80年代的爱情范文

第一篇：80年代的爱情范文

生于80年代必读的80本书

生于 80年代必读的

80本书

仿连岳先生《生于70年代必读的70本书》。80本书中，大部分浏览过，少部分细读，有部分根本没读过，看人家介绍，都说好。

(仿连岳先生《生于70年代必读的70本书》)

01，《三重门》，韩寒

学《围城》学得挺像。韩寒是钱钟书模仿秀冠军。

02，《那些忧伤的年轻人》，许知远

青春，迷茫，忧伤，思考。商业人文青年许知远早期的性情之作。

03，《火与冰》，余杰

此书之后，余杰变得罗嗦起来。

04，《耻辱者手记》，摩罗

午夜时候翻看，稍震撼，让人睡不着觉。

05，《李敖文集》， 李敖

骂人是需要水平的。

06，《顾准文集》， 顾准

独立意识，独立人格。世界都睡着了，只有一个人醒着。

07，《鲁迅文集》，鲁迅

应该被称为愤青圣经，愤怒青年水平升级必读。

08，《支离破碎》，石康

比《晃晃悠悠》好，语言干净、克制。一切在慢慢地破碎掉。

09，《弟弟的演奏》，朱文

卑微，琐碎，萎靡，愤怒，发泄。

10，《无主题变奏》，徐星

据说是受了《麦田里的守望者》的启示。

11，《动物凶猛》，王朔

青春的躁动不安，性欲的无声萌动和暴力一起搅拌。

12，《我的精神家园》，王小波

在一个毫无幽默感的世界里，我们应该有趣起来，在一个无聊的年代，

有趣是一种可贵的品质，我们要用通过思维来享受乐趣，通过乐趣反抗生命、反对无聊。

13，《许三观卖血记》，余华

幽默的语言，沉重的故事，巨大的悲哀。

14，《我的帝王生涯》，苏童

飞扬的想象，汪洋变换的命运。淋漓尽致，一日千里，一起享受阅读快感吧。

15，《红高粱》， 莫言

红色是血，酒，性，暴力，杀戮。

16，《平凡的世界》，路遥

想流泪你就读它。

17，《嚎叫》 [美国]，金斯堡

汹涌澎湃的句势，不断地喷射、爆发，不断叠加的肉欲和感官刺激的意象，

能让始终沉浸在反叛堕落和混乱的情绪之中。

18，《在路上》[美国]，杰克·凯鲁亚克

“我与之交往的人只是那些疯狂的人，他们为疯狂而生活，为疯狂而交谈也疯狂地寻求得到拯救;他们渴望同时拥有一切东西。这些人从不抱怨，

出语惊人，总是燃烧、燃烧、燃烧，就像传说中那些闪着蓝色幽光的罗马蜡烛一样„„”

19，《厌恶》[法国]，萨特

超越存在的荒谬。

20，《麦田里的守望者》 [美国]，塞林格

青春，背叛，反抗。

21，《打死父亲》[英国]，约翰·维恩

愤怒青年，反叛青年必读。

22，《伊甸园之门》[美国]莫里斯·迪克斯坦

青年，摇滚。一个群体和一个时代是如何被联系起来的?

23，《流放者的归来》[美国]考利

格林威治村，波希米亚发祥地，一群面目模糊、背影黯淡的艺术家。

24，《格调》、《香烟》、《恶俗》系列[美国]保罗·福塞尔

当代美国心理分析三部曲。

25，《内心的噪音》，颜峻

颜峻乐评集，没说的，颜峻就是颜峻。

26，《听者有心》，李皖

过于学术化，有些看不懂。

27，《伤花怒放》，郝舫

想了解摇滚乐的青年必备的入门教材。

28，《先锋戏剧档案》，孟京辉

中国还有人在弄先锋、实验戏剧。

29，《国富论》 [苏格兰]亚当·斯密

了解经济的入门手册。

30，《第三次浪潮》 [美国]阿尔温·托夫勒

“电脑网络的建立与普及将彻底改变人类生存及生活的模式

,而控制与掌握网络的人就是人类未来命运的主宰。”

31，《数字化生存》[美国]尼葛洛庞蒂

是一本关于计算机和互联网的启蒙指南。人家说的。

32，《未来之路》[美国]比尔·盖茨

全球热销2000万册。很多预言已经变成现实。

33，《知本家风暴》，姜奇平、王俊秀、刘韧

信息就是权力，知识就是力量，知识就是财富，资本时代已经过去，知本时代已经到来。

34，《21世纪网络生存术》，姜奇平

网络具有无限的诱惑。姜说“农业经济是直接经济，工业经济是相反的迂回经济，

信息经济又相反是更高的直接经济。”看完托夫勒，看完尼葛洛庞蒂，我们看本土老姜的。

35，《起来——挑战微软霸权》，方兴东

你会发现方兴东读了很多书，然后你会佩服他，然后你就不由自主人地登陆博客中国。

36，《知识英雄》，刘韧

中关村的50人，这些人推动了中国的it。刘韧是个好青年。登陆donews看看吧。

37，《理解媒体》麦克卢汉

信息时代，信息传播。

38，《文明的冲突与世界秩序的重建》 亨廷顿

到处全球化，到处wto，到处地球村。不看看它行吗?

