积累的作文素材范文

第一篇：积累的作文素材范文

高考作文素材的积累

三、对高考写作素材的归纳整合

在写作中，许多学生总是觉得素材太少太肤浅。其实，我们的课本就是一个巨大的材料宝藏，只是我们没有有意识地去开掘罢了。如果能灵活运用好课文中的素材，一定能克服作文写作时“巧妇难为无米之炊”的难题，也可以增加文章的文学内涵及文化底蕴。案例一：苏洵《六国论》

(一)写作素材：

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

【立意】

1.换个角度思维，你将获得对事物崭新的认识;

2.奋力以赴方能无往不胜;

3.失败的路往往是自己铺就的。

(二)写作素材：

赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

【立意】

1.善始还要善终;

2.打击人才便是自毁长城。

案例二：《廉颇蔺相如列传》

(一)写作素材：

1.蔺相如奉命出使秦国，面对秦昭王毫无惧色，进退有仪，不卑不亢，取得了外交的胜利。

2.渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王无奈击缶。

【立意】

1.无畏者无惧;

2.把握机遇才能成就未来;

3.生活需要智慧。

(二)写作素材：

蔺相如接连升级，官位超越了大将廉颇，廉颇恼羞成怒，扬言欲羞辱蔺相如。蔺相如顾念国家利益，抛弃私人恩怨，处处避让廉颇。廉颇认识到自己的错误，到蔺相如府上负荆请罪。

【立意】

1.(宽容)宰相肚里能撑船;

2.国家利益至上;

3.小不忍则乱大谋;

4.凡事以大局为重;

5.过而能改，善莫大焉。

先归纳每一篇课文中的写作素材，再整合归纳教材中某些课文，然后进行求同存异的评价，让其同类化专题化，由此提炼话题与立意。我们对素材的异同进行思考与比较，能够有意识地将教材中某些有着相同或相似内容的课文进行整合归纳，对这些课文进行深入的思考，然后进行素材的积累，这种过程是对阅读的归纳、整合和深化。可对高中教材中的写作素材进行专题分类：体味至爱亲情、洞察世道沧桑、建构精神家园、感受山水神韵、锤炼思想创新、抒写人性光辉、追寻文明踪迹、对话先贤圣哲、沉思历史得失和认识自我成长等。

例如：可归纳体味至爱亲情的课文有史铁生的 《合欢树》、李密的《陈情表》、归有光的《项脊轩志》、栗良平的《一碗阳春面》等。

“暗中摸索总非真，眼触心生法自神”。归纳整合能力的培养要通过自己的摸索实践。一是要随时注意进行归纳，二是要随时注意运用规律去解决实际问题。养成随时归纳整合和运用的习惯，这对于我们语文学习能力的提高都是大有益处的。

谈高考作文素材的积累

例5和平时代，我们往往麻痹大意;一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直?魏征就告诫过唐太宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。(《谏太宗十思疏》)

(可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题)

例6文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，像项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。(《阿房宫赋》)(可用于“保护文物”“爱护文化遗产”等话题)

例7晓之以理，动之以情，才能使对方信服。李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年”……使皇帝也不得不赞叹他的孝心。(《陈情表》)

(可用于“情与理”“说话艺术”等话题)

二、世事洞明皆学问——关注社会

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”选材应与时俱进，作文才具有时代感。

虽然高三学生学业繁重，无暇更多时间关注社会。但生活在现代化大都市的高中生，手机、网络、电视、报刊、广告……每天的新闻资讯像潮水一样铺天盖地地向我们涌来。无论你是宅在家里，还是在上学的路上、校园、课堂，还是商店、餐馆、地铁、汽车里……新闻、娱乐资讯无孔不入。其实家事、国事、天下事就在我们的身边!而我们只需养成留心、观察、积累、思考的习惯。2008年笔者参加上海市高考作文(《他们》)阅卷工作，千人一面的作文内容，已经不是审“美”疲劳了!虽然有少数让人眼前一亮的作文，但80℅的同学作文视角关注的是汶川地震。还有就是无私奉献的“春蚕、红烛”——人民教师，城市美容师——清洁工，伟大的母爱，古今中外的名人等。

其实认真审视“他们”这一作文题目，视角关注的人群可以是方方面面的，材料内容可以是丰富多彩的。

例如：农村留守儿童、“白骨精”、“银发族”、月老族、老三届”、退役运动员、伟大的失败者、非洲难民、勇敢的先驱者、艾滋病患者、吸毒者、明星们、明星的“粉丝们”、单亲家庭子女、下岗工人、卧底、海外小留学生们、“海归”和“海待”、在中国留学或工作的外国人、高考的学子和他们的父母、新上海人、“北漂”一族、城市里的乞丐和拾荒者、幕后的配音工作者、乡村教师、协管员、促进两岸关系的台商、贪污腐败分子、志愿者、房奴、卡族、炒股人、器官捐献者、殡仪馆的工作人员等等。

