大学生读书观后感

2022-06-27

第一篇：大学生读书观后感

《逃避自由》读后感大学读书笔记

读《逃避自由》

什么是自由?很多人可能并不理解，它表面上是一种无统治、无束缚的状态，而本质上应是自我的真实存在。自由，是一个人能够真正意识到自我的独立存在，能够表达真正属于自己的思想。人从母体脱落出生后，虽然已成为一个物质上的独立个体，但他并没有获得真正的自由，他尚且没有摆脱对“始发纽带”的依赖，他还必须在成长的过程中随着自我意识的不断增强，逐步获得“自由”。而这种自由并非和某些生理特征一样随着个体的发育自然出现，它要求个体在充分认识自我与周围环境的关系的基础上不断发展自我。然而，很多人没有完成这一点。这并非因为他们没有为争夺自由而努力，而是因为他们误解了自由，最终使得他们害怕那种获得“自由”后的孤独、隔离。他们竭力逃避，并形成几种固定的机制。“权威主义”便是很好的例子。在一部分人力求臣服权威的同时，还有一部分人渴求权力，他们蔑视无权者，希望通过通知他们来获得心理上的满足。当然，这部分人也要臣服于一定的权威，他们心中的权威往往是更高层的统治者或者直接是上帝、神灵或道德。希特勒之邦的行为恰恰印证了这一点。为了充分理解“自由”的涵义，我们还可以将其追溯至古老的神话。据传说，远久以前，并不存在人、鬼、神的区别，他们都幸福地、无差异地生活在伊甸园当中。后来，亚当、夏娃和撒旦他们开始意识到自己是一个独立的个体，应该有自己的想法，于是他们偷吃了伊甸园中的圣果。虽然他们被“打入”人间和地域，但是我们可以认为这就是追求自由的开始，自由就是自我意识的觉醒。

从社会和人群开始存在起，经过了多种社会制度的更替和宗教形式的改革。在这个过程中，人们从未放弃对自由、民主的向往与追求，他们渴望摆脱现存统治权力的束缚与压迫。而当他们真正取得某种意义上的革命的胜利时，获得权力角度的自由时，他们却又感到孤独和孤立，这种感觉吓坏了他们，足以使他们焦虑与回避。为了从新获得一种安全感和依赖感，他们被迫臣服于新的权威。就是这样，随着社会的轮替，人们不断重复着他们“追求自由”与“逃避自由”的奋斗。

人类从自然中分离出来，在获得自我意识、个人化、自我发展的同时，却又陷入了一种“日益的孤独”，产生一种无权力和焦虑的感觉。这种无权力和焦虑的感觉，使得人们逃避自由。为了克服这种孤独与焦虑，弗洛姆认为有两种方法。一种方法是“服从”，即放弃个人的独立性，服从于某种权威。这一种方法我们不妨称之为“逃避自由”。还有另一种方法是在不否定个人的情况下，创造性地与人类及自然自动自发地建立关系，去爱、去创造性地工作。这种方法我们不妨称之为“自我实现”。弗洛姆认为，“服从”的方法会导致如下的困境：“服从的结果与当初想要服从的目的正好相反：服从增加了儿童的不安全感。同时，产生了敌意与反抗，而这种反抗是更令人惊吓的，因为反抗的对象正是儿童所依赖的人。”在某种程度上，“服从”的方法是一种恶性循环。因此，弗洛姆推崇的是第二种方法。

以这个观点出发，弗洛姆对中世纪进行了重新认识。在我们普通人的心目中，中世纪是黑暗的代名词。然而弗洛姆看到问题的另一面，中世纪虽然缺少个人自由，但那时的人没有竞争，不感到孤独和孤立，有安全感和相属之感。文艺复兴高呼人的解放，但解放的只是贵族和上层知识分子。而对于广大群众，失去的是安全和保障，得到的是不安全和孤独的自由。他们的真实感觉是：“天堂永远地失去了，个人孤独地面对着这个世界――像一个陌生人投入一个无边际而危险的世界。”弗洛姆不以上层知识分子而自居，而把自己代入为普通群众，这种“关注平民”的视角正是我想也正是他的反思所在。

