学习是专还是博辩论赛

第一篇：学习是专还是博辩论赛

辩论大学学习求精还是求博材料（模版）

1.现今大学生很难找到专业对口的工作。假如我们只精于一项，而我们却找不到这一专业的工作，难道我们要回家啃老么。 2.我有位学理的同学因写不出情书，而错过了一份爱情对方辩友，你要如何以你精的策略去解决她的感情问题呢

3.难道我们的运动会只有体育学院的人才参加，征文活动只有文学院的人才参加，跳骚市场只有学经济的人才去摆摊么? 4.对方辩友，你如何看待德智体美全面发展这句话呢

5.CCTV歌手大赛中尤为歌声曼妙，大却不知孔子是谁的歌手，对方辩友是如何看待这位歌手呢 6.以对方观点来看，今天这场比赛时不该存在的，因为这和我们的专业不挂钩啊。7.二专

二，当代社会现在一大现实问题就是人才流动频繁。现在越来越多的人从事着专业不完全对口或者完全不对口的工作，越来越多的人在屡次的就业尝试之后，最后选择的稳定职业仍旧与当年所学专业无关。在人才过剩的时代，就业行情变化莫测，那么比较而言，一个知识广博、一身多技的人肯定比专业于某项技能的人更有就业优势。第三，社会的发展对个人的创新能力提出了更高的要求，而在现代社会各门学科融合渗透，相互交叉的情形下，一个在各个学科领域均有涉猎的厚基础、宽口径的复合型人才不是比只囿于一门学科的专业人才更有创新的能力与机会吗?

举个例子，现在的微软公司有一流的技术人才，一流的财务人才，也有一流的商务人才，但在初创的时候他们并没有这么多一流的人才，而是只有比尔"盖茨和保罗"爱伦两个人，他们两人即起到了技术人才的作用，又起到了财务人才的作用，又起到了商务人才的作用，甚至还起到了宣传人才的作用。正是他们的一身多技，让他们赢得了成功。

说了这么多，无非是让大家明白，现代社会需要的是一身多技、博学多才的人才，而个人的发展必定是顺应着社会大趋势的，“求博”当然是成为这一类型人才的重要途径。可见，从社会的需求上讲，“求博”更有利于个人的发展。

需要指出的是，“求博”不是要求个人成为全才，而是尽可能地获取适应社会发展所需的各种技能。多一种技能就是多一个机会，对于个人来说这还不重要吗?!

其次，单从个人的角度来说。个人的发展包括了学习、工作和生活三大基本内容。

就学习而言，现代社会的教育制度越来越提倡全面发展，从小学开始直到大学，各门学科同时教授，这就是在培养复合型的人才。不可忽视的是，由于大学体制本身的不足，现在相当一部分大学毕业生只是一个形式上的复合型人才，若你问文科生什么是“匀速运动”，或者让理工科学生谈谈莎士比亚和他的戏剧，多半是得不到准确答案的。请你不要说他们不需要知道这些，很显然，这些“偏科专才”的人进入到社会大分工中，他们根本无法与其他行业的人去沟通，而知识不经交流，迟早是要枯竭的，那么又何谈个人的发展呢?你说现在我们为什么要学英语呢?没错，不少人批评过我们盲目而疯狂的学外语热，但事实上，我们的工作往往需要用到外语，难道我们只学好汉语就行了吗?在学好汉语的基础上，再多学一门或几门外语不是更有利于学习吗?将来不是更有利于工作吗?不是可以在生活结交一些异国的人士、文化，开阔眼界吗?更何况，全球化的大趋势下，我们学习外语，也是一种时代的需要。那么，就不能只专于汉语了，还得博学，多学。

就工作而言，不论是从事那一种职业，都不可能不与外界交流，而现代社会，知识大爆炸，信息传播途径多样，如果一个人还是整天埋首于专业化的技能，而不平衡自身能力，迟早是要被社会所淘汰的。“求博”不是要一个人放弃专业的研究，胡子眉毛一把抓，而是说，既要有专业的知识与技能，又要有其他各方面的能力与素养。打个比方说，也许你会问，新青年领导阶层从上到下是由具备各种不同能力的人来组成，有站长，有CEO，有论坛各版块的版主，这不是“术业有专攻”的体现吗?不是“求专”之重要的明证吗?没错，大家根据能力不同，各司其职，但是你难道没有看到吗，各位领导现实中的工作可能跟他(她)在新青年担任的网站职位完全没有关联，甚至有的是一人任多职，如柳如丝，她既负责整个文学部的管理事务，又着重负责文学论坛、写手专栏、电子月刊的管理!如果不是自身知识技能全面，又怎能胜任这些工作呢?!现实中也是如此，只有“求博”才能获得多方面的知识能力与素养，给自己创造更多的工作机会，适应人才流动频繁的当代社会就业形势。所以，“求博”才更利于个人的发展。

从生活来说，更好理解。一个在生活中懂得一些医术的人，比对此根本一窍不通的人生活是不是更保险一些?我们不需要人人做医生，但是稍微懂一些基本的医术，有小病痛可以自己及时解决，不是很好嘛?说什么个人发展，健康是基础，懂得一些医术不是更有利于健康，以有利于个人发展吗?当然，我只是举了一个具体的例子，其他如饮食、穿着打扮、礼节等各方面常识性的东西，自然是多知道一些更好——更有利于生活和工作，也就是更有利于个人的发展。

全才能广泛地涉猎各学科知识。像牛顿，他既是物理学家又是数学家，还是哲学家;我们的展校长既专于数学又长于管理，还有很好的文笔。我们的大学也在提倡宽口径，让我们学到更多学科的知识。

诸葛亮，上知天文，下知地理。毛泽东，战略家，文学家，思想家，政治家， 张衡(公元78-139) 字平子,今河南南阳人,东汉著名天文学家,地理学家,科技发明家,文学家。117年制造出世界最早用水力推动的浑天仪(现藏于南京紫金山天文馆),之后造出第一台测量地震的地动仪(早于欧洲1700年)以及气象仪器候风仪(类似于西方的风信鸡,但早1000多年),此外,指南车,会飞的木雕,活动日历等很多当时领先于世界的发明都出自张衡之手。科技著作有《浑天仪图注》,他还是世界上第一个解释月食成因的人,著有天文著作《灵宪》,这些成就奠定了他在中国科技史上的卓越地位,也影响了整个世界的科技发展。在数学上,著有《算罔论》(已失传),他计算的圆周率是3.1622,虽不准确,但在1800多年前就有如此精确的计算的确十分令人惊叹。地理学上,他绘制的地图十分先进,流行了几百年.同时,张衡还是个杰出的文学家,他的《二京赋》是京都大赋的极致,堪与辞赋大家的作品比肩,《四愁诗》也是脍炙人口的传世之作。绘画上他是东汉六大画家之一,成就非凡.张衡以其耀眼的科技发明和多面全才令人景仰,被列为世界文化名人之一,著名史学家郭沫若语:如此全面发展的人物,在世界历史中亦所罕见。

