维持异地恋的九种方法

第一篇：维持异地恋的九种方法

队形排列的九种方法

我们在体育教学实践中，特别是在课前的整队，在教师的讲解指导时，在组织学生的活动中都要进行队形的调动与排列。通过观察发现，在平时的教学活动中，有的教师一直以来始终都以

一、二种固定队形进行整队或组织活动，学生己很习惯，当然也不会出现什么不良反应。但我认为在教学中，教师应该根据教学的实际需要和教师的教学意图来进行队形的排列与调动，让学生感觉到有变化、有动感、有美感，以达到教学的最佳效果。下面我介绍几种队形的排列方式(以四排学生为例)与同仁们商榷：

一、四列横队队形

四列横队在体育教学中最为常见，无论是上课的整队还是教师的技术讲解指导，学生都能在教师的视线范围之内，有利于教师的组织与管理。但这种队形后排学生的视线受到一定的限制。

二、四路纵队队形

四路纵队在小学低年级的整队与教学中，在迎面接力等项目的练习中使用较频繁，采用这种队形学生能很好的观察到前方的活动情景与动态，有利于激发学生参与活动的积极性。

三、双轨形队形

双轨形队形是在四列(路)横(纵)队队形的基础上调动组成或教师直接指挥排列组成，有利于发挥学生的听觉与视觉作用，使学生能清晰地掌握教师所讲解的知识，能清楚地观察到教师或学生的示范动作。如果让内侧两排学生蹲(坐)下，那效果会更好。

四、八字形队形

八字形队形也能很好地发挥学生的听觉与视觉作用，在教投掷等内容时运用比较多。此队形不但能使学生听明白看清楚，而且在安全方面也有预防效能。如在铅球教学时，教师使用八字形队形讲解示范就不太容易出现意外，学生自然也有安全感，对提高教师的教学质量和学生的学习效果有促进作用。

五、弧线形队形

弧线形队形在使用上与八字形队形有相似之处，同时也有其自身的优势，如在向标志物掷准练习中，弧线形就有等距的界限作用，根据距离和准确度能及时了解学生练习情况，从而判断出学生的投准能力;在跳高教学中，弧线形排列能使学生排列有序，同时也是学生之间相互观察练习的好角度。

六、圆形队形

圆形队形运用也相当之广，不但让学生看得清楚教师或学生的示范或表演，也能使学生之间产生直接的对比，对场地上的情况一目了然，激发学生参与活动的激情和活动兴趣，提高学生的竞争力。如"十字接力"、倒立、前滚翻等。

七、花瓣形队形

花瓣形队形是在圆形队形的基础上演变而成，这种队形给学生有新鲜感，偶尔使用对学生的学习、练习有情绪的调节和激励作用。如在准备操练习、在集体舞练习、曲线跑练习时均可采用。当然还可以变化成四个圆形队形，又是一种形式。

八、方形队形

方形队形运用也很多，是提高学生的注意力和参与活动积极性的一种好队形，无论是教师的讲解指导、示范，还是组织学生的活动，教师都能有效地对学生组织教学。如在篮球的传接球指导中，利用方形队形教师就可以从不同的角度进行示范讲解，让学生更明白更直观;在跑四角教学中，学生之间就可以看清楚对方的情况，及时调整本组同学的竞争方法。

九、散点式队形

散点式队形更能体现学生的自由性、自主性，集合的速度也更快。主要在教师的讲解指导、小群体辅导、评价、小结时运用比较适合，但使用时要注意学生不能拥挤。

总之，队形的排列和调动不受场地、器材的限制，队形的排列使用没有明确规定的模式，关键是教师要根据教学的需要勤思考善动脑，在平时的教学中要对学生训练有数，教师要用好自己的"武器"--哨子，出示好有效的"标志"--手势，增强学生的空间感觉和方位感，使学生明白教师的意图，懂得排列的方法，达到师生心灵相通，真正使队形在体育教学中起到应有辅助作用，为提高教学效果增添一份色彩。

第二篇：后天改运的九种方法 (转贴)

后天改运的九种方法 (转贴).txt恨一个人和爱一个人的区别是：一个放在嘴边，一个藏在心里。人生三愿：一是吃得下饭，二是睡得着觉，三是笑得出来。后天改运的九种方法 (转贴)

