典雅的近义词

典雅的近义词（精选12篇）

篇1：典雅的近义词

关于典雅的近义词

典雅(diǎn yǎ)

【解释】： 谓文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。也形容人富于学养，庄重不俗。泛指古代典籍。

【例句】：她言辞典雅，深得人们喜爱。

【故事】：汉 王充 《论衡·自纪》：“深覆典雅，指意难睹，唯赋颂耳!”

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“典雅者，鎔式经诰，方轨儒门者也。”

《白雪遗音·马头调·叹五更》：“先画他的`温柔，后画他的典雅。”

吕向 注：“典谓《坟》《典》;

雅谓《雅》《颂》。”

典雅的近义词：优雅，高贵，高雅

优雅(yōu yǎ)

【解释】：1、(指物)优美雅致。 优雅动听|环境优雅2、(指人)优美高雅。 姿态优雅|举止优雅美语：清风优雅

【例句】： 高云览《小城春秋》第十二章：“ 刘眉用一种优雅的姿态把名片递到剑平手里。”

【故事】：《孟子·尽心下》：“齐饥。陈臻曰‘国人皆以夫子将复为发棠殆不可复。’

孟子曰：‘是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎(yú)，莫之敢撄(yīnɡ)。 望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。’ ”

【用法】： 作谓语、定语、分句;指人浮夸

高贵(gāo guì)

【解释】：用于描述人时，是指人的心灵境界高尚尊贵 ;用于物描述时，是指高雅不俗、珍贵。

【例句】：柳青《创业史》第一部第十一章：“他虽然有一个消化玉米糊糊、窝窝头的胃，他觉得自己精神上，比这个富农要高贵百倍。”

【故事】：汉·董仲舒《春秋繁露·卷九·对胶西王》： 仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”

【用法】：联合式;作谓语、定语、分句;形容急于求成 ;本成语含贬义。

高雅(gāo yǎ)

【解释】：指高尚雅致。表现受过良好教养的高尚举止或情趣。比喻高超雅正。

【例句】：她比所有的女宾都漂亮、高雅、迷人。——《项链》

【故事】：

《三国志·魏志·崔林传》∶禀自然之正气，体高雅之弘量。

《鞶鉴图铭》序∶句读曲屈，韵调高雅。

《明故封大安人舒氏墓志铭》： 仲律学识高雅，志操修洁。

篇2：典雅的近义词

近义词解析：

1、优雅 [yōu yǎ]

[解释] 优美高雅。

2、高贵 [gāo guì]

[解释] 1.高尚可贵，以庄严或壮丽为特征的 2.社会地位优越，风度或出身显贵

3、高雅 [gāo yǎ]

[解释] 高尚雅致。表现受过良好教养的高尚举止或情趣

近义词优雅造句：

1、时装表演的模特们在T字舞台上迈动优雅踱步，给人以美的享受。

2、她的舞步是那样的优雅轻快真是让人着迷。

3、他那种优雅的风度是任何人都模仿不了的。

4、花样滑冰者在冰上优雅地滑行。

5、这个餐馆的布置很优雅。

6、大家被她那种优雅的气质所折服。

7、舞蹈优雅，变幻多姿，让人觉得是来到了瑶池仙境，给人以美好的艺术享受。

8、她的举手投足之间无不透露着她优雅的气质，全场的目光都汇聚到了她的身上。

9、她优雅的舞姿和精彩的表演让现场的观众忍不住给予暴风雨般的掌声。

10、令人着迷的不仅仅是她那优雅的动作。

近义词高贵造句：

1、他们那永远都在凝望和期盼的姿态，有一种与生俱来的高贵和雍容。

2、妈妈穿着雍容华丽的晚礼服，显得非常高贵。

3、她总是喜欢摆出一副高贵的样子。

4、今天买了双Tata的高跟鞋真是的是艳丽高贵。

5、人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!

6、那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。

7、人类的本性，或者至少它最高贵的部分，指引我们去做最正确的事情。

8、这样我得出了一个结论：如果做的好的话，管理是最高贵的工作之一。

9、一个人的美德，不在于高贵的姿态、华丽的外表，而在于内心的诚实。

篇3：典雅的近义词

从本体论的角度讲, 语文课程的目标是言语智慧生成。什么样的言语能力才能称得上言语智慧呢?我们跟着课文“学得”或“习得”怎样的言语呢?这是一个值得深入探讨的问题。

一、目标指向:书面语言

尽管言语智慧带有较强的个性心理特征, 但言语智慧也应该有一个普遍性的标准, 这个标准就是绝大多数人应该具有的一种言语能力, 即他们说出来的话、写出来的文章应该是一种什么样的言语形态。

尽管《课标》中有若干关于语文能力和素养的目标描述, 但是却没有一个关于语言能力生成目标的具体描述。《义务教育语文课程标准 (2011年版) 》总目标部分直接涉及语言能力的是第6~9条, 如“能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。能根据需要, 运用常见的表达方式写作”“具有日常口语交际的基本能力”。2003年颁布的《普通高中语文课程标准 (实验) 》, 从“积累·整合”“感受·鉴赏”“思考·领悟”“应用·拓展”“发展·创新”五个方面对高中语文的课程目标进行了规定, 其中直接涉及语言能力的有两句话:“具有良好的现代汉语语感”“正确、熟练、有效地运用祖国语言文字”。什么是良好的现代汉语语感?祖国语言文字应该是什么样的?怎样算是正确、熟练、有效地运用?不难发现, 《课标》对母语学习生成目标的描述过于宽泛, 并没有明确指出学了语文以后“生成什么样的语言”这个具体问题。

北京师范大学王富仁教授对这一问题已有所关注, 他在《口头生活语言·书面传媒语言·语文教学语言》中指出:“中小学语文教学中的‘语言’这个概念, 并不完全等同于口头生活语言, 也不等同于现实社会应时而生、应时而灭的社会传媒语言。它是按照学生精神发展和语言能力提高的过程相对有序地组织起来的一个民族语言的系统, 当前中小学语文教学改革是为了进一步提高它的经典性和有序性, 而不是将其等同于口头生活语言和现实社会的传媒语言……中小学语文教学中的‘语文’这个概念具体指称的是我们民族的书面文字语言, 而不是或不主要是口头的日常生活的语言。”

前不久, 毛荣富先生也提出一个观点, 写作还是应以书面语言为主, 这也是值得肯定的。就书面语言的学成难度和使用广度而言, 可能要高于口头语言。前苏联心理学家维果斯基说:“从产生语言功能的心理本质来看, 书面语言是完全不同于口头语言的另一种过程, 书面语言是语言的代数学, 是有意识、自觉的语言活动中最困难, 最复杂的形式。”因此, 笔者以为, 语文课程的生成目标应该是以书面使用为主的一种语言, 这种语言就是———典雅白话。

