第一篇：千字文原文及解释
千字文原文及教案
传统文化之《千字文》中的“知过必改，得能莫忘”，这个语句使我在学习上得到了很深的启示。下面是关于千字文原文及教案的内容，欢迎阅读!
国学经典千字文教案
教学目标：
1.学生初步背诵《千字文》13，14，15，16段;
2.教育学生珍惜时间，让学生明白“寸阴是竞”的道理。
教学准备：
国学经典诵读本《千字文》，小印章
教学重点：
背诵本节所学内容
教学难点：
学生初步理解所学内容
教学过程：
1.介绍今天的奖励图标，以激起学生的好胜热情;
2.复习《千字文》9，10，11，12段;
3.教师伴乐有感情的范读所学内容两遍;
4.教师伴乐领读，学生跟读初步熟悉所学内容;
5.让学生认真朗诵所学内容，并找出多音字，教师进行讲解让学生认识;
6.提出“寸阴是竞”，让学生自行感悟并议论，最后教师进行讲解，并列举一些关于珍惜时间的词句;
7.分组朗诵，学生自由背诵;
8.游戏“双簧”，使学生对所学内容的掌握更加牢固;
总结：
奖励，盖印章，给学生布置家庭作业。
附：千字文
【作者】周兴嗣 【朝代】南北朝
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤诚。
昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。
治本于农，务兹稼穑。
俶载南亩，我艺黍稷。
税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
耽读玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。
妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。
弦歌酒宴，接杯举殇。
矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。
稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。
骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮箫。
恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。
璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。
矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
第二篇：《千字文》原文及注音翻译
千字文
南朝梁武帝时期(502 —549 年)，员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字(洁、絜为同义异体字)。因此，《千字文》实际只运用了999字。除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》(侍其玮著)、《叙古千字文》(胡寅著)、《新千字文》(高占祥、赵缺著)等不同版本的《千字文》。其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。
《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“
三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也!不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。
同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传 公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业(今南京)刻印问世的《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，‘天地玄黄’喊一年”，正是真实写照。
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
中文名：
《千字文》
出品时间： 梁朝
作者： 周兴嗣
体裁： 四言韵文
相关作品： 《三字经》、《百家姓》
同类作品： 《续千字文》、《新千字文》
《千字文》原文及注音
天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，
宇宙洪荒 (yǔ zhîu hïng huāng)。
日月盈昃 (rì yuâ yíng zâ)，
辰宿列张 (chãn xiù liâ zhāng)。
寒来暑往 (hán lái shǔ wǎng)，
秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。
闰余成岁 (rùn yú chãng suì)，
律吕调阳 (lǜ lǚ tiáo yáng)。
云腾致雨 (yún tãng zhì yǔ)，
露结为霜 (lù jiã wãi shuāng)。
金生丽水 (jīn shēng lí shuǐ)，
玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。
剑号巨阙 (jiàn hào jù quē)，
珠称夜光 (zhū chēng yâ guāng)。
果珍李柰 (guǒ zhēn lǐ nài)，
菜重芥姜 (cài zhîng jiâ jiāng)。
海咸河淡 (hǎi xián hã dàn)，
鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。
龙师火帝 (lïng shī huǒ dì)，
鸟官人皇 (niǎo guān rãn huáng)。
1 始制文字 (shǐ zhì wãn zì)，
乃服衣裳 (nǎi fú yī cháng)。
推位让国 (tuī wâi ràng guï)，
有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。
吊民伐罪 (diào mín fá zuì)，
周发殷汤 (zhōu fā yīn tāng)。
坐朝问道 (zuî cháo wân dào)，
垂拱平章 (chuí gǒng píng zhāng)。
爱育黎首 (ài yù lí shǒu)，
臣伏戎羌 (chãn fú rïng qiāng)。
遐迩一体 (xiá ěr yī tǐ)，
率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。
鸣凤在竹 (míng fâng zài zhú)，
白驹食场 (bái jū shí cháng)。
化被草木 (huà bâi cǎo mù)，