为什么有的人能升官发财，而有的人却穷困潦倒;为什么有的人能平安幸福，事事如意，而有的人却磨难坎坷，事事不顺呢?原来是每个人的命理所然。为此，有 人就会问，如果我们现在命运不好，那么，它能不能改变，能否变得越来越好，事事吉祥，事事如意呢?答案是肯定的。一般来说，影响人一生命运的因素很多，主要来讲，就是一阴，二阳，三八字，四姓名。除此之外，还有宗教信仰，修练气功，多行善事，放生、婚姻、方位颜色等因素，通过改变调整这几方面的因素，也就可以达到改变我们人生命运的目的。现把这几种情况分述如下：

一. 调整阴宅风水

我国古代玄学气场理论认为：世界的本源是气，大到宇宙天体，小到细微物质都是由它构成的，它存在于天地之间,==之内。因此，它被视为天地万物的最基本的构成单位 。“其细无内，其外无大，充盈于天地之间”，用现代科学的观点来理解，它有可能是一种波，一种场，一种力，它可能是静止的，也可能是流动变化的， 静止是相对的,运动变化是绝对的。现代有人说气的本质是超微粒子，我认为这还不够确切,远远不能把它描述，不能把它的真实属性所揭示。我的理解是，宇宙中的一切物质中都有它的存在， 大到宇宙天体,曰月星辰,小到一滴水、一粒沙子，甚至看不见的尘埃，都是由它所组成。它是世界最基本、最细微的物质，相当于儒家所说的“太极”，道家所说的“道”，甚至于古人所说的“无”。由它派生出混沌之气，阴阳之气，三元之气，四象之气，五行之气，八卦之气， 由这些气混化聚合成形,从而形成世界上的万事万物。

中国古代风水术还认为，曰月星辰等宇宙天体都具有能量(气)，并时时刻刻地向地球释放能量(气)，地球本身具有磁场(即气场)，地球上的山川河流，江海湖泊，也具有一定之能量(气)。阴宅的气场，深深地受着他们的影响，阴宅的风水(气场)是此三者综合作用的结果。这种气场能影响感应到埋在墓中的先人遗骸中的基因( DAN )，如果这种综合气场是吉气较多，受此感应，他的后代的一切都很好，如人丁兴旺，升官发财，事事吉祥如意。如果这种气场是凶气较多，受此感应，它的后代就不那么好了，如人丁稀少，破败贫穷，受人欺凌，事事不如意了。

就影响每个人一生命运的因素来讲，阴宅应该排在第一位，也就是祖先遗骸所处墓地风水之吉凶最为重要，可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运、官运、成就、地位、功名、祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。一个人命中有多大的福气、财运;多高的官职;后代子孙的优劣如何; 其成就有多大;祸福吉凶怎样;皆取决于其祖先的墓地风水的吉凶。这种情况可分为两种： 1 、先埋祖坟，后生后代，祖坟对其后人产生的影响。 2 、先生后代，后埋老坟，所埋之老坟对其后人的影响。 第一种情形为上，第二种情形为次(毛泽东的祖坟风水既是)。如果祖先的阴宅风水不佳，就必然会影响到其子孙后代的一生运气，所以通过改变调整阴宅(祖先墓地)的风水，就可以改变人一生的运气。

二.调整阳宅风水

阳宅就是人类的居住环境，阳宅在影响人生命运的诸多因素中占第二位。如果说人类是通过阴宅与祖先的基因感应，使自身体内获得了祖先的荫佑吉气的话，那么人类还可以通过 居住的阳宅(现住环境)气场，而对人体内的气场产生好的方面影响，人体内的气场(生物场)实际上就是这两种气场与自身的生物场综合作用后的结果。阳宅(居住环境)的气场与阴宅一样，同样也受着宇宙天体、山川河流及地球磁场的影响，时时刻刻地受到这几种气场(宅运)的辐射。旺宅可以为人类提供旺盛的吉祥之气(正气场)，受此影响，宅主就会运程吉顺，升官发财，好事连连，事业丰收，身心健康，婚姻幸福，达到人生的最佳境界。而衰

宅为宅主提供的是衰弱之气，后人各方面就不会兴旺发达。凶宅为宅主提供的是凶气场(负气场)，受此气场的影响，宅主就会运途波折，凶灾连连，就会有疾病、破财之事发生。因此，我们可以知道，只要改变调整了人类的居住环境(阳宅)的风水布局，就改变了 阳宅的气场，也就改变了宅主的命运，就可以起到趋吉避凶的作用。

