第一篇：明清小说研究作业答案
明清小说研究答案
明清小说研究》作业答案
一.单选
1.现知无代及元明之之际以三因故事为题材的杂剧剧目有D
A、30余种 B、40余种 C、50余种 D、60余种
2.以下人物见于《水浒传》的是B
A、狄希陈 B、史文恭 C、陶谦 D、鲍勇
3.《列国志传》的作者是B
A、施耐庵 B、余邵鱼 C、冯梦龙 D、熊大木
4.评点《水浒传》的学者有A
A、李贽 B、张竹坡 C、脂砚斋 D、凌濛初
5.《型世言》的作者是C
A、沈起凤 B、李渔 C、陆人龙 D、周清源
6.《金瓶梅》的作者是A
A、兰陵笑笑生 B、西周生 C、东鲁古狂生 D、欣欣子
7.《金瓶梅》是借《水浒传》中哪一段演化出来的B
A、智取生辰纲 B、武松杀嫂 C、醉打蒋忠 D、火并王伦
8、现在所知最早的话本小说集是A
A、《清平山堂话本》 B、《熊龙峰刊四种小说》 C、《京本通俗小说》 D、《今古奇观》9.“画皮”的故事出自D
A、《喻世明言》 B、《二刻拍案惊奇》 C、《型世言》 D、《聊斋志异》10.牛浦郎是哪部作品中的人物C
A、《水浒传》 B、《醒世姻缘传》 C、《儒林外史》 D、《警世通言》
11.将朝代兴替，争霸天下的题材组织成的长篇章回小说称作C
A、说铁骑 B、英雄传奇 C、历史演义 D、世情小说
12.以下见于《水浒传》的故事有A
A、智取生辰纲 B、火烧博望坡 C、弄权铁槛寺 D、大战长坂坡
13.《新列国志》的作者是B
A、罗贯中 B、冯梦龙 C、褚人获 D、关汉卿
14.已知元代和元明之间的“水浒”戏剧目有A
A、30余种 B、40余种 C、50余种 D、60余种
15.《今古奇观》的编者是B
A、笑花主人 B、抱瓮老人 C、墨憨斋主人 D、即空观主人
16.陈经济是哪部作品里的人物C
A、《水浒传》 B、《醒世姻缘传》 C、《金瓶梅》 D、《红楼梦》
17.《金瓶梅》是因为什么得名的D
A、金瓶中插梅花 B、书中的一个人物 C、一种梅花 D、书中的三个人物
18.“二拍”的作者是C
A、冯梦龙 B、洪楩 C、凌濛初 D、陆人龙
19.“青凤”是哪部作品中的人物B
A、《石点头》 B、《聊斋志异》 C、《谐铎》 D、《欢喜冤家》
20.匡超人哪部作品中的人物A
A、《儒林外史》 B、《警世通言》 C、《儿女英雄传》 D、《三侠五义》
21.《三国演义》中的“凤雏”指的是C
A、徐庶 B、庞德 C、庞统 D、陈宫 22.《檮杌闲评》中的主人公是D
A、隋炀帝 B、秦琼 C、唐明皇 D、魏忠贤
23.《隋唐演义》的作者是A
A、褚人获 B、冯梦龙 C、蔡东藩 D、钱彩
24.《第五才子书施耐庵水浒传》的编辑者是C
A、李贽 B、汪道昆 C、金圣叹 D、冯梦龙
25.《醒世姻缘传》的作者是D
A、笑笑生 B、天然痴叟 C、东鲁古狂生 D、西周生
26.李瓶儿是哪部作品中的人物B
A、《水浒传》 B、《金瓶梅》 C、《儿女英雄传》 D、《说岳全传》
27.学界一般认为，《金瓶梅》成书于B
A、嘉靖年间 B、万历年间 C、天启年间 D、崇祯年间
28.除“三言”外，冯梦龙还改编过C
A、《水浒传》 B、《荡寇志》 C、《平妖传》 D、《杨家府演义》
29.聂小倩是哪部作品中的人物A
A、《聊斋志异》 B、《警世通言》 C、《今古奇观》 D、《西湖二集》
30.马纯上是哪部作品中的人物B
A、《水浒传》 B、《儒林外史》 C、《孽海花》 D、《今古奇观》
31.《三国演义》中，将国都从洛阳迁往长安的是A
A、董卓 B、曹操 C、司马懿 D、刘备
32.《汉晋春秋》的作者是B
A、陈寿 B、习凿齿 C、司马光 D、章学诚 33.《东周列国志》编者是D
A、冯梦龙 B、钱彩 C、蔡元放 D、余邵鱼
34.征讨方腊的故事出自B
A、《三国演义》 B、《水浒传》 C、《醒世姻缘传》 D、《儿女英雄传》
35.《水浒传》中的“立地太岁”指的是C
A、杨雄 B、焦挺 C、阮小二 D、阮小七
36.鲁迅先生所说“著此一家，即骂尽诸色”，指的是哪部作品B
A、《水浒传》 B、《金瓶梅》 C、《儒林外史》 D、《红楼梦》
37.清代初年以评《金瓶梅》闻名的学者是D
A、李贽 B、李渔 C、金圣叹 D、张竹坡
38.《醉醒石》的作者是A
A、天然痴叟 B、周清源 C、西湖渔隐主人 D、东鲁古狂生
39.王三巧是哪部作品中的人物A
A、《喻世明言》 B、《警世通言》 C、《型世言》 D、《初刻拍案惊奇》
40.《孽海花》的作者是D
A、李宝嘉 B、吴沃尧 C、苏曼殊 D、曾朴
二.多选：
1.以下作品，属于历史演义的有ABCE
A、《新列国志》 B、《说唐演义全传》 C、《大唐秦王词话》 D、《封神演义》通俗演义》
2.《三国演义》的人物有BDE
A、关胜 B、刘禅 C、焦大 D、关兴 E、董卓
E、《唐书志传 3.以下情节属于《红楼梦》的有AB
A、元妃省亲 B、抄检大观园 C、拳打镇关西 D、马二游西湖 E、泰伯祠开光
4《水浒传》的编著者相传有DE
A、冯梦龙 B、关汉卿 C、康进之 D、罗贯中 E、施耐庵
5、以下篇名，出自“二拍”的有AD
A、《两错认莫大姐私奔》 B、《白娘子永镇雷峰塔》 C、《赵太祖千里送京娘》 儒争闲气》
E、《范巨卿鸡黍生死交》
6.以下诸作，属于英雄传奇的有ABCE
A、《三国演义》 B、《杨家府演义》 C、《水浒传》 D、《大宋中兴演义》
E、《隋唐演义》
7.“三言”中有以下作品ACDEE
A、《杜十娘怒沉百宝箱》 B、《杜丽娘慕色还魂》 C、《蒋兴哥重会珍珠衫》
D、《卖油郎独占花魁》 E、《滕大尹鬼断家私》
8.以下人物属于《儒林外史》的有BCE
A、花子虚 B、杜少卿 C、牛浦郎 D、黄信 E、婴宁
9.以下情节属于《三国演义》的是ABDE
A、怒鞭督邮 B、义释严颜 C、大闹清风寨 D、大战长坂坡 E、大战葭萌关
10、曹雪芹曾生活在以下哪些城市中，这在《红楼梦》中体现出来BD
A、广州 B、南京 C、苏州 D、北京 E、沈阳
11.以下人物，属于《水浒传》的有ACE
A、杨志 B、糜竺 C、宋清 D、时迁 E、红孩儿
D、《硬勘案大12.属于《聊斋》的篇名有AB
A、《促织》 B、《青凤》 C、《蝴蝶梦》 D、《崂山道士》 E、《老门生》
13.以下情节属于《西游记》的有AC
A、车迟国斗圣 B、君子国购物 C、女儿国遇阻 D、灭法国历险 E、东吴国娶亲
14.《儒林外史》中写到的人物生活在BC
A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代 E、近代
15“三言”的作者冯梦龙的字号有AB
A、犹龙 B、墨憨斋主人 C、兰陵笑笑生 D、即空观主人 E、西周生
16.以下人物，属于《西游记》中的有ABE
A、红孩儿 B、黄袍怪 C、中山狼 C、土行孙 E、黑旋风
17.《三国演义》中写到的著名战役有BDE
A、淝水之战 B、赤壁之战 C、平陈之战 D、官渡之战 E、彝陵之战
18.以下情节属于《水浒传》的有ACE
A、三打祝家庄 B、三打白骨精 C、江州劫法场 D、七擒孟获 E、智取生辰纲
19.以下篇名，属于《聊斋志异》的有CDE
A、《两错认》 B、《郭孝子》 C、《王子安》 D、《司文郎》 E、《娇娜》
20.《红楼梦》中，贾宝玉的丫环有ABE
A、麝月 B、袭人 C、鸳鸯 D、雪雁 E、晴雯
三、填空：
1.《 三国演义 》是我国历史上第一部长篇章回小说。
2.杜万是《 太平广记 》中的人物，陆逊是《
三国演义
》中的人物，林红玉是《
红楼梦
》中的人物。 3.《三国演义》中“治世之能臣，乱世之奸雄”指的是 曹操
。
4.“三言”指的是《 警世通言 》、《 醒世恒言
》和《 喻世明言 》。
5.现知最早的话本小说总集是明人洪楩编刊的《 清平山堂话集 》。
6.清人沈起凤撰写的文言小说集是《 谐铎 》。
7.据杜宝《 大业拾遗记 》载，隋炀帝曾观看有关三国故事的水上杂戏。
8.吕蒙是《 三国演义 》中的人物，宋惠莲是《 金瓶梅 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物。
9.《水浒传》中乐和的绰号是 铁叫子 。
10.“二拍”指的是《 初刻拍案惊奇 》和《 二刻拍案惊奇 》。
11.抱瓮老人将“三言”“二拍”中的作品选出40篇，编成《 今古奇观 》。
12.《聊斋志异》中的许多篇后都有作者的议论，用“ 异史氏 曰”引起。
13.《儒林外史》中有句名言说：“将来读书人既有此一条荣身之路，把那 文行出处 都看得轻了。”
14.李商隐《 娇儿诗 》云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。“
15.石秀是《 水浒传 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物，傻大姐是《 红楼梦 》中的人物。
16.《金瓶梅》“十兄弟”中专以帮闲凑趣而讨得西门庆欢心的人物是 。
17.明代中叶以后，一些文人模仿话本小说而创作的白话短篇小说，人们通常称之为
拟话本
。
18.“三言”的编著者是 冯梦龙 ，“二拍”的编著者是 凌蒙初 。
19.学界一般认为，《红楼梦》后四十回是书商 程伟元 伙同文人 高鹗 续作的。
20.元代“三国”杂剧中最著名的是 关汉卿 的《单刀会》。 21.典韦是《 三国演义 》中的人物，燕青是《 水浒传 》中的人物紫鹃是《 红楼梦 》的人物，严贡生是《 儒林外史 》中的人物。
22.《儒林外史》中，因科举无望，一头撞上号板哭昏过去的人物是 周进 。
23.刘鹗的小说是《 老残游记 》。
24。纪昀批评《 聊斋志异 》是“一书而兼二体”。
25.“旧红学”的代表人物是 王国维 ，“新红学”的代表人物是 胡适 俞平伯 。
四.解释说明：
1、话本与拟话本：话本：今指宋元时期，随着书场中流播的故事越来越多，以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，后世统称为话本。一句话，说话底本被刊编成书，称为“话本”。
拟话本：文人模仿话本形式编写的小说。专指明末文人模仿话本形式编写的白话短篇小说，即鲁迅称之为“拟宋市人小说”的作品。
2.世情小说：指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。明清两代的世情小说，或着重写情爱婚姻，或主要叙述家庭纠纷，或广阔的描绘社会生活，或专注于讥讽官场、青楼等，内容丰富。从鲁迅开始，学术界用世情小说专指描写世俗人情的长篇。
3.范进中举 ：这是小说《儒林外史》中的一个片断。这个片断写了范进因中举而发疯，以及中举前后乡里人对他的态度的变化。对封建科举制对读书人的毒害进行了深刻的讽刺和鞭挞。
4.《聊斋志异》： 明代蒲松龄所编写的一部志怪传奇的文言小说。该书总共近500篇。多是神仙狐鬼精魅故事。表现的却是作者对人生、社会思考的结果。在艺术上情节丰美，叙述语言平易，具有诗化倾向。在中国文学史上产生了深远影响。
5.章回小说：章回小说：章回小说是我国古代长篇小说的主要形式。它具有如下特点。一，它保持话本的某些特点，但有所发展。二，分章标回。三，设置悬念，结构上前回与后回保持连续性。 6.草船借箭：《三国演义》中的一个情节，写表现了诸葛亮的聪明智谋。
7.《三国志·诸葛亮传》说：“亮才于治戎为长，奇谋为短;理民之干，优于将略”：诸葛亮的才干在于治理军队，而在出谋划策方面并不突出;官吏百姓的能力，优于带领军队。
这是史书对于诸葛亮这个人物的记载，应该是比较真实的。《三国演义》是“三分史实，七分虚构”，在小说中，作者将诸葛亮描写成一个上知天文下知地理，能神机妙算的近乎神仙一般的人物，他能呼风唤雨，预知未来。这些都为小说增加了色彩。可知小说家在演绎故事时，只是采用了历史的框架，然后充分发挥想象，甚至采用移花接木的手法，使人物形象更加丰满、生动。
8.叶昼说：“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。” 《水浒传》作为一部英雄传奇体小说的典范，成功的塑造了一系列英雄形象。很重要的一点就是注意多层次的刻画人物的性格。如写李逵莽撞，也写他蛮横;写鲁智深粗豪，有时候又写他机智，写他的精细。
9.清末四大谴责小说的时代背景 ：
社会背景：十九世纪后叶，中国封建社会走向了无可挽救的没落时期。官场腐败，自然道德沦丧;民不聊生，生灵涂炭，加上外国势力的入侵，封建主义这座大厦在风雨飘摇中即将倒下。
思想背景：西方资产阶级思想和启蒙思想运动的推进以及当时改良运动和革命运动的兴起与发展。 文化背景：小说界革命的发起，要求小说从边缘走向中心，称为拯救社会弊病的武器，在这种情况下，产生了四大谴责小说。
10.《金瓶梅》：《金瓶梅》是我国古代第一部文人独立创作的长篇白话小说。小说借《水浒传》中“武松杀嫂”一节演化而来，描写了商人西门庆的暴发暴亡和以金、瓶为主的妻妾之间的争宠妒恨以及西门一家的衰亡情况。该小说真实的展示了当时的世事人情，把矛头指向了当时的封建中的统治集团和新兴商人势力，反映了时代特征，具有相当深度和广度。其写世情，被鲁迅先生评为“着此一家，即骂尽诸色”。
11.鲁迅说《红楼梦》：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。”：小说通过顽石幻化成贾宝玉，经历爱情的毁灭，婚姻的不幸以及亲眼看到众多才女的夭亡(也就是美的毁灭)，及这个大家族的没落，表现悲凉的人生感慨。故唯独贾宝玉对这一切有特深的感受，所以鲁迅先生说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。”
12.脂砚斋评《红楼梦》：所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。
