民族观宗教观剖析材料

第一篇：民族观宗教观剖析材料

马克思主义 祖国观 民族观 宗教观 文化观

祖国观 民族观 宗教观 文化观

教育概论 考点 马克思主义

绪论

马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观简称马克思主义“四观”，是马克思主义科学世界观的重要组成部分。

一、 马克思主义“四观”教育课的任务和基本内容

（一） 马克思主义“四观”教育课的任务

第一， 教育学生弘扬爱国主义精神，牢固树立祖国观念，培养深厚的爱国情感和强烈的民族自豪感、民族自信心，坚定正确的思想信念，以实际行动践行社会主义核心价值体系。

第二， 教育学生认清反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，掌握反分裂斗争的思想武器，戳穿**集团的支持他们的国际敌对势力所散布的种种谬论，自觉抵制**集团的政治渗透和影响，坚定不移地维护祖国统

一、维护民族团结，反对民族分裂。

第三， 教育和引导学生运用马克思主义的立场、观点、方法，分析问题、认识问题、解决问题，努力学习科学文化知识，提高综合素养，掌握为人民服务的本领，为投身于西藏全面小康社会主义现代化建设做好准备，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

（二） 马克思主义“四观”教育课的基本内容

第一， 马克思主义祖国观。正确的祖国观是大学生热爱伟大祖国，维护祖国统一，坚决反对分裂势力的政治基础。

第二， 马克思主义民族观。正确的民族观是大学生自觉地维护民族团结、反对民族分裂的理论基础。

第三， 马克思主义宗教观。正确的宗教观是大学生正确对待宗教问题、树立科学世界观的认识基础。

第四， 马克思主义文化观。正确的文化观是大学生正确对待民族传统文化、建设中国特色社会主义的思想基础。

第五， 反对分裂，维护稳定，促进发展，是西藏各族人民的共同愿望，也是西藏当代大学生的历史责任。

二、 学习马克思主义“四观”教育课的重要意义

（一） 是提高西藏大学生思想政治素养的有效途径

（二） 是西藏大学生承担建设社会主义新西藏历史使命的必然要求

（三） 是西藏大学生成长成才的现实需要

第一章 马克思主义祖国观

第一节 马克思主义关于祖国问题的基本观点

一、马克思主义祖国观的基本概念 考点：

1、祖国：祖国是一个国家的国民或公民对自己国家的敬称。祖国所体现的是特定人群共同体与他们世代生息的地域之间的关系，是自己世世代代、祖祖辈辈居住的国家。任何国家都是由人口、领土、政府、主权等若干要素构成的，是一个复杂的有机整体。

2祖国观：祖国观是指一个国家的国民或公民对自己国家的基本看法和根本观点。祖国观的具体内容包括：对祖国的历史、文化、自然、地理的感情；对各民族共同缔造的统一多民族国家的认同感；对祖国的领土、主权的责任感；对祖国的政治、经济制度所持的立场和态度等。

3、马克思主义祖国观：马克思主义祖国观是指马克思主义对祖国的基本看法和根本观点。

二、马克思主义国家学说的主要内容

4、国家的起源：在国家起源的问题上，马克思主义认为国家这个人类社会特有的现象，是人类社会发展到一定阶段的产物。国家是人类社会分化为剥削阶级和被剥削阶级的时候产生的，也就是说（国家是随着阶级的产生而产生的）。恩格斯指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶段，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应该缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。

5、国家恶的实质：国家的阶级本质体现为：国家是阶级社会特有的组织，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。

6、国家的职能：在人类历史发展的长河中，由于生产方式和经济基础不同，产生过不同社会形态的国家形式，有奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。国家的职能是指国家在政治统治和社会管理中的职责和功能。一般分为对内职能和对外职能。第一，国家的对内职能，包括对内的阶级职能和社会管理职能。第二，国家的对外职能，是国家作为一个相对独立的系统与其他系统发生联系时，为协调和处理它们之间各种矛盾而具有的功能。

7、国家产生、发展和消亡的规律：国家是历史的产物。

生产力发展（根本原因）→剩余产品→私有制产生→剥削出现→阶级出现（直接原因）→国家产生（p4）

一、中国共产党对马克思主义国家学说的继承和发展

建立人民民主专政的国家：人民民主专政是无产阶级专政在我国的一种特殊表现形式。 人民民主专政是以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体，对马克思主义关于无产阶级专政国家学说的创造性运用和发展。根据这一理论，我国确定了人民民主专政的国体，它在我国国家制度体系中处于核心地位，决定着我国的整体和国家机构的形式。

建立单一制的共和国：国家的结构形式是指国家的内部构成形式，即国家的整体与部分之间、中央于地方之间的相互关系。国家结构形式分为单一制和复合制。单一制是指由若干不享有独立主权的一般行政区域单位组成统一主权国家的制度。在当代国家结构中，单一制于联邦制（复合制的一种）是主要形式。

第一， 马克思主义关于国家结构形式的基本观点。恩格斯指出：“无产阶级只能采取单一而不可分割的形式”。列宁也指出：中央集权制的大国是从中世纪的分散状态走向将来全世界社会主义的统一的一个巨大的历史步骤。

第二， 单一制国家的主要特点。一是大国只有一部宪法，由统一的中央立法机关根据宪法制定法律。二是国家只有一个最高立法机关，一个中央政府，有一套完整的司法系统。三是实行中央统一集权，地方政府的权力由中央政府授予，接受中央政府的统一领导。整个政府实行层级控制，对地方政府不适当的行政行为，中央政府有权撤销。四是中央集权的同时也实行某种程度的地方自治。五是中央政府统一行使外交权，地方政府机关对外不具有独立性。

第三， 我国实行单一制的国家形式。原因：

1、我国政治、经济、民族发展的现实需要所决定；

2、是我国历史上单一制国家机构的延续。特点：

1、建立民族区域自治制度解决单一制下的民族问题；2建立特别行政区制度解决单一制下的历史遗留问题。

实行单一制的国家机构形式是我国历史发展的必要趋势，是全国各族人民长期奋斗的结果。

我国实行单一制的国家结构形式是中国共产党对马克思主义国家学说的创造性的运用和发展。

“和平统一，一国两制“的科学构想与成功实践：和平统

一、一国两制“即：“一个国家、两种制度“。概括地说，是在祖国统一的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，同时台湾、香港、澳门保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。“一国两制“没有改变我国的单一制结构，成为单一制的新模式。实践证明，“一国两制“既符合中国的实践，也是祖国统一的最佳方式，是中国共产党在解决国家统一问题上对马克思主义国家学说的丰富和发展。

我国多民族国家长期统一的启示年：第一，国家统

一、民族团结，则政通人和、百业兴旺；国家分裂、民族纷争，则社会**、人民遭殃。第二，建立一个强大的中央集权是中国长期统一的政治保证。第三，各民族在经济上相互依赖、相互促进是保持国家统一的前提条件。第四，以爱国主义为核心的中华民族精神，为保持国家的长期统

一、发展提供了强大的精神动力和智力支持。第五，“三个离不开“的意思，为国家统

一、民族强盛、经济发展、社会稳定提供了坚实的思想基础。第六，中华各民族在政治、经济、文化等活动中，创造了绚丽多彩的民族文化，构成了中华民族文化的多样性，形成了今天我们统一的多民族大家庭。

爱国主义的含义：爱国主义是马克思主义祖国观的核心。

爱国主义是社会主义精神文明建设的重要内容：在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

爱国主义是实现推进现代化建设、完成祖国统

一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务的强大精神动力。

爱国主义是西藏大学生思想政治教育的重要内容。（p17） 爱国主义在当代中国的集体体现是热爱社会主义祖国：（p17）

爱国主义在当代中国的集中表现就是建设中国特色社会主义。（p18）建设中国特色社会主义成为爱国主义的最基本的要求。（p19）爱国主义的最高原则是国家利益高于一切。（p20）国家利益高于一切，各民族和个人的利益都应服从于国家利益，这是爱国主义的最高原则。（p21）

西藏成为中国不可分割的一部分是历史的必然选择：（p21）

历史发展的必然选择：（p21）第一，远古时期，西藏文化于祖国内地的联系。在西藏高原上，自古就有人类活动。考古发现证明，西藏出土的大量新旧石器时期的文化一存与内地同时期的远古文化有着密切的联系，存在着共同的文化因素。第二，唐朝时期，吐蕃与祖国内地的联系。第三，元朝时期，西藏地区成为中央王朝下属的一个行政区域。第四，明清时期，西藏与中央王朝的归属关系日渐稳固。第五，中华民国时期，中央对西藏的主权地位写入宪法。第六，中华人民共和国成立后，西藏获得和平解放。（p25）

历代中央政府对西藏地方有效行使主权：第一，历代中央政府十分重视对西藏地方的治理，在中央专设机构或者直接由中央管理西藏地方的军政事物。第二，中央政府在西藏地区设立管理地方军政事物的机构。第三，中央政府任命西藏地方政府高级官员。第四，中央政府依例管理藏传佛教，规定其主要教派首领地位的确定须经中央册封、任命才能有效。第五，中央政府规定西藏地方有义务向中央政府缴纳赋税，并保证西藏与中央之间的驿路畅通。第六，中央政府统一部署西藏地方的防务，西藏地方政府在中央政府的领导下尽安土守疆之责。第七，西藏地方一切涉外事宜处置权均归中央政府。（p25～26）

民主改革是历史发展的必然要求和西藏人民的迫切愿望：第一，民主改革是历史发展的必然要求。第二，民主改革是西藏人民的迫切愿望。（p29～30）

民主改革的主要：第一，废除政教合一的封建农奴制度政权，建立人民当家作主的新政权。第二，废除剥削阶级制度，建立劳动者个体所有制。第三，废除寺庙中的封建政权，实现政教分离和宗教信仰自由政策。（p31～32）

民主改革的重大意义：第一，民主改革开启了西藏人民当家作主的新时代。第二，民主改革开辟了西藏生产力发展的新天地。第三，民主改革开创了西藏人权事业的新境界。

民主改革以来取得的辉煌成就：第一，国民经济持续健康发展。第二，基础设施建设取得重大进展。第三，社会事业全面进步。第四，人民生活水平大幅度提高。第五，人民充分行使当家作主权利。第六，生活局势保持基本稳定。第七，党的建设不断加强。 第二章

马克思主义民族观 考点：

1、民族：民族是一个历史范畴，是人类在一定历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族是由生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共性的群体组成。

2、民族观：是指人们对民族和民族问题的基本态度和看法，是人们的世界观在民族问题上的反映和体现。

3、马克思主义民族观：马克思主义民族观是指马克思主义对民族、民族问题的基本看法和根本观点。（p39）

4、民族的基本特征：第一，共同语言。第二，共同地域。第三，共同经济生活。第四，表现于共同文化上的共同心理素质。（p40～41）

5、马克思主义政党制定民族政策的基本原则：民族平等原则；民族团结原则；民族自治原则；各民族共同繁荣原则。（p47～50）

6、民族区域自治的涵义和主要内容：涵义：民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的的地方实现区域自治，设立自治机关，行使自治权。主要内容：一是任何民族自治地方都是中央和国家统一领导下的一级行政单位，必须服从中央和国家的统一领导，都是中华人民共和国不可分割的一部分。二是建立民族区域自治地方。三是设立自治机关。四是自治机关有自治权利。（p52）

