关于中国民风民俗作文

2024-05-05

关于中国民风民俗作文（通用6篇）

篇1：关于中国民风民俗作文

关于中国民风民俗作文合集六篇

在日常学习、工作和生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么，怎么去写作文呢？下面是小编为大家整理的中国民风民俗作文6篇，欢迎大家分享。

中国民风民俗作文篇1

北方过年的时候，大家都会去逛庙会，今年，我来到了南方过年，这里的人每缝过年，家家户户都会去逛花街。

听说广州花街已经有了200多年的历史。这几年，花街分别在8个市属区举行，形成了花街总长几十里、几百万人在一起逛花街的壮观景象。还有许许多多的外地人，舍弃与家人一起团圆的机会，从各地赶来，特地来目睹广州花街的气势。

今年的除夕前夜，我们也来到越秀花街来沾沾喜气。看来传闻是真的，还没走到花街入口，只见花街里人山人海，水泄不通，来来往往的游人手上大多拿着桃花、水仙、小柑橘树、兰花。我问爸爸：“为什么游人买的都是这些花呢?”“这是人们为了寓意大吉大利、大展宏图!”爸爸摸着我的头说。

我们来到了花街的入口，首先映入眼帘的是一片花的海洋，有高贵典雅的兰花、有粉红动人的桃花，有千姿百态的菊花、有暗香浮动的水仙、有艳压群芳的郁金香、有红色美玉之称的玫瑰……你看，那一朵朵百合绽放出一个个笑脸，像在夜风中向你问好;一枝独秀的大花惠兰傲立在花海中，像是高傲的公主;天真无瑕的马蹄莲迎着微风翩翩起舞;蓝紫色的兰花如同一只只花蝴蝶在微风吹拂下向我们飞来。实然，我被眼前一串串金黄色的葫芦吸引住了。我问爸爸：“这是什么花?长得这么古怪?”爸爸说：“这是金葫芦，人们叫它“五代同堂”，把它放在家里象征健康长寿。”哦，原来每种植物人们都给它蕴寓了丰富的内涵，寄托着美好的愿望。

花街上不光只卖花，还有各种卖小工艺品的档口，我自己买了一个迷你五彩小风车，爸爸给我买了一个陶笛，我一直吵着要买一个肉肉小植物，爸妈经不住我的纠缠，终于给我买了一盆内内小植物。这次逛花街我们真是满载而归。

耳边听着喜庆的新年歌声，鼻子闻着醉人的花香，眼睛看着千姿百态的花草、工艺品，我不由得唱起妈妈教我的广州童谣《行花街》。“年卅晚，行花街，迎春花放满满街排，朵朵红花鲜，朵朵黄花大，千朵万朵睇唔晒……”

中国民风民俗作文篇2

春节是我们中国农历的新年，所以过年对我们中国人而言非常重要的！因此，春节前的.准备也是必不可少的。

过年了！过年了！家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了！有些习俗还很怪，无奈之下，我就去问正在贴春联的妈妈。

我看见妈妈将“福”字倒着贴，我固然知道为什么要倒着贴，将‘福’字倒着贴是一种习俗，‘福’倒贴说明‘福’倒(到)了！但我仍然问道：“过年有什么习俗和规矩啊？”妈妈停下手中的活，耐心地给我谈起来。

原来，以前过年还有一种放鞭炮的习俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以平静，此后这个方法就流传开来。但是现在广州禁止燃放烟花爆竹，所以我们就不再进行这个活动了。

除夕这一天对我国来说是极为重要的。这天晚上，我们全家准备除旧迎新，吃团年饭。

吃年夜饭，就是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜。丰盛的年菜摆满一桌，全家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。人们既是享受满桌的佳肴，也就是享受那份快乐的气氛，桌上有鸡、鹅、烧肉等等，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅热气腾腾，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，喻意“年年有余”。最后一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

今天我的收获太大了，知道了很多过年习俗的知识，不过我觉得有点迷信，但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好，何必迷信不迷信？更何况这是传统的习俗，宁可信其有不可信其无啊！

中国民风民俗作文篇3

中国是一个古老的国家，和许多国家一样，都有自己的节日，我们中国有很多节日：春节，妇女节，劳动节，儿童节等，这些节日中，庆祝得最轰轰烈烈的，习俗最多的，非春节莫属。

春节的习俗实在历史中沿袭下来的，比如“腊月二十四，掸尘扫房子”的扫尘，扫尘在民间的说法是因为“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

