南京游玩的主题作文（通用11篇）
篇1：南京游玩的主题作文
巍巍华夏，幅员辽阔，地大物博。五千年的历史为我们留下了许多的名胜古迹。这些名胜古迹或让你惊叹，或让你动容，或让你感动，或让你兴奋……
去年寒假，我就去了六朝古都——南京。
初到南京，给我的第一印象，就是一个慢节奏的城市。几乎见不到匆匆赶路的路人。于是，我也放慢了步子，因为，我想融入这座城市。
南京没有六朝古都的庄严，而是给人一种亲切的感觉，那种感觉，是家的感觉。
这里几乎没有任何后工业化的建筑，一切建筑都是古朴的、轻柔的，没有压迫感，是一座温柔的城。
南京有许多景点：总统府，秦淮河，夫子庙……这些景点各有千秋，景色各异。但无论我走到哪里，感觉他们都有一个共同点，就是不管在多么人声鼎沸的时候，都保持着自己惯有的态度：静。
这种静，不是鸦雀无声的寂静；不是刻意制造的安静；而是它们自身由内而发的，祥和的宁静。是在喧闹过后的，心的归属。
因为这种静，使我不管走在多么喧闹的地方，总能屏蔽耳边杂乱的声音，看到另一幅不同的景象。
耳边有黄包车车夫气喘吁吁的声音，和车轮碾过青石板的清脆悦耳的响声。黄包车上下来两位衣着华丽的贵妇，她们正在软糯的轻声耳语着。
我恍惚，我这是回到民国了吗？还没等我考虑好这个问题，身边又多了一位气质不凡的女子，竟然是张爱玲！她轻轻挽着我的手臂，对我说，“我的人生有三大遗憾：鳕鱼有刺，海棠无香，红楼未完。”我摇了摇头，定了定神，发现眼前还是那喧闹的场面，刚刚只是我的幻像罢了。
我突然发现，南京不仅仅是一座城，更像是一个人。因为南京具备了一个人的所有性情。
她美丽，却又不失温婉；她活泼，却又不失端庄；她庄严，却又不失俏皮。她妩媚，她艳丽，她柔美，她清丽。
她可以瞬间仪态万方，也可以马上收敛光芒。
南京颠覆了我以往对旅游的观点。让我认识到，一座城可以是一个人。一座城带给我们的不仅仅是美丽的风景，还有一座城的性情。
我会永远记住这次旅行，永远记住南京带给我的不同的旅游享受。
篇2：南京游玩的主题作文
今天,爸爸带我们去南京玩. 我们先来到一个很陌生的湖玩,我们还坐船了呢!可那个湖好大,而船却开得很慢,不过,慢也好,这样我们可以慢慢看,好好欣赏. 接着我们又来到动物园,我们一进门就看见了小金鱼和一种不知名的红色鸟,它们都好象在说:“你们好,欢迎你们来到动物园.”我们还看见了长颈鹿，它的勃子很长，身体很高。
但它的嘴巴一天到晚动个不停，可贪吃了!我们还看见了大象，它的象牙很尖，鼻子很长，耳朵很大，就象一把扇子。看，这只大象的尾巴头上有个黑圈。接下来我们来到儿童乐园，那里有很多好玩的东西：钓鱼、骑马、碰碰车、小飞机等，弟弟看见了就迫不及待的要玩骑马，爸爸同意了。在骑马的时候，弟弟总是用马撞我。
最后我们又看见了老虎，它们有的在睡大觉，有的在走来走去好象在说：“我一定要逃出去，因为我喜欢自由自在的生活”。因为弟弟最怕老虎，所以见了撒腿就跑。 很快一次漫长的旅行结束了。
篇3：南京游玩的主题作文
从《寻枪》到《可可西里》, 从《可可西里》到《南京!南京!》, 陆川一直在坚持他电影的精神内核, 一直在挖掘人的本性, 在表现人性的真善美与假丑恶。《南京!南京!》采用突出质感的黑白片, 手持摄影, 考究的服装道具和逼真的布景设置, 陆川要求“每样东西必须有出处”, 这样几乎苛刻的要求无一不在展示着导演对这部电影的执着。因为从电影开拍的开始就注定了这不仅仅是一部电影, 也不只承载着导演自身的梦想。这更承载着整个民族对南京大屠杀的认识态度, 乃至整个世界对这段历史的评断。
一、日本士兵的侵略视角
《南京!南京!》最具有的新意的一点是采用了一个日本士兵的视角来看待战争。以一个敌对者的身份来作视角虽然不是首创, 在电影《硫磺岛家书》中导演伊斯特伍德也是采用了一个日本人的视角来表现太平洋战争。但是在对待南京大屠杀这个在全世界都带有争议性看法的事件上, 尤其是中国导演, 以日本兵的视角来展现实属大胆的尝试, 是具有人性色彩的突破。对比姜文导演的《鬼子来了》展现的农民视角下的抗日战争, 陆川的突破更具有颠覆性。这完全是打破规则的重新演绎, 是为大众开启一个新的认识南京大屠杀的视角。日本士兵角川正雄, 是电影的一条主线, 他串联起了电影的整个故事, 开场就是在角川的注视下, 展开了一副令人震惊的破落不堪的废城的画面。日本兵在南京城内烧杀抢掠的画面, 也是以角川为第一视角展现出来的, 导演如此安排, 为角川心态的变化埋下伏笔。角川是日本军人中的边缘人, 他在犯罪的同时还在挣扎, 或者说他在群体中还保持着个体意识, 保持着人性的思考。
而影片结局更是张扬了这种人性的光辉, 角川在放走了小豆子和另一个中国难民后选择了自杀。角川的自杀升华了人性的力量。在死前, 他对士兵说:“死有时候比活着更好”。对角川来说, 死成为一种解脱, 不必在军国的职责和人性之间挣扎的最佳选择。陆川也借由这个角色完成了对日本侵略者的人性还原, 同时也揭示了整部影片的主题:在人性驱使下的战争才更可悲!在电影中角川这个具有突破性的视角, 引导大众多视角、多角度的反思战争, 而不是一味的反战, 战争的残酷性毋庸置疑, 但是人作为社会的主体, 必然有着人性的存在, 即使是在战争这种错综复杂的局面中, 人性依然存在。对于南京大屠杀这样的个案, 陆川没有急于下结论, 导演并不想把惨绝人寰的无情杀戮展现在大众面前, 而是通过多角度、多维度的视角来真实的再现战争的残酷性和战争中存在着的人性。
