驴友打油诗（共7篇）
篇1：驴友打油诗
与打麻将、交际舞不同的是，户外群有一个冠冕堂皇的外衣，这就是绿色运动，具有相当的欺骗性、隐蔽性。驴子们正是打着这个旗号, 背个大背包，晃来晃去，招摇过市。本来户外还不如打麻将、交际舞技术含量高，只要有两条腿就行，可驴子们还是凭空产生一种优越感，自以为是，自诩为文明先驱：我超前了，我先进了，我学欧美了，真是幼稚可笑！
其实，被驴子们造假的这部分户外，不过是由一帮智商低、情商高、百无聊赖之人除了打麻将、交际舞之外的又一种赶时髦的娱乐活动，或曰一种时尚。从社会心理学分析，大部分是人生失败者、情场失意者、婚姻不幸者、小富即安者、不学无术之人、一事无成之人、养尊处优之人，用以逃避现实的一种宣泄和遮羞;是在残酷的社会竞争中被淘汰下来的无能者，想通过几粒伟哥的刺激来勉强维持其暂短的雄起和自信：你虽然事业有成了，我玩户外也享受人生了;你虽然婚姻幸福了，我玩户外也偷情了。于是，由幻觉、光环、梦想、感官刺激所产生的精神胜利法，暂时满足了驴子们阿Q式的心理平衡。严格意义上说，是属于大众文化，快餐文化，自慰文化，与西方真正意义上的户外运动有天壤之别，是彻头彻尾的伪文明、伪先进，俗得很，俗不可耐。正经人、高素质人、好学上进之人、追求事业之人是不屑一顾的。
酗酒成性的人靠酒精来麻醉，叫酒蒙子;吸毒成性的人靠卡洛因来刺激，叫扎针的;淫乱成性的人靠妓女来发泄，叫嫖娼;户外成性的靠男女鬼混来自慰，叫驴子。他们的共同特点是：眼界狭隘，精神空虚，思想浅薄;精神腐朽糜烂，追求感官刺激;今朝有酒今朝醉，乐呵一天算一天。
这样看来，迷恋户外的驴子们还不如打麻将、交际舞文明，几乎等同于吸毒、酗酒和嫖客。男的染上这个不良嗜好，把钱都花在玩乐或女人身上，荒废家业，甚至倾家荡产;女的染上这个不良嗜好，把心思都用在玩乐或男人身上，弄得家庭不睦，甚至夫离子散。所以，户外还被冠之以另一个雅号-----绿色鸦片。染上这个恶习，上瘾，很难戒掉，其危害程度不亚于传统意义上的抽喝嫖赌。驴友，已经成为继“小姐”称呼之外，具有中国特色的又一个带有讽刺意义的贬义词;户外，已成为继抽喝嫖赌之外，具有现代色彩的又一种恶习。抽、喝、嫖、赌、驴，已成为现代版的新五毒。
这种变异了的户外运动，其魅力像一个巨大天体黑洞，可以吞噬一切，吸引一切，改变一切。玩上户外，就像入了邪教一样，被洗脑，思想行为与社会现实格格不入。好像外星人，不食人间烟火，活在梦境之中，活在海市蜃楼的幻影里。于是，在驴子们的眼中，只有户外，没有别的;只有异性，没有别的;只有男女鬼混，没有别的。一个个好像得了“渴男症”、“渴女症”，一时也离不开，离开就闹心。工作之余，总感到无聊，寂寞难耐。不玩户外，坐卧不宁。总好像世界末日到了，不乐呵明天就得死，不让自己舒服就赔账。讲求的是及时行乐，奉行的是个人主义，追求的是感官刺激。没有家庭责任感，没有事业心，没有上进心。玩物丧志，不学无术，疯狂投入，不顾一切。其给家庭、配偶、孩子及个人带来的后果是非常严重的。
时代在进步，观念在改变。男女走出家庭，休闲娱乐，无可厚非;既便找点婚外情趣，也在情理之中。但是，男人沉溺于户外不是什么好事！女人迷恋户外不会学好！活在当下，不意味着及时行乐;浪漫主义，不意味着随心所欲;为自己活一把，不意味着个人主义;婚外情趣，不意味着鬼混淫乱;享受人生，不意味着纵欲无度;会花钱，不意味着奢侈浪费。
户外运动的真谛和内涵是挑战自我，陶冶情操，人与自然的和谐统一。得到的是身体的锻炼，意志的磨练，团队的精神，心灵的净化。可这些驴子们却有名无实，背道而驰：起早贪黑，牺牲睡眠时间;大吃大喝，损伤脾胃;男女鬼混，伤风败俗;A饭K歌，铺张浪费;各种肢体接触的游艺游戏，低级庸俗;糟踏植被，违背环保;欺诈与谎言，扼杀正义;集体淫乐，缺德无耻。驴圈内管这种方式的所谓户外运动叫“腐败游”，其乌烟瘴气的内容可略见一斑。真正的户外精神被蒙骗，被隐瞒，被挪用，被强暴，被阉割，被“偷良换蛀”。
绿色鸦片的刺激，把驴子们一个个弄得人不人鬼不鬼的，整天神秘兮兮的，活像个皇帝的新装。赤裸裸的暴露在众人面前，自己还觉得很美，到处张扬，得瑟。不以为耻，反以为荣。
大热天，女驴们脸上围得像木乃伊一样，严严实实，活像个幽灵;鬼子战斗帽式的屁帘，忽闪忽闪的，活像从医院刚跑出来的精神病;一群群从山坡上下的驴子们，拄着拐杖，活像刚从叙利亚战场上撤退下来的残兵败将。
有些群管也真会迎合这帮男驴女驴们的花花心理，知道他们为什么事闹心，也知道什么事能笼络他们多参加户外。所以，花样翻新地搞了各种游艺游戏活动，千方百计地创造男女肢体接触的机会，嬉笑打闹的机会，连搂带抱的机会，甚至淫乱的机会：什么老鹰捉小鸡啦，蒙目找人啦，打雪仗啦，男女派对啦，A饭K歌啦，群魔乱舞啦，长线户外啦，露宿野外啦，男女混帐啦等等。有的还有意让驴子们醉酒，以达到酒后乱性的地步。
