读《孝经?二十四孝》有感

读《孝经?二十四孝》有感（精选11篇）

篇1：读《孝经?二十四孝》有感

读《二十四孝》有感

古人云：“百行孝为先”。孝，是中华文化传统的提倡，是指儿女不得违背父母或长辈、甚至是先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。孝，说难也不难，说易也不易，但有几人能真正做到“百善孝为先”的呢？而《二十四孝》这本书里则讲述了一个个有关孝的感人故事。其中有一篇仍令我记忆犹新：

在我国古代的上古时期，五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。他出生在一个贫穷的农民家里，舜的母亲在他很小的时候就死去了，于是舜的父亲娶了一位后妻，这位后母对舜和舜的父亲都不好。但舜却始终如一，依旧孝顺父母，教育后母生的弟弟。终于，舜的孝心感动了上苍。于是，舜耕田时有小象帮忙，有鸟播种„„后来，尧也把皇位禅让给了舜。

后人有诗赞颂曰：队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。

舜的故事给了我一个很大的启发：不论自己家人对自己怎样，也不论自己的家境是如何，都不要怨天尤人，始终如一的孝顺父母、尊敬他们，保持一颗宽容大度的心。

《二十四孝》中的每一个故事都给予我不同的感受，个个都扣人心弦。

“跪父留母”也是《二十四孝》中的一则故事：讲的是宋代有一孝女叫张菊花。生母去世后，父亲又娶了一位继母，张菊花对待继母恭敬，但不想她的继母却心怀不轨。一日，父亲外出，继母乘机将张

菊花卖给别人做婢女。巧的是，当父亲归来入中，偶遇张菊花，于是，父亲逼迫张菊花说出实情。其父回家后扬言要休妻，张菊花随即下跪求情，父亲为其而动，方才罢休。继母膝下无子，父亲死后，菊花待母依旧。于是乎，有诗云：不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥。

《二十四孝》，个个“百善孝为先”，其中的故事个个令人叹为观止、记忆犹新。同时，也给我一个启示：在家里要孝顺长辈，不能出言不逊；在学校，要尊敬师长，跟同学要团结友爱。

初一五班：黄娟

篇2：读《孝经?二十四孝》有感

读《二十四孝》有感

暑假我阅读一本《二十四孝》，这是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，妈妈告诉我这本书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中有些地方是不值得学习的。比如说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。妈妈说古时候有求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。” 听完妈妈的话我对“孝”字有了新的认识.。

篇3：读《孝经?二十四孝》有感

孝道思想是儒家伦理道德的核心内容之一, 在中国传统伦理思想中一直处于“百善孝为先”的首要地位, 对国人性格心理和道德规范以及整个中国历史都产生了广泛而深远的影响。从某种意义上说, 传统中国文化可称为孝道文化, 传统中国社会更是奠基于孝道上的社会。由于历代儒学之士皆大力宣扬孝道观念, 关于孝道的论述比比皆是, 再加上封建统治者屡屡推行“以孝治天下”, 孝道政治大行其道, 以至于曾国藩曾说“读尽天下书, 无非是一个‘孝’字”;著名学者黎鸣也在《中国人性分析报告》中指出, 中国人最主要的生活习俗是孝敬父母, “孝”是唯一显示中国人的精神的真诚之处, 中国就是靠“孝”支撑了两千多年的文明。从《三字经》、《千字文》、《弟子规》等古代启蒙书籍中的孝道教化, 到岳父、文天祥、邓世昌等众多仁人志士的“精忠报国”, 再到皇帝儒士集注《孝经》、选官任贤“举孝廉”、严刑厉法惩“不孝”等等, 孝道思想几乎渗透到整个封建社会生活的方方面面, 影响到其中的每个成员。

几千年来, 孝道思想在塑造国民性格、维系家庭和谐和促进社会稳定等方面发挥了积极的作用, 而对孝道思想影响最为重大和深远的, 当首推秦汉之际由孔子“七十子之徒之遗言” (清代纪昀《四库全书总目》) 编纂而成的《孝经》和元代郭居敬撰辑的《二十四孝》。从古至今, 只要人们讨论起孝子孝心、孝行孝道, 大抵都会对《孝经》中的“夫孝, 天之经也, 地之义也, 民之行也”、“夫孝, 德之本也, 教之所由生也”等至理名言推崇备至, 还会对董永“卖身葬父”、黄香“扇枕温衾”、孟宗“哭竹生笋”等《二十四孝》中的孝子孝行赞叹不已。《孝经》被看作是“孔子述作, 垂范将来”的经典, 是我国古代孝道思想的总纲, 在唐代即被尊为儒家经书, 南宋以后被列为《十三经》之一, 其所宣扬的“忠孝”思想形成了我国传统社会的主流价值观念和基本道德规范, 被人们冠之以“人伦的至理”。《二十四孝》则是对《孝经》经义配以案例进行阐发的民间读本, 是对普通民众进行孝道教育的普及性教材, 其产生后还被后人配以图画诗歌、刻为石刻铭文、编成说唱材料而在民间广泛流传, 所选孝子也被誉为“几千年孝道的典型人物”。

《孝经》在形式上是孔子和曾子师生二人的对话经整理而成, 在内容上则以“孝”为中心集中阐述了儒家的孝道观念, 认为“孝”是天规民行、天经地义之事:“夫孝, 天之经也, 地之义也, 民之行也”;认为“孝”是诸德之本:“夫孝, 德之本也, 教之所由生也”, “人之行, 莫大于孝”;还认为“不孝”是最大的罪过:“五刑之属三千, 而罪莫大于不孝”。《孝经》还移孝作忠, 认为“忠”是“孝”的升华, 首次把孝亲与忠君联系起来:“君子之事亲孝, 故忠可移于君”, “夫孝, 始于事亲, 中于事君, 终于立身”。总之, 庶民用“孝”可以修身理家, 统治者用“孝”可以“治国平天下”, “孝”甚至无所不能:“孝悌之至, 通于神明, 光于四海, 无所不通”。《孝经》主张把“孝”贯穿于人生的始终, “身体发肤, 受之父母, 不敢毁伤, 孝之始也。立身行道, 扬名于后世, 以显父母, 孝之终也”, 并提出了“居则致其敬, 养则致其乐, 病则致其忧, 丧则致其哀, 祭则致其严”等五个方面行孝的具体要求。此外, 《孝经》还详细规定了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人等不同等级的人行孝的不同内容。综而观之, “孝”既鲜明地体现了儒家“敬而已矣”的“礼”, 又突出地体现了其“亲亲”和“爱人”思想的“仁”, 确是儒家伦理思想的最高道德准则。事实上, 儒家正是把“孝”作为“修身齐家”的基础, 并以孝劝忠, 从而达到“治国平天下”的最高政治目的——封建“忠孝一体”的思想即出于此, 孝道政治化也从此开始。

由于儒家的孝道观迎合了普通百姓“养儿防老”、“传宗接代”、“父慈子孝”、“家和业兴”等人生需要, “以孝治天下”又适应了中国封建地主阶级稳定统治的需要, 所以在历代儒家学者和封建帝王的倡导推动之下, 孝悌观念作为一种最基本的社会道德原则, 几千年来深深地植根于中国传统社会之中, 并合力促成了在民间更具影响力的《二十四孝》的产生。《二十四孝》集中了从唐尧时期到北宋年代的二十四个孝子竭诚孝亲的典型故事, 包括虞舜“孝感动天”、汉文帝“亲尝汤药”、曾参“啮指心痛”、闵损“单衣顺母”等等。这些孝子具有广泛的代表性:有男有女、有老有少, 上至帝王将相、下至平民百姓, 他们不仅都是《孝经》经义的忠实实践者, 而且多数的帝王、卿大夫和儒学弟子还是“孝”的“传道士”和“卫道士”, 为社会各类成员树立了孝行榜样, 成为历代孝道教化的典范。