朱熹(1130-1200)字元晦,号晦庵,别称紫阳,福建人,继孔子后的又一儒学大师,南宋思想家,教育家,文学家,理学家。世人都称之为“朱子”,他做过官,在职期间授命振兴白鹿洞书院,制定了《白鹿洞书院教规》,是世界教育史上最早的教育规章制度之一,对中外教育学影响深远。广注典籍,在自然科学,经学,佛学,逻辑学,训诂,文学,史学,乐律等领域都作了论述与注解,可见其学问涉猎之广,讲学期间编著了多种教材,如《四书集注》,《楚词集注》,《太极图说解》,《通书解说》,《周易读本》等被元,明,清三代列为开科取士的必读之书。作为一代哲学家,他是宋代第一大哲学派别“程朱理学”的代表,集前代理学之大成,发展成为一个完整的客观唯心主义理论体系,成就与影响远远超过了“二程”,是中国哲学史上一个重要的体系。朱熹是儒学大师,他的“存天理,灭人欲”思想使儒家思想成为封建社会占统治地位的思想,并一直延续到封建社会的灭亡。作为文学家,《朱子语类》中的文学批评理论颇有独到之处,他的词作语言纯正,风格俊朗,成就很大,诗文创作也十分有水平,《观书有感》一诗颇受人赞赏。朱熹以他著作的广博宏富,学识的渊博广泛而被人尊崇,后人辑有《朱子大全》。

麦克斯韦-是19世纪伟大的英国物理学家、数学家。麦克斯韦主要从事电磁理论、分子物理学、统计物理学、光学、力学、弹性理论方面的研究。尤其是他建立的电磁场理论，将电学、磁学、光学统一起来，是19世纪物理学发展的最光辉的成果，是科学史上最伟大的综合之一。

开普勒-德国天文学家。发现了行星沿椭圆轨道运行，并且提出行星运动三定律(即开普勒定律)，为牛顿发现万有引力定律打下了基础 洛伦兹-荷兰物理学家、数学家，生于阿纳姆，毕业于莱顿大学1875年获博士学位。洛伦兹是经典电子论的创立者 楞次-俄国物理学家和地球物理学家，主要从事电学的研究。建立了楞次定律

焦耳-焦耳,英国杰出的物理学家。焦耳一生都在从事实验研究工作，在电磁学、热学、气体分子动理论等方面均作出了卓越的贡献 赫兹-,德国物理学家，生于汉堡。赫兹对人类最伟大的贡献是用实验证实了电磁波的存在 惠更斯-荷兰物理学家、数学家、天文学家。

伽利略-意大利著名数学家、天文学家、物理学家、哲学家，是首先在科学实验的基础上融合贯通了数学、天文学、物理学三门科学的科学巨人。伽利略是科学革命的先驱，毕生把哥白尼、开普勒开创的新世界观加以证明和广泛宣传。

高斯-德国数学家和物理学家，1777年4月30日生于德国布伦瑞克。高斯长期从事于数学并将数学应用于物理学、天文学和大地测量学等领域的研究，著述丰富，成就甚多。

法拉第-英国物理学家、化学家，也是著名的自学成才的科学家。法拉第主要从事电学、磁学、磁光学、电化学方面的研究，并在这些领域取得了一系列重大发现，是电磁场理论的奠基人

爱因斯坦-德国物理学家，1921年诺贝尔物理学奖金获得者。他的科学业绩主要包括四个方面：早期对布朗运动的研究;狭义相对论的创建;推动量子力学的发展;建立了广义相对论，开辟了宇宙学的研究途径

笛卡儿-,1596年3月13日，在法国西部的希列塔尼半岛上的图朗城.笛卡儿最早认识到惯性定律是解决力学问题的关键所在，最早把惯性定律作为原理加以确立。 库仑-法国工程师、物理学家

当代社会求博和求专哪个更有利于个人发展? 定义：

全才是指全面发展的人才，他是对各个领域都有所涉猎的知识面广博的复合型人才。

专才是指在一定知识基础平台上在某一个专业领域具有较多的专业知识,较熟练专业技能的人才。

全 才 ： 在一定范围内各个方面都擅长的人才。(97版现代汉语词典104页)他要求具有广阔的知识储备和多种技能，简单地说就是具有知识综合化、技能多样化、使用变动能力强等特点。

专 才 ： 专：集中在某一件事或物上。(97版现代汉语词典1649页)专才即指某一个专业领域内具有较多专业知识、较熟练专业技能的人才。 切入分析：

1、社会竞争的要求：要看谁更能适应社会竞争，主要事看谁更能跟上社会 前进的步伐，被社会淘汰的几率更小。这就需要竞争者的综合素质比别人更胜一筹。

2、当代社会的特点：

⑴、社会的就职岗位具有有限性，全才比专才能适应更多的位置。

⑵、社会具有变动性与不可预测性，当社会发生变动时全才比专才更能适应变化。

⑶、社会需要创新。当今的创新往往产生于交叉学科和边缘学科之中。所以全才比专才更具创新优势。

⑷、当今社会的分工越来越细化，它带来的是对人整合更高的要求。在这方面，全才与专才相比具有明显的优势。

这个辨题中，全在于广博、专在于精深。我们所要论证的是对某领域知识精深的理解比广博的知识面更加适应社会竞争。在这里我们不是比较“多”与“一”，而是要比较的是“全”与“精”。

1.社会的发展带来了分工的明确，分工越明确，知识就越细，这样专才就成了社会的需要。如高级技工。

(但是专才永远只在一面，对于其个人发展有限制，在公司里通才本身才能获得更大的提拔，从而更好发展自己。)

2.所谓适应社会竞争在于顺应社会的需要。适应社会需要的人才才更具有竞争力。而在当今信息爆炸的时代，对人才的要求越来越高

3.专才拥有某一领域内的专业知识和技能，而在复合交叉领域内，最终的研究与实现，也落实在单一领域。因为全才的个人作业缺乏效率，分工把精力集中于个别的领域，更有利于实现社会价值。

(博观而约取，厚积而薄发，钱学森说音乐艺术对其科学成就起了重大影响)。 4.适应社会竞争在于适应社会需要，人才与社会之间则是双向选择的关系，全才选择面广，却只能被选择一次，而且还有不确定性。

(有多个被选择的方向，专才同样只能被选择一次，同样不确定。)

5. 这就象韩寒跟一个三好学生去高考一样，没说的，结果一定是那个三好学生考上了理想的大学，而韩寒只能抱着他所痴迷的文章做春秋大梦，妄想那个校长好心，来一个什么免试入学。这难道还不够清楚的了吗，全才一定比专才更能适应这个社会的竞争。因为，全才至少比专才具有更加稳定的承受挫折的心理素质，没有稳健的心理素质，你在这个社会将很难立足。试想，一个动不动就要因挫折萎靡不振，自伤自残的人，你能痴望他做出更好的成绩，这也正是在奥运会上屡获金牌的中国队强调队员要保持良好的心态的原因了.

