《窦娥冤》读书笔记领悟（通用12篇）
篇1：《窦娥冤》读书笔记领悟
在数以万计的文学作品中，我唯一钟爱的是《窦娥冤》中的女主人公窦娥。
窦娥的一生可以说是不幸的。窦娥因盘剥而沦为蔡婆婆家的童养媳，十三年后又成了寡妇。但她却向命运屈服了，她是一个善良的弱女子，但她同样也是一个以生命控诉封建社会的壮烈女性，她具有弱者的抗争精神。
窦娥被诬告毒死张驴儿的父亲，她本来是对官府十分信任，如实陈述事情的过程，希望大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实……写出了她安于命运，新人妇道的性格特点。
然而她得到的却是贪官“人是贱虫，不打不招”的吼叫。窦娥为了让自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招认是自己药死了公公，这无疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的黑暗。
她终于深刻地认识到“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的黑暗社会的本质：这是一个不讲天理，不辨清浊，不分好歹，错勘贤愚的世界。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这一番话说得痛快淋漓，无情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，又寿延。
这个作品控诉了元代社会的黑暗与残暴，歌颂了人民的反抗精神。
窦娥临刑前又曾发下三桩誓愿，表现了至死不屈的抗争精神。而三桩誓愿的兑现(一腔热血飞上自练，伏天降下三尽瑞雪，楚州大旱三年)，则不仅表现了这善良女子的冲天冤气，而且更表明人民群众坚信，宇宙间还有正气存焉，这是对人民群众进行反抗斗争的极大鼓舞。
我爱的窦娥并不总是怯弱的，至少她敢于反抗，这在古代又有多少人真真正正的与封建势力进行过反抗呢?窦娥之死，虽然是必然的，但却给我留下了一个敢于反抗，敢于斗争的不可磨灭的印象。
窦娥，是一位与黑暗势力抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍然值得读到这篇文章的各位学习。
篇2：《窦娥冤》读书笔记领悟
终于认认真真地看过一遍，心里却是百感交集。诚然，结局邪不压正，是皆大欢喜。可是，窦娥凄惨的挣扎给我带来的冲击却挥之不去。想必是关汉卿那对人物语言淋漓尽致的描写，才使我无限的沉醉在其中。
这部作品本身就是久盛不衰的戏曲，舞台表演是它的灵魂，只有真真切切的表演，才能活生生地让我们感受到窦娥内心的绝望。干巴巴的阅读，只能看到一个个你来我往的对话，我反复琢磨了很久，窦娥，这是个不卑不亢的女子。是的，不卑不亢，是我们公认的，对这个女子的定位。她拒绝张驴儿无理的要求时深明大义，临死前带着无尽哀怨却坚决地誓言。
这部戏曲的语言是对白，没有华丽的词藻，没有含蓄的诗句，可是，我们分析一个人的性格，不就是从他平时的谈吐中观察出来的么?当蔡婆婆向窦娥说起张家父子强行娶亲的事情时，窦娥拒绝;婆婆不明事理地认为这是在报答救命恩情“我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。”窦娥道“你虽然是得他得他营救，须不是笋条笋条年幼，划的便巧画蛾眉成配偶。想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受。” 前者的语气似要妥协，却更是烦躁不安。从“事到如今”和“顾不得”这两个词更能告诉读者，蔡婆婆的决定是错误的。没有思考，没有挣扎，没有反抗。蔡婆婆这个人物不坏，而且还颠覆了在我心目中传统的债主形象。窦娥七岁时，她的父亲窦秀才欠蔡婆婆四十两银子，去拜访蔡婆婆时，蔡婆婆道“秀才请家里坐，老身等候多时也”。首先是称呼，“秀才”算是对窦寇章最高最高的尊称了。在其他文学作品里，债主对穷酸的欠债人都是很不客气的，例如范进中举里，屠夫管他的秀才女婿叫“现世宝”，“癞蛤蟆”，这又亲属关系的都这样，蔡婆婆与窦秀才无亲缘关系，能做到这样的确说明蔡婆婆是个心善的人。后面蔡婆婆还能把窦秀才请到家里去，心平气和地和他谈话，着实是一位吃斋饭，信佛教，面目慈蔼的老人形象。想来将窦娥交给这样的人，是很放心的。
可惜，人无完人，不光是好人蔡婆婆，天底下所有善良的人把持不住都会走向另一个极端，那就是不分好坏。这一点窦娥和她形成鲜明对比，从语言气势上就看得出，窦娥面对糊涂的婆婆，倒也不急躁，摆道理，讲事实，思维逻辑有理有序，体现了窦娥大女子的风范。将她与有名智者小比一下，可惜了生错地方，不然定是让人刮目相看的才女。而且，窦娥说话还是很有技巧的，说到最后不忘加上“公公也，则落得干生受”来刺激婆婆，她知道婆婆是个守妇道的人，一定会犹豫不决，这样便有了转机。窦娥的语言还有一处给我印象较深，窦娥即将被斩时，对监斩官发出的誓言“要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉， 刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。” “大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”“ 大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”这三个句子，都是肯定句，使人联想到窦娥一身素白，乌丝随风飞扬，漆黑的眸子闪烁着不屈的光芒，从她柔软的唇中却逸出如此铿锵有力的话语，如此挑战极限的看似大逆不道的话语。