚.沉痛断肠.

实施咏物词多达30余首.且艺术精湛.不但重形似描写.而且重神似描写.不但能写出物象.而且能写出寄托.如<水龙吟>(似花还似非花).

苏轼的田园词是对宋词题材的一个突破.他在徐州所做的组词<浣溪沙>五首.描写了农村风光.农民形象.劳动生活和乡风民俗.宛如一曲清新优美的田园牧歌.

在词风上.苏轼可谓开创了豪放的意境.最具代表的是<念奴娇>(大江东去.浪淘尽).词人挥洒如椽之笔.描画雄奇壮美的江山景色.又驱使无限时空.赞美古代英雄的丰功伟绩.慨叹自己的怀才不遇.感情豪迈而又沉郁.

苏轼还开创了旷达词.所谓旷达.指豁达通脱.疏狂不羁.潇洒超俗.乐观开朗的创作个性.旷达是苏轼为人的性格特征.旷达词在苏词中数量很多.所以旷达可以称为苏词的主要风格.如<水调歌头>(明月几时有).此词通篇吟月.却处处关合人事.词人似与月对谈.探讨人生意义.最终从大自然中得到慰藉.摆脱了人生苦恼.实现了旷达.此类词还有<定风波>(莫听穿林打叶声).

苏轼传统婉约词的创作.也多佳制.如<水龙吟>(似花还似非花).<蝶恋花>(花褪残红青杏小)等.

在语言和音律上.苏轼也有创新.苏词的语言清新朴素.简洁畅达.不似柳词的俚俗.更没有花间词的脂粉气.而以清雄韶秀见长.在词调上.他引进不少慷慨豪放的曲调.如<沁园春>.<永遇乐>.<水调歌头>.<贺新郎>等.

总之.苏轼终究以他旷达的性格和独特的文风成就了一代文豪!

2010.3.3

第四篇：苏轼《浣溪沙》诗意赏析及翻译

宋 苏轼

山下兰芽短浸溪，

松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少?

门前流水尚能西!

休将白发唱黄鸡。

[作者简介]

苏轼(1037-1101)：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇赤壁怀古》、《水调歌头丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”;高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。(《辞海》1989年版)

[注释]

蕲水清泉寺：在今湖北浠水县。元丰五年(1082)三月，苏轼曾游此寺。“蕲”，音qí。

兰芽：兰草的嫩芽。

萧萧：形容雨声。

暮雨：傍晚下雨。

子规：杜鹃的别名。

休将：不要。

白发：指老年。

休将白发唱黄鸡：反用白居易的诗句，意为不要叹息年华易逝。白居易在《醉歌示妓人商玲珑》一诗中，称“黄鸡催晓”，“白日催年”，人就是在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的，因此他慨叹“腰间红绫系未稳，镜里朱颜看已失”。苏轼在这里反其意而用之：“休将白发唱黄鸡”。“白发”，指年老，“黄鸡”，指代白居易诗中的年华易逝的感慨。全句意思是不要因为自己老了就消极悲观，人生也会返老还童。

蕲水，今湖北浠水，在黄州(今湖北黄冈)东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。此词是元丰五年(1082年)三月，46岁的苏轼贬官黄州期间所作。

[译文]

山脚下兰草嫩芽入小溪，

松林间小路清沙净无泥，

傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。

谁说人老不可再年少?

门前流水还能执著奔向西!

不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。

[赏析]

上片写暮春三月兰溪的雨后景色。首句点名了兰溪 得名的缘由――山下溪边多兰。同时又点明了游兰溪的时令。兰刚发芽，芽虽短，但是生机勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活力。次句写漫步溪边，“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”。苏轼将“润”改为“净”，更加突出了兰溪的洁净和一尘不染。“潇潇暮雨子规啼”点出了净无泥的原因，同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情。暮雨潇潇、子规哀鸣都是写实。暮春三月，春色正浓，可写之景可谓数不胜数。但是作者独取此景，这显然和他当时的处境和心情有着直接的关系。

但是，苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，难道人生就再无少了吗?何必自伤白发，哀叹衰老呢?集中体现了他虽然身处困境，仍力求振作的精神。末句“休将白发唱黄鸡”中的“白发”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉歌》(“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”)白居易感叹黄鸡催晓、白日催年、朱颜易逝，调子低沉。苏轼在这首词中是说不要伤悲叹白发，感慨黄鸡催晓，光阴易逝。这就一扫白诗的低沉调子，也冲淡了上片“潇潇暮雨子规啼”的悲凉气氛。

此词，上片写景，景色如画，淡雅凄婉;下片抒情，富有哲理，振奋人心。近千年来，不知令多少身受挫折的失意人重新焕发出生活下去的勇气和继续前进的信心!

第五篇：苏轼临江仙全词翻译及诗词赏析

人生如逆旅，我亦是行人。[译文] 人活一生，如逆水行舟般的艰难，而我也是其中的一个行人。

[出自] 苏轼 《临江仙》

送钱穆父

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

注释：

钱穆父：名勰，又称钱四。元祐三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越州(今浙江绍兴)。元祐五年，又徙知瀛洲(治所在今河北河间)。元祐六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。

都门:指汴京。

改火：本指四季以不同木材钻木取火，后多指寒食禁火三日后重新起火，故以一改指一年。

春温：如春天般温暖。

“无波”二句：化用白居易《赠元稹》“无波古井水，有节秋竹竿”句。古井无波：古井枯竭，不起波澜，比喻人心寂然不动。

节：竹节，比喻人之节操。

筠：坚韧的竹皮，引申为竹之别称。

尊：酒器。翠眉：指送别的官妓。

颦：皱眉。宋代官吏宴饮，多有官伎歌舞侑酒，这里表面是劝歌伎不要悲伤，实际上是劝慰友人不必哀愁。

逆旅：旅舍。李白《春夜宴桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”

译文：

自从我们在京城分别，一晃又是三年了，你远涉天涯，一直奔走辗转在这人世间。相逢一笑时，依然像春天般温暖。你的心如古井水不起波澜，高风亮节像秋天的竹子。

我心惆怅，因为又要离别，你要连夜扬起孤帆前行，送行之时，云色微茫，月儿淡淡。陪酒的歌妓不用对着酒杯太过凄婉。其实人生在世就好像住旅舍一般，我也包括在旅行者里边，和你是一样的啊。

赏析：

这首词是公元1091年(宋哲宗元祐六年)春苏轼知杭州时，为送别自越州(今浙江绍兴)北徙途经杭州的老友钱穆父(名勰)而作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。词人对老友的眷眷惜别之情，写得深沉细腻，婉转回互，一波三折，动人心弦。

词的上片写与友人久别重逢。元祐初年，苏轼朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别。岁月如流，此次杭州重聚，已是别后的第三个年头了。三年来，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓“天涯踏尽红尘”。分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白居易《赠元稹》诗句来说，即“无波古井水，有节秋竹竿”。作者认为，穆父出守越州，同自己一样，是由于朝好议论政事，为言官所攻。

以上数句，先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯，接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度，并用对偶连喻的句式，通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。词的上片既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生经历、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感。明写主，暗寓客;以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合。

词的下片切入正题，写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。

“樽前不用翠眉颦”一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。这一句，其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者似乎有矛盾，实则可以统一强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合苏轼宦途多故之后锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情，其实人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。这首送别词中的“一笑作春温”、“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是苏轼这种豪放性格、达观态度的集中体现。然而在这些旷达之语的背后，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘零的深沉慨叹。