39，《全球通史》[美国]斯塔夫里阿诺斯

我们对历史了解多少?据说是美国许多大学的基础课程教材。

40，《我的奋斗》[德国]希特勒

头号屠夫的精神病例，原书名为《四年半来对谎言、愚蠢和胆怯的斗争》。

41，《拿破仑传》[德]艾密尔·鲁特维克

传世伟人不凡的一生。

42，《人性的弱点》[美国]卡耐基

青年励志入门书。

43，《变化》，凌志军

1990——2002中国社会实录，中国版《光荣与梦想》。口吻有些须嘲讽。

44，《现代化的陷阱》，何清涟

用事实说话。但不是中央电视台的《焦点访谈》。

45，《光荣与梦想》[美国]曼彻斯特

据说是传媒人的圣经。极其独特的文风，凌志军《变化》就是模仿它的。

46，《万历15年》，黄仁宇

表面平静，实则暗流涌动。通向历史的秘密通道。

47，《存在与时间》[德国]海德格尔

晦涩难懂。慢读，偶有佳句，然后爱不释手。

48，《梦的解析》[奥地利]弗洛伊德

性欲、潜意识。“梦是欲望的满足，梦是潜意识的欲望”。很多人都读过了，不读就落后。

49，《悲剧的诞生》[德国]尼采

有段时间，只佩服他一个人。

50，《通往奴役之路》[英国]哈耶克

自由、极权、统治、愚民。曾经是中国的禁书。禁书总是有看头。知识分子都爱看。

51，《后现代主义与文化理论》[美国]杰姆逊

不合常理的我们就用后现代解释它。赶时髦你也读读它。

52，《挪威的森林》[日本]村上春树

青春，性，爱情，死亡，悲伤。没说的，风靡全球不是闹着玩的。

53，《海子诗选》，海子

很多人只知道“面朝大海，春暖花开”，其实比这更好的多了去了。

54，《围城》，钱钟书

看了第一遍，就想看第二遍，看完第二遍就觉得不过如此。

55，《边城》，沈从文

大师作品应该就是这样的吧。

56，《呼兰河传》，萧红

比丁玲、冰心好，让人佩服的女作家。

57，《喜宝》，亦舒

喜宝说：要有很多很多的爱，不行就要有很多很多的钱。亦舒阿姨比琼瑶阿姨好。

58，《张爱玲文集》，张爱玲

张爱玲是清高绝决,苛刻乖戾,冷漠傲然的女人。这样的人写的书必定好看。

59，《水浒》，施耐庵

108个强盗，小时候就喜欢上了。算复习，怀旧吧。

60，《红楼梦》，曹雪芹

一开始好象是贾宝玉自渎来的。

61，《二十年目睹之怪现状》，吴趼人

白话文小说，白话文很有味道。

62，《老残游记》，刘鹗

没说。白话文嘛。看完了，说话就有白话文的味道。

63，《鹿鼎记》，金庸

一个小人物的发迹史，情感史，事业史。

64，《白玉老虎》，古龙

古龙作品里最好的一部。

65，《百年孤独》[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯

百度不厌的经典。

66，《查太莱夫人的情人》，[]劳伦斯

开头就是：我们所处的这个时代很大程度上是一个悲剧的时代，

所以我们不能以悲剧的态度去对待它。

67，《1984》 [英国]乔治·奥威尔

反乌托邦，反集权。一部伟大的政治预言。

68，《喧哗与躁动》 [美国]威廉·福克纳

南方的瑰丽诡异，南方的腐烂和堕落。最好的小说就在美国。

69，《莎士比亚全集》，[英国]莎士比亚

牛逼死了。牛逼死了。牛逼死了。

70，《树上男爵》 [意大利]卡尔维诺

一个男的，在树上飞来飞去。老不想下来。故事本身就很吸引人。

71，《变形记》 [奥地利]卡夫卡

醒来变成了一只甲克虫。够骇人听闻的吧。

72，《生命中不能承受之轻》[捷克]米兰昆德拉著

自诩为小资的都喜欢看。

73，《动物庄园》 [英国]奥威尔

在动物庄园里，猪是最聪明的。

74，《北回归线》[美国]亨利·米勒

性爱小说，配合《查太莱夫人的情人》或者《金瓶梅》一起看。

75，《等待戈多》 [法]贝克特

等一个人，老等不到，然后莫名其妙。然后我们会被莫名其妙地震动。

76，《红字》[美国]霍桑

一部描绘自然人与社会人分岐的小说。然后你就会联想到李恩珠的自杀。

77，《刀锋》[英国]毛姆

“一把刀的锋刃很不容易越过; 因此智者说得救之道是困难的。”