二、中国军民的受害视角
除了角川的视角, 导演更多的是用部分中国军人和百姓的视角来展现影片, 用他们的反抗来突出影片的主题。陆川一直强调, 《南京南京》这部电影与以往的关于南京大屠杀的电影最大不同点在于, 侧重表现了在这场浩劫面前中国人的抵抗精神。
在前四十分钟, 陆川很好的完成了这个工作, 以陆剑雄为首的一小股中国军人浴血奋战, 坚守南京城内, 与日军战斗到最后一颗子弹。黑白片真实的质感, 逼真的场景布置, 营造出了真实的空间感。陆剑雄在《南京!南京》中的出现, 甚至可以说是对所有反映南京大屠杀影片的一种突破, 他代表的是中国人的反抗。在以往的关于南京惨案的历史著作和文艺作品中, 中国人都是作为受害者存在的, 但对于中国人的反抗却几近是刻意的忽略。也因此, 在国外的许多作品中, “无能的中国人”是南京惨案的标签。事实上, 在南京大屠杀有许多中国普通民众和军人进行了反抗, 陆剑雄在《南京!南京》中的出现正是这种反抗的代表。陆剑雄可以说是具有代表性和突破性的演绎, 是中国人形象的全新书写, 这也为世界观众了解南京惨案这段历史提供了一种崭新的视角。更重要的是, 陆剑雄在经历过一段惨烈的战斗之后, 学会了思考, 似乎也意味着中国人将以一种更新的思维方式来看待这段历史。
紧接着的是以安全区为主线的故事情节, 众多的人物形象在这一部分展开, 这里的反抗成为了弱势群体无力而艰难的抗争。姜淑云充当的是安全区的领导者、教导者和保护者, 她以柔弱的身躯和日本强大的侵略做着抗争, 竭尽全力的维护着女性同胞的贞洁和生命安全, 在最后挽救了一名中国军人的生命后有尊严的死去。带有典型知识分子代表的唐先生为了保全小家甚至不惜出卖同胞, 在意识到日本兵的暴行后他决心用血肉之躯来反抗。这种行为可以说是唐先生人性的觉醒, 也可以说是他对先前所作所为的一种赎罪。还有妓女小江用一种接受耻辱的形式捍卫了中国的尊严。在这段故事中导演陆川用了大量的篇幅来展现日军对女性所实施的众多暴行, 不仅仅是对中国妇女, 也有对日本慰安妇的暴行。在南京大屠杀这件历史面前, 日军对中日慰安妇所造成的创伤不是用数量可以计算的, 精神的创伤才是真正的痛。女性作为弱势群体, 以这种以肉体上的抗争争取着生命的尊严, 她们的反抗并不比中国军人的反抗逊色多少, 反而是柔弱女子所表现出来的抗争的精神信念不让须眉。
三、《拉贝日记》的人道主义视角
影片还运用了第三方的视角来展现南京大屠杀。那就是叙事中一条贯穿影片始末的明线——拉贝日记。在南京城被日军占领期间, 拉贝为维护安全区中的难民做出了无私的奉献。拉贝作为一名德国纳粹党党员, 独立与中国和日本的第三方人员, 为了中国百姓的安危不断与日本高层斡旋, 表现出了其高度的人道主义精神。在本片中, 拉贝日记只是作为串联故事发展的脉络, 拉贝其人镜头也比较有限, 这种故事上情节的选择是导演思路的展现, 在这里陆川为了强调中国人自身的抗争而刻意弱化了拉贝的作用。这和电影《拉贝日记》对拉贝在南京难民区所所处的作用的展现相差甚大。首先是电影着重点的不同, 各有取舍的结果。其次在《南京!南京!》中陆川导演对待拉贝也是以敬仰的态度来拍摄的, 不存在一些人认为导演对拉贝的不公正态度。
导演从日本兵的角度, 中国军民的角度以及第三方的角度全面展现了南京大屠杀的真实面目, 以全新的视角和思维解读了这件七十多年来一直纠结于每一个中国人心中的伤痛。陆川曾经这样说:“我希望这是一部有生命的电影”。人性光辉的闪耀, 人民抗争的精神, 高度的人道精神的展现, 无一不在彰显着这部电影强大的生命力。战争已经逝去, 但战争中的人的灵魂不会逝去, 我们要做的不是反思战争的对错, 而是去挖掘战争中的人性和永不逝灭的精神。
摘要：《南京!南京!》作为一部以反映南京大屠杀为题材的电影, 由于南京大屠杀本身的敏感性导致了电影从开拍到上映后一直备受关注。导演陆川一直在向人们传达着《南京!南京!》创新的一面, 积极向上的一面。笔者从三个视角展现了这部电影对人性的提炼, 对民族精神的挖掘, 以及对高度人道主义的赞赏。
篇4：南京游玩作文300字
坐着舅舅的车，我让舅舅开快点，我都迫不及待地想去看海豚和海狮了。我们一路上说说笑笑。我们终于到了南京了，我们是中午到的，要吃饭，就去吃了南京的海底捞。吃好了，我和外婆外公和舅舅去海底世界了。
到了海底世界，一进门，就就看见水母和小鱼儿，都在自由地游动着。我们去海底世界里面了，里面有像筷子一样长的龙虾和发呆的小鱼儿，非常可爱。我们进了海底世界的第二层，我也不知道那是什么东西，所有的小鱼和其它的动物都在上面。我看到了魔鬼鱼，像被压扁的鱼一样，还有像课桌那么大的`乌龟，我有点被吓到了。这应该是生活在海底上千年的海龟吧!