千夫所指，无疾而死，唾液星子也能淹死人。名声，特别是女人的名声比金钱、生命都重要。女人要自尊、自爱、自重、自强、自立，就是不能自贱。可是，挺大个老娘们，在森山老林里跟陌生的老爷们玩小孩子们才玩的有肢体接触的初级游戏，孤男寡女同宿在一个小帐篷里，寒碜不寒碜？要脸不要脸？
放眼茫茫林海, 一个个在美女丛中穿梭猎艳的公驴，依仗兜里的那几个臭钱，四处觅食;一个个在帅哥面前搔首弄姿的母驴，凭借着厚厚胭脂涂抹出的漂亮脸蛋，四处卖弄;暗娼也混迹其中，变脸为良家妇女，期望卖个好价钱。到处是因荷尔蒙刺激所散发出来的低级与庸俗: 争风吃醋，打情骂俏，淫声浪语，群魔乱舞，灯红酒绿，推杯换盏，风花雪夜。这一幕幕，俨然非洲大草原上，一群群牛羚、角马在发情期间的燥动与喧嚣。
于是，夜幕下的森林里，掩盖着多少鲜为人知的肮脏与龌龊;户外群逐渐演变成滋生腐朽糜烂的温床;猎艳与勾引将成为户外运动的主题;骗钱骗色或许成为驴子们暗中追逐的另一个目标;中华民族的传统美德受到了来自户外群的严重挑战。
这一切的一切，被组织者有意安排、操纵、诱导、纵容、默许、放任。为什么？无利不起早。AA制的个人消费只是个形式，AA制的一个个挨宰好像更名符其实。可头脑简单的驴子们还蒙在鼓里，前赴后继，趋之若鹜，乐不思蜀。
篇2：驴友打油诗
驴友们大家晚上好：
龙年严冬寒冷的天气即将逝去，蛇年温暖新春佳节还会远吗？在这辞旧迎新共贺新禧的日子里，我们黑户青苹果乐园的朋友们欢聚一堂共庆新春。
回顾走过的一年，从春到夏从秋至冬，我们经历了太多太多让人刻骨铭心的日子，在户外穿越路上，在崎岖的山岗上、在青纱帐的绿野溪边、我们曾携手走过低矮灌木丛林，趟过一条条湍急的沟壑，我们不会忘记平山神鹿那满身斑驳陆离的细碎花纹；小九乡间公路上二十余人挤在一辆四轮手扶拖车上背靠背肩并肩，唱着回娘家的紫竹小调，那发自肺腑从心底里迸发出来的欢笑声，让空旷的田野荡起幸福涟漪；蜜蜂山茂密的原始森林里沾满了丛生的荆棘；顺着亚沟铁道线找到了我们日思夜想的粘豆包；乌吉密水库边那飞翔的白天鹅误入了我们温暖的怀抱……这一切的一切仿佛就发生在昨天。
我们用运动书写人生，用激情描绘未来，用风流倜傥蕴磅礴之气。陡峭的山岗上，我们相伴相携，一双双温暖的手不仅拉近了彼此的距离，也让我们的心贴得更近；泥泞的山路上，我们相互搀扶，一个个深深的脚窝不仅见证了我们的意志，也永远定格了我们友谊的瞬间。在路上，我们是亲密的伙伴，在生活中，我们是兄弟姐妹，是绵绵的情谊架起了我们之间友谊的桥梁，因为这份友谊，我们的生活变得更加丰富多彩，因为这份牵挂，我们的人生愈加精彩无限！
今天，在这里，我特别想要说的是，忠心感谢青苹果乐园的摄影师们，他们爬山穿越背负着与我们同样重量的荷载，还要再扛着很重的摄影器材，跟踪记录我们每一次活动的全过程，特别是为我们群的美女们留下了一张张青春的倩影。每一份欢乐和每一个精彩瞬间的定格都与他们的辛勤付出分不开，在此让我们为全体摄影师鼓掌，感谢他们的支持与参与！希望有更多摄影师加入到我们青苹果乐园中来，让你们一睹我群靓妞美女芳容！
既然大家选择了我，认同我，为了这份弥足珍贵的友谊，为了回报大家一直以来对青苹果乐园的支持与厚爱，我将带领大家走遍龙江的秀山靓泉，遍赏祖国的山山水水，用我们灿烂的笑容扮靓山川，用我们的足迹书写美好的人生，让我们这支青苹果乐园小分队永远立足于黑龙江户外。今天我给大家拜个早年，祝各位在蛇年里心想事成，吉祥如意、仕途平顺、幸福安康！“年年越溪女，相忆采芙蓉”！
“等闲识得东风面，万紫千红总是春”！
让这个欢乐今宵永远存留在我们的记忆深处！
篇3：“驴友”伤害的法律责任初探
一、问题的提出
1) 案例介绍。2013年7月20日, 瞿某在QQ群发出去青田一小溪漂流的公告, 梅女士受邀报名参加。浙江温州驴友梅女士等10人相约结伴到青田县滩坑电站坝下小溪漂流, 结果梅女士等人乘坐的橡皮艇被水流打翻, 梅女士不慎溺水身亡。梅女士的家属将其他9名同伴一并告到温州市鹿城区人民法院, 索赔119.8万余元。
经法院审理查明, 事故发生后, 瞿某等9人积极参与施救。事发水域附近, 政府相关部门已经树立警示牌:河道水位水势变化较大, 严禁在水库区及下游河道内游泳、玩耍或从事其他活动, 以免发生危险。法院审理后认定, 瞿某作为活动组织者, 具有过错, 但过错程度轻微, 法院酌情判定瞿某承担2万元的赔偿责任。其他活动参与者对本次事故的发生不存在过错, 不承担赔偿责任。