赖及万方 (lài jí wàn fāng)。
盖此身发 (gài cǐ shēn fà)，
四大五常 (sì dà wǔ cháng)。
恭惟鞠养 (gōng wãi jū yǎng)，
岂敢毁伤 (qǐ gǎn huǐ shāng)。
女慕贞洁 (nǚ mù zhēn jiã)，
男效才良 (nán xiào cái liáng)。
知过必改 (zhī guî bì gǎi)，
得能莫忘 (dã nãng mî wàng)。
罔谈彼短 (wǎng tán bǐ duǎn)，
靡恃己长 (mǐ shì jǐ cháng)。
信使可覆 (xìn shǐ kě fù)，
器欲难量 (qì yù nán liáng)。
墨悲丝染 (mî bēi sī rǎn)，
诗赞羔羊 (shī zàn gāo yáng)。
景行维贤 (jǐng xíng wãi xián)，
克念作圣 (kâ niàn zuî shâng)。
德建名立 (dã jiàn míng lì)，
形端表正 (xíng duān biǎo zhâng)。
空谷传声 (kōng gǔ chuán shēng)， 虚堂习听 (xū táng xí tīng)。
祸因恶积 (huî yīn â jī)，
福缘善庆 (fú yuán shàn qìng)。
尺璧非宝 (chǐ bì fēi bǎo)，
寸阴是竞 (cùn yīn shì jìng)。
资父事君 (zī fù shì jūn)，
曰严与敬 (yuē yán yǔ jìng)。
孝当竭力 (xiào dāng jiã lì)，
忠则尽命 (zhōng zã jìn mìng)。
临深履薄 (lín shēn lǚ bï)，
夙兴温凊 (sù xīng wēn qìng)。
似兰斯馨 (sì lán sī xīn)，
如松之盛 (rú sōng zhī shâng)。
川流不息 (chuān liú bù xī)，
渊澄取映 (yuān chãng qǔ yìng)。
容止若思 (rïng zhǐ ruî sī)，
言辞安定 (yán cí ān dìng)。
笃初诚美 (dǔ chū chãng měi)，
慎终宜令 (shân zhōng yí lìng)。
荣业所基 (rïng yâ suǒ jī)，
籍甚无竟 (jí shân wú jìng)。
学优登仕 (xuã yōu dēng shì)，
摄职从政 (shâ zhí cïng zhâng)。
存以甘棠 (cún yǐ gān táng)，
去而益咏 (qù ãr yì yǒng)。
乐殊贵贱 (yuâ shū guì jiàn)，
礼别尊卑 (lǐ biã zūn bēi)。
上和下睦 (shàng hã xià mù)，
夫唱妇随 (fū chàng fù suí)。
外受傅训 (wài shîu fù xùn)，
入奉母仪 (rù fâng mǔ yí)。
诸姑伯叔 (zhū gū bï shū)，
犹子比儿 (yïu zǐ bǐ ãr)。
孔怀兄弟 (kǒng huái xiōng dì)，
同气连枝 (tïng qì lián zhī)。
交友投分 (jiāo yǒu tïu fân)，
切磨箴规 (qiē mï zhēn guī)。
仁慈隐恻 (rãn cí yǐn câ)，
造次弗离 (zào cì fú lí)。
节义廉退 (jiã yì lián tuì)，
颠沛匪亏 (diān pâi fěi kuī)。
性静情逸 (xìng jìng qíng yì)，
心动神疲 (xīn dîng shãn pí)。
守真志满 (shǒu zhēn zhì mǎn)，
逐物意移 (zhú wù yì yí)。
坚持雅操 (jiān chí yǎ cāo)，
好爵自縻 (hǎo juã zì mí)。
都邑华夏 (dū yì huá xià)，
东西二京 (dōng xī âr jīng)。
背邙面洛 (bâi máng miàn luî)，
浮渭据泾 (fú wâi jù jīng)。
宫殿盘郁 (gōng diàn pán yù)，
楼观飞惊 (lïu guàn fēi jīng)。
图写禽兽 (tú xiě qín shîu)，
画彩仙灵 (huà cǎi xiān líng)。
丙舍旁启 (bǐng shâ páng qǐ)，
甲帐对楹 (jiǎ zhàng duì yíng)。
2 肆筵设席 (sì yán shâ xí)，
鼓瑟吹笙 (gǔ sâ chuī shēng)。
升阶纳陛 (shēng jiē nà bì)，
弁转疑星 (biàn zhuàn yí xīng)。
右通广内 (yîu tōng guǎng nâi)，
左达承明 (zuǒ dá chãng míng)。
既集坟典 (jì jí fãn diǎn)，
亦聚群英 (yì jù qún yīng)。
杜稿钟隶 (dù gǎo zhōng lì)，
漆书壁经 (qī shū bì jīng)。
府罗将相 (fǔ luï jiàng xiàng)，
路侠槐卿 (lù jiā huái qīng)。
户封八县 (hù fēng bā xiàn)，
家给千兵 (jiā jǐ qiān bīng)。
高冠陪辇 (gāo guān pãi niǎn)，
驱毂振缨 (qū gǔ zhân yīng)。
世禄侈富 (shì lù chǐ fù)，
车驾肥轻 (chē jià fãi qīng)。
策功茂实 (câ gōng mào shí)，
勒碑刻铭 (lâ bēi kâ míng)。
磻溪伊尹 (pán xī yī yǐn)，
佐时阿衡 (zuǒ shí ā hãng)。
奄宅曲阜 (yǎn zhái qū fù)，
微旦孰营 (wēi dàn shú yíng)。
桓公匡合 (huán gōng kuāng hã)，
济弱扶倾 (jì ruî fú qīng)。
绮回汉惠 (qǐ huí hàn huì)，
说感武丁 (yuâ gǎn wǔ dīng)。
俊乂密勿 (jùn yì mì wù)，
多士寔宁 (duō shì shí níng)。
晋楚更霸 (jìn chǔ gēng bà)，
赵魏困横 (zhào wâi kùn hãng)。
假途灭虢 (jiǎ tú miâ guï)，
践土会盟 (jiàn tǔ huì mãng)。
何遵约法 (hã zūn yuē fǎ)，
韩弊烦刑 (hán bì fán xíng)。
起翦颇牧 (qǐ jiǎn pō mù)，
用军最精 (yîng jūn zuì jīng)。
宣威沙漠 (xuān wēi shā mî)，
驰誉丹青 (chí yù dān qīng)。
九州禹迹 (jiǔ zhōu yǔ jì)，
百郡秦并 (bǎi jùn qín bìng)。
岳宗泰岱 (yuâ zōng tài dài)，
禅主云亭 (shàn zhǔ yún tíng)。
雁门紫塞 (yàn mãn zǐ sài)，
鸡田赤诚 (jī tián chì chãng)。