脂批设及的范围极其广泛，从作者成书的创作动机到写作技巧，从著作权的归属到情节结构的构思，从书中涉及物品和文字的解释到八十回之后的内容披露，应有尽有，大家如果有兴趣，可以找上述所说的脂评本一阅，对照原文仔细阅读，便可知其详。
13.历史演义，就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织敷衍成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德观念和美学理想。如《三国演义》
14.杨志卖刀 ：《水浒传》中的一个情节，写杨志因为不被高俅赏识，丢了官职，盘缠用尽，只好卖宝刀，遇上无赖牛二，杀了牛二，被送入官府，又受到梁中书赏识和信任，被派押送生辰纲。这一情节实际是智取生辰纲的一个前奏曲。交待了上梁山前杨志的经历。表明杨志本是一个比较正直的人。
15.神怪小说：明代的神怪小说，其主要特点是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片断的故事系统化、完整化。在这类小说中，有的作品完全以宣扬宗教迷信、封建道德为主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被历史淘汰。但其中不乏优秀之作如《西游记》。
16.鲁迅说《聊斋志异》“用传奇法，而以志怪”：《聊斋志异》里绝大部分篇章叙写的神仙狐鬼、精魅故事，从这个角度说，他与六朝之怪小说同伦。由于许多篇章描写委屈，又有别于六朝之怪小说的粗陈梗概，而与“始有意为小说”的唐人传奇相类。故 鲁迅有如此评语。 17.小说界革命：在资产阶级启蒙思想的推动和西方文学观念和文学作品展示的结果下，1902年梁启超提出“小说为文学之上乘”，成为小说界革命的纲领。它把原处于社会文学结构边缘的小说推到中心地位，把原之流行于俗的小说变成知识层自觉运用来进行觉醒民众、疗救社会的利器，这就是小说界革命。
18.《儒林外史》中王冕说：“这个法却定的不好!将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”：这句话实际是批判科举制度的。明代实行的是科举制度，其考试内容主要是“四书”“五经”和八股文。尤其是八股文，形式死板，束缚思想，并不能发挥一个人真正的才气。多少读书人为了荣灯龙门而皓首穷经，把生命浪费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中。 所以，作者借王冕之口，道出了科举的弊病，表现了作者对科举制度的批判态度。
19.英雄传奇这类小说和历史演义小说的共同点都是：主要人物和题材都有一定的历史根据。但不同的是，英雄传奇一般是由宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点;故事虚多于实，甚至主要出于虚构。
20.武松杀嫂
“武松杀嫂”本是小说《水浒传》中的一个情节，主要故事情节是武松的嫂嫂潘金莲与西门庆又不正当关系，并杀死了她的丈夫武大朗。武松回家后，发现事实真相后杀死了潘金莲和西门庆，替哥哥报仇。
而“武松杀嫂”这一节被借来，写潘金莲和西门庆均未被杀死，潘氏遂嫁西门为妾，演绎成了一部我国第一部描写家庭生活的文人创作的小说《金瓶梅》。
21.鸳鸯蝴蝶派： 鸳鸯蝴蝶派也称“礼拜六派”，它是一个文学倾向、艺术趣味相近的小说流派。其创作被称为“新的才子+佳人小说”。从辛亥至“五四”前夕，它几乎独步文坛，达于鼎盛。此时代表作家有徐枕亚、吴双热等。
该小说主要是作为现代都市娱乐消费的文化品位。但是小说也反映了民国以后沉滞颓靡的社会风貌，在开明与蒙昧杂糅的时代氛围中人们的彷徨、困惑和无奈，具有社会心态史和都市文化史的价值。
22.睡乡居士《二刻拍案惊奇序》中称作品是“无奇之所以为奇”：即在日常题材、平凡故事中显示出小说的传奇性。这种艺术，被睡乡居士在《二刻拍案惊奇序》中称作是“无奇之所以为奇”。其实，这也是“三言”、“二拍”的共同艺术取向。
23.才子佳人小说
才子佳人小说，实际上是一个特定的概念，它指的是明末清初之间产生的一大批以青年男女的婚恋爱情为主题的作品。从文学内容分类看，属于世情小说。明末清初才子佳
24.红学： 红学是指研究《红楼梦》的学问，它随《红楼梦》的写作和流传而产生，至今已有两百多年的历史。两百多年间红学也经历了几个不同的发展时期。大致将其分为三个时期：从清代乾嘉年间至1921年以前，称为“旧红学”时期;从1921年“新红学”的出现到1954年为“新红学”时期;从1954年批判《红楼梦》研究中的资产阶级思想至今为“当代红学”时期。
五.简答：
1.《三国演义》的成书过程
回复：《三国演义》的成书过程
陈寿的《三国志》是创作《三国演义》的最主要的历史依据。两晋、隋唐以来三国故事在社会上广为流传。在宋代，听说三国故事，已是民间极普遍的事情。戏剧舞台上，已有敷衍三国故事的剧目。在元代出现了三国故事的写定本《全相三国志平话》，基本确定了三国故事的格局。元末明初的罗贯中，正是在正史记载和民间传说(包括戏曲、平话)的基础上，创作了这部伟大的历史小说《三国演义》。如果用一句话来概括它的成书过程，那就是 ：据正史，采小说，征文辞，通好尚。
2.《红楼梦》续书之我见
曹雪芹值完成了《红楼梦》的前八十回，后四十回由高鄂和程伟元续完。成为一部完整的小说。
续书部分艺术价值明显不如前四十回，而且有些情节不太符合作者曹雪芹原来的构思。但是，由于续书，红楼梦才成为一部完整的小说。
否则，只能是一部残卷。因此，不能对其否定。
3.《水浒传》的成书过程
《水浒》的成书过程是在历史题材和民间传说的基础上，经过作者的创造写出来的。
历史素材 ：北宋年间宋江起义后被方腊打败这一历史真实记录。
民间传说 从宣和年间到水浒成书的元未明初，大约250年，这期间宋江故事在民间出现在话本、戏曲杂剧中。
元初话本《大宋宣和遗事》，其中一部分讲述宋江故事，其中写到杨志卖刀、智取生辰纲，宋江杀阎婆惜、玄女授天书、受招安、征方腊等关目。 元代杂剧 “水浒戏”，保存下来的有几十种，属于水浒故事的有
三、四种。
元未明初，施、罗在民间流传故事和已有杂剧、话本等的基础上，重新编写创造，出现了今天的〈水浒传〉。
4.《儒林外史》的讽刺性
《儒林外史》将讽刺艺术发展到新的境界，“秉持公心，指摘时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”。
首先，通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。
其次，通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺，将崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起。
作者能够真实的展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交加的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美内蕴。作者敏锐的捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙的结合起来，使讽刺具有巨大的文化容量和社会意义。
5.《西游记》的成书过程
《西游记》的成书也经历了一个历史的演化过程，不同于《水浒》《三国》的是，它的演化过程是将历史的真实不断的神化、幻化的过程。
历史事件取自唐代玄奘取经的故事。唐玄奘归国后，他的门徒将他所见所闻纪录成《大唐西域记》，书中已染上了一些神异色彩。其后，他的弟子撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在赞颂师傅，弘扬佛法的过程中，也不时用一些夸张神话的笔调穿插一些离奇的故事。于是取经故事在社会上越传越神。。唐末一些笔记小说就记录了玄奘取经的神奇故事。
成书于北宋年间的《大唐三藏取经诗话》，大致勾画了《西游记》的基本框架，并开始将取经的历史故事文学化。
唐僧师徒私人取经的故事在元代逐渐定型。作为文学作品，猪八戒首次出现在元末明初杨景贤所作杂剧《西游记》中。
至迟在元末明初，有一部不时比较完整的《西游记》问世，原书已逸。
6.我看“二拍”创作意图与作品社会效果的矛盾
凌蒙初创作意图主要是：迎合“肆中人”的需要，于古今书籍中搜求“可新听睹佐谈谐者”，“演而畅之”，同时寓有劝惩之意。也就是说，作者主要是为了满足社会市民阶层的需要，同时有作者自己的思想。在“二拍”中，表现了作者对传统陈腐观念的冲击与反抗，所表现的市民社会意识更强烈。
作品刊印后，大受欢迎，而且推动了更多白话短篇小说创作。但是，不同的是，在“二拍”中，作者肯定“情”对于人生的至高价值，而且更多的把情与欲联系在一起，这无疑对传统道德更具冲击力。而后来的短篇却是以传统道德挽救是到人心，更多说教气，又主情向主理。总的艺术水准呈下降趋势。
7.《聊斋志异》与《儒林外史》对科举制度批判的异同
《聊斋志异》的作者蒲松龄和《儒林外史》的作者吴敬梓都是考场失意之人，所以他们的作品中都有对科举制度的批判，写书生科举失意、嘲讽客场考官。
不同点在于：蒲松龄对科举制度的批判，茅头仅仅指向客场考官，并没有深刻认识到真正导致这种不行的根本原因，因此作者也只是抒发一下文士怀才不遇的愤懑心情。
而吴敬梓写《儒林外史》中，以知识分子的 生活和精神状况为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考。作者不仅写了几代文人在科举考试制度下的命运，深刻揭示了这种制度对他们精神的毒害。对科举制度本身进行了尖锐的批判。同时小说中还表现了作者改造社会的理想。这一点是要比蒲松龄深刻的多。
8.孙悟空形象的特点及美学意义
简单的说，孙悟空形象的特点亦即让孙悟空这个形象给人无穷魅力的东西就在于，作者在塑造形象上将物性、神性、人性的巧妙结合和统一。猴子的外形给人以机灵的感觉，这是物性;神性让孙悟空可以超越时空限制，可以与天地同生，日月齐寿，让它在取经中充分发挥作用;人性则让孙悟空有了人的思想感情，他英勇无畏、坚韧不拔、足智多谋，从而给人一种亲切的感觉。
他的美学意义就在于表现了对人性自由的向往和自我价值的肯定，展示了种有个性有理想、有能力的人性美。
六.论述：
1. 《水浒传》的主题
《水浒传》被称为中国古典文学的“宝中之宝。经典中之经典”，其成书过程复杂、内容充实，思想意义深邃让众多文学研究者因困惑而更生研究兴趣。对其思想意义，长期以来形成了“农民起义说”、“人民起义说”、“革命小说”等种种观点，真是众说纷纭，莫衷一是。
现代一般认为《水浒传》是一部英雄传奇小说，正因为《水浒传》是一部英雄的传奇，所以作者大都把众多粱山好汉写成义士，但正如该书原名为“忠义水浒传”，作者笔下的英雄不仅有情有义，而且更重要的是，英雄皆为忠臣。无论是上山前还是上山后，忠与义的交锋一直是作者着力用笔的。全书以第71回“忠义堂石碣受天文，梁山泊众英雄排座次”为界，从内容上看，前70回义举多于忠行，而后50回则是忠行胜于义举;众英雄忠义并没得以两全。可以如此说，前70回为英雄的聚义，而后50回则是作者为忠臣唱的挽歌。
2.《红楼梦》的写人艺术
《红楼梦》艺术上的巨大成就，突出的表现在塑造成群的有血有肉的个性化人物形象上。
在写人方面，作者主要采用了一下方法：
第一，对人物的独特性格反复皴染，给人以深刻印象。如贾宝玉的“爱博而心劳”，通过他那可笑的言行反复渲染。
第二，作者善于将不同人物，特别是相近人物进行复杂性格的全面对照，使他们个性的独特性在对比中突出来。
第三，作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，而是通过日常生活细节，精雕细凿的刻画人物。
第四，对主要人物是反复刻画、渲染，而对于一些次要甚至是无关紧要的人物，能通过几笔的速写，勾勒出人物鲜明的轮廓。
可以说《红楼梦》完全改变了过去古代人物小说类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的丰富性。此外，对人物心灵及其矛盾冲突的描写，《红楼梦》也取得了巨大进步
3.论述薛宝钗
薛宝钗也是曹雪芹着意塑造的一个人形象。 首先，宝钗有才。“才”分为两种，一种是黛玉那样的才情，指在文学艺术上的创作和欣赏能力。如曹植的“才”，李白的“才”。一种是处理现实事务的才干。如红楼梦中凤姐之“才”，探春之“才”。在这两种才能的范畴里，宝钗都是出类拔萃的。
其次，宝钗有德。关于这一点，作者已在十二钗“正册”判词里的“可叹停机德”一句里做了说明。宝钗自来到贾家以后，随分从时，藏拙守愚，温厚和平，怜贫惜弱。她对贾府的上下，基本上能够作到一视同仁，连赵姨娘这样的人，竟也能照顾到，博得她的好感。
宝钗善于用“曲”。金陵十二钗中，在见识才能方面与宝钗最接近的当属探春。但仔细对比二人，就会发现，其实她们两个的性格相去甚远。
薛宝钗是完全按照封建伦理纲常塑造出来的“完人”。但同时又是一个牺牲品。他不敢最求自己的爱情，最后只能是一个悲剧的婚姻。
4.论述贾宝玉
贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。
在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。 贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们;他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切，都是凭借封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。
第二篇：明清小说戏曲研究
陕西师大远程教育学院中文本科函授生 《元明清小说戏曲研究》作业题
1、元杂剧创作繁荣的原因是什么?