《孝经》与《二十四孝》是理论与实践、根源与果实的关系:《孝经》是《二十四孝》的指导思想和理论根据, 《二十四孝》则是《孝经》的具体实践和成功范例。尽管《孝经》和《二十四孝》中有很多糟粕, 充斥着因果报应、天赐神助、蒙昧愚蠢等封建迷信的色彩和荒诞残暴的内容, 但其中也确有精华之处, 也有很多可信、可敬甚至可学的地方, 尤其是“忠孝一体”的国家观念和竭心尽力为父母排忧解难的真情实意, 已浸透入历代中国人的血脉之中, 成为孜孜以求、建功立业者的精神支柱和广大老百姓津津乐道、代代相传的传统美德。《孝经》与《二十四孝》在中国封建社会互为因果、相辅相成, 具体而深刻地体现了儒家“修身齐家治国平天下”的人生价值观和伦理内涵, 成为中国古代“孝道”的集大成者和经典案例。

新近发布的《二十四孝》是对《孝经》和古《二十四孝》的扬弃, 是在古《二十四孝》基础上的创新。新《二十四孝》的内容集中体现在“居则致其敬, 养则致其乐”两个方面, 既继承了中国传统孝道思想中最关键的因素和最合理的内核, 又摒弃了夹杂其中的糟粕成分和政治化倾向, 更加科学合理和富有人性化。新《二十四孝》语言平易, 标准具体, 与时俱进, 非常贴近现代人的生活, 如“节假日尽量与父母共度、每周给父母打个电话、支持单身父母再婚”等内容, 给人们留下了深刻的印象。其实, 儒家孝道思想最基本和核心的涵义就是“善事父母”, 最重要的就是子女能发自内心地关爱父母, 对其“敬”爱有加;不仅要在物质上赡养亲人, 更重要的是在精神上抚慰亲人, 使其“乐”享天年。孔子曾强调说:“今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养, 不敬, 何以别乎?”此言正指明了行孝的关键所在, 对于今天的人们来说似乎更有针对性:随着经济社会的发展, 我国绝大多数人已丰衣足食, 供养父母的吃、穿、用等物品也基本不成问题, 但不能“善事父母”、对父母予以尊重并使其心情愉快的问题则在不少人身上相当突出。究其主要原因, 一方面是这些人对中国传统的孝道思想学习的不好、继承的不够, 没有弄清楚行孝的关键所在;另一方面也与缺少新时期行孝的范式有关, 不知道该如何行孝——总不至于再全拿古《二十四孝》的模式去行孝, 况且也无仿效的“条件”和可能了。诚然, 随着社会的变革、经济的发展以及科学文化事业的昌明, 我们现在的物质条件、社会关系、生活方式、科技文化以及道德观念等都已与封建时代大为不同, 新时期的孝道观念和行孝方式也必须与时俱进、推陈出新。新时期要求父母与子女在政治、法律和人格上相互平等、独立, 行孝不只强调子女应对父母关爱、遵从父母的决定, 还更多提倡互尊互爱, 对父母也不能像庚黔娄 (尝粪忧心) 、郭巨 (埋儿奉母) 一样丧失人格、侵犯人权。绝大多数人也不会再去相信虞舜 (孝感动天) 、董永 (卖身葬父) 等惊天动地的神话故事, 也不用像仲由 (百里负米) 、吴猛 (恣蚊饱血) 那样艰难痛苦地生活, 更不会效仿王祥“卧冰求鲤”、丁兰“刻木事亲”等迷信愚昧的荒诞之举;取而代之的是注重“经常带着爱人、子女回家”等日常小事。还有“移孝作忠”的“忠君”思想也被扬弃为忠于人民、报效祖国之志。因此, 新《二十四孝》是一脉相承传统孝道思想的合理内核并应运而生的, 且简洁易懂、简便易行。由于现代社会生活的繁杂忙碌和人们各自修养与处境的不同, 新《二十四孝》倡导的孝行标准并非人人都能全部做到, 它只是一个理想化的模型, 其积极意义就在于引导和提示人们, 无论怎样都要多多关爱自己的父母, 设身处地地为父母着想, 使他们都能老有所养、老有所学、老有所乐、颐养天年, 不一定非要拘泥于各种条条框框之中。这也正是我们要继承和发扬的传统孝道思想的关键因所在。

总之, 孝道思想是中华文明的一支奇葩和中华民族的传统美德, 它不仅带给人们情感的寄托和终极的关怀, 也促进了中国家庭和社会的和谐与稳定, 更塑造了中华民族爱国爱家、孝亲敬老、广施博爱、自强不息的伟大民族精神。我们要批判地继承传统儒家的孝道思想, 取其精华、去其糟粕, 古为今用、推陈出新, 使尊老孝亲、博爱互助的优良传统在当今时代发扬光大。

参考文献

[1]吴崇恕, 李守义.《二十四孝》与《孝经》的关系及其扬弃[J].孝感学院学报, 2004, 24 (4) :10-13.

[2]兰辉耀.《孝经》的孝道思想探析[J].孝感学院学报, 2012, 32 (1) :12-16.

篇4：新二十四孝

观点一：孝本来没有绝对标准

我国已经进入老龄化社会，老龄问题迫在眉睫。而在家庭养老仍为主流的情况下，子女孝顺与否，确实事关老年人的晚年幸福。“新24孝”的出台，说明大家意识到着力解决这一社会问题，已经迫在眉睫。只是诸如“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”、“支持单身父母再婚”、“每周给父母打个电话”等这样简单的内容，有多大意义，引起不少人的质疑。

这“24孝”可能也是根据一些社会现象总结而来，有一定针对性，但要说这些就代表了“孝”，则未必准确。看看这新24孝的内容，并没有比春节晚会上传唱的歌曲《常回家看看》走出多远。实际上，“孝”本来没有什么绝对标准，子女孝顺与否，父母冷暖自知。硬生生地总结出什么标准，初衷再好，折射出的都是一种惯性的行政思维模式，社会效果可想而知。

老龄化的社会问题，需要全社会关心，首先需要解决的，不是水过地皮湿的简单号召，不是急于发布口号，或编唱什么歌曲和童谣，而是脚踏实地地一步步从净化社会风气、重铸社会道德，修补孝道伦理出发。说到底，一个社会的“孝道”，应该是民间自发培育而成。政府部门可以通过实实在在为老年人做一点力所能及的实事来引导，比如解决老年人的“老有所医、老有所养”的问题。多建一些公立的养老院，多关注孤残老人的心理救助，比发布“孝”的行动标准意义大多了。

观点二：尽孝何必“标准化操作”

毋庸讳言，随着标准化操作概念的推广，新“24孝”不仅其内涵无限丰富，所涵盖的范围也日渐宽广，乃至于我们时时为标准所困、为操作所累。与工作中的标准化操作不同，生活中原本应展现公众丰富多彩的一面，然而在标准化的束缚中，我们就像是同一种形象的简单复制粘贴，生活也变得索然寡味。当尽孝也要对照标准逐一完成的时候，令人情何以堪！

标准化操作强调的是服从，用在工作中自然无可指摘，然而用在日常生活中，却不免变换了味道。包括尽孝在内，伦理道德需要的是发自内心的认可与遵从，倘若没有了这样的精神内核，无论形式再怎么丰富，都不免只留下一具形式主义的躯壳。令人遗憾的是，社会管理者似乎越来越青睐于通过标准化定义塑造躯壳——教人从内心深处接受道德感召无疑是一个漫长的过程，相比之下，制定行为标准又是多么的简单易行。只是不知道，忽略了心灵感召的标准，究竟能有多少实践意义？这种避重就轻的行为，又何异于买椟还珠？

观点三：倡导尽孝更要有制度保障

新“24孝”行动标准发布的最大意义在于，其将“孝敬”细化为简单易行、便于操作的实际行动，并切实强调了“孝道不是责任，而是机会”的含义。原因很简单，尽孝首先应该是一种发自内心的情感认同，一种不会等到“机会成熟才去尽孝”的情感表达，一种力所能及、从容自然的行动付出。新“24孝”行动标准的发布，若能让更多人理解“孝敬”的含义，并能促使更多人用自己的方式去切实践行，相信更多的人、更多的家庭能因此受益，更加温馨和睦。

