第2课古老的村落教案

撰写教案是教师的一项基本工作，也是将教学设计的理性思考转化为可操作的课堂教学方案的关键步骤。以下是小编整理的《第2课古老的村落教案》，希望对大家有所帮助。

第一篇：第2课古老的村落教案

第9课 古老印度的抗争教案

一、学习目标：

1.了解英国在印度的殖民掠夺史实,认识殖民扩张和掠夺是英国最早 成为资本主义工业强国的重要条件之一。

2.概述章西女王领导反抗殖民统治斗争的主要事迹，体会殖民地国家和人民反抗殖民侵略的正义性和合理性，初步形成历史正义感和热爱和平的观念。

二、 本课重、难点： 1.重点：

章西女王英勇反抗英国殖民者的事迹 2.难点：

理解资本主义侵略扩张的本质

三、学法指导：

搜集资料，概述章西女王反抗殖民统治斗争的主要事迹

四、教学过程：

(一)导入新课,揭示目标：

知道中国古代花木兰替父从军的故事吗?19世纪中期，当印度人民饱受英国殖民侵略之际，印度中部地区年轻美丽的章西女王拿起武器，率领军民同英军展开了武装斗争，虽然后来她牺牲在敌人的枪弹之下，但她的英名至今仍在印度人民中间流传。(板书课题) 展示学习目标——

(二)自学指导：

学生自读课本第48——51页内容，大字部分细读，小字部分快读，8分钟后，比谁能正确回答下列思考题：(展示下列问题) 1.造成近代印度落后的原因是什么?

2.英国在印度的殖民掠夺给英国和印度分别带来了怎样的影响?

3.印度民族起义为什么会爆发?它的导火线是哪个事件?为什么该事件会引发起义? 4.印度民族起义中出现的女英雄是谁?起义的结果和影响是什么?

(三)学生自学，教师巡视。

(四)学生回答，教师点拨：

1. 引导学生回忆历史：印度是四大文明古国之一,古代印度曾经创造了辉煌的成就,但是从10世纪以来,外来势力对印度的侵略和攻击,使古老的传统社会不断发生变迁,导致印度社会长期动荡不安影响着印度的发展,造成了印度的落后。 2. 参照多媒体图片，引导学生从英国殖民掠夺的最终目的出发思考英国的行为给本国和殖民地国家带来的不同影响。 3. 结合课文内容，观察图片信息，以英国在印度的经济剥削和政治统治等行为为历史背景去探究起义爆发的原因。

4. 结合课本50页《印度民族起义形势图》，请学生简单复述起义的过程。

(五)分四人小组讨论：

印度民族大起义失败的原因是什么?

(六)学生回答，教师做简要总结。

(七)当堂练习：(学生独立完成，互相点评之后教师给出参考答案)

1.1600年，英国在印度建立了__，以私营公司的名义对印度进行殖民掠夺。这一时期的英国殖民代表人物是__。

2. __年在印度爆发了反英起义，随后发展为全民族反英大起义。在起义中有一位美丽又勇敢的民族女英雄，你知道她是谁吗?你从她身上学到了什么精神?

3. 1857——1859年印度反英大起义爆发时，其他国家正在进行的历史事件有( ) ①太平天国运动②洋务运动③第二次鸦片战争④明治维新 4.阅读材料：

这种悲惨的境况，在商业史上是无与伦比的。棉纺织工人的白骨使印度平原都白成一片了。 ——英国驻印度总督本丁克 回答问题：

本丁克为什么要说“棉纺织工人的白骨使印度平原都白成一片了”?你是怎样理解这句话的言外之意的? 课堂小结

复述英国对印度进行侵略扩张的史实,概述章西女王的英勇事迹,使学生认识到“落后就要挨打”，明确“国家有难，匹夫有责”，从而培养学生初步形成历史正义感和热爱和平观念。

