作文介绍我们的学校

作文介绍我们的学校（精选6篇）

篇1：作文介绍我们的学校

介绍我们的学校英语作文

Welcome to our school!

Our school is the key middle school in this city. Now we are in the front gate. Entry in this school, you can see there is a big football playground on the left and a big resturant on the right. If you’re hungry, you can have something good in there. The grand teaching building is right behind the football playground. We spend most time in the classrooms. Behind the teaching building, there is a little lake with many fish in it. Oh, there is also a nice library next to the lake. After the class, we can entry the library freely to read the books we like. This is our school. Don’t you think it’s great?

 

篇2：作文介绍我们的学校

As soon as I came into this college on sep.18th.A feeling or disappointed came towards me .

Our college ,Guangxi teacher education college ,was so different from what I had dreamed of.

I had dreamed of that my college should be very big and beautiful.There were a lot of trees and a large pieces of grass.At least there was a lake or a river in the college .And I had ever considered whether I should buy a bicycle when I went to college.But at that time ,I realized that all of my dreams,opinions and conderations were neither really nor necessary in this college.

There were so many buildings that made it smaller and crowded In our college.Although the college had a lot of trees felt,it didn’t look nice.And the most terrible thing I thought is there was no lake or river.

But now , I have been here for almost two months.I’m becoming more and more pleased with our college .I like its small.I like its atmosphere.I like its people in it,too.Every morning,there are many many people reading in the campus.it’s so beautiful!As time went by,the disadvantages of our college which I thought before turn to advantages.Thanks to the college’s small,I needn’t to be very tired every day.

篇3：我们学校的图书馆

Library is an important part of school.Some schools pay special attention to the building of the library,because library always represents the quality of a school.We can find many books in the library.

Our school library has plenty of books.I like reading and doing research in it.

We can check the information we need.This can offer help to our study.And we can go to the library every day.It is open from 8 o’clock to 22 o’clock.We can go there whenever we want.Sometimes I even stay there for half a day.What’s more,the books we need are easy to find.We can check on the computer and find the number quickly.

However,the library still needs to improve itself.Many of the books in the library are very old.It is not good for students to do research.Besides,there’re not enough computers in the library.I always find some students wait for the computer because other students need to use the computer for a long time.So it will be better if the number of the computers increases.

Despite these drawbacks,I am pleased with the library and hope that it will continue to make improvement in the future.

【词汇箱】

【读懂了吗】

Which of the following can be true?

A.Jerry plays computer game in the library.

B.David studies in the library at 22:30.

C.Teddy searches for book information on the computer of the library.

D.Bill buys a book from the library.

“Our School Library”参考答案:C

篇4：文学，我们的学校

我是一个作家，很自然的，我会考虑如何面对这个问题：文学的作用是什么？在这里我想告诉你们我的观点，文学—它是一所学校，它教给我们的是一些最最基本的东西。因为很简单，我们要讲的、要说的涉及到自由思考的能力。

现代世界里，很多人认为文学毫无用处，或者认为它不过是一种消遣。现代世界有很多特点，其中一点就是：它充满噪音和消遣，它是一个巨大游乐场。除去文学，现下其他种类的消遣越来越多，更新换代得也越来越快。文学当然也富有消遣性甚至快速消耗性，这点甚至是最被全世界所公认的，但认真来讲，文学不是消遣。它首先是艺术，但它比别的艺术门类能更直接地膨胀人类精神的空间，使精神得以自由驰骋（法语中存在这样一个偶然的巧合： “书” livre 和“自由” libre 差不多长得一样，尽管它们的词义完全不同）。