到2009年(郑板桥的材料作文)这一现象得到明显改观。虽然也有为数不少的同学又不假思考地搬出李白、陶渊明、苏轼等。但较多同学的选材能够准确引经据典，更有同学能巧妙化用古今。这说明有很多中学生不仅观察多、积累多，而且思考也多。比如以下论述。

1.如今《潜伏》等谍战剧走俏。而同类题材相继撞车，有观众抱怨，如今的谍战剧陷入

了一个怪圈：“国产007和女间谍的爱情故事”，引起大家的审美疲劳。(创新)

2.复旦大学将三轮车夫蔡伟破格招收为博士，显示了一所大学博大的胸怀，更是整个社会对“异”接受的序曲。(大放“异”彩)

3.被西方主流媒体称为“中国乃至亚洲最好的演出之一”的“时空之旅”，在保留传统杂技节目惊险刺激的同时，艺术创新丰富了整台节目的视觉效果，有力提升了杂技艺术的观赏价值。(继承与创新)

高中生更爱关注歌星、明星,所以用娱乐圈的新闻事件来为自己的作文当论据，也是一种思路，辟出一条柳暗花明的小道。

例12011年浙江卷高考作文题目：我的时间

论据：明星的时间很值钱

论据阐述：如果要问明星，你的时间对你来说意味着什么，他也许会说，我的时间意味着我的价值。看看明星的时间有多值钱：周润发剪彩“时薪”500万，冯小刚拍广告每分钟30万，贝尔拍 《金陵十三钗》“日薪”200万。李冰冰走秀15分钟，进账500万人民币，真是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

例22011年广东卷高考作文题目：回到原点

论据：周润发的简朴

论据阐述：当已经是国际巨星的周润发，选择和普通百姓一样，坐最便宜的公共巴士和地铁出行，他已经回到了原点，但这个现实意义上的原点，其实是精神上的更高境界。回到原点，并非只有从头开始这一个解释，它也可以是心灵上的返璞归真。

例32011年江苏卷高考作文题目：拒绝平庸

论据：Lady Gaga

论据阐述：拒绝平庸，不走寻常路，Lady Gaga就用这句话实现了丑小鸭变天鹅的童话：“每个人都可以抵达他们最伟大的部分。说到底，我只是个有决心这样做的纽约姑娘。驾驭这个世界吧!如果你不驾驭世界，那人活着还有什么意思?”她就是秉持着这个理念，所到之处无不显示出她的独特之处，她被大家评选为当之无愧的雷人教母，让全世界的人们都记住了她与众不同的着装，同时也记住了她的音乐。

听唱新翻杨柳枝——一例多用

其实，大家头脑中已经储存了不少材料，但为什么还会为材料匮乏而发愁呢?主要是有些同学不会高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。

任何事例都包含多方面的意义，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。同一个事例，可以在不同的视角、表述、侧重点下，表达出不同的思想意义或观点。只要用得好，同样能取得极佳的效果。这样能有效减少考场作文时用例雷同现象。问题是看你会不会用。“材不在多，会用则灵”。

比如，同样一则素材“著名科学家袁隆平成为我国杂交水稻之父”就可用于以下多种论述。

1.他能这样百折不挠、锲而不舍，其中不也含着“坚韧”的精神吗?(1998卷——以“坚韧”为话题)

2.为什么非要和大家一样一窝蜂去移植爱因斯坦的记忆呢?我们就不能移植袁隆平的记忆吗?(1997卷——“假如记忆能移植”)

3.在他记忆中一定有奋斗的艰辛和成功的欢乐吧?从上面的分析来看，同一个材料可以从中看出不同的内涵，提炼出不同的论题，这不就是“答案是丰富多彩”的吗?(2000卷——“答案是丰富多彩”)

4.袁隆平为什么会有这样的“大诚”和“大信”呢?这里不也含有“心灵的选择”吗?在别人都去花天酒地的时候，他却默默耕耘在“希望的田野上”，这不正是“心灵选择”的结果吗?