答：元杂剧创作繁荣的原因是：(1)宋金元经济和城市的持续发展繁荣，是元杂剧成熟与兴盛的必要物质基础。(2)文人地位的变化：专业作家群的形成是使得元杂剧发展成熟、繁荣兴旺的一个关键因素。(3)戏剧艺术发展自身的延续性。元杂剧是我国各种表演艺术长期发展的结果。(4)还有一批演员把戏曲表演艺术推进到了新的阶段。
2、关汉卿杂剧创作在戏剧冲突的设臵上有什么特点?
答：关汉卿的戏剧创作成就极高，他一生创作了六十余种杂剧，现存18种(包括残缺的本子)。 从内容上看，关剧中一些剧目揭露了社会的黑暗及统治者的残暴，歌颂了人民的反抗斗争。如《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等; 其次，关剧中反映妇女生活的剧目占了相当大的比重。现存18个剧本中“旦本”戏占了12个。除《窦娥冤》之外，还有《救风尘》、《望江亭》、《调风月》等。此外，关剧中还有不少历史剧，如《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》等，都赞颂了英雄业绩，赞美了正义的事业，表现了作者的鲜明爱憎，也抒发了作者渴望建功立业的情怀。 在艺术上，关汉卿将现实主义手法与浪漫主义手法完美地结合起来。以《窦娥冤》为例，作品真实地反映了社会的不公、官吏的贪暴、百姓的不堪压榨，用的是现实主义手法;同时又借六月降
雪、鬼魂诉冤等超自然的情节，反映了人民的愿望和呼声，从而收到很好的艺术效果。
在人物塑造方面，关汉卿以人物心理刻画见长。
3、《西厢记》成书前崔、张故事大致经历了怎样的流传?
答：唐代以后，这个爱情故事的结局，令许多人感到遗憾和不满，斥责张生为“薄情年少如飞絮”。逐渐在民间流传并将结局改变，宋代以后，由于北方游牧民族不断入侵和汉族同化，封建礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董良(一说为董琅)所写的诸宫词《西厢记》，诸宫词是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，双双出走投奔白马将军，由其做主完婚。
元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。这部剧本作者说法不一，有人说是关汉卿所作，也有人说是关作王续，或王作关续，但认为是王实甫所作的说法比较公认。
4、鲁迅评《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，请结合《三国演义》的人物塑造手法，分析造成这种现象的原因是什么?
答：这是<<三国演义>>在艺术上比较明显的一个缺点，人物性格缺少发展，好像曹操生来就奸诈，孔明生来就聪明。这种缺点
的产生，可能是受史传材料的局限，同时也受某些民间传说人物定型化的特点的影响。同时在运用想象夸张手法上，有时不免过分，所谓“夸过其理，则名实两乖”，鲁迅说的“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，正是最明显的例子。民间谚语说：“刘备摔阿斗，刁买人心”，也正和鲁迅的批评相似。也说明作品的客观效果和作者本来的主观愿望还颇有不一致的地方。所谓过犹不及,正是这样,不过瑕不掩瑜。
5、明代批评家叶昼指出：“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辩”，请结合有关人物形象，论述《水浒传》在人物塑造上的这一特点;
答：在《水浒传》中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。 在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物臵身于真实的历史环境中，扣紧人物的身分、经历和遭遇来刻划他们的性格。在人物塑造上，《水浒传》总是把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物臵于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。在“劫法场石秀跳楼”一回中这样描写：“楼上石秀只就一声和里，掣出腰刀在手，应声大叫：„梁山泊好汉全伙在此!‟……石秀楼上跳将下来，手举钢刀，杀人似砍瓜切菜，走不迭的，杀翻十数个;一只手拖住卢俊义投南便走。”只此寥寥数笔，通过对石秀几个异常敏捷动作的白描，把他当机立断，临危不惧的性格表现得入木三分。作者巧妙地把人物的行动、语
言和内心的复杂活动，紧紧地交融在一起，虽无静止的心理描写，却能准确、深刻地揭示出人物的内心世界。同样以劫法场为例，由于石秀是在形势万分紧迫毫无思想准备的情况下得悉处斩卢俊义的消息的，以他的精细，不会不意识到个人去劫法场的危险;可是在这千钧一发之际又没有别的办法可想。从石秀在酒楼上的焦躁，可感到他内心的激烈活动。他考虑到要在戒备森严、刀枪林立的法场上，一个人救得卢俊义，必须先压住敌人的气势，因此，未下楼时就大喊一声，接着趁敌人神志未清，以迅雷不及掩耳之势，扯住卢俊义便走。在他被捕后大骂梁中书时，道出了梁山大军即将临城的形势，这才使梁中书不敢杀害他们。透过石秀果断的行动，机变的语言，又看到了他细微的内心活动。小说中类似这样的精彩的描写是很多的，像当林冲抓住高衙内提拳要打而又未敢下落时的微妙心理，像宋江吟反诗时流露出的那种壮志未酬，满腔郁闷的心情，都是通过行动、语言来表现出人物的内心世界，并进一步深化了人物性格。
在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物臵身于真实的历史环 境中，扣紧人物的身分、经历和遭遇来刻划他们的性格。林冲、鲁达、杨志虽同是武艺高强的军官，但由于身分、经历和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一样，作者正是这样表现了他们不同的性格特征的。禁军教头的地位，优厚的待遇，美满的家庭，使林冲很自然地形成了一种安于现实，怯于反抗的性格，对统治阶级的逼害一再隐忍;同时这种经历，又使他结交了
四方江湖好汉，形成了豪侠、耿直、不甘久居人下的品德。因此林冲的隐忍不同于逆来顺受。在他“忍”的性格中，蕴藏着“不能忍”的因素，聚集着复仇的怒火。最后，他被逼上梁山，正是这种怒火的总爆发，是他性格发展的必然结果。与林冲相比，鲁达并未遇到那样的不幸，但他在和统治阶级长期周旋中，看透了他们荒淫腐朽的本质，加之他一无牵挂的身世，形成了他酷爱自由，好打不平的性格。这种性格和当时黑暗的现实，存在着不可调和的矛盾。因此，鲁达是向整个封建统治阶级挑战而主动地走上了反抗的道路。
在人物塑造上，《水浒传》总是把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物臵于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。在“劫法场石秀跳楼”一回中这样描写：“楼上石秀只就一声和里，掣出腰刀在手，应声大叫：„梁山泊好汉全伙在此!‟……石秀楼上跳将下来，手举钢刀，杀人似砍瓜切菜，走不迭的，杀翻十数个;一只手拖住卢俊义投南便走。”只此寥寥数笔，通过对石秀几个异常敏捷动作的白描，把他当机立断，临危不惧的性格表现得入木三分。作者巧妙地把人物的行动、语言和内心的复杂活动，紧紧地交融在一起，虽无静止的心理描写，却能准确、深刻地揭示出人物的内心世界。 在人物塑造上，《水浒传》的另一特色是在人物的对比中，突出他们各自的性格。这种对比方法，不仅表现在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也运用得很成功。在武松斗杀西门庆的事件中，何九叔
与郓哥恰恰形成了鲜明对照。对西门庆的胡作非为，何九叔是抱着多一事不如少一事的态度，在躲不开时，又处处给自己留下退步，这些 正表现了他的世故、机变而又怯懦的性格。与何九叔相反，郓哥却处处采取了好管闲事的主动态度，这正是他年轻好胜、幼稚天真而又多少带有打抱不平的个性的表现。此外，《水浒传》有时也通过富有特征性的细节来塑造人物个性。如武松打虎时，借哨棒打断的细节，充分表现了他全神贯注的紧张神态，渲染了这场恶斗的气氛，也为以后的赤手空拳打虎做了合理安排，从而突出了他的神力和勇武。
6、汤显祖和沈璟在戏曲创作观念上有何不同?
答：汤显祖有着鲜明进步的文学观。自觉地运用泰州学派具有人本主义色彩的哲学武器，通过文学的形式以情格理。认为“情在而理亡”，从而提出了富有挑战意义的“至情”论，并以此作为文学创作的出发点。在创作实践上，准确抓住了文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”这一艺术特征，从而表现了个性解放的可贵精神。沈璟剧作的主要特点是：
(1)在内容上注意表现市井生活，刻画市民形象，这无论是与以前的还是当代的作家相比，都是很突出的; (2)注意世风，注意剧本的道德意义;
(3)重视剧作的舞台效果，结构上注意避免冗长、拖沓; (4)形式上表现出杂剧与传奇的融合; (5)语言通俗浅近，追求本色，并追求诙谐。
7、结合杜丽娘形象，分析《牡丹亭》的至情思想。
答：作为爱情剧，《牡丹亭》反映了那个时代的女子的苦闷，汤显祖写作《牡丹亭》，通过杜丽娘的故事，赞扬真情、至情，批判了社会对人性的压抑。在《牡丹亭》中，杜丽娘和《西厢记》中的崔莺莺不同，她并没有一个现实中的情人，她为追求梦中情人而死去，又因情而复生。她不是在现实的感情中苦恼，而是为梦境而痛苦，她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望。在这里，汤显祖不仅写出了社会现实中的女性的困境：生活中受到重重束缚，行动也受到多方约束，对于爱情，仅仅只有渴望，而无法实现。同时，汤显祖更借杜丽娘的形象，表达了自己的至情观：“情”可以超越现实的存在，超越时间和空间。真情是无法为常理所规定和约束的。
8、请结合孙悟空形象，论述《西游记》人物塑造上的显著特征。 答：《西游记》在塑造人物形象上的一个明显特点，就是将动物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，即集动物性、神性和人性于一身，产生了形貌各异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。如孙悟空：他形态上是猴子，这是他的动物特征;他善于变化，能识破和战胜一切妖魔，这是他的神仙本领;他大公无私、勇猛机智，而争强好胜、爱出风头等，又是人的精神品格，而这三者完美和谐地统一在他身上。
9、冯梦龙的“三言”在叙事写人上有何特点?
