家乡的民俗有哪些

2022-07-06

第一篇：家乡的民俗有哪些

热爱家乡的诗歌有哪些

家乡,对于无数游子是最美丽的地方了,无数次梦回,都惦记着那里,自古不变! 下面是小编整理的热爱家乡的诗歌，欢迎来参考!

1、家乡美

谁不说咱家乡美，蓝蓝的天空，浑厚的水

金川雪梨甲天下，个个都比盆子大

金秋红叶最迷人，片片落下是乡离

嘎达山下飞瀑布，龙龟水里龙吐水

大渡河上牛皮船，牛皮船里是遗产

东女故都女做主，观音圣地拜虔诚

家乡美啊，家乡美!

你到金川不后悔!

2、家乡美

最甜家乡水，

最美是乡音。

水甜乡音美

胜似玉液琼浆，

好比人间仙乐!

游子只身浪天涯。

3、家乡的味道

家乡的天，那么的蓝，

万里无云，通透。

家乡的夜，那么的静，

星稀月朗，清澈。

家乡的水，那么的甜，

清澈冰凉，好喝。

家乡的人，那么的亲，

热情豪爽，朴实。

家乡的路，那么宽，

平整笔直，舒服。

家乡的味道，永远不变的梦!

4、家乡

我的家乡在那美丽的地方

满山的青松像绿色的海洋

枝繁叶茂迎风起舞

松涛声声像那交响的乐章

青松相拥是团结的象征

傲然挺拔是家乡的栋梁

四面环山飘着花香

依山傍水秀丽的风光

小河流淌波光粼粼

绿树成荫然后显得更加辉煌

魂牵梦绕的家乡啊

你是我最可爱的家乡

5、家乡的风

还是那味道

飘散着土香

还是那味道

飘散着爷爷的烟香

还是那味道

然后飘散着秋季的玉米香

初夏的稻香

还是那味道

飘散着老屋木香

还是那味道

飘散着乡亲午饭时的炊烟

然后还是那味道

飘散着童年的味道

然而

在梦里我睡得很香

6、思念的家乡

在那不远的地方

有座庄园让我遐想

然后时常想起我可爱的家乡

溪水潺潺静静的流昶

人们享受着自然的风光

如今已经变了模样

勤劳实现了梦想

枝繁叶茂迎风起舞

满山回荡绿色的海洋

夕阳洒下浓浓的桔红

晚风送来轻轻的凉爽

然后人们享受着自然的厚爱

永远沉醉在自然的芬芳

那里已是天国的画廊

那里才是我思念的家乡

7、思念家乡

多少次在梦中回到了家乡

和儿时的伙伴纵情地玩耍

听老大爷把聊斋故事绘声绘色地讲

然后记忆中的家乡

依然是那个美丽快乐的小山庄

多少年我已没有回过家乡

然后不知家乡的山水是否变了模样

听说年青的伙伴们都在外闯荡

只有老年人还在家里耕田、牧羊

多么想回到久别的家乡

抱抱老宅院外的古树

侍候几天年迈的爹娘

挨家挨户地看一看

和村里的老人们唠唠家常

然后到西山的松林里

追追野兔，闻闻花香

去东沟的小溪里

洗洗澡，晒晒太阳

哦，家乡

魂牵梦绕的那个小山庄

我要背着你一起上路

带你走向更灿烂的远方

8、家乡的牵挂

飞舞的锄头见证曾经的辛苦，

岁月的风霜打掉光滑的脚手。

哪些让城里人看不起的农夫，

却给了我们永远的馈赠。

点点滴滴的恩惠，

永远都没有思念的尽头。

然后羊群还在吃草，

跟牛还在走。

然后一双萎缩的脚板，

蹒跚的跟在后面走。

让那倔强的性格与土地为舞，

直到生命的尽头。

城市再美的风景难比家乡的粪土，

再温暖的人情难比慈祥的父母。

然后任四季轮回，

时光变迁。

游子的心中都有无法报答父母的酸楚。

第二篇：家乡的节日有哪些.doc

《家乡的节日》教案

活动目标

1.指导学生了解家乡的节日习俗、节日文化。

2.引导学生发现节日文化习俗中的低俗文化、封建迷信，抵制各种不良风气和迷信活动。活动准备

1.师生收集有关家乡各种节日的故事、传说、来历、诗歌、习俗及过节的照片等。

2.学生每人准备一本知识台历、挂历、农历通书或其他与节日习俗有关的书籍。活动过程

(一)日历上面找节日

1.学生在日历上找节日，同学之间可以互相交流。

2.学生把日历上找到的节日写在黑板上，或用其他形式展示出来。

3.教师：除了这些节日，我们还知道哪些节日?

