第一篇：邹荻帆无题范文
邹荻帆无题 Microsoft Word 文档
邹荻帆《无题》教案
制作者： 郭建设 共5页
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无题
邹荻帆
教学目标
知识与能力
1、通过朗读和赏析感受本诗“生命的律动”。
2、体会诗歌字里行间及其展现的生命意志背后隐藏着的人格的力量。
3、了解本诗的语言特点和想象思维。
过程与方法 读读议议评评点点。
情感态度价值观 感受全诗渗透着的那一种大无畏的英雄气概，努力让学生通过阅读产生崇高感。 知人论世 邹荻帆(1917—1995)当代诗人和翻译家。湖北天门人。早年就读于湖北省立师范学校。
1936年发表长篇叙事诗《做棺材的人》和《没有翅膀的人们》。1938年后在武汉等地从事抗日救亡运动，曾与穆木天、冯乃超等创办《时调》诗刊。1940年入重庆复旦大学学习，以后做过中学教师、报刊编辑。1949年后历任对外文化联络局办公室主任、《文艺报》编辑部主任、《诗刊》主编等职。著有诗集《青空与林》、《噩梦备忘录》、《尘木集》、《在天门》、《木厂》、《走向北方》、《金塔一样的麦穗》，诗论集《诗的欣赏与创作》、长篇小说《大风歌》等。
导入 以“无题”给作品命名，是作家常用的一种形式。“无题”这个标题常常给读者以神秘和难以捉摸之感。但如果细细品味其中的意象和内容，其内涵又是耐人寻味，能够把握的。你能通过自己的阅读，大致了解诗人的意思吗? 【原文】我们将仆倒在这大风雪里吗? 是的，我们将。 而我们温暖的血 将随着雪而融化
被吸收到大树的根里去
吸收到小草的须里去
吸收到五月的河里去。 而这雪后的平原 会袒露出来， 那时候 天青 水绿 鸟飞 鱼游
风将吹拂着我们的墓碑…… 1948年5月 整体感知 ——读一读，说说自己的感悟和体会。 总体评价：这是一首形式新颖的经典的现代诗歌。
最突出的特点：理想崇高，意象鲜明，形式特异，形象鲜明，语言简洁。
主要技法：设问、想象。
写作年代：1948年，解放战争时期
表层意义：仆倒于雪地，化为万物的营养，迎来美丽的春天。
深层意义：直面苦难，毫不畏惧，相信为正义的事业、崇高的理想的牺牲的价值。 咀嚼感悟：是什么让人大义凛然，前仆后继?是理想，是为一个高远的理想所激励的时候，人才会认识到死的意义，进而更理解和追求生的意义。
结构理解：结构完整，前后呼应。
形式特色：最后五行特别有意思。四个词语独立成行，强调了牺牲之后迎来的美好的未来图景;结尾句既照应开头，又余味隽永。
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【点拨】这首诗通过虚拟一种死后的情景──鲜血随着雪一起融化，流淌在五月的河里，滋润着大地上的树木和小草，而雪后的平原会出现天青、水绿、鸟飞、鱼游的景象──来表达一种大无畏的英雄气概。
本诗的主题是崇高、悲壮的，这类主题的写作容易流于浮泛、空洞，但这首诗写得坚实有力。
全诗共十五行，没有分节，但大致可以分为四个层次：头两行是第一个层次，接下来的五行是第二个层次，随后的七行是第三个层次，最后一行是第四个层次。
【原文①】我们将仆倒在这大风雪里吗?