然而简单分析不难发现，广义上尽孝的完成，从来都不是单向度的。比如说，在新“24孝”行动标准里，对为数不少的“漂一族”而言，“经常带着爱人、子女回家”、“节假日尽量与父母共度”这样原本不是很复杂的事，很多人做起来却不轻松。在分析“工薪阶层为什么难于常回家看看”这个问题时候，有报道便总结出“请假太难让回家没有时间”、“买票太难让回家难度加大”、“生活压力让回家成本变高”等原因。当很多人的尽孝变得“力所不能及”的时候，强调制度保障，也就显得大有必要了。

所以，每一个“上有父母”的人完成尽孝，需要强有力的制度与环境条件作为基本的支撑。比如说，我们的养老制度、医疗保障制度如果足够完善健全，每一个人对父母现在的养老、对自己未来的养老，便少去很多“前路茫茫”、“心里没底”的忧惧和担心；再比如，每位职工的休假权如果都能得到根本的保障、针对每位工薪阶层的收入分配改革都能尽早落地——进一步说，每位工薪阶层如果都能生活得更为体面、更有尊严，相信会有更多的人有时间、有能力去完成比新“24孝”行动标准更高、更全方位的尽孝。

编后语：

篇5：读《二十四孝》有感

这篇故事发生在北宋年间，主人公是一位著名的文学、书法家——黄庭坚。虽然官当的很大，但每天晚上，他都会为母亲涤洗马桶，常年如此，从不间断。我从这里被他那“孝”的精神感动了，我想：平常北宋时官当的`很大的人只要吩咐下人去做就行了。可他却自己亲自为母亲涤洗马桶。。。想一下现在的我们，爸爸妈妈让我们干一些活都不肯，这可真是天壤之别啊！记得有一次，我正在玩我心爱的电脑，不希望有任何人来打扰我，可就在这一时候，妈妈跑过来对我说：“儿子，下去给我倒垃圾。”我假装没有听见，继续玩。妈妈只好自己下去倒垃圾，上来时还不小心摔了一交呢。

还有一次，我正在认真的做作业，妈妈因脚疼不能洗衣服，妈妈让我帮她洗衣服，我答应了，随便弄了几下就完工了………。

篇6：读《孝经?二十四孝》有感

记忆中的“戏彩娱亲”，讲述的是这样一个故事：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

董永的“卖身葬父”更是从小熟知。他家境贫寒，年少丧母，与父亲相依为命，靠耕田及做佣工养家。父亲体弱多病，董永多方求医，诊治无效身亡。父亲死后，因家中无钱，董永愿卖身葬父。传说，董永前往主人家的路上，在一棵大槐树下，遇见一位美貌女子，愿为董永妻，并帮董永赎身。这样，两人就一起到了主人家中。主人要他们织三百匹绢，作为赎身之资。董永的妻子十天把绢织完，而且绢色上佳，惊得主人目瞪口呆。当两人再度回到那棵槐树前时，妻子一席话，解开了董永的心中谜团。她说，自己是天上织女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁给董永，渡过难关。

他们都有着中华民族的传统美德，即中华民族的优秀品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。而这里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢？

俗话说百善孝为先，孝是中国古代重要的理论思想之一。孝是一个会意字。意思是说小孩馋着张张胡须的老人。以前，总以为孝就是对父母物质上的供应；后来，懵懵懂懂之间，明白了还要精神上的供应，让父母开心；现在，懂得了要做一个清正的人，让父母放心。

岁月的流逝会让你明白，你所理解的尊亲敬老的含义。最基本的便是奉养父母，报答父母的养育之恩；再深一点是尊敬父母；不给父母精神上的负担，兄弟姐妹之前互助友爱„„

篇7：读二十四孝有感

二十四孝记载了我国古代感天动地的故事，读后无一不让人感怀，让人潸然泪下，反思自己的是否做到了孝。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百行孝为先」。

但是孝的意义在哪里，我们孝顺是为了感恩父母，为什么从古至今国家要大力推行孝道？

论语中提到：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也。”即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。

其次由于我们家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子。再者“治天下”、“治国”、“治家”的核心是要取得诸侯各国、百姓和家人的欢心。“明王以孝治天下，得万国”的欢心，他们就能来参加天子祭祀先王的典礼。这样，所有子孙都尽到祭祀的义务。诸侯治理自己的国家，得到百姓的欢心，百姓都会来参加诸侯祭祀其先父、先祖的活动。卿、大夫治理自己的采邑，得到妻室、儿女以至妾婢和奴仆的欢心，全家人上下都会协助他事奉父母亲。这样，就能使得父母在生时过得安乐，死了得到祭祀。天子、诸侯、卿、大夫都对自己的双亲尽到孝道，就会出现“天下和平，灾害不生，祸乱不作”的大好局面。《诗经•大雅》说：“有觉德行，四国顺之。”（《孝治章第八》）天子有伟大的德行，四方各国都顺从他的教化，服从他的统治。

强调古代圣人治理天下，是根据人的尊崇和敬爱父母的本性去教育和引导人民的。《孝经》说：“人之行，莫大于孝。孝莫大于严（尊敬）父。严父莫大于配天。”“孝”这种德行是最伟大的德行。父子之间的感情是一种天然的感情。圣人应用这种天然的感情，对民众进行教化很容易取得好的效果。儿子对父亲的顺从，也体现了君臣之间的关系。在“孝”这个伟大的德行中，尊敬父亲又是最伟大的。父亲对儿子具有君王和父亲的双重身份，在人伦关系中，没有比这个还厚重的东西，如果儿子对父亲不尊敬，既悖德又悖礼。君子不作“悖德”和“悖礼”的事情，“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民”。这样“其民畏而爱之，则而像之。”就“能成其德教，而行其政令。”这就叫做，“其政不严而治”（《圣治章第九》），对人民的统治不需用严厉的办法，就能获得好的效果。

“孝”体现为对父母绝对权威的顺从。被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠，并且一定要顺从、孝顺、赡养生育自己的人。但是如果父母做错了事难道我们也言听计从吗？ 做了有悖社会安定的事和君王的事那又该如何呢？

《弟子规》里讲，亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。也就是说，父母有过错要指出，但是要照顾父母心情，和颜悦色地指。

篇8：新旧“二十四孝”

近日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布的新版“二十四孝”行动标准的出炉，无疑又将这个老话题提到了我们的面前。

古时“孝道”的典范。莫过于“二十四孝”

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录。一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。是历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。这二十四个古人以孝行而感天动地的故事，在民间广为流传。

二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：

孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母

也许你已经对这二十四个小故事很熟悉，也许你对它们很陌生，那么这期我们从里面选出了三个小故事，和大家一起来体会一下新老二十四孝的异同。

亲尝汤药

西汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

仁孝临天下，巍巍冠百王。

莫庭事贤母，汤药必亲尝。

【译】汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

为母埋儿

汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

郭巨思供给，埋儿愿母存。

黄金天所赐，光彩照寒门。

【译】郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

涌泉跃鲤

汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之：又嗜鱼脍[kuai】，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。

舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。

子能事其母，妇更孝于姑。

【译】姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆，婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃。他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

吸取精华，摈弃糟粕

孝是中华民族的传统美德，《二十四孝》是古代宣传孝道的经典故事，对历史上传承下来的《二十四孝》，我们必须要运用历史唯物主义的观点进行辩证地历史地分析。读了这些故事之后，我们不难体会这其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕，要予以批判地继承，吸取精华，摈弃糟粕，剔除《二十四孝》中封建性的污垢，发扬中华民族淳朴美好的敬老养老的思想感情和传统美德，古为今用，使之符合现今的道德规范——尊老、敬老、爱老，这才是我们今天正确认识、学习《二十四孝》的真正目的。

《二十四孝》中值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心地侍奉父母的精神。在《二十四孝》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有永恒的价值，这就是《二十四孝》的核心与精华所在。“怀抱想当年，辛勤阅万千。此时非父母，哪得自安便。”也就是说，怀抱着自己的孩子，想到父母含辛茹苦的当年。如果不是父母辛勤哺育，哪有我们现在的舒适安闲。当前，“孝道”观念仍然是致力于推进社会现代化进程而复兴儒学文化资源的根基。“仁”是儒学的核心内容，“孝”是“仁”的根基。