很佩服关汉卿，不知道他是怎么想出这三个扣人心弦的咒语，不仅紧紧缠绕住了楚州的命运，更使我的心中产生了无与比拟的震撼。血溅白练，这两个现象与第三个相比，不知要仁慈多少。当时读到第三个咒语时我终于知道，知道窦娥心中的痛和怨恨了。和前两个稍有不同，第三个咒语，没有若是，而是委实。到这个时候，我才明白窦娥是认真的，她，已经什么都无所谓了。楚州大旱三年，多么残酷!但是，我窦娥就是要让你们记住，记住这三年大旱的来历，说得不道德些，我承受的痛苦，你们也要一起陪我尝尝!我承认这是我自己的想法，或许有些偏离了，但为什么不允许一个善良的人，无辜的人，宣泄他的忿恨呢?难道善良，所以要忍耐，要无声无息的死去，不明不白的死去么?关汉卿用语言构造的窦娥这一人物形象，能使其经久不衰的原因，大概在于窦娥符合我们心中，一个正直的人在那个时代应具有的所有品质。有自己的原则，所以干脆的拒绝;不愿亲人受难，所以无奈的“认罪”; 不甘心尸首两异的结局，所以许下绝望的誓言。
关汉卿在人物语言的细节上很下功夫，一个个细节联合起来，便如同满天璀璨的星星一起闪耀，那光芒一定超过月亮，太阳。正如以上所举的例子，一个小词，就能够看出那人当时的心境;许多个小词，那么就可以总结出一个人的性格。窦娥从另一方面讲，有些任性了，怎么可以为了自己，让百姓受苦呢?可是，关汉卿在这篇文章所要体现的，就是窦娥的任性。这部戏曲能够体现的中心思想很多，但我觉得最最有价值的，是人 饿了要自己找食吃，疼了要让别人知道，受了委屈，就要说出来。当自己的利益受到威胁和损坏时，一定要严肃对待。我在美国时，深刻体会了美国人民热爱自身利益的情怀，也能明白为什么这个国家会如此强大。不懂得保护自己，像蔡婆婆那样的人，最终只会走向灭亡;学会行使争取自己的应有的权利，像窦娥一样，才能组成一个和谐守法度的社会。不是有句话说么，想要别人爱上自己，一定要先自己爱自己。
篇3：窦娥冤读书笔记
与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡平静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。
人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的勇气；人们赞叹她的品格；人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。
窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的.放弃了失败会一事无成。
篇4：窦娥冤读书笔记
或许是我对于《窦娥冤》的期望值有些偏高，昨晚有些小失望，我的情绪一直没被调动起来，剧情每到高潮时，她就是上不去，卡在半中腰，让我实在难受，失望……
或许是那位年轻的演员的表演不到位，全剧的最高潮应该属于斩窦娥那一场，可是让人感觉有些平淡，窦娥内心的东西表现的不足，没能抓住身为观众的我。这与马友仙老师扮演的窦娥还是差的太远，不过还是要鼓励这位年轻的演员，希望她能继续努力，向前辈多学习。
又或许是她的舞美有些缺陷，从而影响了我对全剧的看法，在窦娥发下三桩誓愿被砍头之后，血飞白练，六月飞雪，在这一块应该是最能打动人的地方，可是，昨晚让我很失望，窦娥被砍头之后，整个舞台暗了下来，我心里那个急呀，怎么能全场暗下来呢，并且暗场时间持续半分钟，我的情绪一下被隔的拔凉拔凉的，就在这时，灯光突然亮起，只见舞台半空出现带有斑斑点点的血迹的白练，舞台中央飘起了鹅毛大雪，窦娥身上盖着一块白布，哎呀，这一举动大大影响了我的情绪。
在我的想象中，应该是连贯的，当窦娥被杀的那一刻，舞台应该使用淡淡的冷光，然后用一束红光打向那条悬在半空中的白练，天空霎时大雪纷飞，将窦娥的尸体掩盖。此刻再加上特殊的音乐烘托，那将会达到很棒的效果，那才能显示出窦娥的冤屈，惊天地，泣鬼神……
全剧中，按理说高潮是最能打动观众的，可是高潮没有打动我，却在全局即将结束的时候，却打动了我，当窦娥的父亲窦天章做官回来后，蔡婆婆悲痛的喊了一句：“你怎么才回来？”就这一句，我的眼睛湿润了，我想了很多很多……
篇5：《窦娥冤》读书笔记学生感悟
我多么希望那种力量可以真正存在!
若那力量当真存，那泼皮无赖岂能无视是非颠倒黑白!若那力量当真存在，那小小县官岂能一手遮天!若那力量当真存在，那窦娥岂会受冤惨死!
其实虽然我们没有那种强制性力量，可我们却也有凌驾于一切之上的东西--那便是法律!天子犯法与庶民同罪!法律规定了人们行为的底线，那必然是一条正义、平等、理性、拥有强制性力量的红线，任何人都不可逾越!
那古代有法吗?有!那为何还有窦娥这等冤案?只是因为法律这种代表正义的天平已经倾斜，倾斜向那些有权有势者。他们凌驾于法律之上!法律已沦为他们通知人民的工具!
当太阳已被黑暗掩盖，我们应当到何处去寻找到光明?当奸者当道，我们要如何铲除路上之不平?当世间还有冤死之人，我们应当向谁要回那朗朗乾坤?!
窦娥只是平民百姓，无法拥有小说中主角那等改天换地的威能，也不可能超出世外、远离红尘，想要在这等污浊的尘世间生存，只有畏畏缩缩、任打任骂，甚至无法操控自己的命运。《悟空传》里有句话“你以为你有很多路可以选，其实你周围有很多看不见的墙，你能走的路其实只有一条!”窦娥其实是有抗争的想法，可当时的社会给了她太多的墙，她可以走的路只有这一条!这真的是很可悲的，这不仅是她个人遭遇的可悲，这更是当时真个社会的可悲!