案件宣判后, 引起社会的热议。“驴友”之间到底有无责任, 是否需要承担责任, 这值得我们深思。
2) 案件分析。在该起案件中, 组织者瞿某以及其他驴友是否需要承担相应的法律责任, 应从组织者发起活动的目的等多方面进行考虑, 法院认为, 瞿某通过网络发布外出活动的消息, 而后梅女士等几人报名自发参加, 没有经过任何主管部门的批准, 所以这次活动的性质是自发组织的自助活动, 虽然不属于经营活动, 但活动的组织者仍应尽到合理限度范围内的安全保障义务。瞿某作为发起者和组织者, 在发起户外运动之初, 尽到了一般注意的义务, 为参加人员配备了救生衣、头盔等安全设备, 在事发后积极组织人员参与施救, 并报警求助, 采取的救助措施符合当时的客观环境和自身条件, 不能认为是没有积极救助。但不能否认的是, 组织者在漂流水域的选择上存在一定过错。漂流水域附近已经立有警示牌, 瞿某作为发起者和组织者所选择漂流的水域不适合进行漂流活动。
二、驴友出游中的法律关系决定责任承担
事实上, 驴友出游中不仅仅只有驴友之间的法律关系。而不同的法律关系, 就直接决定了驴友伤害发生时不同的责任主体之间享有的权利以及承担的义务的不同。
(一) 驴头与驴友之间的管理与被管理的法律关系
户外游组织者 (即驴头) 与驴友之间的关系是管理与被管理的关系。当驴头在驴行中, 提供一些对于驴行的经验和建议, 此时对其他驴友来说也就是相当于是正在行使“领导权”, 则需要承担较大的责任以及负有较重的义务;若在人员的选择、活动费用的使用、路线的制定等方面上没有做好, 那么就存在过错, 则应该承担相应的责任, 这也是必然的结果。因此, 驴头和驴友如已尽到各自的注意义务, 则其主观上不存在过失, 不承担侵权赔偿责任;反之, 则承担相应的赔偿责任。
(二) 驴友之间的委托与被委托的法律关系
驴友与驴友之间的内部关系则是协作与被协作关系, 委托与被委托关系。在前文所述案件中, 遇害人和其他驴友之间都仅仅只是自助旅游者, 他们之间是存在一定合同关系的, 当驴头在论坛上发出召集出行的帖子后, 而驴友则阅读“合同”后加入驴行中, 驴友之间基于对结伴互助的依赖和信赖形成利益共同体。在驴行中, 驴友之间便存在自救和互救的义务, 若驴友间尽到了一般人的义务, 而主观上没有过失更没有过错, 则不需承担侵权责任。反之, 若驴友不当履行或者没有尽到注意义务, 存有过错则也需承担侵权责任。至于他们之间存在什么权利义务关系, 可以依合同的自由原则合意约定, 具体而言可以包括知情权、集合义务、参与权、甚至对活动经费的管理进行约定。
(三) 其他法律关系
驴友出行中, 自助旅游团队与外界也发生着各种关系, 如食宿服务关系、车船运输合同关系以及产品质量关系、宗教信仰社会风俗的相容关系。这里的法律关系会比较复杂, 如交通工具的各种违法性和意外风险都将可能导致驴友的伤害, 同样, 在出游中驴友大量依赖现代化的户外运动装备, 这些运动装备存在的产品质量缺欠, 也会导致驴友的危险发生, 产品的生产者销售者就会依照产品质量法对驴友承担产品责任。另外, 发布驴行信息的论坛和网站也与驴友之间形成信息信赖关系, 也有承担信息的合法性和准确性的法律责任。
三、驴友伤害的法律责任归属原则
法律责任是指因违反了法定义务或契约义务, 或不当行使法律权利、权力所产生的, 由行为人承担的不利后果。基于驴友出游的法律关系。笔者认为, 以过错原则作为主要责任原则, 辅以无过错原则, 即严格责任做特例, 以及风险自担原则。但三种原则是有主次和推理顺序的。
(一) 判定责任的基础:安全注意义务
英美法系和大陆法系中都有相关安全注意义务的理论, 请求权可以来源于合同, 也可以来源于侵权。而驴友遇险事件中乍看似乎合同与侵权都有存在。但是前一种非典型性合同, 后一种的主观过错源于先行行为引发的注意义务。我国法律对安全注意义务的规定是在侵权责任范畴中的, 也就说自助游活动虽不具合同性质, 并且发起人也不是法律规定的经营者。但在自助游中, 组织者和参与者都负有安全注意义务。如果对该义务的违反, 即不作为, 就有可能要承担侵权责任。因此, 自助游当事人安全注意义务请求权基础是基于侵权, 而不是合同。同时, 要求行为人自负安全注意义务, 反映了法律对安全的倡导。在户外自助游活动中, 每个驴友作为具有完全民事行为能力的个体, 应当预见到出游中可能存在的风险, 并承担有关的安全注意义务。
一般情况下, 自助游参与者之间的关系仅仅是一种临时、松散的组合, 相互之间不成立权利义务关系。虽然鼓励自助游驴友相互关怀、助人为乐、同舟共济, 但法律不能仅凭美好愿望即将道德提倡上升为法律义务。逻辑上而言, 法律只能对行为人苛以不侵害他人的利益或保护他人不受侵害的注意义务, 并不能要求行为人对自己的利益负有不侵害或保护的义务。