我们读《二十四孝》，要了解古人并非看重形式，让后人件件照办，而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有“孝”一字！从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展和强化于封建社会，因而必然带有它的历史局限性，特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方，如“涌泉跃鲤”、“恣蚊饱血”、“埋儿奉母”、“闻雷泣墓”等，所有这些都是不能吸收和提倡的，即使是“为母埋儿”虽然表现出郭巨的孝敬之心，但是在今天看来，不免有些可笑，而且也是违法的，都应予以抛弃。

新版“二十四孝”行动标准，在“二十四孝”的基础上有传承有创新，号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”，不仅是提升公民素质、营造社会文明的实际行动，而且是构建社会主义核心价值观、建设和谐社会的有力举措。

nlc202309020528

相信你还记得1999年春晚上，陈红和蔡国庆唱的那首“常回家看看”。至今提起，那种一家人欢聚一堂，其乐融融的场景仍倍感温馨。那年过后，“常回家看看”实际上在人们心中已经成了“孝道”的一部分。果不其然，新版二十四孝标准便将其纳入其中。

新24孝行动标准内容

1.经常带着爱人、子女回家；2.节假日尽量与父母共度；3.为父母举办生日宴会：4.亲自给父母做饭；5.每周给父母打个电话；6.父母的零花钱不能少；7.为父母建立“关爱卡”；8.仔细聆听父母的往事；9.教父母学会上网；10，经常为父母拍照；11.对父母的爱要说出口：12.打开父母的心结：13.支持父母的业余爱好；14.支持单身父母再婚；15.定期带父母体检：16.为父母购买合适的保险；17.常跟父母沟通；18.带父母一起出席重要的活动；19.带父母参观你工作的地方；20.带父母去旅行或故地重游；21.和父母一起锻炼身体；22.适当参与父母的活动；23.陪父母拜访他们的老朋友；24.陪父母看一场老电影。

新24孝行动标准的必要性

河南省民政厅老龄处公布数据显示：目前，我省有60岁以上老人1200万人，空巢老人近50%，其中，有4万多位老人住在养老院。这意味着，2个人中，差不多就有一位老人，因子女工作、学习、结婚等原因离家后，需要守“空巢”。

新24孝易懂易行

新“24孝”行动标准，是根据社会现状综合研究之后出台的，不强制实施，而是倡议性质。

与传统的“24孝”相比，此次出炉的新“24孝”更简洁易懂，朗朗上口，不仅包括“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”等与现代生活紧密结合的行动准则，还包括“支持单身父母再婚”、“仔细聆听父母的往事”等观念突破和对老年人的心理关怀。比如给父母打个电话、做个饭、看场电影，这些行动标准都是日常生活中的点点滴滴，体现了时代性，也有创新意义。这些行动大家很容易做到，而在这个过程中也能体现出孝心，温暖老人的心，也能促进社会和谐，家庭融洽。

新的“24孝”可行性很强，里面的事情也很容易做到，孝敬父母，关键需要用心用情，其实量力而为，能做到一条就做一条，都能为自己最亲近的人尽一份心。

新24孝行动标准的现实意义

新“24孝”发布后，社会上有一些不同声音：指责其制定者为“老封建”的有之，指责其“画蛇添足”的有之，指责政府推卸养老责任的也有之。

人人都会老，孝道既是对历史和昨天的维护，也是对明天的保障。近现代社会，中国备受欺辱的历史让公众开始反思古代社会和文化，许多好的传统一并被作为封建余孽推翻，二十四孝也受到了巨大冲击。这其中存在一个“正本清源”和“矫枉过正”的问题。现在社会养老问题日益显现，不少人有钱养情妇、以慈善为名捞名利，却没有钱和时间孝敬父母。因此，新“24孝”的出炉，有着毋庸置疑的现实意义和价值。

由于种种原因，当今国内的养老问题十分严峻。而新“24孝”并非法律，其作用以倡导为主，并不能完全解决一系列养老问题。不过。新“24孝”的出台给政府的养老工作敲响了警钟。

“二十四孝”体现着中国传统“孝文化”下的亲子关系，重视伦理纲常甚至是愚忠的“孝”。

新旧“24孝”之间，不变的是千古“孝道”的内涵，变的是践行孝道的方式，催化剂则是时代的变迁。

文学家鲁迅曾撰文，“高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”新二十四孝重视亲子沟通，是平易近人、温和的沟通，这样的一种沟通利于子女去真正地了解父母的内心需求。

然而，面对这种不算生硬的条文、标准，我不禁想要发出疑问：本应习以为常的孝行、孝道。千百年过后，却还需要用“立法”来规范，我们到底是该高兴还是应该悲哀呢？

篇9：读《孝经?二十四孝》有感

《赤脚开门的佛》讲的是：从前有一个年经人一心想成佛成仙，对相依为命的母亲却不理不睬。一天，他来到山上找到了一位高僧。当他向高僧问佛法时，高僧开口说：“你想得道成佛，即刻往家走，中途遇到赤脚为你开门的人，就是你所谓的佛。”年轻人叩谢高僧下山了。他一路走来就是没有遇到赤脚开门的人。他彻底失望了，决定回到家。他扣动门环，很快门开了。一脸憔悴的母亲就着灯光，流着泪端详着他。年轻人突然发现母亲竟赤着脚站在地上！刹那间，他顿时泪流满面，扑通一声跪倒在母亲面前，这才恍然大悟——原来最关心自己的人竟然就是自己的妈妈！

是啊，世界上只有母亲才会这样心甘情愿地为孩子守候，因为她们心中牵念孩子，无暇考虑自己。所以我们最应该供奉的佛应该是自己的母亲啊！尊敬她，关心她，爱护她，回报她多年以来无怨无悔的付出和深深的养育恩情，是每个孩子应尽的义务！

那么怎样孝顺自己的父亲呢？就让我们再来看看《黄香温席》的孝心故事吧。

黄香小时候，虽然母亲早逝，家中生活很清贫，但他从小孝就懂得孝敬自己的父亲。冬夜里，天气特别寒冷。黄香晚上读书时，捧着书卷的手一会儿就冰凉冰凉的了。他想：这么冷的天气，父亲睡觉一定也很冷。为了让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，坐进父亲的被窝里，用自己的体温温暖冰冷的被窝后，才请父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，温暖了父亲的心。

黄香用自己的行动表达对父母的感恩情怀，告诉我们孝敬父母应该从身边的小事做起。现在，虽然生活条件优越了，有了空调、电热毯，再也不需要我们像黄香一样为父母焐被子了，那我们又能做些什么呢？我们能否在爸妈批评的时候，少噘嘴多宽容一些；少埋怨多自省一下。我们能否在爸妈下班回到家时递上一杯热茶；送上一份问候。我们能否在双休日和爸妈一起做做家务，聊聊学习和生活。其实，孝顺父母不需要做多少惊天动地的大事，只需要我们把爸妈时刻放在心里，尊敬他们，关心他们，把感恩落实到身边的小事上面。

“慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，报得三春晖”亲爱的同学们，父母不仅给了我们生命，更给予我们无微不至的关怀，就让我们一起做一个懂得感恩，懂得孝敬的好孩子吧。有机会也请你看一看那套听了我的介绍有趣而又富有深刻启示的动画片——《二十四孝》。

篇10：二十四孝标准

1、经常带着爱人、子女回家；

2、节假日尽量与父母共度；

3、为父母举办生日宴会；

4、亲自给父母做饭；

5、每周给父母打个电话；

6、父母的零花钱不能少；

7、为父母建立“关爱卡”；

8、仔细聆听父母的往事；

9、教父母学会上网；

10、经常为父母拍照；

11、对父母的爱要说出口；

12、打开父母的心结；

13、支持父母的业余爱好；

14、支持单身父母再婚；

15、定期带父母做体检；

16、为父母购买合适的保险；

17、常跟父母做交心的沟通；

18、带父母一起出席重要活动；

19、带父母参观你工作的地方；

20、带父母去旅行或故地重游；

21、和父母一起锻炼身体；

22、适当参与父母的活动；

23、陪父母拜访他们的老朋友；

篇11：二十四孝教案

教学目标

学生会读故事的内容，并且能够读通顺流畅。

初步理解其含义。

做到熟而成诵。

教学重难点

重点：背诵内容。

难点：理解含义。

教学过程

一

谈话导入，学习故事：

二

老师示范读一遍本课内容：

三

逐字逐句讲解句意，边讲解边指导学生背诵。

亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

四 强化学生理解背诵记忆。

五 反馈检查。二、二十四孝顺故事

教学目标

学生会读故事的内容，并且能够读通顺流畅。

初步理解其含义。

做到熟而成诵。

教学重难点

重点：背诵内容。

难点：理解含义。

教学过程

一

谈话导入，学习故事：

二

老师示范读一遍本课内容：

三

逐字逐句讲解句意，边讲解边指导学生背诵。

行佣供母

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍母极孝。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，自己赤脚做雇工供养母亲，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为“孝廉”，章帝时被推举为“贤良方正”，任五官中郎将。后人有诗颂曰：