春联和窗花。春联也叫春贴、对联、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。而在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

除了这些贴的，还有守岁，拜年，点爆竹，蒸年糕，包饺子等习俗，在小孩子眼中，也许拜年是最好的习俗，因为拜年可以得到压岁钱，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，你们知道饺子的来历吗？相传东汉末年，“医圣”张仲景辞官回乡时，正好赶上冬至这一天，他看见老百姓饥寒交迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。张仲景总结300多年的临床实践，在当地搭了一个医棚，支起一面大锅，煎熬羊肉等祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。

中国的民风民俗的作文

中国民风民俗作文篇4

今年暑假，我和爸爸妈妈还有弟弟去广西桂林旅游。在旅游过程中，我发现广西桂林的瑶族有很多非常有趣的风俗。

同学们，你们知道吗！假如你有一天去瑶族游玩，看到一位小女生脖子上戴着一漂亮的银项圈，而且这银项圈外人是不能碰的，这表示她还没有结婚。因为每个瑶族小女生一出生，家长就为她订做这个银项圈为她戴上，只到她结婚那天才能由他丈夫为解下来。那么，如你看到脖子上没有戴银项圈的，就表示她已成婚了。

假如，你想问一瑶族小女生几岁了，应该问：“你家酸鱼淹多久了”她就会告诉你淹多久了，那就是她的年龄。如你说“你几岁了？”她理也不理你。原来，她们从刚生下来的那天，她阿爸阿妈就一定到街上买条大鱼淹下，直到她结婚那天，这鱼才能拿出来做给她舅舅吃，别人都不能吃的。

如你是一个小伙子，哪天你到瑶族玩，你可要啦！如有一女生踩了你一脚，你千万别生气的也揣她一脚。因为，她揣你一脚是表示她喜欢你，揣得越重说明她越是喜欢你。如你也踩她的话，说明你也喜欢她，同意娶她，那她家马上就会请全寨的长老来订亲，你就走不了啦！要小心喔！那如果一小伙子看上谁家女生呢？他就会在晚上女生住的竹楼下唱歌，如女生喜欢他，就会和他对唱，如女生没看上她，就会洒一盆冷水下来，那他就会知趣的走了。

同学们，你们说瑶族的风俗有趣吗？

中国民风民俗作文篇5

中国幅员辽阔，生活着五十六个民族，各地都有不同的民风民俗，所谓“百里不同风，千里不同俗。”正是反映了风俗是因地而异的。

何为民风民俗呢？民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。正是这些风俗使中国呈现出不同的民族文化。

而且风俗也会因时因地而不断变化，成语“移风易俗”正是这个意思。同时，风俗也与社会道德和法律一样，对人们的行为起到一定的规范作用。

中国民风民俗作文篇6

按照广西的老规矩，春节差不多从农历十二月二十三日就开始了。这天，就是传统的小年，就是灶神爷升天的日子。人们杀鸡宰鹅祭拜灶神爷，企盼在新的一年里衣食无忧。

腊月二十五左右，人们必须选出一天来把家里打扫得一尘不染。此外，人们还要买菜，割肉和准备年货。

除夕，就是春节的第一个高潮，鞭炮声日夜不绝，家家赶做年菜，到处是酒肉的香味，街上飘着一股烟火和酒肉的香味。人们在门口贴上新的对联，屋子里贴满了各色的年画。人们到了晚上还要吃团圆饭，在外边做事的人，必须要赶回来。此外，大人们就是要看《春节联欢晚会》的，小孩子们燃放烟花，真的是快乐的时光。

正月初一，春节有一个高潮到了。大街上的店铺不但不关门，还有许多小贩在大街两旁摆了摊，人们从四面八方赶来，三个一伙，五个一群，在大街上逛街，下棋，聊天。小孩们牵着大人的手，购买玩具。

正月初二，人们开始互相拜年，互相道贺。这天，就是不可以说不吉利的话的。

元宵上市，春节最后一个高潮到了，这一天，大街上就像是在办喜事，张灯结彩。有条件的人家，还会在门口挂上两个大红灯笼。还有猜谜踏歌的活动。大街上也许会有舞龙的节目，大家要燃放完剩下的烟花爆竹。这天，人们就是要吃元宵的。

过了元宵，春节差不多也就结束了。天气回转，农民开始春耕，学生准备上学，人们有回到忙碌的生活去了。

篇2：关于中国民风民俗作文

在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编精心整理的中国民风民俗作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

