性格安静的人的特点

第一篇：性格安静的人的特点

讲章 安静的人

立志作安静人

经文：131.1耶和华阿、我的心不狂傲、我的眼不高大.重大和测不透的事、我也不敢行。

131:2我的心平稳安静、好像断过奶的孩子在他母亲的怀中.我的心在我里面真像断过奶的孩子。131:3以色列阿、你当仰望耶和华、从今时直到永远。

现代中文译本对诗131：1-3有新的译法：“上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图，也不敢再做力所不及的事。我安适满足。像断奶的婴儿倚偎在母亲怀里，我的心宁静。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”这三节经文，分别是对神说话、对己说话、对他人说话。和合本三次提到“我的心”，说明这诗是在写照心灵。刻画了心无宁静的原因是：“心里狂傲”、“眼目高大”、“轻举妄动”，这正是一个浮躁之人生的生动写照。同时，诗人也告诉我们得到心灵平安的秘诀则是：“单纯依偎”、“断奶成长”，这是一个日渐成熟基督徒的真实描写。

显然，一个已经断了奶的孩子还是来到母亲怀里，其目的已经不是为了奶，他也已经不再是那个“有奶便是娘”的蒙昧婴孩，而是一个懂得在母亲怀里享受温暖和亲情的人。当一个基督徒到神面前来，不再是因为得饼吃饱，而是为了享受与神之间那种爱的关系，那么，此时神的心意是何等地得到满足。

引言：今日，有些信徒来到主前祈祷，其内容总是离不开“求告”，这当然也是可以的，但长此以往，将“祷告”变成“申请报告”就离开了“祈祷是与神交通”的本质和宗旨。一旦祈祷未蒙应允，“报告”未被告批准，内心便充满怨言、灰心和疑惑，平安尽失、喜乐顿消，难有平静，不能安稳。事实上，真正的祷告精髓是“与神作爱的交谈”，倚偎于主怀中，在爱中校正自己、建立自己、长大自己。忙，忘，亡

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“忙”，似乎是现代人的最大特点，活在当下，少见有谁不忙的。似乎无一人有空闲，无一刻可歇息。男人不忙，被怀疑事业无成，人缘寡合。女人不忙，便有四肢不勤，家务失查之嫌。于是，“忙着哪!”成为人可以不读书、不回家，不礼拜、不事奉等最响亮的借口。

古汉字是一种形象文字，我的理解是：“忙”字即“心亡”，就是“心”若偏离了，就成了“忘”，故“忙”人一般易“忘”。情况若继续下去，“心”不见了，那就成了“亡”，这就更不妙了!“心”一动，情况更不一样。知道这个，你就知道不能再瞎忙了。

“忘”常常是“忙”的结果，忘记生日、忘记约会、忘记所托、忘记感恩、忘记灵修......忘了不该忘的。而“亡”更是“忘”后之结局，因为忙而忘了对身体的保养顾惜，结果身体虚耗，未老先衰。因为忙而忘了对灵命的活水滋润，结果灵命枯干，昏睡跌倒。

人们因为忙，忘了原本与家人团聚分享爱情亲情的机会。信徒因为忙，忽略了与上帝亲近享受甜蜜团契的良辰。因为忙，身体经常透支,心灵陷入疲惫。夜深人静之时突然发现，已经与家人好久没有坐下来进行深度层面的倾谈了，也日渐陌生了做一做“一日三省吾身”的功夫，更是没有时光“进入内室，关上门，祷告你在暗中父”了(太6:6)。就这样，因为生活的琐事，忘却了生命中要事。

网络上有一份为期长达5年的研究报告称，全球的基督徒都因为越来越忙以至无暇事奉上帝。此份关于妨碍灵命成长的调查共对2万多名年龄介乎15岁至88岁的基督徒进行问卷和走访，涵盖139个国家。其中有超过40%的基督徒表示，他们“经常”或“时常”为这事或那事不断地忙碌着，这忙碌的生活使他们疏离神。大约60%的基督徒认为自己“经常”或“时常”因生活的繁琐而妨碍他们与神建立关系。特别有意思的是，一些牧师也承认自己忙得不可开交(54%)，且也妨碍着他们与神的关系(65%)。“这是可悲的，也是讽刺的。牧师本来是最应该能够帮助人们逃离忙碌枷锁的，但他们自己竟然也被忙碌的锁链缠绕着”，带领该课题进行研究的南查尔斯顿大学商业学院管理学副教授MichaelZigarelli博士说道。“当今不断加快的生活节奏和工作数量的提升，使我们与神的关系疏离，也