文学是门艺术，是关于词语和语言的艺术。（我这里讲的“文学”是为人们所接受的最广义的那个文学，尽管在后面我要讲的更多的是小说文学。）它是叙事艺术，但是在此之前，它首先是词语的艺术。福楼拜认为一个作家追求的真正目标是语言的美，他甚至梦想写一本“几乎没有主题的书，一本什么内容都没有的书”，这本书唯一的力量是语言。然而，语言，我们所有的语言，都在经受一个缓慢的贫血过程，这种贫血在削减我们的表达力：我自己的语言在经历这样的过程，我想你们的语言大概也是这样。我不懂你们的语言，但是我的国家有一个诗人叫阿尔芒·罗班（Armand Robin）， 他懂中文并且能翻译中文，他拿中文和希腊文相对比，说这两种语言“完美无比如一对兄弟”。我说的语言贫血不仅仅是一种正常的劳损，比如一些词汇和语句形式日渐消失并且被新的口语所代替，我这里想说的是一种前所未有的语言的缩减和庸俗化（我们的生活节奏在加快，我们当下有一种被叫作“实时性”的东西在施行专制，使时间失去深度，并且导致古典和传统遭遇否定），特别是语言变成商品，被现代媒体强势灌入到我们这个时代所有时间与空间的角落。电视是其中之一，它将上述我说的那些东西填塞进人的精神。有一个经济法则叫“格雷欣法则”， 也叫“劣币驱逐良币法则”。这个法则也不幸地在语言领域被实现了。媒体的喋喋不休使得千篇一律的词语成倍扩散、增长，那些陈词滥调极力排斥生动和富有想象的语言，就像猫和老鼠不能同在一个屋檐下一样。让我们继续用动物来比较吧，有时候我跟自己说，我好像亲眼见证了一个非常短暂的动物和语言的演化史，那些美丽无比、令人起敬的物种—老虎、犀牛、鲸鱼，今天都濒临灭绝了，就像我的母语—法语，它的未完成虚拟式动词变位也已经消亡了。

“有的时候我感觉一场瘟疫正在打击人类最独特的功能—使用语言。”三十多年前意大利人卡尔维诺如是说。自那个时期以来，这一“语言鼠疫”极大地扩展了它的吞噬领域并且在继续着它的吞噬。卡尔维诺接着说：“这种语言瘟疫表现为认知努力的减少和即刻性（immédiateté）的削弱，它用扫平一切的自动性使所有的表达向最为通用、最无名无姓和最抽象的术语看齐，它消解意义，磨钝表达的棱角，熄灭词语在前所未有的境遇下相遇所迸发的每一簇火花。”然而，我们的思考只能通过和借助于语言。拥有复杂语言的人才拥有手段去进行复杂的思考；反之，只拥有贫乏语言的人，他的语言就只能带给他一个贫乏的思想。（请注意，当我说“贫乏语言”的时候，我不是指“民众语言”，当民众的语言没有被偷奸的时候，它其实是具有表达力且颇为具体的。我所指的是僵死粗俗的语言、大众媒体的语言。）

文学是可以让语言的宽阔、细微和光泽得以保护与再生的土地；它的表达力量不是体现在用普遍性的词语来描绘世界，而是呈现出微妙现实的丰茂杂色：“田野在词语中的苍翠比它自己的绿色更加浓郁。”葡萄牙伟大的诗人费尔南多·佩索亚曾这样说过。这句话是作家的理想—它是无法实现的，像所有的理想一样，但是我们要去孜孜不倦地追寻它，像追寻所有的理想一样。哲学家瓦尔特·本雅明则用另外一種方式描写词语的表达，说它是“用锤子一点点敲击真实，一直到把图像刻进去，就像刻在铜版上”。接触文学，就是学习爱和尊重，就是实践一种语言，它让我们思索，使我们了解世界的复杂。阅读小说、诗歌，不是给自己安排一种消遣的方式，也不是远离世界与附庸风雅，因为文学不是逃离世界的手段，相反，它炼就探索世界的精神。或者说：它既是了解现实的手段也是和世界保持距离的手段。福楼拜说过：“当我读莎士比亚，我感觉自己变得更高大、更纯洁、更有力量。”这不就是成长的过程吗？这不就是我们致力探讨的话题吗？这就是文学所具有的打造精神自由的方法。

当然这个方法不是唯一的。它还有另外的方法：语言，它以自己的本质去溶解语言的普遍性。世界上各种强势力量为实现它们的统治，不管是政治，宗教还是经济上的统治，都需要制造普遍性（généralités）。为了对每个人实施强势的统治，它们的权力要使用在被剥夺了特殊性和被聚集到一起的抽象群体之上：这些群体我们可以管他们叫信众，或者人种，或者民族，或者消费者。文学则相反，它并不给我们呈现类型或者类别，或是一个群组的代表。包法利夫人，安娜·卡列尼娜，《追忆似水年华》中的叙事者马塞尔（普鲁斯特），他们不代表任何种族、社会、政治、民族、或者宗教群体（哪怕他们属于其中的某些群体）。他们为了自己而存在于一种复杂的特性里。（说实话，有一种文学号称自己所创造的人物代表着某个抽象的群体，这其实是一种宣传的形式，我们对它不必抱有兴趣。）那些伟大的小说所代表的人物，如果我们用瓦尔特·本雅明的话来讲，是“生活着的人所具有的深刻的不确定性”。我们要记住“不确定性”这个词，待会儿我们要回到这上面来。同样是本雅明，在他的另外一篇文章里，他这样提到：“人以幽默（ironie）的态度过着与共同体生活不同的日子，不管他被抛进了怎样的共同体里。”这样的“幽默”在本雅明眼里，是欧洲所有财富中最有欧洲特点的。