中国民风民俗作文篇1

今年暑假，我和爸爸妈妈还有弟弟去广西桂林旅游。在旅游过程中，我发现广西桂林的瑶族有很多非常有趣的风俗。

同学们，你们说瑶族的风俗有趣吗？

中国民风民俗作文篇2

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。

白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。

白族也有自己十分好看的服饰，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮；还有那头饰，头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同，白族人称女士为“金花”，而男士则为“阿鹏哥。”

有一次，我去云南大理玩，导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢，我看见两位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦；第二道是甜茶，是以红糖和牛制作的乳扇冲开水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的，味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道：“这是三道茶，有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物，代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族，虽然他们人数不如汉族的多，但他们的热情让我留下了深刻的印象。

雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸子的意思，因此又叫“酸节”。虽然酸我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸，看谁在最短的时间里喝完这么多酸。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。

比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸，一边看戏，真是不亦乐乎。

藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……

中国民风民俗作文篇3

春节的味道，有如梅花的幽香，妙而欢喜。

春节的味道，有如菊花的清香，淡而优雅。

春节的味道，有如玫瑰花的芳香，鲜而浪漫。

早盼，晚盼，日盼，夜盼……盼望已久的新年终于来了，可是今年的新年与往不同，因为今年是在小城中度过。小城中的新年气氛明显不同，到处张灯结彩，喜气洋洋。还没到新年呢，就漫天烟火。我便骑着自行车满城逛，到处都是人山人海，哪都有小摊小铺，处处是欢声四溢。我想，今天是新年肯定会更热闹。

新年真的是激情，我最盼望的是晚上，这就是我们这最热闹的时候了。年夜饭必定是一年中最丰盛的一餐，一家子人在一起热闹，也就是最幸福的时刻。一般年夜饭要吃一个多小时，五点左右开始。因为我知道今晚广场一定很热闹，所以吃完后便拿着买的孔明灯直奔广场。

我还没到呢，就已经看见了如繁星般的烟花。烟花姹紫嫣红，转瞬即逝犹如昙花一现。花炮升腾五彩斑斓，整个城市沉浸在节日的烟花爆竹声中。烟花时而像金菊怒放、牡丹盛开；时而像彩蝶翩跹、巨龙腾飞；时而像火树烂漫、虹彩狂舞。漂亮的烟花，绽开，落下，一瞬间的美丽，一瞬间的光彩。那一刻，整个世界都属于它们，整个世界随着它们的绽放而光彩一瞬间。十几支烟花直指天空，一粒粒“金砂”喷射而出，在空中傲然绽放。赤橙黄绿青蓝紫，样样俱全，姹紫嫣红，把夜空装点得美丽、婀娜，把大地照射得如同白昼。我沉醉其中，有如在花海中睡去。那一刻，我的孔明灯也缓缓升起，载着我的梦想和祝福升起。

我想我不会忘记那个晚上，不会忘记那晚新年的味道：欢喜而又激情。

中国民风民俗作文篇4

腊月二十五左右，人们必须选出一天来把家里打扫得一尘不染。此外，人们还要买菜，割肉和准备年货。

正月初二，人们开始互相拜年，互相道贺。这天，就是不可以说不吉利的话的。

过了元宵，春节差不多也就结束了。天气回转，农民开始春耕，学生准备上学，人们有回到忙碌的生活去了。

中国民风民俗作文篇5

中国幅员辽阔，生活着五十六个民族，各地都有不同的民风民俗，所谓“百里不同风，千里不同俗。”正是反映了风俗是因地而异的。

而且风俗也会因时因地而不断变化，成语“移风易俗”正是这个意思。同时，风俗也与社会道德和法律一样，对人们的行为起到一定的规范作用。

中国民风民俗作文篇6

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。

白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。

白族也有自己十分好看的服饰，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮;还有那头饰，头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同，白族人称女士为“金花”，而男士则为“阿鹏哥。”

有一次，我去云南大理玩，导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢，我看见两位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦;第二道是甜茶，是以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的，味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道：“这是三道茶，有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物，代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族，虽然他们人数不如汉族的多，但他们的热情让我留下了深刻的印象。

雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。

藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……

中国民风民俗作文篇7

春节的习俗实在历史中沿袭下来的，比如“腊月二十四，掸尘扫房子”的`扫尘，扫尘在民间的说法是因为“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