78，《洛丽塔》[美/俄]纳博科夫

“洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。

洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。”

79，《愤怒的葡萄》[美国]约翰·斯坦贝克

有个叫非鱼的乐队盗用做了专辑名。

80，《欧·亨利短篇小说》[美国]欧·亨利

美国幽默的百科全书。要幽默，就看它。

第二篇：80、90年代人的思想

90年初 的人，80后的思想。到底是为了什么?

和文化冲击有关。我是80后的，对这个感觉特别明显。我们这一辈出生的时候中国刚刚开始发展，所有的东西其实依然和之前的那辈人差不多，但是已经开始了文化冲击的征兆，最有名的就是牛仔裤和卡拉OK的进入中国，当时居然在国内形成了争论的风潮，现在我们看来是很日常的东西，居然会曾经被视为洪水猛兽，而且那个时候，我刚刚懂事。当我上中学的时候，网络开始普及，电脑已经从X86迅猛发展到了视窗，而此间人们依然在为各种新生事物争论不休。可以说80后的一代是在争论中成长的，我们在观念上继承前辈们的传统思维，同时又不停的吸收着外来的新鲜事物。90后的诞生可以说是很幸运的，他们懂事开始这个社会就已经在高速运转了，所有的新文化新思想对他们而言只要接受就可以了。这个时代的人往往不满足于纯粹的接受，因为没有经历过争论的时代，他们就开始开创自己的风格，所以在思想上，这两个年代的人其实存在着一个断层，文化的断层。没有了前后传承的传统的贯穿，他们更快的接受着外界思想并不断发展着自我的个性。我们那个时代的时髦是跟随着外来文化模仿着他们来渐渐熟悉这个社会，而90后的人已经生活在充斥着外来文化的环境中，于是他们在接受同化的同时也创造着属于自己的文化，但是这种亚文化缺乏传统的根基而更加显得苍白。其实每个年代的人之间都有着一定的断层，但是从来没有哪个年代如同现在这样，断裂的如此巨大。70后的那辈人可能还在回忆着戴蛤蟆镜，穿喇叭裤，梳大飞头的时髦，我甚至还可以在记忆中能找到“燕舞”的广告(中国电视荧屏上的第一支广告，燕舞牌收录机，很大有两个大喇叭的录音机。那个时候相当于现在酷睿地位的电器啊)但是现在，当初追逐潮流的孩子们已经开始创造属于自己的潮流了，而他们的后辈们又在潮流中开创者属于自己的亚文化。

其实一个年代一个文化断层是一种悲哀。现在文化部和宣传部又在阻止外来动画的冲击，但是没有优秀的本土文化，这种冲击真的能够挡住么?我是看着恐龙特急克赛号和奥特曼长大的，但是现在的孩子通过互联网可以选择更多，只是再也看不到《大闹天宫》那样优秀的作品了。

正是因为在少儿文化传播上的不利，90后的人更倾向于成人化的流行元素，而属于孩子的文化早已被外来文化霸占的点滴不剩。

所以，80后的童年至少还丢过手绢，打过陀螺，跳过房子，或者父辈们玩过的滚铁圈，和小时候总也玩不厌的打弹子同拍彩纸。但是90后的童年，就是互联网和动漫游戏的天下了。 不同的童年文化，产生了两代不同思想的人。

第三篇：写给我们这一代的父母们,80年代!

写给我们这一代“无比焦虑”的父母们

我这篇文章不是要批判中国的教育制度。我是要写给和我一样的父母们。为什么我们会这么焦虑呢?一个原因，是因为我们相信了很多流行的谬误，自己把自己搞得太紧张、太累。

我们这一代做父母的，个个都无比焦虑。夏天到了，更容易着急上火。孩子该上幼儿园的，找不到幼儿园。“幼升小”、“小升初”的规则变来变去，越变越怪异。“中考”之后，孩子就进入了上学期间最黑暗的一段时光，他们开始准备高考，家长也要陪着提心吊胆。好不容易考上了大学，中国的大学又怎么样呢?北大、清华、复旦，这算是中国最好的大学了吧。碰巧我都去过，要问这些学校究竟怎么样?嘿嘿，这么说吧，他们的楼都盖得很壮。

流行的观点认为，好孩子是教育出来的。意思是说，如果你的孩子不如别人家的孩子，那肯定是你们当父母的过错，谁让你们不重视教育，不懂得正确的教育方法呢。从另一个角度去领会，这种观点还意味着，只要你用心去教，你的孩子一定能成为你想让他或她成为的那个样子。你想让孩子上哈佛?赶紧买本《哈佛女孩》，你想让你的孩子成科学家?赶紧把他们送到奥数班。快，快，要不就来不及了，别让孩子输在起跑线!