二、对象产品:典雅白话

1.什么是典雅白话

“典”是“规范、典范”的意思, “雅”是“正、纯正”的意思。“典雅”就是“正派庄重, 优美不粗俗”的意思。“典雅白话”就是“纯正庄重, 优美不浅俗的白话”, 它具有简洁、自然、纯正、庄重、雅致等特点。

这里我想引用一些作家和语言学家的观念或主张来佐证我的观点。周作人欣赏“有涩味与简单味”而“耐读”的文章, 落实到“文体”上, 便应该是:“以口语为基本, 再加上欧化语、古文、方言等分子, 杂糅调和, 适宜地或吝啬地安排起来, 有知识与趣味的两重的统制, 才可以造出有雅致的俗语文来。”海德格尔认为:能够摆脱闲话的言说, 即基于对存在的真切领会, 能够道出存在的秘密, 能够光大澄明地言说, 就是那种“大地上歌声如风”的话语。这种话语, 才是语言的源头活水;才是一个民族的语言和生生不息的精神。我以为, “摆脱闲话的言说”“大地上歌声如风”的话语, 就是我所提出的“典雅白话”。它有许多表现形式, 如绮丽、散淡、平实、凝练等, 并非指那种文绉绉、酸溜溜的丽词。

简言之, “典雅白话”就是自然纯正、庄重雅致的现代汉语, 是言语形式和言语内容协调统一的现代汉语。它更接近于纯正典雅的书面语, 并将这种追求影响于口语。它不是口语表达中的“大白话”, 它是和交际环境一致的、脱离了浅俗的现代口语, 当然, 为了表达的需要, 它偶尔亦用“大白话”。总之, 它是“白话”和“雅语”的有机结合, 是超越了“新白话”和“普通话”的。

2.为什么是“典雅白话”

韩寒曾经批判语文课程“完全是一个束缚人想象力的课程”, 甚至说语文课“在教会人认字以及遣词造句以后就没有存在的理由了”。他为什么会这么说呢?我们来细细分析一下。“认字”是小学语文的教学目标, “遣词造句”不能简单地说是哪个阶段的目标, 但从韩寒的表达来看, 应该是指基本的“遣词造句”能力, 这是小学高年级和初中语文的目标。韩寒认为语文课教会了学生基本的读写能力后就没有存在的必要了。为什么?实际上在一个学生刚刚进入小学读书的时候, 他已经掌握了大量的民族语言, 有了熟练运用民族语言表达日常生活中很多愿望和要求的能力。他即使不入学读书, 运用民族语言的能力仍然会得到持续的提高。而我们不少的中学语文课没有能让母语教学大有作为, 没有在语言上给予学生更大的提升空间。语言粗鄙、词不达意的现象并不鲜见。韩寒的话虽然尖刻, 但确实指出了当前中学母语教学的弊端———在简单阅读和烦琐分析上继续滑行, 在母语生成能力上收效甚微。

笔者以为, 我国母语教学的“母语”不能简单地等同于“现代汉语普通话”。从普通话的方言来源和定义来看, 普通话仍然侧重于口语而非书面语, 它主要是一种功用性的口语, 这一要求在小学阶段基本可以实现。如果中学阶段的母语教学仍然停留在这个层面, 诚如韩寒所言, 没有存在的必要了。

再回到语文学科发展史中去加以探讨。民国时期的语文教学在小学和中学阶段是各有侧重的, 小学阶段侧重的是白话文的口语教学, 中学阶段侧重的是书面语教学。为什么会有如此的定位?其根源是新文化运动的“文白之争”。

清朝末年, 资产阶级改良派为宣传变法维新、开发民智而提倡白话文。黄遵宪、梁启超等人创制了“新文体”, 用的虽还是文言, 但平易畅达, 杂以俚语、韵语及外国语法, 向白话文迈出了第一步。二十世纪初, 胡适、陈独秀等人发起的新白话运动, 将“文白之争”推向高潮。白话派认为:文言艰深难写, 与口语判然不同, 只有少数人能够学习, 教育无法普及, 文言难辞其咎。文言派认为:白话源于文言, 废除文言, 白话亦将成无本之木、无源之水。从今天的结果看, 当然是白话派大获全胜。新白话运动的意旨是文化普及, 开发民智。这在当时来说是十分必要的。时至今日, 文言文已经让位给白话文 (语体文) , 普通民众的话语权和学习权已经基本实现。如果我们还在前人的语文教学思路上惯性滑行, 则不利于母语教学的良性发展。

因此, 我们今天的母语教学, 绝不应是“新白话”的教学, 也不只是“现代汉语普通话”的教学, 而是指向“典雅白话”的教学。

实际上, 这种“典雅白话”在新文化运动时期就为折中派所主张。朱经农在《新文学问题之讨论》中就提出:“文言有死有活, 不宜全行抹杀。我的意思, 并不是反对以白话作文, 不过‘文学的国语’, 对于‘文言’‘白话’, 应该并采兼收而不偏废。其重要之点, 即‘文学的国语’并非‘白话’, 亦非‘文言’, 须吸收文字之精华, 弃却白话的糟粕, 另成一种‘雅俗共赏’的‘活文学’……有些地方用文言便当, 就用文言;有些地方用白话痛快, 就用白话。”胡适本人在白话文运动的后期, 也越来越感觉“俗的白话”是不能作为标准国语的, 提出了“文学的国语”之说。他说:“凡标准国语必须是‘文学的国语’, 就是那有文学价值的国语。”“所以我在民国七年四月发表《建设的文学革命论》, 把文学革命的目标化零为整, 归结到‘国语的文学, 文学的国语’十个大字:我们所提倡的文学革命, 只是要替中国创造一种国语的文学。有了国语的文学, 方才可以有文学的国语。有了文学的国语, 我们的国语才可算得真正国语。国语没有文学, 便没有价值, 便不能成立, 便不能发达。这是《建设的文学革命论》的大旨。”

综上所述, 语文课程的对象产品应该是“典雅白话”。以“典雅白话”作为母语教学的生成目标, 是语文本体性质———精神与言语共生的必然产物, 也是语文课程核心目标具体化、清晰化的必然要求, 更是力避语文教学在“文”与“道”, “工具性”与“人文性”之间摇摆不定的有力保障。

三、生成途径:语体融合

如何生成“典雅白话”呢?典雅白话是口头语言与书面语言的统一, 文言与白话的统一, 母语与外来语的统一, 它源于诸语体又高于诸语体。要生成典雅白话, 必须使诸语体有机、有效地融合。具体说来, 要做到以下几点:

1.要重视文言文的学习

新白话来源于文言、古白话、欧化语及方言, 典, 雅白话的形成仍然离不开文言。我们经常慨叹旧派文人写的东西耐读, 就是因为他们大多有深厚的文言功底。文言文的力量主要是来自显和隐的两方面:显的方面说, 是历史中各代作家所创造出来的辉煌经典;隐的方面说, 来自文化无意识, 这其实是更强大的力量, 是一种文化密码, 甚至是无法克服的。霍尔认为, “无意识文化”, 是一种“心中”的文化, 一种已经与民族或个人行为模式浑然一体的“隐藏着的文化”。文言文就是这样一种文化。学习文言文, 首先要了解和学习其中的文化。文言是汉民族文化的“家”, 没有了文言, 汉民族文化的脐带就割断了。

学习文言文, 重在学习其语言的简练典雅、句式的变化、文气的贯注。比如学习《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》, 除了成语积累外, 还必须注意一些词汇的古为今用。如“加彘肩上”的“加”, 可以推演出一系列的现代用法, 如“黄袍加身”“重任加肩”“官司加身”“荣誉加身”等;“左右欲刃相如”的“刃”推演出“手刃仇敌”等词语。这样的化用都可以使语言简练典雅。文言文学习还必须注意诵读, 体会其句式的变化、气盛言宜的特点, 精彩的部分要背诵与化用。古典诗词的学习尤需重视诵选和背诵, 要学习其词语的丰富、色彩、音律、搭配、意蕴、文采、修辞等等, 还要体会其中的文化思想、审美取向和个性表达。

2.应更多地提供典雅白话的经典例文

应通过这些经典例文的阅读, 习得现代汉语表达的规则, 掌握现代修辞手法, 学习不同语体的表达, 尤其是现代交际口语的表达方式等等。

总之, 要广泛阅读, 倾听社会, 向古人、向今人、向一切生活学习一切活的语言, 并将之有机融化, 结合个人的性格禀赋喜好, 练就自己语言的老卤, 形成自身独具个性魅力的典雅白话。诚如汪曾祺先生所言:“我们许多的语言, 自觉或不自觉地, 都是从前人的语言中脱胎而出的。如果平日留心, 积学有素, 就会如有源之水, 触处成文。否则就会下笔枯窘, 想要用一个词句, 一时却找它不出。”“使用语言, 譬如揉面。面要揉到了, 才软熟, 筋道, 有劲儿。”

当然, 从语言本身学习语言是很难见成效的, 它必须经过思维、情感、文化的中介, 语言是附着在情感、思维、文化这个“物质”之上的, 只有领悟了言语内容和言语形式的完美结合, 同时掌握了两者, 才能真正掌握语言。

参考文献

[1] .王富仁《口头生活语言·书面传媒语言·语文教学语言》, 《北京师范大学学报 (社会科学版) 》2003年第1期。

[2] .朱作仁《小学作文教学心理学》, 福建教育出版社。

[3] .周作人《永日集》, 北新书局。

[4] .朱经农、胡适《新文学问题之讨论》, 《新青年》1918年第5期。

[5] , 胡适《中国新文学大系·建设理论集》, 良友图书印刷公司。

[6] .[英]斯图亚特·霍尔《表征:文化表现与意指实践》, 商务印书馆。

篇4：雅典的典雅生活

在Plaka区沿街的小旅馆里，我放下沉重的背包，踏踏实实的睡了一觉，醒时已经是第二天的午后，阳光大片大片的洒在蓝格子的窗上，成一种透明而简单意象。我知道，我的希腊生活开始了。

雅典是个随处可见古迹的大城市。现代化的脚步没能掩住古文明的风采，反倒由于众多古迹的质感和丰富的意涵，让现代化的建筑显得有点相形见绌。

大概是因为今年是奥运年，而且雅典又是举办城市，所以现在的雅典比我两年前来时要干净了很多，也更像是大都市的样子了，只是希腊人仍然不改慵懒的本性，做事仍然是半调子，让人又气又急。

Plaka是雅典城里最有生活气息的地方，衣饰商店、陶罐铺子、露天餐厅咖啡馆一家挨一家，走着走着路一分二，左边路的尽头一座东正教小教堂。右边的路则一直蔓延，看不请终点。Plaka内的街道狭窄曲折，小径错综复杂，有些像塞维利亚城里的犹太区。我最爱在路边看当地人用当地话吵架，因为这是一件有趣极了的事。地中海人讲话发音有种咬牙切齿的狠，在地中海边生活，脾性也容易像当地人一样暴烈，染一身强悍的爱欲仇恨。爱、恨、苦……我给你看，我要你看。

Plaka区有很多跳蚤店铺，里面满是奇奇怪怪的货物。铜壶的光亮、陶瓶的隽永、银器的细致和石像的庄严，你总得一再控制自己的购买欲才能全身而退。各具风貌的露天餐厅，每个都让会你想停下来坐坐，有的是浓郁的希腊咖啡，和用蜂蜜、核桃做的糕饼。放太多橄榄油，是大多数外国人对希腊菜的印象，但这里的甜点保证是一流的。

我所住的旅馆名字是Passini，据说是一位画家的名字。

旅馆的老板娘是一个亚裔女子，大概是很喜欢艺术，所以在旅馆在长廊上挂着各式的画，还有中国的书法。

昨晚在餐厅里和她聊天时，她问我为什么来雅典很多天了却一直不去卫城看看，我说我不喜欢研究一座城市的历史，只喜欢感受它当下的生活，她却坚执的劝我一定要去卫城，她说再没什么可以比卫城更可以代表希腊人的精神了。

我接受了她的建议，决定去卫城走走。

卫城之上，最有名的建筑是建于公元前5世纪左右的帕德嫩神庙。当时，全希腊最顶尖的专家都来到这里工作，不只是建筑师、画家、雕塑家、木匠和石匠，还包含政治家、数学和哲学家。经过许多激烈的讨论和争辩，神庙的设计在极挑剔的情形下定案，线条和比例都十分洗练，不容有一点瑕疵。

这些古老的建筑，留下漫长的时光痕迹，有爱、有愤怒、有忍耐，还有死亡。行走之间，仍然能够感受到它们曾在历史的某一个坐标点上，曾是那么的不可一世，但时间改变了一切，你看它们在天空下兀自骄傲的站着，仿佛是一道道粗暴的伤口，没有历史感的美国人有点不屑的打量着这一堆堆残砖碎瓦，希腊人企图辩驳，但旁观者都可以清楚的看到，过去归于过去，未来归于未来，此时此地，剩下的只有碎片似的奢华和极目的荒芜。