紧接着，弗洛姆讨论了新教的改革。他的评论也是令人耳目一新的。在韦伯《新教与资本主义伦理》中，我们看到了新教对资本主义的正面贡献。然而，弗洛姆又冷静地指出，路德教派和加尔文教派不是属于上层阶级的宗教，而是属于中产阶级和城市贫民的宗教。它们之所以引起这些人的共鸣，正是由于它们说明了一种新的自由和独立的感觉，及这种孤独和无权力感觉。对于孤独和无权力，新教走向了“服从”，服从一个最高的权威――上帝，贬低人类，强调人类的邪恶，否定人类的力量。这种服从总是带着“疑虑”，即使是路德，“直到他临终为止，他仍受着疑虑的困扰，因此必须重新加强其外界权威的努力，来克服这种疑虑”。这种“疑虑”也可以在基尔克果身上发现，但他认为“疑虑”正是“受难”的一种方式。“另外，为了想要逃避此种无法忍受的不可靠的状态及这种个人无价值的感觉，加尔文教派提出一种办法就是：疯狂地活动，拼命地做事”。或简单地

来说，就是用工作来麻痹自己。对于新教教义，弗洛姆令人吃惊地说道：“新教教义摧毁了人对上帝之无条件慈悲的信心;它教人轻视和不信任自己与他人;它使人成为工具，而不是目的。”弗洛姆还批评了路德对人自尊和价值的贬低，以及加尔文对两种人(得救的人和永受谴责的人)的划分。新教，在弗洛姆看来，更多的是带有贬义特征。韦伯和弗洛姆都认为新教对资本主义的伦理有贡献，但弗洛姆认为这种资本主义存在很大局限性。

弗洛姆在肯定了资本主义对于增加人类自由的巨大贡献的同时，他也指出，资本主义同时也使个人在社会中感到孤独，无意义和无权力。在此意义上，他区分了两种自由，他说：“我们不仅要保留和增加传统以来即有的自由，同时也要设法获得新的自由。这种新的自由要能使我们充分地认清我们自身，从而对自己、对人生都能具有充分信心。” 弗洛姆又说道：“判断自由之实现的唯一标准是，个人是否主动而积极地参预决定其生活和社会生活的事务”。这两种自由概念的区分与伯林的“消极自由”和“积极自由”之分是不相同的。柏林的自由侧重个人形式上的权利，弗洛姆的自由侧重实质上的自由状态。举个例子，一个年青人在DISCO舞厅里嘣迪放纵，在权利意义上可以说是自由的，但在精神意义上是不自由的。

接下来，弗洛姆讨论了“逃避自由”这一心理机制。面对个人的孤独和无权力感，个人有两种方法：即上文的逃避自由和自我实现。第一种“逃避自由”的心理机制是放弃个人的独立自由，寻求新的束

缚，来代替其已失去的原始约束。这种心理机制最显明的表现是企图服从与支配他人，心理基础是“虐待狂与被虐待狂”。这种“逃避自由”的方式是极权主义的主要心理根源。在我看来，每个人的身上或多或少都有点“虐待狂与被虐待狂”的特征，每个人都企图服从与支配他人。所以，不要说“我们深受极权之害”，而应该说“我们就是极权主义者”。当社会中的每一个个体都从内心摆脱了极权主义，那么这个社会还会是极权主义吗?当每一个个体真诚地面对自己，真诚地忏悔，真诚地面对邻居，真诚地去爱，这个社会还会是孤寂的沙漠吗?第二种“逃避自由”的心理机制是“破坏性”，摧毁外在的东西，以消除无权力的感觉。这种破坏性，往往用爱、责任、良知、爱国主义等字眼来掩饰。第三种“逃避自由”的心理机制是“舍己的自动适应”，也就是大多数人在当代社会中所用的方法：“个人不再是他自己，他完全承袭了文化模式所给予他的那种人格。因此他就和所有其他的人一样，并且变得就和他人所期望的一样。这样，‘我’和世界之间的矛盾就消失了，然后，对孤立与无权力的恐惧感也消失了。”诚如我们在每天的生活中看到的，传媒上推销一种“个性”，于是大众就纷纷追求这种“个性”，却不知道这种“从众心”本身就是没有个性的表现。

最后一章，弗洛姆提出他的“梦想”：在一个自由民主，人道主义的国家里，社会应该尊重人性的发展，鼓励个人的自发感觉，鼓励创造性的思考，而个体应当自我认识，摆脱自由与束缚的恶性循环，寻找一种积极自由的状态，发挥自己的个性，自发活动(所谓自发活

动包含爱和创造性的工作)，实现自我，体验到“生命只有一个意义，那就是自发自动地生活”。阿伦特在公共领域的“行动”，应当可以看作一种“实现自我”的方式。今日，人们倒不是由于贫穷而痛苦，最痛苦的莫过于，他已成为一个大机器中的小齿轮，他的生活是空虚的，失去了它的意义。惟有当我们不退却，而采取攻势，并进一步了解以前为自由而奋斗的人，其心目中所抱的目标是什么的时候，我们有对对生命与真理及自由的信心，深信自由是积极而自发地实现个人自我，惟有这样，我们才能战胜种种虚无主义的势力。