中国的民风民俗的作文

中国民风民俗作文篇8

大年初一就是我感到最快乐的一天。我不仅可以穿漂亮的新衣服，而且还可以收到许多压岁钱和新年礼物呢！

一大早，我就被此起彼伏的鞭炮声吵醒了。我一睁开眼，就往枕头下面摸，哇！我摸到了两个红包。原来就是爷爷奶奶和爸爸妈妈给我的压岁钱。我打开一看，啊，里面有这么多压岁钱呀！我高兴极了，大声喊道：“祝爸爸妈妈工作顺利，永远幸福；爷爷奶奶身体健康，长命百岁！”全家人都高兴地笑了。

吃完早饭，我就和爸爸一起去他的朋友家拜年了。我们来到了大伯伯大妈妈家，他们热情地接待了我们。大伯伯在一旁和爸爸说话，而我就和大妈妈在一起看看电视，嗑嗑瓜子，好不快活。忽然，大妈妈起身走进书房里去了，我正感到纳闷。不一会儿，大妈妈出来了，原来大妈妈是去拿送给我的新年礼物和压岁钱了呢！我打开礼物一看，原来就是一只正在跳舞的芭比娃娃。她长着一头柔美的秀发，身穿一件洁白的粉色纱裙，真的是漂亮极了！我非常高兴，连声说：“谢谢大妈妈。”……

离开了大伯伯大妈妈家，我又准备和爸爸妈妈一起去外婆家拜年了。当然我又可以收到很多压岁钱喽！

有了这么多的压岁钱，今年我又可以参加学校组织的“元宵灯会义卖”活动，我要用自己收到的压岁钱为学校里生病的同学献上一份爱心。

中国民风民俗作文篇9

北方过年的时候，大家都会去逛庙会，今年，我来到了南方过年，这里的人每缝过年，家家户户都会去逛花街。

中国民风民俗作文篇10

在我记忆深处一直有颗星星在闪烁，它永远也不会失去光彩。

那是在太原过元宵是的情景：

今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，大街上张灯结彩，处处灯火辉煌，大街小巷里车水马龙，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾，整个街上热闹非凡。各个店铺里堵得水泄不通，望着这热闹劲，我不禁想起了唐寅的《元宵》：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”我忘乎所以地吟诵了起来，却毫不发觉姐姐以悄无声息地站在了我的后面，“呦！表妹好雅致，这样看有什么意思，咱俩不如去逛逛？”“好呀好呀！”我连忙拍手叫好。

来到街上我们也融入了这个热闹的气氛里，姐姐拉着我走东蹿西，一路逛下来，我们发现了不少灯笼，每一个都独具特色，让我垂涎三尺，有一针一线缝出来的，有清一色的，有用玻璃做的……在广场中央，有一支做工精美，巨大的走马灯，这只走马灯逗不少路人驻足观看。远处的夜空中鞭炮齐鸣，当烟花绽放在夜空中时，吐露出“元宵节快乐”的五个醒目的大字，这个原本就热闹的元宵又增添了几分韵味，那一盏盏美丽的莲花灯，帮人们传递幸福安康。

元宵的一切都是那么吸人眼球，但我却享受做花灯的过程。做花灯可不是那么容易的，挑选好竹子是关键，竹子的好坏直接决定花灯的成败，不过我只会说说而已，这光荣的任务就交给实战经验丰富的姐姐了，竹子挑好，框架也准备好了，我可不能闲着这刺绣就交给我了，你可别小看我，我可是卧虎藏龙哦，说得轻巧，实践起来可难着呢，不是刺错了就是刺反了，反正就是漏洞百出，经过一番周折我可算是完成任务了。“嗯，不错不错可以买个好价钱了。呵呵”

篇3：关于中国民风民俗作文

关键词：现代平面设计,中国民俗图案,构图艺术

随着人们审美水平的提高, 现代平面设计呈现出了新的发展趋势。在现代平面元素中, 民俗图案的应用并不是单一的纹样应用, 而是内涵、感觉、构图等多项艺术素养的融合。民俗文化作为人类社会长期发展中积蓄的历史产物, 它是先辈们的智慧结晶, 孕育着深厚的历史文化内涵。同时, 民俗图案和衣食住行、宗教信仰、礼仪风尚息息相关。而民俗艺术中的造型艺术、图案颜色都能够为现代设计所应用。

一、民俗图案对现代平面设计的意义

从古至今, 我国就有“十里不同风、百里不同俗”的说法, 这是因为我国国土面积宽广, 不同的地理条件和气候环境造就了不同的民间文化特点。在现代平面设计中, 运用民俗中“符号化”的设计元素能够展现独特的艺术风情。特别是在全球化发展的今天, 东方传统文化中蕴含着丰富的民俗美学, 任何一种设计元素的引用都能够带给现代艺术设计独特的美感。