(2002卷——“心灵选择”)

5.袁隆平为什么能攻克这样的科学难题呢?与他对杂交水稻的特殊感情有关。从特定的角度看，这不正是对杂交水稻的深厚感情，加深了对事物的理解吗?(2003卷——“情感的亲疏与对事物的认知”)

6.他在攻克难题的过程中，有没有遇到过挫折和失败呢?他放大了自己的痛苦了吗?(2004卷——“挫折”)

每个材料，事实论据牵涉到方方面面，可以同时证明各种不同的论点。同学们在引用的时候可针对不同的论点有意识地选取材料中有用部分，适当地加以渲染扩充，其他部分就可忽略不计。这样同样可以达到一材多用的目的。

例：伟大导师马克思用毕生精力，在数十年的时间内写完了经济学的扛鼎之作——《资本论》。每天清晨马克思都早早地到大英博物馆图书馆门前等候开门。在近十年时间里几乎读遍了图书馆所有的经济学参考书。伦敦冬天阴冷，马克思一边读书，一边抖动身子来抵御寒冷，久而久之，水门汀下磨出了“马克思脚印”。为了节省时间，他有时连午饭都不吃。长期的坚持，终于完成了这部鸿篇巨著。

这个例子从不同角度看至少可以用于证明以下几个论点。

1.拼搏、奋斗是成功的原因;

2.坚持不懈是胜利的保证;

3.珍惜时间是事业上前进的关键;

4.不断的积累是辉煌大厦的基石。

如果想用它证明上述某论点时，就可以在材料中有关这方面的叙述上多下些功夫，多扩张一点。

譬如文章要论述时间的重要，那么就可以在马克思一早就等图书馆开门，有时连午饭都不吃这方面多叙述一点。

譬如要证明不断积累对事业上的作用时，我们就可以在马克思近十年时间里几乎读遍了图书馆所有的经济学参考书，做了大量的卡片这一点上多叙述一点等等。

第二篇：初中生作文素材的积累

初中语文教学中，作文教学是其极为重要的一部分，作文是学生语言能力、知识水平、思想素质、思维习惯等的综合反映，是语文教学关注的焦点。

然而，在作文教学中，我们深切地感受到很多初中生的写作内容虚假、空洞、乏味，作文中常常出现“假”、“大”、“空”、“抄”的现象。当务之急就是引导学生不断积累作文素材，让学生写出有血有肉、有真情实感的作文来。

一.观察生活、体验生活

作文素材来源于实际，来源于生活。而初中生的经历少，大部分时间都在学校度过，简单的生活方式让他们没有太多的生活体验与感悟。观察是写作的门径，一切外部信息要通过观察才能进入大脑。只有热爱生活并且善于观察的人，才能从生活中发现许多可写的素材，并产生强烈的写作愿望。我们要引导学生在生活中多观察、多思考。

1.培养学生观察的兴趣。

兴趣是最好的老师，有了兴趣做什么事情就有了内驱力。观察兴趣是慢慢培养的。在日常生活中，我注意观察，写观察日记，把一些观察日记拿出来与我的学生分享，让他们在分享到一些趣闻趣事时激发起观察的兴趣，希望自己也能把看到的一些新奇事物记下来与老师和同学分享。

学生邀请我和同学们分享他们的观察日记时，我总是很高兴地听，及时表扬他们无私奉献——愿意把自己仔细观察得到的原始写作素材拿来与大家共享。如果有可能，我希望他们带我和大家一起去共观察同分享，然后我针对学生观察得到的记录提出一些观察及记录的修改建议。

2.引导学生学会观察。

引导学生留心观察身边的人和事、景和物，及时捕捉新鲜的有意义的目标。引导学生观察某一具体事物时，首先明确观察的目的，使学生观察能有的放矢。要求学生注意观察的方法和顺序，进行有条理地观察。同时注意有重点地观察，观察要细致。观察过后要写下观察记录。

没有联想就没有创造，没有联想就没有创新。教师在指导学生进行观察时，应启发学生运用已有的生活经验和知识，进行积极的思维，展开丰富的联想，从而在脑海中生成种种画面。

3.养成良好的观察习惯。

学生对观察产生一定的兴趣，掌握一些观察的方法之后，我们要经常督促学生细心观察，写观察记录，并且在书写观察记录时最好结合自己的思考，努力在观察事物的表面现象时，能看透事物的本质。长此以往，学生就能养成良好的观察习惯了。

二.广泛阅读各种书籍、报刊

“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”可见，大量读书可以为写作积累素材。教学中，要让学生大量读书，增加阅读面，提高阅读水平。精心选择好的文章向学生推荐，可以是新闻、科普、故事，可以是小说、散文、杂文，只要有益于学生成长都可以读。

读书时，要求学生进行摘录和写读书笔记。摘录下书中的精华，写下自己的读书心得以及对书上内容的思考。只有动了笔，做了摘录，写下读书笔记，才能把学生的思维融入进去，也只有真正地思考，读书才能消化。