6.现代社会更需要通才还是专才呢?要看他们谁更能促进现代社会的良性运行和可持续发展。所谓专才是指在某一个专业领域具有较多专业知识，较熟练专业技能的人才。而所谓通才是具有广阔的知识平台，丰富的知识储备和多种技能的人才。简单说来，通才知识综合化，技能多样化，适应变动的能力强。

7. 好的!谈现代社会，良性运行和可持续发展是现代社会的首要要求。高度分工是现代社会的一个显著特征。但是高度整合更是现代社会的一个首要的突现的要求。社会分工造成了细化，可是如果细化产生的碎片没有能够得到整合，我们去哪里寻找整个社会的良性运行和可持续发展呢?社会分工每走一步，带来对整合的要求就更高。这个时候不同分工之间是不是需要有沟通?不同学科之间是不是需要有融合呢?那么具有广阔知识平台、丰富知识储备的通才和只具有单项技能、单项知识的专才相比，谁更能在不同分工之间实现沟通?谁更能在不同学科之间完全融合?是通才!因此现代社会的良性运行和可持续发展，更需要通才!

8.让我们来看看现代社会发展的原动力——创新。从古代科学的综合，到近现代科学的分化，再到当今科学新一次的综合。各个学科森严壁垒、各自为政的状况已经不复存在了，我们看到各个学科相互沟通、相互交融、相互渗透。而当今创新的点正是出现在不同思想，不同领域，不同学科相互交*、沟通、融合、综合的地方。那么宽口径、厚基础的通才们是不是要比那些窄口径的专才们更具有实现创新的能力呢?所以现代社会的突破和进取更需要通才。

9. 让我们来看看现代社会一个现实的问题——人才流动频繁。美国人一生之中要变换工作7到8次，随着中国市场经济的不断进步，产业结构调整，职业结构调整的不断深化，我们发现跨行业、跨领域的人才流动日益频繁。这个时候，多种技能的通才是不是要比那些只具有一项技能的专才，更能适应现代社会的变动呢?综上我们发现，不管是从宏观的社会角度，还是从微观的个人角度，都能证明现代社会更需要的是通才!

10. 第

一、我们说每一个人都有一个专门的岗位，所以我们不能认为一个人，在一定时期内做了一样工作，他就是专才，否则世界上没有通才了，对不对?

第二、我们说每一个人都有一个主导的专业，所以我们不能说有了一个主导的专业，这个人就是一个专才，否则这个世界上又没有通才了。 11. 总 体 ：

在现在这种瞬息万变的社会条件下，宽口径、厚基础的全才比窄口径的专才 更能适应当今不断变化的社会竞争。

12. 认为专才在某一专的领域内比全才更精所以更能适应社会竞争，忽视了社会竞争的特点和适应社会竞争的要求。只看到社会的分工细化，没有看到细化带来的对整合更高的要求。

1. 所谓“博”，字典中解释为：多、广。 即见识广，知识渊博，再者就是博大精深。 我们很明确的知道，今天大学的设立在于培养一个可以用于社会，可以贡献于社会，并且在社会在现代社会里面具有国际关系，可以增加我国竞争力的专业人才。 既然这样，大学生学习以博为主更是势在必行。 {9}*{%

2. 的确，“人不博览者，不闻今古，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻庸者也”，这句话讲的很有道理。 目前，全球化趋势正在加强，对人才的需要也越来越讲究，而且，大学教育特色也发生了变化：第一是大学教育的专业化;第二是社会化;第三是世界化。 所谓专业化，就是大学生必须拥有一定的专业能力;所谓社会化，就是我们必须要培养大学生成为一个全能的，可以顺应瞬息万变的社会的人;所谓世界化，是我们要培养大学生博学多才的能力，以适应世界潮流，增强国家的竞争里。 大学生应该为适应当前的社会发展调整出正确的学习心态，做到学习以博为主。 @;k

3. 我们所说的博不仅要对专业知识有所了解，还要参合多方面的道理从而全面透彻的领悟，以达到触类旁通，融会贯通的程度。

4. 有天马行空，就有无事不晓;

有兼收并蓄，才能触类旁通;

有读万卷书，方可豁然洞开。

学贯中西，博采众长，方能成为一棵屹立不倒的参天大树!

人不博览者，不闻今古，不见事类，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻庸者也”，

纵观古今，以博获胜的人举不胜举。 春秋时代的孔子不仅是思想家，教育家，而且还是哲学家，他以博广传天下，美名远扬;钱钟书先生善于写作，精通“百家”，同样赢得了广大民众的好评;伟大领袖毛泽东有眷敏锐的政治洞察力，他以精湛的军事战略取得了新中国的成立，为社会主义的发展扫除了一个又一个障碍;可是，你是否知道，这个伟大还是惊人的才艺，正如他的“数风流人物，还看今朝”! 可见，博在一个人的学习过程中起着多么巨大的作用，所以我们大学生学习应该以博为主! s 我们认为大学生应该以博为主，正所谓花无百日红，任何明星产业都必定有他的生命周期和寿命，按照风险分担的立场，我方认为大学生学习应该以博为主，去广泛涉及更多的知识，而不是专注于一项技艺的学习，以及如何求取学问的方式，这应该才是大学生应该去培养去重视的。 至于大学教育的目的，诚如对方辩友所说的，万丈高楼平地起，任何一门艰深的学问也必须是从基础学习，就像金字塔一般，要有高深的基础必先要有宽广的基底，邓小平先生曾说过：教育应该要有三个面向，面向现代化、面向世界、面向未来，不管是高科技产业或是传统产业，产业的整合已经成为了未来不可避免的一项趋势，既然如此我们学习便应走向世界趋势，因此我觉得大学生学习应该以博为主。

我方认为大学生学习应该以博为主，主要认为大学生应该在大学培养宏观的角度面对未来不论是企业或是职务上的需要，我们不是否定专业的重要，而是在大学阶段的任务应该是要广博的学习，不论是学科或者是其他的辅助学习，或什至是社团活动等等，他都会让你以一种比较宏观的角度去面对未来的变化，在我方二辩也有提到，对于未来我们并不知道会发生什么事情，在社会刚发展的时候我们需要土木、营建等人才来发展基础建设，在面对资讯爆炸的时代，我们需要资讯相关面的人才，但是未来我们需要什么要的人才其实不知道，未来瞬息万变我们该如何面对? 今天我们假设有位同学他相当专注一样技艺的学习，当他未来发现他这个学科不能应付未来的发展，他如何转换跑道? 他是否会觉措手不及? 因此我方觉得大学生学习应该以博为主。