然而, 在类似自助游等的情形下, 行为人所从事的活动本身是具有一定的风险, 还有不可抗等因素, 风险的防范特别是如何防止突发事件对自己人身、财产造成损害, 这些均不能仅依赖于他人的保护, 也需要行为人对自身的利益保护采取足够谨慎的态度和措施。也就是说, 责任基础在于不论是驴友自身还是驴友的相对人都是基于安全注意义务而承担相应责任的。
(二) 责任原则分类
1. 过错责任原则
从我国《侵权责任法》第三十七条“宾馆、商场、银行、车站、娱乐场所等公共场所的管理人或者群众性活动的组织者, 未尽到安全保障义务, 造成他人损害的, 应当承担侵权责任”, 这表示义务人承担的是过错责任, 即行为人违反安全保障义务, 必须有过错。在一般情况下, 过错责任原则普遍使用;即当公民、法人由于过错侵害国家和集体的利益, 或是侵犯他人的财产时, 其都必须承担民事责任。
而在驴友的法律责任归属问题上, 过错责任原则为第一考虑原则。当驴友就自身利益发生纠纷时, 行为人的过错就是该责任的构成要件, 但只有行为故意或过失才可承担民事责任。在案件具体的责任形式和责任范围的确定上, 则需要根据行为人过错的程度。因此, 法院判决瞿某付了2万元, 其它驴友不需承担赔偿责任。笔者认为瞿某作为驴头 (即活动发起者) 应该负有必要的责任, 这样的赔偿结果是合乎情理的。
在户外自助游的过程中, 除了参与者和组织者, 还有第三方, 譬如住宿、餐饮和娱乐等经营者。如果第三方对损害的发生也存在过错的话, 那么就要根据过错的程度来分担损失, 在一定程度上可以减轻甚至抵消行为人承担的责任。
2. 无过错责任原则
《侵权责任法》第七条“行为人损害他人民事权益, 不论行为人有无过错, 法律规定应当承担侵权责任的, 依照其规定”, 因此没有过错, 但法律规定其承担民事责任的则必须承担责任。即损害的发生既不是加害人的故意也不是受害人的故意和第三人的故意造成的, 但法律规定由加害人承担民事责任。其目的在于保护受害人合法权益, 有效弥补受害人因特殊侵权行为所造成的损失。
在本文的驴友遇害案件中, 作为驴头的瞿某和其他驴友均无故意加害于受害者, 同时该结果也非第三人所造成。按常理来说, 瞿某无需承担该民事责任, 但依据无过错责任原则, 瞿某应该酌情给予遇害者家属适当的经济补偿。
此原则适用产品质量责任, 在这里特指户外用品制造商、用品、信息产品等。依据产品质量法, 驴友使用的户外用品存在缺陷, 而导致驴友发生伤害的, 产品制造者承担无过错责任, 即不管产品制造者是否存在主观故意, 只要存在产品缺欠, 而发生了直接因果关系伤害的, 就要对驴友的伤害承担法律责任。这对驴友出游的伤害法律责任的保护有非常宽阔的视角。也希望驴友之间不要仅仅纠结在驴友之间的关系上。
3. 固有风险自担原则
而当所有的驴友法律关系方均可被证明无过错, 也不用承担责任, 那么基于驴友的对自身安全注意义务要求, 对其发生的户外风险自担责任, 即自甘冒险原则。户外自助游一贯奉行“自由参加、自备装备、自主判断、自付费用、自担风险、自立完成”的规则就是源于自甘冒险的法律原则, 即明知有风险而自愿冒险, 发生伤害事故时, 后果应当自负的原则。但自甘冒险并不是在任何情况下都让受害人独自承担责任, 仅仅是指在安全保障义务下人已经适当履行了自己的义务, 或者危险的发生没有加受害人的情况下, 受害人要自己承担损害的后果。
4. 几种免责情况
在驴友伤害事故发生时也存在免责的情况:一是不可抗力, 二是遇害人自身过错。
不可抗力, 既不能遇见, 不能避免并不能克服的客观情况, 包括地震、台风等自然现象和社会现象。我国《民法通则》107条规定, “因不可抗力不能履行合同或者造成他人损害的, 不承担民事责任, 法律另外有规定的除外”。不可抗力并不能理所当然得产生免责效果。当然, 在实际中, 对驴头应当承担的责任大小, 应从其履行义务的程度与损害发生之间的原因角度来综合判断。
另外, 驴友明知危险的存在, 在被劝解和警告后依然贸然行事, 或不当使用户外设备等原而发生了伤害的, 属于伤害者自身过错, 由其自担。
2012年河南户外事故中, 在一起事故中那对夫妻在野外露营, 妻子却因为未穿保护脚踝的登山鞋, 导致脚骨的骨折;最近在天界山迷路的两名驴友, 未曾预料到自己的危险, 擅自离队, 不明地形的情况下, 穿越野线, 却历时十几个小时未出山。诸如此类情况的发生, 则自身需承担全部责任。