第二篇：草虫的村落优质课教案

3.草虫的村落

教学目标

1.正确读写本课11个生字，识记并掌握“静谧、亲戚、寒暄、熙熙攘攘、俏丽、烘烤、勤勉、庞然大物、音韵、僻静、亲吻、大街小巷”等词语。

2.感受草虫村落的生活情境，体会作者热爱自然、热爱生灵的情怀。

3.在有感情地朗读课文的基础上，体会作者如何观察、如何展开想象进行联想去表达独特的感受。

教学重点

体会作者如何进行观察、并如何运用丰富的想象来表达自己的独特感受。 教学难点

感受作者对大自然、对小生灵的爱恋之情。 教学时间：2课时

第一课时

一、课时目标

1.会写11个字，正确读写“静谧、追随、小巷、俏丽、烘烤、音韵、演奏、探索、勤勉、漫游、亲吻、左冲右撞、意味深长、庞然大物、行色匆匆”等词语。

2.指导学生在初读课文，了解课文大意的基础上，概括文章的主要内容。

二、创设情境，激发兴趣 1.播放夏日虫鸣的声音。

2.交流：你听到了什么?你仿佛看到了什么?

大自然的声音和色彩总能让人陶醉，走进去使人流连忘返。让我们跟随着作者的步履慢步走进《草虫的村落》，去享受大自然为我们带来的乐趣吧!

三、初读课文，整体感知 1.自由读课文，自学生字生词。 2.字词检查。

(1)读准字音。幻灯片出示：(齐读，指导学生读准平翘舌音、前后鼻音) 静谧 亲戚 寒暄 熙熙攘攘 俏丽 烘烤 勤勉 庞然大物 音韵 僻静 亲吻 大街小巷 (2)理解词义。

分小组讨论，交流一下不理解的词语。小组讨论无法解决的，提出来全班讨论。 3.说说本课的主要内容。(主要写“我”躺在田野里，目光跟随着爬行的小虫，作一次奇异的游历。) 【设计意图】这一环节，主要是让学生初读课文，自学生字生词，了解课文大意。因为是六年级的学生，所以生字词不作为教学的重点，让学生自学和小组讨论来完成。首先要做到读准字音，然后让学生讨论，解决词义。

四、梳理内容，明确场景

1.自由读课文，想一想：“草虫的村落”在哪儿? 交流反馈：

它们的村子散布在森林边缘的小丘上。这里，很多黑甲虫村民，熙熙攘攘地往来。 草虫的村落在“森林边缘的小丘上”。这个森林是在作者的想象中通过放大构成的。 2.随着作者的目光，你在“草虫的村落”里看到了什么? 学生交流时，老师相机出示句子：

“我想它一定是游侠吧”„„终于走出一条路。”

“蜥蜴面前围拢了一群黑甲虫，„„到处参观远房亲戚的住宅。”

“甲虫音乐家们全神贯注地振着翅膀，„„这是只有虫子们才能演奏出来的!” 明确：作者为我们描绘了一个名副其实的“村落”：有建筑，有形形色色的“村民”，如花色斑斓的小圆虫、庞大的蜥蜴、甲虫音乐家们„„他们还有各自的工作、交往和生活。

3.再读课文，想一想，作者是怎样发现这个“草虫的村落”的?

(1)我目光追随着爬行的小虫，作了一次奇异的游历。(理解“追随”，“追随”一词点出了行文的线索是“我的目光”。) (2)今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，忘了世界，也忘了自己。 “静谧”是什么意思?从这个词语中你读懂了什么?

“静谧”不但写出了周围环境的幽静，还写出了作者的心境非常平静、人很放松。有这样的环境和心情，才使他忘了世界，忘了自己，才会发现这“草虫的村落”，才会有了他对草虫村落的这次奇异的游历。

4.作者发现了草虫的村落之后心情如何?请用课文原话回答。 “我发现了草丛中虫子的快乐天地。我多么得意啊!”

四、总结回顾，布置作业

1.这节课我们跟随着作者在草虫的村落里作了一次奇异的游历，在那里，我们知道了在森林边缘的小山丘上，在那细密的草丛中，有一个奇异的草虫的村落，并且还发现了那里是小虫子的快乐天地。为什么说这是个小虫子的快乐天地呢?我们下节课再去学习。

2.作业：熟读课文，抄写自己喜欢的句子。

第二课时

一、课时目标

1.体会作者怎样用心观察大自然，怎样通过丰富的想象来表达独特的感受。 2.与大自然为友，感悟自然中花鸟虫鱼、山川草木的生命与灵性，与大自然进行“心灵对话”。

二、复习旧课，导入新课

1.通过上节课的学习，我们知道作者发现了一个小虫子的快乐天地。作者在“草虫的村落”里作了一次奇异的游历。那么，你们是从哪儿体会到“奇异”的?村落里有什么奇特的景色，村民们都在干些什么?请大家带着问题自由读课文3～8自然段，一边读一边画出相关的句子。