一个人的成长是由什么决定的?简单地讲，一是先天的遗传，二是后天的环境，缺一不可。但是，流行的观点似乎认为，后天的环境是唯一重要的。教育的意义因此被无限夸大。这一观点的隐含假设是，孩子出生之后，就是一张“白板”，一张白纸，“好画最美的图画”。著名心理学家平克(Steven Pinker)在《白板》(The Blank Slate)一书中谈到，因为生物学，尤其是进化论曾经被像希特勒这样的一帮狂人们滥用，如今，谈论基因的作用成了一个禁忌，似乎这样就是要鼓吹“命定论”或“种族主义”。认为后天的环境因素是唯一重要的，这明明是一种极端的观点，但却被当做中庸的主流，认为先天的遗传因素也起到一定的作用，这明明是一种中庸的观点，却被当做极端的异见。

可是，你自己是知道的。难道你没有在一旁看着孩子玩耍，心中不禁惊叹：他或她多么地像我啊，一颦一笑，举手投足，仿佛都能让你看到自己的影子。看到孩子受了委屈，或是傻傻地不知所措，你的心中一阵怜惜，因为你知道，如果换成是年少的你，你会和他或她一模一样。基因的力量是如此强大，以至于生物学家道金斯曾经写过一本极有争议的书《自私的基因》。道金斯写了那么多的书，甚至专门写过一本跟上帝较劲的书，但到头来还是这一本影响最大—但误解也最多。很多人想当然地认为他要鼓吹“性恶论”，不，他不是说人生来是自私的，他是想告诉我们，我们的很多行为并非出于自已的意愿，而是在服从基因的指令。基因是主人，我们是仆人。

心理学家在过去数十年的大量研究表明，人与人智力或性格上的差异，至少有一半左右，是由基因决定的。如果一对双胞胎，刚出生就被分开，在不同的环境中长大，他们的性格还会非常一样。即使是同在一个屋檐下，亲生孩子和养子之间的差异，几乎和大街上随便抓到的两个人之间的差异一样大。

不过，不是还有50%的环境因素吗?至少有一半的机会，我们能够把握孩子的命运。流行的教育理论告诉我们，有大量的“科学研究”表明，好家长造就好孩子。且慢，第一，这些研究确是发现了家长行为和孩子表现之间的相关性，但相关性不等于因果性，我们怎么能够证明这背后的确有因果关系呢?即便是有因果性，会不会反而是好孩子造就好家长呢?嘴甜的孩子自然得到父母的更多疼爱，不听话的孩子自然会让家长更烦躁着急。孩子的性格不同，家长的反应各异。谁是因，谁是果?第二，这些研究其实仅仅证明了，家长的行为和孩子在家里的表现之间的相关性，家长真的知道孩子在外边究竟怎么样吗?难道这样的例子还少：家里的小霸王，到了学校里反而是个受气包，家里的闷葫芦，到了同学那里却神采飞扬?

环境确实很重要，可惜最重要的不是家庭环境。一位特立独行的心理学家哈里斯(Judith Rich Harris)写过一本书《养成假说》(The Nurture Assumption)。她在这本书中指出，在决定孩子性格的外部环境中，同龄人的社会环境比父母提供的家庭环境重要的多。孩子们知道，听家长的话是没有用的，他们早晚要出来混，混的好不好，不在于家长满意不满意，而在于同龄人接受不接受。一到自己的世界中，孩子们就会自动地找到自己的角色：有人是领导者，有人是追随者，有人是社交明星，有人是宅男宅女。

如果你仔细观察，就会发现，孩子们仿佛是预装了两套操作系统，他们会自动地在两套操作系统之间切换。家长管得严，在家自然听父母的话，但一到了学校，那言行举止就得遵守孩子间的社会规范了。那是孩子们自己的世界：作为家长，你再上心，再有能耐，也钻不进去，帮不了孩子。你所能够做到的，无非是为孩子创造一个适宜的环境，让他或她能够找到和自己差不多的孩子，不会感到紧张，不会受到歧视。“如鱼饮水，冷暖自知”，什么是适宜的环境，只有孩子自己知道。在一个人人都是“牛孩儿”的环境里，你的孩子如果不够聪明上进，他会处处遭白眼。在一个全部都是乡下孩子的环境里，如果只有你的孩子是城里来的，他同样会被人嘲笑。