可能窦娥在屈打成招时已经明白了这些 ，可她无法改变，因为这是“君权神授”理念下必然的结果，非一己之力可以改变。所以窦娥只有在临死之前立下几个誓愿，来发泄自己的怨念。是否真的有“血溅白练”“六月飞霜”“亢旱三年”我们不得而知，可能是艺术渲染，可能是真有其事，可是我们依旧可以从中看出那时人们的无奈：冤者只有在借助“六月飞霜”之类这种千年难得一见的奇特自然现象，才能证明自己是冤枉的。对于这种荒诞至极的事，我无言以对。
篇6：《窦娥冤》读书心得体会
刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的`父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是没时没运才落得不明不暗，负屈衔冤。这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
关汉卿从东海孝妇的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会感天动地，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，血飞白练，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，六月飞雪，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。飞霜六月因邹衍的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用东海孝妇的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象东海孝妇一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
篇7：普窦娥冤
日有余言，尽为之脏，此良之师;假以孔仁，以弱为僵，此教之师;存之天理，灭之人欲，此贤之师。猥以颜表，废之圣学。己所不欲，勿施于人，徒有空言，以己之欲，施之彼身，无论生死，皆好人言。
泱泱学子恰似娥冤，六月飞雪，五月铺霜，泪血横流，闭目难当。宁以赴死，岂能苟同。化身厉鬼，噬汝精魂。桀纣之师，亡政之臣，安敢有恙，以福齐民
篇8：窦娥冤教案
教学目的：
品味语言，认识曲文的艺术手法
把握剧本的主题思想和人物形象
了解元杂剧的有关知识
教学过程：两课时。
第一课时：
一、朗读全文（曲文）
正音正义： 提防
阡陌
刽子手
嗟叹
亢旱
二、剧情分析
（一）问：本折故事分为几个场景？从哪里划分？为什么？
1、[端正好][滚绣球]
2、[倘秀才]——[鲍老儿]
3、[耍孩儿]至[煞尾]
（二）分析曲词的内容和情感
齐读第一个场景。要求用富有情感的语言。
1、这两段曲词写了什么内容？
愤怒控诉。（板书）
----天地不公。天，上指统治者；地，下指官吏。这是对整个社会秩序的怀疑。
2、从曲词中你读出了主人公怎样的情感？
⑪怨——天地：“没来由犯王法，不提防遭刑宪。”
⑫恨——不平：“地也，你不分好歹何谓地？天也，你错勘贤愚枉作天！”
⑬哀——自己：“哎，只落得两泪涟连。”
3、这两首曲子，情感激昂。作者运用了什么艺术手法达到这种效果的？
⑪对偶句：整齐，语气连贯，适于表达畅达的情感。
⑫对比手法：鲜明的情感色彩。
⑬呼告：情感喷发式的直抒胸臆。
⑭“字句皆无忌惮”的语言：口语：“葫芦提”“合”等。自然，不受约束，情感力量充分。
分角色朗读第二个场景。
1、这一场景主要写窦娥与婆婆的“诀别“，感情基调是什么？
哀婉凄恻。（板书）
2、这一场景表现了窦娥的什么性格？
善良，孝顺。（板书）
3、作者着力刻画窦娥的善良，在表达主题上起到了怎样的艺术效果？
以善良的被毁灭，揭露社会的黑暗。这个人越是善良，温顺，揭露的意义越深刻。
第二课时
一、齐读“三桩誓愿”曲词。
1、“三桩誓愿”，反映了窦娥怎样的情感？
抗争精神和坚信冤情被雪的壮烈。（板书）
2、为什么要发三桩誓愿？一桩不行吗？ 不行。
⑪因为历史上和冤有关的传说有好几个，窦娥觉得冤情太深，少了不充分。
⑫三个誓愿有不同的程度。
①血洒白练：不落红尘。
②六月飞雪：洁白不染。
③亢旱三年：惩罚世道。
显示自己的冤情——报复这不公平的世道。
3、对这种浪漫主义的手法，你怎样认识？
理想的寄托。如果你受了冤屈，也会这样想，虽然不合逻辑，但却合乎情感。
明代叶宪祖改编《窦娥冤》故事，名为《金锁记》。记窦娥丈夫蔡昌宗并未夭折，而是于上京途中黄河遇险，掉落水中，被龙王招为驸马。三年后，上京应举，状元及第。窦娥刑场当刑时，大雪纷飞，监斩官急令刀下留人，收入监房。后窦天章为肃政廉访使，为窦娥平反冤情，父女进京，于舟中遇到蔡昌宗，夫妻团圆。
这两种结局有什么不同的效果？
二、最后“煞尾”一节，曲词有什么特点？
景物渲染。
三、元杂剧基本知识（略）
四、背诵《滚绣球》
窦娥冤 基础练习
1．阅读〔倘秀才〕和〔叨叨令〕两首曲词及前后科白，下面理解不正确的是：（）
A．〔倘秀才〕的前两句唱词，配合前面刽子手的宾白，交代和渲染了戏曲的虚拟场景，同时为下文窦娥乞求改道做铺垫。
B．〔叨叨令〕这首曲词唱词平易，接近口语，在唱词中夹杂对白，曲词与宾白互相映衬，凄切婉转地道出了窦娥身世之哀。
C．这两首曲词以“悲”字统领，展示女主人公内心世界，〔倘秀才〕怕年迈的婆婆伤心，〔叨叨令〕自诉身世之悲，鲜明地塑造出女主人公善良的人物性格。
D．这两首曲词大量地运用了当时的口语和衬词，例如“哥哥们”、“也么哥”等等，虽然切合人物的身份，但终究缺乏曲词的文采美，未免有些美中不足。
2．阅读〔快活三〕和〔鲍老儿〕前面的大段独白，下面理解不正确的一项是：（）
A．独白交代了受刑的原因，窦娥的“屈招”展示了女主人公善良的本性，与前面的要求改道的情节互相照应。
B．独白后，再引出唱词，以唱词来进一步深化和补充人物的性格。
C．独白再次重复上一折的内容，虽需交代，但不必如此详细，应该简略，甚至一笔带过也可。
D．独白在交代情节的同时，还提出了对身后事的微薄的要求，在结构上有承前启后的作用。
3．对〔快活三〕和〔鲍老儿〕理解不正确的一项是：（）
A．〔快活三〕这首曲词主要以唱腔重复、强化前面独白中的“看你死的孩儿面上”的微薄乞求，在艺术表现上把悲表现到极致。
B．〔鲍老儿〕后半部分把这人生的大不幸归结到自身，让婆婆不必“怨气冲天”，说明窦娥对“天地”的态度有了明显的转变。
C．〔快活三〕这首曲词运用了排比的修辞手法，循环往复地极言身世之悲，中间加入“婆婆也”，使得排比中又有变化，达到一句比一句更悲的语言效果。
D．〔快活三〕和〔鲍老儿〕这两首曲词语言本色凝炼，进一步写出主要人物含悲慰婆及对身后事微薄的要求，是对前一部分的强烈衬托和渲染。
阅读〔耍孩儿〕至结尾和前面的宾白，回答下面的问题。
4．对〔耍孩儿〕理解不正确的一项是：（）
A．前面〔滚绣球〕一曲集中对“天地”进行控诉，指责，乃至否定，但这首曲词却最终又把希望寄托到“湛湛青天”身上，可见作者在整个结构的构思上不严谨。