4.学生汇报自己知道但日历上找不到的节日，家乡特有的节日，如尝新节、三月三等。

(二)了解节日文化、习俗

1.教师：我们知道的家乡节日可真多。有日历上找得到的，有日历上找不到的;有传统的佳节，有充满时代气息的新生节日。这么多节日，你最喜欢过什么节日呢?说说你最难忘的一次过节经历吧。

2.学生自由谈。

3.教师：大家有的喜欢过中秋节，有的喜欢过端午节;有的难忘这个节，有的忘不了那个节。课外我们收集了许多自己喜欢的节日的资料。现在我们就让喜欢同一个节日的同学组成一组，把资料整理好，把自己喜欢的节日介绍给大家。

4.学生自由组合，按教材提供的作品范例把收集的节日传说、来历、习俗、故事、歌谣、照片等资料整理成一份小册子。设计好封面、图案等。

5.每组推荐代表展示本组的资料。

(1)向大家介绍自己喜欢的节日的习俗来历。

(2)讲一讲节日的故事传说。

(3)朗诵一些有关节日的诗歌。

(4)唱一唱有关节日的歌谣。

(5)展示过节时的一些图片、照片等。

6.教师：大家对节日的了解真多，把收集的资料汇在一起，都成一本厚厚的书了。课后我们把彼此整理的资料交换看看，对节日的了解就更丰富了。

(三)让节日过得更有意义

1.学生回忆寻找过节时的不良习俗。

2.学生提出家乡过节时存在的不良习惯，教师随机引出一些问题供学生讨论，如过节时大吃大喝、大量燃放鞭炮、过年时收压岁钱等，学生自由发表意见。

3.师生讨论：怎样才能让节日过得有意义、有新意?

4.将讨论的结果整理好，完成教材上的表格。

节日名称以前我们这样过节现在我们打算这样过

(四)制订下个节日的过节计划

分组制订一个过节的计划，可以是元旦、春节或其他节日。计划内容主要包括打算开展的

第三篇：家乡的民俗

藏在食物里的民俗

一直以来我脑子里民俗的概念就是一个区域里世代相传特有的习惯。一个人生活的环境里生生息息地传递约定俗成的每天的生活生产习惯，或者共有及特有的节日及对应的庆祝活动等等，都是一属于民俗的范畴。民俗在生活的细枝末节里得到真正的体现，也正因为融在平凡的生活里，所以得以传承延续下来。而在各种民俗的表现形式包括祭祀、集会、服饰、口口相传的民谣典故、传统制作工艺、风尚礼节等等之中，我认为食物是民俗一个极其重要的表现形式。

在思考民俗与食物的关系之前，经过学习和网络的途径，我对民俗的定义有了比较准确的认识。民俗，就是世代相传的民间生活风俗。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承，这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。

而我们选修的课程，民俗学，是指一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关人类活动的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象。而且其中还包含和传达着重要的文化信息。

通过对这些基本概念的了解，加之看了去年较为受欢迎的纪录片《舌尖上的中国》，想一想我所生活环境里的所见所闻，我觉得家乡的民俗就别有一番风味，而食物是民俗传承的一个重要的纽带，包裹在食物里的民俗风情有一种特有的踏实感，因为它与人们的日常所必须的行为—“吃”联系在一起，在大家解决生理上的饱足感的时候，不知不觉中也在精神上将民俗记录下来。

我的家乡位于浙江省中部金华。和所有地方一样，家乡也有各种各样的民俗习惯。按时间顺序来看，从一年的开始春节，到正月十五闹元宵，再到祭祖还念先人的清明节，之后的端午节等等，每一个节日都蕴含着家乡浓郁独特的乡土气息。

一.民俗促使了与其对应食物的产生与推广延续。因为有文化的促使，比如众所周知的端午节吃粽子是为了纪念屈原的典故。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”这是一个比较典型的文化促使某一食物演变为民俗的例子。

结合实际，在我的家乡，端午节除了吃粽子以外，端午早上还会吃油条和咸鸭蛋。其中，吃咸鸭蛋是因为南方的气候原因，鸭蛋有补心清肺的作用，在这个时节吃是符合人的身体状况的。而当地吃油条的习惯则寄予了老百姓对农忙时节到来身体要健康的美好期望。因为有句俗语“端午时节忙插秧”，意味着一年里水稻劳作的开始，在古时完全依靠人工插秧劳动的时期，农民要长时间弯着腰，而油条这一古老的食物有柔软性韧性，淳朴的老百姓就希望通过吃油条使自己的腰像油条那样柔软，即使是长时间的弯腰插秧也不会出现腰酸挺不直的情形。这个小例子说明人们的日常劳作-端午插秧这一农耕文化的习俗促使了吃油条这个与食物相关的习俗代代相传。即使是现在机械劳作，科学的抛秧等技术引进，每逢端午无论是农家还是不种植作物的人家还是会吃油条。因此，可以说我们传统的农耕文明传承也促使了食物的延续。