7、民族区域自治的巨大优越性：第一，民族区域自治，既有利于维护国家的统一，又能有效地保障了少数民族人民平等的民主权利和管理本民族内部事物的权利；第二，民族区域自治，有力地促进了民族自治地方经济建设和各项社会事业的发展；第三，民族区域自治，进一步增强了中华民族的凝聚力。

结论：新中国成立60年来的实践表明：民族区域自治制度是符合我国国情、具有强大生命力的政治制度。它既保障了少数民族的平等权利，又维护了国家统一有利于国家的长治久安，有利于我国各民族的团结进步。（p53～54）

8、实现民族区域自治的主要依据：政治基础：爱国主义优良传统；现实基础：大杂居、小聚居；历史依据：我国自古以来就是一个统一多民族国家。（p63）

9、党的民族政策在西藏得到贯彻落实：民族平等与团结原则；民族区域自治政策；经济文化教育事业发展政策；重视和培养少数民族干部政策。（p63～66）

10、牢固树立马克思主义民族观的基本要求：坚持各民族根本利益一致的思想做新西藏的建设者；坚持“三个离不开“的思想，做民族团结的坚定执行者；认清两类不同性质的矛盾，做国家统

一、民族团结的坚定捍卫者；

“三个离不开“：汉族离不开少数民族；少数民族离不开汉族；少数民族之间离不开。

**集团是打着“民族利益“、“人权“等旗号，妄图分裂国家，破坏祖国统一和民族团结，危害国家安全，危害各民族人民利益的犯罪团伙。（p70～71）

第三章

马克思主义宗教观 考点：

1、宗教：宗教是一种社会意识、社会现象和文化现象。（p73）

2、宗教观：宗教观是人们对宗教的基本认识和看法，以及在这种认识基础上形成的对宗教的态度和提出的解决宗教问题的方式、方法。（p73）

3、马克思主义宗教观：马克思主义宗教观是指马克思主义对宗教和宗教问题的基本看法和根本观点。（p74）

4、马克思主义宗教观的基本内容：

宗教的产生、发展和消亡的规律：第一，宗教的产生。第二，宗教的发展。第三，宗教的消亡。

宗教的本质：马克思、恩格斯在人类思想史上第一次科学地提示了宗教的本质，认为宗教是一种“颠倒的社会意识“，是对人们现实生活幻想的反映；是剥削阶级维护自己统治秩序、奴役和麻醉人民的精神工具，“宗教是人民的鸦片“（p74～79）

5、正确认识宗教的社会作用：

宗教的消极作用：第一，宗教麻醉人们的精神。第二，在阶级社会，宗教为剥削制度辩护。第三，宗教阻碍社会的发展。

宗教的阶级作用：在中外历史上，都曾有过被压迫群众利用宗教形式和某些教义、口号，组织群众进行反抗统治者的斗争，对社会发展起到了一定的推动作用；宗教的思想和宗教活动对于哲学、文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑的发展有过一定的推动作用；宗教的教义、教规，宗教道德中的某些积极因素，在一定程度上对引导、约束人们的行为和调整人际关系能起到一定的积极作用；宗教教职人员在学习宗教和传播宗教的活动中，对文化的传承和促进各国文化交流也起到了一定的推动作用。（p79～80）

6、马克思主义对待和处理宗教问题的基本原则：

宗教与科学社会主义在世界观上对立；不能用行政命令和强制手段禁止宗教；宗教对国家来讲是私事，但对工人阶级政党不是私事；实行国家同教会分离、学校同教会分离；要慎重周密，要服从社会主义事业的总任务；要实行真正的宗教信仰自由；坚持对党员和群众进行无神论教育。（p81～82）

我国社会主义时期宗教的基本特点：宗教的长期性；宗教的群众性；宗教的复杂性。（p83～84）

7、宗教信仰自由政策：

理论基础：第一，中国共产党人是无神论者，坚信马克思主义，坚持科学的世界观。第二，宗教信仰问题是思想领域的问题。第三，马克思主义认为，信教群众在思想信仰上的差异是比较次要的，他们在政治上、经济上的根本利益是一致的。

基本内容：第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。第二，实行政教分离的原则。第三，保护一切正常的宗教活动。第四，坚持独立自主自办原则。（p85～86）

8、“划清两个界限，尽到一个责任”：

划清正常的宗教活动和利用宗教从事分裂活动的界限。 划清群众有宗教信仰自由和党员不得信仰宗教的界限。

尽到引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。（p99～100）

9、牢固树立马克思主义宗教观

一、牢固树立马克思主义宗教观的意义： 是正确认识宗教和宗教现象的需要 是确立无神论和科学精神的需要

是反对分裂和维护社会主义稳定的需要

二、牢固树立马克思主义宗教观的基本要求： 掌握马克思主义宗教观的基本观点

提高科学文化素质，崇尚科学文明（四有：有理想、有道德、有文化、有纪律的公民） 不信仰宗教，积极引导群众崇尚科学文明（规范遵守政治纪律。做到不信仰宗教，不佩戴宗教标准物，不悬挂宗教宣传品，更不准悬挂**像。） 第四章

马克思主义文化观 考点：

1、文化：文化是一个内涵十分丰富的范畴，可以分为广义文化和狭义文化。广义的文化，是指人类在改造自然和改变社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，是指作为观念形态的、与政治、经济并列的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。（p104）

2、文化观：文化观是人们对文化的看法和观点，即人们认识、理解、对待精神生活及其成果等文化现象的基本态度和根本观点。文化观是世界观的重要组成部分。

3、马克思主义文化观：马克思主义文化观是指马克思主义对文化的总的看法和根本观点。它是马克思主义对文化的本质、文化的社会功能和地位、文化发展的规律以及文化具体内容的认识和文化建设思想的总和。它是马克思主义世界观的重要组成部分。

4、马克思主义文化观的基本内容：劳动人民的生产实践是文化产生的源泉和基础；文化的民族性是民族存在的重要形式；在阶级社会，文化具有阶级性；文化是经济、政治的反映，为一定阶级的经济和政治服务，又对经济、政治有反作用；文化具有开放和交流的特征，文化会被不断地继承和发展等。

5、文化的产生和发展：

第一，文化的产生。马克思主义认为，劳动创造了文化，不论物质形态的文化还是观念形态的文化，都是劳动的创造物。劳动不仅创造了人本身，也创造了文化。马克思主义认为，人民群众是文化的创造者社会中的一切物质文化都是广大人民群众创造出来的。

第二，文化的发展。马克思主义认为，文化是人类历史发展的产物，它伴随着人类的出现和发展而产生的发展。

6、文化的特征： 第一，民族性。 第二，阶级性。 第三，继承性。 第四，开放性。

7、文化与经济政治的关系：

第一，社会的经济、政治对文化有决定作用。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。

第二、文化对经济、政治的反作用。文化是经济、政治的反映，为一定的经济和政治服务。

第三、文化与经济政治相互交融。一是文化与经济相互交融。二是文化与政治相互交融。

8、民族文化对民族发展的影响：

第一，民族文化为民族的发展提供精神动力，有利于民族凝聚力的形成。凝聚力是文化的精华，是文化最本质、最深刻的体现。

第二，民族文化为民族的发展提供智力支持，有利于开发民族的创造力。(p 110) 第二节

中国共产党对马克思主义文化观的继承和发展

9、

一、坚持“二为“方向和“双百“方针：

坚持文化建设的“二为“方向（党的十一届三中全会后，党把为人民服务、为社会主义服务，作为整个文化建设的根本方向。）

坚持文化建设的“双百“方针（“百花齐放、百家争鸣“的方针，是我国社会主义文化建设的基本方针。）

坚持“二为“方向和“双百“方针的要求p（110～111）

10、

二、用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设：在新的历史条件下，高举先进文化的旗帜，把握先进文化的前进方向，推动中国特色社会主义文化的发展繁荣，最基本的就是要以“三个代表”重要思想这一马克思主义发展的新成果为统领，来审视、指导和规划社会主义文化建设事业。p（112）

11、发展中国特色社会主义先进文化：

第一，当代中国的先进文化体现了面向现代化、面向世界、面向未来的要求。“三个面向”是当代中国先进文化内在的、基本的属性。

第二、当代中国的先进文化是民族的、科学的、大众的社会主义文化。p（113～114）

12、中国文化的特性： 一是中国文化的民族性 二是中国文化的科学性

三是中国文化的大众性p（114）

13、加强社会主义精神文明建设： 第一，切实加强思想道德建设。社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向，对社会主义经济政治的发展具有巨大的能动作用。（p115）

14、建设社会主义核心价值体系：

核心价值体系的涵义：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”

核心价值体系的重要性：社会主义核心价值体系，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义建设的根本。

第一，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。

第二，社会主义核心价值体系是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

第三，社会主义核心价值体系是实现科学发展、社会和谐的推动力量。（p117～118）

15、党和国家对西藏传统文化的保护和发展： 学习、使用和发展藏语文：

西藏自治区是藏族为主体的民族自治地方，藏语言文字是全区通用的语言文字。 第一，藏语言文字在西藏社会生活的各个方面得到广泛使用。 第二，藏语文学习依法得到保障。 有效保护文物、典籍：

第一，文物古迹得到有效保护的积极利用。 第二，文物考古工作成效卓著。

第三，非物质文化遗产的保护工作全面展开。 第四，文献档案得到妥善保护。 尊重和保护风俗习惯

继承和发展民族文化艺术（p122～126）

16、新西藏文化建设取得的成就： 现代文学艺术事业得到巨大发展 藏学研究全面展开

科教事业实现历史性跨越 思想道德水平不断提高

新闻出版和广播影视事业发展迅速。（p127～130）

第二篇：马克思主义 祖国观 民族观 宗教观 文化观期末复习考点

马克思主义

祖国观 民族观 宗教观 文化观期末复习考点

1、马克思主义“四观”教育课的基本内容 第一，马克思主义祖国观。 第二，马克思主义民族观。 第三，马克思主义宗教观。 第四，马克思主义文化观。

第五，反对分裂，维护稳定，促进发展，是西藏各族人民的共同愿望，也是西藏当代大学生的历史责任。P(2~3)

2、学习马克思主义“四观”教育课的重要意义

(一) 是提高西藏大学生思想政治素养的有效途径

(二) 是西藏大学生承担建设社会主义新西藏历史使命的必然要求

(三) 是西藏大学生成长成才的现实需要p(3~4)

3、祖国：祖国是一个国家的国民或公民对自己国家的敬称。

4、祖国观：祖国观是指一个国家的国民或公民对自己国家的基本看法和根本观点。

5、马克思主义祖国观：马克思主义祖国观是指马克思主义对祖国的基本看法和根本观点。P(1)

6、国家的起源：在国家起源的问题上，马克思主义认为国家这个人类社会特有的现象，是人类社会发展到一定阶段的产物。国家是人类社会分化为剥削阶级和被剥削阶级的时候产生的，也就是说国家是随着阶级的产生而产生的。

7、国家的实质：国家的阶级本质体现为：国家是阶级社会特有的组织，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。P(2~3)

8、国家的对内职能：包括对内的阶级职能和社会管理职能。P(3)