再来另一个观点，君子非器! 今天我们学习的是一个态度、一个方法，在面对未来我们可以很快的学习到新知，而不是只是培养成一个器皿，将来只能做这种行业，因此我们重点放在大学阶段的学习，专业并不是不重要的，专业很重要，但是我们刚刚在交锋的时候也提到过诺贝尔奖，诺贝尔奖其实在大学阶段，都一定学过基础的物理、基础的化学，在得到诺贝尔奖之前，他一定有研究所的时候，博士班的时候，或什至跟很多人讨论的时候，和各个专门领域的人交流，他才有办法得到这个诺贝尔奖，何况我们今天的诺贝尔奖已经不再是一人独得的时候了，所以我们需要各门的知识来达成我们专业领域上的需求，基于以上几点我方认为大学生学习应该以博为主。

第二篇：小妖精们来了 迎新标语博眼球还是幽默

新学期伊始，沉寂了两个月的大学校园，随着学生“回归”和新生报道而变得热闹非凡。今年的大学迎新，各大高校都挂出了给力标语，励志版的、鸡汤版的、传统版的„„但也有雷人的“小妖精们，你们终于来了!”这是吉林大学广播站贴出的迎新标语。

又是一年开学季，象牙塔里的迎新标语可谓令人眼花缭乱，励志版有：天行健，学长以实力打倒高富帅;地势坤，学姐凭智慧战胜白富美;鸡汤版的有：做一个明媚的女子，不倾国，不倾城。以优雅姿态去摸爬滚打;做一个丰盈的男子，不虚化，不浮躁。以先锋之姿去奋斗拼搏;简单直接版的：学妹，快到我们碗里来!

但也有雷翻人的，这边厢吉林大学的：小妖精们，你们终于来了!那边厢华南师大:亲们，军训要HLOD住哦!再看湖南民族职业学院的：“民院学习1000天，让你变成易中天”、“民院学艺术，玉刚当师傅;韩红变嫦娥，脱胎又换骨”„„ 更是赚足了眼球。如此热辣的言语，让人感叹：真是没有最雷人只有更雷人!面对这样的迎新标语，很多网友一笑而过，但也有人认为，欢迎勉励学子无可厚非，但博人眼球也不能没有限度。

雷人的迎新标语被热议，有人说是博眼球有人说是幽默，是网络语言接地气，该不该对迎新标语拍砖呢?的确以往那些老套传统的标语，早已不再受学生欢迎，而一些轻松幽默的标语让刚一踏进大学校门的学子，心里顿时有一种亲切感，一下子能拉近彼此距离。尤其是一些热点的人物和话题，高尚的名人可以励志，相反，道

德缺失的名人，则能成为警示的案例，让年轻的学子们从入学第一天起，就树立正确的人生价值导向很重要。比如在湖南民族职业学院校园里，诸如“湖南民院好校风，远离郭美美，拒绝柯震东”、“人生目标不明，结局堪比房祖名”等条幅，就让很多新生忍不住多看几眼，内心能受到警醒，这样雷人的标语可以说起到了意想不到的效果。

“小妖精们你们终于来了”这样的标语的确有些调侃和轻佻，但不能因为学生的一条标语就认为大学庸俗。有人之所以吐槽是因为近年来高校不断曝出的丑闻，让人一看到“妖精”这几个字就反感。独立自由是大学的灵魂，我们不妨笑过了之，恶意揣测实乃没有必要。

第三篇：辩论赛——律诚信靠自律还是他律

正方一辩：谢谢主席，在座的老师同学们，下午好，我方的观点是“诚信主要靠自律”。那么，还是先让我们来了解关于辩题的几个概念。

诚信，指的是诚实信用，以自己的信用取信于他人，对他人给予信任。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢?标准就在于何者对诚信起到了本源性，决定性，关键性的作用基于此标准，我方认为诚信主要靠自律，下面就让我来一一阐述。

其一，从诚信的本质看，自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的发展方向，外因只能通过内因起作用自律直接作用于人的内心，是人对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识——是内因。他律只是规定制约着你的在行为——外因。作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司，无论是情感领域还是交易范围的诚信行为，均是源自于人内心的认可，而认可体现的恰恰是自律的作用。

其二，从诚信的具体实现来看，自律所起的作用也是决定性的。首先，自律是对他律的肯定，任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而这个内化的过程恰恰是自律的作用;其次，自律的程度也制约着他律实现的程度。试问当执法者不守法如何他律?当一个国家和民族本身不自律时又如何实现他律?

其三，从诚信的缺失原因来看，自律所起的作用也是关键性的。对目前不诚信事实的大量存在，我们不仅仅要发出道德感慨，更要追寻其症结所在，为什么在法制日益健全的今天，假冒伪劣，金融诈骗总是屡禁不止?为什么在规范制度相对完善的今天，黑哨黑嘴，盗窃抄袭的现象仍层不穷?究其原因，还是在于他律的局限性无法改变追求利益最大化的本性。

当然，我们也不可忽视他律的保障作用及辅助作用但保障无法取代本源泉辅助无法代替主要正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。因而我们说诚信观念的深入人心才是我们最终的追求。因此，我方坚持认为诚信主要靠自律。谢谢!(掌声)

反方一辩：主席、评委、对方辩友，大家好!

《现代汉语大辞典》对“诚信”一词的解释是：“诚实守信用。”在当代，诚信主要指诚实守信，重承诺，兑现合同，不欺骗人，是道德行为与首先品质的统一，是道德偷范畴内的最高境界。莎士比亚说：“失去了诚信，就等同于知人毁灭了自己。”孟子去：“人无信不立，业信不兴，国无信不宁。”从小的方面讲，诚信乃为人之本;从大的方面看，诚信关系到一个国家的兴衰。

自律是依靠个人自我控制，自我管理来约束自我行为的约束手段，他律则是除人内心以外的其他一切约束手段。在此，我方主张的是诚信主要依靠他律。

首先，人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，难免不受诱惑，出尔反尔，不讲诚信，这正需要完善法制，加强他律。因此决定了自律相对于他律具有趋利性、盲目性、易变性;然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。

其次，他律是自律的保障和制约，实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不诚信行为的冲击。社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。

再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的，那该如何加以统一呢?这就要我们的他律做为一个准绳时给予。给予为什么到了完善社会主义市场经济的现在，会突出诚信危机。这一切都来自外加的诱惑，来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤，社会舆论，道德来约束，显而易见，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信，保证社会的良好运转。因此，我方认为他律是解决诚信缺失问题的主要手段，诚信重要依靠他律。

《公民道德建设实施纲要》及胡锦涛主席最新提出的“八荣八耻”都大力倡导诚实守信。诚信实际上是一种基本的法律原则，而道德是营造诚信社会的一个手段，如果不要法律，不要首先不要他律，试想下，我们现在社会是什么样的社会?我们包括政府都在加强筹建诚信机制诚信系统足见个人、企业、社会对诚信的热切呼唤，而诚信的实现不仅需要我们每不念旧恶人树立诚信的自律观念，更为重要的是我们的社会需要建立健全而行之有效的他律机制的体系。

综上所述，诚信主要依靠他律。谢谢大家!(掌声)

正方二辩：对方辩友，你好!请问，你需要诚信吗?社会需要诚信吗? 反方三辩：当然需要。

正方二辩：很好，由此可见，对方辩友是一个非常自律的人。对方辩友对这个问题的回答已然承认是你要诚信，而不是别人要你诚信。可见诚信是由内向外产生的结果，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一。

反方三辩：但我„„(被对方打断)

正方二辩：现在我接着问第二个问题，请问对方辩友，你诚信吗? 反方三辩：这个问题已经问过了。

正方二辩：对方辩友，请你认真听我的问题，第一个问题是问需要诚信吗?第二个问题是你诚信吗?