三.改变人的生辰八字

生辰八字即人的四柱， 每个人出生时的年月曰时就是四柱，每柱上各有一个天干和一个地支，共有八个字，俗称八字，每个人都有 出生的时间，故每个人都有生辰八字。人的生辰八字，实际上就是人一生命理运气的信息储存库，人出生时间中的天干地支、阴阳五行排列，既是人体阴阳五行之气 的显示，又是出生时间、空间方位的信息标志(即时空标志);既是人体身体健康状况的好坏的信息标志，又是人命运好坏的信息标志;既是人体阴阳五行之气 的旺衰标志，又是阴阳五行发生生克制化的信息标志，故人一生当中的富贵、贫贱、寿夭、官运、财运、学业、功名、疾病、灾害、运途、吉凶等情况，都取决于他的命理——生辰八字。由此可见，一个人的命理八字，对其一生的影响是多么巨大呀!。 那么，人的命理中，生辰八字可以改变吗?答案也是肯定的 。它主要是是通过两种方法实现的，一种方法是在妻子怀孕之前，夫妻双方进行交媾时，可以人为地选择怀孕的时间和空间，从而达到人为地改变了婴儿出生分娩的时 空，另一种方法就是选择有利的出生时间(吉曰良辰)，而对孕妇进行剖腹产。通过这两种方法，就可以改变人的生辰八字，也就达到了改变了人生命运的目的。

四. 改变姓名

每个人都有自己的名字，姓名是自己的代号。一个人的姓名数理至关重要，具有潜在的灵动力量，对你的人生有着具大的潜在影响，与你的命运、事业、社交、财运、身体健康、灾难吉凶祸福等紧密相关。从一个人的姓名中，可以推算出他的一生是否顺畅，是否健康长寿，并能了解他的婚姻和人际关系及品德和性格等状况。易经中，对于宇宙万事万物的揭示，主要是通过它的“数”和“象”这两个属性来进行的。“数”就是数理，“象”即卦象，“数”是描述宇宙结构的基本定量符号，“象”是描述宇宙结构的基本定性符号。通过“数”和“象”这两个属性，就可以反映出宇宙万物及人的各种信息。通过改变“数”这个属性，就可以改变宇宙万物及人的各种信息，就可以改变人的命运，这就是通过改变人的姓名的数理(名字的笔画)，就可以改变人之命运的原理。一个人出生的生辰八字，也反映的是人的命理信息，理论上人的生辰八字应该阴阳平衡，五行平衡，五行相生，相通一气为最好，但实际上，不可能是这样的，都会这样或那样地发生偏枯，有个强弱，都有个喜、用、忌神。命局上可能为扶抑格，也可能是从旺格，还可能是从弱格、从财格等，针对不同的命局，就需要用不同的方法去补救。了解了这些原理，我们就可以运用五格剖象法和周易起名等方法，同时，结合人的生年八字和其命局中的喜、用、忌神，为其起个好的名字，就可以弥补其先天八字之不足，起到增强吉运，化解凶灾，趋吉避凶的作用。

五.宗教信仰及气功修炼

冥冥之中，不可思议的事非常多，并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已，因此我们就姑且相信之吧。人为什么会在命理运气上，有吉凶、祸福、灾害，顺畅和阻滞，在身体上会有疾病呢?，原来都是由于人体自身气场的阴阳平衡状态被打破，命理五行的旺衰所引起的。宗教信仰和修炼气功就是通过念咒语、念经、修身养性、动作导引、静坐等一系列性命双修的修持方法，来打通人体的经络气脉，使人体内的气机始终处于柔和、通畅、活波的状态，使人体内的气场处于旺盛状态，人体内阴阳保持平衡，五行生化有情，这也就会使人的生命力处于旺盛状态了，那么人的身体就会健康，命运就会好转，就会事事顺利，吉祥如意，故通过宗教信仰及气功修炼可以改变人的命运。

六.多行善事，多积善得。俗好说得好：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。业随心转，要招吉或招祸，全在人心如何运用而已。从古至今，“作善降详，作不善降殃”，

积善作恶的各种报应无不历历应验，善恶之报，如影随行。“善不积不足以成名，恶不及不足以杀身”。行善之人，不但可以把自己的命运改好，同时还可以给后人积德，其后人必然昌盛。古语有云，积金遗於子孙，子孙未必能守;积书遗於子孙，子孙未必能读;不如积阴德於冥冥之中，此乃万世传家之宝也。通俗地讲，人对社会，对亲朋好友，对处于弱势与需要帮助的人作了善事，通常情况下有付出就有回报，反过来你有困难时，别人就会伸手相援，这就是善报。或者，被帮忙之人，会给你一个“非常感谢”的良性意念和气场，对你都有好处。另外，人做了善事后，首先感觉心里很舒畅，很轻松，心里美，就会使人体内的气机通畅，活勃，旺盛，这样，就改变了人的自身气场，从而，也就改变人的命运，使人行好运，得好报。