哈里斯谈到，如果把如今流行的育儿理论放在广阔的历史背景下，就能看出它们有多么荒诞。在传统社会中，家长对孩子的最大职责是把他们养大，吃饱穿暖，但怎么教育他们，那不是父母的责任。非洲部落有一句谚语：“培养孩子需要一个村庄”。孩子们和孩子们玩耍，孩子们到别人家串门，这些社交的经验，对他们的成长才是最重要的。贾杰德·戴蒙德(Jared Diamond)在他的新书《昨日的世界》(The World Until Yesterday)中也谈到，现代社会在哪些地方需要向传统社会学习。如果说在公共卫生、防范传染病等方面现代社会要更加先进，那么在教育孩子方面，现代社会可能比传统社会还要更加蒙昧。

于是，我们就成了最焦虑的父母。教育孩子本来是一件赏心悦目的事情，如今则变成了一种沉重的负担。父母几乎要把除了工作之外的所有时间都花在孩子身上，付出了无数的时间、精力和金钱，结果，却看不到一点成就。美国记者塞妮尔(Jennifer Senior)在一本新书中感叹，教育孩子成了一件“有乐无趣”(All joy and no fun)的差事。

那我们该怎么办?难道我们应该对孩子撒手不管吗?当然不是。孩子是你家庭中的一员，他们理当得到你的爱。但是，你爱你的丈夫或妻子的时候，你爱你的父母的时候，可曾想过要“教育”他们，“改造”他们?如果不能“教育”他们，“改造”他们，难道你就会不再爱他们?内心深处，你难道真的想按照自己的一厢情愿，而非孩子的本来性情，来“改造”自己的孩子?如果是这样，那么我们都去支持“基因工程”，以后就像订午餐一样，预订出自己心目中的“完美孩子”，岂非最好?

孩子是上寄宿学校还是走读学校，母亲是专门在家带孩子还是出去工作，孩子是一岁的时候学会说话还是一岁十个月学会说话，到上小学之前会背乘法口诀表还是不会背乘法口诀表，孩子考试考了一回第一，或是考试考了一次不及格，这一切的一切，都不重要。焦虑的父母只能让孩子感到更加紧张。孩子的成长需要时间，你的生活也需要时间。

试试看，能不能把你一颗焦虑的心轻轻地放下，去体会那种只用眼光欣赏，不去动手改造，只提供鼓励和支持，不强加压迫和重负的父母之爱。你没有必要费心跟别人证明自己是一个好的父母，没有人比你更知道，你是爱他们的。血脉中无声地静静流淌的就是你对他们的爱，即使别人看不到，即使孩子没感觉。孩子是在父母家里暂住的客人，总有一天，他们就会离开我们。趁着他们还在，让我们珍惜在一起的时光。你会在睡前给小宝贝讲一个童话故事，那只是因为你想要体会这种互相依偎的美妙时光，跟他或她的大脑发育，一点关系都没有。

第四篇：上个世纪80年代的电视广告词

1、燕舞收录机

广告内容：一个戴眼睛的小男生从屏幕中间冒出，喊出一句“哇~~燕舞收录机!”然后便载歌载舞起来“燕舞，燕舞，一曲歌来一片情~~~~~”那叫一个寒啊…… 我到现在还记得那旋律

2、我们是害虫，我们是害虫，正义的来夫零，正义的来夫零，杀死，杀死!

我小时候和小朋友玩，常在一起唱的歌就有这一首~~

3、一个干渴的人走在沙漠里，忽然远方出现了幻觉，是海市蜃楼?不，是一部冰箱，男人跑到冰箱那里，拿出一瓶冰水浇在头上~~(没有医学常识，一般这样做的话一定会血管爆裂的)，镜头一转，男人走出了沙漠。广告词：每当我看到天边的绿洲，就会想起东方--齐洛瓦……

4、去污强!1：4!用量省!1：4!时间短!1：4!～～1：4``活力28，沙市日化。——此为活力28全版!话说回来，如果不是因为合资失败，活力28可能要比雕牌还要强!

5、印象最深的是：什么XXX 省优，部优，国优。然后是奖状开始飞…………威力牌洗衣机，够威够力……省优，部优，国优!

6、多西吧(Toshiba)，多西吧，新时代的东芝

然后一个美女在电视里边跳边唱~~

7、还有天美洗发水呢，一个看上去20来岁的妈妈梳掉了很多头发，然后老公给了她一瓶天美洗发水，然后很小的女儿也在喊“妈妈，我也要天美”!

8、小男孩在海这边喊：美菱......小女孩那边答：阿里斯顿......好像是个冰箱广告!

9、为了你想要去冒险----------酒井法子唱的

10、今年20，明年18-----白丽香皂

那到后年16?返老还童???

11、--东宝儿，想什么呢?

--想葛玲。

--甭想了 我给你推荐一新朋友 双汇火腿肠

--…………

--还想葛玲么?

-- 葛玲是谁?

12、香港的汪明荃喊了一句：容声，容声，质量的保证”的冰箱广告，当时我家的就是这个牌子，自此发奋读书，立誓：等有了钱，换掉他!