昆池碣石 (kūn chí jiã shí)，
钜野洞庭 (jù yě dîng tíng)。
旷远绵邈 (kuàng yuǎn mián miǎo)，岩岫杳冥 (yán xiù yǎo míng)。
治本于农 (zhì běn yú nïng)，
务兹稼穑 (wù zī jià sâ)。
俶载南亩 (chù zǎi nán mǔ)，
我艺黍稷 (wǒ yì shǔ jì)。
税熟贡新 (shuì shú gîng xīn)，
劝赏黜陟 (quàn shǎng chù zhì)。
孟轲敦素 (mâng kē dūn sù)，
史鱼秉直 (shǐ yú bǐng zhí)。
庶几中庸 (shù jī zhōng yōng)，
劳谦谨敕 (láo qiān jǐn chì)。
聆音察理 (líng yīn chá lǐ)，
鉴貌辨色 (jiàn mào biàn sâ)。
贻厥嘉猷 (yí juã jiā yïu)，
勉其祗植 (miǎn qí zhī zhí)。
省躬讥诫 (xǐng gōng jī jiâ)，
宠增抗极 (chǒng zēng kàng jí)。
殆辱近耻 (dài rǔ jìn chǐ)，
林皋幸即 (lín gāo xìng jí)。
两疏见机 (liǎng shū jiàn jī)，
解组谁逼 (jiě zǔ shuí bī)。
索居闲处 (suǒ jū xián chù)，
沉默寂寥 (chãn mî jì liáo)。
求古寻论 (qiú gǔ xún lùn)，
散虑逍遥 (sàn lǜ xiāo yáo)。
欣奏累遣 (xīn zîu lâi qiǎn)，
戚谢欢招 (qī xiâ huān zhāo)。
渠荷的历 (qú hã de lì)，
园莽抽条 (yuán mǎng chōu tiáo)。
枇杷晚翠 (pí pá wǎn cuì)，
梧桐蚤凋 (wú tïng zǎo diāo)。
陈根委翳 (chãn gēn wěi yì)，
落叶飘摇 (luî yâ piāo yáo)。
游鹍独运 (yïu kūn dú yùn)，
凌摩绛霄 (líng mï jiàng xiāo)。
耽读玩市 (dān dú wán shì)，
寓目囊箱 (yù mù náng xiāng)。
易輶攸畏 (yì yïu yōu wâi)，
属耳垣墙 (shǔ ěr yuán qiáng)。
具膳餐饭 (jù shàn cān fàn)，
适口充肠 (shì kǒu chōng cháng)。
饱饫烹宰 (bǎo yù pēng zǎi)，
饥厌糟糠 (jī yàn zāo kāng)。
3 亲戚故旧 (qīn qī gù jiù)，
老少异粮 (lǎo shào yì liáng)。
妾御绩纺 (qiâ yù jì fǎng)，
侍巾帷房 (shì jīn wãi fáng)。
纨扇圆洁 (wán shàn yuán jiã)，
银烛炜煌 (yín zhú wěi huáng)。
昼眠夕寐 (zhîu mián xī mâi)，
蓝笋象床 (lán sǔn xiàng chuáng)。
弦歌酒宴 (xián gē jiǔ yàn)，
接杯举觞 (jiē bēi jǔ shāng)。
矫手顿足 (jiǎo shǒu dùn zú)，
悦豫且康 (yuâ yù qiě kāng)。
嫡后嗣续 (dí hîu sì xù)，
祭祀烝尝 (jì sì zhēng cháng)。
稽颡再拜 (qǐ sǎng zài bài)，
悚惧恐惶 (sǒng jù kǒng huáng)。
笺牒简要 (jiān diã jiǎn yào)，
顾答审详 (gù dá shěn xiáng)。
骸垢想浴 (hái gîu xiǎng yù)，
执热愿凉 (zhí râ yuàn liáng)。
驴骡犊特 (lǘ luï dú tâ)，
诛斩贼盗 (zhū zhǎn zãi dào)，
布射僚丸 (bù shâ liáo wán)，
恬笔伦纸 (tián bǐ lún zhǐ)，
释纷利俗 (shì fēn lì sú)，
毛施淑姿 (máo shī shū zī)，
年矢每催 (nián shǐ měi cuī)，
璿玑悬斡 (xuán jī xuán wî)，
指薪修祜 (zhǐ xīn xiū hù)，
矩步引领 (jǔ bù yǐn lǐng)，
束带矜庄 (shù dài jīn zhuāng)， 孤陋寡闻 (gū lîu guǎ wãn)，
谓语助者 (wâi yǔ zhù zhě)，
骇跃超骧 (hài yuâ chāo xiāng)。
捕获叛亡 (bǔ huî pàn wáng)。
嵇琴阮啸 (jī qín ruǎn xiào)。
钧巧任钓 (jūn qiǎo rãn diào)。
并皆佳妙 (bìng jiē jiā miào)。
工颦妍笑 (gōng pín yán xiào)。
曦晖朗曜 (xī huī lǎng yào)。
晦魄环照 (huì pî huán zhào)。
永绥吉劭 (yǒng suí jí shào)。
俯仰廊庙 (fǔ yǎng láng miào)。
徘徊瞻眺 (pái huái zhān tiào)。
愚蒙等诮 (yú mãng děng qiào)。
焉哉乎也 (yān zāi hū yě)。 4
千字文 注解
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列张。
【注释】①盈：月光圆满。
②昃(zâ)：太阳西斜。
③宿(xiù)〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕①调阳。
【注释】①律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来;秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。
【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
②昆冈：昆仑山。
【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。
【注释】①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢(zhàn lú)、莫邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
③柰(nài)：果木名,落叶小乔木，花白色，果小。
【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。
【注释】
①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
③鸟官：少昊(hào)氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。
