世界名著多段名言

2022-07-15

第一篇：世界名著多段名言

关于国外名著名言

让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。—— 德谟克利特谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。—— 萨迪

奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。—— 孟德斯鸠

奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。—— 卢梭

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。—— 约翰·洛克

善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。—— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。—— 苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。—— 刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。—— 松苏内吉

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。—— 萨迪

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。—— 萨迪

火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。—— 彼得·阿柏拉德

青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。—— 夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。—— 约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。—— 孟德斯鸠

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。—— 克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。—— 梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—— 冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。—— 达尔文

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔

第二篇：初中名著名言摘抄

世界名著里经典的话，一生至少要读一次，总会收获不一样的境界。下面是小编搜集的初中名著名言摘抄，仅供参考，希望对大家有所帮助。

1、当你踩到香蕉皮时，别人会笑你;当你告诉别人你踩到香蕉皮时，笑的人是你。因此，你变成了主人公，而不是笑话里的受害者。——选于经典名著《我的脖子让我很不爽》

2、在终极世界里没有什么像自我那样失败，正如在尘世间没有什么像自我那样成功。——选于经典名著《当鞋合脚时》

3、就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。——选于经典名著《死魂灵》

4、广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站的高一点，看得远一点，就会发现周遭的种种拥挤对你毫无意义。——选于经典名著《自由在高处》

5、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——选于经典名著《伪君子》

6、由一群平等的奴隶选出一个奴隶主的政治，那不是民主政治。——选于经典名著《自由在高处》

7、有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。——选于经典名著《喜宝》

8、积极的精神鼓励你去获得你想要的，而懒惰的思想常常为自己的谎言辩护。——选于经典名著《富爸爸·穷爸爸》

9、一定要牢记：促使你想要模仿得穿着，不是因为那件衣服好看，而是那件衣服得主人使那件衣服好看。——选于经典名著《成就最美好的自己》

10、人们并非生来平等，人的善恶感也生来各异。——选于经典名著《了不起的盖茨比》

11、你是否爱过?他有种真命天子般的人，你还记得吗?——选于经典名著《重来》

12、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——选于经典名著《浮士德》

13、形象是对一个人保有特定感情的影像，是一个人给他人的视觉记忆、印象、评价等因素的总和。——选于经典名著《成就最美好的自己》

14、成功不一定是困难的。但是，欲望却常常是困难的，至少在成功上有欲望的话。——选于经典名著《侏儒的话》

15、我喜欢和有天赋的人一起旅行，那是在路途之外，另一个多彩多姿的世界。——选于经典名著《背包十年》

16、学会让感情跟随你的思想，而不要让思想跟着你的感情。——选于经典名著《富爸爸·穷爸爸》

17、从这话里，除了能窥测出他对这一无法衡量出的情事之紧张的思考程度，还能推断出什么呢?——选于经典名著《了不起的盖茨比》

18、一切古来的天才，都在我们凡人的手够不到的墙壁上的钉子挂了帽子。不过须有踏脚的凳子。但是，那个踏脚的凳子，无论在那一家的旧货商店里都能有的。——选于经典名著《侏儒的话》

19、有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论;鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。——选于经典名著《自由在高处》

20、穷人在为钱而工作，富人让钱为他们工作。——选于经典名著《富爸爸·穷爸爸》

21、我从没有爱过这世界，它对我也一样。——选于经典名著《拜伦诗选》

22、她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。——选于经典名著《断头王后》

23、现在世界上根本没有什么稳定的工作了，人生潮起潮落，变化莫测。——选于经典名著《富爸爸·穷爸爸》

24、穷人和破产者之间的区别是：破产是暂时的，而贫穷是永久的。——选于经典名著《富爸爸·穷爸爸》

25、人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。——选于经典名著《侏儒的话》

26、人生是一头马，轻快而健壮的马。人，要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。——选于经典名著《大理石材料工场》

27、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。——选于经典名著《福尔摩斯探案集》

28、富人买入资产;穷人只有支出;中产阶级买他们以为是资产的负债。——选于经典名著《富爸爸·穷爸爸》

29、散步是日常的，远足却需要机缘和更精心的准备。——选于经典名著《自由在高处》

30、我有两个爸爸，一个富，一个穷。然而其中一个人终其一生都在个人财务问题的泥沼中挣扎，另一个人则成了夏威夷最富有的人之一。——选于经典名著《富爸爸·穷爸爸》

31、在家也要赏心悦目-让自己总是保持美好、清新得状态才是持家之道。——选于经典名著《成就最美好的自己》

32、艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。——选于经典名著《源氏物语》

33、当你带着一种深深的忧伤而笑时，笑声中有深度。当你的忧伤微笑时，你的忧伤有一种喜悦。——选于经典名著《当鞋合脚时》

34、你瞧，桑丘。潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。——选于经典名著《堂·吉诃德》

35、两个人在一起生活，岂是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。——选于经典名著《玫瑰的故事》