9、国家的对外职能：

一是积极开展与外界的经济、政治和文化交往;

二是依靠经济力量保证国家主权、领土、资源、居民和公共基础设施的安全，抵御外来侵略 三是剥削阶级国家的统治阶级和统治集团对外实施侵略和扩张。P(3~4)

10、各民族共同缔造统一的多民族国家

第一， 各族人民共同开拓了祖国的辽阔疆域。

第二， 各族人民发展经济，奠定了祖国坚强牢固的共同物质基础。 第三， 各族人民共同创造了祖国的政治文明。

第四， 各族人民共同创造了“多元一体”的中华文化。

上述事实表明：我们伟大祖国的发展史，是一部各族人民共同进行生产斗争和阶级斗争、共同发挥聪明才智、共同为祖国做出巨大贡献的历史。P(8~9)

11、国家统一是中国历史发展的主流。P(9)

12、我国多民族国家长期统一的启示：第一，国家统

一、民族团结，则政通人和、百业兴旺;国家分裂、民族纷争，则社会**、人民遭殃。 第二，建立一个强大的中央集权是中国长期统一的政治保证。

第三，各民族在经济上相互依赖、相互促进是保持国家统一的前提条件。 第四，以爱国主义为核心的中华民族精神，为保持国家的长期统

一、发展提供了强大的精神动力和智力支持。

第五，“三个离不开“的意思，为国家统

一、民族强盛、经济发展、社会稳定提供了坚实的思想基础。

第六，中华各民族在政治、经济、文化等活动中，创造了绚丽多彩的民族文化，构成了中华民族文化的多样性，形成了今天我们统一的多民族大家庭。P(13~14)

13、爱国主义的地位作用：爱国主义是各族人民共同的精神支柱。P(14)

14、爱国主义的含义：爱国主义是马克思主义祖国观的核心。爱国主义是人民群众对自己祖国的一种最深厚的感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感和荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。P(14)

15、西藏成为中国不可分割的一部分(15句话)

一、西藏成为中国不可分割的一部分是历史的必然选择：(p21) 第一，远古时期，西藏文化于祖国内地的联系。 第二，唐朝时期，吐蕃与祖国内地的联系。

第三，元朝时期，西藏地区成为中央王朝下属的一个行政区域。 第四，明清时期，西藏与中央王朝的归属关系日渐稳固。 第五，中华民国时期，中央对西藏的主权地位写入宪法。 第六，中华人民共和国成立后，西藏获得和平解放。(p25) 历代中央政府对西藏地方有效行使主权： 第一，历代中央政府十分重视对西藏地方的治理，在中央专设机构或者直接由中央管理西藏地方的军政事物。

第二，中央政府在西藏地区设立管理地方军政事物的机构。

第三，中央政府任命西藏地方政府高级官员。第四，中央政府依例管理藏传佛教，规定其主要教派首领地位的确定须经中央册封、任命才能有效。 第五，中央政府规定西藏地方有义务向中央政府缴纳赋税，并保证西藏与中央之间的驿路畅通。 第六，中央政府统一部署西藏地方的防务，西藏地方政府在中央政府的领导下尽安土守疆之责。

第七，西藏地方一切涉外事宜处置权均归中央政府。(p25～26)

16、“西藏独立”是近代帝国主义侵略中国的产物。

17、为什么要进行民主改革：

民主改革是历史发展的必然要求和西藏人民的迫切愿望： 第一，民主改革是历史发展的必然要求。 第二，民主改革是西藏人民的迫切愿望。(p29～30)

18、民主改革的主要内容：

第一，废除政教合一的封建农奴制度政权，建立人民当家作主的新政权。 第二，废除剥削阶级制度，建立劳动者个体所有制。

第三，废除寺庙中的封建政权，实现政教分离和宗教信仰自由政策。(p31～32)

19、民主改革的重大意义：

第一，民主改革开启了西藏人民当家作主的新时代。 第二，民主改革开辟了西藏生产力发展的新天地。

第三，民主改革开创了西藏人权事业的新境界。P(32) 20民主改革以来取得的辉煌成就： 第一，国民经济持续健康发展。 第二，基础设施建设取得重大进展。 第三，社会事业全面进步。

第四，人民生活水平大幅度提高。 第五，人民充分行使当家作主权利。 第六，生活局势保持基本稳定。 第七，党的建设不断加强。P(33)

21、民族：

民族是一个历史范畴，是人类在一定历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族是由生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共性的群体组成。P(38)

22、民族观：

是指人们对民族和民族问题的基本态度和看法，是人们的世界观在民族问题上的反映和体现。P(39)

23、马克思主义民族观：

马克思主义民族观是指马克思主义对民族、民族问题的基本看法和根本观点。(p39)

24、民族的基本特征： 第一，共同语言。 第二，共同地域。 第三，共同经济生活。

第四，表现于共同文化上的共同心理素质。(p40～41)

25、民族同化：

民族同化是指在民族发展过程中，一个民族或其部分受另一个民族的影响而丧失其特点变成另一个民族的现象。 民族融合：

民族融合是指民族在发展过程中，各民族的特征和差异及民族差别消失，形成一个没有民族界限的人类整体的现象。P(43~44)

27、第三，不同时期民族问题的基本途径。斯大林说：“民族问题不能认为是什么独立自在的、一成不变的问题。民族问题只是改造现存制度总问题的一部分，它完全是由社会环境的条件、国家政权的性质并且一般地是由社会发展的全部进程决定的。”斯大林的这一论断，阐明了民族问题是社会总问题的一部分，在不同的历史时期表现方式不一样，解决的途径也不同。 P(45)

28、先是阶级消亡，而后是国家消亡，最后才是民族消亡，这是一个长期的历史过程。P(46)

29、马克思主义政党制定民族政策的基本原则： 民族平等原则; 民族团结原则; 民族自治原则;

各民族共同繁荣原则。(p47～50) 30、民族平等原则：

民族平等原则是马克思主义处理民族问题的一项根本原则。 民族平等是指各民族在经济、政治、文化等方面的权利和地位平等。它主要包括以下几层涵义： 第一， 各民族一律平等。

第二， 各民族在权力上完全平等。 第三， 实现事实上的民族平等。 第四， 在无产阶级掌握政权的国家里，它要求原先处在压迫或统治地位的民族无产阶级不仅要遵守形式上的民族平等，而且要采取各种措施，照顾、帮助、直到牺牲自己的某些利益去保证和实现少数民族在事实上的平等。P(47~48)

31、民族区域自治的涵义：

涵义：民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的的地方实现区域自治，设立自治机关，行使自治权。P(42)

32、民族区域自治主要内容：

一是任何民族自治地方都是中央和国家统一领导下的一级行政单位，必须服从中央和国家的统一领导，都是中华人民共和国不可分割的一部分。 二是建立民族区域自治地方。

三是设立自治机关。四是自治机关有自治权利。(p52)

33、民族区域自治的巨大优越性：

第一，民族区域自治，既有利于维护国家的统一，又能有效地保障了少数民族人民平等的民主权利和管理本民族内部事物的权利;

第二，民族区域自治，有力地促进了民族自治地方经济建设和各项社会事业的发展; 第三，民族区域自治，进一步增强了中华民族的凝聚力。

结论：新中国成立60年来的实践表明：民族区域自治制度是符合我国国情、具有强大生命力的政治制度。它既保障了少数民族的平等权利，又维护了国家统一有利于国家的长治久安，有利于我国各民族的团结进步。(p53～54)

34、我国民族问题的基本特点： 第一，民族问题的长期性。 第二，民族问题的重要性。 第三，民族问题的复杂性。 第四，民族问题的普遍性。

第五， 民族问题的国际性。P(55~56)

35、党的民族政策在西藏得到贯彻落实： 民族平等与团结原则; 民族区域自治政策;

经济文化教育事业发展政策; 重视和培养少数民族干部政策。(p63～66)

36、“三个离不开“： 汉族离不开少数民族; 少数民族离不开汉族;

少数民族之间离不开。P(71)

37、宗教：宗教是一种社会意识、社会现象和文化现象。(p73)

38、宗教观：宗教观是人们对宗教的基本认识和看法，以及在这种认识基础上形成的对宗教的态度和提出的解决宗教问题的方式、方法。(p73)

39、马克思主义宗教观：马克思主义宗教观是指马克思主义对宗教和宗教问题的基本看法和根本观点。(p74)

40、宗教的本质：马克思、恩格斯在人类思想史上第一次科学地提示了宗教的本质，认为宗教是一种“颠倒的社会意识“，是对人们现实生活幻想的反映;是剥削阶级维护自己统治秩序、奴役和麻醉人民的精神工具，“宗教是人民的鸦片“(p74～79)

41、正确认识宗教的社会作用： 宗教的消极作用： 第一，宗教麻醉人们的精神。

第二，在阶级社会，宗教为剥削制度辩护。 第三，宗教阻碍社会的发展。

宗教的积极作用：在中外历史上，都曾有过被压迫群众利用宗教形式和某些教义、口号，组织群众进行反抗统治者的斗争，对社会发展起到了一定的推动作用;宗教的思想和宗教活动对于哲学、文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑的发展有过一定的推动作用;宗教的教义、教规，宗教道德中的某些积极因素，在一定程度上对引导、约束人们的行为和调整人际关系能起到一定的积极作用;宗教教职人员在学习宗教和传播宗教的活动中，对文化的传承和促进各国文化交流也起到了一定的推动作用。(p79～80)

42、宗教信仰自由政策： 理论基础：

第一，中国共产党人是无神论者，坚信马克思主义，坚持科学的世界观。 第二，宗教信仰问题是思想领域的问题。

第三，马克思主义认为，信教群众在思想信仰上的差异是比较次要的，他们在政治上、经济上的根本利益是一致的。 基本内容：

第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。 第二，实行政教分离的原则。 第三，保护一切正常的宗教活动。 第四，坚持独立自主自办原则。(p85～86)

43、依法管理宗教事务的宗旨和任务：

第一、依法管理宗教事务的宗旨是有法可依、依法管理，保护合法，制止非法，抵御渗透，打击犯罪。 第二，依法管理宗教事务的任务是依法保护合法的宗教活动，即保护宗教教职人员正开展正常的教务活动。 P(88)

44、“划清两个界限，尽到一个责任”：

划清正常的宗教活动和利用宗教从事分裂活动的界限。 划清群众有宗教信仰自由和党员不得信仰宗教的界限。 尽到引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。(p99～100)

45、文化：文化是一个内涵十分丰富的范畴，可以分为广义文化和狭义文化。广义的文化，是指人类在改造自然和改变社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，是指作为观念形态的、与政治、经济并列的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。(p104)

46、文化观：文化观是人们对文化的看法和观点，即人们认识、理解、对待精神生活及其成果等文化现象的基本态度和根本观点。文化观是世界观的重要组成部分。

47、马克思主义文化观：马克思主义文化观是指马克思主义对文化的总的看法和根本观点。它是马克思主义对文化的本质、文化的社会功能和地位、文化发展的规律以及文化具体内容的认识和文化建设思想的总和。它是马克思主义世界观的重要组成部分。