到了看海豚和海狮表演的时候了，海豚先上场，我非常兴奋，到了海豚身边，我摸了摸它，和它亲吻了一下，但我还是有点害怕。海豚游泳的时候非常好玩，海豚游着游着，猛地跳一下，摸到了上面吊着的球，表演很精彩。海狮上场了，海狮挑到了一个大姐姐，和它一起玩，大姐姐非常兴奋，和我一样。
篇5：外出游玩的主题作文
看到如此美景，本想去逛街的心情都已被取代，原来春天真的来了，我们也该出去看看了。说走就走，就是如此任性，青春本就是一场说走就走的旅行啊！坐上公交，便来到了坐落在长江之旁的滨江公园。今天来公园的人真的.不少，老远就看到有好多风筝在天空飘荡，每只风筝下都是一张张开心的笑脸。
我们一来到公园就跑到了江边，浩瀚的江水卷着旋，打着转儿，仿佛在舞蹈，在歌唱。放眼望去，江面上闪烁着金光，似一颗颗星星在眨眼。船儿也在江面上飘荡，随着浪花的起伏一上一下，微风也温柔的吹拂着你。整个画面宛如一幅古色古香的水墨画。然而美中不足的便是江边三三两两的垃圾，人们来这玩了之后，人走了，垃圾却还在这儿，让本来优美的画面缺了一点。
篇6：游玩记的主题作文
我们来到了大雁山山脚下，这里有一个湖，湖水被太阳照得五颜六色。那湖水很清澈，小鱼在湖里游来游去，清晰可见。湖水很深，让人产生敬畏之心。湖旁边的参天大树，给湖增添了一处生机。大树的叶子嫩嫩的，嫩得仿佛小生命在颤动。绿叶围住大树，远远看上去犹如一片绿色的海洋。
我们继续走，来到了半山腰。山路的旁边有两个小瀑布，声音哗啦哗啦的响，像是小孩们游玩的笑声。从瀑布出来的石缝下面，有一个石头形成的”滑滑梯“，把手伸进正在流淌的水中，那水很清凉，就好像走进了空调房里。
我们终于到达了山顶。上有一个小池，池里的鱼游来游去，像小孩一样嬉戏。旁边的小泉里有几只小乌龟，碰一下就缩进壳里，他们好像很害羞，人们一走，才慢慢地探出头来。我们准备下山了，当我们再次看一眼小乌龟时，咦？小乌龟们不见了！人们仔细地找，原来小乌龟们 又缩进壳里，和满处的青苔”合二为一“了！它们好像在想：嘻嘻！就让你们找不到我们！
篇7：南京游玩的主题作文
一、抽样调研的南京秦淮区特色文化主题酒店概况
在南京秦淮区旅游局的大力协助下, 项目组成员于2015年10月顺利地对秦淮区的5家特色文化主题酒店进行了明访和暗访摸底调研, 被调研酒店的基本情况如下:
二、南京秦淮区特色文化主题酒店的特点
特色文化主题酒店是主题明确、文化诠释充分、特色鲜明的酒店, 它以文化的独特性、多样性、异质性为基本属性, 围绕地域特色、历史特色、民族特色、传统特色和现代文明等元素的构建, 在酒店的运营过程中, 通过产品的设计、生产、销售和服务等环节的充分展现, 给宾客带来一种富有主题文化色彩的体验方式。项目组成员通过此次调研活动, 发现秦淮区特色文化主题酒店有如下特点:
1.文化主题线索明确
此次考察调研的5家酒店均有各自明确的文化主题, 且风格各异, 特色鲜明, 多数酒店围绕南京历史文化积淀, 结合中式传统文化精髓, 体现出了人文关怀精神, 强调设计为先、体验为上的宗旨, 或精致、或创意、或质朴, 各具风韵, 别具匠心。
2.装饰装修风格各异
5家酒店在装饰装修方面均各有千秋, 有的强调设计美感, 利用灯光效果展现出色彩斑斓的大堂, 充满速度与未来感的电梯, 水彩画与镜面装点的餐厅, 静谧与幻想呼应的浴室等;有的注重去装饰化理念, 客房既没吊顶, 也没门套, 既没有窗套, 也没踢脚线, 客房家具甚至没有一个抽屉、一扇门, 将可要可不要的装饰几乎都省略了;有的体现出本色设计至上原则, 将建筑基础材料“土木砖瓦石”当成室内主力使用, 也就是室外建材室内使用, 完全体现了来自大地、亲近人类设计理念。
3.餐饮服务功能弱化
几家被调研的特色文化主题酒店对餐饮的重视程度远远不及客房产品, 连锁品牌酒店表现得尤为明显。从服务功能方面来看, 大多数酒店仅提供早餐服务和简单的正餐服务, 虽然有的酒店菜肴有独特的烹饪方式, 有的酒店鸡尾酒出品较为精美, 有的酒店装盘精致, 但从与文化主题的结合度来看, 不管是餐厅的装饰装潢还是菜肴的设计与文化主题的结合度都远远不及客房。
4.客房经营特色明显
(1) 客房用品的品质较高。被调研酒店的客房大多定制了较为高档的客房用品, 有的酒店特别定制了客房易耗品, 十分强调住客的入住舒适度和客房产品品质;有的酒店选用带有记忆功能的枕头, 有利于舒缓宾客的疲劳感, 提高宾客的睡眠质量;有的酒店客房产品的自动化程度较高, 使用了大量的自控窗帘;还有的酒店配置了保证音质效果的BOSE牌音响等, 具备收音机等功能, 充分挖掘了酒店产品的功效。
(2) 凸显酒店的文化内涵。酒店的客房布局和设施设备风格大胆、色调多变, 强调酒店物品的实用性和艺术性的兼容, 艺术品品质较高, 与酒店的文化主题相呼应。如有的酒店在客房内使用大量王献之的书画作品, 宫纱式灯罩、条案状的床尾凳, 以及配有文房四宝的书桌;有的酒店每间客房内都以南京某个景点的照片作为客房背景墙图案, 还配备了定制化的洗漱用品包装等。
(3) 提倡现代健康生活理念。我们所调研的5家酒店, 都特别注重绿色、低碳等现代健康生活理念。如大多数酒店都选择了有色环保纸巾, 选购小卷卷纸和缩量版抽纸, 减少对纸巾的浪费;部分酒店受制于经营空间的特点, 选择一些VRV空调, 减少能源浪费;还有一些酒店倡导健康睡眠, 定制高档床上用品;有的酒店则提倡“大隐隐于市”的慢节奏生活状态, 在环境挑选和改造上, 刻意的去商务化, 释放心灵。
三、南京秦淮区特色文化主题酒店目前存在的问题
1.公共区域
(1) 酒店标识不符合VI设计标准。在调研过程我们发现, 部分酒店标识的美观度和标准度有所欠缺, 不符合酒店VI设计的要求, 如有的酒店电梯内无烟楼层的标志符过多, 影响视觉的美观性, 有的酒店电梯则过于普通, 未能体现VI设计的理念和标准。