自卫城山一路走下来，天色已经渐暗了。看着渐变的天空，我突然想起一个场景：身着长袍的东正教教士在码头边凝视，古代的金币在离岸不远的水中闪动……这是卢贝松的电影“碧海蓝天”中的希腊场景。

希腊人最热衷向外来的旅行者谈论自己民族的历史。在烈日炎炎的午后，总有不爱午睡的当地人在大太阳下面高声的做演说状，那样子好像比苏格拉底还神气似的。但实际上，任何人都看得出来，古希腊人的精神对于今天的希腊来说，早已渐行渐远了。

今天的希腊人，喜欢轻松安逸，闲散自在。那么多年过去了，他们仍是固守着几千年的造船和航海业，以及雅典旧城区里的仿古陶器和饰品，每日看太阳自海上东升西落，安逸而自足。

希腊人从没有什么危机感和敬业意识，他们一说起年复一年在办公室、电梯间、地铁站里小跑着忙进忙出的日本人就满脸不屑，以至于我要一遍一遍的向他们解释，我来自中国，不是日本。

我曾经打过N次电话到旅行社催他们帮我去订后天的饭店或者明天的船票，但旅行社的人总会找到懒于行动的理由。直到一周后，我才拿到去Hydra岛的船票。

几乎在希腊所有的旅游手册上，对有着对Hydra岛这样的描述： and actually, it is, and the most expensive one as well。

Hydra是一座色彩斑斓的小岛，红色的尖顶，白色，灰色，或是浅黄色的墙壁，蓝色的门窗，阳台上有着黑色花纹的栏杆，开满了各色娇艳的鲜花，长长的藤蔓一路垂下来，像少女的秀发，让人止不住有伸手去抚一抚的欲望。

下了船便是满眼码头边大街小巷的露天酒吧，Hydra酒吧的座椅是最舒服的，有点儿像小时候外公用的竹躺椅，不同之处是上面铺着软垫，让人一坐进去就无法控制地深深陷了进去，全身每一个部分都彻底放松下来，整个瘫软在椅子里。这辰光，什么也不用想，只是安安心心的躺在椅子里，喝一杯希腊咖啡，便是最纯粹的生活了。

因为在Hydra岛我没有订到酒店，所以只能在此作短暂的停留，接着我就去了santorini。

到santorini岛时是凌晨四点钟。一下船，就被四周紧挨着码头直耸上去的岩壁迫得透不过气来。没有月亮，黎明前的夜总是特别的黑，只见得一块块奇形怪状的巨石，在深深的夜里，黑黝黝的静默着。

Thira城在高处。我搭着缆车，沿之字形的山路拾级而上。在黑暗中走走寻寻，几乎到了天亮，才找到之前订好的酒店。

所以又一次睡醒时，还是在午后。

站在窗前，人还未完全清醒，一眼看到那窗外的景致，宛若前世才有的样子。

岛上的房子在火山口边拔地而起，白色的地中海建筑镶在百尺高的峭壁上，像是在卡尔维诺笔下才会存在的城市。走在曲折的小巷中，竟然没有发现两栋完全一样的房子，多余的一小块转角可以变成雅致的阳台，一截台阶的高度可以巧妙的弯上三折。街边的孩子们抱着猫猫狗狗，玩玩闹闹。简单的生活，却那么丰盛而趋近直理。

黄昏时去santorini岛北边的小镇Ia看号称全世界最美的日落。海上的滟滟波光随着太阳的西沉，和天空一起，不断变幻着各种瑰丽的颜色，温馨柔媚，即使是冷峻的岩壁也把持不住，露出了几丝温柔。

下面有船只缓缓划过金黄色的海面，一寸一寸的移动，最后消失在夕阳揉红的明媚中。

在许多人都很钟爱的歌曲“I’ve never been to me”中，主角描述她所经历过的，天堂般的回忆之一，正是啜饮着香槟酒，扬帆穿梭在希腊的小岛间。

太过迷恋，便会忘了归途。

直到在某一个午后的某一间酒吧里，我偶然碰到个黄肤黑发的亚裔人，才蓦然间发现自己已经离家太久了。

坐上十六座小型飞机，不用一个小时，就飞回了雅典，我知道，我的旅程就这样结束了。

GRACE提示

1、航班：从北京出发可以选择汉莎航空公司或者法国航空公司的班机，分别经停法兰克福和巴黎，单程票价均为6000元左右，往返约为8000元。

2、信用卡：在希腊本土或是爱琴海小岛上，使用信用卡相当普遍，一般观光地点的旅馆、餐厅和商店都可以使用信用卡刷卡。但是便宜的民居和偏僻地方的小餐馆可能没有办法使用信用卡。VISA和MASTER是最普遍也是最好用的信用卡，大莱卡也可以，美国的运通卡在欧洲本来就比较不吃香，在希腊也是一样。

3、住宿：希腊的住宿费用并不算贵，在雅典游客可以在宪法广场（Syntagma Square）或奥摩尼亚广场（Omonia Square）附近找到一些干净安全的旅馆。另外，你当然还可以选择青年旅社。

International Youth Hostel, Victor Hugo 16, Tel: 5234170, Fax: 5234015

Youth Hostel No. 5, Pagrati, Damareos 75, Tel: 7519530, Fax: 7510616

4、饮食：克里特岛与圣托里尼岛是葡萄酒的两大产地，其中，最具代表性的是Ouzo酒，几乎各地的餐厅都有提供。希腊最广为人知的羊肉料理首推——慕沙卡（Moussaka），是一道令人垂涎的主菜。而希腊人平日的餐食，从开胃菜、主菜到点心，几乎皆可见Feta起司的踪影。

5、希腊特色Shopping：仿古地图——多在书店、艺廊可以买到，一张A4大的仿古地图约2500 dr.。银饰品——希腊人的艺术巧思，从古代文物就可看出，金、银饰品从米诺安时期就是人们的最佳配件，爱琴海的小岛上的商店街最多的店可能就是银饰品店，最受游客欢迎。价钱依图案的复杂度和雕工难度，而有差异。

蒙纳斯提拉奇广场的周日跳蚤市场在Ifestou路上举行。各种二手的货物堆满在狭窄的街道，只要你想的到的东西，小至各种机械零件大至古董家具都可在此买到，但别忘了杀价。二手CD或唱片总会成为游人最乐于选购的纪念品。

篇5：典雅的近义词

典雅是一个形容词，其汉语释义为：谓文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。也形容人富于学养，庄重不俗。