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使我们与神想要加给我们的丰盛、充满喜乐及得胜的生命无缘。”基督徒被忙碌的文化所同化，变得匆忙及超负荷，这导致神在基督徒的生命中被边缘化，引致与神的关系变坏，而这又导致基督徒越来越容易受世俗生活的法则所影响，最终更加趋同于那样的忙碌文化，匆忙又超负荷。之后，这样的恶性循环又再一次开始。所以Zigarelli博士建议通过“重新整理我们的想法”打破这样的恶性循环，其中包括“重新整理我们思考的方式去思索上帝是谁以及上帝要我们如何生活”。

当年主耶稣昼夜作工，也忙得连“吃饭的工夫都没有”。但他知道美好的音乐需要“细拉”(休止)，伟大的圣工需要学习“静中得力”的秘诀，所以他最忙也要带门徒“到旷野地方去歇一歇”(可6:31)。在种种危机和困难面前，耶稣不选择“枉然劳力”，而是与门徒一起退到神怀里“歇一歇”。这是一种工作、休息及等候与奔跑的节奏，也是神创造及赐福的生活方式。而今在这高度文明与物质化的时代，默想是打造心灵花园的工具，专注是提升心灵境界的态度。透过灵修默想的操练，你将重寻面对明天的力量，并使空虚的心灵得着满足。以至你不会像马大一样“忙乱”，也不会像以扫一样“累昏”。因为赐人安息的上帝给人的生活原本可以从容不迫，有条不紊。无须手忙脚乱，更不必头昏脑涨。

因此，当你说“唉，忙死了”的时候，请先检查一下，是否事先是那平稳安静的“心”已经丢了!

彼前3：4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰.这在 神面前是极宝贵的 箴言14：30“心里平静，可使身体健康。但嫉妒能使骨头朽烂。”

的确，现代人的很多疾病其实都是来源于心理问题，有统计说约有2/3的疾病是由于精神、心理的因素造成的。身居现实社会中，压力无处不在。有人的笑容被还贷之苦压垮，有人的舒坦被升职之累驱逐，也有人的平安被物价之高吓飞,也有人的喜乐被突如其来的飞来到横祸所冲走......基督徒在这汹涌澎湃的世俗浪潮中难免会随波逐流，因此需要“灵魂的锚”!

一、嘴巴安静(出14：14)

14:13 摩西对百姓说、不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。 14:14 耶和华必为你们争战、你们只管静默、不要作声。

以色列人过红海的故事中，面对外面因法老凶险危机重重，内部因百姓惧怕而怨言多多。此时，神仆摩西对百姓发出指令，要静候主恩：“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”这的意思十他清楚，神要亲自为人作战，人只要镇定，不要作声。出埃及是神的计划，摩西率众前往迦南是神的心意，行在神自己旨意中的每一个脚步，他的路径一定充满脂油。这是基督徒可以放心的：顺服神的旨意未必样样都顺利。但听从主的安排，主一定负责你到底。信徒在世难免经过试炼危难，但危难一定有赖，试炼一定得助，静侯一定得恩!我们当效法那些“凭信心和忍耐承受神应许的人”，我们当深信先知的经验：“信靠的人必不着急”!(赛28：16)

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风最大无法扰乱星星的宁静，因为星星在天上;浪最凶无法搅动海底的平静，因为海底在深处。孩子们为何对陌人显得惊恐万状，而只要投入母亲的怀抱就有平安，因为他们知道母亲最爱他们。大卫深知所信的是谁，故此能在逆境中说：“我默默无声，专等候神!”(诗62：1)今天身处艰难之中的弟兄姐妹，请不要“心里烦躁”，也不必“忧愁焦虑”，忍耐等候主吧! 林前14：33 14:32 先知的灵、原是顺服先知的.