48、文化的产生和发展：

第一，文化的产生。马克思主义认为，劳动创造了文化，不论物质形态的文化还是观念形态的文化，都是劳动的创造物。劳动不仅创造了人本身，也创造了文化。马克思主义认为，人民群众是文化的创造者社会中的一切物质文化都是广大人民群众创造出来的。 第二，文化的发展。马克思主义认为，文化是人类历史发展的产物，它伴随着人类的出现和发展而产生的发展。

49、文化的特征： 第一，民族性。 第二，阶级性。 第三，继承性。

第四，开放性。P(106~108) 50、文化与经济政治的关系：

第一，社会的经济、政治对文化有决定作用。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。

第二、文化对经济、政治的反作用。文化是经济、政治的反映，为一定的经济和政治服务。 第

三、文化与经济政治相互交融。一是文化与经济相互交融。二是文化与政治相互交融。p(108~109)

51、民族文化：是指各民族在长期的历史发展过程中创造和发展起来的带有本民族特点的文化，包括物质文化和精神文化。P(109)

52、坚持文化建设的“二为“方向：党的十一届三中全会后，党把为人民服务、为社会主义服务，作为整个文化建设的根本方向。

53、坚持文化建设的“双百“方针(“百花齐放、百家争鸣“的方针，是我国社会主义文化建设的基本方针。)

54、先进文化：就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表大多数社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化。P(113)

55、建设社会主义核心价值体系：

核心价值体系的涵义：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”

核心价值体系的重要性：社会主义核心价值体系，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义建设的根本。

第一，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。

第二，社会主义核心价值体系是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。 第三，社会主义核心价值体系是实现科学发展、社会和谐的推动力量。(p117～118)

56、党和国家对西藏传统文化的保护和发展： 学习、使用和发展藏语文：

西藏自治区是藏族为主体的民族自治地方，藏语言文字是全区通用的语言文字。 第一，藏语言文字在西藏社会生活的各个方面得到广泛使用。 第二，藏语文学习依法得到保障。 有效保护文物、典籍：

第一，文物古迹得到有效保护的积极利用。 第二，文物考古工作成效卓著。

第三，非物质文化遗产的保护工作全面展开。 第四，文献档案得到妥善保护。 尊重和保护风俗习惯

继承和发展民族文化艺术(p122～126)

57、**的反动本质： **是图谋“西藏独立”的分裂主义政治集团的总头子。P(135)

58、认清反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性 国际敌对势力“西化”、“分化”我国的政治图谋没有变 分裂势力相互勾结没有变

宗教的消极影响仍然在p(154)

第三篇：民族宗教政策宣传材料

民族宗教基本知识和政策法规宣传材料

一、民族部分

1、什么是民族?

答：民族是人们在历史发展过程中形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

2、我国社会主义初级阶段少数民族的基本状况，可以概括为哪五个字?

答：多、杂、大、边、穷。

3、什么是民族问题?

答：民族问题，概括起来就是民族之间的关系或矛盾问题。

4、民族问题主要表现在哪些方面?

答：主要表现在经济、政治、文化、语言文字、风俗习惯、生活方式和宗教信仰等各方面，并贯穿于民族存在和发展的全过程。

5、解决我国民族问题的根本道路是什么? 答：中国特色社会主义道路。

6、中国共产党民族政策的基石是什么? 答：坚持各民族一律平等。

7、中国共产党民族政策的核心是什么? 答：民族团结。

8、中国共产党解决民族问题的基本政策是什么? 答：民族区域自治制度。

9、新世纪新阶段我国民族工作的主题是什么? 答：共同团结奋斗，共同繁荣发展。

10、新世纪新阶段我国民族工作的主题是什么时候、由谁在什么会议上提出的?

答：2003年3月4日，胡锦涛在全国政协十届一次会议少数民族界委员联组讨论会上提出的。

11、我们党把我国社会主义民族关系的基本特征进一步概括为什么?

答：平等、团结、互助、和谐。

12、我国实施西部大开发战略，把多少个自治区和多少个自治州全部纳入西部大开发的范围?

答：5个自治区和30个自治州。

13、新中国成立以来关于民族工作全局的第一个决定是什么?

答：《中共中央国务院关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》。

14、1993年，新疆维吾尔自治区政府关于语言文字颁布了什么条例?

答：《新疆维吾尔自治区语言文字工作条例》。

15、《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》是什么时间制定的?

答：2009年6月。

16、新疆第一次少数民族运动会召开的时间? 答：1985年。

17、哪一年国家把全国少数民族文艺汇演和全国少数民族传统体育运动作为国家法定活动?

答：2005年。

18、目前我国国家级非物质文化遗产保护名录中，少数民族项目占多少?

答：30%。

19、新疆维吾尔自治区什么时间成立? 答：1955年9月30日。

20、《中华人民共和国婚姻法》的补充规定中将当地少数民族公民的法定婚龄修改为多少?

答：男不得早于20周岁，女不得早于18周岁。

21、“对口援疆政策”是在哪一年提出的? 答：1996年。

22、新疆有多少个跨国民族?

答：9个，即维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族、塔吉克族、乌兹别克族、俄罗斯族、塔塔尔族。

23、每年的几月份为自治区民族团结教育月? 答：5月份。

24、三山夹两盆，是新疆最突出的地形地貌特征，三山和两盆具体指的是什么?

答：三山是阿尔泰山、天山、昆仑山;两盆是准噶尔盆地、塔里木盆地。

25、什么是中国共产党解决民族问题的基本原则和根本政策，是我国各项民族政策的基础?

答：民族区域自治制度。

26、维吾尔大型古典音乐套曲“十二卡姆”是集歌、舞、乐于一体的综合艺术形式，被誉为什么?

答：维吾尔音乐之母。

27、世界四大文化体系是什么?

答：中国文化、印度文化、希腊文化、伊斯兰文化。

28、我国的民族政策主要包括哪些内容? 答：(1)民族平等和民族团结政策; (2)民族区域自治政策;

(3)大力培养和使用少数民族干部政策; (4)加快发展少数民族地区经济建设政策; (5)积极发展少数民族教育文化事业政策; (6)保障各民族使用发展语言文字政策; (7)尊重少数民族风俗习惯政策;

(8)尊重少数民族宗教信仰自由政策;

(9)同少数民族上层爱国人士建立统一战线的政策;

(10)进行社会主义改造和民主改革的政策。

29、民族团结教育活动中“三个离不开”是什么? 答：汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开。

30、民族团结教育活动中“四个人人”是什么?

答：人人讲民族团结、人人有民族团结的思想、人人懂得民族政策、人人做有利于民族团结的事。

31、马克思主义“五观”什么?

答：马克思主义“五观”是指国家观、民族观、宗教观、历史观、 文化观。

32、什么是“四个认同”?

答：对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。

二、宗教部分

1、党的宗教工作的基本方针是什么?

答：全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

2、党的宗教信仰自由政策的内容是什么?

答：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由：有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由;有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。

3、我国为什么要实行宗教信仰自由政策?

答：中困共产党是坚定的无神论者，坚持唯物主义世界观，为什么还要实行宗教信仰自由政策，这是因为：①中国共产党所坚持的辩证唯物主义世界观要求党必须尊重客观事实和规律，必须遵循宗教自身产生、发展、消亡的客观规律。②宗教信仰自由政策是马克思主义关于宗教的理论

与我国宗教实际和群众利益相结合的产物。③宗教信仰自由政策符合解决思想认识问题的特点和规律。④实行宗教信仰自由政策，是各族群众之间求同存异，凝聚力量，团结奋斗，共同建设中国特色社会主义的客观需要。

4、党和国家关于宗教工作的基本观点和基本政策是什么?

答：主要有10个方面：一是宗教有其发生、发展和消亡的过程，社会主义社会将长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教;二是宗教信仰自由受宪法保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;三是宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立，要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重;四是国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益，制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动;五是我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件下也可能出现对抗性的问题，要严格区别、妥善处理两类不同性质的矛盾;六是坚持独立自主、自办教会的原则，抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透，不允许境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务;七是爱困宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁，要支持他们加强自身建设，充分发挥作用;八是爱国宗教界人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要力量，要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员队伍;九是积极引导宗教与社会主义社会相适应。宗教界人十和信教群众要树立公民意识、国家意识，把爱国和爱教结合起来，在因家法律和政策范围内进行活动;十是所有宗教团体和宗教界人士都必须维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。

5、自治区[ 2013)11号文件的核心内容是什么?

答：依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透。

6、非法宗教活动、宗教极端思想渗透的危害性是

什么?

答：非法宗教活动和宗教极端思想是“三股势力”赖以生存的土壤，是催生民族分裂、暴力恐怖等违法犯罪活动的温床，是严重影响新疆社会稳定的毒瘤。

7、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的重要性是什么?

答：依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透是保障公民宗教信仰自由，保护正常宗教活动的前提条件，是反对民族分裂、遏制暴恐犯罪高发的重要基础性工作。

8、影响新疆社会稳定的主要危险是什么?

答：民族分裂势力及其活动。

9、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的总体要求是什么?

答：坚持中央提出的“影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂势力及其活动’’的正确论断，坚持党的宗教工作基木方针政策，坚持“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的要旨，坚持依法治理、疏堵结合、综合施策，健全各级党委领导、政府负责、各部门齐抓共管、全社会广泛参与的长效工作机制，完善宗教事务管理措施，依法治理非法宗教活动，有效遏制宗教极端思想渗透。

10、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的基本原则是什么?

答：依法治理，综合施策，齐抓共管，先行先试。

11、坚持依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的目标是什么?

答：用足用好法律和相关法规政策，坚决依法取缔非法宗教活动，坚决依法打击宗教极端思想渗透活动，实现法律效果、政治效果和社会效果的有机统一。

12、依法管理宗教事务的要旨是什么?

答：保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪。

13、宗教事务管理“两项制度’’是什么? 答：“两项制度”是指少数民族领导干部联系清真寺和与宗教人士谈话制度，是加强宗教事务管理、做好宗教工作的有效措施，是同爱国宗教人士深交朋友、实现党同爱国宗教人士在政治上团结合作的重要途径。我们结合阿勒泰地区的实际，将其扩展为“各级领导干部联系宗教活动场所和与宗教界人土谈话制度”。

14、领导干部联系宗教活动场所的主要任务是什么?

答：一是了解情况，掌握动态。二是检查党的宗教政策、国家和自治区关于宗教事务的法律、法规的贯彻落实情况，帮助建立、完善各项管理制度，规范讲经内容，使宗教活动纳入依法管理的轨道，保护群众正常的宗教活动。三是了解宗教人士的思想动态，有针对性地做好思想政治丁作。四是对宗教活动场所民主管理组织成员、宗教教职人员和信教群众进行社会主义、爱国主义教育和法制教育，进行维护民族团结、维护祖困统

一、维护社会稳定的教育，进行党的方针政策的宣传教育。五是针对宗教活动中存在的问题，深入进行调查研究，及时提出加强和改进宗教工作的意见、建议。

15、领导干部联系宗教活动场所的具体要求是什么?