36、获取舒适必然同时付出代价，他们的代价有两条，一是旅费昂贵，而是收获廉价。——选于经典名著《背包十年》

37、始终记住一件基本的事情：不会有比自然更多的东西，自然是一个整体。所以你必须找到一条从你生命被驯化的模式中退出，并进入自然流动的途径。——选于经典名著《当鞋合脚时》

38、强者就是不畏敌人，但却畏惧朋友的人。他们一击之下将敌击倒还能全身而退，却因无意识中伤害了朋友，而像个小孩一样感到惊恐万分。——选于经典名著《侏儒的话》

39、阳光照耀大地，绿叶涌出树枝，犹如电影镜头中万物飞快生长。那熟悉的信念又回到我的心中，夏日来临，新生活开始了。——选于经典名著《了不起的盖茨比》

40、在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。——选于经典名著《十日谈》

41、暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇!——选于经典名著《海涅诗选》

42、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。——选于经典名著《我们不是天使》

43、文艺的真正价值不在于为社会进步提供解决方案，而在于对人性之美的坚定的扶持。——选于经典名著《自由在高处》

44、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。——选于经典名著《荆棘鸟》

45、一个人下楼，酒店旁是个咖啡馆，浓香的咖啡混着现烤的面包香味儿，暖洋洋地溢到街上。——选于经典名著《背包十年》

46、一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——选于经典名著《老人与海》

47、世间的一切虚伪，正像过眼烟云，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。——选于经典名著《一千零一夜》

48、富人得到资产而穷人得到负债：资产就是能把钱放进你口袋里的东西，负债就是把钱从你口袋里取走的东西。——选于经典名著《富爸爸·穷爸爸》

49、我们要相信，自己在某个领域是块真金，这是我们战胜生活磨难的底牌。——选于经典名著《背包十年》

50、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。——选于经典名著《花解语》

51、每当你觉得想要批评什么人的时候，你切要记着，这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。——选于经典名著《了不起的盖茨比》

52、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——选于经典名著《论艺术》

53、人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。——选于经典名著《你往何处去》

54、每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。——选于经典名著《洛莉塔》

55、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。——选于经典名著《荷马史诗》

第三篇：医学名著、名人、名言介绍

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医学名著、名人、名言简介

《千金要方》

唐朝孙思邈所著《千金要方》，是中国古代中医学经典著作之一，被誉为中国最早的临床百科全书，共30卷，是综合性临床医著。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。

《千金要方》总结了唐代以前医学成就，书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》，是中医学伦理学的基础；其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相似之处；其中将飞尸鬼疰（类似肺结核病）归入肺脏证治，提出霍乱因饮食而起，以及对附骨疽（骨关节结核）好发部位的描述、消渴（糖尿病）与痈疽关系的记载，均显示了相当高的认识水平；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、“同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。

孙思邈在数十年的临床实践中，深感古代医方的散乱浩繁和难以检索，因而博取群经，勤求古训，并结合自己的临床经验，编著成《千金要方》和《千金翼方》反映了唐初医学的发展水平。《千金要方》集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。孙思邈认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，因而用《千金要方》作为书名，简称《千金方》。是感于当时的方药本草部秩浩繁，仓卒间求检不易，乃博采群经，删繁去复，并结合个人经验而撰成。书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。

《千金要方》30卷，该书第1卷为总论，内容包括医德、本草、制药等；再后则以临床各科辨证施治为主，计妇科2卷，儿科1卷，五官科1卷，内科15卷（其中10卷按脏腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治养生2卷，脉学1卷及针灸2卷。共计233门，合方论5300首。他总结妇、儿科成就，提出应各独立设科，对妇、儿科形成专科有促进作用。他提出的妇女孕期前后的注意事项与当前围产医学的内容有不少符合之处。他对婴儿生长的观察及护理方法亦富科学内容。在对疾病认识上，如对附骨疽（骨关节结核）的好发部位，

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消渴（糖尿病）与痈疽的关系，有关麻风、脚气、夜盲、甲状腺肿的描述和治疗等都有创见。还倡行了葱管导尿术、食道异物剔除术以及自家血、脓接种以防治疖病的免疫法等。在养生延年方面，提倡按摩、导引、散步、轻微劳动及食治、讲求卫生等结合，为老年病防治留下了宝贵经验。

【原文】

夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生。祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药飡霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。