B．〔滚绣球〕中虽然对天地有了清醒的认识，但作者由于思想认识的局限，终究还是找不到改变现实的出路，因此最终还是归依到“天地”上来了。
C．窦娥运用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故，利用苌弘无罪被杀，杜宇因灾让位的不幸遭遇来说明自己死得冤枉和凄惨。
D．这首曲词虽然言语通俗易懂，但仍然注意了曲词应有的韵律美和抒情性，整首曲词声韵和谐，情感凄切。
5．对〔二煞〕〔一煞〕理解不正确的一项是：（）
A．〔二煞〕这首曲词借用了战国“邹衍”的典故，“六月飞霜”运用艺术的夸张手法，表明自己冤情深重，足以感天动地。
B．〔一煞〕中“你道„„从人愿”三句唱词，照应〔耍孩儿〕中对“湛湛青天”所抱有的希望，再一次显露了作者的思想局限。
C．〔二煞〕这首曲词恰当地运用了修辞手法，“暑气暄”与“下雪天”的比喻，“一腔怨气喷似火”与“六出冰花滚似绵”中的对比，都传达出了女主人公胸中的愤懑不平。
D．〔一煞〕揭示了造成窦娥冤屈的根本原因在于“官吏每无心正法”，从而“使百姓有口难言”，这也是全剧的中心所在。
6．对窦娥临死前这三桩誓愿理解不正确的是：（）
A．作者把这三桩誓愿安排在全剧的结束，其目的在于使女主人公沿着从怨——到悲——到恨的情感脉络，一步一步发展到高潮，从而更加深刻地揭示当时社会的黑暗、百姓的痛苦和作者对现实的深切的反思。
B．作者把三桩誓愿安排在最后，是为了让窦娥的冤情得以昭示后人，让人们知道这是“官吏每无心正法”的结果，从而揭示中心。
C．这三桩誓愿一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，因而其顺序是不可以颠倒的。
D．这三桩誓愿都寄托了女主人公希望“人心可怜”，“天公可期”的愿望，因而顺序互换对艺术的表达效果并没有影响。
7．对戏曲的结尾交代理解不正确的一项是：（）
A．结尾有多余之嫌，文学艺术讲究“余韵之美”，应该留给欣赏者以想象的空间，交代誓愿的结果，无疑道尽了戏曲的魅力，曲尽味也尽，因此不足取。
B．监斩官看见一、二桩誓愿的实现，判断“必有冤枉”，理应为窦娥申冤昭雪，却命令左右将尸首还给蔡婆婆了事，灰溜溜地下场。恰好是“官吏每无心正法”的具体表现，结尾收场为中心的表达做了佐证。
C．结尾让誓愿得以实现，化不可能为可能，是一种浪漫主义的写法，更好地体现和烘托了本剧的悲剧色彩。
D．结尾中“不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何”一句为下一折窦娥的父亲窦天章为其申冤昭雪打下伏笔，这是结构上前后勾连、严谨的表现。
8．窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写呢，下面分析不当的一项是：（）
A．借助于想象和浪漫主义表现手法，表达当时人民群众强烈要求变革黑暗现实的愿望。
B．借助于想象和浪漫主义表现手法，反映人民群众惩治邪恶、保护善良的心理需求。
C．历史和时代的局限，决定了作家面对无法解决的社会矛盾只能从内心世界去寻求出路。
D．历史和时代的局限，决定了作家只能靠鬼神来解决他们认为无法解决的矛盾。
综合练习
1．给下面生字注音。
桃杌（）
前合后偃（）
盗跖（）
哥哥行（）
瀽（）
罪愆（）
湛湛（）
苌（）弘
暑气暄（）
2．对加粗词解释全对的一组是：（）
①怎不将天地也生（产生）埋怨
②不提防遭刑宪（刑罚）
③错勘（分辨、判断）贤愚枉（徒然）做天!
④待我嘱咐他几句话咱（自己）
⑤我窦娥向哥哥行（这里、那里）有句言
⑥受刑法尸骸上烈（烧）些纸钱
⑦把亡化的孩儿荐（推荐）
⑧官吏每（每每、常常）无心正法
⑨断送（丧失、毁灭）出古陌荒阡
⑩兀的（这，与“兀那”意同）不是„„
A．①③⑤⑦
B．②④⑥⑧
C．②③⑤⑥
D．⑦⑧⑨⑩
3．填空。
（1）关汉卿，（）末（）初大都人，（）家，号（）。与（）、白朴、（）齐名，并称为“元曲四大家”。1956年被列入“世界文化名人”之列。代表作除《窦娥冤》外，还有《望江亭》（）《单刀会》等。
（2）元杂剧在形式上，把歌曲、（）、舞蹈有机结合，剧本则要求（）和韵文的结合。
（3）元杂剧在结构上，一般为四折一楔。（）是音乐组织单元，情节发展的自然段落。（）篇幅短，位置不定，一般放在第一折前对故事做简单介绍，或折与折之间类似过场，起衔接作用。
（4）角色，每本只一个主角。男女主角分别叫（）和（）。此外还有表现豪富、无赖等形象的（），表现刁钻、滑稽人物的（）。还有卜儿、外、孤等配角。
（5）音乐，每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子，只由主角独唱。（）即曲调，表声音的高低；“曲牌”即曲谱，韵律要求严格。
（6）剧本，由“曲词”和“宾白”构成。“曲词”抒情强烈，起（）和（）作用。“宾白”含（）和独白。剧本还规定了角色的动作表情，称（）。
4．鉴赏〔端正好〕〔滚绣球〕两首曲子，回答后面的问题。
〔端正好〕没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
〔滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错堪贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
（1）“天”“地”在文中的象征意义是什么?（）
A．天地象征着道德的准绳。
B．天地象征着社会的黑暗。
C．天地象征着生命的无常。
D．天地象征着封建的统治。
（2）窦娥一出场即谴责天地鬼神，抒发了女主人公怎样的情感?（）
A．窦娥一出场就鸣冤叫屈，抒发了女主人公强烈要求伸张正义，渴望光明的心情。
B．曲词通过对天地鬼神的指责，表现出了女主人公深受封建思想的毒害。
C．曲词慷慨激昂，言词激切，表达了女主人公悲愤、不平之气。
D．受冤屈不指责官府而埋怨天地，怨恨天地又最终只能“两泪涟涟”，可见女主人公在情感上的胆怯，精神上的懦弱。
（3）细细品味〔滚绣球〕，体会窦娥对“天地”的情感如何变化?
__________________________________________________________________________
（4）对〔端正好〕理解正确的一项是：（）
A．一开篇即鸣冤叫屈，运用了“正衬”的手法，“没来由”“不提防”这样平常轻松、口语化的言语与“犯王法”和“遭刑宪”这样人生的大不幸相提并论，形成了鲜明的对比，有力表现出了窦娥的屈，官府的恶，社会的不公，天地的偏袒。
B．这首曲词表达了窦娥的怨愤、不平之气，交代了窦娥承受到的灾难，她虽冤深似海，但却不敢指责官府，只能在那里怨天尤人，空叹息。
C．窦娥蒙冤屈，“顷刻间游魂先赴森罗殿”，表达出了人生无常，世间之事难以预料的喟叹，大有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之意。
D．这首曲词写出了女主人公蒙受冤屈之深，世间的不公与代表正义的“青天”形成了强烈的反差，从而把控诉的矛头引向了“天地”这一最大的根源。
（5）〔端正好〕的结尾一句“怎不将天地也生埋怨”在文章结构上有什么作用?