④人皇：传说中的三皇之一。《史记•补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员 。
始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。
【注释】①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。
②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主
，他死时把君位让给了舜;舜当了五十年君主，又把君位传给了禹;史称“禅(shàn)让”。
【译文】苍颉(jiã)创制了文字，嫘(lãi)祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。
【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。
【注释】①遐迩(xiá ěr)：指远近。
②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”
【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。
【注释】①驹(jū):小马。②被：覆盖，恩泽。
【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
盖①此身发，四大②五常③。恭惟鞠养④，岂敢毁伤。
【注释】① 盖：发语词，无实义。 ② 四大：指地、水、风、火。
③ 五常：指仁、义、礼、智、信。 ④ 鞠(jū)养：抚养，养育。
【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名齐，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。
【注释】①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
【译文】养成了好的道德，就会有好的名声;就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。
【注释】①祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”
【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。
【注释】①事：侍奉。
【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。
【注释】①夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊(qìng)：“冬温夏凊”之略。凊，凉。
【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
【译文】还能延及子孙，像大河川流不息;影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚②无竟。
【注释】①笃(dǔ)：忠实，诚信。
②籍甚：盛大。
【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境
学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。
【注释】①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。
②摄(shâ)：代理。
③甘棠：木名。即棠梨。《史记•燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕„„召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。
【译文】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。
【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。
【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。
坚持雅操，好爵自縻①。都邑②华夏，东西二京。
【注释】①縻(mí)：牵系，拴住，系住。
②邑(yì): 国都,京城 。
【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙①面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。
【注释】①邙(mánɡ)：山名， 北邙山，在河南省。
【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水;长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。
图写禽兽，画彩仙灵。丙舍①傍启，甲帐②对楹。
【注释】①丙舍：宫中别室。
②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。
【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。
【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。
右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。
【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠⑤槐卿。
【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲(jí)县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜(fù)孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县，家给千兵。高冠陪辇①，驱毂②振缨。
【注释】①辇(niǎn)：古时用人拉或推的车。②毂(ɡǔ)：泛指车。
【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
8
世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。
【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。
【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成?