从根本上说, 在现代平面设计中融入民俗艺术元素, 既符合现代设计艺术的价值取向, 又能够把传统的艺术元素发扬光大, 从而塑造出中西结合、古今融合的优秀设计作品。

二、民俗图案在现代设计中的具体表现

在中国传统图案中, 民俗图案的价值含义表现在方方面面。民俗图案形成的初衷是为了营造吉祥的装饰艺术图案, 是一种“符号式”的图腾崇拜。这些民俗图案通过象征、双关、隐喻、谐音等方法, 对不同的艺术形象进行抽象加工, 因此呈现出了更加丰富的艺术表现形式, 具体分析如下:

1. 图案形象

在平面设计过程中, 民俗图案的融入最为直观的表现在图案的具体形象上。从大体上分, 民俗团应用最为广泛的包括花草虫兽、日月星辰、文字记录等等。仅花草虫兽包涵的范畴就十分广泛, 例如在花草中最为常见的梅、兰、竹、菊, 分别有着高洁冷艳、优雅诗意、谦谦君子、隐逸田园等不同的寓意。虫兽中的龙、凤、龟、蝴蝶、蝙蝠等等, 也分别蕴含着权利、高贵、长寿、吉祥、福气等不同的内涵。而在日月星辰中, 蕴含着古人对自然和神灵的敬畏, 也代表着人们寄情于物、热爱生活的追求和理想。

除了上述民俗元素, 文字也是一种特殊的语言符号, 它能够深刻的表达自身的思维理想, 又具有极强的文字艺术美感, 同样对平面设计具有深刻的装饰艺术效果。例如“囍”字、“福”字、“寿”字等, 体现出民俗图案和传统文化的相互结合, 在平面构成中形成了独特的艺术表现方法。

2. 颜色搭配

在民俗图案的颜色搭配中, 能够探究到古人积累的过人智慧和审美价值。例如在民俗图案中应用的较为广泛的红、白、黄、紫、青等颜色, 都呈现出了不同的图案寓意。例如红色代表喜庆、白色代表圣洁、黄色代表富贵、紫色代表神秘、青色代表庄重。特别是在民俗颜色搭配中有五色象征五位的方法, 用红、白、黑、青、黄代表东、南、西、北、中形成了一种独特的民俗艺术色彩, 体现出传统文化的丰富韵味, 技能满足现代人在视觉上的需求, 继而达到现代平面设计中传播信息、宣传产品的价值作用。

3. 设计构图

不同的民俗图案中孕育着不同的设计方法, 这些方法在构图上呈现出一定的韵律性。例如, 对比、阵列、交错等等。这些构图形式都能够呈现出不同的艺术美感。团纹中蕴含的阵列方法, 增添了图案的丰富性。云纹特别适合拓展四方连续纹样, 能够给观众带来视觉变化, 增加画面中的趣味性和艺术性。同时, 除了常见的构图方法, 还有三角形等各项构图手法, 都借鉴了民俗图案的构图特点。

三、强化现代平面设计中民俗图案应用的措施

当前发展形势下, 现代平面设计成为了一项极富创造性的思维活动。传统民俗图案的设计归根的到底是造型设计的基础, 如何以民俗图案作为创新发展点, 增加产品的附加价值是广大平面设计者不断追求和努力的。笔者总结多年经验, 对强化现代平面设计中民俗图案的应用提出几点建议:

1. 继承优秀的民俗设计元素

随着时代的变迁, 民俗已经在很多方面已经在逐渐的消逝, 民俗图案也是如此。很多传承了千百年的图案在日常的生活中已经见不到了, 取而代之的更加简洁、现代、时尚的图案元素。

传统文化中优秀的方面应该被设计者重新捡起, 这不但是对先人智慧的一种尊重, 也是对历史文化一种继承。但是, 并不是所有的图案都能要运用在设计上, 很多旧式繁琐、古板的图案元素已经不适合当前人们的审美水平, 针对这种现象, 设计者要首先正确的认识民俗图案, 深刻理解民俗图案的发展规律, 为优秀图案元素的传承奠定扎实的基础。