瓦西里·格罗斯曼 （Vassili Grossman） 在他的伟大著作《生命与命运》中呈现了两个人的对话，他让这两个人谈他们的国家所经历的历史。他们的历史里什么都不缺了，除了民主。他们当中的一人将两条道路拿作对比：列宁的道路，还有契诃夫的道路。民主的道路，是苏联在历史上没有经历过的，那人把它称为契诃夫的道路。那个人说：“我们对于人和自由的概念永远是战斗的，激情的。但是这个概念永远把具体的人牺牲于一个抽象的人的概念之上。”而契诃夫在他的戏剧和小说里中呈现了无数具体的男人女人，他们具备着深刻的和令人难忘的个性，他们或好或坏，但他们都不是什么抽象群组的典型代表。这个对话说明的是，文学，特别是小说，在它跟个人之间，有一个契约；在它跟社会民主的概念之间，也有一个契约。小说所关心的是人，是以“自己的方式”生活着的每一个人，而不是作为群众生活着的人。格罗斯曼这么说。埃德加·爱伦·坡有一本书叫《人群中的人》（The Man of the Crowd），里面有一个故事可以用来形容小说中的人物。在小说里，叙事者在伦敦某条街上观察着人群，在每张面孔上他都能认出一种类型：小职员、赌徒、妓女、醉汉……突然，有一个面孔把他打动：“我以前从未见过这样的表情。”这张面孔让他无法读懂，无法被归类到任何一个阶层或者一个行业，于是叙事者跟在这张面孔后面走了一夜又一天。这就是小说人物，无法驾驭地奇特，永远反叛普遍性。我们为此追在后面，努力去探索小说里的人物。

在西方现代小说史上，唐吉诃德开创了描绘人物之先河。陀思妥耶夫斯基曾说“他是文学中所有人物中最美好的”。但是，“他的美好也因为他同时十分可笑”。他以为真实的世界—那是十六世纪末的西班牙—跟他为之痴狂的骑士小说里的世界是一样的。他对着自己想象的敌人勇悍非凡，把风车当作巨人，他拒绝接受世界本身所呈现的样子。这样做看上去很美，但是把世界当成它并非真实存在的那个样子，确实有点可笑。这种模糊性，或者说这种不可确定性，在小说历史中的那些重大人物身上都可以看到。对于小说空间的创造，它具有根本的意义，因为“在小说的领地没有人拥有真理”，这是米兰·昆德拉的话。因而，小说给我们呈现的人物都对抽象具有过敏症，都复杂多样、无法预料，绝非可以鲜明判断。艾玛·包法利，因为她就如此，所以令人感动。《白痴》里的梅什金公爵也是如此。约瑟夫·康拉德（《吉姆爷》的主人公）作为船上的长官，眼看自己的船要沉没，把船上的乘客撇在了即将到来的死亡面前，自己却在慌乱中逃生。他是怯懦者吗？后来，在所有当事人中只有他挺身而出，面对遇难事件的诉讼和罪责。他是勇者吗？《生命与命运》中的人物斯特罗姆，反抗和屈从都住在他的灵魂里，并且一直在搏斗，他是个物理学家，他决然否定斯大林伪科学强加给他的荒谬理论，因此把自己的事业前途、研究成果还有自己的家人都置于危险境地；但是在另外一个场合，他竟然同意在一个指控书上签字！他的勇气令人钦佩，但他不是超人，他同时也怯懦，这种怯懦比他曾经表现过的反抗还要绝情。