是的，我们将。
【点拨】“我们将仆倒在这大风雪里吗?”起句是一个设问句，一下抓住了读者的注意力。读者也许要问：诗人为什么这样问?“仆倒”“这大风雪”指什么?请找出下文与“仆倒”一词相呼应的词，体会它们的含义。(诗的最后一行“墓碑”一词与“仆倒”意思一致，是“牺牲”的意思。)请留意“这大风雪”里的“这”，指向了当前、眼下，给人以现场感。紧接着这个问句，诗人马上给出回答：“是的，我们将。”十分简洁、干脆，以肯定的语气强调了问句中的事实，把“我们将”从前句的疑问，转化成后句的斩钉截铁般的肯定。这是第一层，以虚拟的情景将死亡的问题提到读者面前，这一层为全诗定的调子很高：昂扬，悲壮。
“大风雪”的象征意义是什么?(可以从诗中找出其他意象对比揣摩，) 【明确】(答案并不要求完全统一)大致是“为实现光明幸福而进行的残酷斗争”的意思。
【原文②】而我们温暖的血
将随着雪而融化
被吸收到大树的根里去
吸收到小草的须里去
吸收到五月的河里去。
想一想，“我们温暖的血”，“ 被吸收到大树的根里去”“ 小草的须里去”“ 五月的河里去”，意味着什么?(如果诗人不是写诗，而是议论文，直接表达观点，怎么说)
【明确】意味着烈士们的鲜血唤醒了大地上千千万万的人们，他们形成一股巨大的革命洪流。烈士的牺牲换来蓬蓬勃勃的革命生机。
【点拨】接着上文的①②两行，第③行一个“而”字，既表转折，又是承接，引出的情景延续上两句而来：“温暖的血∕将随着雪而融化”，被吸收到“大树的根”“小草的须”“五月的河”里。这是第二层，是对开头两句主题的深化：死亡并不可怕，它会发生转移。
【原文③】而这雪后的平原
会袒露出来， 那时候 天青 水绿 鸟飞 鱼游
“天青/水绿/鸟飞/鱼游”描绘出一幅怎样的画面?
【明确】这四个词内容包括了天上、地下有代表性的事物，都是主谓式结构，谓语富有色彩感和动感，描绘出一幅美好宁静、令人向往的画面。这画面也是烈士们为之抛头颅洒热血的理想世界。
【点拨】随后的七行，再次用一个“而”字起头，将“雪后的平原”“袒露出来”。那 2 邹荻帆《无题》教案
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是一个经过血与火的洗礼后归于宁静的天地：天青、水绿、鸟飞、鱼游……一派祥和安宁的美丽景致。这是第三层，是对前面主题的延续和深化：烈士用鲜血换来了人民的和平。
【原文④】风将吹拂着我们的墓碑…… 【点拨】最后一句，“风将吹拂着我们的墓碑……”表面上是沿着“天”“水”“鸟”“鱼”的思路写“风”，但作者的笔锋忽然一转，“墓碑”蓦地呈现在读者眼前。这是第四层，是全诗的点题之句，堪称点睛之笔，使诗意得以完全显现。 问题探究
一、这首诗为何采用虚拟的情景?
【明确】这首诗以虚拟的情景展开全诗的诗境，充满了奇特的浪漫主义想象：先是战士壮烈地仆倒在大风雪里，然后是鲜血随着雪的融化而滋润树木和小草，再就是雪后的平原上一派安宁的景致。全诗先后有四处表示将来的用法，把这些虚拟的情景勾联起来：“将仆倒……”“将随着……”“会袒露……”“将吹拂……”这种虚拟的方式，暗含着作者的悲壮之情和希冀之意。
二、这首诗里的象征和隐喻各有什么作用?