13、偶这台拖拉机，不到半年，本就回来啦。

问：哪儿产的?

答：山东维坊，人家还得过全国最高奖呢。

14、痔疮宁栓，痔疮宁栓，专治内痔外痔混合痔……

15、两片(应该是史克的肠虫清吧)是个经典的广告——其制作水平按当时的标准也属极烂——但是定位准确(方便)，获得了极佳的市场效果。

16、陈真一个跟头翻出来，陆大安在旁边问，师兄怎么保持体力。 ──好象是爱德牌电饭煲

17、有一个酒广告：

月儿明，月儿亮，月光照在酒瓶上，遂州酒好没法说，不喝硬是睡不着。酒香飘进月宫里，嫦娥闻到好欢喜，嫦娥姑娘下凡来，硬要和我喝一台。你一杯，我一杯，喝的脸上红霞飞，啊，亲爱的遂州酒，嫦娥逮倒不松手，宁舍月宫不舍酒，为了永远喝此酒，干脆结婚不要走(干脆下凡不要走)。

18、著名影星潘虹， 为什么魅力永存青春常驻?--我用的是霞飞金牌特白蜜。

19、李默然—干我们这一行，经常...(不按时吃饭的意思)..有了胃病...三九胃泰

20、还有个猪饲料的广告 什么刘显合，饲宝920，催猪不吹牛

21、四月肥!四月肥!四月不出肥!厂家保证赔!!!

22、飞亚达表：一旦拥有，别无所求

23、动画片花仙子前面必出来的广告：长城电扇，电扇长城…………

第五篇：80年代小说

废墟上的雨后春笋——八十年代小说创作评述

2014021424 朱金娅

中国当代文学经历了建国初十七年文学的曲折发展，又遭受了十年文革文学的巨大创伤，虽然在粉碎“四人帮”后得到了短暂的喘息和过渡，但从文学创作的总体上看，基本尚未挣脱左的政治思想和文学思潮。从80年代开始，文学才获得了真正的解放，尤其是小说创作，在这片废墟上如雨后春笋般呈现出日趋繁荣的新局面。

整个80年代，是二十世纪末期中国小说家热情最为高涨、探索最为积极、所取得的实绩极为可观的十年。这个时代文学现象波涛汹涌，五彩缤纷，伤痕小说、反思小说、改革小说、知青小说、寻根小说、先锋小说、新写实小说翻开了80年代小说发展的新篇章。相对于一个废墟时代的文学，这几个流派表达了对文学新的理解和阐释，展示了丰富而多样的文学内容和形式。