反方三辩：当然。 正方二辩：对方辩友在回答问题时告诉我们你是一个自律的人，而从这个问题的回答我们也看得出你是一个诚信的人。由如此简单的关系我们不难得出自律决定了你的诚信。(掌声)请问对方辩友法律是否在不断的完善过程中呢? 反方三辩：当然。

正方二辩：是啊，法律为什么在不断的完善过程中呢?是因为法律具有局限性和滞后性，也正因为如此我们才要不断地去完善它。再请问对方辩以，你在正常情况下，你过马路会去闯红灯吗?

反方三辩：很好，看来对方辩友是一个非常自律的人啊!但是为何在同一交通法规，同一法律条件下仍会有许多人会去闯红灯呢?正因为他们无法像对方辩友一样如此自律啊。(掌声)请问对方辩友是否有听说过“只许州官放火，不许百姓点灯”这句话呢?请问这样的州官司能够很好地去领导百姓，使百姓信服吗? 正方二辩：不能。 反方三辩：是啊，显而易见一个不能自律的人又如何去他律呢?所以我们不难看出自律是他律的基础也是他律师的最终目的啊!(掌声)

反方二辩：谢谢主席!请问对方辩友，如果你的同学考试时作弊，你会举报他吗? 正方三辩：我会举报他。

反方二辩：没错，很感谢对方，你也是一个非常有自律的人。 正方三辩：因为我们的学校教育我们„„

反方二辩：那学校的教育就是一种他律啊。这个他律导致了你去举报他。对方辩友请听我下一个问题，你知道国家包括哪些机构吗?

正方三辩：国家包括行政部门，国防部，以及„„

反方二辩：好，对方辩友，我问的是国家包括哪些机构，国家包括了军队，警察，监狱，法庭等构成的，如果说诚信完全靠自律的话。那么国家设立军队，设立警察，设立监狱，法庭来做什么呢?

正方三辩：可是这些机构也是由人控制的啊!

反方二辩：就是因为自律无法实现真正的诚信，所以我们需要外界的他律来监狱我们。请对方辩友回答我，贷款的还款率极低，这又能说明什么呢?

正方三辩：我想知道一下大学生的还款率他的具体数字是多少? 反方二辩：具体数字?你可以到我们的大学生综合服务中心去问。他们会非常具体非常科学地告诉你，我告诉你你绝对不会相信。好，对方辩友，我来问你，做一个高素质高修养的大学生，他们无法做到诚信，那你又怎么说诚信主要依靠自律呢? 正方三辩：我觉得我做为一名大学生，我能够自觉得做到诚信。

反方二辩：那并不是所有的大学生都像你这样。大学生之所以贷款还款率低，就是因为没有一个明文规定来约束大学生，来告诉大学生如果贷款不还将会受到什么样的处罚。谢谢大家!(哨声响)(掌声)

正方三辩：谢谢主席!请问对方辩友诚信地告诉我，你认为今天我们这位光彩照人的主席她漂亮吗?

反方二辩：当然漂亮，正是她的外观体现。哦，大家刚才可是都听到咯，不是我告诉她的，而是她自己发自内心的肯定的赞叹，由此可见诚信产生的根本原因是由内及外的，正是我们自身的自律决定了我们诚信的行为。

正方三辩：哦，大家刚才可是都听到咯，不是我告诉她的，而是她自己发自内心的肯定的赞叹，由此可见诚信产生的根本原因是由内及外的，正是我们自身的自律决定了我们诚信的行为。

反方二辩：每个人都有自己的审美观点啊。

正方三辩：对方辩友，现在请问你第二个问题，好吗? 反方二辩：可以呀。

正方三辩：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷会存在吗?

反方二辩：„„(无语)(假如他律消失了，那么我们的从小自律靠什么方式来构建呢?) 正方三辩：既然对方辩友无法回答我。那就让我们开动脑筋想一下，警察消失了，小偷会存在吗?当然会存在呀。小偷并不会因为警察的消失而消失，而警察却极有可能因为小偷的消失而消失，由此可见，没有了自律，他律也就没有了对象，也就推动了推动原有意义的动力了。请对方辩友，回答我第三个问题，当你在路上捡到钱包时，你会交给我们警察叔叔吗? 反方二辩：我记得我们的老师从小就教导我们拾到一分钱一定要还。

正方三辩：看来对方辩友是个极其诚信的人啊，能够拾金不愚不可及，必然是个高度自律的人，正是你的自律决定了你的诚信。再请问对方辩友，“江山易改”下一句是什么呢? 反方二辩：本性难移呀。

正方三辩：哦，正所谓“江山易改，本性难移。”人的本性是由人自身自律决定的，无论他律如何影响，做出决定的还在于我们自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好证明吗?„„(哨声响)

反方三辩：我现在先告诉对方辩友，我的诚信是因为老师教育了我，我本出身时是不会那么诚信的。那好，请问对方辩友你曾经买过盗版吗? 正方二辩：我可以直接告诉你，我没有。 反方三辩：对方真的是一位非常有诚信的人。 正方二辩：谢谢。 反方三辩：但是我想在场的各位不可能没有一个人没买过盗版的。那你能说在场各位对诚信没有认知吗?

正方二辩：所以说他律是一定条件，可是为什么有一些人去买，还有一些人不去买呢?就是因为最终取决的还是自律，看自己要不要去买嘛!(掌声) 反方三辩：但是为什么有一些人还会去买呢?就是说明在当前的社会情况下，法律机制不够健全，是不是这个原因呢?

正方二辩：正是因为法律机制还不够健全，所以我们更应该依靠自律去完成呀。 反方三辩：可是如果我们的法律机制健全的话，是不是就会杜绝这种现象呢? 正方二辩：对方辩友，请你注意我们今天讨论的是主要靠他律还是自律。 反方三辩：是啊，我方也没有提到不注重自律的作用呀。

正方二辩：那我再请问对方一个问题，你应该知道最近胡锦涛书记提到的“八荣八耻”吧? 反方三辩：当然听过。

正方二辩：那你能不能告诉我为什么会提到“八荣八耻”呢?