答：一是负责联系宗教活动场所的领导干部，要充分认识这项工作的重要性，严格按照讲政治、讲大局的要求，认真负责地做好联系工作。二是县级以上领导干部至少每月一次，乡、村干部至少每月两次，深入到自己联系的宗教活动场所了解情况，检查指导。三是在联系宗教活动场所工作中，要把与宗教人士谈话，对他们进行深入细致的思想教育作为重要内容。四是领导干部要认真学习马克思主义宗教理论和党的宗教政策，学习有关宗教方面的法律、法规，掌握党在新时期对宗教工作的基本观点和基本政策，紧密结合实际，认真研究本地的宗教问题和宗教工作，不断提高按照宗教自 身规律做好宗教工作的理论水平和政策水平。五是联系宗教

活动场所的情况要定期汇总梳理，进行分析研究，针对存在的问题及时有效地采取相应的加强宗教事务管理的措施。一般情况下，每月向同级党委统战宗教工作领导小组汇报一次联系宗教活动场所的情况，发现重大问题和重要情况，要及时报告。

16、宗教极端思想的主要内容是什么?

答：①“神权政治论”，鼓吹“在整个世界建立伊斯兰政权是真主给我们指引的唯一理想”， “除真主之外，不服从任何政府、任何人”，目的就是推翻世俗政权，建立伊斯兰教法统治的哈里发国家。②“宗教至上论”，主张要以《古兰经》和《圣训》作为制定、衡量和判断一切是非的标准，排斥一切世俗观念，排斥现行国家政治制度、法律制度、经济制度及现代文明成果等。③“异教徒论”，煽动把信仰“安拉”以外的一切人员都当作“异教徒”和“叛教者”，对所谓“异教徒”采取戏弄、嘲讽、孤立、恐吓，以至用极端、恐怖手段予以残害。④“圣战论”，主张以“圣战”来实践“主命”，以武力推翻政府，用各种暴力恐怖手段加害于广大人民群众。

17、宗教极端主义的主要表现有哪些? 答：组织、策划、参加“伊扎布特”、“依吉拉特”等宗教极端团伙组织活动;鼓吹“圣战”，组织、策划、实施各种暴力恐怖活动;宣扬以《古兰经》为根本大法，以宗教为掩盖，抵制或干预国家司法制度和行政管理等。

18、宗教极端主义本质是什么?

答：宗教极端主义的本质是歪曲教义，企图通过暴力手段推翻现有社会政治秩序，或者通过暴力来支持信仰、生活方式、法律体系的观点、立场和行为。其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和进行暴力恐怖活动。

19、非法宗教活动的危害是什么?

答：①破坏党的宗教信仰自由政策。侵犯公民信教和不

信教的自由权，干预行政、司法、婚姻、教育等社会事务，影响党和政府政令畅通，影响基层组织建设。②危害社会安定和民族团结。极易把群众引向宗教至上的歧途，往往引发各种社会问题，危害民族团结，影响经济发展。③危害祖国统一。民族分裂分子大肆宣传“圣战”，煽动宗教狂热和民族仇恨，建立反动组织，制造**、骚乱、暴力恐怖事件，妄图破坏祖国统一。

20、新疆非法宗教活动的主要表现有哪些?

答：(1)以宗教为由影响社会秩序，损害公民身体健康，妨碍国家教育制度，干预行政、司法、计划生育政策和遗产分配，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。(2)干涉他人宗教信仰自由，强迫或变相强迫他人信教、封斋、礼拜;或以斋戒为借口干涉群众正常的生产、经营和社会活动;强迫妇女进寺礼拜和戴面纱。(3)由未经爱国宗教团体聘任、无宗教教职资格证书的人员组织、主持宗教活动、举行宗教仪式。(4)未经批准，在本宗教活动场所以外的地方进行有组织的宗教活动。宗教教职人员和信教人员在本宗教活动场所以外地方讲经布道、聚众进行宗教活动。(5)未经批准，擅自从外地搬请宗教教职人员。未经批准，擅自邀请内地宗教教职人员来我区进行宗教活动。(6)自封传道人，随意发展教徒。擅自祝圣神职人员。擅自接受国(境)外宗教组织的祝圣。(7)非法开办教经班(点)、修道班、神学班，未经批准私带学经人员。(8)未经批准，在各级各类学校和非学历机构开设宗教课程或进行其他宗教活动。(9)强迫、唆使、纵容、放任未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。(10)给未领结婚证者以念“尼卡”等宗教仪式结婚，未依法办理离婚手续而以念“三个塔拉克”就离婚等方式干预婚姻。(11)恢复或变相恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主’’继承，放口唤，派阿訇，收宗教课税。(12)在宗教活动场所架设高音喇叭进行宗

教活动。(13)利用参加婚礼、葬礼、家庭聚会，以及“麦西莱甫”等机会，进行“台比力克”等讲经布道活动。(14)以“阿拉力”和“哈拉木”为名宣扬、传播宗教极端思想，干扰正常的宗教活动。(15)内地非法宗教组织以派遣人员、培训骨干和提供资金等方式，拉拢我区信教人员，培养地下势力，建立非法宗教组织。(16)未经批准，擅自进行“**转世”，以及跨地区进行**转世灵童的寻访、认定。(17)蓄意挑拨不同宗教、不同教派之间或同一教派内的纷争、制造混乱。(18)未经批准，擅自编辑、翻译、出版、印刷、复制、制作、发行、销售和传播宗教类非法出版物和音像制品。(19)未经批准，利用数字出版和互联网、手机、移动存储介质等媒体宣扬、传播宗教。(20)非法使用卫星地面接收设施，收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。(21)擅自组织、参加由非伊斯兰教全国性宗教团体负责组织的赴困外朝觐活动。(22)未经批准，擅自接受国(境)外组织或个人宗教性捐赠。接受境内非法宗教组织宗教性捐赠。(23)未经批准，擅自参加国(境)外宗教组织的各种培训和会议，擅自与国(境)外宗教组织联系进行宗教活动和交往等。参加境内非法宗教组织的各种培训和会议等。(24)境外组织和个人以经商、旅游、讲学、留学、文化交流以及给受灾地区捐款、捐

资助学、扶贫帮困、防病治病等为名，进行宗教传教活动。(25)未经登记和批准，私设活动点。未经批准，擅自新建、改建、扩建宗教活动场所或者修建其他建筑变相用以宗教活动;以出资修建为由把持操纵寺院。(26)未经批准，在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像。

21、如何准确界定正常宗教活动与非法宗教活动? 答：正常宗教活动是宗教人士和信教群众进行的符合国家宪法、法律、政策以及自治区宗教事务管理条例、规章的宗教活动，例如诵经、礼拜、祈祷、讲经、封斋等活动。凡是违反这些法律、法规、政策的宗教活动，都属于非法宗教

活动。

22、非法宗教活动从性质上分为哪两种情况?

答：一种是由于宗教人士和信教群众出于宗教感情，加之法制观念淡薄，或不熟悉、不了解法律法规和政策而进行的不带有政治企图的非法宗教活动：另一种则是敌对分子旨在破坏祖国统一和民族团结，利用宗教进行的违法犯罪活动。前者一般属于人民内部矛盾，但如果屡禁不止，屡教不改，矛盾也会转化，后者则属于敌我矛盾。

23、暴力恐怖案件与非法宗教活动、宗教极端思想有什么联系?

答：暴力恐怖案件几乎都从非法宗教活动开始，利用宗教极端思想传播分裂理念、发展组织成员、引发“圣战”共鸣、最终实施暴力恐怖活动。

24、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作中还存在哪些问题?

答：一些地方、部门对非法宗教活动、宗教极端思想渗透的特殊危害性认识不足，工作重视程度不够;有的干部政策水平不高、法制意识不强、方法简单，存在不敢管、不愿管、不会管的问题，对中央和自治区一系列法律法规、政策措施和机制落实不到位。各地、各部门对这些问题必须引起高度重视，切实加以改进。

25、如何开展依法治理非法宗教活动和遏制宗教极端思想渗透工作?

答：要相信群众、依靠群众、发动群众、群防群治，讲究政策、策略、方法，不断发展壮大制止非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透的群众基础，积极引导宗教与社会主义社会相适应;要加大源头治理力度，坚决依法制止非法宗教活动，铲除民族分裂势力和暴力恐怖活动思想发动和成员发展的活动基础;坚决严厉打击宗教极端团伙组织，深挖和摧毁滋生暴力恐怖犯罪的组织基础，遏制宗教极端活动上升势

头。

26、在处理非法宗教活动中如何正确把握政策?

答：参与非法宗教活动的原因各异，人员成分复杂，在依法治理过程中，必须把握政策，正确区分两类不同性质的矛盾，侬法取缔，科学施策，最大限度地分化瓦解敌人，最大限度地教育团结争取群众。对以传承宗教为目的的，要加强批评教育引导;对利用非法宗教活动灌输宗教极端思想、宣传“圣战”、培植民族分裂、恐怖势力的，要坚决依法打击;对一般参与人员，要立足于教育、挽救和转化;对极少数民族分裂、暴力恐怖、宗教极端势力的首要分子和骨干成员，要依法严惩。

27、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作为什么要坚持齐抓共管?

答：依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作具有复杂性、艰巨性、长期性。各级党委、政府要加强领导，各有关部门要各负其责、相互配合、齐抓共管，长期坚持，形成合力，务求实效。

28、加强依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作对基层干部有哪些要求?

答：坚持已经形成并经实践证明行之有效的政策和措施，针对新形势，研究新情况，解决新问题，在坚持依法依规的前提下，正确处理宗教领域复杂敏感问题以及与当前社会管理不相适应的问题，解决不敢管、不愿管、不会管的问题，探索“合法、有效、到人”的治理模式。要鼓励基层干部紧密结合本地实际，积极创新，不断摸索管用的实招、硬招;要加强对基层工作的指导，及时总结、肯定成效、推广经验做法，固化机制。

29、什么是民族风俗习惯?

答：民族风俗习惯是一个民族在其长期历史发展过程中逐渐形成的共同的喜好、风尚、习俗和禁忌，主要表现在

饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节和生产等诸方面。风俗习惯是民族特点的重要组成部分，也是一个民族区别于另一个民族的重要标志之一。

30、为什么要充分尊重民族风俗习惯?

答：充分尊熏各民族的风俗习惯，是关系到尊重民族感情，民族平等，民族团结，正确执行党和国家的民族政策的大问题。

31、如何正确处理民族风俗习惯与宗教礼仪的关系? 答：在漫长的历史发展中，宗教虽将教义教规与信教群众的衣食住行、文化节庆、婚丧嫁娶等风俗习惯相融合，但是风俗习惯与宗教礼仪仍然有所不同。要正确处理两者的关系，对已经约定俗成的婚丧嫁娶仪式，例如起名、割礼、给亡人站礼、送葬、过乃孜尔等，虽然含有某些宗教色彩和宗教传统，但实质上已经演变为民族风俗习惯的组成部分，应予以尊重。

32、公职人员、学校师生着装要求是什么?

答：公职人员、学校师生等要遵守职业、行业和校网基本着装要求。严禁师生穿戴宗教服饰、佩戴宗教标志。

33、共产党员为什么不能信教?

答：中国共产党是以马克思列宁主义、毛泽东思想武装起来的，由中国工人阶级中具有共产主义觉悟的先进分子组成的无产阶级政党，是彻底的无神论者。共产党员信仰宗教参加宗教活动，违背了党的性质，破坏了党的纯洁性，削弱了党的战斗力，降低了党在群众中的威信，也不利于全面正确的贯彻执行党的宗教信仰自由政策。

34、如何处理违纪信教的党员?