其次, 要尊重民俗图案本身“平面化”的发展特征, 采取多点透视的方法, 将一些优秀的民俗图案摘录出来, 取其中的“设计要点”进行创作, 使自己的设计作品具有更强的装饰性。例如, 在传统的“囍”字的应用中, 设计者完全可以采用“打碎”“重组”的设计手法, 将文字符号变化为更具艺术价值和设计美感的平面作品, 使自己的设计在凸显了“喜庆”、“祥和”的同时能够更加现代化、立体化, 满足对对产品宣传、氛围烘托等不同的设计功效。

2. 开拓创新“新民俗”平面艺术

在继承优秀民俗图案的基础上, 设计者要在传统文化的基础上, 注入更多的想象和创意。现代平面设计归根到底是满足现代社会需求的设计作品, 设计师可以借助于传统纹样的发展特点, 有针对性的运用设计手法, 并发挥主观能动性, 自主研发、创造一些既具有传统韵味、又体现现代美学的创新图形作品。

例如在设计构图上, 设计者可以适当的运用民俗图案中的对称结构、均衡结构、向心结构、旋转结构等等, 然后进行再创造, 用现代构图原则, 抽象出符合人们审美情趣的“新民俗”平面设计。以现代设计中的“点、线、面”作为发展传播点, 体现出现代平面设计作品中的抽象美和艺术美, 让传统民俗和现代设计更好的结合。

3. 民俗图案颜色在现代设计的运用

众所周知, 颜色是平面设计中最为直观的设计因素, 通过适当的颜色符号, 能够强化平面设计的宣传个性, 增加平面设计广告的传播功能。为了对颜色做出正确、适合的搭配, 设计师可以将民俗图案中常用的红色、蓝色、紫的进行提纯, 搭配以部分灰色调的淡紫色、淡蓝色, 增加图案和现代生活环境的融合, 让平面设计图案的颜色更加润泽饱满, 形成独特的现代艺术装饰形象。

综上所述, 在现代平面设计中, 中国民俗图案的应用并不是简单的外在形式的延续, 而是内在文化的有机结合。民俗图案的应用体现在诸多方面, 为了提升艺术设计的美学价值, 广大平面设计工作者要立足于自身工作, 积极探究现代设计的发展道路, 将传统文化中的精髓发展和传承下去。

参考文献

[1]陈良梅.在民间艺术中探寻现代环境艺术的传承与再开发[D].南京林业大学, 2008.

[3]陈良梅.民间艺术在现代城市景观设计中的运用与发展[J].艺海, 2010 (11) .

篇4：中国传统民俗符号初探

中国传统民俗符号是历史、文化和民俗事项相融合的产物，储存着大量的历史、文化和民俗事项信息，蕴含丰富民俗文化内涵，体现着鲜明的艺术个性，是研究中国民俗史、文化史、传播史和艺术史的直观图示资料。

一、民俗符号的概念

中华文明历史源远流长，其上下五千年传承下来许多内涵丰富，造型鲜明的传统民俗符号。这些符号在历史长河中不断演变的同时，与各民族相互交流融合，成为各民族共识的民俗象征符号。所谓“民俗”是指与居民生活有关的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年节、娱乐和其他的风俗事项习惯，由此可以看出任何一种或一个民俗事项，都是经由相应的表象构成的，这些表现体，正是各式各样民俗元素的象征符号。而且在人们所有“给予意义”的符号活动当中，民俗占有很特殊的地位，如果我们在这生动而广阔的文化环境中观察体验民俗生活中的日常的话，便很快就会发现并理解那些民俗的象征意义，它们在不停的传送着那些民俗特有的知识、经验和概念等多种多样的信息。例如红色：红对联、大红轿子、红盖头、红双喜等在传达中国传统婚俗的喜庆信息；白色：白孝服、白胸花等在传达着中国传统丧礼的哀悼之意的信息；松、鹤、桃表示长寿；龙凤、鸳鸯等表达婚姻幸福。这些自古以来被人们公认的“约定俗成”的信息成为了如今的民俗传承法则。当人们在民俗文化生活中进行交流时，会受到来自于这些民俗象征符号的影响，从而感受到它们所象征的民俗内容，继而体会到这些民俗事项的价值意义。民俗符号具有文化传播的作用，正因为有这样源源不断的信息传送，才潜移默化地塑造了中国人的民俗性格，培养并增强了民族的文化归属感。

二、民俗符号的分类

中国民俗符号的范围和类别的划分原则，是与民俗的定义联系在一起的，我们以民俗事项所归属的生活形态为依据来进行逻辑划分。中国传统民俗符号大体可以分为以下三种：物质生活民俗符号、社会民俗符号、精神民俗符号。