反方三辩：是因为提出八荣八耻的人是一个自律的人，但不是每个人都自律的，他就是想通过这种他律手段使每个人都自律呀。

正方二辩：感谢对方辩友告诉我们是通过他律来使自己自律„„(哨声响)

正方四辩：谢谢主席，大家好!在我们讨论诚信这个话题之前，首先要感谢对方辩友帮助我方证明实现诚信他律手段很重要，但是重要不等于主要，请对方辩友回到话证主要而非重要的辩题上来。其次，对方辩友，一直模糊和缩小自律的定义，在我方的一辩陈词中，已经对自律和他律作出定义和区别。但是正如对方辩友刚刚提到的法律，其实法律不也正包括了自律和他律吗?当法律内化于我们心中时，并自觉自愿地执行时，就成为了自律。我是一个讲诚信的人，按照对方的逻辑，我却变成了一个他律的人。

再次，对方辩友并没有看到自律和他律的本质和主次关系，只是一味地用他之长与自律之短进行比较。在这点上，对方辩友显得过于偏激了吧!

前面，我方已从诚信的特性上进行分析，证明诚信主要依靠自律，下面，我将从其它方面进一步阐述我方观点。

第一， 从自律与他律师事务所手段关系来看，自律决定了他律手段能否实施及实施程度。众所周知，任何一种的他律手段其实实施者皆非受律者本人，因此，实施者能否自律就是将到关重要。一个社会学家说过，一个国家最应当自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正确行使他律。

第二， 从自律与他律的作用方式来看，应当以自律为主，众所周知，他律手段为辅助性，惩罚性和补救性的，它的目的在于保证公众不为恶，但对于引人向善，往往显得无能为力。

通过以上分析，不难看出，自律既是他律的基础，也是其终极目标，必然在实现诚信的过程中起到主要作用。谢谢大家!(掌声)

反方二辩:谢谢主席!刚才对方一辩说自律则指的是一个人对社会、道德的规范，这我就不懂了,一个人怎么可对社会、道德的规范进行一种规范呢?我们应该知道诚信是全体公民的一种平台，一种标准。从自律与他律的关系来看，两者作为实现诚信的手段，相互影响相互促进。而作为社会人，个体自律的实现离不开他律的保障。一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。

从“君子一言驷马难追”的古训到朱荣基总理为国家会计学院的题词“不做假帐”。足见个人，企业和社会对诚信的热切呼唤。而诚信的实现不仅需要我们每一个人树立诚信的自律观念，更为重要的是我们的社会需要建立一套健全而行之有效的他律机制和体系。这样，自律作为实现诚信的必要手段，也将在他律不断健全的今天发挥更大的作用!

综上所述，我方认为：诚信主要靠他律。谢谢!(掌声)

正方一辩：我们说自律是一种靠内在的力量约束自己的行为，而他律是一种靠外在力量约束自己的行为，那我想请问对方辩友，那一部分人因为违纪而受到处分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必当初”这难道不足以说明“诚信主要是靠自律”吗?

反方四辩：对方辩友，我们说正是由于那些人自律的能力不足以与抵制他心中的恶念，所以只能通过法律来约束这种现象呀。我想请问对方辩友，自律和他律的问题是相铺相承，还是各施其职呢?

正方二辩：我想说的是自律和他律的关系当然是相铺相承的，达到内心和行为相协调。我想请问对方辩友，当今世界说“打假打假”可是为什么越打越假呢? 反方二辩：正是因为缺少一种有效的他律机制。

正方三辩：自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢?

反方二辩：如果对个人来说，当然自律是起主要作用啦，但现在是对于很多人来说，对社会来说，那请问对方辩友，对社会机制来说是主要靠自律还是他律呢?

正方四辩：那我想问对方辩友，你们到超市时，是因为看到保安而不想偷东西还是因为你根本就不想偷东西呢?

反方四辩：对方辩友，请你正面回答我方刚才提出的问题。 正方二辩：我们说自律是内因，他律是外因，至于内因和外因，想必对方辩友也是很清楚了。一开始对方辩友说诚信是他律和自律共同作用的结果，可是后来对方辩友又说诚信是依靠他律，这是不是互相矛盾了呢?

反方一辩：我们完全没有矛盾，对于个人而言，我们说自律可以起到一定的作用，但是放在一个社会，一个诚信来说，主要靠他律。那请问对方辩友，你们今天谈来谈去，究竟一个主要和次要的标准在哪里呢?

正方四辩：我们说到主要靠内心的力量来维持，他律只有在自律不足时才会起作用。其最终目的也是加上人的自律。

反方一辩：那对方辩友不就是说他律很重要了吗?

正方一辩：请问对方辩友，你听说过“做人要厚道”这句话吗?他之所以广泛淬你知道它存在的意义吗?

反方二辩：对方辩友我不明白你说的这个问题跟我们的辩题有关吗? 正方三辩：当然有关啦。这句话深入人心的话之所以广泛淬不正是因为它发出了当今社会人人发自内心的对诚信的呼吁与追求吗?当我们个人做到诚信，人人也做到诚信，进而整个社会达到一种广泛的诚信，我们的世界就会更加的美好啊。 反方三辩：那我请问对方辩友，你逃课过吗?

正方二辩：当然没有。我在前面说过我是一个非常自律的人。

反方二辩：可是为什么还有那么多人上课逃课呢?不就是因为自律存在着缺陷吗?

正方三辩：万丈高楼平地起，基础不好，如果一个人一味凭自己意志办事，即使他再好也不能改变他的行事啊!

正方二辩：我们自律，并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律行动创造一种井然的秩序来为我们学习生活争取更大的自由。

正方四辩：英国哲学家培根说过，保持了自制力，就保持了自己的优势。 正方三辩：由古至今，找不出一位名人志士创造出辉煌只靠父母，友人，社会强制监督完成的。可见自律的重要性。

正方二辩：文天祥被俘，难道没有威逼利诱吗?没有，因为他的自律意识支撑着他。

反方四辩：谢谢主席，评委，对方辩友，来宾，大家下午好!

今天我们所讨论的是“诚信主要靠自律还是他律”这个问题，经过几轮激烈而精彩的辩论，我方更加坚定“诚信主要靠他律”的立场。

我们自始至终都承认自律的重要性，但是我方认为他律是占主要地位的。(请对方辩友不要混淆视听)，以下几个方面陈述我方观点。

首先，诚信的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同，那该如何加以统一呢?众所周知，无规矩不成方圆，诚信也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否诚信呢?就如今天我借给我同学一块钱，他不还呢?我会认为他不够诚信，仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢?我无从知道，而且我相信在场的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循，跟外界的道德准则，法律等一系列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，诚信主要靠自律吗?