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。
【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
俊乂①密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横②。
【注释】①乂(yì)：治理，安定。
②横：连横。战国时，苏秦说(shuì)六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。
假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。
【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。
起翦颇牧①，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
【注释】①起翦(jiǎn)颇牧: 起：白起;翦：王翦;颇：廉颇;牧：李牧。
【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
九州禹迹，百郡秦并。岳宗恒岱①，禅主云亭。
【注释】①岱(dài)：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。
【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。
【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。
【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。
俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。
孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。
【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。 做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。
【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋①幸即。
【注释】①皋(gāo)：水边的高地。
【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身;备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。
【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢?离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。
【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历①，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。
【注释】①的历：光彩烂灼的样子。
②蚤(zǎo)：通“早”，指月初或早晨。
【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。
陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。
【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，属耳垣④墙。
【注释】①囊：口袋。 ②輶(yïu)：一种轻便的车子。
③攸(yōu)：所。 ④垣(yuán)：矮墙,也泛指墙。
【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。
具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。
【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺①，待巾帷房②。
【注释】①绩纺：泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。②帷房：内房。
【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨①扇圆絜②，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。
【注释】①纨(wán)：很细的丝织品。②絜(jiã)：“洁”之书面语。
【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴，接杯举觞①。矫手顿足，悦豫且康。
【注释】①觞(shāng): 酒杯。
【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴;接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。
【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜;礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
笺①牒简要，顾答审详。骸②后想浴，执热愿凉。
【注释】①笺(jiān)：文书、书信。 ②骸(hái)：身体。
【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀
10 盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。
【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
释纷利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③颦④妍⑤笑。
【注释】①竝(bìng)：“并”异体字之一。
②毛：毛嫱(qiáng)。西：西施。《庄子•齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”
③工：善。 ④颦(pín)：皱眉。 ⑤妍(yán)：美丽。
【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢①每催，曦晖朗曜②。璿玑③悬斡④，晦魄⑤环照。
【注释】①矢(shǐ)：箭。 ②曜(yào)：日光、照耀。
③璿玑(xuán jī)：古代称北斗星的第一星至第四星。
④斡(wî)：旋转。 ⑤晦魄：月亮。
【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。
【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
束带矜①庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮②。
【注释】①矜(jīn)：自夸、自恃。《礼记•表礼》“不矜而庄。”
②诮(qiào)：讥讽、嘲讽。
【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助者，焉哉乎也。
【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
《千字文》解读
《千字文》有句无篇，章法比较松散，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分;
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分;
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分;
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并„„旷远绵邈，岩岫杳。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》与“
三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题， 因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。
《千字文》是我国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。它是四言长文，句句押韵，文笔优美，辞藻华丽，朗朗上口，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小百科。
《千字文》点评
《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。
宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。
唐朝以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异，但都以《千
12 字文》为名，足见《千字文》影响之大。
《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。”
古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料所不及的。
《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。
1831 年《千字文》被译成英文。此后数十年中，相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响达到了海外。
第三篇：千字文全文及解释
天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的;茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往 秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来;秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 闰余成岁 律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。 云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。què
剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字 乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。 推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君
鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁 男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。 知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验;器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。 景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立 形端表正：养成了好的道德，就会有好的名声;就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。 空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。 尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君 曰严与敬： 供养父亲，侍奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力;对国君忠，要不惜献出生命。
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临深履薄 夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。 似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息;影响世人像碧潭清澄照人。
容止若思 言辞安定：仪态举止要庄重，看上去若有所思;言语措辞要稳重，显得从容沉静。 笃初诚美 慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。 荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