14:33 因为 神不是叫人混乱、乃是叫人安静。 14:34 妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样.因为不准他们说话.他们总要顺服、正如律法所说的。

14:35 他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫.因为妇女在会中说话原是可耻的。

“安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在风雨中依然摆动，无论是逆境还是顺境，安静的人继续走自己的路程。而能在黑夜里凭信心行路的人，必会看见胜利的曙光!”-----史蒂文逊

二、身体安静(赛30：15)

30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息.你们得力在乎平静安稳.你们竟自不肯.30:16 你们却说、不然、我们要骑马奔走.所以你们必然奔走.又说、我们要骑飞快的牲口.所以追赶你们的、也必飞快。30:17 一人叱喝、必令千人逃跑.五人叱喝、你们都必逃跑.以致剩下的、好像山顶的旗杆、冈上的大旗。30:18 耶和华必然等候、要施恩给你们.必然兴起、好怜悯你们.因为耶和华是公平的 神.凡等候他的都是有福的。

至高的上主──以色列神圣的上帝对他的子民说∶“回来吧，安心信靠我，你们就得安全;镇静等待我，你们就有力量。”但是你们不愿意......得救、在乎归回与安静;得力、在于宁静与信靠。

宇宙中充满“静中藏力”的哲理，“万有引力”从未发出雷声隆隆，却维系着大小星球的秩序;太阳不曾像风暴一样强劲有声、呼呼作响，但却让那些穿着厚衣服的人们纷纷解衣宽带。力量并不一定存在于喧嚷和热闹之中，却总让人感受到“于无声处听惊雷”的绝妙!

基督徒在安静中可领受圣言(王上19：11-14)，在平稳中经历神的同在。出于神的话没有一句不带着能力，神就是我们的力量的泉源。正常的灵修生活，能保持与神美好关系，意味我们与力量之源相连，与活水江河相通，我们行走不会疲乏，奔跑不会困倦。

诗46：10“你们要休息，要知道我是神!”这“休息”一词，有人把它翻译成“不徒然挣扎!”今天这个充满博弈的社会中，有人在“拚搏”，但也有太多的人在“徒然挣扎”，包括一些基督徒。然而神的命令却是“你们要休息!”格里斐斯博士说：“安静不只是嘈杂的反面，而是完全不激动，不匆忙，心中没有任何

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搅扰。因为这一切都消耗我们的力量，惟有安静和从容，才能积蓄我们的能力。”想想也对，世上伟大人物差不多都是从安静中培养出来的：摩西在山上韬光养晦、保罗在沙漠闭静退修、主耶稣在旷野静中得力。

三、做事安静(赛42：1-3)

42:1 看哪、我的仆人、我所扶持、所拣选、心里所喜悦的、我已将我的灵赐给他、他必将公理传给外邦。42:2 他不喧嚷、不扬声、也不使街上听见他的声音。42:3压伤的芦苇、他不折断.将残的灯火、他不吹灭.他凭真实将公理传开。

以赛亚宣讲的基督是一位受苦的仆人的样式，“他不声张、不喧嚷，街上也没有听见他的声音”。“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”(赛53：2)基督到世上来，他重视的工作是举世无双、空前绝后，但他为人却从来不敲锣打鼓或哗众取宠，总是谦卑隐藏、默默无闻。这也许正是现在我们常说的“高调做事，低调做人!”

“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”，宣传神的创造奇功这是何等伟大的事，然而，对于人来说，整个宇宙却是“无言无语、无声音可听”，这依然是“静作主工”的范例。

主耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人面前，故意叫他们看见。”(太6：1)其实，善事行在人面前并不算错，错是错在“故意”所为。难怪主耶稣行了很妙的神迹，做了很大的善事，却总是说“不可将这事告诉人”!(路9：21)这正是中国古人所言的：“上善若水，水默流无息”。

帖前4：11 4:11 又要立志作安静人、办自己的事、亲手作工、正如我们从前所吩咐你们的.

安静做主工作，决不徒然。而爱的行动又每每比言语更能打动人，使作工更有果效。讲道不一定人听清，但行动比讲章更生动。有这样一首诗，是一位信徒写给传福音给他的牧师：“并非因为你的讲道/也非因是你的奔跑/而是因为你的微笑/让我看见基督之音容笑貌”。

这是另一个意义上的一种静作主工。“安静”不单是一种生活态度，也是一种工作状态，更是一种生命装饰。让我们“立志作安静人。”