根据其义，其近义词为：优雅，高贵，高雅，文雅，风雅，雅致。

篇6：典雅的近义词及造句

2. 夜晚的明月似冰盘，清亮典雅;像明镜，清明高贵;如宁潭，清澈纯洁，美若天仙。

3. 春天的美在于它的百花怒放、国色天香、雍容典雅、娇俏玲珑、馨香可人……，那万紫千红为东风而争妍的画面所展现的，是它的生命力之所在。

4. 郁金香，你们高贵，典雅，活泼，顽皮，优美的绽放着，仿佛人间仙境，带给我们无限的美，我喜欢你们，更爱你们。你们用那梦想的手牵着我的手，让我在花海中流连，久久不忍离去。

5. 我家有只鸟，穿着高贵典雅的燕尾服，一张小巧可爱的嘴巴，加上俊俏轻快的翅膀，看上去黑呦呦的，站着亭亭玉立，不用说，不用猜，这就是活泼机灵的小燕子。

6. 庙宇呈朱红色，垣墙粉白。松柏青翠。整个建筑秀美而典雅，肃穆而庄重。

7. 桂花树形美观，终年翠绿，花小而芳香，其古朴典雅，清丽飘逸的风格，深受人们的喜爱。

8. 人间四月天，着一袭淡绿的薄纱，染一身典雅的芳菲，从清新婉约的风韵中走来。她轻展盈盈的笑靥，柔情的穿越时空，在淡绿的新芽上、在碧草繁花间绽放。妩媚的春风，轻抚河边舒展的垂柳。

9. 是啊，古筝曲美，美在韵味，美在古朴，美在典雅，美在纯净，美在飘逸。

10. 那是一座庞大的建筑物，楼内厅堂沙龙，布置典雅。精巧盆栽，红紫夺目。

11. 它没有牡丹的雍容华贵，没有玫瑰的高贵典雅。银杏只是一种平凡的叶子，却有一种非常引人的美。

12. 你再看那弄琴者，信手拔弹，从容典雅，一声声清新的音符从指尖泻出，凉凉的，穿越时空，使你惬意的神情不自觉地随筝音露出。

13. 雨淅沥,漫长的让人无奈,呵,一个温柔典雅的小姑娘来了.夏雨那样的肆无忌惮,一切都比不上它的怒吼。

14. 含羞草的诱惑力是不可抵。有时，它的魅力甚至比牡丹还强，它的风格是典雅的，它的性格是独一无二的!含羞草，是真正值得我去爱的。

15. 母爱是绿色，笼盖四野;母爱是红色，血浓于水;母爱是紫色，高贵典雅。

16. 杏花，你没有牡丹那样的富丽堂皇，你没有玫瑰那样高贵典雅，你没有桂花那样香气迷人，可我总是如痴如醉地爱你，爱你的平淡，爱你的纯洁，

17. 梅花不及牡丹的国色天香，月季的娇艳浮华，玫瑰的姹紫嫣红，荷花的高贵典雅。但是，我却更喜欢这凌霜傲雪的梅花。

18. 皇家国际饭店是融会国际顶尖商务酒店设计理念，装潢艺术构造于一体的四星级豪华酒店。酒店拥有豪华套房、商务套房、高级房及标准房114间。酒店客房关注到每一个细节的典雅装饰，尤其是精致前卫的磨砂玻璃幕墙浴室，令居住其中成为美的享受，让商务劳顿烟消云散，使您尽享都市风情。

19. 我喜欢丁香花，因为它不像芙蓉那样高贵，不像野花那样随意，它只是朴素典雅。它既可以生长在平地，也可以生长在高原，为高原增添了许多姿色。

20. 秋雨，没有春雨般细腻温柔，也没有夏雨般豪爽热烈，却是如此地宁静、典雅。秋雨中，我领略到了一种烟雾般的渺茫，一种水晶般的清爽。那是一位腼腆的小女孩，羞涩地却又如此静谧地倾听我的心事。

21. 叶姿秀美，花香浓郁，亭亭玉立，叶色翠绿，花朵黄白，清香扑鼻，花朵秀丽，叶片青翠，花香扑鼻，清秀典雅。

22. 这里地势开阔，幢幢大楼拔地而起，建筑群比比皆是。人民礼堂描龙画凤，富丽堂皇;百货大楼线条明快，朴实大方;市体育馆金碧辉煌，庄严典雅;校场口布置精巧，别有情趣。

23. 蝴蝶很美，白绒绒的薄翼上略有些透明，宛若纯白的薄纱，翅膀上还带有些纤细精巧的细花纹，精致而典雅唯美。我顿时被它那小小的美给吸引住了。

24. 花香弥漫在这个世界，从未停歇，因此它成为这高原上朴素典雅的点缀。柔软的花瓣像羽毛一样飘逸，旁边还未开花的花苞，衬托这美丽的花瓣。

25. 牵牛花多么得意啊!早晨，沐浴着柔和的春风，它伸伸懒腰，美美地享受着阳光的爱抚。夜晚，银白色的月光照射在它身上，给它披上了一层薄薄的轻纱，它是那样的典雅娇媚。

26. 生命都是珍贵的，千姿百态五颜六色的花都有着自身的美丽与灿烂，只不过这紫色的花朵在千娇百媚中显现出一种特殊的高贵气质，一如在众多美丽的女人中咋现出一个温柔多情，高贵典雅，秀外慧中的女人。我爱娇丽而媚俗的杜鹃，也爱明丽而高贵的紫藤。

27. 白玉兰是妩媚在江南水乡和黄浦江畔的花，它花繁而大，经久耐看，美观典雅，清香远溢，天生丽质，如云如雪，诗情画意。

28. 牡丹为花中之王，有“国色天香”之称。每年四到五月开花，朵大色艳，奇丽无比，有红黄**紫墨绿蓝等色。花多重瓣，姿丰典雅，花香袭人。

29. 娇小的黄色花瓣，几朵十几朵地拥簇在一起，挂在树梢上轻轻摇曳，散发着典雅的幽香。那香味很淡很淡，但却芳香扑鼻;那花朵很小很小，但却光彩耀人。

篇7：典雅的反义词

中文解释：

1.[cultured;refined;elegant]∶文章有根柢,高雅不浅俗

深覆典雅,指意难睹,唯赋颂耳。--《论衡.自纪》

辞义典雅。--曹丕《与吴质书》

晋祠在古木的荫护下,显得分外幽静、典雅。--《晋祠》

2.[ancient books and records]∶典籍

博览典雅,精核数术。--马融《长笛赋》

详细解释：

1.谓文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。

汉 王充 《论衡・自纪》：“深覆典雅，指意难睹，唯赋颂耳!” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙・体性》：“典雅者，g式经a，方轨儒门者也。” 清 赵翼 《瓯北诗话・吴梅村诗七》：“ 梅村 熟於两《汉》、《三国》及《晋书》、《南北史》，故所用皆典雅，不比后人猎取稗官丛h，以炫新奇者也。”