2.学生自由读，画句子。

三、品读课文，深入探究

1.从“归来的游侠”中，体悟作者的独特感受。

“一只小虫，一只生着坚硬黑甲的小虫，迷失在这座森林里。我想它一定是游侠吧!你看它虽然迷了路，仍傲然地前进着。它不断地左冲右撞，终于走出一条路。”

(1)作者为什么把黑甲虫称作“游侠”，从中你感受到了什么?(游侠，是大侠，像蜘蛛侠、蝙蝠侠那样，他们有一个共同的特点，那就是勇敢。) (2)你从哪里看出甲虫是勇敢的?它是怎么个勇敢法儿?

“你看它虽然迷了路，仍傲然地前进着。它不断地左冲右撞，终于走出一条路。” 傲然，是一种什么样的样子呢?谁来给大家表演表演!

傲然就是藐视一切而坚强不屈的样子。请大家批注在课文的旁边。

这是一只勇敢坚强的黑甲游侠，虽然迷了路，丝毫不害怕，可是他找到回家的路了吗?请大家齐读第四自然段。

它找到回家的路了吗?(找到了)它云游四方，回到了家乡，同伴们是怎么招呼这位游侠的呢?

“一只娇小的从洞里跑出来迎接远归者。它们意味深长地对视良久：然后一起欢跃地走回洞穴里去。”

品读“意味深长”“对视良久”，让学生体会家人担心、牵挂的感情。(板书：亲情) (小结、过渡：从这位勇敢的小侠客身上，我们体会到了一种成功者的喜悦，这是一个充满了亲情的村落，村落里还有其他的景致、其他的感情吗?接下来自由朗读第五自然段。) 2.从“村民的和谐生活”中，体悟作者的独特感受。 (1)你们读到了哪几种小动物啊?(小圆虫、黑甲虫、蜥蜴) (2)哪种动物是村落的主人，哪种是客人呢?从哪些句子看出来的? 3.从“音乐演奏会”中，体悟作者的独特感受。 4.从“村民的劳动”中，体悟作者的独特感受。

这一段中有两个问号：“一定是很远很远的地方吧?是什么力量使甲虫们这么勤勉地奔忙呢?”甲虫们从很远很远的地方，即使是大过自己身体两三倍的食物，甲虫们还是勤勉地奔忙着，同时，它们也是快乐的。在我们生活中有没有这样的例子呢?

(我们的父母，挣钱来不但要养自己，还要养我们，养这个家。因为有爱，对家庭和对生活的爱，所以一直勤劳地工作着、奔忙着。)

甲虫们在这片快乐的天地中，勤劳并快乐地劳动着、生活着，这么勤劳的甲虫，真值得我们尊敬啊!(板书勤劳) 大家请看第八自然段，我完全迷惑了，在小虫子的脑海中，究竟蕴藏着多少智慧?它们的村落里有专门的气候工作者、工程师„„各种不同的工作，都有专门的虫子担任。村落虽小，却体现出了虫子们的大智慧。

(板书：智慧) 这虽然是一个草虫的村落，但是却充满了亲情、友情、艺术、勤劳和智慧。

四、总结全文，领会升华

同学们，多么可爱的草虫啊!它们不仅有丰富的情感世界，还有高雅的艺术追求。它们不但会生活，还会创造生活。这是作者看到的、品味到的。只要我们能像作者一样用心去观察，我们也会发现很多。请同学们发挥想象，把自己观察过的小虫写下来，写的时候要学习作者的写法，融进自己的感受：等会儿我们看谁写得最生动。

今天，我们跟随作者，用眼去观察，用心去想象，游历了这快乐的小天地。就让我们带着这份美好的想象，走出课堂，融入自然，放飞心灵吧!