让我们重新回忆本雅明说过的话：“小说给我们看到的，是那个生活着的人所具有的深刻的不确定性。”小说不下指示，不做口号。罗兰·巴特说：“小说不做判断，它不是恐怖主义。从这个意义上，小说所教给我们的是与世界的政治概念相对立的东西。”政治概念认为现实总是分为好与坏，对与错，真理与谬误—这里是指不论什么政治，不管它们对这种成对的两极局限使用着什么名称。政治是去判别，小说则让我们自己判断。除去小说，有谁来让我们自己進行判断呢？《哈德茨基进行曲》是奥地利卓越的小说家约瑟夫·罗什（Joseph Roth）描写奥匈帝国衰落的伟大小说。它的主要内容是一位年轻的下士最后向罢工的工人群众开枪了：进步主义者们会说他是刽子手，反动派们会说他为制度尽职。而小说是这么看的：“在那一秒钟的时间里，几百种不相干的想法和图画闪过特罗达的脑际，有些甚至是同时出现在他的心里，混乱不清的种种声音告诉他谁值得可怜、谁凶残无比，他好像感觉有另外一个人举起他的手，一个陌生的声音从他的身体里发出来，第二次指挥他：开火！”他是一个犹豫不决、慌乱无措和完全被吓坏的人，其实我们每个人在突如其来的暴力时刻面前都有可能这样。

如果你们跟着我一起思考，就会明白：文学，它也是学习宽容的学校。文学，让我们发现世界不是非黑即白的。光明与黑暗不断交替出现、变幻组合，它是包含无限微妙差异的领地，它是多种颜色的。小说乐于告诉我们的是它对我们境遇的讽刺，是我们梦想遇到的失败，不是说不应该梦想，而是因为我们的梦想过于天真，我们对于现实的看法过于简单。因为我们不理解世界是从不驯服的，它对我们的狂想是决然反抗的。于是，深信世界是一部骑士小说的唐吉诃德，最后只能向羊群发起进攻。法布里斯（《巴马修道院》的主人公 ）梦想在拿破仑身边奋勇作战，他在滑铁卢战场上糊里糊涂地奔跑，最后可怜地被人偷去了战马。文学导演着我们梦想的失败，不是说让我们不再梦想，不是教我们失望泄气；相反，小说通过告诉我们失败的可能，它让我们变得更清醒，更有准备去面对幻灭。它教我们用幽默的方法看到我们的“愚公移山” 并不总是能够成功，这个典故里的人物我相信你们都熟悉。但是，幽默不是玩笑者的品德，它是面对世界的智慧和武器。

在这里，我要讲一个故事。我每年有相当一段时间是住在法国布列塔尼海岸边的一个小村庄里的，我在那里工作。今天夏天，一个邻居告诉我，他偶然在广播里听到一句我说过的话，并一直记着它。这个人只读过一点书，但是他非常懂大海里的鱼和天上的飞鸟。我说的那句让他铭记不忘的话大意是：没有书，我不会成为我自己，那我的生命也就不值得去过了。其实，这句话的灵感有点得于一个法国作家，他要比我有名得多，他叫保罗·瓦莱里。他说过这样的话：“如果一个人不经历过很多不同于自己的别的生命，他就不可能真正地活过自己的生命。”小说可以让我们经历很多和我们不同的其他生命，它以这样的方式来帮我们活在自己的生命里。活在自己的生命里，不是去承受它，而是创造它、思索它、尽可能地引领它。我能够活在我的生命里，是因为我是包法利，我也是梅什金公爵（《白痴》）；我是吉姆爷（《吉姆爷》），我也是《长夜漫漫》里的逃兵巴尔达慕；我是卡缪《鼠疫》里的医生贝尔纳·里厄，也是在奥斯特里茨的苍茫天空下等待死亡的安德烈王子（《战争与和平》）；是滑铁卢战场上的法布里斯（《巴马修道院》），还是变成了甲虫的格里高尔·萨姆沙（《变形记》）和被人在胸口捅了一刀的K（《城堡》）；是川端康成的《湖》里那个长着猿猴脚的教师银平，他追踪一个女学生一直到了被战争夷为平地的东京；也是马尔罗《人类的命运》中的上海共产主义革命者邱；是《水浒传》里一百零八条好汉中的无论哪一个；也是扑向铁轨那一刻的安娜·卡列尼娜。我能活在我的生命里，是因为我比我自己要更高大更多样，我是男人、女人、法国人、俄国人、中国人……我死而复活，千次万次。（我最不希望在一本坏小说里当一个人物，但是我可能已身不由己地成为了那个人。）