答："三言"的叙事结构缺乏像西方小说那样强烈的戏剧冲突，在叙事的过程中呈现出一种平和冲淡的结构形式。此种结构形式主要是通过让人物性格带上软弱性，局限性，当情节发展到严峻关头，以"中庸"、"中和"来冲淡缓解的方式来实现。这或多或少减轻了作品批判的锋芒与力度。还有一种形式，即悲剧主人公既有痛苦遭遇，又有幸福结局，二者矛盾统一，中和平衡。
10、《闲情偶寄》是一部什么样的书?其戏曲创作的理论主张是什么?
答：《闲情偶寄》为李渔著作之一。内容包含戏曲理论、饮食、营造、等。在中国传统雅文化中享有很高声誉,被誉为古代生活艺术大全,名列“中国名士八大奇著”之首。
11、《聊斋志异》是如何“用传奇法，而以志怪”的? 答：鲁迅先生说《聊斋志异》是“用传奇而以志怪”。这概括了《聊斋志异》用传奇的手法来写志怪小说的创作特色。所谓传奇是指唐传奇，它有着一种细腻的描写艺术手法，而志怪是指魏晋的志怪小说。唐传奇是叙述婉转，绘藻描摹而情节详细，志怪则是重传实可信而文字简洁。按鲁迅先生这话的原意来解释，是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容。首先第一个方面，就是里面有的文章用词藻是很华丽的，注重人物的刻画，在人物外貌和性格特征的描写很生动和细腻。
其次，《聊斋志异》虽属于志怪范围，但所写的内容不与生活隔绝，人情世风，时露笔端。深沉的哲理，冷峻的抨击和辛辣的嘲
讽都是精妙绝伦的。
再次，故事离奇曲折，构思精彩。
最后，《聊斋志异》里面的题材全面丰富，有写科场的营私舞弊的《素秋》《神女》;有讽刺考官的昏庸无能的《司文郎》《于去恶》;嘲笑士子醉心功名的《王子安》《续黄梁》;还有很多事写人神和人鬼和人怪之间的婚姻爱情故事的《晚霞》《乔女》等等，这些都写得很精彩。 从以上这些我们可以看到这一部著作不愧是鲁迅先生所说的那样是“用传奇而以志怪”。
12、结合贾宝玉形象，谈谈《红楼梦》“苍天无可补”的人生悲剧意识。
答：《红楼梦》对中国传统悲剧意识的最大突破，就在于它彻底抛弃了那种自欺欺人、始终幻想喜从天降的浅薄悲剧意识，将人生无所不在的悲剧现象上升到哲学高度来认识其永恒的不幸。第一回中疯道人对甄士隐唱的《好了歌》和甄士隐回唱的《好了歌注》可谓全书的点睛之笔，歌中指出人们对功名、金钱、妻妾、儿孙等诸多方面的痴心与追求必将以落空而告终，从而点出“世上万般”，“好”便是“了”，“了”便是“好”;若不“了”，便不“好”，若要“好”，须是“了”的主题思想。从全书的安排来看，无论是社会悲剧，还是道德文化悲剧，无不可以作为人生悲剧的注脚和例证。
《红楼梦》——古代小说艺术的巅峰。首先，是写实题材的成熟认识，这是对世情小说写实精神的重要贡献。第二，是典型
化人物的最终完成，个性与共性高度统一，“王熙凤”借鉴了“潘金莲”，但王熙凤的形象更丰满，更立体。完全可以与安娜、卡列丽娜相提并论。第三，也是叙事艺术的最高成就，它不仅将限知叙事的比重和深度达到较高的程度，而且在处理全知与限知叙事的关系上，也取得了极为成功的经验。冷子兴的演说不仅介绍了贾氏家族的总体概况，而且还特地说明了贾宝玉与家族兴衰的密切关系，第三回黛玉初进荣国府，作者从她的目光视线中流淌出其中的繁华气象。第六回刘姥姥一进荣国府，林林种种的万千气象又从一位乡村太太的视觉、听觉、嗅觉中得到反复的皴染和描绘。
《红楼梦》——精美绝伦的结构艺术。以贾府这样一个具有深刻典型性的封建家族为圆心，从纵横两个方面展开其网状结构：纵的方面，以贾府为代表的封建家族的兴衰历史为轴线，与之相关的社会的上下左右联系则形成了一条条众多的经线;横的方面，它以宝黛的爱情悲剧为轴线，而金陵十二钗及其他诸多女子的爱情婚姻悲剧和命运悲剧则构成一条条纬线的交叉点，联系着各种矛盾和人物。
13、结合林黛玉形象，分析《红楼梦》木石前盟的爱情悲剧。 答：林黛玉：字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的
则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人;她对人坦率纯真，见之以诚。
红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回!”，更能生动贴切些吧。 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女;她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会;她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。 《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说 若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩。
后，通灵宝玉下世，这才使整个故事得以发生
14、《红楼梦》在叙事结构上呈现出什么样的特征?
答：前五回是《红楼梦》的蓝图，第6——120回是故事的主体。前者与后者是互动的结构关系，前者所展示的画面、所形成的潜在结构，不仅表现了封建社会的上流社会的政治、经济和文化，还蓄积了封建社会的潜意识、潜能量，营造了巨大的张力空间，形成了大历史语境，许多情节线索都是从这里牵引出来的，许多人物的欲望、心理、情绪都是从这里生发出来的，即使人物的一颦一笑、一举一动也能勾人魂魄，令人荡气回肠，其奥妙就在这里。
第三篇：天津大学《明清小说鉴赏》期末作业(个人原创)
《三打白骨精》读后感
唐三藏携孙行者、八戒、沙僧上西天雷音拜取真经，历经九九八十一难。一路走来，苦难考验着师徒四人，折射出各异的人性色彩。在“三打白骨精”这一回中，人物的性情展现的可谓酣畅，反映的人际交往、人生品格对今日世人来说可谓意义良多。下面请允许浅陋我见。
唐僧，作为一个集体的领导者，凝聚力毋庸置疑，是“四人帮”的精神领袖。但在这一回中，“金蝉子”化身的他，作为一个大好人，善心不可不说其为泛滥，面对白骨夫人幻化而成的妙龄少女、八旬老妪、诵经的老公公，频频施以毫无防备的仁慈，结果均是险遭黑手。并且，唐三藏的耳根过软，易受谣言、谗言的蛊惑，从而不辨是非，成为一个偏执的“可恨”之人，令人叹息哀悼。我想说，善心没错，听取别人的话也没错，但重要的是有一颗擅长明辨的心。
孙行者，作为剧中核心人物，能力神通，正气盖压五世。在此回中，其一贯的作风展现无疑，运用火眼金睛般的慧眼，洞悉一切黑邪势力，永举正义大旗，将三个白骨夫人的化身全部正法，大快人心。但其直率的作风和置之于死地而后快的急性子，再加上二弟八戒的“谗言”，终遭致一张“贬书”。我想说，孙悟空没有错，但已经在受到师傅责备的情况下，后两次的“闪电行动”都欠缺灵活的思考和方法，不要过多责怪师傅不识真相，因为师傅没有行者的火眼金睛。作为唯一可控制的自己，应该从自身上找到解决问题的方法，比如说悟空可以将计就计，在妖精得逞的最后关头控制好分寸，将妖精打回原形，不仅可以
保护好师傅，又能保全自己。其实，这不是圆滑，这是世人应懂的生存之计。
八戒，虽已被扔下凡间，但天蓬元帅的武力却完整存在，而且色心毫无收敛。在这回中，八戒的作用可简要总结为推波助澜，甚至还让读者以为是白骨夫人的帮手，像是站在了妖精的那一阵营。八戒的不坚定、色欲旺盛导致了其常常被表面迷惑，将防范之心丧失殆尽，以致即使看到了拖尾巴的长蛆和满地乱跳的癞虾蟆，也能说是行者的障眼法;即使看到了一堆粉骷髅，也能说到分行李的散伙行动。八戒遭人鄙视，但他在现实生活中却真实存在，而且绝不是小数，大家都或多或少的有八戒的影子，正如敬爱的张黎明老师所讲，八戒是最真真实实的，人人都该反省。
沙僧，先不提真实性，他作为执行者，在广大百姓心中，任劳任怨，少说多做。在“三打白骨精”中戏份最少的他，沙僧的作用有点充数的味道，这和他的沉默性格是分不开的。沙僧寡言，总以一副跟随者、实干家的形象出现在队伍的最后面，这是他的优点，也是他的短板。他给读者的感觉，是没有自己的观点，缺乏自己鲜明的立场，像是一个和事老。细细品读沙僧，他更像是一个矛盾的结合体，我们希望有一个憨厚的大哥，沉默但在八戒说散伙的时候镇住场面，又希望有一个观点鲜明的活跃分子，在诸如“三打白骨精”中八戒谗言的时候能站出来重申下正义。
白骨夫人，三次被打，二次爬起，一个人的顽强。善是相对的，今天暂且从妖精为第一视角谈谈。“败不馁”是白骨夫人的性格写照，面
对齐天大圣这样强劲的敌人，白骨夫人在已经被打一次的情况下，没有一蹶不振，而是顽强的爬起来，重新向着自己的理想扑去。虽然白骨精当初选定这个目标就是一种错误，但浪漫的我们今天不谈。从结果来看，我想，白骨夫人的顽强与坚持没有换来一块唐僧肉，主要是其方法老套，缺乏创新，在一棵树上丢掉性命。所以，可以总结出，一根筋的坚持不一定能成功，不断变通的坚持加上合理的目标终能修成正果!