——《千金要方·养性》

衣食寝处皆适，能顺时气者始尽养生之道；故善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。须知一日之忌，暮无饱食；一月之忌，晦无大醉；一岁之忌，暮无远行；欲身之忌，暮无燃烛行房，暮常护气也；凡气冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成。二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事，阴亦放此。故四月十月不得入房，避阴阳纯用事之月也。每冬至日，于北壁下厚铺草而卧，云受元气。每八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷无生意常欲使气在下，勿欲泄于上，春冻未洋，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生；养阴收阳，祸则灭门。故云冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。又云冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也，春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。虽云早起，莫在鸡鸣前；虽云晏起，莫在日出时。凡冬月忽有大热之时，夏月忽有大凉之时，皆勿受之。人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息，使寒热平和，即免患也。

——《干金要方·道林养性》

卫汜称扁鹊云：安身之本，必须于食；救疾之道，惟在于药。不知食宜者，不足以全生；不明药性者，不能以除病。故食能排邪，而安脏腑；药能恬神养性，以资四气。故为人子者，不可不知此二事。是故君父有疾，期先命食以疗之，食疗不愈，然后命药。故孝于须深知食药二性。

——《千金要方·养老食疗》

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《大医精诚》医学地位：

《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

《大医精诚》明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

核心内容：【原文】

医术精通

张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

诚心救人

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凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避嶮巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。大医之体

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。为医之法

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

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《黄帝内经》医学地位：

《黄帝内经》从整体观上来论述医学，呈现了自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，是中国影响最大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。核心内容：

《黄帝内经》是医经著作，简称《内经》。以黄帝、岐伯等问答的形式写成。是中国古代蕴含着丰富哲学思想的医学著作。是中国现存最早的一部系统性的理论医著，成书约在战国时期。

原书十八卷，即《素问》和《针经》（唐以后的传本改称《灵枢》）各九卷。《黄帝内经》原书18卷，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。

《内经》利用阴阳五行学说，它认为，世界是物质性的，是阴阳二气相互作用的结果。同样，人体结构和人体的生理运动也是自然界阴阳二气相互作用而成的，因而病理要从自然界中寻找。认为疾病是自然界外在的某些物质因素侵害而产生的，若违反四时的养生原则，则邪气伤人;在治疗理论方面，坚持求是的态度和方法。还提出了生理现象和心理现象的有机联系问题。认为过度的喜、怒、哀、思，会伤害内脏的器官，因此人要适当地控制自己的感情。

《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。

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【原文】素问·上古天真论

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。

岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。

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岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

《本草纲目》医学地位：

《本草纲目》集中国16世纪之前药学成就之大成，是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学影响巨大。

这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学以及医学方面影响最大。是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。它的成就，首先在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类。

本书也是一部具有世界性影响的博物学著作，它把药物分矿物药、植物药、动物药。又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部，这对科研、临床、教学有重要的参考价值。此部巨著受到国内外科学界的重视，在科学史上有崇高的地位，已被部分或全部译成多种外国文字。核心内容：

《本草纲目》是中国古代药学史上部头最大、内容最丰富的药学著作。它是由明朝伟大的医药学家李时珍（1518－1593年）为修改古代医书中的错误而编，他以毕生精力，亲历实践，广收博采，对本草学进行了全面的整理总结，历时29年编成，30余年心血的结晶。共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集药方11096个，书中还绘制了1160幅精美的插图，约190万字，

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分为16部、60类。

每种药物分列释名（罗列典籍中药物的异名，并解说诸名的由来）、集解（集录诸家对该药产地、形态、栽培、采集等的论述）、正误（更正过去文献的错误）、修治（介绍该药的炮制法和保存法）、气味（介绍该药的药性）、主治（列举该药所能治的主要病症）、发明（阐明药理或记录前人和自己的心得体会）、附方（介绍以药为主的各种验方及其主治）等项。李时珍根据古籍的记载和自己的亲身实践，对各种药物的名称、产地、气味、形态、栽培、采集、炮制等作了详细的介绍，并通过严密的考证，纠正了前人的一些错误。他在书中介绍和考证了许多来自南亚的药物，并广征佛书，给其中许多药物注出了梵文译名，这是十分难能可贵的。

全书收录植物药有881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占全部药物总数的58%。李时珍把植物分为草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分为山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草等九类，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。在这部书中，李时珍指出了许多药物的真正效用，如常山可治疟疾，延胡索能够止痛。他还举了日常生活中容易中毒的例子，象用锡做盛酒器，因有毒素能溶解在酒中，久而久之，会使饮酒的人慢性中毒。他在写作中遇到难题时还跑到实地进行观察。如看到旧本草中所说，穿山甲吞食蚂蚁是通过鳞甲来诱捕。他觉得奇怪，认为百闻不如一见，他搞到一只活的穿山甲，仔细观察了它的生活规律后，发现它是用舌头吃蚂蚁。他又解剖了穿山甲的胃囊，发现里面竟有蚂蚁一升之多，于是写下了这段记载。