2.形容人富于学养，庄重不俗。

元 李好古 《张生煮海》第一折：“原来是w秀才抚琴，端的是w典雅的`人儿也。”《白雪遗音・马头调・叹五更》：“先画他的温柔，后画他的典雅。”

3.泛指古代典籍。

《文选・马融<长笛赋>》：“ 融 既博览典雅，精核数术。” 吕向 注：“典谓《坟》《典》;雅谓《雅》《颂》。

英文解释：

篇8：典雅语言显韵味

一

典雅技巧一：力求诗意

一纸好的评语是一支激活素，可以把沉睡中的学生激醒;可以让信心、雄心如樱花般开得灿烂，开得耀眼;可以使心如枯井般激不起半点波浪的人，心灵之泉喷涌，变成浩瀚的大海。一纸糟糕的评语是一种制冷剂、一剂麻痹药，可以让燃起的烈火，整个掉进冰窖，去品尝冰的刺骨，与那千年寒冰共唱：“冷了，冷了，冰冷了……”;可以使如长江流水般的心河，变成黑色死潭，就算把泰山投入，也可能不见一丝波纹。

作者运用多种修辞格，以发挥议论诗意化的形象赏识教育在学生成长过程中的积极作用。

典雅技巧二：巧用名言

朋友，生活是五彩缤纷的。也许“淫雨霏霏”会使你“感极而悲”，“皓月千里”会使你“心旷神怡”，但只有“不以物喜，不以己悲”才是生活的真谛。有了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，就一定会“直挂云帆济沧海”。

文章写怎样对待生活中的挫折与痛苦、苦闷与彷徨，结尾处以范仲淹、杜甫、李白的名句来勉励读者，画龙点睛，富有哲理，余味无穷。

典雅技巧三：哲理升华

受挫一次，会对生活的理解加深一步;磨难一回，会对成功的内涵悟透一层;失败一次，也同样会对幸福的意义百倍珍惜。

用精练而极富内涵的哲理化的语言，阐述了对幸福的看法和认识，给人以启迪。

典雅技巧四：善用修辞

眼前是无尽的深渊，你没有止步，心中是无畏，是对嶙峋怪石的藐视，是对黑暗的憎恶，是对生命升华的渴望。充满力量的心，化作快速的脚步;你跌落，你飞扬，你也挥洒着泪珠，那隆隆的声音是你的呐喊!面对你，有人提笔写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的赞美。

在这里作者自由灵活地运用拟人、比喻、排比、引用等多种修辞格，将瀑布刻画成一个顽强的战士，让人感受到语言的魅力。

典雅技巧五：多用想象

“1”是一个擎天柱，是正直，是不屈不挠的骨气。于是我们有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气;有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄无畏;……

“2”是一只美丽的天鹅，是无可挑剔的美。于是，我们有了“一枝红杏出墙来”的点点渲染;有了“知否，知否，应是绿肥红瘦”的雨后海棠……

“3”是一只耳朵，是聆听。聆听着无限忧伤，聆听忧伤的倾诉。于是我们有了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的悲凉无奈;……

作者新奇浪漫的想象让人击节叫好。看似普通的几个数字，在作者的笔下仿佛具有了灵性，充满了诗意。

典雅技巧六：活用抒情

生命树上的落叶缓缓飘落，不经意间，才发现岁月已给它套上了14圈年轮;宽的，是我的欢乐;窄的，是我的忧伤。每一圈年轮都告诉我———我又大了一岁。

字里行间流露出淡淡的哀愁，是我成长季节中的困惑?还是对逝去光阴的留恋?作者以散文般的语言，抒发了自己的情怀，读来真实感人。

典雅技巧七：巧借课文

语文是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹;语文是那无声的冷月，是那静谧的荷塘，是秦皇岛外滔天白浪里的打鱼船，是那青天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。潜过了落满雪梨花的大自然，让我们乘着“刚朵拉”到生活中寻找它的答案。(《冷香飞上语文》)

课文中的人物、事物和景物等进入作文是一件令人爽心悦目的事。作者借助联想和想象的翅膀将毛泽东的诗词、美国惠特曼的《草叶集》、柳永的《雨霖铃》、朱自清的《荷塘月色》、杜甫的诗歌和朱自清《威尼斯》等课文中的人事景融入到自己的作文中来，显得亦庄亦谐。当然作者并不是直接地引用，而是经过了艺术的处理，这就好比古使用典故的雅词一样，将原文或原诗简缩成一个语或短语，使读者一看便知是用了哪篇课文中的人事物，从而又使文章典雅而显书卷气，雅致大度而不俗。

二

典雅技巧用于构思谋篇，其实也很容易操作。典雅技巧之实战演练：《寻》。

运用相关技巧谋篇构局，结构整篇文章可分三个步骤：素材准备、构思提纲、写作成文。

素材准备：

1. 当看到题目之后，尽力在大脑中搜罗与题目有关的文化素材。

请思考：对于题目《寻》，你能想到哪些有关“寻”的诗句名言?你能想到哪些在自己作品中写过与“寻”有关的诗人?

2. 假如你想到了很多的有关“寻”的诗句或者作家，那么，再想想，可以按照时间顺序做一个序列吗?

3. 时间顺序出来后，你能根据各个不同的“寻”，得出一个相同的主旨吗?

4. 抽取其中的概括性强的句子作为“题记”或者作为第一部分的引言，这样可以构造浓郁的文化氛围。(例文2就是抽取了苏东坡《念奴娇》中的名句开头的)

5. 按照时间顺序，用诗人的“寻”句作为每一节的开头(至少三节)，接着抒发你对该诗人“寻”的评价，抒发时，要考虑使用偶句、排比句及散句等，使用一些具有古朴之味而且仍具有现代生命力的文言词。(按时间顺序构建全文，文章具有历史的纵深感。)

6. 文章的结尾，用压缩性的排比来抒情总结(文章2即用此法)。一定要表达出你对“寻”的见解，对诗人(词人)“寻”的态度。

构思提纲示例：《寻》

屈原的“寻”：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索———寻求楚国的未来之路。

李贺的“寻”：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。———寻找诗人自己的理想。

李清照的“寻”：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。———寻觅个人生活的出路。

辛弃疾的“寻”：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。———找寻志同道合的人。

毛泽东的“寻”：问苍茫大地，谁主沉浮?———寻问国家的未来前途由谁来掌握。

主旨：无论处于什么境地，人人都有自己的追求。而追求境界则取决于一个人的思想、所处时代和生活遭际，今天的我们该作什么样的追求，该寻找什么样的人生之路?