________________________________________________________________________
（6）对〔滚绣球〕这首曲词理解正确的一项是：（）
A．这首曲词重点在于对“天地”的控诉，表达了窦娥希望天地“把清浊分辨”的强烈愿望。
B．这首曲词虽然强烈地指责了“天地”的不公，但最后“只落得两泪涟涟”，明确地表现出窦娥虽然有反抗精神，但并不彻底。
C．这首曲词申诉了无端受害之后，深切盼望官府主持公道的女主人公，最终却陷入了孤苦无助的境地，因而只能把希望寄托在渺茫的天地鬼神身上。
D．这首曲词表面看是对“天地”的控诉，实际上是窦娥对昏聩的官吏，腐败的政治，直至封建的整个统治的怀疑和否定。
（7）结合这两首曲牌前后的科和白，思考这一部分科、白、唱兼用的作用是什么?
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（8）从语言效果的角度思考，〔滚绣球〕运用了哪些语言表达技巧来抒发人物强烈的感情和突出人物的性格?
________________________________________________________________________
（9）对《窦娥冤》的这一折整体理解不正确的一项是：（）
A．本剧在整体写作上与《孔雀东南飞》和《梁祝》一样，都是现实主义和浪漫主义的完美结合。
B．本剧结构非常严谨，过渡自然，手法翻新。用“唱词”过渡的，如〔滚绣球〕结尾一句把对天地的愤怒控诉自然转到下面对身世的凄切陈述；用“科介”过渡的，如〔鲍老儿〕后用“刽子做喝科”来转入临刑前的誓愿；用“宾白”过渡的，如结尾的“且看后来如何”为下一折做铺垫。
C．本剧作者把戏曲传统的唱、念、做、打完美地结合在一起，以宾白叙述情节，以科介烘托气氛，以唱腔渲染抒情。
D．本剧以超现实的想象，写了女主人公临死前的三桩誓愿，作者把现实的不幸完全寄托到虚无缥缈的鬼神天地，看似愿望美好，实则脱离现实，有着消极的思想影响。
拓展练习
赏析下面三首曲词，完成后面的练习。
【二】你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长，耽几盏酒；你丈人教村学，读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
【一】春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契，强秤了麻三秤；还酒债，偷量了豆几斛。有甚胡突处?明标着册历，见放着文书!
【尾】少我的钱，差发内旋拨还，欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪住?白甚么改了姓，更了名，唤做汉高祖!
1．按要求从三首曲词中选取原句填空：
①好酒贪杯：_____________________________________________________________
②强借暗偷：___________________________________________________________
③敲诈勒索：___________________________________________________________
④公挪私准：___________________________________________________________
2．对内容分析有误的一项是：（）
A．这三首曲词，既写眼前刘邦的威严与尊贵，又写他卑微时的无赖与狡猾，前后对比构成强烈的讽刺。
B．这三首曲词，借一位知刘邦底细的乡民心中所想，把刘邦当了皇帝的威仪与他微贱时的卑劣联系起来，构成讽刺。
C．这三首曲词写“我”之所想，一方面就刘邦而言与上文“我”之所见形成对比；另一方面与乡民们的毕恭毕敬形成对比。
D．这三首曲词写“我”层层揭露刘邦老底，他不仅出身卑微，品行无赖，明抢暗盗，敲诈勒索，而且至今仍更名赖账。
3．对表现手法分析有误的一项是：（）
A．这三支曲子虚拟了“我”与刘邦的种种瓜葛，又巧妙地借“我”心中暗想，把这些瓜葛一一道来，产生了出人意料的艺术效果。
B．这三支曲子称呼刘邦连用三个“那大汉”，连呼五个“你”，最后则直呼其小名“刘三”，不仅合“我”的身份，而且反映了人物情感的发展。
C．这三支曲子用典型化手法，把刘邦的种种劣迹集中到虚拟的一个乡民身上表现，使矛盾集中而突出；并用高度夸张甚至荒唐的笔法来写这位乡民的心理活动。
D．“白甚么改了姓，更了名，唤做汉高祖!”一句把全套曲子的“荒唐”推到了高潮，根据乡民的荒唐逻辑，合理地推出了荒唐的结论，获得了荒诞剧的艺术效果。
4．自查工具书和有关资料，把有关汉高祖的史料整理成一份“资料汇编”，然后以“我看刘邦其人”为题写一篇论文。
参考答案 基础练习
1．D 2．C 3．B 4．A 5．C 6．D 7．A 8．D
综合练习
1．（略）2．C
3．（1）金 元 戏剧家 己斋叟 郑光祖 马致远 《救风尘》（2）宾白 散文（3）折契（4）末 旦 净 丑（5）宫调（6）渲染 贯穿 对白 科范（介）
4．（1）D（2）C（3）从信赖（清浊分辨）一到怀疑（糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延）——进而揭露（怕硬欺弱、顺水推船）——最后否定（不分好歹何为地，错堪贤愚枉为天）（4）D（5）过渡。（6）D（7）科和白渲染肃杀、悲愤氛围，唱则是人物强烈的抒情和咏叹。（8）词语的反复、反问句的使用、感叹句的连用，抒发了人物强烈的感情，突出了窦娥的反抗性格。（9）D
拓展练习
1．①你本身做亭长，耽几盏酒。②春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。还酒债，偷量了豆几斛。③换田契，强秤了麻三秤。④少我的钱，差发内旋拨还，欠我的粟，税粮中私准除。（虽是乡民提要求的话，但当是刘邦为亭长时的做法）
篇9：叶静《窦娥冤》教案
厦门三中 叶静
【教学目标】
1、联系剧情，把握窦娥的性格，认识窦娥善良美好的灵魂。
2、认识元朝社会的黑暗与腐败。
3、感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。【教学重点】
1、欣赏[滚绣球]片段
2、对“三桩誓愿”的理解 【教学难点】
1、“三桩誓愿”是浪漫主义手法
2、悲剧的教育作用 【教学步骤】
一、导入
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。今天我们所学习的关汉卿的《窦娥冤》就是元曲的典型代表。
二、介绍关汉卿
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说关汉卿：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花•不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
三、了解元曲的组成与元杂剧的有关知识
元曲分为元散曲和元杂剧两种类型。散曲即用作清唱的词，如：马致远的《天净沙·秋思》，杂剧是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等。
元杂剧：（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演；（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等；（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文；科是戏剧动作的总称；白是“宾白”，是剧中人的说白部分。