游侠归来 快乐和谐相处 融洽草虫的村落

音乐演奏会 灵性、才气勤劳地工作 责任、快乐

在本课的教学中，我试着引领学生走进“草虫的村落”，让孩子们领略在草虫世界里的宁静：其中有英勇的游侠，有俏丽的少女，有它们的远房亲戚，有音乐演奏者，有智慧的建筑设计，更有一群群勤劳的“村民们”„„引领学生感受草虫们对生活的热爱。在品读感悟文章中，我采用了不同程度、不同形式的朗读，让学生在读中感悟;让学生在反复地品读重点语句的过程中，加深印象。

1.在读中落实目标。比如，对“傲然”“左冲右撞”“寒暄”等词语的理解和感悟。尤其对“寒暄”一词处理，通过师生间的“打招呼”来体会含义，通过课件演示来解释词义并关注字形。“寒暄”的“暄”在本课不是生字，可“暄”字是“日”字旁，这是成人都容易写错的。老师说，同学们，“寒暄”的“寒”，表示天气冷;“寒暄”的“暄”表示天气暖，所以它是“日”字旁。学生对“寒暄”一词将终生难忘。

2.在读中凸显形象。比如，通过体会“傲然”“左冲右撞”等词语，来凸显“英勇的游侠”的形象，通过猜测这只娇小的甲虫和游侠之间会是什么关系，来凸显“娇小的甲虫”的形象。

3.在读中建构情节。老师说，这只游侠不顾一切地往前冲，究竟是为了干什么呢?老师问，谁能告诉我，这只游侠急急忙忙回村子是要干什么呀?原来，是家中有一只娇小的甲虫在深情地迎归。

第三篇：教案 第2课 原始的农耕生活[范文]

第2课 星罗棋布的氏族聚落

[教学目标]

1、知识与能力目标：

通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。

2、过程与方法

本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。

3、情感态度与价值观

通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。 [重点和难点] 教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。

难点是大汶口文化时期出现的私有财产和贫富分化这些概念和结论。 [教法、学法]应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。 [教学手段]多媒体课件 [课时]1课时

板书设计：

一、半坡聚落

时间：距今约6000多年 地点：陕西西安半坡村 特点：

1、半地穴式房屋

2、种植粟

3、饲养猪狗等家畜

4、使用磨制石器，而且多为农具

5、陶器为主要生活用具

二、河姆渡聚落

时间：距今7000 地点：浙江余姚河姆渡村 特点：

1、干栏式房屋

2、种植水稻

3、饲养猪狗水牛

4、磨制石器

三、大汶口原始居民

时间：距今四五千年 地点：山东大汶口 特点：

1、农耕文明

2、出现私有财产，贫富分化

[教学设计] 1导入新课

课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，然后学生带着问题预习课文，进入学习状态。 2.新课学习

(1)教师出示探究问题：假如你是一个生活在原始社会的人，仅靠在野外“采集”食物为生有哪些不便之处?(受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足，需要不断迁徒，等等)，然后引出获得固定的食物来源怎么办的问题，从而得出开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。

(2)结合书本，讲解“聚落”和“氏族”的概念，让学生对于第2课要学习的人类有总体认识。

(3)利用《我国原始农耕时代主要遗址图》，学生指出河姆渡、半坡、大汶口的具体地点后，启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况，寻找分布特点。 (设计意图：培养学生的读图能力)

(4)展示历史图片：思考半坡的半地穴房屋和 什么地理环境向对应? 学生：比较干燥，土质比较坚硬的地方，比如现在陕北的窑洞，也是类似的情况 (5)展示半坡出土的猪牙齿化石，让学生思考，从图中可以获取什么信息? 学生：牙齿比较平，没有野猪的尖，说明开始驯养野猪，成为家猪 教师：这些反映出当时半坡人类已经开始养殖业。

(6)展示粟和陶器的图片，让学生思考，这些又反映了什么?

(7)展示图片，让学生观察、比较河姆渡的原始居民建造的干栏式住房、半坡原始居民半地穴式房屋复原图，并让学生分小组讨论、分析这两种房屋建筑有什么不同?

(8)观察在河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中，有哪些农耕经济现象?各种因素的内在联系如何：原始农业中的生产工具与产量的关系，原始农业与渔猎的关系，原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系，生产、生活与原始艺术和早期文字的关系，原始陶器和纺织与定居生活的关系等。

在了解了大汶口原始居民农耕生产的内容后，让学生阅读课文的最后一段小字，然后鼓励学生发表自己的意见，讨论大汶口晚期的墓葬里，为什么有了随葬品?应怎样看这一现象?