七.爱惜善待众生生命，戒杀生，多放生。人世间最重要的是生命，天底下最残酷的是杀伤。即使是一些低等的动物也知道要逃避死亡，小的如蚂蚁，尚且贪生，感觉天快要下雨了，就赶快举窝迁徙。众生皆有灵性和佛性，修持佛法的人，讲求的是清净慈悲，化解生生世世冤孽，这样你的功德才能上去。因为人这一辈子不可能没有造业，连走路都还有踩死蚂蚁的时候呢，所以人要化解各种冤孽，才能有好报。因此，我们时常要保持一颗善念，爱惜善待众生生命，不要去杀生，终生皆有情，众生皆知感恩图报。例如，大将军毛宝曾放生一只大白龟，在其以后，兵败投江时，得以免于淹死，而帮助他临危脱难的竟是当年他放生的大白龟。人们时常要保持一颗慈和之心，对待众生要爱护，要多放生，拯救他们的生命，就会有福报的。一代医圣孙思邈，曾救治过一条小蛇，不仅得到玉笈秘方，并活到一百二十岁仙化而去;小沙弥因救渡千万被困于水中的蚂蚁，由短命而转长寿，并证得罗汉果位。凡是施恩于众生的，都有果报，这在古书佛经上都有记载。因此，普愿世人随所见之物发慈悲心，多行方便，恩泽周济众多的生命，多多放生，这就是功德。时间长了，随着岁月的增长而曰积月累，慈悲的气机就会充满你的灵机，充满于天地之间，世间的怨气都将扫空，很多的功德福祉将荟萃于今生，余庆还能延及于来世，荫佑你的后人，这就改变了你的命运，有灾难的可以化解灾难，有疾病的可以让身体康复，不顺的可以变顺，无儿女的可以因此而生儿女，这是多么好的善报呀。

八.婚姻互补：家庭是社会的细胞，男女婚配不仅是组成家庭、繁衍后代的必要条件，也是社会赖以存在和发展的源泉。因此，男女的婚配问题可以说关系着个人、家庭、社会及子女后代等诸多方面。我们在现实生活当中，可能遇到这样的情形，有的人结婚前，事事不顺，连走败运，或者多有病灾，不务正业，但结婚后，一切都转好了，事业有成，吉庆之事接连而来，人品也变好了。如汉高祖刘邦，原是当地一个泼皮无赖，但遇到吕雉后，不但一切转好，而且事业有成，成就了一番帝王霸业。但也有结婚前啥都挺顺的，结婚后不但一事无成，而且凶灾连连。这是为什么呢?原来在每个人的命理中都有喜神、用神和忌神，如果婚配男女的命理，正好是对方的喜用神，那结婚后一切都会变得更好。如果婚配男女的命理，正好是对方的忌神，那么结婚后，二人一切都会变得更糟，事事不顺，连行败运。因此，未婚男女在找对象时，一定要选好命理八字的喜、用神互补，这样对他们各自都有利，也对它们组成的家庭有利，这样就改变了他们的命运，使命运变得很好。

九.改变方位和颜色：上文提到过，人的命理八字中，有喜神，有用神，还有忌神。在方位上，也有五行之分，北方属水，东方、东南方属木，南方属火，东北、西南、中央属土，西方、西北方属金。五行各有自己的颜色，五行属金的颜色：金色或白色;五行属水的颜色：黑色、蓝色、灰色;五行属木的颜色：绿色，青色;五行属火的颜色：红色、紫色、橙色;五行属土的颜色：黄色、啡色。比方说有的人八字喜水，去到北方水旺之地，周围所取用的颜色大多是黑色、蓝色那么就会事事皆顺，升官发财，去到东北或西南方，周围所用的颜色大多是黄色，那就要遭殃了，事事不顺，凶灾连连，余此类推。因此，根据人的命中的喜、忌神，改变调整你的工作和居住的方位，以及周围用品的颜色，运气自会一切转好，

化解凶灾，事事吉祥如意，从而改变了人的命运，达到趋吉避凶的作用。

第三篇：影响学习成绩的九种错误学习方法

如果能注意培养正确的学习方法，对学习成绩的提高可以达到事半功倍的作用。下面是总结出来的学生9种不正确的学习方法：

(1)学习无计划

学习计划是实现学习目标的保证。但有些学生对自己的学习毫无计划，整天忙于被动应付作业和考试，缺乏主动的安排。因此。看什么、做什么、学习什么都心中无数。他们总是被动地考虑“老师要我做什么”而不是主动去想“我要做什么”。