【原文】虫部蜂蜜

「释名」蜂糖。生岩石者名石蜜、石饴、岩蜜。「气味」甘、平、无毒。「主治」

1、大便不通。用蜜二合，微为煎至饴糖状，乘热做成挺，长一寸们一端尖细。待冷变硬后，寒入肛门中，不久即可通便。

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2、产后口渴。用炼蜜不限量，熟水调服即止。

3、隐疹作痒。用蜂蜜不限量，好酒调服。

4、五色丹毒。用蜂蜜调干姜末敷涂。

5、口中生疮。用蜂蜜浸大青叶含咽。

6、龟头生疮。用蜂蜜煎甘草涂搽。

7、肛门生疮（肛门主肺，肺热则肛门肿缩生疮），用蜂蜜一斤，调入猪胆汁一枚，微火煎浓，做成挺子，塞肛六内，令通泄即愈。

8、热油烫烧。用蜂蜜涂搽。

9、疔肿恶毒。用生蜜与隔年葱研成膏。把疔刺破涂上，半小时后，以热醋洗去

10、大风癞疮。用生姜二斤，捣取汁，拌入蜂蜜一斤中，微火煎浓，收存。每日清晨服枣大一丸，温酒送下，一天服在次，忌生冷醋滑等物。

11、脸上斑点。用蜂蜜调茯苓末敷搽。

12、目生珠管。用生蜜涂目。仰卧半日再洗去。每天一次。菜部韭

「释名」草钟乳、起阳草。

「气味」韭：辛、微酸、温、涩、无毒。韭子：辛、甘、温、无毒。「主治」

1、胸痹急痛（痛如锥刺，不能俯仰，自汗）。用生韭或根五斤，洗净捣汁服。

2、阴阳易病（男子因房事不慎，引起阴部肿大，小腹绞痛，头重眼花）。用鼠尿十四粒、韭根一大把，同煮开，去渣，再煮开二次，温服，得汗即愈，无汗可再服一剂。

3、伤寒劳复（按：指伤寒病后，身体未复原而性交，引起旧病复发）。治方同上。

4、喘息欲绝。取韭汁一升饮下。

5、盗汗。用韭根四十九根。加水二升煮成一升，一次服下。

6、消渴。有徘苗或炒或作汤。日食

三、五两，可加酱，但不可加盐。吃至十斤即见效。过了清明节，不宜此方。

7、痢疾。多吃韭菜，作汤，煮粥，炒吃都行。

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8、赤白带下。用韭根捣汁，加童便露一夜，空心温服。

9、疮癣。用大韭根炒存性。捣为末。调猪油涂搽。

10、刀伤出血。用韭汁拌风化石灰，晒干，研为末，敷疮上。

11、漆疮作痒。用韭叶捣烂敷上。

12、耳出汁。用韭汁滴耳中，一天三次。

13、食物中毒。用生韭汁数升可解。果部梨

「释名」快果、果宗、玉乳、蜜父。「气味」（实）甘、微酸、寒、无毒。「主治」

1、消渴。用梨捣取汁，加蜜水同熬，收存瓶中。每次以热水或冷水调服，直至病愈。

2、咳嗽。用好梨去核，捣汁一碗，放入椒四十粒，煎开，去渣，加黑饧一两，待化匀后，细细含咽。又方：用梨一个，刺五十孔。每也放椒一粒，裹一层面在灰火内煨熟，冷定后去椒食梨。

3、痰喘气急。用梨挖空。装入小黑豆填满，留盖合上捆好，放糠火中煨熟，捣成饼。每日食适量，甚效。

4、赤目弩肉。取好梨一个，捣取汁，以棉裹黄连片一钱浸嗔中，犯卧点汁入眼。

5、反胃，药物不下。用大雪梨一个以丁香十五粒刺入。包湿纸几层，煨熟吃下。

6、蠼螋尿疮。用梨叶汗敷涂，药干即换。

与医学大师对话希波克拉底医学名言：

我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。

无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并

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检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。医学成就：

希波克作为古希腊名医，他的贡献还体现在对橄榄油的推广上。希腊是橄榄之源，有着得天独厚的种植橄榄优势，世界上排名前十的橄榄均来自希腊，但是对橄榄的利用特别是医学功效却来自希波克拉底。在研究过程中，希波克拉底逐渐总结出了可以通过橄榄油治疗的60多种不同的病症，包括皮肤创伤和烧伤，耳部感染等许多问题，希波克拉底也成为了第一位系统阐述橄榄油对人体健康益处的学者，在其影响下，橄榄油不再只被用于宗教领域，而是逐渐成为人们烹饪，医疗，美容等方面不可或缺的用品。