【明确】这首诗采用了象征和隐喻的手法，使诗意变得含蓄、隽永，悲慨、怀念、平静等等复杂的意绪包蕴其中。值得注意的是全诗意境的整体象征和“大风雪”的比喻意义：全诗所构造的意境具有强烈的象征意味，特别是“天青”“水绿”“鸟飞”“鱼游”象征着一派祥和宁静的氛围;“大风雪”写的是自然景物，实则喻指现实残酷的战争和灾难，与之相应的“雪后的平原”喻指经历劫难后的国土。须仔细体会这些象征和隐喻的含义。 语言品味
这是一首与死亡有关的诗，但是诗中不含一点儿悲痛伤感，悲壮中还有许多崇高豪迈。
开头两行是一个设问句——“我们将仆倒在这大风雪里吗?/是的，我们将。”问句中的动词“仆倒”含有强烈的动感色彩，表现出烈士为民族美好未来毅然决然毫不犹豫献出生命的情态。第②行5个字，——“是的，我们将。”——回答上句提问，中间还用逗号断开，以“是的”作斩钉截铁的回答，十分肯定，在悲壮中透出昂扬。
第⑤句开始，用一组排比句将内容层层铺开，表现出烈士将自己的鲜血转化为滋润万物的营养，掩饰不住自信和欣慰。“大树的根”“小草的须”“五月的河”，这一组意象朴实而有深味，烈士牺牲的意义就在其中了。
第11至14句，共8个字，每句2字，都是主谓式。句子短促而富有感染力。在渲染画面景物同时，也充分展现出宁静祥和的理想境界。画面的美好更衬托出烈士心灵的纯洁神圣。
这首诗的语言运用的欣赏重点是诗的句式和标点符号的使用。
这首诗的作者是20世纪40年代“七月诗派”的重要成员，此诗具有“七月诗派”诗歌的某些特点：采用自由诗体，句式长短不一(最长的十二字、最短的二字)，并善于将诗人的人格、情感等渗透到所书写的对象中，把内心的情绪之流转化为意象之流。全诗多处用复数第一人称“我们”来传达这股情绪之流，使诗情更富有感染力。
这首诗的标点符号的使用很有特点：首句十分突兀地用了“?”，给人以极大的震撼;第二行“是的，我们将”只有五个字，却用了两个标点“，”“。”，语气非常简洁有力。第七行末也用了“。”，表明情绪之流随意象之流的中止;随后，第九行末用了“，”，显示了某种过渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此时诗情已得到升华 而戛然而止，给人一种言有尽、意无穷的效果。 附：《无题》赏析(李玉昆、李滨)
诗人写这首诗时，身在香港，而心却向着人民解放战争。诗名“无题”，其实是一首英雄颂歌，是一首新鲜别致的政治抒情诗。从诗的描写我们可以看到，它歌颂的是为人民的解放而战斗牺牲的革命先烈。
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这首诗的取材别具一格。它描写的不是硝烟弥漫的战场，而是大自然;它歌颂的不是英雄先烈们叱咤疆场的战斗业绩，而是英雄先烈流血牺牲的意义。而写这意义又不是着眼于如何除旧，而是着眼于怎样育新。这样的取材本身就脱出了一般“英雄颂”的窠臼，而使人觉得异样的新鲜，但同样达到了歌颂英雄先烈的目的。
这诗的写法也十分新颖。开头用写实的笔法突兀而来，自问自答，说我们将“仆倒在这大风雪里”。没有犹豫，没有悲哀，没有呼喊，没有修饰。在朴素无华的描写中，显示着英雄先烈的视死如归的本色。这种写法就大不同平常。而接着，笔调突转，用充满浪漫主义情调的象征手法写了下去。作者撇开社会和人，而完全着眼于自然。说烈士的鲜血被大树、小草、河流所吸收，雪融化后的平原上，是“天青/水绿/鸟飞/鱼游”的一派生机勃勃的景象。这些形象，是独具意义的实体，同时又是象征性的。写的是自然，而象征的是社会。最后，以风吹拂着英雄的墓碑作结，留下袅袅余音。如果先烈们真有所谓在天之灵，那么面对这一派和平、安乐、生趣盎然的新世界，也将会发出快慰的微笑吧!这就使整首诗摆脱了一般政治抒情诗的套数，有了全新的意境。
这首诗的风格清新而含蓄。全诗表现着烈士牺牲的伟大意义，又没有一个直接表现这种意义的字眼;诗中写到英雄烈士的墓碑，但没有鲜花，没有默悼的人群，只有清风吹拂。诗人所写的一切似乎都平平常常，但在这平常中却包含着说不尽的意义。读者读了诗后，自会想到那“天青/水绿/鸟飞/鱼游”的明朗的世界，是烈士们的鲜血和生命的结晶，而不是造物主的恩赐;读者们更会想到，在青天下，绿水旁，在“英雄的墓碑”周围的草地上，还有人在凝望着“英雄的墓碑”沉思默想„„一首不足百字的短诗，能使读者浮想联翩，它的含蓄是可想而知的。