第二篇：《上大学为了什么》读后感——全民读书

《上大学为了什么》读后感(议论文)

机械优集学院机械电子工程专业机电151班 1510102125

15895192669 尹伟锋

亚历山德拉·利维特写的这本《上大学为了什么》让我非常有感触，因为我就是一个正在这条路上的大学生。

在这本书的开端有这样的简介：

在大学里，年轻人过着穿牛仔裤、打篮球、每天只上三个小时课的悠闲生活，可为了毕业后更好地找到满意的工作，从现在你们就需要一些指导，帮助你们在严酷的现实工作中如鱼得水。如何让你的简历越过前台或人事部的垃圾箱，直接送到老板手中。了解办公室密语。当你的事业处于低谷时，如何渡过难关。怎样与难相处的人打交道。当你要求加薪或升职的请求被拒绝时该怎么处理。升职后如何和下属建立融洽的关系。找到新职位时，如何潇洒的离去。学着觉察失业的前兆。

很意外，竟然不是说要刻苦努力学习，在学业专攻上有所作为。于是我在一边阅读这本书的过程中，一边开始重新思考上大学的意义，究竟上大学是为了什么。

当然，我们不用怀疑，现在上大学是如今的社会背景下，我一定要去做的一个选择。理由非常简单，到如今，我依然找不出一个不上大学的理由。当周围所有的人都在上大学，当周围所有的人都在考大学，当周围所有的人都考上了大学。不只是我，在这样的环境下，我想不会有太多人会去纠结于我为什么上大学。而且，如果我不上大学的话，反而会有很多人问我：“你为什么不上大学?”很明显，现在的很多大学都进行了扩招，这一政策已经让很多的人忘记了自己为什么要去上大学，因为这已经是我们学生的一种习惯性思维了。而既然是惯性思维，也就自然没有什么理由。也就不会有人往那方面想。所以，总会有人对当代大学生抱以批评的态度。觉得现在的大学生，就是一帮没有主见没有目标的“混混”。

当然，我不会肯定我也是一个混混，而我也不这样认为，甚至我要为当代的大学生说一句支持的话。

第一个，大学读与不读对以后的生活与工作会有很大的决定，尤其是现在中国的大学生有很多，一抓一大把，如果不上大学，没有一个文凭，可能会在求职过程失去很多机会。如果连工作都找不到，那么那些人生价值呀，为社会做贡献呀，还有什么用呢。所以上大学是基于生存本能的考虑。每个人都会本能地向高处走，每个人都希望自己无论在哪一方面都优于他人。读书自然也是。大学就相当于一个新的起点，是评判人与人之间水平高低的最主要的标准之一。先不说这种观点正不正确，但上大学，学知识，懂文化毕竟不是什么坏事。再说，当近乎所有企业都将大学文凭作为是聘请员工的唯一标准。为了获得起平线的相对平等，上大学就成了我的必由之路。人不得不在教训中认识到自己的错误，但如果能在教训发生前做出正确的选择，那自然再好不过。面对贫困的生活，越来越多的人开始认识到读书的意义。毫无疑问，社会竞争会越来越激烈，落在起跑线上则是最愚蠢的错误。就算我无法在竞争中成为优胜者，但我也要誓死捍卫我竞争的权利。

第二个，读书是摆脱愚昧无知的唯一途径。我说这样的话，恐怕有人会说，小学，中学不都是在读书吗，为什么非要上大学?但，我所认为的读书不是单纯的考试，单纯地记忆。读书是为了明理，为了提升自身的文化素养。而中国的应试教育则完全忽视了对学生素质和品德的培养。所以，经常会听到这样的批评声：中国的学生在小学的时候学初中的知识，在初中的时候学高中的知识，在高中的时候学大学的知识，最后在大学的时候学习做人的道理。所以，如果我不上大学的话，岂不是连做一个怎样的人都不知道。一个没有灵魂的躯体往往最容易受人蛊惑，因为没有信仰的支撑，没有独立的思维方式，人云亦云，毫无主见。这是非常可怕的，诸如现今社会上的愤青，他们不是消极逃避，就是盲目乐观，缺少对事物理性的思考。