四、通过图表式填空，引导学生理清剧情
五、从剧情出发，启发学生探究三大问题：
1、元代社会的状况： 1)放高利贷 2)流氓恶霸横行 3)官吏贪赃枉法
4)下层知识分子穷困潦倒
5)被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 6)人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪
2、以窦娥为代表的底层人民的反抗
1）精读[滚绣球]，共同思考：窦娥的反抗情绪 女生读，男生点评。男生读，老师点评。感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。联系剧情讨论，明确：这［滚绣球］曲可算得是最无忌惮的呐喊与控诉，它指向了“永命之本”的天与地，她指责它们混淆了恶与善，实际上表现了对封建秩序的怀疑。有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
但是，窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
2）品味三桩誓愿，感受浪漫主义手法。
分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的。
点评朗读。
讨论，逐一填表：
内容 雪溅白练 六月飞雪 亢旱三年
时间 瞬间 一段时间 三年（时间越来越长）
地点 法场 荒野 山阳（范围越来越广）
监斩官态度 答应 不信（呵斥）怒喝（态度越来越强烈）
解读：窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表达出了她的愤怒之情。窦娥还希望感动天地，惩治邪恶。被毁灭的过程，就是抗争的过程。
3）比较阅读，讨论探究
窦娥的不幸命运与反抗精神，对生活在文明社会的我们有何现实意义呢?(看一段视频赵作海案情全程回顾.flv)相同：同是冤案，同是屈打成招
不同：①当事人面对冤情所采取的行动不同（窦娥借三桩 誓愿表明冤情与愤怒，但赵作海九次认罪却无一次申诉）；
②两人所处的时代背景大相径庭（窦娥生活在政治黑暗，官吏昏聩的元代封建社会，而赵作海生活在现代法治社会中）。
反思：作为社会的普通公民要相信法律，积极地维护自己的合法权益；社会的法治建设需要进一步加强和完善；对于工作人员需要进一步加强职业道德教育。
3、思考作品的悲剧意义
《窦娥冤》这部元杂剧体例十分精严，由四折一楔子构成。比较两种结局：
第一种：本文节选了一楔子和前三折，让戏剧在浪漫主义色彩中结束。第二种：完整的一楔子和四折，原作中的第四折内容简介：窦天章自到京师，一举及第，官拜参知政事。一日路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥冤魂前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛卢医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。
☆比较讨论：你觉得哪个结局好，为什么？
明确：第一种结局具有强烈的悲剧意义。鲁迅先生曾说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。简单地说，悲剧就是通过对美好事物的毁灭，使人痛苦，使人愤恨，进而使人奋发向上，化悲痛为力量，从而用行动去改变不公的现状。第二种结局，满足了读者或者观众的心理需求，使人们痛苦的内心得到了精神上的抚慰，但它也在一定程度上削弱了人们的反抗意识和反抗行为。
六、小结：
读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。
七、学习心得：
当我们在阅读文学作品的时候，不仅要懂得欣赏作品本身的艺术价值，同时还需善于发现并思考它的现实意义，以便更好地指导我们的现实生活。
八、作业：
1、掌握元杂剧的相关知识。
2、完成《世纪金榜》。【教学反思】
篇10：窦娥冤学案
第二课时
【教学目标】
1.把握窦娥的典型形象，感悟悲剧美
2.剖析人物悲剧命运的成因，把握作品的主题及进步意义 3.欣赏浪漫主义的写作，赏析悲剧艺术的美 【教学重点】
分析窦娥的人物形象，把握作品的主旨。【教学难点】
通过窦娥的抗争精神，了解中国古代具有反抗精神的女性形象。【教学过程】
导入：【成语】：对天发誓：对着苍天发出誓言。【出处】： 明·吴承恩《西游记》第30回：“他也不请我，他也不想我。他那日对天发誓，亲笔写了贬书，怎么又肯想我，又肯着你远来请我？
日常生活中，你对别人发过誓吗？你的誓言灵验了吗？
今天让我们一起走进《窦娥冤》，看看她发下的三桩奇誓灵验了没？
一、温故知新
1、作家其人其作
关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》是关汉卿的代表作，全名＿＿＿＿＿＿＿。又是中国十大古典悲剧之一。
2、杂剧知识回顾
杂剧从结构上可分为＿四折一楔子＿，折相当于现在的＿折＿。从内容上可分为曲词、宾白和科介。曲词，即＿主人公的唱词，分为＿旦本和＿末本＿。宾白是＿曲词外演员说的话＿，包括＿＿对话＿和＿独白＿。科介指＿唱、白以外的动作说明＿。元杂剧角色上一般分＿末、旦、净、杂＿＿四大类。
3、字音字词复习
缥缃 恓惶 恁的 当垆 绣闼 盗跖 提防 罪愆
4、故事情节回顾
全名《感天动地窦娥冤》，由四折一楔子组成。主要情节：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。十三年后，窦娥也成为寡妇，与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父。张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。一一应验。三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。
二、学有所思
1、知其人
问题
一、窦娥是个什么样的人？
（梳理窦娥的言行心理活动，整理归纳其性格特征，了解其悲惨遭遇）学生默读、勾画、思考、回答、明确。总结：窦娥是一个善良孝顺、性情刚烈、不甘屈辱、不畏强暴、、不甘于命运摆布、富于反抗精神的女子。——人性之悲 对联：
（1）不嫁张驴儿——安分守己，性情刚烈。
（2）不受胁迫，对簿公堂；不怕酷刑，淫威不屈——刚毅坚强，决不妥协。（3）怕婆婆受刑而屈招；担心婆婆伤心走后街——心地善良，关心婆婆。（4）指斥天地，发下誓愿——反抗精神 善良的窦娥——心痛
善良而坚强的窦娥就这样无辜被送上了刑场，白白丢掉了性命。着实令人心痛惋惜且愤恨。心痛那是一个多么善良美好的女子啊，就像鲁迅笔下的刘和珍一样，作者四次强调“始终微笑着的和蔼”的刘和珍死了，不仅是杀害而且是虐杀，刘和珍越是善良就越反衬了反动政府的凶残之至。因此在这里剧作家越是刻画窦娥的善良，也就越发显示其冤屈，她的反抗与抗争也就越发令人同情，对封建社会的批判就更加有力和深刻。
所以，鲁迅先生说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
2、晓其冤
问题
二、窦娥受了哪些冤屈？ 冤，即无辜受屈。
（1）怕连累婆婆而屈招
（2）官府贪赃枉法，草菅人命。
3、明其因
问题
三、是什么原因造成了窦娥的悲剧命运？
（找出造成窦娥悲剧命运的原因，探讨悲剧根源，把握悲剧主题。）善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的下场，她的悲剧是谁造成的？
窦天章卖女——蔡婆放高利贷收她做童养媳——丈夫夭折——蔡婆引狼入室——张驴儿设计陷害——梼杌贪赃枉法——黑暗的封建社会。总结：