(2)不会科学利用时间

时间对每个人都是公平的。有的学生能在有限的时间内，把自己的学习、生活安排得从从容容;而有的学生虽然忙忙碌碌，经常加班加点，却忙不到点子上，实 际效果不佳。有的学生不善于挤时间，他们经常抱怨：“每天上课、回家、吃饭、做作业、睡觉，哪还有多余的时间供自己安排?”，还有的学生平时松松垮垮，临 到考试手忙脚乱。这种现象都是不会科学利用时间的反映。

(3)不求甚解、死记硬背

死记硬背不假思索地重复，多次重复直到大脑中留下印象为止。它不需要理解，不讲究记忆方法和技巧，是最低形式的学习。它常常使记忆内容相互混淆，而且 不能长久记忆，当学习内容没有条理，或学生不愿意花时间去分析学习内容的条理和意义时，学生往往会采用死记硬背的方法。依赖这种方法的学生会说;“谢天谢 地，考试总算结束了。现在我可以把那些东西忘得一于二净了。”

(4)不能形成知识结构

知识结构是知识体系在学生头脑中的内化反映，也就是指知识经过学生输入、加工、储存过程而在头脑中形成有序的组织状态。构建一定的知识结构在学习中很 重要的。如果没有合理的知识结构，再多的知识也只能成为一盘散沙，无法发挥出它们应有的功效。有的学生单元测验成绩很好，可一到综合考试就不行了。其原因 也往往在于他们没有掌握知识间的联系，没有形成相应的知识结构。这种学生对所学内容与学科之间，对各章节之间不及时总结归纳整理，致使知识基本上处于“游 离状态”。这种零散的知识很容易遗忘，也很容易张冠李戴。

(5)不会听课

这主要表现在课前不预习，对上课内容完全陌生，无法带着疑问去学;听课时开小差不记笔记，或充当录音机的角色，把老师所讲的一字不漏地记录下来，只让自己的记录与教师的讲述保持同步，而不让自己的思路与教师保持同步;课后不及时地复习。听完课就万事大吉等等。

(6)不会阅读

这主要表现在不善于选择阅读书目，完全凭个人兴趣或完全听从老师父母的安排;没有阅读重点，处理不好“博”与“精”的关系，要么广种薄收，要么精读于一而漏万;不会快速阅读，阅读之后没什么收

(7)不会抓重点和难点

学习方法不当的学生，抓不住学习的重点和难点，找不到学习上的突破口和浪费了时间与精力。

(8)不能理论联系实际

在看书和听课时，不善于寻找重点和难点，眉毛胡子一把抓，全面出击，分散理论知识与实际操作相结合是非常重要而有效的学习方法，所谓“学而必习，习又 必行”。而方法不当的学生往往只满足于学习书本上的知识，不善于在实践中学习、在实践中运用，不能用所学知识解决实际问题。具体表现为动手能力差，不喜欢 上实践课和操作课，不关心现实生活。

(9)不善于科学用脑

这主要表现在学习时不注意劳逸结合，不善于转移大脑兴奋中心，使大脑终日昏昏沉沉，影响学习效率。

上述表现是中小学生中常见的，一个学习方法不当的学生，总会有其中一种或几种表现。认识到这些表现，进而弄清其背后的原因，我们才能够有的放矢，有针对性地对孩子进行指导。

第四篇：常见的九种修辞手法

一、《考试大纲》规定的九种修辞方法例说

(一)比喻 1.概念

比喻就是“打比方”，即两种不同性质的事物，彼此有相似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞格。

2.结构

比喻的结构，一般由三部分组成，即本体(被比喻的事物)、喻体(作比喻的事物)和比喻词(比喻关系的标志性词语)。

3.构成比喻必须具备的条件

(1)甲和乙必须是本质不同的事物，否则不能构成比喻。一个句子是不是比喻，不能单看有没有喻词，下列几处情况，虽有喻词，但不是比喻。

①同类相比。例如：她的性格很像她母亲。 ②表示猜度。例如：这天黑沉沉的，好像要下雨了。

③表示想象。例如：每当看到这条红领巾，我就仿佛置身于天真烂漫的少年时代。

④表示举例的引词。例如：社会主义的中国，在党的阳光照耀下，涌现出许多英雄人物，像雷锋、焦裕禄等。

(2)甲乙之间必须有相似点。

如下文“比喻的种类”所列举事例，其中明喻例句本体、喻体相似点为“形状”，暗喻的为“形态”，借喻的为“性情”，博喻的为“步骤”。

4.比喻的种类

(1)明喻。本体、喻体都出现，中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等联结，有时后面还有“似的”“一样”等词语配合。明喻的典型形式是：甲像乙。.例如：叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 .(2)暗喻。本体、喻体都出现，中间用喻词“是”“成了”“变成”等联结，有时暗喻不用喻词。暗喻的典型形式为：甲是乙。例如：更多的时候，乌云四合，.层峦叠嶂都成了水墨山水。 ..除此暗喻还有许多变体值得注意： ①本体和喻体是并列关系。例如：人多主意好，柴多火焰高。