负母逃危难，穷途贼犯频。

哀求俱得免，佣力以供亲。

四 强化学生理解背诵记忆。

五 反馈检查。三、二十四孝顺故事

教学目标

学生会读故事的内容，并且能够读通顺流畅.2 初步理解其含义。

做到熟而成诵。

教学重难点

重点：背诵内容。

难点：理解含义。

教学过程

一

谈话导入，学习故事：

二

老师示范读一遍本课内容：

三

逐字逐句讲解句意，边讲解边指导学生背诵。

拾葚异器

汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，蔡顺只得拾桑葚供母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一只，以示敬意。

后人有诗颂曰：

黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。

赤眉知孝顺，牛米赠君归。

四 强化学生理解背诵记忆。

五 反馈检查。

四、二十四孝顺故事

教学目标

学生会读故事的内容，并且能够读通顺流畅。

初步理解其含义。

做到熟而成诵。

教学重难点

重点：背诵内容。

难点：理解含义。

教学过程

一

谈话导入，学习故事：

二

老师示范读一遍本课内容：

三

逐字逐句讲解句意，边讲解边指导学生背诵。

埋儿奉母

汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西。分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲的食物。如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候。再到母亲里去进食物。后来，家境逐渐贫困，郭巨担心，养这个孩子，必然会影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。后人有诗颂曰：

郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

四 强化学生理解背诵记忆。

五 反馈检查。

五、二十四孝顺故事

教学目标

1、正确，流利，有感情地诵读《扇枕温衾》。

2、了解故事大意，感受儿子对父亲的真挚感情。

3、体会孝子黄香的思想感情，培养学生“爱长辈、敬长辈”的情感。

教学重难点：

1、正确，流利，有感情地诵读《扇枕温衾》。

2、引导学生在读中感受儿子对父亲的真挚感情，使学生懂得 “孝亲敬长是我们的天职”，学会尊重孝敬父母。

教学过程

一、导入新课：

1、激情引入

师：同学们，孝敬父母，是我们中华民族的传统美德。古往今来，涌现出了许多孝敬父母的感人故事。我们这学期已经学习过了《二十四孝顺故事》中的一些小故事，大家还记得吗？现在让我们一起来背一背吧。

生：配乐朗诵《二十四孝顺故事》。

2、情境导入：

师：今天老师又给大家带来一个小故事。

播放视频《扇枕温衾》后汉时期的黄香，自小便是在父母的钟爱下度过的。可是当他九岁的时候，慈爱的母亲突然染病身亡。黄香一时接受不了这个事实，于是，日夜思念母亲，形容日见憔悴。因母亲不在，黄香小小年纪就得操持家务。非但如此，他还恭敬地侍奉父亲，极尽孝道，天天给父亲做饭、洗衣，千方百计也要让父亲吃好穿暖。

夏天天气格外炎热，为了能让父亲睡个安稳觉，每次父亲睡觉前，小黄香都用扇子为父亲将枕席扇凉：寒冷的冬天，他总是先钻进被子，用自己的身体给父亲暖热被褥，随后才叫父亲上床歇息。太守刘护得知他的孝行，非常惊讶，对他进行了表彰，并将他树为榜样，号召全郡守的儿童都来向他学习。

师：这个故事好听吗？这就是今天我们今天要学习的《扇枕温衾》---板书

3、了解《扇枕温衾》在《二十四孝》的地位

《二十四孝顺故事》是千百年来在民间广为流传的动人故事，它所表现的是儿女对养育自己的父母必尽的义务，是对父母的理解和报答。《扇枕温衾》是其中最有名的孝敬故事，下面就让我们一起学习它吧！

二、讲授新课：

（一）感知故事内容

1、投影：

黄香，字文疆。年九岁，失母，思慕惟切，乡人皆称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟[diàn]；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。

2、教师范读

（二）诵读学习故事内容

下面就请同学们一起听、读、学习故事。

1、投影：学法指导

一读：读准字音；二读：领会其意；三读：体会情感；四读：熟读成诵。

2、学生初读，读准字音。

① 自由读，认准字音。② 同桌互读，纠正字音。③指名读，给与评价或指导。

3、品读故事，领会其意

① 自由读，依据课后注释，理解字词意思。

思慕：指思念。躬执：亲自做。枕簟：即枕头和席子。簟，竹席。暖：焐热。

表：表彰。异之：特别对待他。

② 带入字词解释，逐句理解意思。投影：黄香，字文疆。从前有个人叫黄香，字文疆。年九岁，失母，思慕惟切，乡人皆称其孝。她九岁那年母亲便去世了，他十分思念母亲，同乡邻里都称赞他是个孝子。躬执勤苦，事父尽孝。他尽心侍奉父亲，从来不怕辛苦。夏天暑热，扇凉其枕簟[diàn]；夏天酷暑炎热，他总要拿扇子把父亲睡的枕席扇凉。冬天寒冷，以身暖其被席。冬天天寒地冻，他便用自己的体温把父亲的床被焐热。

太守刘护表而异之。他的行为得到了太守刘护的大力表彰，并特别关照他。

①请学生站起来说说你读懂了什么。②老师再简要疏通大意，提重点。

再读故事，通过读文你们发现黄香在乡亲们的眼里是一个怎样的孩子？

你从哪句话知道的，请你读一读。乡人皆称其孝

他是怎么孝敬父亲的？躬执勤苦，事父尽孝。

能举个例子吗？

夏天暑热，扇凉其枕簟[diàn]；冬天寒冷，以身暖其被席。

体会这些事情是小黄香力所能及的，说明小黄香很孝顺。

4、再次品读，体会情感。

①全班学生齐读，体会小黄香的孝顺。②翻开后面的古诗自由练读，指名读一读，全班齐读。③配乐朗读。

5、品味故事。①自由通读，熟读成诵。②指名诵读，师生点评。③全班诵读。

三、课文小结

1、学习了这个故事你有什么感想呢？

师：寒冷的冬天，小黄香用自己的体温去焐暖父亲的被窝；炎热的夏天，小黄香用扇子将父亲所睡的席子扇凉。《弟子规》里说“冬则温，夏则清”，《三字经》里说“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。由此可见黄香这个人物在古代道德伦理中的代表作用和地位。今天的我们：夏天热了，可以开空调、吹电扇、喝冷饮、睡凉席；冬天冷了，可以开电热毯、开空调、捂热水袋。我们不必像小黄香那样去“扇枕温衾”。但是黄香的孝心孝行，是值得我们学习的。孝顺其实就表现在生活的点滴之中，只要一个简单的小小举动，就能让父母得到极大的安慰和宽心。

2、同学们你们平时是怎么孝顺父母的，能说一说吗？

（夏天如果妈妈加班回来了，你-------；冬天，你---------；父母腰酸腿疼了，你--------）的确，在生活中，一句舒心的话、一杯热茶、一块毛巾都能让父母感到子女的爱，孝敬父母应该在我们平时的生活中体现。你们的言语中涌动着爱心，你们的血液里澎湃着孝顺，有你们这样的孩子，你们的爸爸妈妈是幸福的。

3、同学们，母亲节快到了，是哪一天你们知道吗？老师告诉你们：每年5月的第二个星期日，就是母亲节。这一天，请大家用不同的方式表达对母亲的爱和孝顺，你们的妈妈知道了肯定感到很欣慰。