篇9：研磨出来的典雅

1975年，湖北省云梦睡虎地秦墓中出土的砚，是迄今发现的最早的砚。该砚用鹅卵石打磨成圆饼形，没有一点纹饰雕刻，旁边附有杵棒。质地比较粗糙的墨锭为圆柱形，要用杵棒助研。

西汉至东汉，砚的发展比较显著。从此，砚逐步从实用向工艺转变。玉砚、漆砚、陶砚应运而生，东汉还出现了铜砚，魏晋南北朝时期，形成了以瓷砚为主体的局面，替代了以昂贵的铜、漆器等材料。这一时期，除了青瓷砚外，陶砚继续存在。同时，带有北方民族风格的石砚开始出现，其中，尤以北魏石雕方砚的雕刻为最精美。

隋唐时期，瓷砚更加盛行。除了圆形三足砚外，还出现了多足砚。在唐代，除瓷砚外，还出现了端砚、歙砚、红丝砚、澄泥砚。至此，诞生了我国四大名砚。唐代常见箕形砚样式，形同簸箕，砚底一端落地，一端以足支持。

唐向宋的过度时代——五代，虽然时间不长，但文房用具被宫廷重视。宋代石砚日益普及，各地因材适用，使砚的材质扩大和使用。宋代石砚的造型趋于多样化，并以长方形抄手砚为特色，砚底挖空，两边为墙足，可用手抄底托起。《歙州砚谱》就记载了40多种形制。

宋代文人，爱砚成癖。始于秦汉的砚铭，在宋代文人笔下得到了从未有过的发展。此时，镌刻砚铭蔚然成风，特别是名贵石砚皆铭刻其上，为后人留下研究的史料。

明清两期，承袭唐宋遗风。清代还出现一些新型的砚石材料，如康熙时期的松花石，青绿秀嫩，为宫廷宠器。又如，江南卢葵生的漆砂砚，体积轻盈，使砚文化得以沿续。这个时期的制砚工艺逐渐由实用转向观赏，风格由古朴渐趋华丽，砚盖制作也极考究，已成为集书、画、雕刻、髹漆等多种技艺于一体的精美工艺品，访砚、藏砚、赏砚、刻砚已成为文人相会的一种风气。

古代流传至今的名砚，现已极为罕见，在国际艺术品市场上行情日益看好。1992年香港拍卖市场上出现一方17世纪出品、后由国画大师张大千收藏的端砚，经众多买家竞争，最终以38.5万港元落槌。近几年，砚台在国内市场上的行情也十分喜人，近年在北京翰海举行的一次拍卖会上，一方清康熙时期的绿端石夔龙纹砚估价为40万至60万元，结果被买家以176万元拍走。

怎样才能鉴定一方古砚的收藏投资价值呢？这其中确实有一些学问。

第一个就是材质，石质好的砚，如艺术品市场上的我国古代砚台拍卖价较高，其中大多由端砚创造。第二就是它的雕刻工艺，从雕刻工艺可以看出制砚水平。第三就是它的造型品相。一般来说，方形、圆形的砚台要比不规则的砚台价格贵得多。俗话说“砚贵有名，身价倍增”，指的是砚台上面的铭文，许多名人对砚台特别是久负盛名的端砚、歙砚更是倍加喜爱，他们会在自己使用过的砚台上留下诗文或警句。一方“纪晓岚铭”清端石日月长方砚的市场估价达7万至10万元。

篇10：优美典雅古风的句子

夜阑窗外声，烛影照梦魂，知我懂我只一人。

许许梦回，只得寂寥，万事茫茫，梦也荒凉。

执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

今日种.种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。

有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

轻步独徘徊，玉漏几更长，人生何处寄思量。

渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，幸甚幸甚!

背道而驰，为君一笑。长相厮守，护君一生。

生我何用?不能欢笑。灭我何用?不减狂骄。

栖霞烟岚，碧山云树，道莫愁，却泪落无数。

篇11：优美典雅古风的句子

红尘万丈皆自惹，情深不悔是婆娑。

青梅老去，竹马枯萎，从此我爱的人都很像你。

人世间有百媚千红，唯有你，是我的情有独钟。

宁愿战死沙场，也不愿踏入儿女情长。

我会一直陪着他，见证世间繁芜。

绕指柔情顿，刹那芳华瞬。徒留一曲相思恨，孤身无凭任。

饮尽尘世的风霜，或许每个人寻找与追逐的不过就是浮生一杯茶。

听风听雨，落花溪畔，弦音再漾影依依。

以一颗无尘的心，还原生命的本真。有生之年，只诉温暖不言殇，花味渐浓，茶味渐醇，倾心相遇，安暖相陪。

玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

白茶清欢无别事，我在等风也等你，苦酒折柳今相离，无风无月也无你。

篇12：中国传统书信的典雅用语

教你写一封文采飞扬的古体书信 中国传统书信的典雅用语

（一）称谓

称谓，是寄信人对收信人的称呼。

对儿女称名不称字号；称学生可称字，也可称名或号。对尊亲不称名号，直写表示关系的称呼，有的在称呼下加尊词“大人”。

对尊长一称字号为敬，字号下加书职位、称呼或尊词。

（二）提称语

用于文言书信称谓之后，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。这里再对较常见的提称语约略作些解释。足下

古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下

旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴

鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴

对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

（三）启辞

启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如： 敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。即禀者 同上。

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。专启者 用于专谈某实事的书信。

(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如： 顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。

（四）正文

信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

（五）结语

结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

纸短情长，不胜依依；即此搁笔，余容后续；书不尽意，余言面禀；临书仓促，不尽欲言；琐务缠身，恕不多言；草率书此，不成文理；匆此草就，祈恕不恭。

书短意长，不一一细说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。余客后叙。余容续陈。客后更谭。

请对方回信：盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。

告诉对方不用劳神回信：谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。

答复对方询问：辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。

请人应允：所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。

表示关切：伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。

表示感谢之情：诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。

（六）祝辞

祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。以下为常见祝辞：

书信内容主要是谈一件事的，可用：专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用)一般书信，用于平辈、友朋之间：即颂 即请 顺效 顺祝 或为:此候 此请 顺致 顺颂 即候 或为：祝颂请 问致候 对尊长，可选用：恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂

平辈间，为强调敬意，也可用：恭颂 恭请 恭候 为强调郑重其事：谨祝 谨贺

对晚辈：此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望 对祖父，颂祝：起居永福 对父母辈，颂祝：金安 福安 对尊长：康安 钧安 崇安 履福 颐安 对女长辈：慈安 懿安 坤安 玉安

平辈友朋间，可按四时颂祝：春社 暑安 秋棋 冬馁 逢年尾岁首，可贺：新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快