摘录片段，书写读书笔记是积累作文素材的一个极好的方法。

三.加强背诵，培养语感

语文教育家张志公先生曾这样写道：“古今中外，善于写作的人，没有一个不是肚子里装着几百篇好文章的。并不是背熟了好去模仿抄袭，而是背熟了才能吸收消化，把别人文章里的好处变成自己的……”由此可见写作文需要积累的大量素材，除了观察与阅读，还需要背诵。只有语言积累到一定的程度，才可能文思如涌，笔下生花。否则，纵有思绪万千，笔下也难有片言只语。教学中，鼓励学生多读、多背。

四.养成写日记的习惯

写日记是积累写作素材的极为有效的方法之一。日记可以记下我们看到的东西，天长日久可以培养我们对周围生活的敏锐观察力;日记可以记下我们读书读到的东西，提高我们的阅读能力;日记可以记下我们读书想到的东西，提高我们的思维能力;写日记本身，就锻炼了我们写作的能力。

日记使作文素材更鲜活多彩。日记为作文积累了丰富多彩而又活生生的素材，给作文提供了更多的可供筛选和充实的材料，才使得学生作文视野日趋开阔、生活底蕴日趋厚实。日记使作文方法更灵活妥当。养成写日记习惯的人，他们的写作技巧会日臻娴熟，遣词造句会更加妥帖，表达更加丰富。日记使作文情意更真切独到。日记是记给自己看的，说的是真话，记的是真事，耳闻目睹、真真切切。这为写作文表达真情实感奠定了基础。

第三篇：谈中学生作文素材的积累

常言道：生活处处有语文。语文来源于生活，同样，作文也应该来源于生活。作文教学的关键是让学生学会关注生活、感悟生活并善于把它积累成作文素材。

要让学生注意到作文素材的存在，就要注意培养学生观察的兴趣和能力，引导学生留意身边的人和事，用思想的锤、感情的镐去采掘生活中所隐藏着的丰富素材宝藏，采集有血有肉，有情趣、有个性、有灵性，带着生活露珠的作文材料。鼓励学生读书看报，精读博览，为“合为时而著”的作文撷取有时代气息的材料而不是作文材料书里的“干尸”。不人云亦云，拾人牙慧，而是用考古家的见识，鉴赏家的眼光在古诗文里进行新的发现，披沙拣金，化平淡为神奇，找寻、积累新耳目的“古玩”，而不仅仅是那些已为读者的眼光磨去了斑驳锈迹、染上些许俗气的老生常谈。

诚然，学生注意到素材的存在并不就等于记得住、用得上。而事实上也常有这种情况：有的学生平时是记住了一些材料，可是写作文时就是想不出来，隔一段时间之后才想起这个本来可用上的材料，可为时己晚。要有效地记忆和提取素材，就必须指导学生科学地记忆。分类法是材料记忆和提 1

取的有效方法。它是在对材料充分理解的基础上将其归入相应的类型中，各类型之间又构成一个相互联系的系统。类分得越科学，记忆和提取的效果也就越好。

目前学生作文分类素材的辅导书不少，尚且不说其材料的鲜活性，其内容方面就存在着诸多问题：

一、材料是由书本到书本，不能引导学生深入生活实际，感受生活;

二、材料按照主题分类，类型少的不能涵盖学生应有的人文因素，类型多的各小类之间常缺乏明显的逻辑联系。如华东理工大学出版社的《作文论据速查应用辞典》和广东高等教育出版社出版的《中学议论文论据手册》就分别存在着前后两者的问题。

作文素材的搜集、积累过程，实质上也就是对学生进行人文教育的过程，素材主题类型的确立，应能引导学生对有利于促进学生身心的健康成长，有利于学生更好地学会认知，学会做事、学会生存、学会感悟生活的素材的搜集积累，以便更好地发挥作文的育人功能。根据当前社会主义精神文明建设的实际需要和实际高中作文教学的发展形势，本人特制出如下的作文素材积累分类目录系统，让学生自备一个积累素材的小本子，以此作为本子的目录。

一、与自己

1、自爱自尊

2、自立自强

3、自省自律

4、人生态度

二、与家庭

1、和美家庭

2、孝敬父母

3、亲爱手足

4、教育晚辈

三、与他人

1、友爱互助

2、礼貌待人

3、与人为善

4、诚实守信

四、与社会

1、爱国奉献

2、维护公德

3、遵纪守法

4、敬业乐业

五、时政热点

1、国内政治、经济、思想文化建设热点

2、国际和平、战争、种族、民族冲突与合作问题

六、科技文化

1、人与自然

2、历史文化

3、科学发现及科技发明

4、哲学思辨

5、宗教

6、艺术欣赏

记录下来的材料，既要有基本的事实或道理，又要有自己的情感、态度、看法以及联想到的相关内容。这样既有利于材料的个性化，又有利于培养学生的创造性思维和综合人文素养。而且，通过对材料的深加工，加深学生的记忆痕迹，达到更有效记忆的目的。