(2) 酒店产品展示区规划布局不合理。有的酒店将商场售卖品、各色产品的展台、展区完全暴露在酒店的众多公共区域, 显得较为散乱, 在获得相关产品收益的同时影响了酒店大厅等公共区域的整体美观性。
2.餐饮方面
总体来说, 5家酒店的文化特色更多的体现在客房产品上, 而餐饮产品的特色凸显不够, 主要体现在:
(1) 菜单及水牌设计的规范性有待提高。部分酒店客房内ROOM SERVICR的菜单不符合规范, 如有的酒店午餐菜单及客房内ROOM SERVICR的宣传单只有中文和图片, 没有英文, 不便于外国客人阅读, 菜品类别也没有进行合理的分类, 餐厅介绍水牌制作过于粗糙, 字体选用不够规范, 并缺少英文内容。
(2) 菜肴品质需要进一步提升。部分酒店菜品的选材不够新鲜, 如有的酒店餐厅内的牛柳烹饪时间过长, 肉质过老;青口贝选材不太新鲜, 烹饪温度较高, 肉质过老;核桃炒芥蓝菜品口味过于重, 并且菜品不太新鲜;昂刺鱼面疙瘩腥味较重, 这些都严重影响了客人的消费感受。
(3) 菜单的文化内涵有待挖掘。不少酒店的菜单内容过于简单, 缺乏文化内涵, 如有的酒店虽不突出餐饮功能, 但应该花更多的心思在客人必备的早餐上面, 以提升顾客的满意度。其目前勾选式的早餐菜单过于表格化, 设计不够精致, 品种略显单一, 缺少地方特色, 且未能将酒店的主题文化体现出来。有的酒店餐饮形式新颖, 菜式中西合璧, 餐厅空间利用率高, 装饰装潢极富设计感, 颇受客人欢迎, 但在菜单内容的设计方面缺少与酒店主题文化的融合, 有的酒店虽然提供自助式和定制式2种用餐形式, 但在菜单的设计上也缺少与自身主题文化的结合。
3.客房方面
总体来说, 5家酒店在客房方面花的心思和功夫比在餐饮方面的投入要大得多, 不管是在客房的空间利用、主题挖掘还是在装饰装潢、绿色环保等方面都做足了功课。但是在客房的经营管理方面, 仍存在着一些需要解决的问题和提升的空间。
(1) 客房产品与主题文化的融入度不够。主题酒店应经营文化产品, 文化主题与经营产品相脱节, 是当下主题酒店的一大弊端。在调研中我们发现, 部分酒店客房的文化特色主要体现硬件设备、面层装饰材料上, 无论是从员工的制服、布草的选择还是客房用品的配置上, 酒店更趋向与商务型酒店, 客房特色文化没有上升到酒店企业文化的高度;有的酒店在文化主题的营造上, 更偏向于外围与公共区域的文化营造, 而客房产品没有明确的主题氛围。而有的酒店则在客房产品的文化主题打造上比较独立, 无法与酒店的整体主题相呼应, 没有统一的设计与规划。
(2) 客房产品普遍缺乏体验性。在主题酒店, 客人不仅仅是为住宿和餐饮产品付账, 更重要的是希望能够为自己愉快的消费体验买单。而在调研过程中我们发现, 大部分酒店的客房产品往往只注重视觉效果的营造, 而没有从味觉、触觉、心理感受等多个方面对产品的体验性进行开发, 不能给消费者带来持续的新鲜感和新奇的消费体验。
(3) 酒店客房产品的创意度有待提高。酒店的客房用品比较大众化, 缺乏一定的创意。例如浴袍的叠放太过普通、皂碟的设计没有考虑到积水对肥皂的影响、吸入式冰箱没有采用透明玻璃门、没有针对现代住客提供USB充电插座、客房产品的使用说明书和晚安卡的设计没有质感和文化底蕴等等。
(4) 客房服务的品质需要进一步提升。所调研的这些酒店都花费大量的精力在设计、硬件, 以及酒店宣传营销上, 而对客服务的品质却未能得到实质性的提高。如单体酒店缺乏集团品牌支撑, 对员工的培训力度不够, 仍然以传统酒店服务为主, 在服务方面没有创新。集团连锁酒店的员工缺少对酒店文化特色的理解, 尤其没有开发出有针对性的个性化服务, 不能很好地为顾客提供具有个人特点的差异性服务。
4.营销方面
(1) 员工营销意识淡薄。在调研过程中, 当我们问及两家店连锁型商务精品酒店酒店是否有营销部时, 得到的回答均是各个分店不设专门的营销部, 都是由集团总部设立营销部, 统一进行营销宣传、策划、销售等。因此, 酒店服务人员对客房的宣传和销售事宜都不太了解、也不积极, 员工营销意识淡薄, 认为营销与普通员工自身无关, 是总部和销售人员的事情, 自己只要做好服务接待工作就可以, 更无全员营销意识可言。
(2) 对OTA的依赖性过强。我们所调研的3家单体精品酒店, 体量均比较小, 最多的一家也就24间客房, 由于宣传成本有限, 其主要的销售渠道来源于OTA, 其中有2家酒店来自OTA的订单分别占到其总销量的60%和50%以上, 由此可见其网络宣传和销售占比较大, 对OTA依赖格外明显。
四、南京秦淮区特色文化主题酒店的发展对策
1.夯实酒店基础设施建设
特色文化主题酒店的建设中, 文化主题建设固然重要, 但一切都离不开酒店的基础设施建设, 它是酒店一切经营活动得以顺利进行的保障。因此, 酒店首先要做好、做实相关的必备条件建设工作:
(1) 在公共设施方面。酒店内各功能布局要基本合理, 方便顾客在饭店内活动, 具备应急照明设施, 防火防盗装置, 如在酒店公共区域、楼层、餐厅和厨房等处配有符合消防部门相关规定的消防栓和灭火器等设备, 按照安全要求安装必要的闭路电视设备, 酒店内的各种指示用和服务用文字应至少用规范的中文及第二种文字同时表示, 导向系统的设置和公共信息符号应符合国家旅游局相关文件和标准的规定。
(2) 在客房设施设备方面。酒店应具备一定的客房数量, 客房内应有清洁舒适的床、桌、椅、床头柜等配套家具, 电气开关方便, 床上及卫生间针织用品干净、卫生、舒适, 客房应有适当装修, 照明充足, 有遮光效果较好的窗帘, 客房内应备有服务指南、住宿须知, 房内有安全设备和标识, 如客房门安全有效, 有防盗装置, 房内配有紧急疏散逃生图、喷淋设备、烟雾探测器, 卫生间采取有效地防滑措施等。
(3) 在餐饮及基础服务方面。能够供应宾客早餐, 选购新鲜食材, 保证菜品质量;能够提供接待、问询、结账, 以及贵重物品存放服务, 提供24小时冷热水服务, 客房、卫生间应每天全面整理一次, 隔日或应顾客要求更换床单、被套及枕套, 并做到每客必换等等。
