第一篇：励志人生感言范文
励志人生感言
过去的痛苦即快乐。
凡事必先难后易。
忘掉你的一次次失败，但不要忘记你夺取的胜利。
忘掉你没有得以顺利实施的计划，但不要放弃你的梦想。
忘掉你遭遇的不幸，但不要忘记你的时来运转。
忘掉你的孤独日子，但不要忘记你得到的友善的微笑。
成功的秘诀就是四个简单的字：多一点点。(凡事比别人多一点点!多一点努力，多一点自律，多一点实践，多一点疯狂。多一点点就能创造奇迹!)
疯狂的定义："疯狂"代表着人类超越自我的精神，代表着对理想的执着追求，代表着对事业忘我的全情投入，代表着不达目的绝不罢休的激情。人一旦有了这种疯狂，做任何事都可以成功。
心之所愿，无事不成。
最简短的回答就是行动。
与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。
有生命必有希望。
我坚信我一定能成功。
永不放弃梦想，忘掉你的失意日子，但不要忘记黄金的时光。
第二篇：励志人生、永不言弃
人生在世，难免会被苦难击倒。在被击倒后不放弃、不言败，这才是生命的本色。 人活在世间应该不是为躯体而生，应该不是为追逐名利而活。而应该为自己的信念而生，应该为自己的灵魂而活。在人世间只要你的精神不倒，你便有希望。永不言败在精神，它如巍巍的高山，滔滔的大海，灼灼的阳光，习习的春风。它与天地同岁，与日月争辉。不要轻言失败，否则你的生命之花将会枯萎。
古往今来，彪炳史册的杰出人物都曾作出非同寻常的努力，都有着超常人的精神。因而在生命的旅途中创造出了辉煌的业绩。试想如果没有司马迁行万里路阅万卷书，如果没有他一生如一日的搜集整理，笔耕不息，没有他忍受着常人难以忍受的痛苦，哪里会有史学巨著《史记》的诞生;如果没有李时珍的跋山涉水，尝遍百草，没有他数十年如一日的整理修改，孜孜不倦的探讨，哪里会有药学宝典《本草纲目》的问世。
人世间，没有波涛澎湃的大海，怎会有沙滩的光洁与柔软;没有磨刀石的磨砺，怎会有宝剑耀眼的光辉;没有风吹和雨打，怎会有古树强壮的筋骨。古人云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”唯有经过苦难的洗礼，才能铸就不凡的业绩。于是有了“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金”的至理;于是有了“不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”的绝唱。面对生命中的挫折，你只有将它打败才能实现你的价值，你的生命才
会有意义。
生活中，苦难、惊险会化作你生命中的“萤”，将你束缚起来，将你困在黑暗之中。陷落在黑暗中的你，不要言败，要勇于挥动你生命之剑去刺破“萤”的包裹，去追寻外面的阳光，让生命之蛹化作华丽的彩蝶在美丽的花下曼妙的起舞。
坚守着你的信念，背负着你的灵魂。拥有着“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪气，拥有“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风足，松寒不改容”的骨气。要拥你铿锵的步伐踩出一条属于自己的天空，要用你强壮的手臂托起希望的太阳。如此，人生无撼。拥有永不言败的信念，你便拥有了打开成功之门的钥匙。让我们以永不败作为我们人生北辰。在激流中勇进，在逆境中崛起。并应该有这样的豪情：“问苍茫天地，谁主沉浮”?