最后，上大学不只是为了学习知识而已，大学的教育模式更有利于自学能力的培养。这种能力不单是我，也是众多中国学生极其缺失的。我们无力改变中国的教育现状，唯一能做的就是自我提高。未来的社会是信息爆炸的社会，知识更新之快难以想象，我们现有的知识储备根本无法满足日后的工作要求。就像拿着腰刀的满清勇士抵挡不住英法联军火枪火炮的侵略一样，没有自学能力就如同失去了为生存斗争的武器，注定将被社会淘汰。学习无疑是痛苦的，长期的学习就是长期在和遗忘与孤独作斗争。如果放弃上大学的机会，看似能够结束这种痛苦，却是在为将来挖掘着绝望的坟墓。我曾不止一次渴望过平凡简单的生活，但最后都打消了这个念头。人活着并不像动物是单独的个体。人不可能完全地为自己而活，有很多事情都是不得不这样做的。

我觉得，一个人的能力要比知识重要得多，一个人的潜力要比现在的成就更重要。所以，我们现在学会学习比学到知识更重要，学会一种方法比学到一门技能更有意义。经济学家郎咸平说过：一个人最重要的是创造力。我们在大学无疑要学会这种能力。所以仅仅以现在的知识在以后的工作中有没有用来评判教育，明显不太合理。因为，我们学的不仅仅是技能。

还有，我们不能够反对的是，现在的大学学历依旧是一块敲门砖，它给了我们更宽广的舞台，这不仅仅指大学毕业证书，还包括学校或者社会的各色证书、比赛等等。所以我们要抓住每一次能提高自己的能力的机会。

虽然我依旧在疑惑：我们上大学到底为了什么?但是这一定是每一个大学生成长过程中都会遇到的问题，它并不会影响我们的步伐，反而，正是由于这个问题的存在，我相信我们肯定会在未来走得更远。

第三篇：《从现在出发-大学生的七项修炼》读书笔记及读后感

我的大学

这篇文章的开始我先说说我的大学。其实在大学里我所读的专业并不是当初高考完所报考的专业，而是调剂到我们专业的，当初我所报考的全部都是有关汽车维修的专业，但后期因为分数不够，被同一所学校调剂，也就是现在就读的河北工业职业技术学院，当我接到录取通知的时候，心情非常不好，因为我的兴趣被逼的转移了，于是拖着很无奈的身子来到了大学，一开始也是混，后来发现大学是一个很神奇的地方，他可以让我认识很多人，学到很多在课堂上学不到的知识，这样的想法促使我开始在大学的学生会和社团里做事，并取得了很好的成绩。我说上面的一些事是想说明一个道理就是“如果想，就一定有所作为”

再看了《从现在出发-大学生的七项修炼》这本书之后给我的感触很多，虽然我在之前读过很多这类的书籍，但都是大致掠过，没有像读这本书一样，从头至尾认认真真得看每一句话，看的仔细感触也很多。

下面我就把我的那些感触与你共分享。

这本书的开头讲了一封信，我觉得这封信的主人公和我的经历差不多(至少在大学校园里是)，当我走进大学校园里也是怀着梦想，兴奋和激昂，而面对的却是大学的迷茫，但时间不长，我便找到了前进的方向，开始奔波于学生会和社团之间，最后得到了大家的认可，我相信只要找的目标并为这个目标而奋斗，那么成功指日可待。

成功的四个基本认知。

我把这四个基本认知合成了一句话就是：“当你具有强大的内心时，确定一个目标，然后为这个目标而持之以恒的行动那么你一定能取得惊人的成就走向成功。” 这句话看似简单，但能做到的真的是寥寥无几，但是大部分是目标有了，也为之奋斗了，但是没有持之以恒，我觉得大部分是这样的(仅指那些没有成功的)。我从石家庄来到深圳，相隔千里，我有了明确的目标，我一定要持之以恒的努力，相信自己有一个美好的明天。

第一项修炼：永远怀有梦想

那些颓废的大学生大家一定有所耳闻，我在这里就不说那些教育制度的问题了，因为与本话题无关，那些大学生是没有梦想吗?不是，如果你问他大学毕业去干吗?他估计说的比你还有梦想，但是说完可能就去网吧玩游戏。他的梦想我想相信不会长远。可能明天再问他同样的问题，他的答案就改了。

我们一定要怀有梦想，而且要怀有同样的梦想。

第二项修炼：要探索更多的东西

当我读完这个版块，开始给我的第一印象是探索成功的方法，但是再细细品味之后，这块的大致思想是探索成功的秘密，那些所谓的秘密就是在文字背后的知识，先说智慧，每天学一点就是智慧，懂得积少成多这就是智慧，相对成功而言，拥有智慧会把成功的进程缩短，懂得这个道理，就是成功的一部分