第二篇：全国各地人的性格

一、北京人的特点 据说，老派北京人重礼数，善待人，颇有尊贤礼让之风。但现在这种古风似乎已经日趋 式微，总的印象是，此地市民身居京畿之地，见多 识广，既受官文化熏染，又承八旗子弟余 风沐浴，常以“官”的眼光居高临下，又以玩世的心态体味人生。居高，故睥睨世界，纵横 捭阖，尤其在“地方上”的人面 前，总觉得自己“中央的人”，就象处长对科长一样，盛气 凌人;玩世，故油嘴滑舌，善打哈哈，于是侃爷辈出，背上了“京油子 京油子”的恶名。读读王朔 京油子 的小说，看看冯小刚的电影，一股子“痞气”扑面而来，但它痞得有文化，痞得够味道，说 穿了这是北京人的幽默感，一种居高临下，睥睨一切的幽默感。北京人干什么都带“大”字， 官大、街道大、级别大、学问大、还有派头大、口气大、架子大。大气”可说是北京人的一 种普遍特性。他们的生活方式，无不带有 “大”的味道：干大事、说大话、讲大道理、讨论 大问题，就连聊天，也叫“侃大山”;喝茶，也钟爱“大碗茶”。他们对小打小闹不感兴趣， 他们向往的是做“大 款”，成“大腕”，最好是当“大官”，所以，有句俗话说“不到北京 不知道自己官小”。北京的文化是兼融的，官方体制文化、知识分子文化和 民间民俗文化处 于一种多层共生状态，现代文化和传统文化和平共处。各拿各的调，各吹各的号，相安无事。 在这里，既有林立的高楼，也有古旧的胡同;既有历史 悠久的京剧，也有曲高和寡的实验话 剧;既有时尚的各类主题酒吧，也有平民化世俗化的茶馆。都市气息和乡土气息如此奇妙地 融合在这座城市里，北京人真是做到 了从大俗到大雅。

二、东北人性格特点 对英雄的崇拜，对勇敢、强健、勤劳之品性的认同，正是东北文明在东北人身上的体现， 东北土匪既有杀人越货、打家劫舍的凶残一面，也有仗义行侠、忠义抗敌的进步的一面，他 们的品质可以说是狩猎民族本性在商业文明时代的变态表现。打起架来，东北人一定要就近 找到武器。如果地上有砖头，决不会拣土坷垃;地上有铁棒，决不拣木棒;而攻击的部位上， 也是找中要害：如果能打脸，决不打屁股;如果能打心口决不打腿部。东北人“霸气 霸气”而又 霸气 “灵动”，其不胜不归的心劲体现为一种比野生东北虎更勇猛，比牛皮筋更柔韧的硬汉精神。 东北人有较为强烈的建功、立业、扬名的心劲!东北人还有一个特点就是热情豪爽，行侠仗 东北人还有一个特点就是热情豪爽， 东北人还有一个特点就是热情豪爽 雪村的那首歌《咱们东北人都是活

雷锋》 义。雪村的那首歌《咱们东北人都是活雷锋》就是对这种性格的最好解释。在东北，常听到 这样一句话：“别谈钱，一谈钱感情就远了”。有人给东北人下了一个定义："打仗胆大，经 商胆小"。相对来说，东北的个体户比南方的个体户在经商的胆上就差一大截。东北的个体户 差不多都是小本经营，小打小闹，小富则安，没有多少远大的理想和抱负。

三、山东人性格特点 山东人忠厚直爽，外粗内秀，讲义气，受儒家文化的熏陶，特别讲究人际关系和尊卑等 级，爱走上层路线。山东人 乡土意识重，地域自豪感强，到处认老乡。与山东人有过接触或 交往的外地人对山东人的描述总是：憨厚而宽容，朴实无华，真诚坦率，朴素爽直，善民宽 厚，朴实 的就像一棵红高粱。虽然山东人有思想，但缺乏机智罢，说白了，就是有经商之能 却不精于此道，有文化却不善于辞令。论酒量，山东人算不上天下第一，因为有东北人和新 疆人，但他们的豪爽酒风可以让不知底细的北人和新疆人甘拜下风，想当年武松路过景仰岗， 人家三碗不过岗，他却连干十数碗，照过不误，真是豪迈无比。山东的文化离不开孔夫子， 山东人的性格与他老人家也密切相关，孔夫子教诲人们要“忠义信勇”，所以，山东人特别 狭义尚武，英雄好汉层出不穷。他们个个侠肝义胆，豪气干云。山东人可谓是“吃苦一族”，