四、驴友伤害的法律责任表现形式
根据违法行为所违反的法律的性质, 可以把法律责任分为民事责任、刑事责任、行政责任等。
(一) 民事责任
民事责任属于法律责任的一种, 是保障民事权利和民事义务实现的重要措施, 是民事主体因违反民事义务所应承担的民事法律后果, 它主要是一种民事救济手段, 旨在使受害人, 被侵犯的权益得以恢复。根据《民法通则》第一百三十四条承担民事责任的方式主要有: (一) 停止侵害; (二) 排除妨碍; (三) 消除危险; (四) 返还财产; (五) 恢复原状; (六) 修理、重作、更换; (七) 赔偿损失; (八) 支付违约金; (九) 消除影响、恢复名誉; (十) 赔礼道歉。以上承担民事责任的方式, 可以单独适用, 也可以合并适用。
人民法院审理民事案件, 除适用上述规定外, 还可以予以训诫、责令具结悔过、收缴进行非法活动的财物和非法所得, 并可以依照法律规定处以罚款、拘留。
在本文所分析的遇害案例中, 驴头瞿某因个人的疏忽对遇害事故的发生具有不可推卸的责任, 其应尽的义务而没有尽到位, 所以笔者认为, 瞿某的赔偿责任就属于应承担一定的民事责任。
(二) 行政责任
行政责任是指法律主体违反法律法规依法应承担的行政法律后果, 包括行政处罚和行政处分。行政责任是指因为反行政法或因行政法规定而应承担的法律责任, 行政法律规范要求国家行政机关及其公务人员在行政活动中履行和承担的义务。
在驴友产业化发展中, 一些提供驴友服务的组织和个人, 就存在被相关行政管理部门吊销资质, 处以行政罚款的可能。
(三) 刑事责任
刑事责任, 是依据国家刑事法律规定, 对犯罪分子依照刑事法律的规定追究的法律责任。追究刑事责任的是犯罪行为;而追究刑事责任是由司法机关依照《刑法》的规定决定;追究刑事责任是最严厉的制裁, 可以判处死刑。依照中国刑法的规定, 刑罚包括主刑和附加刑两种。
而在驴友伤害事故中, 如果存在主观伤害和杀害的故意的行为, 或者严重的玩忽职守的责任人, 则存在承担刑事责任的可能。
五、驴友伤害的责任风险防范建议
(一) 加强驴头资质认证管理
随着户外自助游市场红红火火的开展, 目前我国政府及其他相关部门暂时还未设立相关机构为户外自助游制定一些相关规定, 而在此方面有关部门和组织机构应对从业人员逐渐建立起严格的选拔、培训、考核、认证等准入制度, 如国家体育总局颁发了教练证或资质证、户外拓展培训师资格证、中国登山协会认可的高山向导资格等也可通过考试获得。高山向导资格的认证就类似于对“驴头”的资质认证。
(二) 提高户外行业安全管理意识
随着越来越多的俱乐部成立, 创建者一般为热爱驴行的“驴头”。其在户外游中扮演着重要的角色, 户外行业的相关部门和政府须对此类人员以及纯正的“驴头”召集起来进行培训, 克服由于自身能力的缺陷所造成的伤害事故。而另一方面, 对于谁能成为驴头, 在这种休闲的旅行方式中并不确定, 也没有统一的标准, 管理上有一定的难度。因此需政府特殊部门进行接管, 对驴头设计的线路、安全系数、装备等上报政府指定部门进行备案审批, 对其中不合理之处予以指正, 确保旅行在可控的安全范围之内。
(三) 注重信息平台的准确性
众所周知, 驴友的活动集结都是在互联网上, 驴头通过在论坛发布出游信息, 从而召集有兴趣的驴友。在绝大多数论坛的一些旅游板块中, 旅游地的信息不全面、不准确甚至更新不及时。而组织者在论坛发布召集消息时, 该论坛的应对此消息负一定的责任, 尽到审核等义务, 同时当地的电信运营部门需要求完善用户合同或协议内容, 在合同、协议中明确用户变更基本信息时有及时告知及履行备案信息变更手续的责任与义务, 明确对接入用户的备案信息准确情况进行监督检查以及违约责任等条款。在出行前, 严把事前审核管理, 就是从源头上加强备案信息准确性。这样就可以将责任明确了, 为解决遇到很多现实的困难和问题, 与出行关联的问题无法很好解决, 甚至误打误撞, 进入非旅游区域或者人迹罕至区域, 产生严重的生存问题, 系统而全面的出行目的地信息资源库的建立是必须的。
(四) 保险
参加户外探险游的应是具有完全民事行为能力的, 可以推定其默示自己承担风险, 应自负注意安全, 参与活动的他们明知户外探险是具有一定的危险性的, 因为选择参加, 所以就必须是你自己承担相应的风险。随着我国户外旅游业迅速的发展, 相应的保障也需相应的跟上, 比如户外游的保险产品。由于其特殊性, 国家政府部门需加紧制定出与之配套的保险产品, 为了加强出行的安全性, 也可以参考汽车业的保险, 购车必上交强险 (机动车交通事故责任强制保险) 。《机动车交通事故责任强制保险条例》规定:交强险是由保险公司对被保险机动车发生道路交通事故造成受害人 (不包括本车人员和被保险人) 的人身伤亡、财产损失, 在责任限额内予以赔偿的强制性责任保险。所以笔者认为, 完全可以制定出相应的《户外自助游伤害事故责任保险》来减少驴友的盲目出行所造成的损失和强化其思想上的安全意识。