这就是我的《三打白骨精》读后感，希望可以古为今用，让如今的我们在先哲的智慧中感味人生，领悟片刻的生活思考。
第四篇：明清小说欣赏
红楼梦这本书，给我留下很多印象深刻的场景。他以一个贵族之家的兴衰为背景深刻细腻地描写宝黛幽微曲折的爱情故事，肯定了追求自主的叛逆人物。同时也以贾府为中心淋漓尽致地表现了传统社会的全貌以及它内部复杂而深刻的矛盾，其象征意义是使读者深入看传统社会内部结构，昭示了这一末世必然走向灭亡的命运，而王熙凤必然加快了这灭亡的速度。
精明强干的王熙凤，本可以成为贾府的中兴之臣,却为何反害了贾府?原因大概是因为凤姐对贾府的贡献远远小于她对贾府破坏力。
王熙凤才比天高，德比纸薄。权力的机会，个性的贪恋和末世的氛围纠结在一起，必然让她雁过拔毛，大观园中的一草一木都能被她用来进行权利寻租。《红楼梦》中第二十回中说：穷极的贾芸瞄上了荣国府，想揽下观园裁花修木的环境绿化生意，以为贾琏是管事的，不料用错了码头，这贾琏实际是当家不做主。贾琏让他去找自己的老婆王熙凤，同时明确地告诉他没礼没钱，别开口，聪明的贾芸去借钱买了“细贵的货”———冰片蘼香来送给凤姐，终于如愿以偿。
预感到贾家的衰败可能快要到来之时，王熙凤更是疯狂敛财，弄权舞弊，克扣工资，收受贿赂，放高利贷。只要能填满自己的腰包，无所不用其极，不放过任何一个机会，肆意妄为到连自己的顶头上司，亲姑姑王夫人也不放过。《红楼梦》中第三十六回说 ，王夫人屋里的丫头金钏儿投井自杀后 ，空出一个大丫头职位，王熙凤哪会放过这样的“肥缺”她想尽办法拖着不增加用工名额，等求职的人走后门把东西送足才去禀告王夫人。
寻租卖官，以权谋私，改革为私管理为己，可以说凤姐的改革越深入，贾府败落就越快。
一句话，贾府用错了王熙凤。是凤姐的专权弄权。把一个大家族的兴亡归于一个女子的身上，似乎有些不公平。但是王熙凤身为荣府的实际管理者，有生杀予夺之权，翻云覆雨之能，却没有把她的才干用在未雨绸缪、替贾府的未来筹划上。相反，她是个权欲极强的人，利用手中的权利为自己谋求利益，不惜贪赃枉法，给贾府埋下了深远的祸根。王熙凤手上有多条人命：为了三千两银子，拆散了一对有情人金哥和她的未婚夫，间接使他们双双自尽;只因府中的仆妇鲍二家的与贾琏私通，就用手段逼其上了吊;她还巧用心机逼死了尤二姐，就连尤二姐的未婚夫张华，他也要杀人灭口。这些事情已经超出了她的职权范围，涉及到了贾府外部的社会关系，造成了一定的社会影响。为了满足一己私欲，给贾府带来了潜在的危机。为了敛财，她还用贾府上下的月例银子去放高利贷，收入自己独吞，风险却要贾府承受。凤姐的才干是不容否认的，她头脑精明、手腕强硬，勤勉不辍，把荣府上下打理的井井有条，在秦可卿逝世时一人独理两府大事，能力之强受到了广泛的认可。但她做事目的是一是为了满足自己的权力欲望和金钱愿望，二是逢迎以贾母为首的贾府长辈，稳固自己的地位。这使她凡事以利益行先，只求自保，不求去弊，使贾府积弊日深，积重难返。
其实对于永保贾氏家族长远利益的重要举措，秦可卿已经在临死前托梦告诉了凤姐。她说，“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮;第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处?莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日後按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继”。秦可卿临死前的一番话极有远见，如果熙凤能够听从她的劝告，做出相应的安排，贾府不会最后落得个一败涂地。可惜凤姐虽然对这番话心中敬畏，但她并没有把秦可卿的深谋远虑付诸于实践，有才干见识如此，却未用上正途，凤姐实乃贾府之罪人也。在她严酷的治理下，荣国府人心逐渐分崩离析，各种矛盾越来越尖锐，走入了水深火热中。
若说起《红楼梦》王熙凤绝对是个绕不过去的话题，曹公花在她身上的笔墨不少于宝、黛、钗。王熙凤不仅是一个中心人物，她毋容置疑还是个具有管理才干的女人，这可以从冷子兴、秦可卿、周瑞家的等人对她的评价中体现出来。然而就在这些人称赞王熙凤的同时，我们似乎也听到了另外的一种声音，比如周瑞家的就说“就只一件，待下人未免太严些儿”。宁国府总管赖升也说：“那是个有名的烈货，脸酸心硬;一时脑了，不认人的”。更值得注意的是就在这之后不久的十一回和十六回，两次提到“利钱”的事。就是说我们在留意王熙凤光鲜的背后，更应该留意她本性中的贪婪与凶残，因为这正是导致贾府这座大厦倾覆的根源之一。在这里我试图用三个篇幅的文字来论述王熙凤的贪婪、凶残与贾家兴衰败 由。
在贾雨村看来冷子兴是个“有作为大本领的人”，可依我看来冷子兴更像个冷眼旁观之人。倒是贾雨村在冷子兴“演
说”贾府时的发表的言论不乏真知灼见，特别是最后提及王熙凤时的那句“你我方才所说的这几个人，只怕都是那正邪两赋而来一路之人，未可知也”，给我们留下深刻的印象。
所谓“正邪两赋”用贾雨村的话来说就是“大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危„„大仁者修治天下，大恶者扰乱天下„„”。更绝的是那句“而来一路之人”，也就是说“大仁”与“大恶”往往体现在一个人的身上。对于王熙凤的赞誉和诟病古而有之，如今更有人将王熙凤的管理才能奉为职场宝典。一句话，见仁见智。不过，按照这样的理论去评说红楼即无趣亦非我的本意，那就书归正传，先说一说王熙凤的贪婪与贾家的衰败。 宝黛钗三个都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的悲剧命运在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型。透过宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧，我们可以看到，在罪恶的封建社会里，悲剧是无所不在的。无论是像宝黛一样叛逆还是像宝钗一样顺从都无法摆脱悲剧的结局。
《红楼梦》写了一个恋爱不能自由，婚姻不能自主的悲剧，这就是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧。这一悲剧是贯穿《红楼梦》全书最主要的叙事线索，也是《红楼梦》中最生动、最完整、最扣人心弦的故事。这一故事最终以悲剧作结，表明《红楼梦》中所描绘的社会是个充满悲剧气息的社会。宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧既是一出命运的悲剧，也是性格的悲剧，更是当时的社会悲剧。
一、命运的悲剧
古人由于受知识和思想的局限，在遇到自身无法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象(或自然现象)时，就运用丰富的想象力创造了天神。他们用天神来解释一切无法理解的现象，认为天神在支配着人类的命运，人类是不可能和命运相抗争的。古希腊的著名悲剧《俄狄浦斯王》就集中地体现了这种宿命论的思想。《红楼梦》的作者曹雪芹生活在封建的清朝，经历过大富大贵和穷困潦倒的生活，深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的。但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会，只好把它归结为命运的安排。这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。传说，女娲炼石补天时炼成了三万六千五百零一块石头，只单单剩下一块未用，弃在大荒山无稽崖青梗峰下。这块顽石自经锻炼之后，灵性已通，能大能小;原来高十二丈方二十丈的庞然大物，却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜明莹洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士和渺渺真人，在它上面镂了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去走了一遭。于是石头城内，荣国府中却生下一位衔玉而生的公子——贾宝玉。且看这石头，有补天之才却不得实现补天之志，并且是唯一被丢弃于洪荒之中的一块，偏偏又通了性灵，有了感觉，有了灵魂，这痛苦的感觉便愈是深刻。曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人，是与当时社会中其他所有人都不一样的人，因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的。书中第一回介绍宝黛的木石前盟时，作者也安排了一个充满悲剧意味的神话。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来„„仅修成个女体，终日游离于离恨天外„„只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。„„神瑛侍者„„下凡，在警幻仙子前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。”①“还泪”之说，明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的。曹雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握或更改的，因而是命中注定的。《红楼梦》的开篇，作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。但同时，作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄，还有着性格和社会的因素。因此，《红楼梦》描写宝黛钗三个的爱情婚姻悲剧时，也着重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素。
二、性格的悲剧
关于宝黛钗三人的形象问题，历来争论颇多。但勿庸置疑的是，他们三人都有着不同的出身背景，而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点。先说贾宝玉。宝玉是个品性独特的公子哥儿，生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的贾府。作者为强调宝玉的独特性，说他一生下来就有异秉：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。(见第二回)宝玉的衔玉而生被视为异事，他的祖母更是格外开心，对宝玉“爱如珍宝”。这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”。宝玉独特性格的形成是以此为起点的。宝玉幼年便贪玩好动，七八岁时已是“淘气非常”，这与他从小生活在贾母身边有关。贾母骄纵孙子，“无人敢管”。宝玉虽然怕贾政，但又不把父亲当回事，也与贾母的撑腰有关。如第二十三回，贾政叫宝玉
去，宝玉吓得“杀死不敢去”，贾母就说：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委曲了你。”贾母年轻时也是个贪玩的，年纪大了仍然贪玩好动，经常和晚辈玩在一起，并且熟悉戏文小说，对通俗文艺有一套自己的看法(见第五十四回)。这些都对宝玉产生了耳濡目染的影响。宝玉喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书毫无兴趣。此外，由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界，体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐，而对俗气虚伪的男性世界产生了厌恶，不肯与官场中人如贾雨村之流来往，并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”(第二回)，这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念。贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的。因此宝玉的父亲贾政——一个典型的封建正统人物，对宝玉的叛逆思想和行为深恶痛绝。有时仅因一些小事，贾政便要将宝玉“堵起嘴来，着实打死”、“要绳索来勒死”。(第三十三回)，然而宝玉虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋，但他却无力也无意去改变，而是选择了逃避，沉浸在少女世界的纯洁之中。在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的。宝玉寻寻觅觅，也只找到了一个知音，那就是林黛玉。他们都一样地有叛逆的思想，在志同道合的基础上，他们产生了纯洁的爱情。对宝玉来说，他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望之后唯一向往和追求的。然而，爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择;但是，娶谁作妻子，宝玉自己是一点权力也没有的。一切决定于父母之命。而宝玉性格中的逃避和软弱决定了他不可能用实际行动去反抗贾府统治者的安排。于是，悲剧就不可避免地发生了。接下来说黛玉。林黛玉是贾母的外孙女，林如海和贾敏的独生女，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接到荣国府抚养。黛玉首先是个内慧外秀的女孩子。她“心较比干多一窍”，在贾府生活“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，一开始就受到了心理上的压抑。然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲，天真率直，胸无城府，爱恨分明，言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感。基于自卫心理，黛玉有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人“小性儿”的印象。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人对她的成见。如此循环往复，情势的发展越来越使她伤心难受，以至悲从中来，唱出了令人断肠的《葬花辞》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识。作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。“在她的身上闪耀着追求个性解放，争取婚姻民主的初步民主主义思想的光辉。”②在《五美吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬不值;她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举。对于贾府的“混世魔王”、“祸根孽胎”贾宝玉，她引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，从不劝贾宝玉走“仁途经济之道”，从不讲这些“混帐话”的只有黛玉一人而已。所以“宝玉深敬黛玉”。黛玉与宝玉的爱情是建立在互相了解，思想一致的基础上的。但是黛玉作为一个弱小的女孩子，在贾府这个复杂的环境里，生存尚且艰难，更谈不上努力地追求自身的婚姻幸福。因此，当爱情遇到阻力时，弱小的黛玉只能用泪水和死亡来表达抗议。