二.食物一定程度上是民俗传承的纽带。作为一种传统民俗文化现象,饮食文化是一种重要的资源，更是一种重要而普遍的传承方式。例如北方传统的食物-饺子。饺子在一定程度上是春节的象征。民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。我认为，北方人不仅仅喜欢吃饺子，更重要的是一年的辛苦打拼下来，年轻人老人团聚在一起，围坐在一张桌子旁，团聚在一起包饺子，享受天伦之乐才是大家心里最开心幸福的事情。饺子制作过程中的和粉、裹馅儿、擀皮等细致的工序，需要一家人来共同完成。过程里完成的不仅仅是饺子，还是春节团圆这一中国几千年以来的传统习俗。而包饺子需要一家子的成员来共同完成，也因此为家人团聚提供了契机。

类似于北方的饺子，南方过年吃的年糕，其制作也是需要大家协作完成。传统手作的年糕是必然要家家户户合作完成的，邻里街坊的关系在制作年糕的过程里也变得更加亲密。之后出现的年糕作坊，使得加工年糕时只需提供原料，不在要大家手把手的配合，但是谁家做好了热腾腾的年糕，都会给邻居送去，街坊和睦友爱的相处模式一直传承下来。

三.食物与民俗交织的现在。在物质日益富足的现在，多样化的食物也给了我们非常多样化的选择。中华饮食文化就其深层内涵来廛，可以概括成四个字：精、美、情、礼。这四个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。饮食作为传统文化的一部分，与传统民俗的关系也很密切。失去了文化传统内涵的食物是不完整的，这也许就是为什么人们常常会在酒足饭饱之后感觉少了一些什么。我也会常常想到，比如清明节奶奶做的清明果，小时候热气腾腾蘸着红糖吃的年糕，过年时家里请师傅来家里做的冻米糖„„比起对食物的怀念，也许最想重新体验的是坐在奶奶脚边玩清明面团，跟大人去年糕作坊里猎奇，过年里忙碌张罗等等融在生活里的淳朴民风民俗的感觉。事实上，在很大的程度上，我们已经无意识地将民俗与传统食物融为一体，将它们当做不可分割的一个整体来看待了。民以食为天，解说了民与食的关系，民俗也是离不开人民的。当民俗融入到人民最离不开的吃当中，一切就那么顺其自然地延续下来了。

民俗学的定义里面说到：“民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。”我觉得食物和民俗就比较贴切地说明了这一点。日常生活里，不管是国内还是国外，南方还是北方，城市还是乡村每一个部分都有其民俗，而每一个地方的人都离不开食物，两者融合在了一起，民俗使得某种食物产生推广，食物的制作使用又体现了民俗，你中有我，我中有你。

好的食物带给我们的不仅仅是味觉上是的美，更为关键的是包含着一种情怀，一种文化，一份对民俗习惯的尊重与延续。

民俗不仅仅是指有形的或者形式上的活动，还应当是融入到我们的生活中，被人们记在心里并且生生不息地向后代传递的东西。

当食物与民俗交汇在一起，人们长久以来积聚下来的饱含着文明智慧的优良民俗也许会无声无息地传得更为久远。

第四篇：家乡寿光的民俗

我的家乡在山东寿光，提到寿光人们想到的首先是蔬菜，因为寿光盛产蔬菜，尤以种植冬暖式蔬菜大棚而闻名。每年都要举行的国际蔬菜博览会是寿光人的骄傲，多种多样的蔬菜更是寿光人的骄傲，人们总是说寿光越来越好了，出去到哪里都不如在寿光。

在家乡的时候对自家的东西都习以为常了，出门在外以后才了解到，原来有些东西在别人那里是没有的，只有我们家乡有。接下来我就来介绍我们寿光特有的东西，和大家分享一下。

先说寿光地道的特色美食：虎头鸡，绿豆扒谷，羊口老咸菜，羊口虾酱。虎头鸡是寿光的一道传统特色菜，源于清朝。寿光人有一个风俗，来了贵宾及喜庆宴席时，上菜都是按照“一鸡、二鱼、三凉菜”的顺序。这鸡就是虎头鸡，由此看出“虎头鸡”这道菜在寿光宴席上的分量! 虎头鸡制作方式考究，选家养公鸡一只，将鸡肉剁成方块，炸至金黄色出锅。此时为半成品，因其形如虎头，故称“虎头鸡”。在砂锅或铁锅中添上温水，将炸好的鸡块、切好的山药或土豆块及大料、葱、盐、姜等放入，用小火慢炖。待其中山药或土豆熟了即可出锅，最后根据口味撒上葱花香菜即可。