六、结语
户外自助旅游已被越来越多的驴友当作是生命中的一部分, 但是在当前相关的安全管理法规还不完善的情况下, 驴友的人身和财产安全得不到充分的保障。现今的驴友遇害案件中, 行为人多以承担民事责任为主。在对过错的认定上, 也应当结合客观实际情况进行判断。而换个角度来看此类问题的话, 危险一定是客观存在的, 若仅凭严格的责任和意识入手来讲, 降低危险系数, 不如加以规范、引导, 目前, 在体育旅游管理方面, 欠缺的是政府出台有力的引导和相关法律法规的制定, 亡羊补牢总会留下缺憾, 预先做好防范措施, 可以让体育旅游走的更远。加上保险这块保障。希望本文能对规范户外自助旅游有所借鉴作用, 为出行的驴友们带上一顶安全帽。
摘要：户外自助游是一种以自然环境为场地 (非专用场地) 并且带有探险性质或体验探险的体育项群。对其加强规范化管理, 充分保障户外旅游者的生命和财产安全, 从而促进我国自助旅游的健康发展是当前亟待解决的问题。本文从驴头资质、安全、信息、保险四个方面对户外自助游中伤害事故责任问题提出应对策略。为推动户外自助游的全面、健康发展服务, 为有关部门决策提供可靠依据。
关键词：户外自助游,法律关系,安全注意义务
参考文献
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[2]屈奇, 杨玉林.户外探险类自助游法律困境探寻[J].求索, 2011.
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[4]陈馨.论"自助游"意外事故民事责任之承担[J].福建法学, 2011.
[5]梁智平."驴友"伤害的法律责任[J].宜宾学院学报, 2008.
篇4：“驴友”小青的故事
一天，我正闭目享受按摩，只听身后的洗头师和一个小姐妹聊天：“哎，你知道吗?咱们旁边的莲花池公园可不简单呢，辽、金两个朝代，莲花池都是这个城市的重要水源，所以有种说法，叫‘先有莲花池，后有北京城’。我昨天刚去玩过了，挺大的湖里开满了莲花，而且从公园里眺望西客站，西客站真是宏伟壮观。可不是咱们出站时那乱糟糟的感觉。”
小姑娘的声音里流露出一种兴奋，我心中不免有些感慨：自己来北京6年了，搬到这边也已经一年多了，却从未进过莲花池公园，更不知道它还有那么多的故事。
和她聊天的小姐妹忍不住笑了起来：“咱们到北京打工，一共能待上几年呀?北京城和你有多大关系?还是多挣点儿钱回家吧。”说着，她还压低了声音：“小青，你昨天请假出去玩，老板娘很不高兴啊!”
“管他呢，好不容易来了北京，我一定得好好玩玩。我打听过了，从咱们这儿坐车往北四站地，就是玉渊潭公园，有时间我非得去那里玩。”
那次过后，隔了约莫一个月时间，当我再次走进那家美发厅，已经不见了小青的身影。我问上次和小青聊天的小姑娘，她说小青已经不在这儿干了。
“被老板娘开了?”回想她们上次的对话，我不免这样猜测。
“不是，是她自己要走的，说这附近没啥可玩儿的了，玉渊潭、军博、玲珑塔、中央电视塔，人家全去过了。”说着，她轻轻叹了口气，“她呀，来北京一共没挣几个钱，又都还给北京城了，我可不能像她那样。”
就这样，小青在我的生活中消失了。我以为，今生我永远都不会再遇见她了。然而，这个周末，有朋友约我一起喝茶，当我如约赶到南四环东高地的滟青茶苑，走入依照江南风格装修的茶苑，却感觉迎在门厅的经理似曾相识——她身穿合体的黑色职业套装，雪白的衬衣衣领适度外翻，脚上是一双黄色半高跟皮鞋。光洁的脸颊，化了淡妆，烫过的卷发盖过耳廓，露出白皙的脖颈，显得真诚、干练且内秀。
我小心翼翼地开口求证，而她的回答印证了我的猜测——她果然是小青。
小青告诉我，来北京这十几年里，她一直是边打工边游历。打工地点经常换，换的目的非常简单，就是为了方便探访身边的名胜古迹。选择这样一种生活方式，钱固然很难攒下，对北京的感情却日渐浓厚。4年前，在参加某“驴友会”活动时，她认识了现在的先生。先生是土生土长的北京人，却不得不佩服她这个不折不扣的“北京通”。先生家里资助她开了这家茶苑，而她也终于在北京落地生根了。
小青说，结婚之后，她和先生每年都会外出旅游。今年的目的地早已选定，他们要去新疆看看那里梳着美丽发辫的姑娘。
小青的故事不禁让我陷入思考：究竟怎样的生活方式，才是我想要的?