寻求爱情而能得其所爱，这是黛玉在冷酷的人世上得到的唯一安慰;得其所爱而不能共偕连理，这是黛玉在贾府中的不幸命运;预感爱情有始无终(第三十二回)而又一往情深去爱，则是黛玉心志坚定、执着追求自主生活的体现。总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物。与具有叛逆思想的宝黛相反，薛宝钗是封建社会淑女的典范。宝钗生于有百万之富，“珍珠如土金如铁”的薛家，一直与势利又世故的母亲共同生活。母亲的一举一动对她都有不可低估的影响。在母亲的耳濡目染之下，宝钗对人对事都自有一套，甚得贾府中人的喜爱，连仆人也喜欢她：“不想，如今忽然来了个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”(第五回)对贾府的统治者，宝钗也常常有意讨好。如第二十三回讲到贾母出资为宝钗过生日时，“问宝钗爱听何戏，爱吃何物”，她“便总依贾母往日素喜者说了出来。”有时“宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议打点针线来。日至王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲语半时，园中姐妹处也要度时闲语一回。”宝钗的这种种行为自然博得了贾府统治者的欢心。宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女，在和宝玉的接触中自然地产生了爱情。她关心宝玉更盼望他能读书有成，立身扬名。宝钗不仅劝宝玉走“仁途经济”的道路，还注视他的一举一动，对宝玉身边的人也留心观察。如第二十一回，宝钗来到怡红院，一见到袭人就问：“宝兄弟那里去了?”袭人颇有怨气地说：“宝兄弟那里还有在家的功夫!”“凭
人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问她年纪家乡等语，留神窥察。可见宝钗关心宝玉到了无微不至的地步。 宝钗试图在争取宝玉的同时对他有所改造。因此她不止一次地规劝宝玉走“仕途经济”的道路。偏偏宝玉对此深厌之，说“好好的一个清净洁白女儿，也学得这样沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。„„琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德!”精神上的鸿沟决定着宝钗与宝玉不可能心灵相通。可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉，也有点不可为而为之的意思，其性格中同样有着悲剧的因素。最后，宝钗虽如愿嫁给了宝玉，然而宝玉的心始终不属于她，后竟至出家为僧。宝钗的悲剧至此到达顶点。
三、社会的悲剧
“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”这是《红楼梦》为宝、黛、钗三人的爱情婚姻关系所写的最后结局。它说明在这个悲剧中，没有哪一方是赢家。黛玉之泪尽而逝，宝玉之出家，宝钗之守寡，固然有其性格中的悲剧因素。然而我们知道，爱情中是没有对错之分的。宝、黛、钗都是才华横溢，纯朴可爱的人，造成这一悲剧的，难道能说仅仅是性格的因素吗?归根结底，无论是叛逆的宝玉、黛玉，还是精明世故的宝钗，在封建社会性里，他们都不能自主地选择自己的生活方式，无力替自己作主。只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，宝钗的毁灭则是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建婚姻制度的牺牲品。
此外，我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的。这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情。自然，贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的。他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情。这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终。而宝钗作为封建道德文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后解体，不仅意味着她的爱情生活的最终失败，同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败。
通过宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧，我们可以看到，在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆，还是像宝钗一样顺从，结局都是一样的悲惨。这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧，我们也了解到，在封建社会，悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中。如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻，遑论其它人呢?这就是说，在封建社会里，悲剧是无所不在的，而悲剧的根源就是罪恶的封建制度。曹雪芹所写的《红楼梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧，生活在贾府的人都逃脱不了悲剧的命运，只是悲剧的内涵各有不同。宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧，造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度。因此，说到底，宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧。
第五篇：明清小说欣赏总结
一、 古代小说的一般体制
1、古代小说分长篇小说和短篇小说两种。
章回小说是我国古典长篇小说的唯一形式;短篇小说则分为文言和白话两种。
2、古代小说内容上分为：
历史演义、英雄传奇、神魔、世情、讽刺、侠义、公案、诗话、词话、谴责小说等。
二、 古代小说的渊源和发展
1、远古神话传说和先秦寓言故事是小说的滥觞;先秦诸子之书也是古代小说的源头。
明代胡应麟称：“《山海经》，古今语怪之祖。”(《少室山房笔丛·四部正讹》)
《山海经》中如夸父逐日、鲧禹治水、黄帝擒蚩尤、共工、帝俊、西王母等，简短但已初具故事形态。
《穆天子传》记载穆天子驾八骏西征，绝流沙，登昆仑，于瑶池见西王母之事，神话色彩浓郁。
《淮南子》中有女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月四大神话。
有关人类起源的神话，首推女娲抟土造人的故事。女娲是人类的创造者。
女娲补天的故事，显示了女娲作为宇宙大神的重要地位。
女娲的神话产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩， 既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，也是对女性社会地位的认可。
神话为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的慈爱之情。
神话传说这种非自觉的虚构方式，瑰丽奇特的想象，给后世文学以巨大的启迪。
先秦诸子之书是古代小说的又一源头。
《孟子》、《庄子》、《韩非子》中众多的寓言故事，往往带有强烈的虚构和夸张色彩。
《庄子》被称为先秦的寓言大师，“其著书十万余言，大抵率寓言也。”(《史记·老子韩非列传》)
《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
2、先秦、两汉及其后的优秀史传文学，也给后世小说提供了丰富的素材并产生了重大影响。
《左传》的叙事技巧，《战国策》的人物塑造技巧等，对后世的长篇小说，尤其历史演义小说，提供了有益的借鉴。
《史记》的传记文学，成为我国叙事文学的里程碑。其叙写历史事件、摹写历史人物的卓越技巧，为后世史家，也为小说提供了可资借鉴的范本。
描写人物，往往不完全拘泥于史实，善于虚构一些细节，突出人物的性格特征，使故事更加感人。如《项羽本记》中“霸王别姬” 一段
3、魏晋南北朝是古代小说的萌芽期，产生了大量志怪和志人小说。
志怪小说以幽明共置，人神沟通，人鬼杂处等时空变异的神秘主义幻想形式，折射出现实社会。以《搜神记》为其代表。
优秀之作有《三王墓》、《韩凭妻》、《李寄斩蛇》、《宋定伯捉鬼》等。
4、唐传奇、宋元话本，标志着符合现代文学涵义的小说出现了。
唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者以史家笔法“传写奇事，搜奇记异”，是自觉的虚构之作，标志着我国文言小说发展成熟的阶段。
成熟的人物形象，完整严密的艺术结构，雅俗交融的语言。
卓越的艺术水平，取得了文学史上重要的地位。
唐传奇优秀之作如：
元稹《莺莺传》、陈玄佑《离魂记》、沈既济《任氏传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》等。
形成了小说史的第二次高潮
妓女与士子爱情，《李娃传》情节曲折，故事趣味很浓;《霍小玉传》则重在反映生活的深刻性和表达感情的强度上。
表现对理想人生的追求，《李娃传》是通过幻想的“大团圆”给人以虚幻的满足;《霍小玉传》则以悲剧的结局，激发了人们的渴望，更具有艺术感染力。
讽世小说也有其显著地位。
沈既济《枕中记》，即 “黄粱美梦”故事。热衷功名的卢生，在邯郸旅舍借道士吕翁的青瓷枕入睡，梦中实现了娶高门女、登进士第、出将入相、子孙满堂等一切理想。
一旦惊醒，黄粱饭犹未蒸熟。大彻大悟，稽首再拜吕翁而去。
1 李公佐《南柯太守传》，游侠淳于棼醉后被邀入“槐安国”，招驸马，出任南柯郡太守，孰料祸福相倚，先是与邻国交战失利，继而公主罹疾而终，遂遭国王疑惮，被遣返故乡。
突从梦中醒来，方知前之荣耀蹉跌悉是醉后一梦。
两篇小说，虽带有某种奇异色彩，但中心完全是现实人生的思考。
反映了由于时代的变化和佛道思想的影响，中唐文人沮丧迷惘的心理和逃离现实的愿望。
艺术描写上，人物真切，情境栩栩如生，虚幻中透露着浓厚的生活气息。
歌颂侠义精神的豪侠小说是唐传奇又一引人注目的题材。
《虬髯客传》，构思巧妙，同时写三个各具个性，独有风采的英雄人物李靖、红拂女和虬髯客，“风尘三侠”的形象广传后世。
英雄豪迈气中，穿插了儿女之情，尤有情趣。把平庸人生和卑琐人格作为反面精神，代表了人们对自由豪迈人生境界的向往追求，有其独特的艺术价值。
宋代“说话”盛行，主要由师徒口授传说，后人将其精彩情节记录下来，固定而成为说话人的底本，这就出现了话本。
书商根据市场的需要，对话本进行润色加工，以适应阅读，这样就出现了文学作品。这个过程的完成是在元代。
元代就有了印本，在这种简单的印本基础上，就出现了白话小说。
短篇白话小说是在拟话本小说的基础上发展而来的;
长篇章回小说是由讲史发展而来;
明清完成了由集体创作到个人创作的过程。
至清曹雪芹的《红楼梦》，章回小说的发展达到了它的峰颠。
1、历史演义、英雄传奇——《三国演义》、《水浒传》;
2、神魔小说——《西游记》;
3、世情小说——《金瓶梅》、《红楼梦》;
4、讽刺小说——《儒林外史》。
短篇小说也得到了很大发展。
《三言》、《二拍》代表了白话小说的最高成就。
《聊斋志异》标志了文言短篇小说的最高成就。
纪昀《阅微草堂笔记》影响也比较大。
三、 明清小说特点
1、 小说观念上有儒、道学说的深厚影响。
2、小说形式上受史学的巨大影响。
3、小说发展经历了由群众集体创作到文人整理加工、到作家个人创作的过程。
4、思想意识上有着浓郁的封建正统观念和伦理道德问题;
内容上有不少封建迷信和因果报应问题;有的作品色情描写过多。
思考题
1、中国小说的源头及对小说发展的影响。
2 、《史记》对小说发展的影响。
3 、明清小说的概貌及特点。
《三国演义》
《三国演义》是中国文学史上第一部章回体小说,也是历史演义小说最成功的一部。 描写了从东汉末(灵帝刘宏中平元年〔184〕)至西晋统一(晋武帝司马炎太康元年〔280〕)约百年之间的社会大动荡; 各封建政治集团之间军事、政治、外交上的种种尖锐复杂的矛盾斗争。 总结了历史经验，体现了历史英雄们的聪明智慧;