答：对违纪人员区分不同情况，慎重对待，妥善处理;对于共产主义信念动摇，热衷于组织或参加宗教活动，但经过批评教育，有转变决心和实际表现，本人要求留在党内的，可作限期改正处理;经批评教育仍不改正的，劝其退党、退

出公职;对于极少数煽动宗教狂热、利用宗教反对党的路线、方针、政策，破坏祖国统一和民族团结的，坚决开除党籍、公职，并追究法律责任。

35、为什么要坚决制止在公共场所做礼拜?

答：在公共场所做礼拜，妨碍了其他公民正常生产生活秩序，损害了公共秩序和公共利益。

36、哪些公共场所禁止做礼拜?

答：党政机关、公共事业单位、企业生产经营场所、商场(含商品批发市场)、学校、医院、交通运输工具、交通站点、街道道路、休闲娱乐广场等公共场所。

37、宗教工作“四项管理”是什么7 答：对宗教人士、宗教活动、宗教活动场所和执法行为的管理。

38、宗教人士的产生有哪些程序?

答：宗教人士的产生要严格按照村党支部和村委会推荐，信教群众民主评议，乡镇审查，县市宗教事务部门审批，爱国宗教团体聘任的程序。

39、宗教极端势力危害主要有哪些?

答：一是社会**之源：二是社会稳定的巨大隐患;三是破坏民族团结;四是扭曲了宗教的正常发展，制造宗教的分裂;五是破坏了新疆良好的投资环境。

40、如何处理出于朴素宗教感情而组织、参与的一般地下教学经等活动?

答：要通过教育、批评、疏导的办法予以制止，不进行经济处罚，一般不采取强制措施。

41、处理情节较为严重、尚不构成犯罪的非法宗教活动的依据是什么?

答：由有关部门依照《宗教事务条例》、《治安管理处罚法》等有关规定进行行政处罚，严禁利用乡规民约进行罚款。

42、引导宗教与社会主义社会相适应的基本内涵是什

么?

答：概括起来就是“两个要求”和“两个支持”。 “两个要求”，即：要求宗教界人士和信教群众热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策;要求宗教界人士和信教群众从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益。 “两个支持”，即：支持宗教界人士和信教群众努力对宗教教义做出符合社会进步要求的阐释;支持宗教界人士和信教群众与全国人民反对一切利用宗教进行危害社会主义社会、人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多做贡献。

43、对组织非法宗教活动的首要分子、罪行重大人员应如何处理?

答：应始终把组织非法宗教活动的首要分子、罪行重大人员作为打击熏点。对宣扬“圣战”等宗教极端思想、预谋实施暴恐犯罪的，幕后组织、策划、教唆以及利用互联网和各类媒体等宣传暴力恐怖、 “圣战”思想的，受宗教极端思想影响、直接实施暴力恐怖犯罪造成严重后果的，要按照《刑法》的有关规定，依法从熏惩处。

44、如何做好对宗教极端团伙组织一般参与人员的教育转化工作?

答：将其列入熏点管控教育对象，贯彻“教育为先、管教结合”理念，以“去极端化”为目标，多种教育方式相结合，加强对其法制教育、职业技能教育等，采取积极有效措施防止他们再次从事宗教极端、暴力恐怖、民族分裂活动。对于初次参与宗教极端团伙活动，主观恶性不深、涉案行为较轻、可判处较轻刑罚的，原则上不作犯罪处理，做好日常帮教管理工作。

45、利用非法宣传品、互联网等媒介传播宗教的行为有哪些?

答：利用非法宣传品、互联网等媒介传播宗教的行为主

要有：擅自出版、印刷、复制、制作、发行、销售和传播宗教类出版物和音像制品(包括引进境外宣扬宗教的影视作品);利用数字出版和互联网、手机、移动存储介质等宣扬、传播宗教;非法使用卫星地面接收设施，收听、收看、传播境外宗教广播电视节目等行为。

46、对利用非法宣传品、互联网等媒介传播宗教的行为如何处理?

答：各有关部门要综合运用教育、行政、法律等手段，发挥对涉及宗教方面出版物进行审读、鉴定机制的作用，下大力气加强文化市场稽查机构的执法队伍建设，做好对文化市场的常态化监管，切实加强查缴没收、删除封堵工作;严查编印制作及物流渠道，堵住源头，防止传播蔓延;对于制作、贩卖、传播非法宣传品甚至宣传宗教极端主张构成犯罪的，要依法严厉打击。

47、对强迫他人在斋月封斋期间封斋、停止生产经营等正常生产生活活动的行为应该怎样处理?

答：任何组织、个人不得强迫他人在斋月期间封斋、停止生产经营等正常生产生活活动。对情节轻微的批评、教育。对于以殴打、体罚、虐待及其他暴力手段实施强行干涉的，依法严肃处理。

48、对于利用宗教破坏法律实施的行为应如何处理? 答：对于利用宗教破坏法律实施的，要依法处理。这些行为主要包括：以宗教教义妨碍国家教育制度、干预行政、司法、计划生育政策和遗产分配的;违反《婚姻法》、《婚姻登记条例》重婚的，给未领结婚证者以念“尼卡”等宗教仪式结婚的，未依法办理离婚手续而以宗教方式离婚的等。

49、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的宣传教育重点区域有哪些?

答：要突出宣传教育重点，将宣传教育工作重心更多地放在农村、社区、城乡结合部。

50、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的重点人群有哪些?

答：流动人口、重点人员、特殊群体、危安类服刑在教人员。

51、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作应采取什么样的宣传教育方式?

答：要突出“面对面”、 “草根化”方式，使用贴近群众、通俗易懂的语言，以图文、广播、电视、报刊、网络等为宣传传播渠道，努力做到宣传教育活动入脑入心。

52、在依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作中如何增强群众的免疫力?

答：要紧紧围绕“反暴力、讲法治、讲秩序”主题，突出“去极端化”内涵，丰富宣传教育内容，着力宣传马克思主义宗教观、党和国家宗教政策以及新疆宗教演变史，强调宗教与社会发展相适应是客观规律，崇尚现代文明生活史必然要求;宣传宗教活动必须在宪法、法律、政策允许的范围内进行，讲明正常宗教活动与非法宗教活动、宗教极端活动的区分界限，强调各族群众必须自觉抵御宗教极端思想渗透，抵制和检举揭露暴力恐怖活动。

53、对宗教极端势力及其实施的违法犯罪活动应采取什么政策?

答：对于宗教极端势力及其实施的违法犯罪活动，要认真落实国家、自治区的有关法律法规和公检法司等部门的有关规定，坚持宽严相济的刑事政策，进一步提高依法打击处理水平。

54、如何加强对爱国宗教人士的管理?

答：要加强对宗教人士的聘用、培养、培训、激励考核管理，不断完善宗教人士管理、生活照顾及生活补助发放制度。

55、如何处理参与非法宗教活动的宗教人士?

答：对一时糊涂偶尔组织参与非法宗教活动，但已有悔改表现的宗教人士，要注意其一贯表现，重在教育管理，不轻易撤销职务;对宗教极端活动采取不报告、不抵制、包庇纵容等消极态度的宗教人士，严肃批评、严格管理;对参与宗教极端活动、组织参与非法宗教活动情节严重的宗教人士要严格依法处理。

56、如何深入揭批宗教极端活动的反动本质?

答：要抓住典型案例，采取公开审判方式，及时在各种媒体上发布信息，公开处理、大力揭批。及时编写贴近实际、灵活生动的典型案例，向群众深刻揭露宗教极端势力破坏正常生产生活秩序、破坏社会和谐稳定的违法犯罪事实，使群众擦亮眼睛、避免上当，形成对宗教极端、暴力恐怖、民族分裂活动网打掘根的强大社会氛围。

57、讲经、解经工作的基本要求是什么? 答：按照国家宗教局、全国伊协、自治区民委(宗教局)、伊协规范解经要求，严格按照新编《卧尔兹》进行讲经、解经，把伊斯兰教的“两世吉庆”、倡导和平、热爱祖国、服从秩序、团结友善的理念融汇到解经、讲经工作之中，对宗教教义作出符合时代发展、适应现代文化的阐释，积极引导宗教与社会主义社会相适应，增强新疆宗教文化的时代性和包容性。

58、如何坚持发扬新疆一体多元文化优势，遏制宗教极端思想的渗透?

答：坚持尊重差异、包容多样、相互欣赏，以开放包容的态度对待各民族文化传统，在传承民族优秀文化的基础上大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化，把以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为基本内涵，在全社会形成广泛的价值认同，不断增强向心力和凝聚力。

59、如何引导各族群众积极适应现代文明生产生活方

式? 答：要坚持以现代文化为引领，培养科学精神，强化广大群众学科学、用科学的意识。加强惠民富民政策的宣传，树立勤劳致富典型尤其是信教群众、宗教人士勤劳致富、科技致富的典型，培养爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取的新疆精神，鼓励、引导各族群众积极创业致富、勤劳致富、建设美好家园。

60、对爱国宗教人士和信教群众开展法治教育的目的是什么?

答：通过法治教育，使宗教人士、信教群众充分认识到自己首先是公民，其次才是教民，既享有宪法赋予的公民权利，又要履行宪法规定的公民义务;任何行为包括宗教活动都要符合国家宪法、法律、法规和相关政策要求，不能从事非法宗教活动，更不能参与宗教极端活动。

61、为什么禁止宗教人士未经批准在宗教活动场所外开办宗教知识讲座?

答：宗教人士未经批准在宗教活动场所外开办宗教知识讲座，不利于职能部门监督管理，也不利于宗教知识正常传播，还可能助长非法宗教活动、甚至引发宗教狂热，危害未成年人。

62、如何进一步加强文化建设，有力压缩宗教极端思想传播空间?

答：着力构建覆盖全疆、比较完备的公共文化服务体系，全方位发挥文化活动载体的作用。突出抓好重大文化惠民工程落实，推动群众文化活动常态化，提高基层文化阵地、文化产品供给的数量和质量，提高广播电视户户通工程的覆盖面和优秀影视作品的创作和译制能力，进一步推动少数民族语言类文化产业发展。推进新型网络传播服务，延伸到基层和农村，用好群众乐于参加、便于参加的新媒体传播手段。围绕各民族传统文化活动，发掘优势、丰富内容，有组织地

开展好群众喜闻乐见的文化活动。

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3、加强对中小学公民意识教育的具体要求是什么? 答：青少年和在校学生是非法宗教活动侵蚀的主要对象，要在中小学校德育教育中增设公民教育内容，把培养国家意识、公民意识贯穿学校德育教育全过程，融入学校日常教育之中。

64、防止宗教伺教育领域渗透的“两个不得”、“五个严禁”的内容是什么?

答：“两个不得”：任何人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动，任何组织和个人不得在学校进行宗教活动。 “五个严禁”：严禁在学校传播宗教思想、发展教徒;严禁在学校设立宗教活动场所、举行宗教活动;严禁师生建立宗教团体和组织;严禁师生在校内外参加或组织参加宗教活动;严禁穿戴宗教服饰、佩戴宗教标志。

65、零散朝觐活动有哪些危害?