生命科学学院09级生物技术李永15254714098
第三篇：禅言慧语：领悟人生的究竟
人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，容易在光怪陆离的社会中迷失。禅的训练是从未调的自己出发，逐步训练，但最后却放下这些训练，让自性自然地流露，自在的生活。
心的训练是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自性的智慧生活，请注意!这是回归到用自性般若来生活，而不是回归到贪执五蕴或禅的训练中过生活。
放下是在完成心的训练之后，泯除了我相，泯除了世俗和永恒的对立，泯除了过去、现在和未来的区隔。当下即是遍一切法界，十方三世都在当下之中。
人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不安，因为它不断攀援和执著。于是，要让心灵安定下来，开展自在、充实和喜悦的生活，并不容易，除非能在种种情境中把事理看清楚。“看清楚”便是开悟。
一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来更多精神生活的困扰和烦恼。
禅的训练就是要帮助个人，从这些纷繁的障碍中解脱出来，看清生命，看清生活，看清自我的本质。然后，发现深度心灵世界的真我。这个过程无论对于生活、工作和生命究竟意义的领会，都是无上的价值。
这项自我开悟的过程，能带来新的生活态度和正确的人生观。因为透过这个课程，能找到自己的皈依处，也发现永恒的慧命。
现在援引用明代普明禅师的牧牛图颂，来解说禅悟的历程。普明禅师用了十幅画和十首诗，图文并茂，道出开悟的历程。从不安焦躁的心，到调伏和发挥心的效能，再谈慧命的完全开悟。
当一个人还没有修习禅定前，充满着不合理的抱负和欲望，引起心理上的烦恼和焦虑，在思考上往往受先入为主的成见所羁束，而起种种分辨与执著。这时不但缺乏生活的创造力，同时也容易被妄想所欺瞒，而变得浮躁不安，不能自制和自治。不能自我控制的人，自性就像蛮牛一样，可能到处闯祸;自以为是的恣情纵欲，看来像是自由，事实上却违背生活的常轨，失去安乐的生活。
初调(初步的训练与约束)
人一旦开始修持，就像牧一头鲁莽的野牛一样，必须先用绳子把它拴住，才能训练驯服。以前的农村社会，小牛长到一岁多，就要为它穿鼻，然后牵它到田里训练耕作。修持也是一样，芒绳代表戒律(生活的规范)，有了戒律，“心”才不致紊乱。它既能预防走失方向，同时也是维系个人不断成长茁壮的支柱。
《佛遗教戒经》中说：“应以戒为师”。戒律就是生活的好习惯;有好的思考习惯，头脑才清楚;有好的情绪习惯，待人接物才不会乱，有好的工作习惯，事业才会成功。初调自己的心性，并不是简单的事，因为早已习惯于放逸和贪求，心总是不可驾驭地往外奔驰，因此对于初调的人，最重要的就是决心和毅力。
受制(学会自我控制)
经过一段时间的心的训练，原来情不自禁的心，已经渐渐缓和下来，好习惯已经养成，尘劳渐渐减少，偶尔也产生平静感，而品味到一种自在的滋味。这时修持者必须专注努力，毫不放松，就像牧者手里牵着牛，勤劳不懈怠地，一心要把牛牧好。无论你是要养成好习惯，或者要戒除恶习，在引诱出现或心情不好时，很容易故态复萌。因此，谨慎坚持，不能放松。
许多研究指出，人之所以故态复萌，功亏一篑，往往不是习惯没有养成，而是心理有了不安、空虚和焦虑时，最容易引发，不可不慎。
回首(反省与觉照)
经过几番调适，野牛一般的心，终于像浪子回头一样，偶尔想念自己的老家，开始自我反省。这时修持者发现自己的努力得到初步的证验，心中不免流露欢喜，但这不是终究的答案，还必须做修持和努力。在这个阶段里，偶尔可以发现自己，肯定自己，心里开始稳定下来，杂念与妄想渐渐消除。但还是戒慎恐惧，丝毫不能大意。但是只要你能保持下去，心力就会活泼清醒起来。
为了维持心灵的安定，保持良好的自省，必须注意“慎独”，经常保持自律和觉照。
驯伏(调伏与平衡)