其次，我方认为诚信是要放到社会上来看的，如果硬要把它放到个人来讲，你认为鲁滨逊在孤岛有什么诚信可言吗?只有放在社会上，诚信才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进地他律，来完善各种诚信规则，构建完善诚信体系，对于诚信这和种规则，应该写进均衡生产书，以道德的形式才华以法律的形式确立，以行政或执法的手段对非诚信进行惩罚。再说了，诚信不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，诚信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使诚信坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗?这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。

当然了，在我们诚信大量缺失的今天的确令我们担忧，但也不必过于悲观，因为我们可以先用社会的基本首先规范来引导你，规范你的行为，如果还是无法纠正你的行为，不要紧，我们还有法律这个终极他律来强求你执行呢?

是啊，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国生活还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。

所以，我方坚持认为“诚信主要靠他律”，谢谢!(掌声)

正方四辩：谢谢主席，谢谢评委。听了对方辩友慷慨陈词，我也感到荡气回肠。但是，仔细一想，不对，对方辩友承认我方自律问题和不正是同意了我方的观点吗?在这里，让我们对对方辩友的大力支持向你们表示衷心感谢。同样，我也发现对方辩友存在的几处错误，下面请允许我对其一一论证。

首先，让我们看看对方辩友如何夸大他律的重要性。对方辩友的眼中，他律就是一把万能钥匙，能够使恶人放下屠刀，但是我想大部分这些恶人放下屠刀之后应该是走进监狱，而自律可以从根本上改变人们的思想，真正意义上做到诚信。 其次，对方辩友一上来就抬出人的自律缺陷问题，这一点，我不不论扪心自问我也有这样的不足，但是，如果按照对方辩友的逻辑，今天在场的观众，包括我们尊敬的评委都是潜在的罪犯。这一点，我可有些担心，因为在我们面前的可全是不定时炸弹。

再次，对方辩友认为诚信主要依靠他律，那我们全世界有60亿人，我们每个人都靠他律，那60亿人之外谁又来制约这60亿人呢?是不是对方辩友要告诉我们子子孙孙无穷匮也?

另外，今天对方辩友一直说诚信主要靠他律，然而却无法对我们解释一个无法自律的人如何律他人，这是我方最大疑问。反观一个国家，如果立法者缺乏自律则恶法林立，执法者缺乏自律则混淆是非，新闻从业人员缺乏自律师事务所则黑白颠倒，实施者皆不诚信又如何律师事务所他人呢?可见，自律决定了他律手段能否实现及实现程度。

最后，我想提醒对方辩友，今天我方支持诚信主要靠自律，并不是要向大家证明这个社会只有自律，而是要告诉大家自律和他律在这个社会都有其存在的合理性和必要性，但是通过比较，我方认为自律更重要所以这就需要对方辩友清楚认识到，看问题是表面地看还是根本地看，是片面地看还是全面地看，是停滞的看还是发展地看。

今天在这里，我要告诉大家一个事实，中华民族是一个自律的民族，对方不论了自律是我国几千年来的一个首先行为就等于不论了我们千百年来的首先传统。此时，没有什么他律来约束在场各位观众，但是我相信大家在离场之前一定会顺手带走自己身边的废纸和塑料瓶。自律应当从身边小事做起，诚信要做到的就是心口相一，发自内心。惟靠自律，诚信才能遍及社会的每一个角落，因为也惟有如此，中华民族方能以诚信的姿态自信地站在时代的最前端。谢谢!(掌声)

第四篇：“心重于行还是行重于心”辩论赛

“感恩企业在于心”陈词

古人云“滴水之恩，涌泉相报”。感恩心是一种美德，是一种态度，是一种信念，是一种情怀，也是人生的一种境界，感恩世间种种，以感恩的心来看待世界，怀着责任心做好任何一件事，这是做人的基本原则，也是事业成功的保障。

而作为企业员工的我们，要常怀感恩之心，才能把感恩意识化成自己的一种行为。懂得付出，才能主动做事，才能获得更多机会，

一个人只有懂得感恩，才会珍惜所取得的成绩、荣誉、地位，以及收获;只有懂得感恩，才能想干事、能干事，才能不断产生持久的动力;只有懂得感恩，欣喜就会荡漾。因为，感恩是一种让人的生命更加美好的品德，是对他人、对自己的一种回报;感恩同样是一种境界，拥有感恩之心的人，待人处事必定完美，事业必定成功。

心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。顺风顺水的人，想着逆境奋斗的人;无忧无愁的人，想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到“人人爱我、我爱人人”的美好境界。

感恩心是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种优秀品质，是一种道德情操。感恩是生活中的大智慧，一个有感恩心并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。感恩心是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之心，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。永怀感恩之心，常表感激之情。人生就会充实而快乐。

感恩是发自内心的。感恩需要你用“心”去体会，去报答。思想决定行动，品德支配言行。如果没有优秀的品德，绝不可能有高尚的行为。换句话说，如果一个人不知道感恩，没有感恩心，他就不会有没有责任感，他也绝不可能在自己的岗位上兢兢业业工作，默默无闻奉献。

第五篇：文才重要还是口才重要 辩论赛资料 1

反：有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最为直接快捷的反应,因此,口才一定比光有文才更高一筹,也更体现着一个人驾驭语言的能力和综合素质,口才当然更重要了

.正：对方也承认有口才的人一定有文才换句话说即先有文才后有口才那对方怎么能说口才更重要呢没有文才何来口才啊可见文才是基础是根本是关键 反：不见的有口才的人就必须有文才!!有的人没有文才同样可以谈天说地，滔滔不绝的!!你能说他没有口才吗??

正：不错有的人是可以谈天说地，滔滔不绝，但是你不觉得他说的都是内容空空，没有一点思想实质么。这样的人在辩论赛这种用智慧进行精彩的碰撞中是没有任何竞争力而言的，泛泛的说了半天，全没有针对性，你说他的这种“口才”算是口才么! 反：你的话十分可笑，何以见的人说出来的说就内容空空，没有一点思想实质;请对方注意，口才不是为了纯粹的辩论，更不是为了争得一场辩论的胜负，口才是为了让人们理解你的观点、想法和要求，接受你的新思想;而不是满纸荒唐言，一把辛酸泪。

正：实际生活和工作中，口才显得比文才更有用。口才可以帮助你在与别人沟通和交流时清楚地表达自己的观点和意见。好的口才也可帮助你建立出色的人际关系。在中国，会议是工作中重要的组成部分。会上的发言和辩论直接影响到你的观点是否能够被他人所接受，说服他人才能够保住你的利益。所以，从实际角度来看，口才更重

反：对方辩友你这话不是明摆着证明了口才更重要吗。起码我们都知道靠嘴巴吃饭的人`~比靠文才吃饭的人 ~多`~。

正：文才在中华民族的民族性格的培养方面发挥着不可或缺的作用

反：难道口才不是吗?对方辩友只是说出了文才的重要性，但并没有证明文才比口才重要!