3、巩固小结

(1)出示话题：我国的原始居民过着什么样的生活?你愿意生活在那个时代吗?为什么?(根据老师展示的历史实物图片，学生发挥想象力，任意选择一种居民设计、表演他们一天的生活)

(2)小制作：看看谁能在最短的时间内设计出一个经济实用的表格，对所学知识进行归类，明确农耕经济中的劳动分工。

第四篇：第2课 中国古代的土地制度 教案

让更多的孩子得到更好的教育

第2课 中国古代的土地制度

[课标要求] 1.知识与能力目标

了解井田制从出现到废除的历史过程，了解封建社会以私有制为主体的多种土地所有制形式，理解地主与农民的租佃关系与土地兼并、商品经济发展的关系。

2.过程与方法目标

概括中国传统农业土地制度和经营方式的演变过程，深刻认识生产力发展是其演变的根本原因。

3.情感、态度与价值观目标

生产力的发展是推动社会发展的根本原因，是否有利于生产力的发展是历史评价的根本标准。

[教学重点与难点] 重点：中国古代土地制度的几种形态。 难点：土地兼并与租佃关系的普遍化。

[教学方法]

1、采用自主学习与适当引导的教学方法，调动学生参与的积极性，培养学生的自学能力，同时能够较好的控制课堂气氛。

2、问题情景探究学习方式，激发学生思考的积极性，让学生在情景中获得知识、提高能力、升华情感，充分突出学生的主体地位。

3、采用史论结合的教学方式，指导学生阅读原始材料，从而得出相关的认识，拓宽学生的历史视野，丰富人文内涵。

[教学资源] 岳麓版课本和教师用书，收集相关资料，并制作成课件辅助教学。

[板书设计] 第2课 中国古代的土地制度

一、中国古代土地制度的演变 1、原始社会： 2、商周时期 3、战国以后

二、土地兼并 1、原因 2、危害 3、措施

三、租佃关系日趋普遍化 1、田庄制 2、租佃制 (1) 原因

(2) 普遍化的过程

(3) 租佃制下农民与地主的关系 (4) 积极的影响

[教学过程] 地址：北京市西城区新德街20号4层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第1页 共3页

让更多的孩子得到更好的教育

一.废井田，开阡陌 1.商周时期的井田制

演变：井田制商代就已出现，因耕地阡陌纵横，形同“井”字形，所以得名，西周时期达到鼎盛，春秋时期瓦解，战国时期废除。

特点：井田之中有“公田”和“私田”之分，“公田”贵族占有;“私田”是劳动者的份田，只有使用权，没有所有权。

2.春秋时期井田制的破坏

原因：春秋时期由于铁农具的使用，大量“私田”被开垦出来;战争频繁，井田上耕作的劳动力不断减少;各国的税制改革客观上承认了土地私有，加速了井田制的瓦解。

表现：春秋时期大量“公田”被抛荒;部分“私田”逐渐成为使用者的私有土地;贵族间争夺土地的现象也频繁发生。

3.战国时期土地私有制的确立

土地私有主要是通过各国的变法改革得以实现的。其中秦国的商鞅变法最为彻底。商鞅变法正式宣布废除井田制，在法律上承认土地私有制，并允许土地买卖。同时，商鞅还实行“依军功行田宅”，即奖励军功，培植了一大批新兴大土地所有者。这样，通过变法运动，土地私有制在各国普遍确立起来，并成为我国土地制度的基本形态，一直延续了2000多年。

二.多种形式的土地私有制 1.土地私有制形式

君主私有土地、地主私有土地和自耕农私有土地三部分。

2.君主的私有土地，是由宫廷有关部门掌握的那部分土地，其收入主要用于君主的私人开支。

3.地主土地所有制，其土地有多种来源，后来，土地兼并成为地主扩大地产的主要途径。北宋实行“不抑兼并”的政策，土地兼并更加剧烈，明清则由于商品经济的发展，土地买卖盛行，土地兼并因此而更加严重。

4.均田制的实行

(1)原因：是土地兼并严重影响了国家的赋税收入，引起社会动荡不安。为限制兼并，保护自耕农经济和增加政府收入而实行均田制。

(2)内容：均田制开始实行于北魏，隋唐时期进一步发展完善。北魏均田令规定把政府掌握的无主荒地按性别年龄分配给农民，土地的主要部分只准使用，不准买卖等。授田农民必须向国家交纳租税，并承担徭役和兵役。

【深化·拓展】

想一想：均田制能否起到抑制兼并的作用?能否根本解决呢?