（一）物质生活民俗符号

物质生活民俗符号包括饮食、服饰、居住、建筑及器皿等方面的民俗符号。例如中国传统食物中的“长寿面”，在中国人生日礼仪的食俗里，长寿面可算是寿宴中非常常见的一种食物。相传，“长寿面”与汉武帝崇信鬼神并相信相术的传说相关。汉武帝“长寿面”传说中的“脸”即“面”，“脸长即面长”的说法被后人接受，于是人们就借用长长的面条来祝福长寿。渐渐地，这种长寿面的做法又演化为生日时吃面条的习惯，称之为吃“长寿面”。从这种习惯可看出，其面条细长，是具有代表功能的事物，所指的是希望老者生命绵长。在中国传统民俗的背景下，对此做出的相应的解释，就是“延年益寿”的祝吉所指。长寿面这一民俗形象代码在祝贺老者长寿的气氛中渐渐形成了一个非常特殊的民俗符号，其符号象征着生命的延续，并在传统民俗的背景下显示了延年益寿吉庆意义，为人们所共识。

关于物质生活民俗符号，自古以来就创造出无数与生产生活相关的器物，它们本身就已经构成了民俗符号，而且能够表现出不同时代的文化风貌。这些器物成为中国传统民俗文化符号的载体，承载了许多历史、文化和审美的信息。如青铜时代的钟、鼎、角、觚、尊、觥、错上的蟠螭纹、夔龙纹、龙纹、饕餮纹、凤鸟纹、龟纹等符号，象征着对当时神曾灵禽的崇拜。那些虎纹、犀纹、象纹、牛纹、鹰纹等符号，则象征着古代尊贵的地位。在后来的器物上，如玉器、金银器、瓷器、漆器，出现了大量吉祥的龙凤纹，鹤鹿纹、狮虎纹、麒麟纹、蝙蝠纹，石榴纹、桃纹、莲花纹、牡丹纹、菊纹、葵花纹及梅纹、竹纹等，这些纹饰逐渐由简单的单一性质的纹饰符号向多样性和象征性发展。

中国传统的民俗符号深受历代国人喜爱，并不断演绎发展成新的造型。如，中国传统图形“盘长”，在民间它常与“方胜”图案结合起来使用，并以此表达人们四环贯彻、一切通明的美好意愿。我们常见的中国联通公司的标志就是采用了“盘长”的造型，取其“源远流长，生生不息，相辅相成”的本意来延展联通公司的通讯事业无以穷尽，日久天长的寓意。该标志造型中的四个方形有四通八达、事事如意之意；六个圆形有路路相通、处处顺畅之意；而标志中的10个空处则有圆圆满满和十全十美之意。无论从对称讲，还是从偶数说，整个标志借鉴了传统民俗符号，洋溢着吉祥之气。

另外中国民间还有许多隐喻、双关的民俗符号，它们都与民俗礼仪活动相关，发挥了其符号代码的功能，传达吉祥、长寿、幸福、富贵、儿孙满堂等美好祝福的信息。例如，龙风呈祥图、榴开百子图、喜（鹊）上眉（梅）梢图等，如今都成为人们生活中惯用的民俗符号，表达着人们彼此之间的美好祝愿，这也成为了中国传统民俗符号的一大亮点，并成为艺术设计的源泉。

（二）社会生活民俗符号

社会生活民俗符号包括：社会组织民俗的符号，比如家族的象征、村落社区的象征等；传统佳节的民俗中的符号；人生所经历各方面的礼俗性的符号，比如诞生、生日、成年、婚姻、葬礼等。

说到家族的象征，我们就不得不提到龙图腾，著名学者何星亮认为“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。它最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为了中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。”其实“龙”是一个综合符号，它由众多的图腾糅合而成，因而每一部分都携带着古代部落与民族文化的信息。同时其每一部分形象的取舍，都是由中华民族的内在审美心理在驱动、支配着的，因而每一部分又具有其特殊的象征含义：牛头、象征勤苦、忍从、拼斗、代表着农耕文化；猪嘴、象征食欲，代表着口食文化；蛇身、象征性欲、代表着性文化；鱼鳞，象征多子欲望，代表着生殖文化；马鬣、象征权力欲望，代表着“官本位”文化；羊须、象征心性善良；鹿角、象征君子风范；狗形、象征忠实品格。可以说：龙这一符号的形成是民俗文化符号相融合的结果，而这种文化符号的融合所构成的特殊形态符号，就体现着中国传统文化“礼仪秩序”的社会理念。