是中国人中最能吃苦耐劳的群体。 山东人可以吃苦，但绝不可以冒险，宁可稳坐家中吃煎饼， 也不愿外出找寻金米粒。

四、江苏浙江人性格特点 江苏浙江人性格特点 江苏和浙江文化都从吴越文化衍生而来，燕赵尚武，吴越尚文，这种文化性格与他们所 处的地域不无关系。因为有水，江浙人充满着灵性 江浙人充满着灵性，山是尚武的，水是崇智的，所以历史上 江浙人充满着灵性 江浙一带大学者、大文豪、大科学家和大商人辈出不穷，人文鼎盛可谓极一时之盛。浙江虽 浙江虽 然富为鱼米之乡，却人多地少，生存竞争激烈，所以浙江人闯世界的很多。尤其是温州人更 然富为鱼米之乡，却人多地少，生存竞争激烈，所以浙江人闯世界的很多。 是遍布天下，闻名全国。在严酷的竞争中， 的能力， 是遍布天下，闻名全国。在严酷的竞争中，浙江人培植起一种生存 的能力，他们凭本事养活 自己，走南闯北做生意，只要能够糊口的职业，几乎都可以见到浙江人的身影。 自己，走南闯北做生意，只要能够糊口的职业，几乎都可以见到浙江人的身影。浙江人善于 动脑筋，你经常看到手艺高超的浙江师傅，但你 却很少看到可怜巴巴的浙江乞丐。浙江商人 企

企业家头脑活络，门槛很精，也算中国商界的能人。苏南人与浙江人有共同之处，头脑灵活， 善于经商理财文才也比较出众，中国历史上的状元有相当一部分来自苏锡常地区，苏南人的 代表是苏州人，人情练达，精于算计，但过于精明，性格也显得懦弱，有人说从苏北的徐州 开一汽车人到苏南的苏州，可以打遍整个苏州无敌手，话虽夸张，却也暗示出了苏州人性格 文弱的一面。苏州美女并不比 其它地方的美女更漂亮，但柔弱娇媚，软语春风，倒也符合中 国传统对美女的审美期待。与苏南相比，苏北经济相对落后一些，历史上，苏北多受淮河泛 滥之灾，灾民流落苏南一带，出苦力，干粗活，异地生存的需要使苏北人拉帮结派，这使他 们在江南颇受歧视。

五、湖北人性格特点 不南不北的地理位置使湖北人的性格有很强的兼容性，既有北方人的率直， 又有南方人 的精明，冬冷夏热的气候变化，造成了湖北人的火暴性格，而道家文化的潜在影响，又使湖 北人为人韬光养晦，老谋深算，不爱显山露水。因此，他们兼 具楚人的蛮气和灵气，聪慧精 明而好勇斗狠，出了不少文人武将。“天上九头鸟，地下湖北佬”，这是外省人评价湖北人。 “天上九头鸟，地下湖北佬” “九头鸟”之于湖北人，实际上褒贬之意兼而有之。湖北人不象山东人那样重乡土，也不象 山东人那样懂得宣传故乡。因此，省会武汉乃九省通衢，自然风光优美，有山有江有湖，在 中国大都会中也算首屈一指，却往往 不被人所认同。有人说湖北人太精，作为个人，湖北人 是大智若愚，作为整体，太精则相互扯皮，因小失 大，干不成大事，所谓聪明反被聪明误。 湖北自古出美女，王昭君即是一例。在武汉，漂亮女孩不少，虽然一口武汉话显得有粗，但 说起普通话来，却柔媚多姿， 别有风情。

六、湖南人性格特点 湖南人有三气：灵气、匪气和霸气.把它汇成一句话，那就是湖南人能成大事。 湖南人的 湖南人有三气：灵气、匪气和霸气 性格与吃辣椒分不开，湖南人的杰出代表毛警告!非法字符说过，“不吃辣椒不革命”，湖南 人刚烈果 决，敢任大事，以天下兴亡为己任。关于湖南有两句话，第一句是“惟楚有才”， 第二句是“无湘不成军”，可见其文武兼备。湖南文人众多，但湖南文人有一股湘民固执的 “蛮”劲，常以“文明其精 神，野蛮气体魄”自勉。湖南人有经世济用的时务思想，重事功， 文人似乎喜从军，“宁为百夫长，胜做一书生”;湖南军人骁勇善战，湘军名声显赫，但却 不是卤莽之辈，从曾国藩、左宗棠到毛警告!非法字符，湘将大多雄才大略，有儒