常时可颂：近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安

当日可达之信，颂：晨安 早安 午安 晚安 刻安 对女性可颂：淑安 妆安 阃安 对未婚女子，颂：闺安

对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：侍安 侍祉

对晚辈后生，祝愿：学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉

祝收信人全家：阔府康泰 全家幸福 祝收信人夫妇：双安 俪安 俪祉 贺有喜庆事者，道：喜安 庆祺 贺新婚者：燕安 燕喜 贺生子者：麟安

对家居者，颂：潭安 潭祺 潭祉

对行旅者：客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐 唁丧，请候：礼安 孝履 问病，祝颂：早日康复 痊安 对蒙遭意外不幸者，祝祷：否极泰来

对知识界，可泛颂：文安 道安 研安 文祺 雅祺 对编辑：编祺 编安 对写作者：著祺 撰安 笔健 对教师：教祺 教安 诲安 对军界：勋扯 戎安

对政界：政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺

对工商实业界：筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金

古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。

（七）署名

署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。署名之后，可加（也可不加）启禀词（敬辞）

用于祖父母及父母：叩禀、敬禀、拜禀、肃禀、谨禀、叩上。用于尊长：谨禀、谨上、拜上、谨肃、敬肃、敬启、谨启。用于平辈：谨启、谨白、手启、手上、顿首、拜启、上言、拜言、敬上、鞠启、亲笔、手肃、上、白。

用于晚辈：手谕、手示、手泐、手草、手白、谕、白、字 用于复信：肃复、手复、谨复、复。

用于不具名：名正肃（另具名片）、各心肃、各心印、知恕具、两知。

用于补述：又启、又及、又陈、再及、再陈。

在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。

（八）附候或致意

如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类。

问候尊长：令尊（或令堂）大人前，乞代叱名请安。某伯前未及另禀，乞即叱名请安。

问候平辈：某兄弟前祈代致候不另。某兄处未及另函乞代致意。

问候晚辈：顺候令郎佳吉。并问令郎等近好。代长辈附候：家父嘱笔问候。某伯嘱笔问候。代平辈附候：家兄附笔请安，某兄附笔道候。代幼辈附候：小儿侍叩。小孙随叩。某某禀笔请安。

其它一些用语敬词： 开头语

惠书敬悉，情意拳拳。

接获手书，快慰莫名。

昨得手书，反复读之。

谕书敬读，不胜欣慰。

拳拳盛意，感莫能言。

顷接手示，甚欣甚慰。

久不通函，至以为念。

前上一函，谅已入鉴。

喜接来函，欣慰无量。

顷奉惠函，谨悉一切。

顷接手示，如见故人。

得书甚慰，千里面目。

得书之喜，旷若复面。

数奉手书，热挚之情，溢于言表。

顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。

久未闻消息，唯愿一切康适。

手书已接多日，今兹略闲，率写数语。钦佩语

奉读大示，向往尤深。

喜接教诲，真解矇矣。

大示拜读，心折殊深。

谨蒙悔语，用祛尘惑。

大作拜读，敬佩之至。

顷读惠书，如闻金石良言。

久钦鸿才，时怀渴想。

德宏才羡，屡屡怀慕。

蒙惠书并赐大著，拜服之至。思念语

分手多日，别来无恙？

岁月不居，时节如流。

别后月余，殊深驰系。

一别累月，思何可支？

海天在望，不尽依依。

别后萦思，愁肠日转。

离别情怀，今犹耿耿。

别来良久，甚以为怀。

近况如何，念念。

前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。问候语

春寒料峭，善自珍重。

阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！

当此春风送暖之际，料想身心均健。

春日融融，可曾乘兴驾逰？

春光明媚，想必合家安康。

时欲入夏，愿自珍重。

赤日炎炎，万请珍重。

渐入严寒，伏福躬无恙。

入秋顿凉，幸自摄卫。

汗暑无常，伏维珍重自爱。自述语

敝寓均安，可释远念。

阖寓无恙，请释悬念。

贱体初安，承问极感。贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。

微恙已愈，顽健如往日，免念。祝贺语

欣闻……，谨寄数语，聊表祝贺。

谨以至诚，恭贺你们……

喜闻……，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。

致歉语

惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。

音问久疏，抱歉良深。

久未通函，甚歉。请安语

用于祖父母及父母：恭叩 金安、敬请福安 肃请 金安。用于亲友长辈：恭请 福绥、敬请 履安敬叩 崇安 只请提安、敬请 颐安、虔清 康安。

用于老师：敬请 尘安、恭请 道发、肃请海安、虔请 讲安。用于亲友平辈：敬候 佳祉 并候近安、顺颂起居、顺侯大安、敬颂 台安 顺颂 时绥。

用于亲友晚辈：即询近佳、即问近好、附颂清安。用于有祖父及父母而在一处者：敬请侍安、敬颂 侍福、并候侍祺。

用于夫妇同居者：敬请 俪安、顺颂双安、敬颂 俪祉（祺）。用于政界：敬请 勋安、恭请 钧安、只请政安。用于军界：敬请 戎安、恭请 麾安、肃请捷安。用于学界：只颂 撰祺、只请 著安、顺请、文安、并请学安、即颂文绥、即候 文祺。

用于商界：即请 财安、敬候 筹安、顺颂筹祺。用于旅客：敬请 旅安、藉颂 旅祺、顺询旅祉。用于家居者：敬请 潭安、并颁 潭福、顺颂潭祺。用于贺婚：恭请 燕喜、恭贺 大喜、恭请喜安。用于贺年：恭贺 年禧、恭贺 新禧、即颂岁禧。用于吊唁：此候 孝履、顺问 苫次、专候素履。用于问病：敬请 愈安、即请 卫安、敬祝早痊。

用于时令问候：敬请 春安、顺颂 春祉、敬请夏安、并颂暑祺敬请 秋安、并候 秋绥、敬请 冬安、此请 裘安、敬请炉安。

用于当日问候：即颂 晨安、即请 早安、此请午安、即颂晚安、即请 刻安、顺候 日祉、即候 时祉。结束语

草率书此，祈恕不恭。

匆此先复，余后再禀。

特此致候，不胜依依。

临书仓卒，不尽欲言。

谨申数字，用展寸诚。

书不尽意，余言后续。

诸不具陈。谨申微意。

请长纸短，不尽依依。

言不尽思，再祈珍重。

日来事忙，恕不多谈。

专此奉复辟。

手此奉复。

敬候回谕。

信末启禀语

用于尊长：叩、叩上、叩禀、谨禀、敬禀、拜上、百拜、再拜

用于平辈：谨启、手肃、上言、上书、鞠躬、鞠启、脱帽、敬上、顿首、谨肃、谨复、敬启、亲笔、谨献（送礼信用）用于晚辈：示、字、白、谕、手白、手谕