答：零散朝觐组织者以牟利为目的，私自组织穆斯林出境朝觐，损害了穆斯林的切身利益。零散朝觐者人身安全没有保障，甚至被扣留为人质、留宿街头，严重影响我困穆斯林的形象和国家的形象，严重影响正常的朝觐秩序。特别是零散朝觐者在国外处于无政府、无组织的状念，极易成为“三股势力”等敌对势力渗透、拉拢的对象，严重危及我国民族团结、社会稳定和国家安全。

66、如何正确对待朝觐?

答：朝觐是一项有条件的宗教功课，那些不具备条件的和条件还不成熟的，朝觐报名排队还没有轮到的人，要以平静正常的心态对待和处理朝觐问题，不要互相攀比、争相朝觐;有的人举债朝觐，甚至冒着倾家荡产的风险去朝觐，这既不符合伊斯兰教教义教规，也不利于穆斯林地区的社会进步和经济发展，不符合穆斯林的根本利益和长远利益。

67、对零散朝觐人员如何处理?

答：对参与过零散朝觐的人员纳入“参与过非法宗教活动人员”范围加强教育管理，杜绝隐患。

68、如何巩固制止零散朝觐工作成果?

答：要坚持行之有效地制止零散朝觐的制度和措施，强化乡镇(街道)、村(社区)工作责任，强化各相关部门协作配合，加大对零散朝觐组织者的打击力度。

69、如何认识爱国宗教人士在抵制非法宗教活动、宗教极端思想渗透工作中的重要作用?

答：要充分认识爱国宗教人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要力量，他们的作用发挥越充分，越有利于党和政府依法加强宗教事务管理，越有利于团结、教育、引导信教群众，越有利于遏制非法宗教活动和宗教极端思想渗透。

70、如何做好基层离退休党员干部抵御宗教观念的工作?

答：要经常关心基层离退休党员干部的思想和生活，做好“厚待、厚养、厚爱、厚葬”工作，使他们切实感受到党的温暖，自觉抵制宗教观念的影响。

71、对去世的少数民族干部应如何对待?

答：由基层党组织安排干部、宗教人士等，为去世的少数民族干部举办符合习俗的遗体告别和送葬站礼仪式。

72、为什么必须坚决依法取缔地下讲学经活动?

答：任何形式的地下讲学经都不符合我国法律法规和宗教管理政策，而且地下讲学经极易被不法分予控制利用，成为宣扬宗教极端和暴力恐怖思想的手段。凡是组织地下讲学经都是非法宗教活动，要坚决依法取缔。

73、利用互联网等新型媒体从事非法宗教活动有哪些表现?

答：要高度重视互联网新型媒体对依法管理宗教事务带来的严峻挑战，对利用聊天室、微信、QQ群等各类网络传播工具开展宣传宗教活动的，一律视为非法宗教活动，必须依

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法取缔。

74、如何抵御宗教向未成年人群体的渗透?

答：对于在校未成年人，要按照抵御宗教向教育领域渗透的要求做好工作。对于不在校未成年人，要发挥好家庭管理教育的作用，教育子女不参与宗教活动;使家庭担负起对下一代负责、对社会负责的重任。要发挥村(社区)党组织、共青团、妇联等组织的作用，有组织地开展形式多样、符合未成年人心理特征的技能培训、法制培训及文化活动，强化对未成年人的无神论教育，最大限度减少宗教尤其非法宗教活动对未成年人的侵蚀。

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5、对向未成年人进行宗教渗透的行为如何处理? 答：要严格落实《未成年人保护法》、《新疆维吾尔自治区未成年人保护条例》要求，任何组织或个人不得引诱、强迫未成年人参加宗教活动，对违法行为坚决依法处理。对强迫、唆使、纵容未成年人封斋的，要严肃批评教育，对未成年人身心造成严重受损的要依法处理。对参加宗教活动、封斋的未成年人，加强教育引导。

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6、如何加强对参与过非法宗教活动人员和非法宗教教职人员的教育管理?

答：由各级宗教工作领导小组统筹协调，乡镇(街道)、村(社区)和有关单位各负其责，乡镇(街道)综治工作中心具体组织实施这项重要工作。要全面摸排掌握参与过非法宗教活动人员和非法宗教教职人员情况，按照“四知四清四掌握”的工作要求，做到信息全部掌握、活动基本清楚。要科学划分工作对象类别，以“去极端化”为日标，有针对性地采取集中办班或一对

一、多对一等方式，加强教育、管理、帮扶，掌握其思想动态，提高其谋生技能，防范其再次从事非法宗教活动。对重点人员和可能造成现实危害的人员，在做好帮教工作的同时，严格管控，不出视线，防止形成现实

危害。

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77、各级党政干部如何正确认识依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作?

答：要把依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透作为事关全局的工作，作为“一把手”工程，列入重要议事日程。各级党政主要领导要切实履行第一责任，定期分析、研判本地宗教工作形势，准确把握党的宗教政策，研究解决工作中存在的突出问题。

78、依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的格局是什么?

答：要充分发挥各级宗教工作领导小组作用，完善党委领导、各部门各司其责、相互配合、齐抓共管，社会各界广泛参与的工作格局。

79、如何强化依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的基层力量?

答：各乡镇(街道)、村(社区)是依法管理宗教事务、治理非法宗教活动的前沿阵地，是遏制宗教极端思想渗透的第一道防线。村(社区)党组织具体负责，党支部书记是第一责任人，要敢抓敢管、善抓会管，要确定一名村(社区)干部，专职负责宗教事务管理，会同综治工作站(警务室)做好依法治理非法宗教活动工作。乡镇(街道)党委、政府要加强领导，综治中心统筹各种基层力量，充分发挥宗教事务管理专干的作用，加强宗教事务管理、治理非法宗教活动工作。各级党委政府要进一步加强基层统战、民宗干部队伍建设，配强班子，充实队伍，切实把政治立场坚定、作风正派、年富力强的干部配备到统战、民宗部门。

80、如何加强依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的督查考核?

答：各级党委、政府要建立健全督导考核制度，加大统筹协调、督促指导和检查考核工作力度，将治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作纳入目标管理考核体系，把

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乡村宗教事务管理状况作为考核基层组织和基层干部工作实绩的重要标准，考核结果作为社会管理综合治理、精神文明建设、绩效考核和干部政绩考核内容之一。

81、怎样深刻认识非法宗教活动与暴力恐怖活动的联系?

答：实践反复证明，非法宗教活动必然导致宗教狂热，宗教狂热必然导致宗教极端思想，宗教极端思想必然导致暴力恐怖事件的发生。

82、自治区对爱国宗教人士进行集中培训的基本要求是什么?

答：一是继续坚持自治区、地(州、市)两级集中培训为主体的长年轮训机制。每四年一轮，每期22天：地(州、市)每期培训不少于15天。二是继续坚持和完善以县、乡、村定期组织学习为基本形式的口常培训机制。县(市、区)每季度、乡(镇、街道办)每月、村(社区)每周至少组织宗教人士学习一次。三是建立健全形式多样的特殊培训机制。每年定期集中举办塔里甫政治培训班，集中培训时间为3个月。举办制止零散朝觐、揭批“伊扎布特”反动本质培训班以及宗教活动场所民主管理组织成员和基督教、天主教相关人员培训班等，确保培训工作不留死角。

83、我国基督教、天主教实行的“三自”方针的内容是什么?

答：我因基督教、天主教(以下简称“两教”)实行的“三自”方针，即：“自治、自养、自传”。自治，指我国“两教”爱困组织及广大爱国教职人员和信教群众，依靠自己的力量，根据我国国情和教情决定教会内部事务，宗教团体、宗教活动场所、宗教事务不受外国势力的支配。自养，指我国“两教”教会的经济事务独立于困外宗教团体之外。自传，指完全由我困的“两教”教职人员传教。

84、新疆关于“两教”工作的基本原则是什么?

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答：一是坚持独立自主自办原则。二是坚决抵御境外利用基督教、天主教进行的渗透活动。三是要继续教育、引导基督教、天主教教职人员顾全大局，不要继续发展教徒，更不得在信仰伊斯兰教的少数民族中发展教徒。四是坚决贯彻《宗教事务条例》和自治区有关政策、法规，依法管理“两教”事务。对已经存在的“两教”活动要坚持与其他宗教一样，按照《宗教事务条例》依法加强管理。

85、关于对“两教”活动实行“三定”的具体内容是什么?

答：“三定”即定片、定点、定人。定片，是指对参加“两教”活动的人员确定一定的片区，一般以城镇的社区(最多到街道)和自然村划片。定点，是指对“两教”活动要确定固定的活动点，我区“两教”活动主要在活动点进行。为了减轻信教群众负担，不提倡修建新的教堂。人数较少，不宜设立活动点的，也要对信徒进行登记和管理。定人，就是要确定好活动点的负责人。活动点一般不认定神职人员，教堂与活动点之间没有隶属关系。

86、什么是基督教私设聚会点?如何处理?

答：基督教私设聚会点是指有相当数量教徒、有主持宗教活动的人、有较固定的活动时间，在教徒家里私自举行的宗教聚会活动。这种活动同基督教徒按照习惯在自己家里进行的一般只有家庭成员参加的正常宗教活动是大不相同的。这种聚会活动容易被一些所谓“自由传道人”和坏人所利用，因而原则上是不允许的。对因教会内部不团结、自封传道人或个别人为捞取好处等原因擅自设立聚会点，原则上应予以教育疏导，劝其停止活动。对少数有国外渗透背景，从事非法、违法活动的聚会点，在证据确凿的情况下，应配合有关部门坚决予以取缔。

87、什么是“三非”活动?

答：非法宗教活动、非法宗教宣传品、非法宗教网络传

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播。

88、 什么是“三股势力”?

答：民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力。 8

9、 为什么说我们与“三股势力”的斗争是复杂的? 答：一是敌我矛盾和人民内部矛盾交织在一起。二是政治斗争与意识形态领域的斗争交织在一起。三是“三股势力”的违法犯罪活动往往与少数民族群众的风俗习惯和正常的宗教活动交织在一起。四是国内斗争与国际斗争交织在一起。

90、为何不允许未经批准的跨县【市)、跨区域宗教活动?

答：擅自组织进行的跨宗教活动场所和擅自进行的跨县(市) 大型宗教活动都属于非法宗教活动，必须依法予以制止。这是因为：①未经批准擅自组织进行的跨区域宗教活动秩序难以保障，一旦发生意外，宗教人士和信教群众的身心健康和合法权益就可能受到损害。②妨碍了正常的社会秩序、工作秩序和生活秩序，容易发生危害公共安全或者严重破坏社会秩序的情况。③极易给“三股势力”以可乘之机，被他们利用宣扬宗教极端主义、煽动民族分裂，进行危害国家安全、民族团结和社会稳定的分裂破坏活动。

91、新疆精神的具体内容是什么?

答：爱困爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取。 9

2、“一反两讲”的内容是什么7 答：反暴力、讲法治、讲秩序。

93、爱国宗教人士队伍培养目标是什么?

答：培养一批政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时刻起作用的爱国宗教人士队伍。

94、新疆“三史”是什么?

答：新疆地方史、民族发展史、宗教演变史。 9

5、维护新疆稳定的“四个有利于”是什么?