雅之气。千 年学府岳麓书院汇集了湖湘文化的精髓，湖南许多名垂史册的旷世之才如曾国藩、黄兴、 谭 嗣同、唐才常等辈都出自岳麓书院 ，一篇《岳阳楼记》激励了一代又一代湖湘学子。“湘女 多情”，湘妹子没有川妹子“辣”的名声，却同样精干聪慧，做事麻利。

七、江西人性格特点 古代的江西经济是中国最发达的地方之一，很多地方都是农桑富庶之地，这种“鱼米之 乡”的无忧生活使江西人没有一种很强的自主经商意识，也造就了今日江西人勤奋务实、缺 少冲击力、与世无争的中庸心态。几千年来，勤劳、好学、聪慧的江西人民在农耕经济基础 上创造了独特的物质文化和灿烂的精神文化。 南丰蜜桔是著名的贡 桔， 在海内外有很大影响。 作为经济交往和贡品，突破了纯资源物质形态，创造了独特的蜜桔文化。广昌白莲始种于唐 高宗仪风年间，南宋绍定元年就有“莲乡”之 美称。文化底蕴的的深厚也使得江西人具备了 吃苦耐劳、敦厚务实的特质。江西历史上，文学、艺术、史学、科技大师辈出，临川还被喻 为“才子之乡、文献之 邦”，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。纵观中华民族文化史， 对今天中华民族文化心理结构形成、发展、定型产生主要影响的，是宋明以后在中国哲学占 主导地位 的程朱理学、陆王心学、南禅佛学与老庄道学。而理学发源于江西，定型于江西， 中国儒家思想的哲学化、体系化，在江西这块土地上最后完成。禅宗的中国化，最 后也是在 江西得以完成。同时，江西是道教的主要发源地与传播地，至今仍为道教的活动中心之一。 文化的包容性，使得江西人的性格也带有浓厚的兼容并蓄色彩。 哇咔咔)

八、四川(重庆人)性格特点 (哇咔咔) 四川(重庆人) 精明能干而散漫悠闲，既能 享受吃喝玩乐，又很喜欢谈玄探幽。与爽直幽默的川人聊天 是一桩快事，他们见识独特，有丰富的民间智慧，摆起“龙门阵”来，趣味横生，荤素皆宜， 硬是要得。 四川出美女，川妹子聪慧能干，做事麻利，发起嗲来风情万种，勾人魂魄，故民 间有“少不入川”之说，以防有人误入歧途，忘了家中的老娘。四川是中国的人才大省，无 论文人武将，川人都有上佳表现。不过，川人偏居一隅，独享其乐，虽藏龙卧虎，但窝在盆 地 中，毕竟视野逼仄，难免有“夜郎自大”之嫌，如不走出夔门，充其量是个土霸王，终难 成大器。从古到今，能够冲破险阻，走出夔门的川人，大多成为了各个时期的精英，象古代 的司马相如、李白、苏东坡，近现代的朱德、邓警告!非法字符、陈毅、郭沫若和巴金等，都 是举世公

认的川中蛟龙。重庆人本来就是川人，同其他川人有许多共同点。不过重庆古为巴 国，与蜀人相比，重庆人又有自己的独特之处。或许是因 为多山的缘故，重庆人的性格狡诘 而不乏豪放，像闻名的重庆火锅一样，既麻且辣，他们紧跟各种潮流，从穿着打扮到新潮思 想，形形色色的时髦玩意儿在这里流行 很快。重庆盛产美女，人都说重庆街头“三步一个张 曼玉，五步一个林青霞”，是一个温柔之乡。但与温暾的成都人相比，重庆娃子的“砣子” (拳头)硬，敢打敢 骂，更带了巴人的火气和豪气。时髦漂亮的重庆妹子说起话来，不是妩 媚多姿，就是嘴快如飞，一般大老爷们没有三下两下是抵挡不了的。