师：古人云：“人生百行孝为先”。孔子说过，“孝”要建立在“敬心”的基础上，认为孝顺父母不在于给父母提供优越的生活条件，而在于有那份心、那份情。古如此，现代亦然。我们要学习黄香孝敬父母，做个品学兼优的好学生。

4、我们一起再来读读这个感人的小故事吧。

师：在这个世界上，每个人的成长都离不开父母的关爱。我们从呱呱坠地到咿呀学语到学

业有成，父母不知倾注了多少心血和关爱。父母对子女的这份深情厚爱是无法超越的。除了父母亲，还有很多人是爱我们的，他就是你的爷爷奶奶、姥姥姥爷、你的亲人朋友、老师同学。人非草木，孰能无情，让我们向学习黄香学习，伸出爱的双手，永远孝敬长辈，关心所有爱我们的人，共创和谐社会，和谐家庭。最后，请大家一起在《让爱住我家》的歌声中再次诵读这个故事，愿全天下所有爱我们的人都幸福、快乐！

四、作业：

1、让我们自己动手，为妈妈做一件小礼物吧。

2、回家后，为那些爱你的人做一件事，用行动来回报他们的爱。

六、《怀桔遗亲》教学设计

教学目标：

1．学讲《怀桔遗亲》的故事。

2．受到中华传统美德的熏陶，学做有孝心的孩子。

教学准备：

1．古文《怀桔遗亲》及对照的现代文。

2．搜集故事主人公陆绩的资料。

教学过程：

一、谈话导入：

1．出示《弟子规》中的部分内容，指名学生读一读：

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤。

2．请学生齐读，之后解释意思，并谈自己的理解。

3．师：在我国古代的《二十四孝》故事中，就有一位这样大孝至贤的人，他的名字叫陆绩。今天我们就一起来学习《怀桔遗亲》的故事。

（板书：怀桔遗亲）

二、初学古文，了解故事：

1．教师出示古文《怀桔遗亲》：

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。诗曰：

孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

2．教师范读之后，请学生自由练习，读熟该文。

3．请学生试读，纠正读音（指名三人，）

4．全班齐读。指名说说故事的意思。

（学生根据理解变成现代文，教师适当补充纠正）

三、学讲故事《怀桔遗亲》：

1．出示该故事的现代文，请学生自由练习朗读。

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

2．同桌互相读，纠正读音。

3．小组内试讲，选出优秀的小讲解员。

4．班内展示讲故事，评选优秀讲解员。

四、补充资料，联系自身谈体会，指导实践：

1．搜集并交流其他《二十四孝故事》，并就故事中各个人物谈谈自己的看法。

2．结合生活实际谈一谈，在现实生活中自己该怎样做。

3．为父母做一件事，表达自己对他们的孝心。

七、《孝感动天》教学设计

教学构思：讲孝敬父母有几个难处，一是学生从小到大已经多次接受过这样的教育，对正面的说理易产生抵触情绪，认为是“老一套”、“背时”，没新意；二是父母天天在自己的身边，已习惯于接受来自父母的关心和爱护，许多生活上的角色也基本成型；三是初中生独立意识的增强，与父母关系呈现出新特点，少了崇拜的眼神，多了审视的目光，叛逆性特强，；四是父母疏忽了孩子的成长，一味要求孩子读好书，对孩子其他的需要关心不够，与孩子之间矛盾突出。

教学方法：课内布置，课外落实，讨论与讲解相结合

教学目标：1．认知目标：使学生从理性上认识父母对国家、对社会的贡献，认识父母在自己成长的不同阶段所承担的主要责任和作用，明确自己作为子女应怎样正确对待父母2．情感目标：激发学生的积极情感，体会父母的辛劳，理解父母的殷切期望。3．把对父母的理解转化为实在的行动，一句问候，一个祝福，学会与父母进行沟通，做一些力所能及的体贴父母的事。教学过程：

第一步：布置“预习”

1．课前布置学生了解父母的职业，具体的工作时间、内容、工作强度、压力，他们忧虑的、高兴的是什么；向父母了解自己的成长过程，特别记取印象深刻影响较大的一些片段。

2．让每一位同学给自己的爸爸或妈妈写一封信，内容要求：一是表示感激，二是谈谈自己的心里话，对父母的看法，对自己的认识等，三是对父母的祝福或期望。

统一由科代表寄出后，要求每一位家长收信后给孩子回信，并请学生带到学校，挑一些典型的在班级进行交流。

第二步： 讲解新课：

出示”孝感动天”的故事讲解内容.紧紧围绕学生课前的调查所得进行引导、阐述，共同讨论

（一）为什么要孝敬父母？

父母是社会主义劳动者；父母对我们有养育之恩；父母是孩子人生道路上的第一任“老师”

讨论现实生活中我们与父母之间交往特点：排斥、逆反、顶撞

实物投影：家长的信

让学生体会并讨论家长的信，启发学生理解父母，进一步引入该怎样孝敬父母（讨论）

（二）怎样孝敬父母？

1．尊敬和爱戴父母棗棗从现在做起（1）听从父母的教导：在父母教育我的时候，要

认真听讲，虚心接受父母的意见，牢记父母的话。（2）关心体贴父母：在父母工作的时候，不吵不闹，不打扰父母工作和学习，父母在休息的时候，走路要轻，说话要低，不妨碍父母的休息；父母干活累了，要给父母倒水喝，给父母捶背在吃东西的时候，要把好的东西先给父母吃，让爸爸妈妈高兴......（3）尊重父母的意见：听到父母讲话；便有礼貌地认真地听，也不插嘴；当父母批评我的时候，我不要生气，因为这是为我好。不能与父母顶嘴。（4）体谅父母的难处：不向父母要好东西。

看到；看到我们大人体息了，知道轻手轻脚，不发出声音；；遇到有好吃的东西，知道先拿给我们吃„„。

2．承担赡养父母的责任棗棗长大后应尽的责任

（1）物质上的赡养（2）精神上的关心

第三步：实践活动

1．要求在母亲节的这一天，利用双休日为妈妈服务一天，体会家务劳动的琐碎和辛劳，让妈妈过一个愉快的节日。

2．要求学生坚持“三个一”：每天至少做一件家务事，每周至少主动与父母谈心或活动一次，每月至少与父母书面交流思想。

八、《亲尝汤药》教学设计

教学目标：

1．学讲《亲尝汤药》的故事。

2．受到中华传统美德的熏陶，学做有孝心的孩子。

教学准备：

1．古文《亲尝汤药》及对照的现代文。

2．搜集故事主人公刘恒的资料。

教学过程：

一、谈话导入：

1．出示《弟子规》中的部分内容，指名学生读一读：

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤。

2．请学生齐读，之后解释意思，并谈自己的理解。

3．师：在我国古代的《二十四孝》故事中，就有一位这样大孝至贤的人，他的名字叫刘恒。今天我们就一起来学习《亲尝汤药》的故事。

（板书：亲尝汤药）

二、初学古文，了解故事：

1．教师出示古文《亲尝汤药》：

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。

2．教师范读之后，请学生自由练习，读熟该文。

3．请学生试读，纠正读音（指名三人，）

4．全班齐读。指名说说故事的意思。

（学生根据理解变成现代文，教师适当补充纠正）

三、学讲故事《亲尝汤药》：

1．出示该故事的现代文，请学生自由练习朗读。

2．同桌互相读，纠正读音。

3．小组内试讲，选出优秀的小讲解员。

4．班内展示讲故事，评选优秀讲解员。

四、补充资料，联系自身谈体会，指导实践：

1．搜集并交流其他《二十四孝故事》，并就故事中各个人物谈谈自己的看法。

2．结合生活实际谈一谈，在现实生活中自己该怎样做。

3．为父母做一件事，表达自己对他们的孝心。

教学反思：

九、《弃官寻母》教学设计

教学目标：

古语有云：“百行孝为先”，可见“孝”在中国文化中的地位。“孝”是儒家伦理思想的核心，作为中华民族的传统美德之一，孝，是值得我们学习、继承和发扬的。

教学重点和难点：

1．领略中国孝文化的精髓；

2．学生如何发扬中华民族的优良传统去孝敬父母；

3．如何将“孝”的内涵扩大到社会和人类的进步。

教学过程

一、导入环节

孝文化是中华民族道德中的重要组成部分，“孝道”是中国的优秀文化传统，它主要包括“孝”和“悌”。“孝”是指尊敬长辈、“悌”是指友爱同辈。我们要了解中华民族的孝文化，首先必须要了解我国千古传颂的一些孝敬父母的故事，老师希望同学们能从这些中国优秀文化中领略到中华民族优秀的传统美德“孝”的精髓。