2.准确定位特色文化主题
人们消费需求在国民经济快速发展影响下, 不仅单纯关注产品质量, 更加倾向于对自身精神、心理方面的影响。因此, 酒店应准确定位自身的特色文化主题, 确保特色文化应具备较强的地域文化特征, 有相当的品位, 内容健康向上, 主题文化底蕴要厚重些、内涵尽量丰富多元, 要与当地自然 (人文) 环境和投资主题 (企业) 文化相协调、吻合, 能够具有一定的独特性和竞争力。因此, 特色文化主题酒店应明确目标市场, 立足于消费者精神需求, 在确保服务质量的基础之上, 增加人们体验感受, 加强对产品品位、形象及情调等方面的研究, 调整和优化软、硬环境, 吸引更多消费者, 给消费者带来具有特色的体验。
3.深入挖掘特色文化主题内涵
在调研过程中, 我们发现不少酒店因为经营需要, 弱化了酒店的餐饮功能, 那么面对现在所保留的餐饮产品部分, 则更加需要与酒店所在地的文化特色相结合, 从而提升酒店整体产品的文化内涵。建议有的酒店在现有菜单菜式数量不增加的同时, 可以更换早餐品种, 提升品质, 加入部分南京地方特色菜式, 更可设计以自身文化为主题的养生菜式, 呼应酒店设计主题。适当的成本投入可换来客人的深刻印象和更好的口碑效应。有的酒店的定制式菜单可在有效控制成本的前提条件下, 尽可能满足客人的个性化需求, 为提升客人满意度可适当按季节或者节气, 配合中医养生和调理需求来设计菜单并定期更换, 保持客人对酒店的新鲜感。
4.提高外观设计与文化主题的结合度
酒店的外围环境、整体建筑风格、内部软装风格、外部装饰风格、整体色调、公共区域装饰、酒店背景音乐均需与酒店特色文化主题相协调, 酒店门厅布局、标示标牌和VI系统、大堂布置、墙面、地面、客用楼梯或电梯轿厢、绿色植物、天花风格等需要能够体现出特色文化主题。例如, 大堂是酒店的“门面”, 是顾客进入酒店后的第一欣赏区域。要想让宾客一进入酒店就能够感受浓郁的文化气息, 那么大堂的氛围营造就显得尤为重要。依照主题文化的选择, 酒店大堂可以悬挂反映主题的绘画作品, 或者摆放一些具有特色的手工艺品, 甚至可以设一块区域作为展览专区, 不仅可以营造浓厚的文化氛围, 还能促进客人对主题文化的了解。
5.突出酒店产品文化主题特色
作为主题酒店, 在有形产品的设计上必须紧扣主题, 酒店的各个层面都要体现这个主题文化。
(1) 提高餐饮主题特色。作为能够展示酒店特色文化的餐厅, 要求其在整体风格、桌椅等家具、装饰物、背景音乐、菜单及酒水单设计、菜品制作、菜品名称、装盘设计、餐具和玻璃器皿、餐厅及包厢的台面设计、菜式等都需要与主题相符合, 能够展示相应的饮食特点。例如, 为了让游客有更为深刻的感受, 可以在特色餐厅播放主题相关音乐或节目表演, 让客人近距离感受文化, 获得多重感官享受。
(2) 强化客房主题特色。酒店客房是大多数客人在酒店内部停留时间最长的一个场所, 因此可以给人们留下更为深刻的印象和记忆, 这就要求酒店在客房的名称、房卡、客房装饰、艺术陈设、门牌号、门铃声、客房灯饰、布草、洗浴用品、文印品、特色食品、主题纪念品、主题读物等方面的设计要有特色、有创意, 同时还要尽可能地体现出绿色环保理念。
(3) 补充其他特色文化主题产品。对于单体文化特色精品酒店而言, 适当弱化餐饮产品的同时, 又没有与主题设计呼应的休闲娱乐产品, 那么客人很快会对酒店的吸引力产生质疑, 同时配套产品的缺失也会造成客人在店时间缩减, 消费能力降低。因此, 可适当增加特色主题休闲娱乐产品, 来提升酒店的知名度。可借鉴悦榕庄著名的SPA系列产品的营销模式, 由一个具有代表性的休闲娱乐产品而记住一个酒店。例如由一个著名的老中医坐诊, 催生一批养生产品;由一个出色的金牌教练, 培育一群瑜伽爱好者;由一个知名的印尼按摩师, 形成一系列SPA产品等。此类产品的设计和研发原则都应紧密呼应酒店设计主题, 迎合客人兴趣爱好, 适当考虑成本的同时, 以高品质体验感为前提来设计。
6.创新酒店特色文化主题服务
(1) 开展特色文化主题宣传活动。建议酒店内应配有向宾客介绍酒店文化特色的宣传资料, 建立宣传主题特色的官方网站, 定期开展具有特色文化服务的相关活动, 提高顾客的参与度和积极性, 以加深顾客对酒店特色文化主题的认知度。
(2) 设置专人解说特色文化主题。为了让宾客深入地了解酒店特色文化的内涵、创意、设计及细节处理, 酒店还可以提供特色文化主题的专门解说服务, 向宾客介绍文化主题在酒店外观、产品及服务方面的体现之处, 进一步加深顾客对酒店特色文化主题的认同感, 对酒店留下深刻的印象, 从而赢得客人的忠诚, 成为酒店的回头客。
7.建立有利于文化主题建设的管理制度
(1) 定期开展员工文化主题培训。建议酒店加强对员工的培训, 尤其是酒店特色文化主题方面的培训, 提高其宣传推介酒店主题文化及产品的意识和能力。例如, 东方儒家花园酒店经常组织员工学习儒学知识等, 强化员工对文酒店化的了解和掌握, 做到人尽皆知, 帮助员工能够解答消费者问题。只有员工深刻理解了酒店的文化主题, 才能将特色文化生动、形象地传递给顾客, 从而更多地将特色文化在服务细节方面体现出来。
(2) 树立全员营销理念, 配套奖励制度。营销不仅仅是营销部的事情, 更是酒店所有员工的责任和义务, 酒店应对员工加强销售意识和技巧的培训, 形成全员营销理念, 鼓励员工在本职岗位针对客人的实际需求, 进行酒店各项产品的促销, 从而通过自己的优质服务, 增加在店客人的消费次数或增加其一次性消费的金额。同时, 酒店应建立相应的奖励制度, 激励员工有意识地进行全员营销, 形成客人、酒店、员工三方共赢的局面。
参考文献
[1]江峰青.主题酒店的主题挖掘[J].企业改革与管理, 2010, (8) .