绿豆扒谷，说了你不知道是什么，出了寿光你也绝对找不到它，这才是真正的寿光专有。据老辈人说，每年的寒冬腊月正是做绿豆扒谷的时节，这时候做的扒谷不易变质，味道鲜美。精选上等绿豆浸泡，用石磨加入菠菜或青萝卜一起磨碎，然后团成团子上锅蒸熟即可，绿绿的甚是好看，乃真正的“绿色”食品。而吃法多以猪肉炒扒谷为主，用猪油炒锅，将扒谷炒熟，放入粉条韭菜等，烹饪时尤其注意不能放入过多水，做好的扒谷松软鲜香、回味悠长。这道菜也是寿光人在外想念却吃不到的家乡菜，也只有在寿光的乡村才能吃得到。

寿光民间有一种腌菜，寿光话称为“辣疙瘩”。因其腌制时间越长越好吃，所以被称之为老咸菜。而寿光老咸菜尤以羊口产的味道最好，是因为配料不同工艺独特的原因。正宗的羊口老咸菜以鱼卤腌制。得鱼卤后，先晒鱼卤，使其发酵，除油(须经过30天，每天缸内温度达到60摄氏度)。然后再进行腌制成菜，经多年的翻、晒、倒缸，而得家喻户晓的羊口老咸菜。一般的做法是将老咸菜切成细丝加葱丝、姜末、香菜、陈醋、香油或直接切成长条即可。人们说饭店的菜贵，但是在寿光羊口老咸菜绝对贵过饭店的山珍，出门送礼用这个也绝对上档次。

虾酱又名虾糕，是寿北沿海特产，营养丰富，风味独特，深受海内外食客的青睐。我们寿光人用虾酱做出了许多独特的美味小菜，如鸡蛋蒸虾酱、虾酱炖豆腐、辣椒蒸虾酱等，最容易做的是鸡蛋虾酱饼，先把油烧热后倒入虾酱，加葱末、蒜末、干红辣椒段、少许黄酒和醋，炒熟后浇入打散的鸡蛋，烙成饼就可以了。在寿光，羊口的虾酱鼎鼎有名，

另外寿光很有名的没事还有桑氏食府的香笋大骨头，虎头鸡也以王高虎头鸡最为有名。

说完了吃，我们再说寿光的年俗，中国的年俗丰富多样，即使是在很小的区域内也会有多种不同的年俗。在我们那里，已婚妇女腊月二十三日后禁住娘家，也不允许回家探亲。过年之前要挑别的日子回家省亲。

腊月二十七大扫除，把旧年的晦气扫去，以崭新的面貌迎接新年。这也是农家人对来年的美好向往。

年三十这一天说闲也闲，说忙也忙。说闲是因为平时忙活的事情今天都不干了，草草结束。说忙是因为，为迎接新年今天要做的事情确实很多。上午一般比较闲，中午开始家里的父亲带着孩子贴过门钱和春联，村里家家门前都是色彩鲜艳的过门钱，和大红的春联。母亲包水饺，多准备一些，因为下午还用得到。家里有蔬菜大棚的，比如我家，父亲就带着孩子去那里放鞭炮，预示来年的红火和丰收。这之后，家里的男人们就会聚集起来，带着水饺和一些点心去墓园祭祖，安慰逝去的老人们。这之后就是年夜了，一家人聚在一起吃着瓜子，花生和糖果，同时看着春节联欢晚会，这几乎是每一个中国家庭的习俗，其乐融融。有些人年夜里是不睡觉的，我们家是凌晨五点起来，这时候外面已经鞭炮声响震天了。煮好水饺之后，在院子里摆祭桌，桌子上摆上水饺,糕，豆腐，生菜，鱼，还有其他一些东西。他们都是有寓意的，比如糕象征着年年高升;豆腐豆腐，豆福豆福，象征着幸福和好运;生菜，生财，象征发财;水饺似乎代表了所有的美好祈愿，升官发财，好运连连，合家团圆。

农历每个月十五我们还有这样一个习惯，准备一些好吃的，包些水饺，然后供奉财神。但是因为太忙了，经常隔三差五地才准备一次。

寿光人还有一个习俗，就是给孩子找干妈。很多人在孩子出生后不久就为他算八字，八字硬的孩子命硬，八字软的孩子则需要一位合适的干妈，干妈可以为孩子担命，使孩子转运。干妈必须与孩子八字相配。拜成干妈之后孩子就可以直接喊对方为妈了，此后也像亲戚一样来往，只不过二者之间其实是没有血缘关系的。