(选自《扬子晚报》2011年8月14日，略有改动)
篇5：老妈当“驴友”队长
这里的凉亭周围红花绿柳，喷水池里鱼儿欢快地游来游去。老人们常来这儿谈天说地。
那天，漫谈会开始后，楼上的吴婶说：“我们结婚时，还不兴到处玩，可现在年龄大了，小字辈又不肯带我们出去。”蔡婆婆接着感叹道：“就是，报个旅行团人家还不愿接受。跟着儿子姑娘出去，也玩不到一起。”
听到这里，老妈出主意道：“那我们就学国外的老人，搞自助游。按时兴的说法，把一块儿旅游的人叫‘驴友’。我们大家可以带上老伴儿随意玩。要是大伙儿不嫌弃，我来牵头，现在报名。”
在场的老姐妹鼓掌通过，大家说老妈脑筋活泛，人热情，还懂摄影，又是保健医生，一致推举“小卢”当团长。当天下午，定下了六对老人，组成了“夕阳红”旅游团的豪华阵容。
根据事先商议的费用标准，老妈制订了上北京，走上海，下杭州，赴西安，游海南的精品路线图。一来这些地方有老人的子女和老同事老战友接站；二来那里的景点都有代表性。出行日期暂定为一个月。
出发那天，12名老头老太太戴着统一的旅游帽，身着休闲服，整装待发。老妈跑前跑后，点行李数，检查吃的用的和常用药等带足没有。在小字辈的送行声中，这群精神抖擞的老“驴友”踏上了北上的列车。
每到一地，老妈就在宾馆里上网，旁边围着一帮老哥老姐，及时向家里汇报行踪。通过聊天和传来的数码图片，可以看到他们在天安门广场留了影；登上了东方明珠电视塔；俯瞰了现代化大都市的美景；游览了风光秀美的西湖；参观了兵马俑；领略了海南的热带风情……随行的老人们七嘴八舌，说“团长”最忙，旅途中照顾大家，调整铺位，选价位合适、干净卫生的宾馆，还要给大家拍照。一路上除了吴婶闹过肚子，得到及时治疗外，团员们都安然无恙，兴致盎然，收获颇丰。老妈则说，人累是累点，但大家玩得开心，她觉得值。
按照约定的日期，老人们回来后，又聚在凉亭兴奋地讲起了旅途的趣闻。都说老妈领导有方，组织得很好，花钱不算多，玩得很尽兴。最近，趁春暖花开，他们打算仍由老妈带队，把“驴友”的范围扩大，搞一次市郊农家乐自助游。
现在，老人们把老妈的称呼也改了，笑着叫她为“卢领导”，老妈也不谦虚，高兴地应着，说乐意随时为大家服务。
篇6：“驴友”就是我
一提起旅游，我就有说不完的话题。冰城哈尔滨（bīn）、海滨大连、避（bì）暑胜地北戴（dài）河、椰（yē）风海滩（tān）三亚……全国各大风景名胜，差不多被我游了个遍。几年下来，我也从一个外行游客成为了资（zī）深“驴（lǘ）友”。
要说资深“驴友”这一称号，可是来之不易。动身前，要早早地进行旅行策划。先确定目的地，计划最合理的行程；接着选择（zé）一家口碑（bēi）好、服务好的旅行社，整装待发。对了，如果你是个十足的小“吃货”，一定要提前了解当地有什么特产和特色小吃。好的，打点行李，带足银子，咱们出发喽！
在旅游的途中，我也没只顾（gù）着玩，还掌握（zhǎng wò）了很多旅游常识，丰富了自己的外出经验。记得上回，导游因堵（dǔ）车迟迟未到，我凭（píng）着自己了解的有关知识，客串了一回小导游。我有模有样的介绍，让大家刮（guā）目相看，夸赞（kuāzàn）连连呢。
不说了，我要赶紧为下一次旅游做准备喽！
篇7：古代“驴友”去处多
我国开发温泉的历史很悠久。西周幽王就在骊山修建了“幽王城”和“骊宫”，沐浴处昂首见星辰，名曰“星辰汤”。骊山温泉在秦汉时仍是秦始皇和汉武帝等游观、沐浴之地。“骊山汤，初始皇砌石起宇”—秦始皇在骊山建立了温泉宫。汉武帝时对骊山温泉宫“又加修饰”，可以推知骊山温泉的旅游设施当时已具有较大的规模，温泉观光与疗养已成为帝王们休闲娱乐活动的组成部分。