亲爱的对方辩友，今天我们讨论的可是“文才与口才那一个更重要”希望你门能注意到这一个 “更” 字呀!对于文才于口才之分```要放在当今社会来说„我方并不否认文才的重要```但是文才的表现``不正在我们的口才么?!无论是交际还是沟通``我们都需要伶俐的口齿``所以我认为`口才更加重要!

口才比文才更重要

一、定义：

口才是指人们在交际中因时因地，因人因事凭借自己的知识和阅历，力求准确表达自己思想的口头表达才能。口才的外延还包括表达时的表情和手势。口才的传播属性是人直接作用于人。

文才是指人们通过写作诗文的方式以期传输自己见解、感情、充分发挥自己的书面表达才能。文才的传播属性是人作用于物，再作用与人。

反：文才，在字典中的解释为写作诗文的才能;口才，在字典重的解释为说话的才能。 于是有人说，我们没有文才，就不能学会如何思考，能写的人一定能说，但能说的人却不一定能写，中国有九千万农民，他们每个人都会说话，但他们没有文才，因为嘴巴只是作为一种文才的表达工具，没有文才就不可能有口才。

于是有人说，嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表达一个人的想法，也是人与人之间最原始的沟通方式。当文字的才能和诉说的才能放在一起的时候，后者确是最容易被他人接受和理解的，如果一个人连说话都不能让别人信服，那么有再深厚的文笔有又何用呢?你说呢? 对“更重要“的理解：判断两者谁更重要的关键在于，在一个文才、口才均发展到一定水平，都有使用空间，两者兼备的前提下，判断两者谁更符合社会的需要和趋势。

二、我方底线：

我方承认文才对人对社会都有很重要的作用，但是我方坚持，由于口才有文才所不具有的种种更优秀的特点，使其在社会中扮演更重要的角色。

三、逻辑框架：

从个人层面上讲，具有口才的人拥有更强的说服力，更能直接准确地表达自己的思想，故能够使主体更适应于社会的需要。从社会层面上讲，现代高度信息化的社会需要其主体之间有充分的交流，而口才是信息化社会交流的重要组成部分，优秀的口才能使交流更加有效率，促进社会分工合作的进一步完善，从而为社会发展起推动作用。这些都是建立在口才不同于文才的特点基础上的。置身于社会中，应当更注重社会性这一方面的判断。我们强调的是对于口才和文才的价值判断。

文才最初来源大脑,而口才通过大脑形成文才才有口才,一个人要想说出来,且说得好,文才就是一定的基础,也就是说没有文才就没有口才,相比之下,当然文才比口才更重要.

当今社会虽说交流沟通都是用的"口才",但没有文才,想说可不会说,说不出来,那么和谈口才. 常会出现这中情况,两个人都说得是同一件事,但所表达的效果却截然不同,这便是文才所起的作用,不是吗?

因此,可见文才比口才更为重要,它是口才的基础,是口才的上帝,没有了文才就等于哑巴吃了黄连,不是吗?

不好意思,以上只是我个人的一些见解,不得道处还请原谅,谢谢.

口才是文才的外在表现形式一种，没有文才的口语表达叫做说话，不能叫做口才，现在国人的文才越来越差，贺雄飞批判的那些腐朽文人、反动文人的文才都缺乏起码的道德和人格底线，别说什么口才与文才，说说口德与文德吧!

注：反方：在学生阶段，文才重要，但是参加社会工作后口才更重要.这个世界上的很多问题都不是绝对的，任何一个定理也都是有一定的适用条件，所以正如你这个问题一样，必须看到两面性.

学习时文才很重要，特别是写作方面，很少会涉及到即时的口才表现，但进入社会后，我们更多的是处理人际交往，所以即时口才很重要.比如说红楼梦中的王熙凤，她没什么文化，从小家里都是把她当男孩养，但她却有一张了不得的嘴巴，口才极佳.所以你可以试着从着两方面入手.

简单认为我们所说的口才就是耍耍嘴皮子，或者归结为讲话。

申明我方的定义，指出对方观点的狭隘口头为语,书面为文.在社会实际中生活,口才往往比文才运用更直接,更具有实际价值.每个人都应具备比较强的说话能力,以此作为立身.处世.待物.竞争.生存的基础.在西方国家里,人们把"口才"."美元"."电脑"并称三大活宝,而且把口才摆在最显眼的位置.

2、将文才的含义扩大化，认为文才是口才的基础。

文才与口才是人思维的两种不同体现方式，不存在谁是谁的前提或基础。他们共同的基础应该是思想，智慧。如果对方将文才的内涵包含了文化，又讲文才的外延包涵了文字，那么对方就将文才作为了口才的前提，那么对方论证他们的观点就应该以论证我们的观点为前提!

3、为口才的使用限定了一个极其狭小的时空范围，通过论证在这样的范围内文才的重要性来论证在整个大环境下的文才比口才重要。

重申比较是应当建立在一个合理，公平的环境下的，这应当是蕴涵在比较的标准中的。由此可以置疑对方设立的比较标准是否正确。

4、认为在历史传承过程中是文才起了无比重要的作用。

首先，我们将告诉对方，历史的传承其实应当是口才与文才共同作用的结果，两者相辅相成缺一不可，因此，不能片面扩大文才的作用而缩小口才的作用。其次，单纯的历史记录并不等于文才，文字只是一种载体。

文才是人们用文字记录下来的动西,而口才是存在人们灵魂深处的记忆 正：没有文采何来口才

反：瞎侃哪!名嘴一定出口成章吗?不见得吧? 正：当然文才重要,笔下方显真工夫. 反：口才更重要，口诛笔伐，显见口在前笔在后; 舌战群儒，东吴人才济济，几句话竟成就三分之功;众口烁金，这更可怕了吧。

正：古代会诗赋的文人们，如：李白、杜甫、白居易等他们是靠文才出名还是口才呢? 反：若是没有口才，有再多的文才也表现不出来。那你有那么多的文才又有什么用呢? 正：没有文才,哪里的口才呢,首先如果没有文才的话,他是连话也不会说的,那还谈什么口才啊!!!! 反：难道会说话就是口才吗?最基本的说话是正常人就会具备的。举个例子早上我见到你了我说早上好，你回我一句早上好，按你方的理解这是否也算是口才的表现?而从你门的观点可一看出沟通能力是成功的关键部分,而沟通也和一个人的口才是密切相关的,谢谢对放辩友对我方观点的支持。

正：请问你们现在在这里讨论,是用写的还是用说的

反：请问对方辩友，在那些正规的辩论赛是用笔写出来的，还是用口说出来的呢?这难道不是口

才的作用吗?没有口才，还存在什么辩论赛呢?

正：请问对方辩友，在辩论赛中，如果辩手不具备优秀的文才，那么发言前怎么进行慎密的思考，以合理的逻辑强有力的事实压倒对方呢，要知道仅靠口才是无法雄辩的啊!