九、山西人性格特点 “正方脸，棱角分明，鼻短而大”成了山西人的形象描述，他们总是质朴厚道、淳朴勤 他们总是质朴厚道、 他们总是质朴厚道 男耕女织，远离奢华，但求温饱，过着恬淡生活， 俭，男耕女织，远离奢华，但求温饱，过着恬淡生活，古朴得就象不事雕琢的北岳恒山。他 们是古老先民遗风最忠实的传承者，是古朴的一族。山西人的性格始终是个矛盾的统一体， 既豪爽大气又愚顽固执，既质直侠气又保守悭吝，既有强悍的内质，又常常表现得胆 小软弱， 这与他们所处的地理环境大有关系。有人说，山西人大气，婚丧嫁娶，大摆宴席，人际交往， 大包送礼。也有人说，山西人小气，穿戴“土气”，不合时 尚;饮食简单，不离面食，而且 调料有限，吃什么多离不了醋，是在醋坛子里泡大的。有人说，山西人才华超群，历史上山 西人才辈出，群星灿烂。可也有人说，山 西人才匮乏，迄今为止，山西高校和科研机构尚无 一人入选“两院”院士。在漫长的历史过程中，在独特的地理环境下，逐步形成了山西人外 向开拓与内敛自守这种 两重性的思维定势。这一点在山西商人的心态上表现得尤为突出。山 西人历来就有经商的天才，其外向开拓精神是外省人难于望其项背的。晋商曾经在中国和国

际金融市场上呼风唤雨，时称 ‘汇通天下’”。同时，晋商又把内务经营管理处理得井然有 序，职责分明，可见他们性格中还有细致精明的一面，这正是山西人性格的两重性。晋商虽 然创造过一 时的辉煌，但其内心深处仍受地理环境和中国传统文化的影响，“叶落归根”、 “衣锦还乡”的意识很强。尽管他们闯荡天下，流寓四方，但他们终究还是把外边当 做过路 的驿站，“根”必须留在故乡，经营的总部仍设在平遥、太谷、祁县、榆次诸县不起眼的街 道上，宅院则建在原籍的土地上。山西人那种外向开拓与内敛自守的两重性

格是一把双刃剑， 运用得当可成为当代山西人重整旗鼓、再铸辉煌的精神财富，运用不好则有可能幻化为逡巡 徘徊、裹足不前的思想枷锁。

十、陕西人性格特点 如果说，广东是中国开放潮头的翘楚。那么陕西就是中国传统文明的源头。从半坡文明 开始，这里就是中华文化的发源地、 西周，西汉、隋、唐等中国历史上值得骄傲的时期都以 这里为都城，秦砖汉瓦随处可见。在西北各省中，陕西也是文化最为发达的省份，西安高校 林立，人才济济。 陕西的汉子，是黄土造就的，是秦岭造就的，黄土的性格就是他们的性格， 大山的性格就是他们的性格。陕西人吃的是粗茶淡饭，喝的是粗酿的稠酒，陕西老农穿的 是 粗布衣裳。陕西人大口吃肉，大碗喝酒，大声吆喝。陕西人爱玩安塞腰鼓，在黄土高坡上， 敲它个鼓声震天，尘土飞扬。陕西汉子性格豪爽，说起话来也铿锵有 力，快人快语，不拐弯 抹角。这一点不似南方人讲话和风细雨，话中有话，工于心计。陕西人给人的总体印象是朴 讷温厚而又爽直豪放，秦腔高亢激越，信天游悠远单纯，都反映了陕西人的某些特点。陕西 文人才情充沛，文坛上的“陕军”出手不凡，贾平凹，陈忠实，路遥等人的作品虽非绝世佳 作，却也颇有可观。传统是 陕西人的财富，也是陕西人的负担，它使陕西人往往保守偏执， 而现实中的落后与历史中的辉煌又给陕西人很大的失落感，于是自恋又自卑，往往形成看似 矛盾的性 格，在外人看来，陕西人既保守，又开放;既粗犷，又心灵手巧;既老实，又圆滑; 既吃苦耐劳，又贪图安逸;既安于现状，又躁动不安…… “米脂的婆姨绥德的汉”，陕西是 全国几个产美女的地方之一，不但产美女，而且出产好男人。一声秦腔吼，八尺的汉子热 泪 流，出嫁的婆姨也回头。陕西是块多情的土地，所以特别盛产情歌。“哥哥你走西口，小妹 妹我实在难留”，听着高亢而多情的陕北民歌，离家的汉子自会一步一 回头，断无成为陈世 美之理，更不会跑到深圳去包二奶。陕北女孩温柔顺从，但内心刚烈，炽热如火，往往以柔 功把丈夫控制得服服贴贴。+ o) L4 F 十