篇8：去苏州游玩的主题作文
我们来到了有“苏州园林之冠”美称的拙政园。一进大门，一阵清香扑鼻而来，只见满池的荷花展现在眼前，荷叶挨挨挤挤，一个个像碧绿的大圆盘，上面滚动的露珠仿佛就是一颗颗晶莹剔透的珍珠，迎着太阳闪闪发光。荷叶间，偶尔有三三两两绽放的粉红色的花朵。伴着由它传送的醉人的清香，不知不觉中，我们踏上了水廊。
听导游说，水廊是中国三大名廊之一。水廊的墙上，有各种雕花的窗。这些窗的花形图案各异，居然没有两扇是相同的。这也是水廊的一大特色。透过花窗，我惊奇地发现，紧挨着墙壁，又有一条长廊，据说这种设计独特的长廊叫做“复廊”。
我们坐在水廊的石凳上休息了片刻，又继续前行。经过了蜿蜒曲折的曲桥，绕过了一个又一个设计精巧、造型别致的亭阁。就在我一路赞叹古人的聪慧时，眼前又出现了一座三面被荷池环绕着的建筑物------一座六角形的亭子。门窗上雕刻着各种花卉图案，精致美观，栩栩如生。阁楼前是一块空地，称为“台”。这座建筑集亭、台、楼、阁、轩为一体，是最具江南特色的古代建筑之一。看着这动人的画面，我不禁想起我国古代的“才子佳人”在此楼阁上弹琴弄曲、倚栏吟诗作赋的动人画面。窗外，一池荷花随风摇曳，飘来阵阵清香……
篇9：南京游玩策划书
1． 玄武湖公园9：00——12：00
2． 湖南路中饭吃什么捏？？？1:00——2:00
（1）**庄（平安里店）（很有特色，江湖味十足）
（2）东北炖（经常去吃，比较实惠，味道也不错）
小鸡炖蘑菇、酱大骨、猪肉炖粉条、锅包肉、地三鲜、土豆泥。
（3）左师傅梅花糕（小吃）
较出名的：豆沙梅花糕、水果梅花糕、普通梅花糕
（4）辛香汇（真心觉得味道不错）
3．下午逛夫子庙（2:00——7:00）
夫子庙小吃
（1）莲湖糕团店（赤豆元宵、牛肉锅贴、马蹄糕）
（2）左师傅梅花糕
（3）回味鸭血粉丝汤
（4）小李汤包
（5）蒋有记锅贴
（6）咸亨淬卤臭豆腐(钞库街店)
臭豆腐、茴香豆、卤豆干
（7）泰国香蕉竹（秦淮区夫子庙贡院西街麦当劳旁(近健康路)）
（8）珍妃龙须糖(贡院西街店)
（9）唐字臭豆腐
第二条路线：
游玄武湖，回宾馆稍加休息，游玩鸡鸣寺、阅江楼、天妃宫；距离鸿兴隆大酒店很近。
第三条路线：游玄武湖，回宾馆休息，爬紫金山，赏梅花、然后去明孝陵，中山陵，下山后可以去湖南路逛逛。
南京景点：
夫子庙、玄武湖、中山陵（梅花山、中山陵、明孝陵、灵谷寺、音悦台等）、南京大屠杀纪念馆、总统府、南京植物园、朝天宫、中华门、雨花台、红山动物园、鸡鸣寺、阅江楼、天妃宫
篇10：春节南京游玩日记
先锋书店真的是我目前去过最好的书店，没有之一。我们去的是五台山总店，书店在公园山底下，这座小山坡上还有咖啡馆、酒吧，都隐隐没在繁茂的树丛中，随风影影绰绰，非常美。
书店原来是地下车库，加上上面是雨水浸润的小山坡，里面阴冷，我们原计划呆一下午，但两个小时之后，冷到实在不行。
好在不远处有好吃又不贵的小饭店，喝口热汤，感觉自己又活过来了。
当然它跟所有牛逼的书店一样，不，打，折，靠贩卖纪念品和营业咖啡厅饮品为生。
说它好，是因为它的座位。灯光柔黄，有桌子，是软座，你真的是可以坐在那里，看书，舒服
南京的地铁口做得很不明显，路标也简单粗暴，只有一个，指给你一个大概方向，剩下的，在左路口还是右路口啦?小区里(我们从小区里出来过…当场惊了…)会不会拐进去啦?