提示：均田制下的主要土地只准使用，不准买卖，因此一定程度上起到抑制土地兼并的作用。但是均田制的前提是政府掌握大量无主荒地，并不触动占田的大地主利益;而随着经济的发展、兼并的继续，政府掌握的土地越来越少，均田制也无法实行，土地私有制继续发展。所以它不能从根本上解决土地兼并问题。

三.租佃关系日趋普遍化 1.演变

战国时租佃关系已经产生，汉代已经比较普遍，但是农民与地主的人身依附关系很强，如东汉田庄的劳动者与田庄主就形成了强烈的人身依附关系;宋代，租佃经营已经成为仅次于自耕农形式的重要经营方式。农民租种地主的土地，双方通过契约形成剥削与被剥削的关系;明清时期，随着商品经济的发展，租佃制普及全国，成为农村经济中的主要形式。

2.作用

契约纳租方式的确定，使佃农对地主的人身依附关系减弱，身份提高，生产自主性也大地址：北京市西城区新德街20号4层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第2页 共3页

让更多的孩子得到更好的教育

大提高。农民可以选择雇主，在支配产品方面也有一定的发言权，甚至能与市场发生联系，取得实际利益，这就大大提高了农民的生产积极性，从而促进了生产力的发展。

【深化·拓展】

1.想一想：租佃关系产生的原因有哪些? 提示：土地兼并造成了大量的大土地所有者和无地少地的农民，提供了租佃的基本条件;农民的反抗斗争使人身依附关系减弱，有利于租佃关系的产生;商品经济的发展，土地买卖的加剧，进一步导致了人口的流动;生产力的发展是其根本原因。

2.归纳一下东汉田庄经济有哪些特点?

提示：田庄多为聚族而居;庄园劳动者与田庄主形成强烈的人身依附关系;田庄经济具有极强的自给自足性质;田庄拥有私人武装。

3.东汉时期田庄中的劳动者对豪强地主的人身依附关系与明清时期佃农对地主的人身依附关系有怎样的不同?

提示：东汉时期，豪强地主田庄内的劳动者大多数是投身于庄园以求庇护的外姓农民，他们与田庄主形成了强烈的人身依附关系。他们不但要从事繁重的生产劳动，而且还要承担军事义务，成为豪强的私人武装。明清时期，租佃经营成为农村经济中的主要形式。契约纳租方式的确定，使佃农的生产自主权大为提高，对地主的依附关系相对减弱，农民的生产积极性有所提高。

[小结] 通过本节课的学习，我们对中国古代的土地制度发展和演变有了一个较为完整的了解，并且在此基础上，还深切的体会到封建土地私有制下农民的生活状态，从而更加深了我们对我国古代历史的认识，在漫长的中国古代社会中，经济的逐步发展和人民不断的反抗斗争一步步推动着历史的前进和文明的进步。

地址：北京市西城区新德街20号4层 电话：010-82025511 传真：010-82079687 第3页 共3页

第五篇：第2课 战国时期的百家争鸣教案

第2课战国时期的百家争鸣教案

教学目标：

了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张;了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。

通过了解各家主张的异同，培养学生分析比较问题的能力。

使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。

教学重点：孟子的仁政思想;庄子的思想及其影响;法家的思想;百家争鸣的历史意义。

教学难点：庄子的思想及其影响

教学方法：小组讨论、探究式、讲授法、多媒体教学法

新课导入：

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。当时，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯争霸，列国交兵，忧国忧民的学者们有感于时局，纷纷提出自己的救世主张。他们或周游列国、献计献策，或退隐林下、聚徒讲学，或独善其身、著书立说。一时间，学派蜂起，百家争鸣。特别是儒、道、墨、法等学派系统地提出了自己的哲学思想和社会政治主张，掀起了当时思想界的一大波澜，形成了空前繁荣、百家争鸣的局面。今天，就让我们共同走进百家争鸣的时代，去感受2500多年前学者们的风采