一、 十

一、河南人的性格特点 有人说，河南人是中国人的娘，中国人如果要寻根，大多数最终都要寻到河南去，因为 以河南为中心的黄河流域是孕育华夏民族的摇篮，在古代，中国就是指中原，中原就是现在 的河南。河南长期以农业为主，自古农耕经济就相当发达，大多数人抱有“重耕稼、鄙商贾” 的观念。这种自给自足的小农生活造就 了古朴厚道的民风和自然亲切的乡情，但也养成了墨 守成规、不思进取的

第三篇：从五官看人的性格

核心提示：从眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵看人的性格特征。

1、眉毛与性格

眉毛浓密的人功名心强，注重品格，善于社交;眉毛稀薄的人不重名声，其性格随和，受人欢迎;眉间宽的人，豪放磊落;眉间狭窄的人喜欢以自我为中心。

2、眼睛与性格

大眼睛的人视野广，有制服他人的威力，心胸大，有占有欲;眼小的人温文、小心谨慎，性格内向。眼尾下垂的人易为人注目，特别受上年纪的女人喜爱，喜欢与异性交往。

3、鼻子与性格

鼻子长的人，具有认真，按部就班的性格，深思熟虑，责任感强，但是顽固，缺乏柔软性和通融性;鼻子短的人，性格开朗，但是缺少自信，依赖感极强，轻率，易怒，不诚实的杂乱性格。

4、嘴巴与性格

大嘴的人，有梦想，希望，志气，本能欲望强，性格明朗开放，有社交能力，民间也有说大嘴吃八方的谚语。小嘴的人，做事小心翼翼，对知识欲望强，神经质，比较消极，头脑周密却杞人忧天，美感敏锐，适合做企划和知识性的工作，但较为缺乏耐力。

5、耳朵与性格

大耳之人，有指导力，体力好。心智，财运均富，稍显神经质，能慎重行事。小耳之人，个性强，度量狭小，有攻击性，易怒，见异思迁，意志薄弱，很少采纳他人之言。

第四篇：2020年属鼠人的性格

2020年属鼠人的五行属金，所以称之为金鼠。属鼠五行动金的人这类属鼠人自我意识激烈，对外界十分灵敏。在思维方面侧重片面体会。感情方面也波澜起伏，是一名不错的说客和讲演天才。这种外显的性情会给人形成一种快乐、诱人的形象，并将其脾气暴躁、简单嫉妒、愤恨的情感粉饰起来，尤其是属鼠人天然生成的共性--占有欲、自私也会被掩盖。属鼠五行动金的人爱财、重物质，但存钱却不如其他属鼠人。若是能够，他会把储蓄花光。他喜爱有目共睹，比方把居室搞得宣丽堂皇，喜爱到热烈场合。若是能恰当掏暴怒的脾气和占有欲，金鼠是前途无量的。属鼠的人容易共处，工作尽力，日子节省，除非是你十分喜爱的人，不然你是不会助人为乐的。所以，假设有人隶属鼠人那里得到一件宝贵的礼物，那么，属鼠人对这自己的评估一定是适当高的。

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第五篇：2002年属马人的性格

2002年属马人的五行是属水的，所以称之为水马。水马的主人有舍己救人的精力，尽管较为性急，情绪化，但身边兄弟仍会对自个关怀备至。 水马的主人为人性情和顺，可以设身处地为别人想象。 思虑周详，财气不错，适合从商的水马主人极具工作心。仅仅性情情绪化，赋性多情，在感情问题上不免优柔寡断，牵丝攀藤，所以大概当心处置感情问题。水马的主人在工作方面，经常需求有压力，需求有人来鞭笞自个，是一个工作运势平衡之人，在作业上即便感到艰难，也可在兄弟的协助下处理。凡事考虑周全，对附近事务处置稳当，有进取心，人际圆融，善於外交，温顺具舍已成仁胸襟。特性内向忙碌操心，有外柔内刚之特质。干事稳重给人牢靠的感受，是多愁善感，特性细密，顾忌周全的人。干劲十足勇往行进，终身困惑烦事多，对事宜采多方进行。

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