都需要靠你自己“惊人的观察和信息搜集能力”(不装逼：靠运气)
我们在同行人早上踩到了狗屎，跟着路标、电子地图的情况下，分别找到过花店、地下车库，还因为它们隐藏在地下商铺、建筑工地里，差点错过了它们。
公交车劲儿非常大，你从前门上车，不扶，车“呜”地一发动，你基本就可以飞到车尾。
南京大屠杀纪念馆，这段曾经，真的是，没有语言能表达的悲伤…还好我们有艺术。
纪念馆的表现形式做地非常好，有多惨烈，就冲撞式地都表达出来!雕塑，有一个算一个，都是精品。都能“咣!”地，击中你，然后你慢慢看，它就默声地带给你身后的影像。门口巨大的母像，揽着已没有了生气的孩子，你能感受到她猛地仰天，睁着眼，却看不见当天阴郁的云雨，悲伤里面的蓬勃欲出的愤恨。逃多远的路，吃多少的苦，为什么，都救不了这个孩子。
里面还有一个祭奠馆，幽幽地亮着似烛火的灯光，却还是一片漆黑，有水，冰冷。
明孝陵的山林很美，走在小道上，人是被笼在树木下，藏在山里的，抬头看，头上乌黑的树枝锋利玲珑，天空这会儿啥也没有，一点点晕开的淡蓝。开阔的地方，望，柔软闲逸的绿色棕色深深浅浅，瞧瞧这看看那，“豁”地出一口气，心痒痒地想起飞。神道上的神兽非常温和甚至是萌，哈哈哈哈哈哈。
突然明白了画画的人大江南北去看到处的古迹，古代中国的图腾雕刻，想象力飞起，后来在先锋书店找书看照片完全无力，站到它面前你才能感受到它多美。
篇11：南京游玩的主题作文
我以颤抖的手抚摩那三十万亡灵的冤魂
我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛
我祈求
我期望
古老民族的觉醒
--精神的崛起
-吴为山
2005年侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆新馆动工, 2007年12月13日, 纪念新馆竣工。同年, 由南京大学美术研究院院长吴为山教授捉刀, 以“南京大屠杀”为题材, 主持并设计创作的大型主题雕塑《家破人亡》《逃难》《冤魂呐喊》《胜利之墙》同时落成。这组主题性雕塑作品以独具匠心的的创作设计, 撼人心魄的艺术感染力, 生动地再现了在那场大屠杀中受难同胞逃难及遇难情景, 表现出了很高的艺术价值。其和空间更加开阔的新馆一起, 使得纪念馆的气势也愈加雄浑悲郁。吴为山使用其具有鲜明个性特色的艺术语言。将思想和情感注入雕塑, 使其个性的艺术语言升华, 融入普通大众情感的共性里面。主题性雕塑顾名思义, 它是某个特定地点, 环境, 建筑的主题说明, 它必须与这些环境有机的结合起来, 并点明主题, 甚至升华主题, 使观者明显的感到这一环境的特性。它可具有纪念, 教育, 美化, 说明等意义。这组主题性雕塑的整个构思, 包括与周边建筑的处理及整个历史内容都是紧密结合在一起的。深刻的突出了主题。可以说以悲怆的情感, 为国人谱写了一首安魂之曲。
第一序曲, 《家破人亡》。雕塑长墙的起首, 是一尊高达11米的母子雕塑, 雕塑中, 母亲抱着孩子萎谢的身子, 向后弓的身体有种无形的下坠感, 感觉全靠其精神在支撑着, 这样一种无力感, 深刻的揭示了人的精神状态。母亲无助, 无力, 悲伤, 她仰望苍天, 张嘴欲喊, 却喊不出声, 流不出泪。这种无声的悲愤之情成功的扩展到观者的心理空间。再加上雕塑底座上镌刻着:“被杀害的儿子永不再生;被活埋的丈夫永不再生;悲苦留给了被恶魔强暴了的妻;苍天啊......”作者注释的诗, 使这一主题得到升华。第二序曲, 《逃难》。走过母子雕像, 约50米的距离迎面走来”逃难者“的人群, 这10组“逃难者”形象的原形全部来自于大屠杀的记录, 记录了一个个家庭在大屠杀中的悲惨经历, 逃难的人群离我们是如此的近, 以至于当年的苦难就呈现在我们的面前。其中有僵死在一起的母子, 小孩子还含着母亲的乳头;有无奈的知识分子临终前的挣扎, 丈夫拖着被恶魔强暴的妻子艰难前行;有在恶魔飞机的轰炸声中, 惊吓逃生的失去双亲的孤儿;有13岁的少年背着炸死的奶奶, 亡命逃难;有壮年的男子牵着80岁的老母亲;有被侮辱的少女, 决意投河以死抗争;有颤巍巍的老者, 抱着已经僵了的三个月的孙儿;也有僧人在逃难的路上;看到冤死的少年, 为他抚平难以瞑目的双眼......几块方型的水池中, 矗立着这逃难雕像, 水波微漾, 心灵寂静, 过目难忘。第三序曲, 《冤魂的呐喊》。纪念馆入口处, 是被劈成2块的呐喊浮雕, 恰好成为纪念馆的门, 寓意“屠杀之门”“逃难之门”。一扇门高12米, 顶部直指苍穹的手似在发出冤魂的呐喊;另外一扇门高6米, 是无辜百姓被屠杀的场面, 被绳索捆绑着的百姓群情激愤, 如波浪一样涌动, 却被周围的刺刀森森包围, 所有要进入纪念馆的人, 都必须经过这道门。这样使观者的心和雕塑交合, 产生共鸣。第四序曲, 《胜利之墙》。纪念馆主体的门口, 是一堵长达140米的浮雕, 主体由一个V字贯穿始终, 恰似一张开的两翼, 又像一胜利的符号, 左翼是长江水在奔腾, 右翼是黄河水在咆哮, 底部是一位脚踩日军钢刀和头盔的中国军人昂首的吹着军号, 整个浮雕表现了中华民族不畏强暴的精神, 拥抱胜利, 吐气扬眉的感觉。