此外，为了抵制“神赐疾病”的谬说，希波克拉底积极探索人的肌体特征和疾病的成因，提出了著名的“体液学说”。四体液理论不仅是一种病理学说，而且是最早的气质与体质理论。他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的，四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质：性情急躁、动作迅猛的胆汁质；性情活跃、动作灵敏的多血质；性情沉静、动作迟缓的粘液质；性情脆弱、动作迟钝的抑郁质。每一个人，生理特点以哪一种液体为主，就对应哪一种气质。先天性格表现，会随着后天的客观环境变化而发生调整，性格也会随之发生变化，为后世的医学心理疗法提供了一定指导基础。

南丁格尔医学名言：

余谨以至诚，

于上帝及会众面前宣誓：终身纯洁，忠贞职守。勿为有损之事，勿取服或故用有害之药。尽力提高护理之标准，慎守病人家务及秘密。竭诚协助医生之诊治，

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务谋病者之福利。谨誓！

医学成就：

弗洛伦斯·南丁格尔（Florence Nightingale，1820年5月12日 --- 1910年8月13日）。南丁格尔，出生在意大利的一个优裕家庭，因在克里米亚进行护理而闻名。她是世界上第一个真正的女护士，开创了护理事业。“5.12"国际护士节设立在南丁格尔的生日这一天，就是为了纪念这位近代护理事业的创始人。她是世界著名护理专家，近代护理教育的创始人，护理学的奠基人。她所撰写的《医院札记》和《护理札记》两书，以及100余篇论文，均被认为是护理教育和医院管理的重要文献。

1860年6月24日，南丁格尔将英国各界人士为表彰她的功勋而捐赠的巨款作为“南丁格尔基金 ”在伦敦圣多马斯医院创建“南丁格尔护士训练学校”。这所被后人认为是世界上第一所正规护校的办学宗旨是将护理作为一门科学的职业，试验一种非宗教性质的新型学校。她的教育思想和办学经验被欧美和亚洲国家所采用。另外，南丁格尔制定了医疗统计标准模式，被英国各医院相继采用，被公认为一件了不起的贡献。

屠呦呦医学名言：

一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决心来把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去掉浮躁，脚踏实地！

青蒿素是传统中医药送给世界人民的礼物，对防治疟疾等传染性疾病、维护世界人民健康具有重要意义。青蒿素的发现是集体发掘中药的成功范例，由此获奖是中国科学事业、中医中药走向世界的一个荣誉。医学成就：

屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究，突出贡献是创制新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素。1972年成功提取到了一种分子式为C15H22O5的无色结晶体，

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命名为青蒿素。2011年9月，因为发现青蒿素——一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命获得拉斯克奖和葛兰素史克中国研发中心“生命科学杰出成就奖” 。2015年10月，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，理由是她发现了青蒿素，这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。她成为首获科学类诺贝尔奖的中国人。

屠呦呦是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。是中国医学界迄今为止获得的最高奖项，也是中医药成果获得的最高奖项。

白求恩医学名言：

伤病员是你的同志，在一切事情中，要将他们放在最前头，你不把他们看得重于自己，那么你就不配从事卫生工作。

在英国医院里有句老话，一个医生必须有一颗狮子的心和一双女人的手 ” 。这意思就是说，他必须胆大，坚强，敏捷，果断，但是同时和蔼，仁慈，对人体贴。

作为 — 个外科医生，第一次药不亲自去换，你就不可能了解手术做的是不是成功，只有亲自换药，才能检验你的手术效果，这样你就可以不断地取得经验，提高技术。

凡是伤员送来，不管白天还是夜晚，一定要自己检查，对危重病人，不管什么时候，随叫随到。医学成就：

1924年白求恩身患肺结核，仍然顽强拼搏，发明了“人工气胸疗法”，并在自己的身上实验大获成功。其独创的胸外科医术在医学界享有盛名。

1931年夏，他和美国费城皮林父子公司签署了特许专利协议，后者负责全权制造和销售由白求恩发明、并以“白求恩器械”命名的外科手术器械——这类器械共有22种之多，这些器械在当时处于极为领先的地位。

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1936年至1937年他到西班牙作为支持国际反法西斯志愿者投身西班牙内战。在此期间他创办了一个移动的伤员急救系统，成了日后被广泛采用的移动军事外科医院的雏形。为了输血以抢救失血过多的伤员，他发明了世界上第一种运输血液的方法，在医学上具有极为重要的意义。