80年代小说的发展承接着七十年代末期的伤痕小说。伤痕小说是文革后清算文革的思想解放运动的最直接反映，当时政治上、思想上拨乱反正在文学中的反映，其主要展现了文革十年灾难、揭露文革十年的黑暗现实给党和国家造成危害、给人们心灵造成创痛。这类文学小说起始于刘心武于1977年11月在《人民文学》发表的短篇小说《班主任》，并引起了巨大轰动，成为伤痕文学的发端之作。小说通过塑造两个表面上好坏分明，实质上被极左思想扭曲而畸形的中学生形象，揭示文化大革命给孩子留下的内伤，勇敢地发出了“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，意在唤醒人们必须从思想的桎梏中解放出来。1978年8月，卢新华的《伤痕》发表，该小说写文化大革命给中国人所造成的悲剧，揭露了文化大革命中残酷的“阶级斗争”和反动的“血统论”给人们心灵造成的重大伤痕，于是逐渐形成了伤痕小说的创作热潮。此后，孔捷生的《在小河那边》、王亚平的《神圣的使命》、陈世凯的《我该怎么办》、陈世旭的《小镇上的将军》、郑义的《枫》、从维熙的《大墙下的红玉兰》等一大批带有伤痕印记的文学作品不断涌现。伤痕小说的问世标志着新时期文学的开端，它是觉醒了的一代人对刚刚逝去的噩梦般苦难年代的强烈控诉，在文学上具有开拓意义：是文学冲破极左思潮全面复苏的信号，对文革的整体否定，提出了一系列重要的现实社会问题，在美学上树立了丰富的现实主义和悲剧意识。但它也存在一定的局限：对文革的否定不够深刻，只是从政治、社会、人际关系的角度考察浩劫产生的原因，而缺少对传统文化心理、封建意识的分析;在艺术表现上显得十分幼稚，许多小说中的语言明显带有文革左倾的印痕;作品的情感表露也趋于肤浅;作品中虽然重新出现了悲剧意识，但其悲剧精神却具有表层性的弱点;伤痕文学模式化的喜剧结尾淡化了悲剧效果，影响了作品的深刻性。 伤痕文学浪潮出现不久，出现了反思文学浪潮，反思小说是伤痕小说的延续和发展。往往在经历了巨大的挫折和创伤后，痛定思痛，随后而来的往往是冷静、严肃和深沉的思考。80年代一系列的政治政策极大地解放了人们的思想，推动了文学创作的进步，人们不再满足于暴露和批判，而是由表及里地追溯左的思想在历史进程中的脉络，并究其原因。这一时期涌现了一大批优秀作家和作品，如高晓声的《李顺大造屋》、鲁彦周的 《天云山传奇》、刘真的《黑旗》、李国文的《月食》、张一弓的《犯人李铜钟的故事》、茹志鹃的《剪辑错了的故事》、古华的《芙蓉镇》、陆文夫的《美食家》、王蒙的《蝴蝶》、张贤亮的《河的子孙》等。这些作品反思的视角多样化，反思的视线也不断前移，以不同的题材、角度，通过不同的典型环境和人物，反映了对历史和现实的独特感受和思考，对历史经验教训的探究和认识。其小说具有更多的理性色彩、历史纵深感和较大思想容量，以深邃的历史意识、批判精神和使命感对历史进行反思与评价，致力写出人物在特定历史时期和环境中的命运与情感，是继伤痕小说浪潮之后又一次思想更深刻、影响更巨大、意义更深远的一种创作潮流。 改革小说与反思小说几乎同时崛起，主要分为都市改革小说和乡土改革小说两大类，但在八十年代中后期影响逐渐缩小。中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革，伴随农村和城市改革大潮的兴起，改革文学应运而生，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。改革小说在它的发展初期，侧重揭示旧体制的种种弊端，强调改革的历史必然性。感应着时代的节奏，改革的每一步进展都在文学中得到了及时的反映。随着改革的深化，作家们反映改革的视野更加阔大、眼光也日益深入;在反映社会政治经济变革的同时，作品更注重剖析在改革中日益显露出来的国民身上的落后的文化因袭，表现改革对普通人生活和情感的深刻影响。改革小说的开篇之作是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》，这部作品顺应着时代和人民的呼唤，一方面汲取了伤痕小说和反思小说的长处，以更勇敢的气魄、更深刻的笔触，大胆地暴露十年浩劫对我国工业造成的严重创伤并揭示了造成这种满目疮痍、积弊如山现象的根源，同时还大胆暴露了新历史时期出现的新问题、新矛盾，真实而深刻地反映了我国四化大业开创初期社会现实的状况。此后其他优秀的作品有张洁的《沉重的翅膀》、张贤亮的《男人的风格》、李国文的《花园街五号》、水运宪的《祸起萧墙》、柯云路的《三千万》、何世光的《乡场上》、张一弓的《黑娃照相》等。改革小说与现实直接碰撞，热忱呼唤改革，调整了文学反思历史，向后看的视点，使文学“回到当下”，对改革进行了全方位的思考和全程式的关注，理性地探索文学而不再是感性支配下的政治参与。

知青小说是80年代一个重要的文学现象，反映的是知青生活、命运及精神追求的作品。知青小说的发展主要分为四个阶段：第一个阶段是伤痕阶段，70年代后期至80年代初期的知青小说带“伤痕”性质，写苦难历程，以血泪的控诉为特征，主要作品有叶辛的《蹉跎岁月》、竹林《生活的路》、礼平《晚霞消失的时候》等。第二个阶段是理想主义阶段，80年代前期具有“回归”倾向的知青小说，写青春的激情和理想主义，以对知青生活正面价值的肯定为特征，主要作品有史铁生的《我的遥远的清平湾》、梁晓声的《这是一片神奇的土地》、张承志的《黑骏马》、王安忆的《本次列车终点》等。第三个阶段是写实阶段，80年代中期以后是具有“反思”性质的知青小说，以对人性扭曲的思考为特征，主要作品有朱晓平的《桑树坪纪事》、张抗抗的《隐形伴侣》、陆天明的《桑那高地的太阳》、老鬼的《血色黄昏》、李锐的《合坟》等。第四个阶段是纪实阶段，90年代至2000年代后，这代知青已进入中老年，时有冷峻回忆录，纪实作品，或伴有根据自己知青亲身经历创作的文学作品出现，主要作品有刘海的《青春无主》等。知青小说在这四个阶段中都反映了知识青年对上山下乡的人生历程有自己独特的感受与理解，他们审视社会，叙述人生历程的角度与结论，具有来自个体生命的深刻体验和价值评判标准，由此而滋生的对国家、对社会、对人生的认知程度与观念迥异于前人与后来者，因而作品呈现出思想与艺术价值的不可替代性和特有的精神面貌。诸多作品在不同的层面广泛真实地再现了千百万知青的生活，细腻地叙述了一代人的精神遭遇和心理历程最能够代表一代人的情绪、愿望和人生感受。