为了便于从记忆中提取特定的材料，当每一小类的素材

积累到一定的量之后，在学生充分熟悉这些材料的基础上，指导学生从每则材料中选出一个提示词。这个提示词必须有代表性，一看就能想起这则材料的详细内容，然后寻找并在这些代表不同材料的提示词之间建立意义或逻辑联系，让这些提示词组成一个有意义或存在某种逻辑联系的记忆链。链中一个提示词与另一个相连，前一个使人想起下一个，环环相扣，他们便能记住分属各类型的各组材料，提取运用时，也就有“词”可循，提高记忆的效益，使其在中学生的作文实践中发挥最大的作用。

实践证明，在平时的教学试验中，经过作文素材系统积累训练的学生，都能积累一定量的作文素材，对作文的态度也有明显的好转。在平时的作文练习中，基本能做到材料丰富、事例典型、感情真挚，中心突出，收到了良好的教学成效。

参考文献：

1、《作文教学论》韦志成，广西教育出版社;

2、《中国当代写作与阅读测试》章熊，四川教育出版社;

3、《中学作文教学导论》于漪，山东教育出版社;

4、《记忆本》布鲁诺〃弗斯特，立君译，江西人民出版社;

5、《南方日报》2002.4.23;

6、《中学语文教与学》(人民大学复印报刊资料)2002.1。

2010年5月20日

第四篇：作文素材积累：奥运会永恒的财富

奥运会永恒的财富

1936年，在奥运圣火首次传递仪式上，“奥林匹克之父”顾拜旦演讲时说，“奥运会重要的不是胜利，而是参与，生活的本质不是索取，而是奋斗。”伦敦奥运的圣火虽然熄灭了，但是追求超越，展示风尚，重在参与，分享欢乐，奥运竞技场上所传递的这一切，都将定格在人们的记忆中。

他们是当之无愧的强者

陈一冰的微笑，被一些国外媒体称为伦敦奥运会上“最有魅力”的微笑。在本届奥运会男子吊环的比赛中，陈一冰完美地完成了动作。当最后出场的巴西选手落地之后，结果似乎已经没有悬念。

然而裁判的分数，却出乎人们的意料，陈一冰屈居第二。片刻之后，他仰起脸，带着微笑向对手真诚祝贺，引来一片热烈掌声。当他站在领奖台上，向全场观众致意的时候，他再次用自己的笑容，赢得了所有人的敬意。BBC这样现场评论，“他真是一个有魅力的人，用一套足以获得金牌的动作得到了一枚银牌。”

23年体操生涯，3届奥运会征程，伦敦是他的最后一次奥运比赛。他用宽厚豁达的微笑告诉大家，我来过，我付出过，我做到了最棒。

白岩松说，伦敦奥组委主席塞巴斯蒂安说了这样一句话，体育该让我们的孩子学会两点，怎样去赢，怎样去输得体面和有尊严。如果当你学会了这两点，人生就会顺利得多。我觉得这是奥林匹克精神。

中国帆船运动员徐莉佳夺得帆船比赛冠军，帆船比赛的选手需要战胜对手，战胜大海，而对于听力弱于常人的徐莉佳来说，更重要的是战胜自己，甚至挑战自己。为了掌握国外帆船运动最新技术，她几乎全部的业余时间都用于英语学习，她的英语水平甚至让国外记者感到惊讶。

南非运动员皮斯托瑞斯从小失去双腿，凭着一双特质的假肢，他曾经获得残奥会的冠军，被人们称为“刀锋战士”，但他最大的愿望是和正常人在奥运会的赛场上一决高下。当皮斯托瑞斯和健全人一起出发，用独特的假肢掠过奥运赛场跑道的时候，他也在以这种不同寻常的方式实现着自己的理想，他不是冠军，但他却是当之无愧的强者。

一百多年来，无数运动员走进过奥林匹克赛场，他们中的绝大部分人最终无缘奖牌，但他们全力拼搏、超越自我的迸发注定被人们铭记。

1908年第四届奥运会马拉松比赛中，第一个跑进赛场的意大利糖果商道多兰多•佩特里即将到达终点时，已经体力不支，尽管离终点只有几百米的距离，他却用尽了最后一丝力气，瘫倒在了赛场上。然而在医生救助后，他最终还是坚持要把最后的路程跑完。这个场面历经百年，依然令今天的人们感动。