②本体和喻体是修饰关系。例如：我的思想感情的潮水在放纵奔流着。(这里“我的思想感情”是本体，“潮水”是喻体。)又如：谎言打扮得再漂亮，也害怕事实的镜子。(这里“事实”是本体，“镜子”是喻体。) ③本体和喻体是注释关系。例如：我爱北京——祖国的心脏。 ..(3)借喻。不出现本体，直接叙述喻体。借喻的典型形式为甲代乙。例如：独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。 ..(4)博喻。连用几个比喻共同说明一个本体。例如：这种下笔以前的修改是最要紧不过的了，正如盖房子首先要打好图样，作战首先要订好计划一样。 .........................有时博喻是以不同角度的几个比喻来描绘一个本体。例如：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。(前一个比喻是从荷花个体的角度，写它的光泽和颜色;后一个比喻是从荷花整体的角度，写它在荷塘里的分布。) 5.比喻的作用

①化平淡为生动;②化深奥为浅显;③化抽象为具体;④化冗长为简洁。 (二)借代 1.概念

借代是用相关的事物来代替所要表达的事物的修辞方式。这种修辞方式不直接说出要说的人或事物。

2.借代的种类

(1)用事物特征代本体事物。例如：红眼睛原知道他家里只有一个老娘„„ ...(2)具体代抽象。例如：枪杆子里面出政权。 ...(3)专名代泛称。例如：我们的时代需要千千万万个雷锋。 ..(4)形象代本体。例如：上面坐着两个老爷，东边的一个是马褂，西边的一..个是西装。 ..(5)部分代整体。例如：吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 .(6)结果代原因。例如：专弄文墨，为壮士捧腹。(“捧腹”是“笑”的结果。) (7)材料代本体。例如：五十年间万事空，懒将白发对青铜。 ..3.借代的作用

①以简代繁;②以实代虚;③以奇代凡;④以事代情。 4.运用借代的注意点 必须抓住事物的最典型特征，对于所借代的事物一般应在一定的语言环境中有所交代。另外，借代的借体和本体事物不能同时出现。

(三)比拟 1.概念

比拟是把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式。包括把物当作人来写(拟人)、把人当作物来写(拟物)和把此物当作彼物来写(拟物)几种形式。事实上，前一种形式是把事物“人化”，后两种形式则是把人“物化”或“把甲物乙物化”。

2.种类

(1)拟人。例如：女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。

(2)拟物。例如：指导员讲得真来劲儿，嘎子竖起耳朵听。 3.比拟的作用

①色彩鲜明;②描绘形象;③表意丰富。 4.运用比拟的注意点 应注意事物本身的特征。 (四)夸张 1.概念

夸张是为达到某种表达需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的修辞方式。

2.种类

夸张可分为三类，即扩大夸张、缩小夸张、超前夸张。

(1)扩大夸张：故意把客观事物说得“大、多、高、强、深„„”的夸张形式。例如：蜀道之难，难于上青天。

(2)缩小夸张：故意把客观事物说得“小、少、低、弱、浅„„”的夸张形式。例如：一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。

(3)超前夸张：在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式。例如：农民们都说：“看见这样鲜绿的苗，就嗅出白面包子的香味来了。”

3.夸张的作用 ①揭示本质，给人以启示;②烘托气氛，增强感染力;③增强联想，创造气氛。

4.运用夸张的注意点

第一，夸张不是浮夸，而是故意的合理夸大，所以不能失去生活的基础和生活的根据。

第二，夸张不能和事实距离过近，否则会分不清是在说事实还是在夸张。 第三，夸张要注意文体特征，如科技说明文、说理文章就很少用甚至不用夸张，以免歪曲事实。

(五)对偶 1.概念

对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。

2.对偶的种类

(1)正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

(2)反对。上下句意思上相反或相对的对偶形式。例如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

(3)串对(流水对)。上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。例如：才饮长沙水，又食武昌鱼。