二、学文部分

1．读《弃官寻母》的故事

宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

2．思考：

朱寿昌的那些孝行是我们应该学习和传承的做人的优秀品德？

3．读了这个故事，你还有何体会？

朱寿昌孝行是发自内心的自觉自愿的感恩行为；

朱寿昌对母亲的孝顺体现在日常生活当中；

朱寿昌对母亲的孝敬是一种奉献自身的行为；为了孝敬父母可以弃官不做，侍奉母亲，这种孝行受到了人们的尊敬；

4．小结：

古代，朱寿昌为母弃官不做，回家侍奉母亲，现代：田世国——捐肾救母 他为身患尿毒症晚期的母亲捐肾，延续了母亲生命，演绎了一段当代孝子的佳话（2004年感动中国十大人物）颁奖词：“谁言寸草心，报得三春晖”，这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。

三、拓展部分

1．生活中，我们应该怎样做？

2．名言：慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。3．填写孝心卡，交流。

四、总结：

孝是一种美德，孝是一种风尚，孝道不仅是每个家庭应有的美德，还是一种社会文化，让孝永留我们心间。

十、《哭竹生笋》教学设计

一、教学目标：

1．认知方面：通过二十四孝故事教学使学生懂得我们为什么要孝敬父母；懂得孝敬父母最重要的是思想感情上的深情爱戴，然后在具体行为上要有孝行。

2．情感方面：通过讲故事激发学生对父母的亲情和孝敬父母的真情。

3．行为方面：通过教学增强学生孝敬父母的自觉性；纠正各种不孝敬父母的思想和行为；在生活中能将爱戴父母落实到行动中。

二、教学重点和难点：了解故事激发对父母的亲情，培养学生孝敬父母的良好行为。

三、教学方法：多媒体教学、谈话法

四、课前准备：了解二十四孝的故事。

五、教学过程

播放歌曲《我的好妈妈》以渲染课堂教学气氛、激发学生的学习兴趣，并为导入新课作准备。

师：同学们，刚才我们一起欣赏了《我的好妈妈》，听了这首歌，我们仿佛又回到了童年，记的小时候，当妈妈辛辛苦苦劳动了一天回家时，作为儿女的我们，能送上一杯热茶慰劳父母，现在我们逐渐长大了，你们还会这样做吗？对辛辛苦苦培育子女的父母，我们还能作些什么？这就是我们今天要共同探讨的课题《学会孝敬父母》

师：什么是孝敬呢？

生：回答

师：我国古代对孝敬父母是怎样理解的呢？

生：回答

师：我国古代有哪些孝敬父母的故事？

学生讲故事：哭竹生笋

师：古人孝敬父母的故事还有许多，投影《二十四孝》感悟孝敬父母是中华民族的传统美德。

师：古代的人为我们做出了很好的榜样，那么当代的人又是怎样继承和发扬这一光荣传统的呢？在我们的现实生活中，常常发生着一个个感人的故事。

出示投影：故事《孝道》

师：故事中的王守成家境并不富裕，但为了实现母亲的愿望，不顾自己年事已高，徒步背着百岁的母亲，千里跋涉，历经千辛万苦，终于到达北京。下面你能说一说发生在自己身边孝敬父母的故事吗？

学生讲故事： 自己的父母孝敬爷爷奶奶的故事。

师：通过上面的学习、讨论，大家知道了为什么要孝敬父母以及怎样孝敬父母。但我们不能忽视，有的学生父母常年在外地工作，平时与爷爷奶奶生活在一起，所以平时要象孝敬父母一样孝敬爷爷奶奶、孝敬所有的长辈，做一个孝顺的好孩子。大家愿意这样做吗？

（投影）小结：

1．为什么要孝敬父母？

孝敬父母是中华民族的传统美德。孝敬父母也是子女应尽的责任。

2．怎样孝敬父母？

尊重父母：尊重父母的人格和情感，尊重父母的教育和劳动。

理解父母：体会父母的辛劳，理解父母的一片苦心。

体谅父母：我们心里总要念及父母，凡是想着父母，不给家长提一些勉为其难或根本做不到的要求。

慰藉父母：我们要想父母之所想，急父母之所急，在父母遇到困难的时候，要尽我们的力量，为父母分忧解难。

教后反思：

十一、《 鹿乳奉亲》教学设计

教学目标：

孝敬父母，这是人类相生相养的自然情感，是中华民族传统美德的基础，是做人的基本道德规范。孝是对子女而言的，慈是对父母而言的。父慈子孝是传统亲子伦理道德的基本规范；孝文化是中华民族道德中的重要组成部分。本课目的在于使学生理解中华民族孝文化的精髓，树立良好的“孝”观念；不断提高“孝”的境界，从思想情感上去热爱、尊敬父母。

教学重点和难点：

1．领略中国孝文化的精髓；

2．学生如何发扬中华民族的优良传统去孝敬父母；

3．如何将“孝”的内涵扩大到社会和人类的进步。

教学过程

一、导入环节

孝文化是中华民族道德中的重要组成部分，“孝道”是中国的优秀文化传统，它主要包括“孝”和“悌”。“孝”是指尊敬长辈、“悌”是指友爱同辈。我们要了解中华民族的孝文化，首先必须要了解我国千古传颂的一些孝敬父母的故事，老师希望同学们能从这些中国优秀文化中领略到中华民族优秀的传统美德“孝”的精髓。

二、学文部分

1．读《鹿乳奉亲》的故事

2．思考：周郯子的那些孝行是我们应该学习和传承的做人的优秀品德？

3．读了这个故事，你还有何体会？

周郯子孝行是发自内心的自觉自愿的感恩行为；周郯子对父母的孝顺体现在日常生活当中；周郯子对父母的孝敬是一种奉献自身的行为；为了孝敬父母可以置生死而不顾，可以做任何事情、付出任何代价；周郯子 因为对父母的孝行，受到了人们的尊敬；

4．小结：

孝敬父母，这是人类相生相养的自然情感，是中华民族传统美德的基础，是做人的基本道德规范。中国孝文化是中国儒家思想和中华民族道德文化中非常重要的一部分，在我国几千年的社会发展和进步中起到了不可或缺的重要作用。《孝经》、《论语》、《弟子规》当中的许多儒家孝道思想在现实的社会里仍有可贵的借鉴和学习价值，我们应该充分领略中华民族孝文化的精髓，树立良好的“孝”观念，不断提高“孝”的境界，从思想情感上去热爱、尊敬父母；将“孝”的内涵扩大到社会和人类的文明和进步。

三．拓展部分

1．生活中，我们应该怎样做？（学生交流）

2．出示童谣：

《敬老歌》

别嫌老人老，老人是个宝，为国家为社会工作直到老。

别嫌老人烦，都是为我好，为家庭为儿孙日夜把心操。

父母生养我，孝亲要趁早。

为老人，梳头捶背洗洗脚。

为老人，端茶盛饭不觉小。

敬老人爱长辈大家乐陶陶。

3．填写孝心卡，交流。

4．老师出示: 比一比：看谁能做到

四．总结：

孝是一种美德，孝是一种风尚，孝道不仅是每个家庭应有的美德，还是一种社会文化，让孝永留我们心间。

教后反思：

十二、《扼虎救父》教学设计

一、教材：

《二十四孝图》为了社会的稳定、为了家庭和谐、为了孩子的一生幸福、为了地球的所有生命，德育教育重中之重，势在必行。孝道从古至今都是我们中华民族灿烂文化的一部分，孝敬长辈，是做人的本分，也是各种品德形成的前提，所以中国人才把此作为人性中一个十分重要的方面大力提倡。在本课的教学中，我就将学会孝敬、学会感恩作为重点教学，使学生通过这一课对于孝道意识更为牢固，并且落实与行动之中。