歌颂了明君贤相，鞭笞了暴君，表现了人民的愿望和要求;体现了一种浓郁的悲剧意识，呈现出了一幅悲壮的史诗般的历史画卷。
1、作者罗贯中，名本，字贯中，生平不见史传。
后人推测，罗贯中是一个有理想、有抱负、懂军事，具有浓厚儒家传统思想的人。
2 罗贯中是中国最早的两部优秀长篇小说《三国演义》及《水浒传》的作者之一。
另有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。
西晋史学家陈寿《三国志》，是三国历史最早的史书，记载了曹操、诸葛亮、刘备、孙权等一代豪杰在争霸过程中的斗争风云。
南朝刘宋裴松之为《三国志》注释，是为《裴注》，丰富了历史资料。
罗贯中在此基础上 ，“据正史，采小说，证文辞，通好尚” ，(高儒《百川书志》)，创作出《三国志通俗演义》，形成了“七分实事，三分虚假”的演义小说面貌。
清初毛纶、毛宗岗对《三国志通俗演义》又作加工修改，名为《三国志演义》，简称《三国演义》。
二、《三国演义》的内容特色
(一)具有“拥刘贬曹”的的思想倾向
此观点表明作者思想中以宗法政治为核心的正统观念。
1、“拥刘”或“拥曹”，有着深远的历史因素，实际上是孰为正统的问题。
历史上一般来说，当国家统一之时，就帝魏寇蜀;当南北对峙之时，就帝蜀寇魏。
如西晋陈寿《三国志》，北宋司马光《资治通鉴》等，处于大一统的国家时期，自居中原，前朝后代相承，自然以魏为正统。
如东晋习凿齿《晋汉春秋》，南宋朱熹《通鉴纲目》，尊蜀汉，则由于东晋、南宋的半壁江山、政治上的弱小被动与蜀汉类同的关系。
拥刘贬曹之争，是封建正统观念在不同条件下的不同表现而已。
罗贯中生于元末明初，其政治倾向又融进了一层民族意识，自然继承了“拥刘贬曹”之观念。 历史上的曹操，是一个蔑视传统伦理的人物，不易在传统道德标准中得到肯定。
小说对曹操是作为“乱世奸雄”来刻画的，是一个“名为汉相，实为汉贼”的“乱臣贼子”。 刘备是“汉室之胄”，“汉家苗裔”，他称帝是“以继汉统”，是名正言顺，符合天命，更容易被树立为正面人物。 由此分辨正邪，体现出一种皇权神圣的意识。
3、小说通过对曹操残暴奸诈的谴责和对刘备宽厚仁爱的赞扬，表现出作者对虚伪欺诈的丑恶现实的憎恶之情，和追求明君贤相、实行仁政的政治理想 。同时，也是民众的对于“仁政”的向往。
历史上具有雄才大略的一代枭雄曹操，作者抓住他性格中残酷、欺诈的奸雄一面，把其塑造成了一个暴君的形象，从而暴露了统治阶级的丑恶和现实社会的黑暗。 曹操误杀吕伯奢后说：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，宣布了一生的处世哲学，也奠定了性格中疑忌、残酷的基础。 作者将其雄才大略、老谋深算与其凶残疑忌、阴险、玩弄权术的两面性结合起来，既不失历史的本来面目，又成功地将其刻画成我国古代文学中代表封建统治阶级的典型艺术形象。
4、作品表现政治倾向的同时，也写出了宗法政治不可避免的悲剧结局。
曹魏代汉、司马代魏、到吴蜀归晋的描写过程，又表现了它们必然嬗递的历史过程和规律，
从而客观地反映了宗法政治必然崩溃的历史趋势，体现了作者深邃的历史眼光和尊重客观规律的政治态度。 对代表正统力量的蜀汉后主刘禅的描写，耐人寻味。 作者在为正统的蜀汉走向灭亡唱出无限的哀婉之曲时，也揭示了为之挽惜的封建宗法制度在历史发展进程中不可避免的惨败，显示出理想的悲剧性。
(二)、描写了各集团间的政治、军事、外交等复杂的矛盾斗争，总结了历史经验，传播了政治斗争和社会生活中积累的智慧。
诸葛亮是作者倾心塑造的一个智慧化身的人物。他身上集中体现了惊人的智慧和绝世的才能，成为我国古代杰出的政治家、军事家的光辉形象。
诸葛亮无论何种复杂情况，都能审时度势，掌握大局;无论多么危急的情况，都能运用巧思，转危为安。
诸葛亮隐居隆中就对天下事了如指掌;初见刘备便提出据蜀、联吴、抗操的长远战略思想，表现了一个具有远见卓识的政治家、军事家的智慧。
加盟刘备集团，博望坡一战，初次显示了知己知彼、出奇制胜的用兵才能，奠定了在刘备集团的威信与地位。 新野之战，更表现了变化莫测、指挥若定的惊人智慧。
赤壁之战诸葛亮形象更光辉耀目。说服周瑜、孙权，舌战群儒，争取了孙刘联盟，为抗曹胜利打下了基础。
之后，安居平五路、七擒孟获、六出祁山等，表现了善于军事、政治斗争，善于分析形势、掌握全局，制订正确战略战术的杰出才能。
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其形象集中体现了我国古代人民的智慧和才能，体现了忠贞不渝的高贵品质。忠心耿耿，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。效忠于知己明主，知其不可为而为之的坚忍不拔的精神与毅力。
(三)、与封建正统道德同时存在的，是民间市井的“义”道德。
《三国演义》开篇就写刘、关、张桃园三结义，用市井道德与封建正统道德相结合来解释历史与政治。
“义”本是一个浮泛的道德概念 ，民间的“义气”，则有它的专指，强调的是人与人之间的相互扶助及知恩图报的原则。
2、历史真实与艺术真实的成功结合
三国演义“据正史，采小说，证文辞，通好尚，……
陈叙百年，该括万事”(明·高儒《百川书志》)，故有“七实三虚”之评。
较为成功地处理了历史真实与艺术真实关系，作品故事情节虚实相生，人物形象形神兼备，成为历史演义小说的范本。
以正史为纲，参与杂史小说及民间传说，再融进自己的创作，既符合历史真实，又创作出了艺术真实，较好地体现了作者塑造明君贤相的创作思想。
以不违背历史人物的基本性格特质为前提，以刻画人物完整、充实、鲜明、生动的个性为目标，组织历史事件、故事情节。
在尊重基本历史事实的基础上进行较大的改造与再创作，既突出地表现了三方联合与抗战的错综复杂的矛盾斗争，又借此全面深刻地刻画了作者所歌赞人物的性格特征。
“赤壁之战”专为诸葛亮而设，诸葛的所有聪明智慧、才识胆略在此得到了充分的展示。
说服孙权一节改为“舌战群儒”;建安十八年正月曹操攻打濡须一战中借箭者孙权(《吴志·吴主传》裴注)事，充分夸张其神奇性移植为诸葛“草船借箭”。
人物品格性情，大都可用简单的语言概括出来。
刘备宽厚仁爱、曹操雄豪奸诈、关羽勇武忠义、张飞勇猛暴烈、诸葛亮谋略高超和勤于国事、周瑜聪明自信和器量狭小、鲁肃的忠厚诚恳、黄盖的赤胆忠心等。
单纯鲜明的性格，犹如京剧脸谱，容易为读者所把握。
写得最好的人物是作为反面角色的曹操。刘备作为正面道德的代表，被符号化了，曹操这个“反面角色”，实际上作者对其豪杰气概是颇为佩服和喜爱的，并未一味丑化。
小说在写其奸诈、残忍的同时，也写出了他的雄才大略、敢作敢为、善于引纳人才等种种长处。
曹操的形象虽然“恶”，却很有生气，他的性格比其他人物显得复杂，也更具有吸引力。
赤壁之战，决定三国鼎立之势的关键性战争，《三国志》简略的记载，经过铺排和虚构，成为小说中整整八回的篇幅。
波澜壮阔、高潮迭起，始终充满戏剧性的变化，从中可以感觉到作者广阔的视野和宏伟的构思。
作为三方同时卷入，主要人物都登上了历史舞台，展示了各自的性格特征，智慧才能。
在激烈中还会引出一片诗情画意般从容不迫与安详恬静。
如孔明的“饮酒借箭”、庞统的“挑灯夜读”、曹操的“横槊赋诗”，以及空城计中诸葛的“焚香弹琴”等，动中有静，余味无穷。
“官渡之战”、“猇亭之战”、“彝陵之战”、“失街亭”、“七擒孟获”等大规模的战争。
能够根据不同的特点，从战事的起因、力量对比、彼此的方略及内部争执，到战争的过程及其变化、胜负的决定及其缘由、有关人物在战争中的作用，都能叙述得生动而具体，写出战争的巨大声势、紧张气氛，处处扣人心弦。
5、文白相间、简洁明快、鲜明生动、雅俗共赏的语言艺术。
作者在书中直接引用史料，如用纯粹的白话就难以谐调，带些文言成分，给人的感觉会多些历史感;
同时作者又接受了民间说唱文学的影响，形成了这种独特的简练而不失流畅的文白相间的语言。
总之，作品叙述多于描写，粗线条勾勒见长，不以细腻描写见工，可见说唱艺术的影响。
人物性格定型化，缺乏发展变化是其最大不足。
有历史“轮回说”等封建传统观念。
开创了我国历史小说创作的新纪元，取得了不可低估的成就，对后世的小说发展产生了巨大的影响。
六、思考题
1、小说政治倾向形成的原因。
2、《三国演义》描写中历史真实与艺术真实的结合技巧。
3、人物描写的特色。
《水浒传》
一、 作者、成书及版本
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1、作者 明·高儒《百川书志》载《忠义水浒传》一百卷是《水浒传》的祖本，其题署“施耐庵本，罗贯中编次”。
施耐庵，生平不详，元末明初人，曾在钱塘(杭州)生活。民间传说曾参与张士诚领导的农民起义军，无证可考。
《水浒传》约比《三国演义》迟
二、三十年完成。
自宋元始，水浒故事以说话、戏剧的形式，在民间愈演愈盛，显然投合了老百姓的心理与爱好。
在广泛的民间流传的基础上，最后经文人加工而成。
与《三国演义》不同， 《水浒传》人物和故事，基本出于艺术虚构。除“宋江”人名和反政府武装活动大框架外，与历史上起义事件没有多少关系。
梁山英雄的成份，有“帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子”，几乎没有真正的农民。
所以这部小说的基础，主要是市井文艺“说话”，受市井阶层趣味的制约，反映着市民阶层的人生向往。
二、《水浒传》的思想内容
《水浒传》是一部反映封建社会农民武装起义的作品。
小说艺术地概括了我国历史上农民起义发生、发展直至失败的全过程。
深刻地揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”。
热情地歌颂了起义英雄，通过他们不同反抗道路的详尽描写，生动地表现了起义如何由零散的复仇发展到燎原大火的过程。
揭示了起义失败的内在原因——“只反贪官，不反皇帝”的“忠义”思想，导致他们走向了“受招安”的失败之路。
1、 揭示了起义的原因——乱自上作，官逼民反。
以北宋末年为背景，揭露黑暗的社会现象，在封建专制时代具有普遍意义。
描写农民起义，首先出场的人物是高逑。把高逑发迹故事安排在全书开端有着深刻的用意。
高逑身上，集中体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽本质，是统治集团的典型代表人物，贯穿全书的一条黑线 高逑的发迹，揭示了统治者用人制度的腐朽没落
由此自上而下构成一个势力网，对中下层官吏、民众进行残酷的欺诈压迫，使他们求生不得而反。
从高逑上台始，王进亡命延安府，林冲刺配沧州道，杨志流落汴京城，都是他的直接迫害。
之后，他又和梁山泊势不两立，是封建王朝中主张和执行征讨最力的一个人。
2、通过“官逼民反”，写出了农民起义发生发展的规律;
通过梁山英雄一个个被逼上梁山的经历，反映了起义军发展壮大的全过程。
寄托了作者对黑暗社会的悲愤之情和对起义英雄的热情歌颂。 〔1〕、英雄被逼上梁山，写出了起义由个人反抗走向集体反抗，形成起义队伍的过程。
“智取生辰纲” 是兴起联合斗争的萌芽;“清风寨报仇”，起义队伍进一步壮大;“三打祝家庄”、“踏平曾头市”、“两赢童贯”、“三败高逑”等，梁山泊声威大振，排座次使起义事业达到高峰。
起义发生发展的过程，写出了起义的势在必然，如燎原之火的形势。 〔2〕、起义的发生发展，突出了被“逼上梁山”的现实，表现了起义队伍由涓涓细流发展成洪流巨澜的过程。
“逼上梁山”的过程，林冲最具代表性。其经历概括了不同阶层从觉醒到反抗的过程。
突出“逼”这一主题上，写出了统治阶级内部其它各阶层人物被逼上梁山的全过程。
内部有正直之气的人也不容纳，统治阶级分化瓦解了自己的队伍，从而使梁山起义队伍不断发展壮大，成为摧毁打击封建统治强有力的势力 〔3〕《水浒传》是一部起义英雄的颂歌
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者热烈地肯定和赞美了被压迫者的反抗和复仇行为。
《水浒传》全称《忠义水浒传》，别名《英雄谱》。
人民的反抗与复仇权力，从未像《水浒传》那样得到有力的伸张。
小说中英雄气质是最吸引读者的东西。日常生活是平庸的，在恶势力面前，受欺凌而忍让，见不平而回避，是普通人的选择。但内心却并不甘于此。
梁山好汉却是另一种人物，是传奇式的理想化人物。
他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为，则是他们共有的特点。
社会矛盾无关的情节，同样由于主人公的个性、力量、情感的奔放，而给人以生命力舒张的快感。
在污秽而艰难的现实世界中，这些传奇式的英雄，给读者以很大的心理满足。
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3、指出起义失败的悲惨结局及内在原因——“只反贪官，不反皇帝”的忠义思想，导致走向受招安的失败之路，渲染了一种浓郁的悲剧气氛。
“忠义”是梁山英雄的基本道德。
小说要歌颂这些“盗贼流寇”，并为社会所接受，首先必须为他们的行为提出一种较合乎社会传统观念的解释，赋予这些英雄好汉以一种为社会所普遍认可的道德品格。
“忠”，首先主要地表现为对皇帝与朝廷的忠诚，甚至梁山义军的武装反抗，攻城掠地，也被解释为“忠”的表现——“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。
梁山上也有像李逵动辄大喊“杀去东京，夺了鸟位”的人，但这一种力量始终处在以宋江为代表的主“忠”力量的抑制之下。
这是作者无法跨越的界限，也是小说能够流传的保障。梁山事业的走向悲剧，正是这种“忠义”道德的不可避免的悲剧。
4、肯定了金钱的力量，赞美了以充分的物质享受为基础的自由自在的生活理想，表现出浓厚的市井意识。
晁盖、宋江、卢俊义、柴进一类具有凝聚力、号召力的人物，其主要的凭借就是有钱而又能“仗义疏财”。
儒家传统的“崇义黜利”的信条中，“义”和“利”常被视为相对立的存在。
在梁山好汉那里，“义”却是要通过“财”来实现;倘无财可疏，宋江等人在集团中的聚合力也就无法存在。
“义”的背后，作者写出了物质所具有的力量。
许多好汉上梁山的动机，也和物质享乐有关。吴用劝阮氏三兄弟入伙造反，为的是“大家图个一世快活”;