3.对偶的结构形式

(1)成分对偶。例如：然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取典型，而后者尤与时宜不合。

(2)句子对偶。例如：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 4.对偶的作用

①便于吟诵，易于记忆;②用于诗词，有音乐美;③表意凝练，抒情酣畅。 (六)排比 1.概念

排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起，用来加强语势，强调内容，加重感情的修辞方法。

2.排比的种类 (1)成分排比。即一个句子中的一些成分组成排比。例如：延安的歌声„„它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。

(2)分句排比。即一个复句的各个分句构成排比。例如：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的美丽和宽广。

(3)单句排比。例如：八路军穿草鞋，把日本鬼子赶下海。解放军穿草鞋，把蒋家王朝踢下台。如今八连穿草鞋，把香风毒雾

脚下踩。

(4)复句排比。例如：如果我们能够研制出一种类似鹰眼的搜索、观测技术系统，就能够扩大飞行员的视野，提高他们的视敏度。如果能研制出具有鹰眼视觉原理的“电子鹰眼”，就有可能用于控制远程激光武器的发射。如果能给导弹装上小巧的“鹰眼系统”，那么它就可以像雄鹰一样，自动寻找、识别、追踪目标，做到百发百中。

3.排比的作用

①内容集中，增强气势;②叙事透辟，条分缕析;③节奏鲜明，长于抒情。 (七)反复

故意使用同一个词语或句子等语言单位两次以上，以强调、突出相关内容，以加强语气，增强表达感染力，这种辞格叫反复。

根据构成特点，反复可以分为两类： 1.连续反复

(1)滚、滚、滚!你这个忘恩负义的东西。

(2)大刀向鬼子们的头上砍去，全国武装的兄弟们，抗战的一天来到了，抗战的一天来到了„„

例(1)对“滚”的连续反复，表达出了对“你”的厌恶，也再现了表达者的愤怒之情。

2.间隔反复

让某些词或句子有间隔地反复使用。

(3)你们想找出路吗?对，大家都在找出路。那么，出路在哪儿?

我想出路就在反抗，出路就在斗争，出路应在把咱们个人的命运结合在一起。 (八)设问 “无疑而问”。往往明知故问，自问自答或只问不答。目的是强调问题，以引起人们注意，启发人们进行思考。

例如：谁是我们最可爱的人呢?我们的部队，我们的战士，我感到他们是最可爱的人。

(九)反问 1.概念

反问的特点也是“无疑而问”，用疑问句的形式表示确定的意思，以加强语气，增强表达效果，句末一般用问号，有的也用感叹号。

2.反问的形式

(1)用肯定的形式表示否定。例如：四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，哪里还能有什么言语?

(2)用否定的形式表示肯定。例如：现在，很多法律、法规的制定和修改都可以公开向社会征询意见。那么教科书的修改，为什么不可以借鉴这样的做法让公众多一些知情权呢?

二、几种易混修辞格的区别

(一)比喻和比拟的区别

1.结构不同。比喻往往以“主—谓—宾”的形式出现;比拟却以“主—谓”的形式出现。

2.反映事物间的关系不同。比喻是以甲喻乙，两者有相似点，是相似关系;比拟是以甲拟乙，两者融为一体，是交融关系。例如：

(1)古老的神州是一只沉睡未醒的睡狮，一旦觉醒，定会横空出世。 .......(2)桥下的睡莲正沉睡未醒。 ....例句(1)是比喻，把“神州”喻为“睡狮”，相似点是力量大而沉睡。例句(2)则是比拟，把物当人来写，是拟人。

3.表达效果不同。比喻重在喻，用浅近的形象的事物去说明深奥的抽象的事物;比拟重在拟人，用模拟的方法描绘人或物的行为状态。例如：

野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

比喻：“野花像眼睛，像星星”，主——谓——宾，表示形象;相似点：闪光。比拟：“野花眨呀眨的”，主——谓，表示行为状态。

(二)借喻与借代的区别

1.借代的作用是“称代”，即直接把借体称为本体，其只代不喻;借喻的作用是“比喻”，虽然也有代替的作用，但总是喻中有代。

2.构成借代的基础是事物的相关性，即要求借体和本体有某种关系;构成借喻的基础是事物的相似性，即要求喻体和本体有某些方面的相似。

3.借喻可改为明喻或暗喻，而借代不能。例如： (1)要扫除一切害人虫，全无敌。(借喻) ...(2)红领巾给老大爷让座。(借代) ...这里需要补充说明的是，有一种借代是由比喻转化而来的，它只有在特定的语言环境中才成立。例如：