博尔赫斯在《证人》（El Testigo）里写道：每个生命垂危的时刻都有一个东西或无穷的东西在消亡。除非世间存在着一个宇宙的记忆，就像神智学者们建议的那样。没有这个宇宙的记忆，人类每一代人都会堕入童年状态。然而，能使每一代人之间相接近的就是文学。文学贡献着我们以往经验的宝藏。这个宝藏不是史实，不是法律，而是人类之所以为人类的千种万种的存在方式，就是说它们当中经常也有非人性的种种。文学之所以具有解放的作用，不是因为它在传达一个清晰的“口信”，而是因为它把我们的经验无限扩展和增加，它在暗中邀请我们用毫不傲慢的哲学棱镜观察生活，去怀疑，去探究细微的差别 。

请我们现在来看看文学让我们成长的另外一个方面（或者是我们用另外的方法来解释），几乎所有的人类精神的活动—最为典型的是科学—都让我们越来越专化，就是说各個领域日益缩小，同时向纵深发展。文学则正相反，它让我们去把我们的潜在领地向无限开阔。没有任何东西可以局限它所打开的视野，什么都不能限制它所带来的和引发的种种发现，除非阅读者死去。因为任何一本书都不是单独存在的，尤其是那些杰作，每一本都让我们呼唤另外一本，而且不仅仅是呼唤另外的一本，而是许多本，直到把精神世界的天空布满星辰。杰作不能承受孤独，因为我们几乎可以根据一本书所激起的好奇和欲望，用围绕在它周围的其他作品，来衡量一本书的伟大之处。比如说一个人读了《水浒传》，我想这个人也许会产生欲望去读大仲马的《三剑客》，也可能还想去读拉伯雷的《巨人传》（水浒里的那个花和尚鲁智深，具有拉伯雷作品中的典型人物—那个爱喝酒的让·德·昂朵姆尔德的影子）；或者想去读法语文学中最古老的小说《狐狸的故事》，这部小说通过一群动物做了社会讽刺，说明狡猾胜过勇力（我想说，其实你们已经明白一部好的作品不会把自己缩减在一种解释之上）。《水浒传》中官军和梁山好汉们的较量让我想起了秘鲁作家略萨（Vargas Liosa）的小说《世界末日之战》，这本小说讲述了巴西十九世纪的时候反抗军和政府军的殊死斗争，还让我想起与它非常相近的西班牙的《小癞子 》。我在这里举出的例子都限于我自己的文化和记忆在当下提示给我的东西。每一本书都是这样，它在每一位读者心里延展出无数的枝叶。每一部伟大的作品都是一个无限容量的图书馆，像一座巨大的发动机组，它使人的精神无限地扩大，让它成为我们说的—宇宙。

这样的扩展阅读当然是无视任何疆界的。我们为了方便，总是说法国文学、英国文学、美国文学、俄罗斯文学……当然这些形容词指明了书是用哪种语言写成的，也在某种程度上点出了作品所诞生的历史环境、社会环境等。但从根本上来说，文学的事实是嵌在世界文学的板块上的。你们大概注意到，我在这篇文章中回顾了一些法国作家和作品，同时也回顾了意大利、葡萄牙、德国、俄罗斯、西班牙、阿根廷、英国、中国、奥地利等国家的作品。培育了我的那些作家，那些在我提笔写作的时刻我能感觉他们存在的作家们，他们都在我的身后，或者在我头顶很高的地方。总的来说，他们不一定要用我的语言，甚至从未知晓过我的语言。但文学是个大世界，跨越边界、跨越时间，它是一个巴比伦塔，是世界主义的学校。它所意味的现实就是，要做世界的公民，而这，恰恰是所有专制最为痛恨的。