首先，我们了解一下何为“百家争鸣”

(多媒体展示)春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。

(师)百家不是真的有一百家，其实只有十家，影响较大有儒、墨、道、法四家，下面我们就按照平时的分组情况由四组同学分别代表四家学派，古有稷下学宫，各派云集、百家争鸣，今有多媒体教室，精英荟萃，理性思考。让我们发扬稷下风格，首先走进儒家学派。

请第一组同学根据所学知识介绍战国时期的儒家学派代表。(学生回答略)

一、

战国时期的孟子、荀子和儒家学派

战国时期，继承和发扬孔子儒家学派思想的是孟子和旬子。请一组同学介绍孟子。

、孟子

请同学们阅读孟子名言，结合书本和所学知识，介绍孟子其人并总结孟子的主要主张。

教师总结：孟子的主要思想

(1)仁政学说——孟子政治思想的核心

(2)民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”

(3)性善论——仁政学说的理论基础

(4)人的修养和义利观

思考一：孟子的主张中继承了孔子的什么思想?又有何发展?你还了解其他的孟子名言吗?

教师在学生回答的基础上总结：“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。

孟子语录：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。

过渡：在古代经济不断发展中，随着人们认识自然、征服自然的能力不断加强，唯物主义的哲学思想有了很大发展。战国时期儒家的另一个代表荀子提出了“制天命而用之”、“人定胜天”即是明确的反映。

2、荀子

请阅读荀子名言，总结荀子的主要主张。

多媒体展示：荀子(约公元前313-前238)名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏(今山西安泽)人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作，《大略》以下六篇，可能是弟子们的记述。

荀子传世名言

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《荀子•劝学》)

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。(《荀子•劝学》)

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(《荀子•劝学》)

君子曰：学不可以已。(《荀子•劝学》)

青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水.

思考二：孔孟旬思想比较，关于人性论，你赞成那一个，为什么?

思考三：儒家思想在战国时期是否受重视，为什么?

但是，在战国时期列国纷争的局面下，生存和统一是头等大事，而仅靠“仁政”是无法实现统一的。正因为孟子的思想距离当时的现实需要太远，备受当时的统治阶级冷落也是十分必然的。

比较孔子、孟子、荀子思想的异同。

二、墨子与墨家学派

请第二组同学介绍战国时期墨家学派的代表

多媒体展示：墨子(约前468—前376)，名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子(墨家领袖)都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。

请阅读墨子名言，总结墨子的主要思想主张。

墨子名言：

投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。

兴天下之利，除天下之害。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗?

学生总结：墨家学派的思想主张

、主张“兼爱”、“非攻”

2、尚力、尚贤、尚同：

3、节用、节葬：反对统治者的铺张浪费。反对儒家的厚葬和守孝三年。

思考四：墨子的思想代表哪个阶级的利益，哪个主张可以体现?墨子思想有什么进步性?后来为什么不受重视?

墨家思想是中国古文完整版的辨证唯物主义及辨证唯物论。墨家的墨子生活在战国初期，代表了平民的利益。当时，社会经历划时代的变革，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大。“兼爱”反映了地位低下的小生产者受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望得到统治者的体恤，能够温饱富裕;“非攻”反映了各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产遭破坏，广大小生产者厌恶战乱，渴望安定;“尚贤”反映了小生产者对世袭制用人制度的不满，对社会政治清明的渴望。虽然战国时代封建经济日渐繁荣，小生产者的队伍日渐扩大，墨家思想有着广大的群众基础，“兼爱”、“非攻”有利于发展生产和社会进步，顺应了历史的潮流，但它却不代表新兴地主阶级的利益，更不能使统治者在激烈的兼并战争中生存并完成统一，所以也不可能被当时的封建地主阶级所采纳。

探究一：百家争鸣之儒墨之争。(小组讨论)

“兼爱”还是“仁爱”?

“民权”还是“君权”?

“鬼神”还是“天命”?

三、庄子与道家学派

请第三组同学介绍战国时期道家学派的代表和基本主张。

思考五：何谓齐物，怎样能做到逍遥?有什么意义?

庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

教师总结：发扬老子唯心主义思想，强调主观。举"庄生梦蝶"例。痛恨"窃钩者诛，窃国者诸侯"。另许多成语典故均出自庄子，如"庄周梦蝶"、"朝三暮四"、"薪尽火传"、"庖丁解牛"、"螳臂当车"、"盗亦有道"、"螳螂捕蝉"、"子非鱼安知鱼之"、"屠龙术"、"邯郸学步"、"无为而治"。庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗?还有比这更好更多的陪葬吗?”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样?夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢?”

庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修;无功名而治，无江海而闲;不道引而寿，无不忘也，无不有也;其生也天行，其死也物化;静而与阴同德，动而与阳同波;不为福先，不为祸始;其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉!

思考六：如何评价道家的思想。

道家的创始人是春秋时期的老子，他提倡顺乎自然，“无为而治”，劝告统治者不要把自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，这样才能天下大治。战国时庄子的思想比老子还要消极，同时发展了老子的唯心哲学，认为世界是“我”的主观产物;庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的不公平社会现象。

在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。

探究二：百家争鸣之“儒道之争”。

“有为”还是“无为”?

“儒家之所以区别于道家、佛家，其最大的特征就在于儒家始终怀抱着不敢忘天下的入世情怀，始终不愿出丑浊恶世而留在人间作直下的担当，始终执著于要在人类的历史文化中来实现凡有血气莫不尊亲的道德理想，始终不放弃在政治混乱邪恶的现实世间通过自己艰难困苦的政治实践来追求未来世界的大同希望。”

因而孔子中庸，庄子孤绝。

四、韩非子与法家学派

请第四组同学介绍法家代表人物

韩非子(约前280-前233)，战国晚期韩国人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年，战国时韩国人，出身于贵族世家，是韩王歇的儿子。他口吃，不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，李斯自以为不如。他还是法家的代表人。韩非虽然师奉荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，在战国末期新形势下，他顺应时代发展的需求，却“喜刑名法术之学”，并“归本于黄、老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩

阅读韩非子名言总结发家的思想主张及意义

总结：法家思想：

一、人定胜天。

二、人不应该违背自然规律。

三、国家要富强，要靠耕战，耕是搞好农业生产，战加强战备。

四、法治比德治更适合于当时社会，因为社会发展变化了，一切事物也随之变化，因此具体措施也应改变。

思考七：法家思想为什么受重视?

儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。

战国时期的法家代表了当时新兴地主阶级中下层的利益。法家集大成者是韩非子，“今胜于古”的进步历史观为封建统治阶级改造社会提供了理论依据;“以法为本”、“法不阿贵”打击了奴隶主贵族的特权，符合当时的社会需要，具有积极意义;建立君主专制的中央集权的封建国家，符合当时社会发展的潮流。法家的治国模式是以严刑峻法为根本，以愚民为手段，主张用法令来统一人们的思想和行动，实行君主专制的中央集权制度。韩非子的法家理论为秦王所采纳，成为他灭六国、建立专制体制的理论依据。但单纯化的法家思想导致苛政暴敛，从而促使秦朝二世夭亡。秦汉以后，法家作为一个学派消失，但历代王朝重视“法”的作用，这种君主专制中央集权的制度却在中国延续了XX余年，对中国的政治、经济和文化产生了深远的影响。

探究四：百家争鸣之儒法之争。

“德治”还是“法治”?

教师总结：诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、孺墨之争，一家之内，内部也有派别争论，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特色，如墨子贵兼，孔子贵仁，老子贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不同，不相为谋。”道家讲“天道”，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。虽然儒家、法家和道家的思想主张迥异，但三者之间具有很大的互补性。特别是在战国以后各个封建王朝的统治实践中，不同学派的理论经受了真正的考验，留下了弥足珍贵的教训。因此，各个学派的互相映证，互为补充也是必然的。

五、百家争鸣的影响

“百家争鸣”的出现，活跃了思想，传播了文化，对于当时的社会变革及文化的繁荣起到了巨大的作用。

思考八：如何你是统治者，你会采纳那一学派主张，对今天的社会主义现代化建设有何借鉴意义?

结束语：今天，我和同学们以分组探究的方式再现了“百家争鸣”的盛况，我相信，百家争鸣的精神永存!!!