北魏帝王们也非常热衷于温泉，在今河北涿鹿、山西浑源等地建立温泉宫，历代君主均多次巡幸。隋唐国势雄大，风尚华丽，帝王酷爱温泉，频繁游幸。隋文帝杨坚在骊山建立温泉宫，“修屋宇，列松柏千株”。唐太宗李世民“斥远游，主近游”，使唐代皇帝大规模、长距离巡游明显减少，因此特别热衷在都城周边泡温泉。唐代在都城长安和东都洛阳周边建立了一些温泉宫，以京兆府新丰（今临潼）骊山的温泉宫、凤翔府县（今眉县）的凤泉宫、汝州梁县（今临汝县）的温泉宫最为有名。在这样大规模的泡温泉活动中，诞生了一位中国有史以来最有名的沐汤大咖—唐玄宗。
因为唐玄宗和杨贵妃而闻名天下的华清池，是在历代修建的骊山温泉宫的基础上逐渐改造、增建而来的。到盛唐时期，已经成为“汤井殊名，殿阁异制，园林洞壑之美，殆非人境”的大型建筑群落。唐玄宗极为迷恋骊山温泉，在位44年，几乎岁岁巡幸，共达41次之多。此时的华清宫东设开阳门，其外有东花园、球场、舞马台、斗鸡台等游乐场所；西设望京门，其外有芙蓉园、看花亭等赏花场地；南设昭阳门，通达骊山游乐风景区。可以说，这里已经变成了集温泉疗养、观光、游乐、休闲于一体的综合性旅游景区。
唐宋城市好玩多多
隋唐时期，城市发展达到一个新的水平，唐太宗“斥远游，主近游”的观念同样刺激了城市旅游的兴旺。
东西两京洛阳、长安，既是政治文化的中心，也是旅游胜地。城内除经商的商人、宦游的官吏、漫游的文人、应试的举子和观光的游人外，还有大批外国人。长安城内波斯、大食商人的聚集区里“胡装”“胡食”“胡俗”盛行；70多个国家派遣的外交使团和3万余名外国留学生，使长安呈现出一派盛大景象，成为名扬世界的国际性贸易城市和旅游城市。长安、洛阳两城的游览胜地中规模最大的是城郊皇家园林—御苑，最著名的是居长安东南隅的曲江。另外，东都洛阳的白马寺、南郊伊洛两水沿岸、香山寺、龙门石窟，以及江南的金陵秦淮河、杭州西子湖等，也是闻名天下的旅游名胜。
宋代城市的繁荣，从一张《清明上河图》上就可以看清楚。东京是北宋的首都、最大的經济中心，被誉为北宋乃至东方世界最大的“游乐场”和最繁华的旅游城；拥有西湖十景的临安，也就是今天的杭州，自然资源得天独厚，是宋代最美、最典范的旅游城：苏州广建寺庙，善筑园林，是江南鱼米之乡；洛阳多园林，尤爱牡丹；西南的成都、中南的长沙、东南的福州、华南的广州，也都是各具特色的名城。千城一面的尴尬，在当时是不会出现的。夜市、出租车、导游图这些现代旅游业的必备周边产品，都是在这一时期开始大量出现的。
景区演艺相当丰富
秦始皇并六国，收艺人集于咸阳，号称“秦倡”；汉武帝安排四夷之宾观看“角抵之戏”，都和现代的“旅游演艺”在形式上有所类似。不过，这种项目仅限于帝王贵族观赏。而到了魏晋南北朝时期。景区演艺已相当丰富。这从当时的诗文中可以看到很多记载。
有学者指出，唐代除帝王苑囿之外，公共园林日渐增多，曲江池就是当时一个著名的风景游览胜地。春日的曲江更是热闹，皇帝嫔妃、文武百官与平民百姓在此共享太平盛世之欢娱。“歌舞升平”的景象自然是可以想见的。杜甫《丽人行》云：“三月三日天气新，长安水边多丽人……箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。”演艺之繁盛景象，一望可知。
宋代景区演艺又出新的花样。据《东京梦华录》记载，京城有一个重要的“主题景区”宝津楼。每逢皇帝驾幸，楼下呈现舞旗、击刺、抱锣、马术、杂剧等各式演出，士庶百姓也被允许观看。观者如云、游人如潮的著名的钱江观潮，游客不仅能看到汹涌澎湃的翻滚巨浪，还能看到惊心动魄的水中表演。
此外我们在《水浒传》之类的作品中，也能看到诸如泰山争交、东京灯会等大型、参与度极高的带有旅游演艺性质的活动。而书中随处可见的旅舍演艺描写，更是串联不少情节发展的重要线索。南京秦淮河一带曾经是很典型的住宿-演艺区，杭州西湖沿岸也与之类似。
此外有专家指出，古代的大型驿站，通常会设有戏台等演艺设施，以备来往官吏娱乐之需，在河北怀来，始建于元代的鸡鸣驿至今还保留着古戏台，就是很好的实物证明。此外，明清的会馆一般也会设有戏台。这些活动，就是古代的“过夜经济”。