经过几番周折和努力，蛮牛一般的野性消失了，这时已经不易被色、受、想、行、识五蕴的假相所系缚，开始使用平直心和清净心体验、看待世事。自性之光渐渐的展现，用不着再去牵引，而能安心的工作，悠闲的生活，任其在翠绿的杨荫下徜徉。在这个阶段里，妄想没有了，偶有细细的杂念已无大碍，而最重要的是，修持者已发现内在的真我，渐渐获得心灵的自由，展开创意的人生。
无碍(心灵的自由)
当一个人能调伏自己的妄想，捐弃成见，而又发现了真我，世事已被看得清楚，能从日常生活中开悟。开悟是主观的，每一个人对相同的事各有不同的意义;不过，当一个人能在生活周遭中发现意义，则无论顺逆、好坏、得失、美丑，都对他构成价值，而予以接纳。就主观的“我”而言，产生了喜悦，就客体的事态而言，“我”又是对它了了分明。由于自己是那样的超拔，心胸扩大得像是无尽的“虚空”，事事物物对他不构成障碍。古德说“一花一世界，一叶一菩提，日日是好日，夜夜是春宵”，正是无碍这个阶段的写照。
任运(过实现的生活)
现在修持已经到了自然、无碍的地步，原来所用以驯牛的训练，已无用武之地。就好像牧者已把牛调服了，开始悠闲起来，任凭自己优游任运，而不会有违失。这时生命开展了它的创意，活泼了起来。创造力和知识是不同的，创造力是一种任运的认知能力，它没有成规可循。因此，当一个人学习了许多知识之后，超越它，把它放在一边，创造力才真正发挥出来。这个阶段，代表自性的我开始悠闲地坐在树下，代表自我的牛，则自在地在河边任运。心灵生活有了转变，活泼的自性和自我渐渐相融起来，心灵世界不再有矛盾和冲突。
相妄(清净的心智)
一旦修持者能自然任运，自性也能很自然地显露出来，只须自然地生活，就能领受种种喜乐。这时已达到禅宗第六祖慧能所谓“六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧自在解脱”。主观的“自我”和纯净的“自性”共存，一种逍遥自若的情怀油然而生，所有的尘劳也都无所执著，生活变得更自在。这时理性的我和感情的我融合为一个真我，它们不再疏离，人格完全统整起来，原来凡俗、执著、有我相的我已经脱落，一种无我的心，使自己真正悠闲和光明亮丽。
独照(开悟与见性)
调服妄想和烦恼之后，把万缘放下，并非真正学佛的目的，真的目的应该是成就大乘法器。现在牛被驯服了，能服侍它的主人了，牛与主人合而为一，我们看到的是主人悠闲地生活和工作。这时道就是生活，生活就是道，无时无刻不是开悟见性。《信心铭》上说：“欲取一乘，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉”。这时修持者又回到尘世，但他生活变得惬意、自由，成为一个生活的胜任者，一点也不落入俗套。
这时过的是实现的生活;他的心是开阔的，理事是无的，乃至事事都无了。这时慈悲喜舍的心开始流露出来。
双泯(涅盘解脱)
修持者到独照阶段还是不够，因为他还脱离不了道。于是在独照的时候，普明禅师指出“归来犹有一重关”。这一重关是什么呢?就是要修证到连遵循的道也不用了，这时一个人成为真正的无心道人，超凡入圣，也许这就是《显宗记》上所说：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用;用而不有，即是真空，空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若(大智慧)”。双泯图就是一个圆，代表大圆镜智，它是无可名状的，这正像寒山所说的“无物堪比伦，教我如何说”。这时，修行泯除了世俗和本体的对立，超越了过去、现在和未来的区隔、参入、无相的本体世界。
禅的开悟过程，原则上由浅入深，由勉力而趋于自然，但每个人的差异甚大，因此这十个禅悟阶段并非一成不变。唯无论个人根性如何，学禅必须明了这些修持过程，因为它能给我们用功的步骤和要领。
禅悟的训练，是用一套工具，包括生活的戒律(规范)、禅定、理事的观照等工具，从未调的自己出发，逐步训练，但最后却放下这些工具，让自性自然地流露，自在的生活。