辐射和延伸的奥林匹克精神

每届奥运会上，总有一些人，一些事，一些瞬间，比冠军的名字和金牌的数量更加令人难忘，它们所承载和凸显的体育精神和人文情操，穿越时空，跨越地域，超越偏见，获得人们一致的赞赏和推崇。奥林匹克运动吸引人们的不仅是竞技场上胜负的对决，更有竞技场外精神的共享。正是这种精神的力量，让奥运具有了经久不衰的魅力。

当博尔特卫冕100米赛跑冠军后，全场观众都随着他的“箭指长空”而欢呼。这一刻人们分享的是追求“更高更快更强”的激情。

在女子马拉松比赛现场，在冠军到达一个小时后，观众们依然守在终点，等待最后一名爱尔兰的选手詹宁斯的到达。当她最终进入人们的视野时，所有的观众都为她加油、欢呼。这一刻，人们展现的是对体育精神的尊敬，对顽强毅力的赞赏，是与选手心灵上的共鸣。

奥运会，既是体育竞技的赛场，也是展示国家和民族精神的舞台。有时候一场比赛胜利的意义已经远远超出了体育本身。

1984年洛杉矶奥运会上中国女排顽强拼搏，战胜对手，实现了“三连冠”。全国上下为之欢腾，民族自豪感油然而生，当时，《人民日报》开辟了“学女排，见行动”专栏，全国各地的工厂、机关、学校等单位都掀起了向中国女排学习的热潮，把女排精神融汇到自己的工作学习之中。当时正值改革开放初期，中国看到了自己的差距，急需奋起直追，女排的这场胜利恰逢其时，女排的拼搏精神成为一种象征和动力，极大地激发了中国人为建设现代化强国而奋斗的勇气和信心。

在伦敦奥运会上，人们依然可以看到奥林匹克精神的辐射和延伸。

库西斯塔尼是惟一代表阿富汗参赛的女运动员，对于阿富汗女运动员来说，比艰苦的训练条件更困难的是，还得面对落后的观念，遭受巨大的压力甚至威胁。库西斯塔尼说，她要用自己的努力，为故乡的女孩打开一扇窗，让他们都能像她一样，自由地奔跑，伊拉克姑娘达娜，参加过北京奥运会，当时的伊拉克战火纷飞，她甚至不知道自己能不能活到2012年的伦敦奥运会。幸运的是，她顺利来到了伦敦。和她一起来的还有其他一些选手，她们虽然来自不同的派系，但是因为奥运聚到一起，她希望自己的国家也能在奥运精神的鼓舞下，消除纷争，团结起来。

有一种信仰叫希望，有一种胜利叫参与。奥运就是这样一场盛大的聚会，它以体育的名义聚合起四面八方的人们，让每个人都可以在这里展示自我，追寻梦想。

《奥林匹克宪章》诞生于1894年。100多年来，它曾经多次修改、补充，但基本原则从未改变。在宪章中对于奥林匹克精神是这样描述的，“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。奥林匹克精神，伴随着奥运圣火，跨越百年，延续至今。而作为奥运最宝贵的财富，它还将在体育赛场上，在社会生活中，在人们的内心世界里一直延续下去

第五篇：有关“屈原”的优秀作文及素材积累

一腔爱国情，两行辛酸泪

吊屈原赋

(2003甘肃高考满分作文话题“感情亲疏与对事物的认知”)

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉

1 然。(易当为容字之误)。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉?

人情有远近.而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄于青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉?

(注：之中标点一仍其旧，括号内文宇为录者所加) 《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟;全篇用文言文写就，

2 且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识;熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题;将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。

滴水藏海看屈原

(2005年高考浙江卷作文话题“一枝一叶一世界”)

屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后世之师，痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。

屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，真到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么?

当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这是昏庸是什么?

3 屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。

屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。 滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。

一杯清水，一沟泥淖

(2005年高考全国卷一作文话题“意料之外和情理之中”)

皎洁的月光下，波潮汹涌。 飘飞的花瓣后，杀机四伏。

浮沉乱世中，汨罗江畔的您，身穿白袍，微风中扬起襟袖。腰间的长剑，冰冷如铁。您轻轻地握住剑把，纵身一跃，竟然地跳了下去，激起无边的浪花。岸边，香草上还留着您的颀长的身影和幽幽的泪光，还有您的“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的长叹，还有您“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的哀愁! 才华超人又曾经身受器重的您离开了那个没有阳光的国度，但是您却是以这样一种方式离开，确实出人意料。

从您离开的那一刻到千古之后的今天，多少人的脸上滑过冰凉的泪滴! 但是，您的离开又确实在情理之中。

您是一杯清水，清得似山涧小溪，洁白如玉。但是，您所面对的整个朝廷，

4 包括那个您景仰并爱戴的怀王，却是一沟污浊的泥淖。一杯清水，一沟泥淖，相遇是什么结果?