归根结底，文学作为知识，不是概念的、教条的，它被奉献给我们，让我们共同分享。为了形容文学所具有的特性，我引用两个重要的希腊思想的史学家所做的研究，这两个史学家的名字分别是让-皮埃尔·韦尔南（Jean-Pierre Vernant）和马赛尔·德迪安尼（Marcel Detienne）。他们指出：古希腊文化尽管那么具有理性和逻辑性，它仍旧接受了一种另外类型的知识，叫做梅蒂斯（Mètis）。这是一个专有名词，也是一个通同（混血）的词。梅蒂斯是希腊万神庙主神宙斯众多妻子中的一个，她和宙斯的另外一个女人忒弥斯（Thémis）形成了一组对立，忒弥斯说话是理所应当的或者叫斩钉截铁的。她宣告一个有既定秩序的、已经确立的未来，她下命令，或者下禁令，而梅蒂斯则是在假设或称在提出问题的，她提出一个建议以便改变偶然性和无把握的未来的方向。忒弥斯生在大地上，她代表稳定的一切。而梅蒂斯，她生在大海，所以她活在动荡和汹涌中。作为通用的词汇，梅蒂斯代表精细、机智、和穿越的智慧，它无法被形容，它绝非反对科学或者说科学知识，但是跟科学知识并非完全不同。“梅蒂斯，让-皮埃尔·韦尔南和马赛尔·德迪安尼写道，它是一种智慧和一种思想，一种认识的方法。它带来的是复杂的整体，它把精神的态度、知性的行为一致地结合起来，把嗅觉、睿智、预见、足智多谋、机敏的关注、八面灵巧、长期积累的经验全部结合到一起；它运用着在转瞬即逝的运动中零乱和不清晰的现实，既不能精细地衡量也不能做确切的计算，更不能做严格的思维。”文学是在梅蒂斯这边，不是在科学那边。“科学是粗鲁的。”罗兰·巴特写道，“而生活是微妙的，为了矫正这两者之间的距离，文学对于我们才十分重要。”在文学学校中培养出来的人是非常“梅蒂斯式”的， 像那个奥德修斯一样充满了狡猾的知识，奥德修斯是《奥德赛》的主人公。他很难变得狂热，他是一个漫游者、一个发现者。他很难像希腊故事里的那两个人，阿基里斯（Achilles）和阿伽门农（ Agamemnon）一样成为死亡和权利的爱慕者。接受过文学特别是小说文学熏陶的人，都擅长体味细微之中蕴藏的千差万别。我们此刻可以做一个乌托邦式的设想：一个社会如果它的成员都读文学，那么那个社会只能是民主的社会。

篇5：介绍我们的学校的英语作文

Our school life is very colorful. There are many kinds of activities from 4:00 to 5:00 every afternoon. We can play baskethall,football and other sports games on Monday and Wednesday. On Tuesday some go to see English movies and some listen to the broadcast programs. On Thursday, we also have interesting groups, like drawing, singing, dancing and making things. We have an English corner on Friday. And we are interested in all the activities. What pleasant weekdays we have!

篇6：五年级介绍我们的学校作文

走进校门，首行映入眼帘的是宽敞明亮的橱窗。橱窗里是各年级同学们优秀的书法作品和丰富的才艺展示。抬头一看，眼前矗立着一幢大楼，正是儒学楼，楼面正中央处有一个巨大的匾额，上面撰刻着几个苍劲有力的大字“安庆市示范点小学”。

踏入儒学楼的大门，你便能看到走廊两侧有：《小学生日常行为规范》和学校概况图片展。再向前走几步，就可能看到东边有假山和宝塔般的松柏。假山旁边有石凳。来校接送小朋友的爷爷、奶奶们经常坐在这里休息、聊天。松柏郁郁葱葱，像一个个整齐列队的士兵，直入云霄。西边是阅览室、科教楼和名为“共享经典”的白色雕像。我最喜欢这座雕像，国为它有着特殊的意义。这座雕像由男、女同学组成：前面是一个女生，只见她左手指向蓝天，右手拿着一体书。后面的男生呢！左手则托起一箭模型，右手拿着一个足球。他们二人组成一个完美雕像，像征着托起希望的明天。每当我学习上稍有松懈的时候，望望这座雕像，想想父母们对我的深切期望，不由羞愧万分。感谢它时刻鞭策着我、提醒着我，要学习，学习，再学习。再往西走去，便看到了一片竹林，竹林下边有一块石刻，上面刻着“清竹园”三个大字。微风一吹，翠绿的竹子便发出“沙沙”的响声，那声音真好听。

穿过逸夫楼走廊，就可以看到学校的最后一幛楼——求知楼。往左走是雄伟的升旗台和热闹的操场。每当下课铃声一响，操场便是我们孩子们的乐园，我们在操场上尽情地玩耍：有的在踢足球，有的在扔沙包，还有的在跳远。

这就是我们的学校，一所美丽的校园，欢迎您带朋友们常来玩一玩。