伤痕文学、反思文学、改革文学小说，主要立足于社会政治层面，为了当时的思想解放与改革开放的社会政治实践，而80年代中期的寻根小说创作，则是超越了社会政治层面，切入到历史与文化的深处，对中国的民间生存和民族性格进行了文化学的思考。80年代中期，中国出现了文化讨论的热潮，焦点是民族文化、传统文化与现代化的问题。在1985年韩少功的《文学的根》被认为是寻根文学的标志性论文，以此拉开了寻根文学的帷幕。 寻根文学的民族文化形态是地域文化与正统文化。选择地域文化成为寻根文学主流，正统文化选择居于次要地位。在形成一定规模后，具有民族文化色彩的创作，往往被认为是寻根文学，而它们往往以地域文化为表现对象。汪曾祺的高邮风俗小说创作被认为是寻根文学的源头，贾平凹、李杭育、郑万隆等人的寻根小说具有浓重的地域文化色彩，如以韩少功为代表的楚地文化、以贾平凹为代表的秦地文化和以李杭育为代表的葛川江流域的吴越文化等。寻根小说具有丰富的文化内涵：对民族文化的反省和批判，比如韩少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍庄》等;对民间的善良道德和生命力的认同，比如张承志的《黑骏马》、汪曾祺的《大淖记事》、《受戒》等;对民族传统文化的冷静复杂的剖析，有批判也有认同，比如郑义的《老井》;对民族传统文化的认同，比如阿城的《棋王》、《树王》、《孩子王》最具典型性。从整体上来看，寻根小说开拓了广阔的文学天地，在新时期文学中占据了承前启后的、继往开来的地位。

80年代中期，正当寻根小说方兴未艾之时，一种更为激进的叙事实践就已经出现，一大批作家表现出了对小说形式的极端重视和追求，在创作上表现出强烈实验性，这就是先锋小说。70年代末80年代初，王蒙等的意识流小说是先锋小说的第一次浪潮，80年代中期到80年代末是其第二次浪潮。1985年刘索拉发表的《你别无选择》，称为真正的现代派小说，之后徐星的《无主题变奏》也产生影响，马原、残雪、余华等也相继产生影响。先锋小说作家们是以一种反叛和激进的姿态来实现自己关于文学的“有意味的形式”，创造了新的小说观念、叙述方法和语言经验，并且毫不夸张地说，他们改写了当代中国小说的一系列基本命题和小说本身的定义，对于传统的文体理论及观念是一次挑战，因为它对于传统的小说文体模式，既不是文体变异也不是文体嬗变，而是一种文体解构。先锋文学的本质特征就在于它的独创性、反叛性与不可重复性，因此，真正的先锋是精神的先锋，是体现在作家审美理想中的自由、反抗、探索和创新的艺术表现，是作家与世俗潮流逆向而行的个人操守，是对人类命运和生命存在的可能性前景的不断发现。

既不同于现代主义先锋小说，又不同于传统现实主义的新写实小说是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。1987年，以池莉的《烦恼人生》和方方的《风景》问世为标志，新写实小说诞生了。80代以的的社会文化转型使传统的价值观面临严峻的挑战，一大部分作家感觉到社会价值观念的转变，希望反映这种转变，但又无法把握这种转变，他们既接受传统又拒绝传统。新写实小说实现的是双重的悖离，但其创作方法仍以写实为主要特征，但是特别注重现实生活原生态的还原，真诚直面现实，直面人生。小说也展示了庸常人生，书写小人物的世俗生活，拒绝英雄的崇高精神，正如方方在谈自己的创作时说的“在绘制这一隅风景时，我并不知道怀着怎样的意图，如果硬要说点什么，或许只是想跟人说说，在汉口有个河南棚子，在河南棚子里有着父亲一家人，他们曾那样活过，现在还这样活着”。它注重对琐碎生活的描摹，并使这个过程天然地展现出来，这要求需要消除激情，用冷静平实的心态感受。新写实小说极大地深化了现实主义文学的创作内涵，丰富了文学的表现对象，深化了人们对现实生活的理解和认识，为以后的文学发展提供了许多有益的启示和经验。

从80年代小说总体发展来说，尽管文学自觉曾是激动人心的口号，但即使是最强调艺术至上的作家，也有着相当强烈的民族关切和历史责任的承担，面临着具体境遇中对历史的提问。这不仅是题材意义上的，而且是创作视域、精神意向上的。作家的意识和题材状况，影响了80年代文学的内部结构和美感基调。在相当多的作品中，可以感受到一种沉重、紧张的基调。现实主义时代特征下，探索和创新成为了80年代文学界的普遍的强烈意识。虽然80年代的小说还存在着种种遗憾，但其在思想价值与艺术探索方面已展示了丰富的内涵，在中国当代文学发展史上占有重要的地位。