有些习俗是人们长期做而渐变为约定俗称的习惯的，比如接风洗尘和送行。每当家里有人要出门远行，出发前家里就会包水饺，吃了水饺就可以一路顺风了。从远方回来的人也会受到接风洗尘，家里人为归人准备一桌好吃的，好好吃一顿。准备好床褥和洗澡水，洗去身上的污垢，然后好好睡一觉。

有些习俗看上去很迷信，因为不可能祈祷什么就可以得到什么，但是人们有祈祷总是好的，因为那是一种美好的憧憬，也因为这些祈祷方式的不同，才构成了我们大千世界风俗各异的景象。

这就是我所了解的我的家乡寿光。

桑春霞

外国语学院韩语091班

学号200908019

2010年10月29日星期五

第五篇：介绍家乡的民俗

人教版小学语文学科六年级下册二单元

《介绍家乡的民风民俗》口语交际教学设计

阿坝州茂县凤仪小学刘德芝

(注：根据课题组《羌民族小学生习作生活化的策略研究》编写的) 教师简介：

刘德芝，女，羌族，现年41岁，大专文化，小学高级教师。教学目标：

1.介绍自己自己家乡的民风民。

2.培养学生表达能力和习作能力及热爱家乡、热爱祖国的情感。学情分析：

我所教学的学生是地处边远山区的羌族学生，大部分口语表达能力和习作能力差，我便结合我们课题组《羌民族小学生习作生活化的策略研究》研究课题和学生的实际情况编写了这篇教案。主要考虑到这是学生熟悉的、贴近学生的生活，让他们有话可说，有话想说。课型：口语交际课时：一课时

教学重点：说说自己家乡的民俗。教学难点：抓住特点介绍家乡的民俗。教学方法：

1.通过多媒体展示学生课前搜集的图片和实物并让学生向全班同学介绍,培养学生的表达能力和热爱祖国热爱家乡的能力。

2.通过搜集资料丰富学生的知识面。教学过程：

一、谈话导入(出示幻灯1) 同学们，我们中华民族有着五千年悠久的历史，灿烂的文化，时刻感染着我们，熏陶着我们，本册教材第二单元就给我们选编了四篇有关民风民俗的文章，这四篇文章将极其平常的民俗民风描绘得妙趣横生、魅力四射。但它为我们呈现的只是民俗风情画卷的一角，你们还了祖国各地，不同民族，哪些多姿多彩的民俗风情呢?

同学们了解得真多，你们是怎么了解到的呢?同学真能干!能用不同的途径去查找资料来丰富我们的知识，拓展我们的视野。老师也给大家搜集一些不同地区不同民族的民俗，同学们请看。(出示幻灯2-5)

同学们，我们祖国各地不同民族的民风民俗是如此的多姿多彩，我们羌族是56个民族之一，他是云朵上的一朵奇葩，开放在祖国的西南。今天我们就一起走进羌族，去了解羌族的民风民俗，展示我们羌族的风采。出示课题——介绍家乡的民俗。(出示幻灯6)

二、教学过程

(一)分组交流

同学们，你们了解到了家乡的哪些民俗?

(同学们了解到我们羌族这么多的民风民俗，现在请同学们选一个最有特色的，你最想介绍的，我们现小组内交流。你们选好了吗?好，我们先把这些民俗民风分一下类。)

1.(出示幻灯7)出示交流主题：羌族传统节日及活动、羌族服饰、特色饮食、羌族独特民居、手工艺品，羌族乐器和舞蹈。根据学生调查主题将全班分为五个组，进行交流。

(这四类你都没介绍，你介绍的是其他的，有没有?好了，现在就请同学们找好自己的组，不要着急，请看交流提示。请学生齐读。要求我们在介绍时一定要抓住特点。) 2.交流提示如下：(出示幻灯8)

①说说你要为大家介绍的内容是什么，你的资料从哪得来的?

②把民俗的主要特点讲清楚，还可以谈谈自己的感受。

③认真倾听组员的讲述，把不清楚的地方记下来及时询问。 3.根据组员的建议，修改自己的介绍材料，特别注意抓住特点把没讲清楚的地方讲清楚，讲的时候从整体描述再讲具体情况。

(二)全班交流 1.根据交流主题，每组推荐2—3名同学在全班交流。 2.听的同学认真倾听，听后组织评议。可从以下几方面评议：