由这4个序曲谱写的这首安魂曲, 如史诗般华丽, 再现了70多年前我国南京同胞受苦受难的情景;如巨著般详尽, 控诉了70多年前的那段血泪史, 给人以强烈的精神震撼力, 巨大的意识感召力。吴为山主持并创作这组大型主题雕塑的人文关怀精神, 无疑为我们雕塑艺术工作者树立了榜样;而他创作的这组主题雕塑, 无疑也成为悲剧性主题创作的一个典范。
一, 从社会学的角度来看:首先, "南京大屠杀”组雕为一个重大的历史题材而创作, 有其特有的特殊的价值, 这个价值不仅仅是对过去历史的纪念;还是我们对遇难同胞的一种情感依托, 它要求被作为一个符号, 深深的刻在生生不息的历史长河中。以起到纪念与警示作用, 无疑这方面它是成功的。它一经展出, 在社会上便引起了强烈的反响。其次, 创作这组雕塑的吴为山所表现出来的这种精神, 这种有着强烈的历史使命感, 用思想与情感来创作的人文关怀精神。听吴为山本人讲, 创作这组雕塑时, 常热泪盈眶, 不眠不休, 深拔其中而不能。这种刚健正大的美术品德需要弘扬。
二, 从雕塑本体与周边建筑环境怎样协调的角度来看:建筑作品与雕塑作品都是强调单个作品的表现特质或形式特质, 当两者相互合作时, 其冲突如何解决, 会产生什么样的结果。我觉得“南京大屠杀”组雕在3个方面做得比较好, 其一, “借地”, 这里所说的“借地”是指这组雕塑的空间布局方面, 首先印入眼帘的是《家破人亡》, 再到迎面而来的《逃难》, 再穿过《呐喊的冤魂》, 最后到达《胜利之墙》。这样, 像一个故事一样, 有条主线穿插其中。一是成功的扩展了观众走进纪念馆的心理空间;二是增强了纪念馆外部广场的空间层次感, 三是丰富了这一特殊场地的历史层次感。其二, “借意”, “南京大屠杀”纪念馆安葬着30多万的冤死的亡魂, 人们到这里来都怀着悲痛的心情, 而组雕作品通过吴为山高超的艺术手法所表现出来一种浓重的.悲痛的.特有的历史情感, 它与观者的情感联系不言而喻。从而使组雕与纪念馆有机结合, 引发观众共鸣。其三, “借造型”, 组雕作品的造型是介于写实与抽象之间的, 而扩建的纪念馆是带有抽象意味的板快式几何形状建筑, 刚好不谋而合。写意的组雕与主建筑单调的空墙相结合更加渲染了肃穆而悲怆的氛围。
三, 从作品的手法与表现语言的角度来看:中国传统文化崇尚人与自然的和谐。老子云:“人法地、地法天、天法道、道法自然”正是这种浪漫与博大的精神理念, 造就我们崇尚自然的审美观。所以, 中国传统艺术中, 意象表现是中国的特色, 强调以形写神、形神和一, 要求艺术的外观与内涵相统一。但是, 这种指向是苦涩的, 指向人性的深渊的表现是不足的, 更多的是表现为艺术家的一种个人情怀。而吴为山的“南京大屠杀”组雕富有东方意味、符合我们的审美观、不但有其个性特色, 还将其个性特色融入普通大众情感之中。他是如何做到的呢?这要从中国的雕塑知识体系说起, 中国的雕塑知识体系主要来源于2个方面:一方面来源于造型真实与主题现实性的西方传统雕塑;另一方面来源于造型抽象与结构化的西方现代雕塑。但是, 这不是做自己的雕塑, 于是, 吴为山将目光瞄准中国传统雕塑, 从中华5000年的文明中汲取营养, 将“以意成象, 象而寓意”的中国传统雕塑特质与西方雕塑相结合, 产生有丰富表现语言的写意性雕塑。并将这一手法发挥到极致, 无论从他的雕塑“上善若水”、“天人和一”的老子, 巍巍兮, 如山之魂魄的秦始皇, 怒向刀头觅小诗的民族之魂鲁迅, 还是这组“南京大屠杀”组雕, 都可以看出吴为山他的这种人文关怀精神, 注入到他的艺术表现里面, 成为中国文化精神的“符号”。“南京大屠杀”组雕里没有一个很清晰的形象, 但是当年苦难同胞的清晰形象却印在我们脑海里;组雕没有一组屠杀的场面, 却让当年血腥的场面再现;组雕没有一个日军的形象, 却让当年日军的丑恶嘴脸显现出来。组雕运用写实与抽象相结合的雕塑技法, 运用丰富的肢体语言如:《家破人亡》母亲形象的弓形;《逃难》里受辱少女投河的姿态;《冤魂的呐喊》里直指苍穹的手, 运用一系列的象征性的意象, 或屹立、倾倒;或弱小、强大;或阴柔、阳刚;或瞬间、永恒, 正是吴为山运用这种“写意性”“绘画性”“人文性”“象征性”的艺术语言与表现手法, 在这组雕塑里为一个民族, 每个人注入灵魂, 使作品达到史诗般的高度, 震撼我们的心灵。
吴为山是一位有国际影响的艺术家, 他创作雕塑的这种“人文关怀”精神, 以及他创作的雕塑成果, 无疑为中国当代雕塑的发展提供宝贵的启示。他的这组“南京大屠杀”组雕, 也无愧于这一重大历史事件, 为我国纪念性雕塑的又一丰碑。
摘要：吴为山教授是一位具有国际影响的雕塑艺术家, 他在2007年怀着强烈的历史使命感创作了“南京大屠杀”大型主题雕塑, 该雕塑群共分4个序曲:《家破人亡》、《逃难》、《冤魂呐喊》、《胜利之墙》, 以惨烈的姿态, 栩栩如生地再现南京大屠杀历史场境。该纪念性雕塑成为南京大屠杀纪念新馆里凸显主题的点精之笔, 荡涤灵魂, 撼人心魄.观者无不为之感染.表现了很高的艺术成就, 真实的反映了历史与人民的情感。
关键词：雕塑,主题,写意,人文关怀精神
参考文献
[1]张纯如:[美]《南京暴行-被遗忘的大屠杀》东方出版社2007[1]张纯如:[美]《南京暴行-被遗忘的大屠杀》东方出版社2007
[2]吴为山:《雕塑的诗性》南京大学出版社2007[2]吴为山:《雕塑的诗性》南京大学出版社2007