(三)对偶与对比的区别

1.对偶的基本特点是“对称”，对比的基本特点是“对立”。

2.对偶主要是从结构形式上说的，它要求结构相称，字数相等;对比是从意义上说的，它要求意义相反或相对，而不管结构形式如何。例如：

(1)两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(对偶) (2)朱门酒肉臭，路有冻死骨。(对比) 3.对偶里的“反对”(如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”)就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。

(四)排比与对偶的区别

1.排比是三项或三项以上相关内容的连说，对偶是两项的对说。 2.排比不限字数，句式大体整齐即可;对偶不仅要求两联字数相等，还要求结构一致。

3.排比中常含有反复的词语，对偶中则力求避免同字反复的现象。 4.对偶以要求平仄对仗为佳，排比则无此要求。 (五)设问和反问的区别

1.设问自问自答，有问必答;反问则可以不答，实际上一般也不答。 2.设问句后都用问号，反问句后可以用问号，也可以用叹号。

3.设问不表示肯定什么或否定什么;反问则明确地表示肯定和否定的内容。 4.设问的作用主要是提出问题，引起注意，启发思考;反问的作用主要是加强语气。

(六)拟人和拟物的区别

比拟的修辞方法包括拟人和拟物两种。不少同学能准确地辨析并灵活地运用拟人的修辞方法，但对拟物却往往辨析不出来，有时甚至把两种修辞方法混淆了。其实，拟人是把物当做人来写，而拟物是把人当做物来写，或把甲事物当做乙事物来写。例如：

(1)天上的星星快活地眨着眼睛。(拟人) .......(2)他骄傲自满，尾巴都翘上了天。(拟物) ....这里应特别注意把甲事物当做乙事物描写的拟物方法，例如：

一部高高的挖土机，伸长着脖子，张大嘴巴，只要四五下就能吐满一车河沙。 ..........这里把挖土机当做动物描写，赋予它动物的特征，而不是让它具有人的感情、动作，所以，我们不能将它和拟人混淆。

第五篇：真实爱情的九种感觉

当你爱上对方时，应该会有这九种情感，才能算是一个真实的爱情，最起码，你应该扪心自

问，将来是否有可能培养出这样的情感来，才能确保你拥有一个真的爱情。

一、 理上的性冲动：当我们对一位异性产生兴趣或爱上某个异性时，希望彼此有身体上的接触。在真实的爱情生活里，这种欲望是永远存在的。性冲动并不单单只是行为，它还包含了许多其它亲密的身体上接触，譬如牵手、拥抱等等，这种情感会永远都存在爱人的心里。

二、美丽的感觉：在有爱情的时候，我们会觉得对方最好看，即使有别的异性比你所爱的对象好看，但对你而言，他(她)才是最好看的，而且是别人无法相比的。

三、亲爱的感觉：当你真正爱上一个人，你会有一种很亲切的感觉，他让你觉得很舒服，你可以信任他、依靠他。他像是一个亲密的家人，甚至可以说，比一个家人更亲密，这是亲密加上一种温馨的感觉，就是亲爱的感觉。在这爱情国度里，他不会挑剔你的瑕疵，因为他愿意包容你所有的缺点。

四、羡慕及尊敬的感觉：一个健康的爱情关系，应当有以对方为荣的感觉，我们会去欣赏对方内在和外在的条件和优点。而且对方也处处以我们为荣。如果我们能有这种感觉，不论他是成功或失败，都会使我们欣赏他的才华。

五、赞许的爱情：当相爱的时候，我们喜欢夸奖对方，而且不仅是欣赏而已，还喜欢对他人夸奖对方，从夸奖对方的热诚之中，我们可以因此感到无比的快乐。

六、受到尊重的自尊：一个健康的爱情关系，可以提高一个人的自尊心。让你感觉到活得更有价值，因为爱情使你觉得你有无人可比的独特性，虽然你有优点也有缺点，但是你的独特性使你受到无比的尊重，生命因而有了价值。

七、占有欲：爱情是绝对独占的，不能与人分享亲密的男女关系。所以需要以结婚来持续一份爱情，在结婚时彼此相约相许。因此在真实爱情里，互相许诺忠诚是必要的。

八、行动自由：如果个人有正当的理由，他行动的自由一定要受到尊重，才不会破坏两人之间的爱情关系。

九、深重的同情心：我们对深爱的人常会有怜惜的感情，经常会为对方考虑，如果对方受到挫折，我们会非常愿意与他分担痛苦和挫折，把对方的苦难当作自己的苦难一样，或者更胜于自己的苦难，因为我们愿意为对方而牺牲自己的利益。