1937年中国的抗日战争爆发，他率领一个由加拿大人和美国人组成的医疗队来到中国解放区，1938年4月经延安转赴晋察冀边区，在那里工作了两年，他的牺牲精神、工作热忱、责任心均称模范，直至以身殉职。他的事迹受到中国人民的广泛赞扬。

张仲景医学名言：

进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。

凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成宿疾。

凡伤寒之病，多从风寒得之。始表中风寒，入里则不消矣。医学成就：

张仲景，后汉医学家。幼年即嗜医学，后从同郡名医张伯祖学医，得其所传，通经方。适逢建安（196-220）期间，疫疠流行。死伤枕藉。仲景家族原有人口二百多，未及十载，死者已达三分之二，而其中伤寒占十分之七。当时医家庸俗之风甚盛，墨守成规，各承家技，造成对疫疠无能为力的局面。仲景有感于此，遂精求古训，博采众方，精研《黄帝内经素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》及《平脉辨证》等，撰成《伤寒卒病论》十六卷。书中溶医经与医方于一炉。后经晋王叔和整理成《伤寒论》、《金匮要略》，流传千余载。其中《伤寒论》载方一百一十三首；《金匮要略》载方二百六十二首。其组方原则严谨，至今有些方剂仍在应用。人尊其为“众方之祖”。书中创六经辨证，审因立法，依法定方，理法方药自成体系。后代辨证论治，即在此基础上发展而成。《金匮要略》则为杂病部分，亦为后代所推崇。

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孙思邈医学名言：

天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也。故养性必知足自慎。流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。

养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

每日必须调气补泻，按摩导引不佳。勿以健康便为常然。常须安不忘危，予防诸病也。医学成就：

药王孙思邈对我国医药学贡献的“二十四个第一”：

1．医学巨著《千金方》是我国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为“人类之至宝”；

2．第一个完整论述医德的人； 3．第一个倡导建立妇科、儿科的人； 4．第一个麻风病专家； 5．第一个发明手指比量取穴法； 6．第一个创绘彩色《明堂三人图》； 7．第一个将美容药推向民间； 8．第一个创立“阿是穴”；

9．第一个扩大奇穴，选编针灸验方； 10．第一个提出复方治病；

11．第一个提出多样化用药外治牙病；

12．第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人； 13．第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”； 14．系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人； 15．第一个提出并试验成功野生药物变家种； 16．首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法； 17．首用胎盘粉治病；

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18．最早使用动物肝治眼病，动物肝富含维生素A 19．第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人早一千年，彀树皮富含维生素B1；

20．首创以砷剂（雄黄等）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；

21．第一个提出“防重于治”的医疗思想； 22．首用羊餍（羊甲状腺）治疗甲状腺肿；

23．是我国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生；

24．第一个发明导尿术

扁鹊医学名言：

病有六不治:骄怒不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

疾之居膝理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醛之所及也:其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨随，臣是以无请也。医学成就：

发明四诊法：扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。

扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生，并且提出了相应的脉诊理论。在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。他是一位能兼治各科疾病的多面手，并能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。

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扁鹊十分重视疾病的预防。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。

华佗医学名言：

饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。

虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。

早睡早起,方能养生！

人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。

凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。

夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。医学成就：

华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在中国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。

华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。华佗继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”。一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。

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华佗是中国历史上第一位创造手术外科的专家，华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。他的外科手术，得到历代的推崇。

第四篇：法学名人名著名言名句大汇编

(二)

1.所有的解释，若是可能的话，必是通过消除文本中的矛盾而实现的。

2. 没有哪种犯罪比不服从还严重。

3. 习惯与合意可以使法律无效。

4. 有权利便有救济。

5. 不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱(罪责)。

6. 法律中不允许过度矫情和做作的表述，因为这种伪装的确定性会干扰真正的法律确定性。

7. 真相无所惧，唯怕被隐瞒。

8. 通过惩罚少数人，可以威慑所有人。

9. 没有人应当从自己的过错中获益。或，人不应当因自己的不义而获益。

10. 再坚强的堡垒也敌不过金钱的侵蚀。(西塞罗)

11. 没有什么比善更受欢迎。

12.没有什么命令比“过守法的生活”更具有权威性。

13. 两方当事人之间的交易不得对利益无涉的第三方不利。

14. 没有人有义务证明自己有罪。(注：与我国的“坦白从宽，抗拒从严”政策恰好相对)

15. 享受好处者应承受相应的负担。(相当于经济学家们常说的“天下没有免费的午餐”)

16. 举证责任应由提出主张者、而不是否定(主张)者承担。

17. 法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事。

18. 俺来了，俺看见，俺征服!(凯撒说的，凶恶吧!)