书中有一首诗是英国诗人琼森的诗，诗中这样写道

虽然做诗人首先得有天赋，

天赋却不等于美丽的诗篇，

不用辛勤的汗水千锤百炼，

即使是缪斯也写不出名篇。

短短的四句话，却道出了许多道理，说成功一点天赋也没有不行，那是基础，一个身高只有一米四的小伙子很难成为NBA篮球明星，但是即使有八尺之躯，没有刻苦的锻炼也不行，这说明成功是多方面的综合，并不是单一的特长。

第三项修炼：正确的心态

这里说心态我觉得不如说态度来的直接，记得小学的时候学习成绩很好，偶尔有几次考的不好，记得我爷爷就说一句话，说“态度决定一切”这句话知道现在长大成人了，才明白过来，原来好与不好很大一部分取决于态度，面对新的事物，新的环境，一定要有平和的心态，学会放弃以前，突破自己，超越自己的极限，是今天一个人获得正确心态的必要条件，归零的心态是舍得心态，积极的心态是追求的心态，平静的心态是谦虚的心态。

第四项修炼：时间的价值

对于时间有一句最经典的一句话，时间就像海绵里的水，要挤总还是有的。对。还有像时间就是金钱啦，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴之类的，比比皆是，可是时间在流走，我们抓住了吗?时间是我们年轻的唯一资本，是一种不需要投入就可以获得的资本，利用时间没有技巧，只有抓住每一分每一秒，提高时间的效率，才能把时间过得有意义。

第五项修炼：快乐的沟通

觉得沟通无非是说与听的结合，听比说重要，这也是上天给人两只耳朵，一张嘴的缘故吧，一个良好的人际关系首先是从沟通开始的，人和人之间有了沟通，那

么关系也就立即建立起来了你，如果人和人之间的关系变得紧张了，那么关系也会随之改变，也从另一方面印证了祸从口出的道理，用一颗平和的心态去处理事物，一定会简单许多，而且可以建立良好的友谊。平衡二者的关系，这自然成为一种学问。也是制衡之道

第六项修炼：激励自己

在这个信息爆炸的时代，各种关于励志的书籍层出不穷，这样的书籍我也看了不少，但是言而总之总而言之，就是一句话，相信自己，是四个字，虽然做到不难，但是做到完美就不太现实了，因为每个人都有自己的短板，面对自己的短板时，就要把心放平，告诉自己，自信，自信，再自信!

第七项修炼：立即行动

话不多说，马上开始。。。。。

第四篇：<我要读书》观后感

作者：初1.8班

蒋欣怡

指导教师：张莹

不太精湛的演技却恰恰透着一股质朴的气息，简单的台词却偏偏令人热泪盈眶。

剧中的小主人公张强无疑是不幸的，天生残疾又惨遭抛弃，贫困而偏远的山区无法为他提供良好的医疗条件和读书环境。但他又是万幸的，没有血缘关系的张奶奶给了他无私的爱，亲身母亲何婕在不知情的情况的下给了他不断前行的勇气，同村的伙伴给了他力所能及的照顾。

虽然，张强的一生注定是崎岖坎坷的，但他却从中获得了异于常人的勇气与毅力。他是勇敢顽强的，前方的高山峻岭阻止不了他求学的渴望，在深夜一步一步爬到学校;他是善良聪慧的，面对落水的小伙伴他没有惊慌失措，而是勇敢机智地伸出了树枝;他是刚正不阿的，捡到钱包坚持站在原地要归还失主;他是宽容大度的，面对曾经遗弃他的奶奶，他终究选择了原谅。命运也许是不公的，让一个年仅八岁的孩子承受了太多这个年纪本不该有的遭遇，但命运也是公平的，他像一只小小的蜗牛，一步步往上爬，最终满载而归。在今后的生活中，他依然会遇到各式各样的挫折，但我们有理由相信，他已然具备将困难转换为前行路上垫脚石的能力，所有的艰难困苦都已化作一双隐形的翅膀，给了他所向披靡的勇气。

值得一提的，是剧中的张奶奶，她虽然大字不识，只是一个再普通不过的农村老人，但我们依然可以感受到这位老人对于“做人”的理解。面对天生肢体缺陷的弃婴，她没有选择坐视不管，而是当做上天给予她的礼物，悉心照顾，抚育成人。面对孙子在校受了冤枉和委屈，她没有选择沉默，她不顾年迈的身体和遥远的路途，陪同孩子一起到学校和老师说清楚、讲明白。面对来认领孩子的亲属，纵有万般不舍，她终究选择了理解，只为给孩子创造一个更好的未来。在她的身上，我看到了一个大写的“人”。