中国的传统佳节也都有各自的代表性民俗符号，无论是爆竹和对联所代表的春节，还是以灯会和汤圆为代表的元宵节，或是用米粽和赛龙舟来代表的端午节等。这些都是中国民俗事项的表现体，以至于一提到赛龙舟和粽子，人们自然而然的就会联想到端午节，这些传统节日的民俗事项和专属用品，最终形成了中国特有的传统民俗象征符号。

在中国传统文化当中人要经历多种传统礼俗，比如诞生、生日、成年、结婚、葬礼等，这些礼俗都有其各自所代表的民俗符号。例如满族婚礼中，新娘下轿后要抱着一个花瓶，从一个马鞍上跨过去，这是婚礼的第一个程序。我们都知道花瓶和马鞍都是两件生活中常见的物品，而在婚礼当中，它们则被赋予“平（瓶）安（鞍）”的祝福意义，成为了民俗礼仪中祝福新人平安大吉的符号。又如在男女缔结婚姻之时，婚宴当中，每每听到的祝福之声中，除了白头偕老之外，更多的是“早生贵子”。而且在婚礼这一民俗中最常见到的“枣、花生、荔枝、莲子”，它们其实都是民俗符号，因为“枣”与“早”谐音，“荔枝”和“莲子”与“立子”谐音就是早生贵子，寓意“早立子”。也有的家庭用枣和花生、桂圆组为果盘的，表示“早生贵子”，表达了人们对婚姻缔结的结果——繁衍后代的迫切期望，由此构成一个美满、和睦、幸福的民俗象征符号，而且这几种符号还运用在手工艺作品上，成为图示符号。

（三）精神生活民俗符号

在中国几千年文化的积淀中，有许许多多的精神生活层面上的民俗符号。这种精神生活民俗符号是以游艺民俗活动为基础，用中国传统的祭祀、竞技、社火等娱乐活动的形式，通过古人们对诸神的崇拜、传说、故事等特定的载体，上升为代表的民间精神世界的民俗符号。

中国人的社会生活，受儒文化的影响，体现出敬鬼神的观念。从百姓祭祀伏羲、女娲和帝王圣贤像，虽然表现为对祖先圣贤的神化，但祖先圣贤、鬼神的造型却极富人情意味，体现“人神统一”精神观念。关羽被历代视为“重言诺，讲信义”的典范，传统文化有意识地将关羽等历史圣贤当成传播仁、义、礼、智、信的榜样，并加以直观形象的艺术化表现，其指向性和目的性是十分明确的，所体现的传统文化精神和附带的教化性也是显而易见的，它对规范社会道德和社会的稳定，起着一定的作用。所以，精神生活的民俗符号对中国民俗文化、艺术和德范的影响是毋庸置疑的。“舞狮”是民间传统的庆祝活动，又被称为“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。关于舞狮起源的说法众说纷纭，流传较广的一种说法是：在古代中国是没有狮子的，在中华文化中，“狮”本来是和“龙”、“麒麟”一样都只是神话中的动物。到了汉朝时，从西域传入少量的狮子，当时的人模仿其外貌和动作，到三国时才发展成“舞狮”，而后随佛教的兴起开始盛行。到了唐朝，“舞狮”是大型宫廷舞蹈表演的一种。当时的“太平乐”亦称为“五方狮子舞”，出自于天竺与狮子国等国。白居易曾这样描述狮子舞：“假面胡人假面狮，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银作齿，奋迅毛衣摆双耳”。狮子这一符号在中国人心目中作为瑞兽占据着十分重要的地位，狮子象征着吉祥如意，从而“舞狮”这种庆祝活动在精神生活层面上，寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好精神需求。

三、结语

中国传统民俗符号是中国历史、文化和民俗的产物，有丰富的象征意蕴，民俗符号承载着历史信息，传承着民俗文化脉络，体现着民间的审美情趣，传递着民俗的内涵，它与典籍文化同等重要，是传统文化的重要组成部分。所以，要把民俗看成是一种文化符号理解。在历史、文化、民俗研究中不断发现其文化内涵，在艺术设计中，借鉴并创造出新的视觉符号，这也正是民俗文化研究的魅力所在。

【参考文献】

[1]刘毓庆.图腾神话与中国传统人生[M].北京：人民出版社，2002

[2]魏跃进.宋代陶模[M].开封：河南大学出版社，2010