19. 荣誉是美德的报偿。(西塞罗语)

20. 小日子过得美不滋儿的人，必是无名之辈。(奥维德的名言)

21. 法律只帮助警醒的人，而不帮助惫懒的人。(用来解释为何会有“诉讼时效”制度)

22. 我们无力反抗真理。

23. 法律旨在防止强势者为所欲为。

24. 如果语句中并无模棱两可之处，则不能做出与该语句的明显含义相悖的解释。(法律解释及合同解释的一项基本原则)

25. 一旦合同中出现含糊不清的表述，应尽量做出有助于保障标的物之安全的解释。

26. 附属物永随主物。

27. 人民的声音，即是神的声音。

28. 享有权利的人可以放弃他所享有的权利。

29. 沉默将被理解为同意。

30. 法院不能主动寻找案件。(恰好是对“司法能动主义——judicial activism”的批评)。

31. 我们必须把“天生自由人”这个术语理解为包括经由司法程序被宣布为“生而自由”的人，尽管他可能是一个“解放自由人”;经由司法判定的事项等同于事实。

32. 优秀的法官能够拓展正义的疆域。

33. 无法在司法程序中被采信的事实就等于不存在。(注：这句法律格言使我们注意到“事实”与“证据”的区别以及后者在法律中的核心地位。我们的司法原则似乎应当重新表述为“以证据为依据，以法律为准绳”。)

34. 当一部制定法所为之服务的理由不复存在的时候，这部法律也便会随之消失。(注：这个法谚似乎暗合于耶林的观点：法律是达致政治社会所确立的某些目标的手段，当一个目的已经没有存在理由的时候，为了达到该目的而制定的法律也就没有存在的必要了。)

35. 相似的理由导致相似的规则。(注：是对“遵循先例原则——stare decisis”的一种解释。)

36. 如柏拉图所言，智者非因犯罪已然发生才去惩罚，实乃为了防止犯罪而施刑责;[其原因在于]，过去无法逆转，而未来则可以预防。

37. 享用自己的财物应以不损害他人利益为度。

38. 合法的婚姻以双方之合意为要件，不因同居之事实而成立。

39. 小心无害。

40. 某片土地上所建之物，成为该片土地的一部分。

41. 衡平是对普通法律规则中有缺陷部分的矫正。

42. 平等者之间不存在支配权。(引申意：一个主权国家不得干涉另一个主权国家的内政。)

43. 平等者之间不存在司法管辖权。(引伸意：一个主权国家不得对另一个主权国家行使司法管辖权)

44. 让法官来回答法律问题，而把事实问题留给陪审员去裁断。

45. 习惯可被适用为法律。

46. 表达一种意思意味着排除其他意思。

47. 坚持已经做出的决策，且勿打破安宁。

48. 一项基于人身的诉权随着权利人的死亡而消失。

49. 土地的所有权人拥有该片土地上至天空下至地心的所有权益。(所有权绝对主义的经典表述)

50. 不可强迫某人与他人共享某物。(引申义：共有所有权需以每一共有人的自愿为基础。)

51. 土地上的负担永远追随土地。(引申意：土地的所有者需承担土地上附着的风险和负担。)

52. 习惯的力量的巨大的。

53. 破坏证据者应承担不利于他的推定。(注：普通法中有一项原则：The doctrine of spoliation，便是源自这一法谚。所谓破坏证据(spoliation)，是指在面临诉讼之可能性或现实时销毁、严重改变或疏于保存证据。)

54. 疯狂本身便是对疯子的惩罚。

55. 买家当心!(意译：货物出门，概不退换!)

56. 母亲永远是确定的。

57. 对于一项含糊不清的回答，应朝着不利于回答者的方向解释。(注：这一法谚所体现的原则后来演变为“doctrine of contra preferentem”，是普通法法域解释保险单的一项重要原则。)

58. 法律因某种理由而存在;理由发生了变化，法律也会发生相应的变化。

59. 单凭行为不能判定某人有罪，除非他还有犯罪的意图。

注：这句法谚里面包含着英美刑法中最重要的概念之一：“mens rea”(犯罪意图，主观恶意)

60. 在涉及自我利益的案件中自任法官是不公之举。(来源于《学说汇纂》5.1.17)

61. 判决可以使白的变成黑的，黑的变成白的;曲的变成直的，直的变成曲的。

意译：判决即出，黑白立现，曲直分明。(注：这句看似讽刺的法谚其实是在强调司法判决创造现实和改变现实的力量。)

62. 人不能转让自己并不拥有的东西。

63. 法律不关心琐事。

64. [在适用上]，特别法的效力高于一般法。

65. [法律]藐视夸夸奇谈和冗长的句式。(爱德华·柯克法官语)