学优登仕 摄职从政：学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。 存以甘棠 去而益咏：召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。 乐殊贵贱
上和下睦
外受傅训
诸姑伯叔
孔怀兄弟
交友投分
仁慈隐恻
节义廉退
性静情逸
守真志满
坚持雅操
都邑华夏
背邙面洛
宫殿盘郁
图写禽兽
丙舍傍启
肆筵设席
升阶纳陛
右通广内
既集坟典
杜稿钟隶
府罗将相
户封八县
高冠陪辇
礼别尊卑：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。 造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。 颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。 心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在;内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。 逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足;追求物欲享受，天性就会转移改变。 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水;西京长安左跨渭河，右依泾水。 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭;楼阁高耸如飞，触目惊心。 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。 弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。 漆书壁经：书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。 路侠槐卿： 宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。 驱毂振缨：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。3 -
陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌;要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。
具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
饱饫烹宰 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆絜
昼眠夕寐
弦歌酒宴
矫手顿足
嫡后嗣续
稽颡再拜
笺牒简要
骸垢想浴
驴骡犊特
诛斩贼盗
布射僚丸
恬笔伦纸
释纷利俗
毛施淑姿
年矢每催
璇玑悬斡
指薪修祜
矩步引领
束带矜庄
孤陋寡闻
谓语助者
银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴;接过酒杯，开怀畅饮。 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜;礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。 执热愿凉：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。 捕获叛亡：对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。 嵇琴阮啸：吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。 竝皆佳妙：他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。 愚蒙等诮：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。 - 4 -
《千字文》解读
《千字文》行文流畅，气势磅礴，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。 从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份;
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份;
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份;
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。
《千字文》与“
三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。
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第四篇：千字文【拼音】及解释对照
千字文
《千字文》的介绍： 《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期(502 —549 年)编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“
三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“
三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。
千字文及汉译对照：
tiān dì xuán huáng yǔ zhîu hïng huāng
天 地 玄 黄
宇 宙 洪 荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的;茫茫宇宙辽阔无边。 rì yu â yíng zâ chãn xiǔ liâ zhāng
日 月 盈 昃
辰 宿 列 张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中。 hánl ái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng
寒 来 暑 往
秋 收 冬 藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来;秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 rùn yú chãng suì lǜ lǚ táo yáng
闰 余 成 岁
律 吕 调 阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。 yún tãng zhì yǔ lù jiã wãi shuāng
云 腾 致 雨
露 结 为 霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 jīn shēng lì shuǐ yù chū kūn gāng
金 生 丽 水
玉 出 昆 冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 jiàn hào jù quâ zhū chēng yâ guāng
剑 号 巨 阙
珠 称 夜 光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 guǒ zhēn lǐ nài cài zhîng jiâ jiāng
果 珍 李 柰
菜 重 芥 姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 hǎi xián hã dàn lín qián yǔ xiáng
海 咸 河 淡
鳞 潜 羽 翔： 海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 long shī huǒ dì niǎo guān rãn huáng
龙 师 火 帝
鸟 官 人 皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 shǐ zhì wãn zì nǎi fú yī shāng
始 制 文 字
乃 服 衣 裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。 tuī wâi rang guï yǒu yú táo táng
推 位 让 国
有 虞 陶 唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 diào mín fá zuì zhōu fā yīn tāng
吊 民 伐 罪
周 发 殷 汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 zuî cháo wân dào chuí gǒng ping zhāng
坐 朝 问 道
ai yù lí shǒu 爱 育 黎 首
xiá ěr yī tǐ 遐 迩 一 体
míng fâng zài zhú 鸣 凤 在 竹 huà bâi cǎo mù 化 被 草 木
gài cǐ shēn fà 盖 此 身 发
gōng wãi jū yǎng 恭 惟 鞠 养
nǚ mù zhēnj iã 女 慕 贞 洁
zhī guî bì gǎi 知 过 必 改
wǎng tán bǐ duǎn 罔 谈 彼 短
xìn shǐ kě fù 垂 拱 平 章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。 chãn fú rïng qiāng
臣 伏 戎 羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。 shuài bīn guī wáng
率 宾 归 王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。 bái jū shí chǎng
白 驹 食 场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。 lài jí wàn fāng
赖 及 万 方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。 sì dà wǔ cháng
四 大 五 常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。 qǐ gǎn huǐ shāng
岂 敢 毁 伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。 nán xiào cái liáng
男 效 才 良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。 dã nãng mî wàng
得 能 莫 忘： 知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要放弃。 mí shì jǐ cháng
靡 恃 己 长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。 qì yù nán liáng
信 使 可 复
器 欲 难 量： 诚实的话要能经受时间的考验;器度要大，让人难以估量。 mî bēi sīr ǎn shī zàn gāo yáng
墨 悲 丝 染
诗 赞 羔 羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。 jǐn gxíng wãi xián kâ niàn zuî shâng
景 行 维 贤
克 念 作 圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲，努力仿效圣人。 dã jiàn míng lì xíng duān biǎo zhâng
德 建 名 立
形 端 表 正： 养成了好的道德，就会有好的名声;就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。 kōng gǔ chuánshēng xū tang xí tīng
空 谷 传 声
虚 堂 习 听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。 huî yīn â jí fú yuán shàn qìng
祸 因 恶 积
福 缘 善 庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。 chǐ bì fēi bǎo cùn yīn shì jìng
尺 璧 非 宝
寸 阴 是 竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。 zī fù shì jūn yuē yán yǔ jìng