（1）高利贷的剥削（2）恶霸的横行（3）官吏的腐败（4）元代社会的黑暗 ——社会之悲。反抗的窦娥——愤恨
我们愤恨，窦娥恨不恨？恨，所以，陷入绝望境地的窦娥唱出如下台词：（端正好、滚绣球两节齐读，稍加解析。
三、疑义相析
1、窦娥在临刑前发下哪三桩誓愿？善良的窦娥为什么会发这样的誓愿呢？ 血溅白练——希望刑场上人们了解她的冤情； 六月飞雪——用雪花表明她的清白，冤情深重；
亢旱三年——个人冤屈得到伸张，上天也能惩治邪恶。
三桩誓愿一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，让上天为之落泪，大地为之动容，因此称《感天动地窦娥冤》。
2、然而我们知道在现实生活中这样的誓愿是不可能实现，这样的事情是不会发生的，那么剧本为什么还要这样写？
明确：她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”的结果。这充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏治腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。剧作家运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却合乎人情，有力地表达了广大人民要求伸张正义、雪洗天下冤屈的心情。
四、课堂小结
我们目睹窦娥无辜被打，听到她内心的冤屈，认识了她的正直善良，感受到她指责天地时的怨恨，也见证了她含冤而死时发下的誓愿，正如剧中的窦娥所言“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿诞”。在那样一个不公平的时代，代表正义善良的窦娥，她面对强权与恶行的抗争软弱无力，她在备受恶的摧残与欺凌时奋起反抗，不惜以死相拼，在被恶势力毁灭的过程中不断散发美丽的光彩、动人的力量。永恒的正义在窦娥的痛苦和毁灭中得以保存和升华。
我想，剧作的悲剧魅力和价值也就在这里吧！
五、畅所欲言
谈谈你对中国具有反抗精神女性的看法。弱者，你的名字是女人。—— 莎士比亚
在封建社会，中国古代妇女长期于男人，没有地位，没有自我，成为一个长久隐忍沉默的群体。然而在女性思想被父权同化的同时，始终有一股反抗潜流，在历史长河的底部涌动宣泄着自己独立的精神品格，几千年来，这些女子的反抗，有共性，也有差异，反抗的方式和程度也各有不同，但她们都同样演绎了自己精彩的人生。以我们中学课本为例子，面对使君的诱惑，罗敷没有回避，跟他展开正面的斗争，勇敢机智，义正言辞； 面对婆婆的刁难，刘兰芝主动遣归，回娘家前精心打扮，自尊自重，柔中带刚； 面对丈夫的变心，《氓》中的女子不顾别人的讥讽嘲笑，毅然离开，清醒决绝； 面对恶霸的欺凌，窦娥情愿对簿公堂，也不肯委曲求全，刚烈不屈，震撼世人。
她们都是中国古代文学中不可多见的光辉的女性形象，虽然经历和命运不同，思想意识和内心世界亦有不同的，但相同的是在她们的性格中，既有中国传统女性善良贤淑、勤劳安分的“柔”的一面，更有反传统女性不屈从，不顺从的“刚”的一面。她们坚决而刚强地捍卫自己的人格尊严，是中国古代文学中光辉而完美的女性形象，是古代人民群众对女性完美性格的审美理想。
她们是历史长河中的暗流，涌动千年的澎湃； 她们是漫漫夜空中的火花，闪耀生命的光芒！
六、布置作业
请以“窦娥，我想对你说”为题，写一段200字左右的话。
附：课外阅读
一代名流：关汉卿
谁让六月的大地飘起了漫天雪花？谁敢责问天地：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”谁是那一粒“蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆？”你会毫不犹豫地说出他的名字——关汉卿。
在安国市城南13公里处，有一座名叫伍仁村的小村庄，磁河于村南静静流淌，关汉卿就出生在这里，清清的磁河养育了这位伟大的戏曲家。贾仲明的《录鬼簿》称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，“玉京书会、燕赵才人”的领袖人物，可见他在元曲中的地位，后人将他列为元曲四大家之首。
安国市伍仁村村西北角为关宅遗址，俗称“关家园”，面积九亩九分。另有关家渡、关家桥、普救寺等遗址，现存“蒲水威观”石匾，传为关汉卿手迹，其轶事传闻在故里世代相传，老少引以自豪。村西北500米远的一块农田为“关家坟”，黄土堆起一座坟茔，坟头上衰草萋萋，一块风雨侵蚀的墓碑伫立在坟前，碑上刻着“伟大戏剧家关汉卿之墓”，几棵苍松环绕着，四周是荒芜的农田，和迷蒙的云烟，诉说着岁月的沧桑„„《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，多才多艺，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠”。
当时，元朝政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，冤案多得数也数不清，他亲身感受到挣扎在生活底层人们的痛苦，所以创作丰厚，流传至今的有杂剧60多种，散曲小令57首，《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》、《拜月亭》等名剧均是我国文学史上的优秀之作。关汉卿非常同情生活在社会底层的老百姓，他辞去官职，进入社会底层了解人民生活，借助元杂剧这种艺术形式来揭露现实黑暗，寄托自己的社会理想。他的作品中塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等典型形象。悲剧《窦娥冤》、喜剧《救风尘》互相映衬，显示了作家思想深度及伟大的艺术成就，《窦娥冤》在一百多年前已译成法文。关汉卿比英国戏剧家莎士比亚早三百年，剧作多一倍，经过七百多年历史的考验，关汉卿在中国戏剧史和世界文化史上的地位，已被大家所公认，他的创作遗产已成为民族艺术的瑰宝，全世界人民共同的精神财富。
在关汉卿故里流传着这样一个故事：因《窦娥冤》一剧，关汉卿得罪了一些地方权贵，遭到官府的悬赏通缉。有一天晚上，关汉卿遇到一名捕头，捕头问他：“你是干什么的？”关汉卿笑答：“三五步走遍天下，六七人统领千军。”捕头见他如此口气，心中不快，拉近火把一照，看他面熟，又问：“你是唱戏的？”关汉卿不卑不亢地答道：“或为君子小人，或为才子佳人，登台便见，有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空。”捕头听得此言，终于明白：“莫非你就是关„„”关汉卿哈哈一笑说：“看我非我，我亦非我，装谁像谁，谁装谁谁就像谁。”捕头本是戏迷，本想放关汉卿一马，但一想到那笔诱人的奖金，正在犹豫，关汉卿看出他的心思，吟诗一首：“抬头莫逞强，纵使得厚禄高官，得意无非俄顷事；眼下何足算，到头来抛盔弃甲，下榻还是普通人。”捕头闻听，若有所悟，便放关汉卿走了。他的睿智和聪慧使他免于牢狱之苦。
篇11：窦娥冤教案
⒈鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。
⒉充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。
⒊认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。
教学时数：1
教学过程：
一、导入新课
二、解题
⒈元杂剧简介
⒉关汉卿简介
元曲四大家：关汉卿郑光祖白朴马致远
⒊《窦娥冤》剧情简介
三、整体感知
分主角朗读课文，要求：
⑴把你认为疑难的问题找出来，讨论交流。
⑵课文什么地方最能打动你?