心的训练、戒律、禅定和观照，是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自性的智慧生活，请注意!这是回归到用自性般若来生活，而不是回归到贪执在五蕴、不安和焦虑的心。
放下是在心受到训练之后，才把工具放下;如果一开始就把戒、规范、禅定的功课放下，那就是放纵自己的野性。这样永远得不到清醒与开悟。
禅悟即是从生活中修持，所开展出来的佛性。佛性是超越现象、时空和一切有为法的存在。套个通俗的说法，它就是你的慧命。
禅者常常把烦恼、罣、不安等心情称作“前会”，因为它总是比理性思考和清醒的知见先出现，而把后者称为“后会”，所以《六祖坛经》上说：
前会不生即心，
后会不忘即佛。
前会是有执著、有敌意和自我中心的妄心，如果我们被这些拖着走，就会陷入痛苦、疯狂和烦恼。反之，如果用后会的般若自性去生活;泯除种种烦恼和我执，就能流露出智慧和纯净的慧命，它就是永恒的真我。
第四篇：初中生青春励志文章：永不言弃让青春灿烂
他是一个年轻的追梦者，在青春的季节里，向着梦想的山峰进发。
身上带着荆棘的印痕，年少的脸庞划满寒暑的寒暑的磨砺，在行过千山万水之后，眼前陡然出现了一片美景。
他不禁迷醉了，多么好的春景啊!浅浅的草地上繁花似锦，绚烂了一片天空。在不远处，奇竹异树，竞相争彩。这边“红杏枝头春意闹”，那边又有“燕子调春泥”，这边的“乱花渐欲迷人眼”，那边又有“碧玉妆成一树高”的景色。更叫人惊叹的是远远一片湖，如少女一般站在那边，纯净而美丽，湖中只有鱼儿浅浅的身影。和煦的阳光大方明媚的在湖上跳舞，舞起一阵波光粼粼。使他也不自觉露出一个笑容。
在美景的诱惑下，他犹豫了。
我到底还应不应当继续前进，去追逐那似乎遥不可及的梦想山峰呢?他在心底问自己，眼前景色如此美好，或许我应当留下，可是……
他望一望远方的山峰，又望一望一路的坎坷起伏，思绪飞远。
他曾经被狂风所压倒，众人的奚落，嘲笑的眼光如狂风一般是他直不起腰。可他一直记着他的梦想，咬着牙，挺过了一场狂风。
想到这儿，他莫名觉得风变得有点大，不再那么温和。
他也曾被暴雨所压倒，摔倒在地上，不能动弹。雨像石头一般坚硬，却又那么的细，融于泪，消无痕。他挣扎着爬了起来，抹去了脸上的灰尘与泪水，不屈地抬头望向晦涩的天空，硬撑到看见了黎明的曙光。
阳光不再明媚与动人，他只觉得头上有乌云在聚集，压得他喘不过气。
不，我不能放弃!这一刻，全世界都听见了他的呐喊。
他收好行装，不再去望眼前的美景，因为他只望见，梦想，还在前方。
在他再次登上旅途的刹那间，天空陡然放晴，热烈的日光瞬间灿烂了一个青春。
[初中生青春励志文章：永不言弃让青春灿烂]
第五篇：励志改变人生-励志日志
今天连续下了两天的大雨，昨天淋得半死，今天上班6点就早起了，淋得同样是全身湿透，我不可能再把这种狼狈的生活延续下去，我得重整自己的近期目标，明年12月31日之前，我一定靠自己的努力买部丰田车或者一套房子的首付，我会记住今天我对自己定下的目标，从今往后我不可能再去奢望睡一个懒觉，我们每天的奋斗代价成本一天天在增加，今天的奋斗比昨天代价要高，明天的奋斗代价比今天要高，因为我们每天都在走向死亡，我憎恨那些了浪费时间的行为，人的一生不过是时间的累计罢了，很多人都明白浪费时间就是浪费生命，可又有多少人去真正的珍惜过呢?我不能拿生命当儿戏，垂死的人往往拿出毕生的钱财都换不回一分钟生命的延续，我要珍惜时间，在别人放松时我要加倍努力，在别人娱乐时我要努力，在别人纵情时我要努力···别人的松懈正是我超越他人的机会，所以我要全力以赴去超越他们现在所拥有的成绩和财富，等待我悠闲自得时候来临时，或许就是他人忙碌的写照，当回首自己没有虚度20--30岁光阴的时候，我会发现自己今天的选择正造就着我明天的生活方式!因为我深深知道，早享福不如晚享福，晚吃苦不如早吃苦的深刻道理!
德不优者，不能怀远。才不大者，不能博见!成功不是偶然的，成功人都拥有成功的物质特征，我始终知道我的未来会富有，对此我不曾有过一丝一刻的怀疑，我相信什么,就一定能成为什么，因为世界上最可怕的两个词,一个叫认真,一个叫执著， 认真的人从来都是苛刻的改变自己，执着的人从来都是决心改变命运!相信我也能!--