资 父 事 君 曰 严 与 敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。 xiào dāng jiã lì zhōng zã jìn mìng
孝 当 竭 力
忠 则 尽 命： 对父母孝，要尽心竭力;对国君忠，要不惜献出生命。 lín shēn lǚ báo sù xīng wēn qìng
临 深 履 薄
夙 兴 温 凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。 sì lán sī xīn rú sōng zhī shâng
似 兰 斯 馨
如 松 之 盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。 chuān liú bù xī yuān chãng qǔ yìng
川 流 不 息
渊 澄 取 映： 还能延及子孙，像大河川流不息;影响世人，像碧潭清澄照人。 rïng zhǐ ruî sī yán cí ān dìng
容 止 若 思
言 辞 安 定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思;言语措辞要稳重，显得从容沉静。 dǔ chū chãnměi shân zhōng yì lìng
笃 初 诚 美
慎 终 宜 令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。 rïng yâ suǒ jī jí shân wú jìng
荣 业 所 基
籍 甚 无 竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。 xuã yōu dēng shì shâ zhǐ cïng zhâng
学 优 登 仕
摄 职 从 政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。 cún yǐ gān táng qù ãr yì yǒng
存 以 甘 棠
去 而 益 咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。 lâ shū guì jiàn lǐ biã zūn bēi
乐 殊 贵 贱
礼 别 尊 卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。 shàng hã xià mù fū chàng fù suí
上 和 下 睦
夫 唱 妇 随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
Wài shîu fù xùn rù fâng mǔ yí
外 受 傅 训 入 奉 母 仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。 zhū gū bïs hú yōu zǐ bǐ ãr
诸 姑 伯 叔 犹 子 比 儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。 kǒng huái xiōng dì tong qì lián zhī
孔 怀 兄 弟 同 气 连 枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。 jiāo yǒu tïu fēn qiē mï zhēn guī
交 友 投 分
切 磨 箴 规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。 rãn cí yǐn câ zào cì fú lí
仁 慈 隐 恻
造 次 弗 离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。 jiã yì lián tuì diān pâi fěi kuī
节 义 廉 退
颠 沛 匪 亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。 xìng jìng qíng yì xīn dîng shãn pí
性 静 情 逸
心 动 神 疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在;内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。 shǒuz hēn zhì mǎn zhú wù yì yí
守 真 志 满 逐 物 意 移： 保持纯洁的天性，就会感到满足;追求物欲享受，天性就会转移改变。 Jiān chí yǎ cāo hǎo juã zì mí
坚 持 雅 操
好 爵 自 縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。 dū yì huá xià dōng xī ârj īng
都 邑 华 夏
东 西 二 京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。 bâi máng miàn luî fú wâi jù jīng
背 邙 面 洛
浮 渭 据 泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水;西京长安左跨渭河，右依泾水。 gōng diànpán yù lïu guān fēi jīng
宫 殿 盘 郁
楼 观 飞 惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭;楼阁高耸如飞，触目惊心。 tú xiě qín shîu huà cǎi xiān líng
图 写 禽 兽
画 彩 仙 灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。 bǐng shâ pang qǐ jiá zhàng duì yíng
丙 舍 傍 启 甲 帐 对 楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。 sì yán shâ xí gǔ sâ chuī shēng
肆 筵 设 席
鼓 瑟 吹 笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。 shēngjiē nà bì biàn zhuànyí xīng
升 阶 纳 陛
弁 转 疑 星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。 yîu tōng guǎng nâi zuǒ dá chãng míng
右 通 广 内
左 达 承 明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。 jì jí fãn diǎn yì jù qún yīng
既 集 坟 典
亦 聚 群 英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。 dù gǎo zhōng lì qī shū bì jīng
杜 稿 钟 隶
漆 书 壁 经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。 fǔ luï jiāng xiàng lù xiá huái qīng
府 罗 将 相 路 侠 槐 卿： 宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。 hù fēng bā xiàn jiā jǐ qiān bīng
户 封 八 县
家 给 千 兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。 gāo guān pãi niǎn qū gǔ zhân yīng
高 冠 陪 辇
驱 毂 振 缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。 shì lù chǐ fù chē jià fãi qīng
世 禄 侈 富
车 驾 肥 轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。 câ gōng mào shí lâ bēi kâ míng
策 功 茂 实
pán xī yī yǐn 磻 溪 伊 尹 Yǎn zhái qū fù 奄 宅 曲 阜 huángōng kuānghã 桓 公 匡 合
qǐ huí hàn huì绮 回 汉 惠
Jùn yì mì wù 俊 乂 密 勿
jìn chǔ gēng bà 晋 楚 更 霸
jiǎ tú miâ guï 假 途 灭 虢
hã zūn yuē fǎ 何 遵 约 法
qǐ jiǎn pō mù 起 翦 颇 牧
xuānwēi shā mî 勒 碑 刻 铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。 zuǒ shí ā hãng
佐 时 阿 衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。wēi dàn shú yíng
微 旦 孰 营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成? jì ruî fú qīng
济 弱 扶 倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。 yuâ gǎn wǔ dīng
说 感 武 丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。 duō shì shí níng
多 士 寔 宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。 zhào wâi kùn hãng
赵 魏 困 横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。 jiàn tǔ huì mãng
践 土 会 盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国;晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。 hán bì fán xíng
韩 弊 烦 刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。 yîng jūn zuì jīng
用 军 最 精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。 chí yù dān qīng
宣 威 沙 漠
驰 誉 丹 青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。 jiǔ zhōu yǔ jì bǎi jùn qín bìng
九 州 禹 迹 百 郡 秦 并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。 yuâ zōng tài dài chán zhǔ yún tíng
岳 宗 泰 岱
禅 主 云 亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。 yàn mãn zǐ sài jī tián chì chãng
雁 门 紫 塞
鸡 田 赤 城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。 kūn chí jiã shí jù yě dîng tíng
昆 池 碣 石
巨 野 洞 庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。 kuàngyuǎnmiánmiǎo yán xiù yǎo míng
旷 远 绵 邈
岩 岫 杳 冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。 zhì běn yú nïng wù zī jià sâ
治 本 于 农
务 资 稼 穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。 chù zǎi nán mǔ wǒ yì shǔ jì
俶 载 南 亩
我 艺 黍 稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。 Shuì shú gong xīn quàn shǎng chù zhì
税 熟 贡 新
劝 赏 黜 陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。 mângkē dūn sù shǐ yú bǐng zhí
孟 轲 敦 素
史 鱼 秉 直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。 Shù jǐ zhōng yōng láo qiān jǐn chì
庶 几 中 庸