注：强调法律语言应有效、明晰、精炼。

66. 借他人之手行为者，相当于自己行为。

67. 契约应当被尊重。(注：这一法谚最初源自中世纪教会法，其意旨在法国民法典中得到了最完整的体现：契约自由神圣不可侵犯。)

68. 自由裁量就是透过法律去发掘正义。

69. 口头表达随风而逝，书面文字阴魂不散。

70. 受托人不能把委托授权再行委托出去。

71. 我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。(西塞罗)

72. 无知乃恐惧之源。(塞涅卡)

73. 两害相权取其轻。

74. 谁主张谁举证，而不是谁否认谁举证;因为事物之常理决定了否定者不易提出证明。

75. 一项过错不能成为另一项过错的理由。

76. 法律允许拿起武器对抗武力威胁。

77. 在涉及令人发指之罪行的案件中，程序规则可以暂缓适用。或：

欲将暴徒绳于法，程序规则暂止歇。(说明：这是中世纪教会法中一项法律规则，旨在为刑讯逼供留下一定空间。以色列刑事司法当局常用这一法谚来为自己在“反恐行动”中的逼供行为辩护。)

78. 法无明文规定不为罪，法无明文规定不受罚。

这一拉丁法谚是费尔巴哈提出来的。它涉及到现代刑法中的两项原则：罪刑法定和法不溯及既往。霍布斯在《利维坦》中所说的一句话也遥遥呼应于这一法谚：“No law， made after a fact done， can make it a crime „„ For before the law， there is no transgression of the law”(在事实发生之后制定的法律不能将该事实中所涉及的行为确定为犯罪„„因为：既无法律，何来违法?)

79. 实现正义，纵使天塌下来

80. 法律乃良善允正之术。(乌尔比安引塞尔苏)

81. 法律乃最高的理性，为自然所固有，规定着当为与不当为。

(西塞罗：《法篇》)

82. 不公正的法律不是法律。或：恶法非法。

83. 任何事物都不可能在被创造出来的那一刻便是完美的。

84. 没有人有义务为对手提供武器。

85. 前人行过的路，必是安全的路。(常被用来正当化遵循先例原则)

86. 法律条文的本意不容背离。(柯克法官)

87. 欲寻词句义，应观上下文。(单个法律条文的含义应当放到整个法律文本中去理解)

88. 文本的灵魂在于它的意图。

89. 只有理解了整体，才能理解部分。或：断章取义是理解的大碍。

90. 取自相似案件的论式在司法过程中具有重要价值。

91. 在解释过于宽泛的法律的时候，„„习惯和惯例可以作为解释法律文本的参照。

92. 判决应当参照最新的判例。

93. 已判决的事项应当被视为真理。

94. 好的法官是能够息讼止争的法官。

95. 公正是一种完善的理性，它解释并修正着成文法;任何法典均无法写尽它的含义，而它只与理性相伴随。(柯克)

96. 当国家制定的法律朽坏的时候，自然法便会取而代之。

或：国法既坏，天道遂行。

97 一般情况下发生之事。或：按常理论

98 在它之后，所以是因它而发生。

这是法律推理中值得警惕的一种谬误。不要从正面来理解哟。要记住：“关联并不等于因果关系(Correlation does not prove causation)”。

99 没有人有义务做不可能之事。

这是一条古老的拉丁法谚，后来被富勒整合到他的“法律的内在道德”之中。富勒指出：一位明师可以向学生提出明显超出其能力所及之范围的要求，以便逼出学生的潜力，但立法者却不能要求公民为不可能之事。因为老师可以在学生未能达到要求的情况下仍然因为他实际做到的程度而表扬他，而立法者却不能出尔反尔，在公民未达到法律要求的情况下不施以处罚。这样会使法律形同儿戏。(Lon Fuller， The Morality of Law， revised edition， Yale University Press， 1969. p.71)。

《法律的道德性》一书的中文版(郑戈译，商务印书馆即出)中有这样一段话：“要求不可能之事的技术也可能得到聪明的、有时甚至是善意的利用。良师常常对自己的学生提出他知道他们不可能达到的要求。他这样做的时候是怀着逼出学生的潜力这一值得赞扬的动机。不幸的是，在人类社会的许多场景当中，积极的敦促与强加的义务之间的界限会变得十分模糊。因此立法者很容易误入歧途，相信自己的角色就像是教师的角色。他忘记了这一点：对于未能做到他所要求之事的学生，老师照样可以为他们实际上做到的事情而表扬他们，而不会因此便显得虚伪或自相矛盾。在类似的情况中，政府官员面临的则是这样一种选择：要么做出严重不义之事，要么对偏离法律要求的情况视而不见，从而导致人们不再尊重法律。”