只有一个结果，就是清水被泥淖吞噬!

那个王朝，封建昏庸的王朝，充斥着一群小人，一群善于拍马逢迎的小人，他们对上阿谀谄媚献笑脸，对下横眉立目使绊子，残酷无情，更容忍不了您这个眼中钉肉中刺。他们为了自己的利益，大肆排除异己，哪管江山社稷之重。您两次被贬，就是小人们精心设计的杰作。这虽然没有浇灭您心中的斗志之火，但您却无法在浑浊的官场上施展才华。

您总希望在阴云密布的楚国，能射来一束阳光，给您施展抱负的空间。 但是，这是无法实现的。只要那一沟泥淖没有变化，您这杯清水就只能淹没在泥淖之中。

一杯清水，面对的却是一沟泥淖，您的离去，也就在情理之中了。 您才高八斗，学富五车，又精于国家治乱之道。您一身正气，一身傲骨，欲使国家内则民安，外可御敌。但是，这恰恰预示了您的失败，预示了您的理想和抱负不能实现。因为，您的一杯之“清”面对的是整个官场广阔无边的“浊”。 尽管横遭贬谪，您还是寄希望于楚王。当希望破灭时，您用结束生命来告诫世人，您的离去也就在情理之中了。

屈原的背后

千年来滚滚不衰的汩罗江畔上，曾经停留过两个人，五百年前是容颜憔悴的屈原，五百年后是忍辱负重的司马迁。

司马迁怀念屈原，屈原不知道;司马迁传写屈原，屈原也不知道，是司马迁让“屈原”两个字屹立了两千多年，屈原当然更无从知晓。我替司马迁羡慕屈原，我想当年司马迁对屈原所流露出的也并不单单是纯粹的惋惜，或许还有些别的情

5 感。

屈原为楚怀王左徒时，可谓龙得云雨，壮志豪情溢满胸怀，这些司马迁知道;后来屈原被放逐，怀才不遇，忧容抑郁，宛若鱼失江海，茫茫然度日如年，这些司马迁也知道，非但知道，他那颗多情的心怕是早已随屈原同坠伤心谷了。他包容了屈原的苦和痛——他了解屈原。

但是屈原不了解他!意气风发之时，司马迁何足挂齿，汉武帝仅仅“娼优蓄之”，这些屈原不知道;逢李陵之祸，受株连，遭腐刑，落得身废名裂，生不如死，这些屈原又何尝知晓?!司马迁流着泪感怀屈原的时候，屈原不知道;司马迁咬碎了尊严咀嚼着艰涩的讥讽与挖苦时，屈原不知道;司马迁握着颤颤巍巍的笔传写屈原的时候，屈原又怎么会知道。

屈原写了《离骚》，把满腔的愤懑扔进了汩罗江，司马迁为屈原落了泪，为他立传，司马迁不愿一个英雄怀着五百年的怨愤继续落魄。

司马迁没有写“离骚”，他只写了《史记》。为别人，他苟且偷生毕其心智;于他自己，除了深夜中几声无泪的啜泣，我想别无其它。他擎起了英雄，却忘记了自己。

男儿泪，千古讳!然而对于司马迁，那却是一滴铅沉得足以击碎沧桑的泪，那是一滴融尽了爱恨心血的泪，同时又满含着对自己对人生的谴责和愧悔。他还是他，而屈原终究不了解。

在众人眼里，屈原是一位英雄，但是我想说，也许，我们该再向后看一看，看一看这位英雄的背后那个没有站起来的是怎样的一个人，他有着怎样的一生。大概只有这样，才能真正地读懂屈原，读懂《史记》，读懂司马迁。

梦逍遥

——写给屈原

6 北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟;其名为鹏;鹏之背，不知几千里也;怒而飞„„

——庄子

你因怒而飞，你的精魂飞入湘水。

你的灵魂顺随你的信仰漂流，让人们看到你的正义与气节、你的哀丽与豪壮。

那天，五月五日，你立于江畔，刚毅的脸上写满了无畏，大风吹开了你的三千愁丝，你腾舞飞扬的衣衫宛若一面坚韧不拔的旗帜。黑色的江水狂傲地在你脚下翻滚，你握紧了手中的青铜剑，万千感慨澎湃胸头。