四、讨论交流
⒈讨论交流疑难问题
⒉自由发言：课文什么地方最能打动你?
示例：
(一)强烈的反抗精神
⑴指天斥地
在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分好歹，怕硬欺软，错堪贤愚。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。
⑵三桩誓愿
临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自我蒙冤受刑的强烈愤恨和坚决抗争是她反抗性格的顶点。那里，是全剧的高潮，也是窦娥形象塑造的最成功的一笔，主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样，一个勤劳、正直、善良，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象就丰满、鲜明地站在我们面前了。
(二)淳朴善良的性格
诀别婆婆：走后街→说真相→立遗嘱→劝婆婆
窦娥这善良、完美的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。
⒊谈谈关汉卿的语言风格
明确：
①曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。
②说白，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。
③曲白配合相得益彰。
王国维评：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当元人第一。”
五、探究阅读
⒈窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最终发下三大誓愿，要感天动地来显示冤情?
明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依靠是始终交织在一齐的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他经过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自我变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
⒉这三桩誓愿的顺序能够颠倒吗?为什么?
明确：不能够，理由如下：
①“血溅白练”――是期望在场的人立刻了解她的冤情。并用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她死得冤枉、悲凄。
②“六月飞雪”――证明她的清白，并用“六月飞霜”这个典故表现她的冤情深重，足以动天。
③“亢旱三年”――不仅仅是为了证明自我的冤屈，而是期望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇”这一典故的运用，更加强化了她的斗争性。
这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。
⒊这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。现实中这本来不可能，作者为什么要这样写?
明确：在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。而在作者笔下，竟然都得到验证。正是作者浪漫主义的描述，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本剧最成功的一处，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使杯具气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
六、主题探讨
造成窦娥杯具命运的原因是什么?用文中的一句话回答。
明确：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”→法制黑暗，官吏昏聩
七、课文总结
篇12：窦娥冤教案
(一)初步了解元杂剧的特点，提高鉴赏古典戏曲的艺术素养。
(二)、结合“单元知识和训练”掌握研究性阅读的方法。
(三)、认识封建社会官吏昏聩，法制的黑暗现实以及人民的反抗精神。
二、难点和重点：
(一)、这曲戏由几部分组成彼此之间有什么内在联系
(二)、如何理解窦娥这一人物形象的反抗精神
三、教学方法安排：
点拨、研讨、赏鉴
四、学时量安排：三课时。
第一课时
教学资料和过程：
一、介绍关汉卿
关汉卿，号斋叟，金未元初大都人(现北京人)，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说他“生而倜傥，博学能文，滑稽、多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自我精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尘锐，关汉卿不满社会现实，不仅仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗的现实，寄托自我的社会梦想。他一生创作杂剧60多部，但大都散失了，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典杯具之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。
二、讲授课文
1、提问：在课文共出现了多少曲牌都属于什么宫调
明确：共出现10个曲牌，都有属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次(按思考和练习一要求)
明确：10个曲牌有三个层次，使剧情有张有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人泪下。
第一层[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。
第二层是[倘秀才]至[鲍鱼儿]四个曲牌大意是窦娥告别婆婆。
第三层[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌，大意是窦娥发下三大誓愿
三、作业设计：背诵[端正好][滚秀才]两个曲子
四、板书设计
一关汉卿
二、情节结构：窦娥指斥天地鬼神——告别婆婆——发下三大誓愿
第二课时
教学目的和资料：研学课文
教学过程：
一、分析第一层
齐读课文第一层的两支曲子
提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神
明确：窦娥诉说自我莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动天地惊鬼神。”又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的对象，由于内心的悲愤难以控制，便筑成了对天地的怨恨与控诉。
二、分析第二层：
提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近求远呢
明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自我受刑而悲痛，这充分显示了她的善良与淳朴的完美心灵，展示了她性格的一面。
然而，她的婆婆还是迎面赶来，情看她与婆婆的一段对白，并试做分析
(原文略)
三、提问：经过人物对白试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。
明确：关汉卿驾驭语言的本事是惊人的，他能够根据生活本身所供给的语言来反映现实，充分为戏情的人物性格服务，窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样贴切，表现得是那么自然生动。
四、阅读[快活三][鲤鱼儿]
提问：这两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的期望的要求，在表现主题方面起到什么作用呢
明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次证明她善良完美的心灵。这样的好人蒙受冤屈而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分的体现。
五、阅读第三层：分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所期望的是什么
明确：第一桩誓愿是血溅白练：她期望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈：第二桩誓愿是六朋飞雪：她期望自我的冤屈会在上苍得到反应。第三桩誓愿是亢旱三年“她不仅仅期望介人的冤屈得到伸张，并且期望上天能够惩治恶。
六、她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系是否矛盾
明确：窦娥对天地的指斥和感受动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依靠是始终交织在一齐的。这正反映了作者的历史和阶级的局限性，一方面，他经过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自我变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法。只能靠天动动容不定期昭雪窦娥的冤案。
归纳主题
本剧经过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴歌颂了窦娥的完美心灵和反抗精神。
七、作业设计：
如何分析理解窦娥的反抗精神
八、板书设计：
窦娥冤
1、窦娥为什么要指斥天地鬼神
2、三桩誓愿是什么表现了窦娥什么样怕精神
3、归纳主题