劳 谦 谨 敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。 líng yīn chá lǐ jiàn màobiàn sâ
聆 音 察 理
鉴 貌 辨 色： 听别人说话，要仔细审察是否合理;看别人面孔，要小心辨析他的脸色。 yí juã jiā yïu miǎn qí zhī zhí
贻 厥 嘉 猷
勉 其 祗 植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。 xǐnggōng jī jiâ chǒng zēng kàng jí
省 躬 讥 诫
宠 增 抗 极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身;备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。 dài rǔ jìn chǐ lín gāo xìng jí
殆 辱 近 耻
林 皋 幸 即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。 liǎngshū jiàn j ī jiâ zǔ shuí bī
两 疏 见 机 解 组 谁 逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印? suǒ jū xián chù chãn mî jì liào
索 居 闲 处
沉 默 寂 寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。 qiú gǔ xún lùn sǎn lǜ xiāo yáo
求 古 寻 论
散 虑 逍 遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。 xīn zîu lěi qiǎn qī xiâ huān zhāo
欣 奏 累 遣
戚 谢 欢 招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。 qú hã de lì yuán mǎng chōu tiáo
渠 荷 的 历
园 莽 抽 条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。 pí pá wǎn cuì wú tong zǎo diāo
枇 杷 晚 翠 梧 桐 蚤 凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。 chãngēn wěi yì luî yâ piāo yáo
陈 根 委 翳
落 叶 飘 摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。 youkūn dú yùn ling mï jiàng xiāo
游 鵾 独 运
凌 摩 绛 霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。 dān dú wán shì yù mù náng xiāng
耽 读 玩 市
寓 目 囊 箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。 yì yïu yōu wâi zhǔ ěr yuánqiáng
易 輶 攸 畏 属 耳 垣 墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌;要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。 jù shàn cān fàn shì kǒu chōng cháng
具 膳 餐 饭
适 口 充 肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
bǎo yù pēng zǎi jī yàn zāo kāng
饱 饫 烹 宰
饥 厌 糟 糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。 qīn qì gù jiù lǎo shào yì liáng
亲 戚 故 旧
老 少 异 粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。 qiâ yù jì fǎng shì jīn wãi fáng
妾 御 绩 纺
侍 巾 帷 房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。 wán shàn yuán jiã yín zhú wěi huáng
纨 扇 圆 絜
银 烛 炜 煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。 zhîu mián xī mâi lán sǔn xiànchuáng
昼 眠 夕 寐
蓝 笋 象 床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。 xián gē jiǔ yàn jiã bēi jǔ shāng
弦 歌 酒 宴
接 杯 举 觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴;接过酒杯，开怀畅饮。 jiǎo shǒu dùn zú yuâ yù qiě kāng
矫 手 顿 足
悦 豫 且 康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。 dí hîu sì xù jì sì zhēng cháng
嫡 后 嗣 续
祭 祀 烝 尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。 jī sǎng zài bài sǒng jù kǒng huáng
稽 颡 再 拜
悚 惧 恐 惶： 跪着磕头，拜了又拜;礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。 jiān diã jiǎn yào gù dá shěn xiáng
笺 牒 简 要
顾 答 审 详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。 hài gîu xiǎng yù zhí râ yuàn liáng
骸 垢 想 浴 执 热 愿 凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。 lǘ luï dú tâ hài yuâ chāo xiāng
驴 骡 犊 特
骇 跃 超 骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
zhū zhǎn zãi dào pǔ huî pàn wáng
诛 斩 贼 盗 捕 获 叛 亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。 bù shâl iáo wán jī qín ruǎn xiāo
布 射 僚 丸
嵇 琴 阮 啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。 tián bǐ lún zhǐ jūn qiǎo rân diào
恬 笔 伦 纸
钧 巧 任 钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。 shì fēn lì sú bìng jiē jiā miào
释 纷 利 俗
竝 皆 佳 妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。 máo shī shū zī gōng pín yán xiào
毛 施 淑 姿
工 颦 妍 笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。 nián shǐ měi cuī xī huī lǎng yào
年 矢 每 催
曦 晖 朗 曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 xuán jī xuán wî huì pî huán zhào
璇 玑 悬 斡
晦 魄 环 照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 zhǐ xīn xiū hù yǒng suí jí shào
指 薪 修 祜
永 绥 吉 劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。 jù bù yǐn lǐng fǔ yǎng láng miào
矩 步 引 领 俯 仰 廊 庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。 shù dài jīn zhuāng pái huái zhān tiào
束 带 矜 庄
徘 徊 瞻 眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。 gū lîu guǎ wãn yú mãng děng qiào 孤 陋 寡 闻
愚 蒙 等 诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
第五篇：弟子规原文及解释
〈总叙〉原文：
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
解说：
至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用;和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
〈入则孝〉原文：
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解说：
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好;傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的
1 事情，不随便改变。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、
当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢?
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢?孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
2 〈出则弟〉原文：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步餘 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解说：
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也
3 不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.
〈谨〉原文：
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
解说：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，
4 跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
〈信〉原文：
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
解说：
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸
5 邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
〈泛爱众〉原文：
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
6 解说：
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他;不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的
7 温馨社会. 〈亲仁〉原文：
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 解说：
同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
〈余力学文〉原文：
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解说：
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就
8 能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。