曾经，你在一首诗中把风、雨、雪、电、云、月作为自己的侍从，让凤凰和龙为你拉车，在太空中任意驰骋，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切梦想全都已破灭，冥冥之中，哪里才是最适合自己的位置呢?或许自己本不该踏出茅庐;或许平静稳定的生活才最适合自己，而自己也应该守在适合自己的位置上，为人们、为历史创作精华，繁衍文化。

贼兵的呼喊声由远及近，是该做出选择的时候了。一江乌水折射出了生命最后时刻的空虚与充实、肮脏与华丽。

你的思想定格：如果真理和信念需要流血牺牲，那么我愿付出自己的生命;其实生命是一袭华丽的袍子，里面却裹满了虱子。

于是，你就把自己作为一个高洁的化身呈现给世人：无论遇到了怎样的状况，正义与气节是最神圣的，是最值得去维护的。

贼兵的呼喊声到了近前，你回头望了最后一眼国破下的山河，而后高呼：“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰!”纵身跳入了为你而愤怒的江水中，瞬间，一江乌水空明澄澈„„

湘水悠悠，无数的水鬼，冤缠荇藻怎能洗涤得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水净你，而是你净湘水。你奋身一跃，所有的波涛溅起，汀芷蒲兰流芳到现

7 今。

我想，你本来就是一条鱼，一条心胸宽阔、志向无边的鲲鱼，后来化为大鹏鸟，你的心胸、志向、理想依旧宏伟无边。而现在你又回到了水中，回到了原来就属于你的位置上去，成为灵台空明澄澈的真神，默默地为人们指引着前进的方向，为人们树立高尚的信仰。

于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、风里、水里——梦逍遥。

[高考优秀作文例析] 例1：披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”后便投身汩罗。那“鸾鸟凤凰，日以运兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。

——2002年湖南省高考满分作文《无愧于天，无愧于心》

8 上例中“屈原投江”这一材料，已远不是四个字能概括的了。作者采用人物自己的诗文，使材料表现出新鲜独特的一面，表述上也与众不同。

例2：在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒;在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白;褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳;逐出了京城，你选择了汩罗河的波涛。

于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披散的长发和放声的狂吟，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地

9 构筑那个神秘的美丽幻境。

其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，才是最接近生命本质的。

——2002年广东省高考满分作文《面对选择》

上例运用材料的办法是：采用人物事迹的辅陈加上合理的推测使材料表现出新意。

假如记忆可以移植，我要感受屈原那博大的爱国情怀，领略他那飞扬的文笔才思;我要像他那样仰天拔剑呼唤真理，行吟河畔寻觅归宿;我要知道为什么在众人皆醉的昏昏世道中他能独自清醒;为什么在上天入地的步步

10 追问之后他还要选择汩罗江。

——1999年的高考作文更可以写成这样，题目就叫《假如记忆可以移植》

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一、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记

11 得还有千万的百姓与自己远大的理想?

二、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。

三、“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对

12 支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。

四、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗

13 人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?

考场优秀作文精彩语段之屈原篇 ☆在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。 穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。

14 昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原!

☆您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古，激励着一代又一代的人;您被贬，但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡。

您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文学高峰。

您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝，却带不走您留下的

15 《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。 您，在政治的位置上，没有实现价值;在文学的位置上，您价值巨大，千古流芳。

☆你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官大夫等人不会善罢甘休，你为何忘记了这些，却执拗地铭记自己的使命呢?

你真的回来了，结果又怎样呢?昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人，竟然放走了张仪!你又能怎样?只能徒留叹息!

莫如算了吧，何必那样执着呢?

16 对国家，对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂澜，何必承受无边的苦痛?扛着锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来访友喝酒，明月清风作诗，不是很好吗?

但是，你好傻啊，屈原! 你满怀雄心壮志，要救楚国于水火，为了表明自己的忠心，竟以死来证明，为何?为何呀?

你始终铭记着自己的责任，正是因为这份铭记，这种看似愚拙不化的铭记，你在滔滔不息的历史长河中永放光芒，才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品格的幽香。

17 ☆人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。

伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨;他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。



18 ☆“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想?

☆情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满

19 洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。

☆“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名

20 为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。

☆披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?

21 ☆一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。

你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高尚情操……你始终铭记着自己的责任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原! 怀王重用你，让你起草宪令，这是多么棘手的一个差事啊!你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌!你的前途会蒙上多少阴影!但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭

22 记自己的理想，铭记国家的富强，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也!”

两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键时刻还是想到了你，把你调回……

☆屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的

23 楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。

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