“大块吃肉大碗喝酒，大盘分金银”，几乎是梁山好汉的口头禅。自由快乐的生活首先直接表现于对物质的充分占有。
梁山这一虚构的小社会的描述，流露出比较明显的市民意识。
三、《水浒传》的艺术成就
《水浒传》的艺术成就表现在人物形象的塑造、生动曲折的故事情节、板块式的结构、白话语言等方面。
(一) 人物塑造的艺术成就
1、 传奇性与真实性的完美结合
《水浒传》的草莽英雄，与《三国演义》主要是历史英雄不同，传奇性的色彩更浓郁。
传奇性与真实性完美结合，形成具有真实的英雄气质的群像，是《水浒传》重要的艺术手法。
传奇英雄形象的塑造，看似单纯，其性格倾向、特征却十分鲜明强烈。
传奇英雄是理想化的，作品采用浓墨重彩来刻画这些英雄形象，显示其非凡的气质、豪杰的特征。
英雄人物的个性描写，较之后来小说的复杂性格单纯，却并非简单粗糙。
梁山好汉的共有特点：或勇武过人，或智谋超群，或身具异能;胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为
英雄气质是《水浒》中最吸引读者的东西。
日常生活是平庸的，面对恶势力，受欺凌而忍让，见不平而回避，是普通人的选择。但内心却并不甘于此。
这些传奇的描写，又不给人虚假之感，作者能够将传奇的行为置于真实的基础之上。
真实包含了背景的真实和心理的真实。
背景真实，是豪杰的传奇行为不是放在充满隐逸之气的深山老林，让人望而生畏的古战场，而是发生在市井街头、酒店村庄这些活生生的现实中。
围绕着传奇人物行为的是一些如何九叔、西门庆、牛二等市井细民。
描写豪杰行为时，往往是极骇人之事而用极近人之笔，传奇的事件就给人以强烈的真实感。
在污秽而艰难的现实世界中，传奇式的英雄，豪气干云，令人激奋，给读者心理以极大满足。
林冲刚烈正直，武松勇武豪爽，鲁智深嫉恶如仇、暴烈如火，李逵纯任天真、戆直鲁莽，无不栩栩如生，使人过目难忘。
2、 善于运用对比的手法展示人物的不同性格。
运用对比手法，写出同一类型人物的不同个性特征;
把人物至于同一事件中展示，通过各自的不同态度、表现，显示出人物的不同个性。
由此塑造出一系列性格鲜明、个性迥异的人物群像。 (1) 同一类型人物对比，“同”中求“异”，展现出不同的性格。
同是性格粗鲁豪爽，鲁达与李逵迥然不同。
鲁达“拳打镇关西”打的干净利落，极有章法;
李逵“怒打殷天锡”是拳脚并用，全无次第。
6 “醉打蒋门神”大闹飞云浦，是为了报答施恩，收回快活林;
“血溅鸳鸯楼”，杀张都监，为自己复仇，制造了灭门惨案。
武松的“义”，很多时候与自己的切身利益紧密联系在一起，因此更多体现了勇，缺少侠义。
武松为施恩报仇和鲁达为金氏父女出气，方法相似，本质却不同。
都是故意寻衅滋事，然后大打出手。鲁达直接找恶霸郑屠，先“消遣” 后打，显得光明正大，大快人心。 (2) 同一事件中展示人物不同性格
3、 写出人物的性格矛盾与变化
把人物放在生活环境中，写出其性格的发展变化，较之“三国”人物定型化的特征，有了很大进步。
相互冲突的江湖道德和正统道德混和在一起，其形象虽显概念化，但仍具个性鲜明的特征。
地位不高而胸怀远大，正常读书做官的轨道难以成功，终于成为草莽英雄的复杂个性特征。 通过人物的经历遭遇来表现人物的性格变化，在小说史上是一次重大的突破。
4、 通过细节特征，心理活动，结合行动来刻画人物性格，不作静止孤立的描写。
5、 结合事件的发展，人物的行动来描写人物的心理活动，展示人物的性格特征，是《水浒传》刻画人物的一大特色。
(二)、生动曲折的故事情节
围绕着“官逼民反” 展开情节，刻画人物。这些情节包含着激烈的矛盾冲突，偶然性和惊险紧张的场面，跌宕起伏的变化。
非凡人物与非凡故事的结合，使得整部小说充满了紧张感与传奇色彩。
(三)、“板块”串联式的结构
“板块”结构是在民间说话和戏剧的基础上形成的。
分别独立的故事汇集到一条主线上，既有完整的长篇框架，又保存了若干独立性单元。
主要人物与情节，又具有相对完整性和独立性。
前七十回，描绘了众英雄被逼上梁山的过程，是英雄的个人传记。
与主题框架环环相扣，构成一个有机的整体。
长篇小说的结构艺术看，有不成熟的地方，塑造人物形象看，有其便利之处。
一些重要人物，在有所交叉的情况下，各自占用连续的几回篇幅，其性格特征得到集中的描绘，给人以极深刻印象。
(四)语言明快洗练、生动准确，又极富个性化和表现力的白话艺术。
口语化是其基本特色，是在民间传说、话本的基础上发展而来。
流利纯熟的白话，刻画人物性格，描述各种场景，极其生动活泼。人物对话，更是闻其声如见其人，其效果是文言所不可达到的。
《水浒传》使白话文体在小说创作方面的优势得到了完全确立，堪称是中国白话文学发展中的里程碑。
四、《水浒传》伦理道德的重新审视
《水浒传》产生于明代前期礼教极度严峻的时期，所以作品受时代的影响，包含了许多封建糟粕。
我们需要站在今人的角度，较为理性地来重新审视这部巨著。
(一)、“杀人嗜血”
小说细致地描写武松杀潘金莲、杨雄杀潘巧云的过程和场面。
对通奸女人施以如此惨不忍睹的残杀，除了个人的复仇，很大程度上是迎合当时社会对女性贞节的苛刻要求。
“万恶淫为首”，英雄对淫妇的无情杀戮，就是对社会道德标准最坚定的捍卫。
书中经常描写的绿林英雄吃人肉下酒，以骇人听闻的形式渲染了他们与众不同的品性和气概。
(二)、“劫富济贫”
当时的历史条件下，或许有一定的正义性。但在宪法明确保护私有财产的今天，人们就很难认同。
何况梁山英雄们“劫富”并不“济贫”。
(三)、女性形象
《水浒传》对女性鄙视性的描写，反映了作者乃至那个时代的腐朽与落后。小说中女性大致分为三类：
第一类是所谓“女英雄”。她们与男性英雄一道，为梁山的事业驰骋疆场，出生入死，立下了汗马功劳。
作者笔下，这些女英雄的形象，却是“母夜叉”孙二娘、“母大虫”顾大嫂、“一丈青”扈三娘，极尽嘲讽贬低甚而侮辱的描写。
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第二类是潘金莲、阎婆惜、潘巧云等“淫妇”形象，更是作者鄙视仇恨，要杀之而后快的女人。 第三类是林太太、金翠莲等一些弱者，她们是拖累男人，也是置英雄于灾难的“祸水”。 这些女性，要么是丑恶无比，丝毫没有女人味;要么有点姿色，便是“祸水” 。 书中充满了封建社会男性对女性的极度蔑视与仇视。
“《水浒》在中国古典四大名著中，在思想意识方面是最落后的一部。这其中最落后的观念，就是以礼教建立起一个男权的‘梁山泊’独立王国，对女人表现出了前所未有的藐视、摈弃和拒绝，充满对女性世界的无视和否认。
《水浒》中的男人以自己的蛮力征服了女人，同时也在暴力与杀戮中昭示着对女人的极度恐惧与占有的心理，表现了一种极度腐朽落后的封建意识。 思考题
1、《水浒传》如何描写了英雄起义的合理性。
2、人物描写的特色。
3、小说的结构艺术。
4、语言特色及对后世小说发展的意义。
《西游记》
一、 作者、成书及版本
1、作者：先有邱处机之说，后有吴承恩之说。
现存《西游记》刊本，以明万历二十年金陵唐氏世德堂本为最早，二十卷一百回，不署作者。后来版本，或有误署丘处机(元代道士)的，未有署吴承恩者。
明天启《淮安府志》著录吴承恩著作，有《西游记》一书，清人吴玉搢、阮葵生等据此推断吴承恩即是百回本小说《西游记》作者。
后经鲁迅、胡适的肯定，此说被普遍接受。 有研究者认为，《淮安府志》所著录的吴承恩《西游记》,是否今存百回本小说《西游记》，尚需证明。
吴承恩(约1500—约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(今江苏淮安)人。年轻时以文名著于乡里，却屡试不中，中年后补为岁贡生，授长兴县丞，不久辞归。 所著诗文大都亡佚，后人编订成《射阳先生存稿》四卷。
2、 故事的演变过程
《西游记》是经过长期积累和演变而成。
故事源于唐僧玄奘只身赴天竺取经的史实。 唐太宗贞观三年(629)，玄奘为追求佛教真义，不顾朝廷禁令，只身赴天竺取经学习。 玄奘(620—664)俗姓陈，河南偃师人，出身于士子家庭。
他徒步数万里，历经百余国，历时十七载，到天竺学习研究佛教经典。
玄奘西行见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险和异域风情。 弟子慧立、彦悰又撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，对玄奘大师的形象及经历，已有了明显的美化夸张。 对取经事迹的叙述，作了夸张描绘，渲染了一种宗教的神秘色彩，插入了一些带着神话色彩的故事。
慧立等带着对玄奘大师的崇敬之情，记述中有意识的渲染神化之，使得这个本来就充满传奇的故事更富于了神奇的色彩。
较完整的小说《西游记》，元末
明初已出现，原书佚失。
元人《西游记》已具相当规模，奠定了百回本《西游记》的基本骨架。
二、主题思想与时代精神的体现
主题长期以来歧说并出，从一个侧面说明了小说内涵之丰富。
1、游戏之说。清焦循《剧说》云：“此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑，必求得修炼秘诀，亦凿矣。”
鲁迅承其说，指明游戏中又兼以讥讽世态。 林庚认为，《西游记》的成功在于其童话般的活泼自由精神，其喜剧性也来源于这种童话性。
2、寓意说。在中国历来注重教化的传统文化中，很容易对作品作出诸多牵强附会的解释。
8 《西游记》是充满幻想，情节离奇的神话小说，不是什么哲理、道德或政治的寓言; 读者从中得到一种娱乐性的驰骋幻想与诙谐嘲戏的快感。
小说的趣味，反映一定的社会氛围与人生喜好;抛开生硬的理性观念写作，其反映生活愈是自然真实。 没有特别深隐的寓意，不是与现实人生无关。
《西游记》的形成过程，有两个重要的阶段：一是基本成型的元末，一是最后完成的明嘉靖中后期。
两个时期的共同特点，是社会开放、思想活跃，市民阶层的力量处于上升状态。面向市民的通俗读物，其趣味与背景关系甚大。
古代浩瀚的文学之林，除了民间故事和童谣，几乎没有为儿童创作的作品。
《西游记》童心童趣的表现向往，正是成人在龌龊复杂的世界中难以泯灭的本性流露。
它所展示的神奇瑰丽、自由天真，让我们暂时忘记现实，回归为世道沧桑所遮蔽、束缚的自由本性。
它追求自由，回归童真的可贵精神，与时代密不可分，与李贽、袁宏道等思想家和文人们的反抗束缚、追求个性解放的斗争精神一脉相承。
通过诙谐、幻想的童话形式，描绘了一个具有悠久历史的民族，在历险克难的漫长曲折的过程中显示出的精神风貌，融铸了丰富的中国传统文化内涵。
孙悟空的机智勇敢、诙谐幽默，代表了人们崇拜的英雄主义和乐观主义的结合。 表现了作者对民族素质的深刻反省，对于精神境界臻于完美的高度热忱和希望。
唐僧的坚定不移、虔诚软弱，则体现了旧时代知识分子志行修谨，面对瞬息万变的现实却缺乏应对能力的性格特征。
猪八戒的贪图安逸、眼光短浅，则又反映出传统农民的保守心理。 沙和尚勤恳依顺，也折射着我国民众朴实善良的品性。
一部作品如此鲜活准确地概括出民族性格的几个重要类型，在古代小说中是不多见的。 《西游记》的杰出就在这里，以老少皆乐的童话，在诙谐浪漫之中，却蕴含着深刻的真实。
三、《西游记》内容
《西游记》由两大部分组成：大闹天宫、西天取经。
第一部分：大闹天宫——取经的准备。 第二部分：西天取经——主体故事。
小说中孙悟空从无法无天、绝对自由的状态到受到禁制、皈依佛门正道的过程。
对孙悟空难以拘束的一面表现得更多，表现了作者在感情上对人性向往自由的更大兴趣。 反映出人们要求个人的权利、地位、尊严得到尊重的强烈愿望。
孙悟空历经九九八十一难，最终保护唐僧取得真经的过程，充分表现了他的机智英勇和广大神通，以及百折不挠的斗争精神。
因此也使自己获得“正果”，在灾难的磨炼中使人生得到净化和完成，从一个天地精气所生的野神成为“斗战胜佛”。
孙悟空历经九九八十一难，最终保护唐僧取得真经的过程，充分表现了他的机智英勇和广大神通，以及百折不挠的斗争精神。
因此也使自己获得“正果”，在灾难的磨炼中使人生得到净化和完成，从一个天地精气所生的野神成为“斗战胜佛”。
庄严尊贵的神佛，在作者笔下常显出滑稽可笑的面貌。
玉皇大帝懦弱无能、太白金星迂腐而故作聪明，观音菩萨欲借净瓶给孙悟空，还要他拔脑后的救命毫毛作抵押。 西天佛地，唐僧“不曾备得人事”，阿傩、伽叶二尊者，便不肯“白手传经”，唐僧只得以紫金钵盂交换。
佛祖成了斤斤计较的生意人，表现出世俗欲念无所不在、人皆难免的意识。以庸常的观念看待神圣事物，透露出商业社会的气息。
《西游记》立足民族文化，吸取外来文化营养，以丰富的艺术想象力，描绘出了一个光怪陆离的神话世界;
塑造了孙悟空、猪八戒等鲜明生动的神话艺术形象，不仅填补了中国文学的一种缺陷，而且体现了中国文学在一旦摆脱思想拘禁以后所产生的活力，这在文学史上具有重要的意义。
四、 艺术成就
1、人物形象
最显著的特色，是主要人物身上所具有的人的社会性、动物的生物性及神魔的神奇性有机地相互渗透融为一体，加上
9 浪漫的想象，奇妙而融洽地表现了出来。写得生动活泼，令人喜爱。 本书的成功首先在于塑造了孙悟空、猪八戒、及唐僧等的独特形象。
2、情节和结构的特色
情节紧张曲折，精彩尖锐;故事生动有趣，又互不雷同，摇曳生恣，引人入胜。
结构上由大闹天宫、西天取经两部分组成。闹天宫为取经中悟空的非凡事业做了铺垫。两个母题，统一在孙悟空的形象之下，形成一个完整的艺术整体。
虽由众多零散故事汇聚而成，每个故事又有一定独立性，有其连续性和一贯性，形成结构的完整性。
3、浪漫主义的创作方法
首先，创造了一个神奇瑰丽的幻想世界;
其次，表现在对人物形象的创造上，主要人物身上，寄托了人性的美好愿望与要求; 最后，神话小说又表现出一定的真实性，具有“幻想与现实的同一性”特色。
4、诙谐幽默、乐观开朗的风格。
5、明快流畅、洗练生动、诙谐风趣的语言，善于描写各种奇幻的场面，显示了很高的艺术水平。
对后世的影响主要有两个方面：
直接推动了神怪史话小说的诞生，如《封神演义》等;
其朦胧的寓言性和讽刺性被进一步发展，产生了《续西游记》、《后西游记》、《西游补》等。
思考题
1、《西游记》的作者、故事演变过程。
2、人物形象塑造的特点。
3、孙悟空形象的来源及意义。
4、《西游记》的结构特点。
5、两大内容体现的意义。
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