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答：①有利于民族凝聚力的提升和国家综合国力的增强。②有利于社会主义和谐社会的构建。③有利于民族团结和国家统一。④有利于边防和国家政权的巩固。

96、“四个维护”和“两个反对”的内容是什么? 答：“四个维护：维护祖国统一，维护民族团结，维护社会稳定、维护法律尊严。“两个反对”：发对民族分裂、反对非法宗教活动。

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第四篇：某某乡镇民族宗教工作汇报材料

****镇民族宗教工作汇报材料

中共****镇委员会****镇人民政府

尊敬的各位领导、同志们：

根据会议安排，下面就我镇宗教界开展“三比一促”工作的开展情况向各位领导做一简要汇报。

我镇的民族宗教工作，在县委、县政府的正确领导下，在县宗教局的帮助指导下，按照共同团结奋斗，共同繁荣发展的民族工作主题，紧紧围绕“依法管理、保护合法、制止和打击非法、引导宗教与社会主义社会相适应”的宗教工作思路，牢牢抓住加快发展和社会进步这个根本任务，全面贯彻落实各项民族宗教政策和法律法规，全力推进我镇宗教工作再上新台阶。

一、基本情况

************

二、宗教团体建设基本情况

(一)认真做好宗教基本情况的调查。2012年我镇对全镇宗教活动基本情况进行了认真调查统计。目前，全镇共有宗教活动场所

(满52处，清真寺46座，拱北6座，伊斯兰教教职人员61人，学经

拉)人员102人。

(二)进一步掌握了我镇宗教场所建设及管理情况，调查表明，建设资金的来源有：信教群众自筹资金及个人捐助两种主要方式，筹款用于宗教场所建设和正常宗教活动开支，不存在相互攀比现象，实质上并没有增加群众负担，所有活动场所均有政府行政管理部门批文，有正常的管理机制，活动正常。

(三)认真做好宗教活动场所调查登记工作。我镇宗教活动场

所调查登记工作按照县上具体要求及时下派工作组进村开展工作，同时根据《宗教事务条例》，帮助各宗教场所落实健全各种管理制度，加大对宗教财产的管理和监督，促进了宗教活动场所的规范化、制度化建设。

三、主要工作开展情况 我镇始终坚持宗教工作以维护社会稳定、反对民族分裂为指针，把宗教工作摆到重要议事日程常议常抓，切实加强组织领导，建立健全各项规章制度，依法加强对宗教活动场所、宗教人士和宗教活动的规范化管理，使各宗教活动场所在法律、法规和政策范围内正常、有序地开展活动。

(一)提高认识、加强领导。为了进一步强化宗教管理工作，我们在坚持教育和引导的同时，注重在依法管理上下功夫，成立了****镇民族宗教工作领导小组，下设了办公室，指定了宗教干事。镇党委、政府始终按照五个统筹要求，始终高举社会主义民族宗教团结大旗，坚持贯彻落实好党的政策、法律法规、全心全意致力于发展民族经济，增进民族团结，为全镇发展、社会稳定、民族团结提供了坚强的组织保障。

(二)加强政策法规学习。为提升民族宗教工作者政策理论及业务水平，使党的民族宗教政策落到实处，为全镇社会和谐稳定，经济发展服务。采取多种形式对民族政策法规、民族理论和民族基本知识等相关法律知识进行了广泛的宣传，坚持抓好信教群众的爱国主义教育、法制教育，着力提高全镇各门宦信教群众的思想意识。

在开展民族宗教具体工作中，镇党委、政府注重宣传培训工作，正确引导，全力维护民族团结、民族平等与共同发展进步，共组织6期民族宗教工作人员培训、学习民族宗教政策和相关法律法规，参训人员达52人次，配合县主管部门宣传有关民族宗教工作条例、政策和法律法规5次，受训人员达1500余人次;同时由镇宗教办公室牵头，镇司法、包村干部等到拱北、清真寺和信教群众中宣传法律知识，传授农技知识，并在宗教教职人员中开展“学科学文化、学政策法规、学时事政治”活动10场次，受训人员达2700余人次。通过宣传培训，增长了干部职工、教职人员的民族宗教政策、法律法规知识及民族宗教工作能力，提高了广大信教群众的爱国主义觉悟、法制观念，提高了广大信教群众遵纪守法的自觉性，增强了维护各教派团结的思想意识。并结合教育工作，对各清真寺的阿訇、学董进行集中培训，送适龄儿童入学，满拉中不能招收16周岁以下的少年儿童。 层层签订责任书，实行目标管理。根据目标管理责任，镇党委、政府将任务层层分解，责任层层落实，年初与各村委会签订《****镇民族宗教目标管理责任书》，形成一级抓一级，层层抓落实的工作格局。为实现民族宗教互助、平等共同发展进步，提供了保障，打下坚实基础。

(三)依法规范和加强宗教场所的管理。对我镇寺管会管理人

员进行教育引导，组织他们学习党的宗教政策，国家有关法律法规和日常管理知识，帮助他们建章立制，实行民主管理，使宗教场所内有法可依，有章可循，管理组织人员之间职责明确，增强了工作

责任心，提高了办事效率，全面提高了自我管理的能力。全力推行寺务、财务公开制度，对每一笔开支及时进行公开，自觉接受群众监督。

(四)全力维护宗教场所的和谐稳定。积极协调化解各类矛盾纠纷，妥善处理宗教热点、难点问题，认真组织开展了宗教场所基本情况统计，在依法保护合法的宗教信仰和开展正常宗教活动的同时，坚决制止和打击非正常的宗教活动。今年，春台北庄门宦发生矛盾纠纷后，涉及我镇四个村、五个寺、162户、793人。我镇及时组织人员深入涉及村社对信教群众进行入户劝说，做思想教育工作，并对阿訇、学董、乡老在镇政府进行集中劝解、引导、做思想工作，讲解宗教政策，并通过他们对信教群众进行说服教育，在法律允许的范围内从事宗教活动，由于措施得力，组织到位，我镇北庄门宦信教群众没有参与北庄门宦的矛盾纠纷，我镇的北庄门宦宗教和顺，寺内和谐稳定。

四、存在问题和困难

1、****镇门宦较多，对宗教事物的统一管理和教育转化工作难度相对较大。

2、依法管理、引导、指导宗教团体，加强自身建设，促进经济社会发展任务繁重。对宗教活动依法管理的力度不够，没有按照宗教事务条例规定程序办理。

3、镇财政困难，宗教工作经费投入严重不足，给开展学习培训及日常工作中带来诸多困难和被动，希望上级部门不断加大宗教工作经费的投入。

五、下一步的工作打算

1、继续深入学习贯彻党的十七大精神，全面贯彻党的民族宗教工作基本方针，加强政治理论学习，提高业务素质，解放思想，

更新观念，狠抓落实，积极主动地做好新形式下的民族宗教工作。

2、大力宣传法律法规及民族宗教政策，对全镇宗教人员进行

定期不定期法律法规培训，提高他们对民族宗教工作重要性的认识。

3、认真排查宗教领域出现的难点热点问题，并有针对性的采取措施，同时，注重在依法管理上下功夫。

各位领导，虽然我镇的宗教工作取得了一些成绩，但与上级领导和广大人民群众的期望相比还有很大的差距，在今后的工作中，我们将以这次调研为契机，继续强化工作措施，学习借鉴兄弟乡镇的先进做法，坚定信心，迎难而上，全力确保我镇各项工作取得实效。

以上汇报不妥之处，请各位领导和同志们批评指正!

第五篇：渡口镇民族宗教工作开展情况汇报材料

按照县委统战部为全面了解和掌握全县宗教工作开展

情况的安排部署，我镇对上半年宗教工作开展情况及时进行

了调研和总结，现将情况汇报如下:

一、基本情况

全镇辖8个村，56个村民小组，总人口13071人。宗教

信仰涉及天主教、佛教、伊斯兰教，宗教活动场所5处，其

中天主教堂2所，佛教寺院1所，伊斯兰教清真寺3所。宗

教教职人员12人，其中天主教神父1人，修女2人，佛教

比丘1人，弟子3人，伊斯兰教阿訇3人。

二、主要做法

我镇始终坚持把宗教工作和维护社会稳定结合起来，加强

组织领导，建立健全各项规章制度，依法加强对宗教活动场

所、宗教人士和宗教活动的规范管理，使各宗教活动场所在

法律、法规和政策范围内正常有序开展活动。

(一)提高认识，加强领导

为进一步强化宗教管理工作，我们在坚持教育和引导的同

时，注重在依法管理上下功夫，成立了民族宗教工作领导小

组，坚持贯彻落实好党的政策、法律法规，为增进全镇民族

团结、全镇经济发展、社会稳定提供了坚强的组织保证。

(二)精心部署，狠抓落实

为了抓好我镇的民族宗教工作，促进全镇经济社会健康

发展，镇党委、政府结合镇情，精心组织，周密部署狠抓落

实。

1、召开专题会议。根据县委统战部和县民宗局年初下

发的的目标考核细则，镇党委、政府及时召开全镇民族宗教

工作会议，一是分析形势，总结经验，结合社会维稳工作，

排查民族宗教各方面存在的问题，有效防止和及时处置涉及

民族宗教因素的突发性事件，如锡盟5.11事件发生后，我

镇及时组织全镇干部到蒙古族群众家中走访和座谈，了解群

众思想动向，适时主动的宣传党和国家民族宗教政策，以理

性、公正的态度对待民族性突发事件，全镇无1例蒙古族群

众串联和上访。二是组织群众学习自治区、市、县宗教工作

会议精神和《民族区域自治法》、《内蒙古民族宗教工作条

例》等相关法规、条例的学习，从而提高广大群众对民族宗

教工作重要性认识。

2、注重加强宣传培训工作，坚持不懈的抓好信教群众

爱国主义教育、法制教育，着力提高各民族的思想意识。通

过与就业、科技培训相结合，利用“一培训多内容”的培训

模式，宣传有关民族宗教工作条例、政策和法律法规，受训

人员达500余人次，同时组织司法、科普人员到教堂、寺院

和信教群众中宣传法律、法规和农技知识。通过培训，提高

了广大信教群众的爱国主义觉悟，法制观念，提高了群众遵

纪守法的自觉性和维护民族团结的思想意识。

(三)注重服务，切实增加群众收入。镇党委、政府历来重视和关心信教群众的宗教活动服务工

作，坚持不懈地为少数民族和信教群众办实事，实实在在地

为他们排忧解难。积极协调组织各村和有关职能部门从各个

方面为少数民族群众发展提供支持和做好服务：一是提供政

策服务，组织包组干部经常深入各村开展政策宣传和教育，

让他们及时了解和掌握党的政策，不断增强与时俱进，抢抓

机遇的意识。二是提供农业信息服务。通过各种途径及时向

少数民族群众提供市场信息，使他们根据市场需求组织生

产。三是提供技术服务。积极主动协调劳动、农技、民政等

有关部门为少数民族群众先后举办了设施农业、特色养殖、

土地流转再就业等各类培训班，不断提高他们的致富能力。

经过多年的宣传和教育，我镇95%以上的信教群众都破除了

传统观念，生活水平得到明显改善。

总之，近年来，我们虽然做了一些工作，取得了一定的

成绩，但与上级的要求和广大民族宗教群众的希望相比还有

一定差距。在今后的工作中，我们将寻找差距，弥补不足，

力争把各项工作做得更好，不断开创我镇民族宗教工作的新

局面。