二、学情：

我们今天的学生，他们大都是独生子女，虽然能够对父母的爱有一定的感知，但普遍都认为这是理所当然的，而不予以关注，从而导致了他们回报父母的意识并不强烈，有些学生即使有关心，体贴父母的想法，却也缺少正确的方法指导，以至于在实际生活中难以实施。而对于生活中关心国、帮助过他们的人，更是缺少感恩之心，因此在教学中对于学生的孝道、感恩意识，及方法指导都是需要重点指导的。

三、教学目标：孝亲尊师

根据教学参考及班级实际情况，课时目标定为：

1．懂得父母的养育之恩是伟大的，报答不完的。2．知道孝敬父母是中华民族的传统美德，更是子女应尽的责任。3．初步学会理解、体谅父母，能主动与父母沟通，主动分担家务。4．进一步体会孝敬父母是每个人应有的美德。5．懂得感恩、报恩是善良人应有的品德。6．初步学会常怀感谢之心，不忘帮助过自己的人。

四、教学重点：学会感恩，学会孝敬

五、教学难点：

1．理解、体谅父母，能主动与父母沟通。

2、常怀感谢之心，不忘帮助过自己的人。

六、教学准备：

教师准备：1．收集《二十四孝》图，并布置于教室周围；2．田世国新闻报道，为妈妈洗脚的公益广告；3．歌曲《烛光里的妈妈》、《谢谢你》；4．收集父母的烦恼。

学生准备：

1、收集身边孝敬长辈的故事；

八、教学过程：

看一看，了解美德故事

1．提问：你看了这段广告，有什么想说的？（播放公益广告《为妈妈洗脚》）

2．交流。3．（墙面上贴出部分《二十四孝图》）师：今天在我们教室里贴了许多图画，请你和同桌一起去看看，说说你对那一幅图最感兴趣，表达了什么内容。

4．过渡：这些图就是我们国家有名的《二十四孝图》的其中一部分，其中表现的都是古人孝敬长辈的故事，看来孝文化在我国真是源远流长，难怪古人会有百善孝为先的说法。

5．师述：我们的古人拥有着孝敬长辈的美德，其实我们现代人做得并不比他们差，我就知道一个人（出示田世国的图片）这位被评为了2004感动中国的人物

6．交流：人们为什么会被感动？（播放新闻报道）

7．小结：“谁言寸草心，报得三春晖？”这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎言里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国，让天下所有母亲收获慰藉。

8．布置作业：在我们生活这样孝敬长辈的事例还有很多很多，如“一女养八老”，“背着母亲求学”等等，在我们身边也有这样的事例，有兴趣的同学可以课后以小组为单位，去收集这些故事，我们进行一个“身边的孝子”故事会。教后反思：

十三、提倡孝道美德

1．导入：在上节课之后，我们都去找了关于“身边的孝子”的故事，谁想告诉大家

2．学生活动：“身边的孝子”故事交流会

3．交流：最想向哪位孝子学习，为什么

4．过渡：大家故事中的人物，无论是身边的父母、同伴，还是新闻媒体中报道的人，都有一个最值得我们学习的地方，那就是他们始终把孝敬长辈放在了第一位。其实，现在社会上处处都在提倡孝道，你们看，有好多地方形成了孝道文化。【板书：提倡孝道美德】 看课文，了解孝道文化

1．学生看课文：了解各地形成的孝道文化

2．交流：你对哪种活动影响最深？

3．提问：除了书上的这些活动，你还知道社会上其它类似的活动吗

4．小结：孝道是我们每个人应有的美德，如果我们每个人都可以拥有它，我们身边的长辈将更欣慰他们的付出。

活动

三、写感恩卡，学会感谢他人

1．过渡：在我们身边，除了长辈为我们付出过，还有很多其他人也曾经帮助过、关心过我们。

2．交流：关心、帮助过我们的人和事

3．过渡：这些人的无私付出我们同样也应该回报他们，你们会对他们怎么说，怎么做。【板书：学会感谢他人】

4．情景演示：感谢他人的方式

5．学生活动：写感恩卡（播放音乐《谢谢你》）

6．小结：我们生活在同一个社会中，如果人人都能拥有孝道美德，学会感谢别人的付出，那么我们的这个社会必定会更和谐。【板书：建设和谐社会】

板书： 中华传统美德

7．百善孝为先

孩子理解、体谅长辈

提倡孝道美德

学会感谢他人

建设和谐社会

教学反思：

十四、《闻雷泣墓》教学设计

教学目标：

知识目标——通过教学，使学生知道孝敬父母长辈是中华民族的传统美德，父母理应受到子女的孝敬；不孝敬长辈要受道德的谴责，要承担法律责任；孝敬长辈应体现在日常生活的方方面面。

能力目标——能辨证分析孝敬父母长辈好处和不孝之坏处的能力，辨别具体行为是否属于孝的能力；孝亲敬长的行为实践能力。

情感、态度和价值观目标——体验尽孝后的快乐；树立家庭中正确的是非观念，增强履行家庭义务的责任观念。

教学的重点和难点：

教学重点：领悟父母的爱心，学会孝敬父母；教学难点：如何孝敬父

教学过程

[导入新课]：

一、同学们，我们在小学学过孟郊的《游子吟》吧？让我们一起背诵这首诗。

游子吟

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

说说这首诗的意思？

[讲授新课]

二、难报三春晖（板书）

1．爱洒人间（板书）

活动一：（教材第13页）“小锋和妈妈的故事”

(1)妈妈为小峰的多动症、成绩差而伤心，却在小峰面前露出笑脸、鼓励他，这是为什么？

答：这是为了自己的孩子，以自己的精心设计帮助孩子。妈妈虽然伤心，但从来没有放弃对孩子的期望和鼓励。

(2)你理解小峰妈妈的一片苦心吗？

答：理解。妈妈的苦心，表现出对自己孩子赤诚的爱，对孩子的无限期待，对孩子未来的关注，以及为了孩子可以牺牲自己的奉献精神。因为母亲对孩子的爱是最无私的。

(3)小峰以什么方式回报母亲？对你有什么启发？

答：小峰应该以自己的成长进步、以优异的成绩来回报自己的母亲。

给我们的启示：对无私奉献的母亲，我们最大的回报就是要在学习、事业上获得成就。

三、学生发言，教师小结：

父母不仅给了我们生命，而且含辛茹苦地抚育我们长大，教我们做人，这种恩情要永远铭记在我们心中。孝敬父母、尊敬长辈是我们中华民族的优良传统。父母为家庭做出了贡献，为我们付出了很多，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。

孝敬父母就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是尊敬和爱戴父母。这是子女对父母养育之恩的回报，也是子女对父母应尽的道德义务和法律义务。成年子女如果不履行赡养。

十五、《怀桔遗亲》教学设计

教学目标：

1．学讲《怀桔遗亲》的故事。

2．受到中华传统美德的熏陶，学做有孝心的孩子。

教学准备：

1．古文《怀桔遗亲》及对照的现代文。

2．搜集故事主人公陆绩的资料。

教学过程：

一、谈话导入：

1．出示《弟子规》中的部分内容，指名学生读一读：

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤。

2．请学生齐读，之后解释意思，并谈自己的理解。

3．师：在我国古代的《二十四孝》故事中，就有一位这样大孝至贤的人，他的名字叫陆绩。今天我们就一起来学习《怀桔遗亲》的故事。

（板书：怀桔遗亲）

二、初学古文，了解故事：

1．教师出示古文《怀桔遗亲》：

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。诗曰：

孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

2．教师范读之后，请学生自由练习，读熟该文。

3．请学生试读，纠正读音（指名三人，）

4．全班齐读。指名说说故事的意思。

（学生根据理解变成现代文，教师适当补充纠正）

三、学讲故事《怀桔遗亲》：

1．出示该故事的现代文，请学生自由练习朗读。

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

2．同桌互相读，纠正读音。

3．小组内试讲，选出优秀的小讲解员。

4．班内展示讲故事，评选优秀讲解员。

四、补充资料，联系自身谈体会，指导实践：

1．搜集并交流其他《二十四孝故事》，并就故事中各个人物谈谈自己的看法。

2．结合生活实际谈一谈，在现实生活中自己该怎样做。