(选自《中国新诗百首赏析》，北京语言文化大学出版社1991年版)
关于“七月诗派”
“七月诗派”是20世纪40年代，在艾青的影响下以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》《希望》(主编均为胡风)、《诗垦地》(主编为邹荻帆、姚奔)、《诗创作》等刊物为基本阵地而形成的诗人群，主要诗人有邹荻帆、绿原、冀汸、阿垅、曾卓、孙钿、牛汉等。他们的作品大多收集在胡风主编的“七月诗丛”(两集共十八册)、“七月新丛”与“七月文丛”的诗集中;1981年出版的《白色花》收录了“七月诗派”二十位诗人的作品。这些诗人以革命现实主义观念为指导，以自由诗体为基本的创作路子，其诗歌在抗战和解放战争时期的国统区产生了巨大影响。
关于这个诗派的特点，绿原在《〈白色花〉序》里说：首先，他们认为，诗的生命不是格律、词藻、行数之类所可赋予的;从某种意义上讲，诗在文字之外，诗在生活之中;诗在写出来之前就蕴藏在客观世界，在什么地方期待、吸引和诱发诗人去寻找，去捕捉，去把握。诗又不是现成的，不是可以信手拈来，俯拾即是的;它执拗地在诗人眼前躲闪着，拒绝吹嘘“倚马千言”的神话，尤其拒绝虚假的热情和侥幸的心理，要求诗人去发掘，去淘汰，去酝酿，去进行呕心沥血的劳动。然而，诗人的主人公正是诗人自己，诗人自己的性格在诗中必须坚定如磐石，弹跃如心脏，一切客观素材都必须以此为基础，以此为转机，而后化为诗。不论字面有没有“我”字，任何真正的诗都不能向读者隐瞒诗人自己，不能排斥诗人对于客观世界的主观抒情;排斥了主观抒情，也就排斥了诗，因此诗中有希望，有欢快，有喜悦，也有憎恨，有悲哀，有愤怒，却决没有冷淡的描绘或枯燥的议论。
其次，他们认为，自由诗的形式并非如它的反对者们所设想，没有规律可循，爱怎么写就怎么写。恰巧相反，诗人十分重视形式，正因为他重视内容，重视诗本身。形式永远是活的内容的形象反映，必须为内容所约制，不可能脱离对内容进行发掘、淘汰、酝酿的创作过程而先验地存在。因此，诗的形式应当是随着内容一齐成熟，一齐产生的;如果把后者比做灵魂，形式便是诗的肉体，而不是可以随便穿着的服装。因此，诗的形式就不单纯是一般意 4 邹荻帆《无题》教案
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义上的形式，而是和内容不可分割地成为整个诗的有机的组成部分。内容创造形式，有时也会破坏形式;形式表现内容，有时也会窒息内容。内容和形式的和谐统一，才是诗的极致。
„„对于20世纪40年代的这一批文学青年，诗不可能是自我表现，不可能是唯美的追求，更不可能是消遣、娱乐以至追求名利的工具;对于他们，特别是那些直接生活在战斗行列中的诗人们，诗就是射向敌人的子弹，诗就是捧向人民的鲜花，诗就是激励、鞭策自己的入党志愿书„„他们坚定地相信，在自己的创作过程中，只要依靠时代的真实，加上诗人自己对于时代真实的里程和态度的真实，才能产生艺术的真实。
第二篇：诗无题 情无尽——论李商隐无题诗的朦胧美
摘要：
李商隐的诗《无题》从不同方面表现了作者痛苦、失望而又缠绵、执着的复杂感情,同时通过各联彼此之间的密切衔接纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情,连绵往复,细微精深,成功地再现了作者心底的绵邈深情。与此同时，李商隐通过朦胧多义的特殊性表达了他壮志未酬的爱国情怀。从“东风”一词中隐含政治势力，“蓬山”在唐代有秘书省的别称，表达了诗人被排挤出秘书省时的真实意旨是自伤仕途。
世间种种苦痛，常缘于欲而不得；明知欲而不得，却又更加执著地去追觅，苦痛就演变成了悲剧。爱情、事业乃至整个人生，它们的悲剧，都因这种“明知不可为而为”的境界，而倍受世人感叹、景仰。汤老师对于李商隐的《无题》（相见时难别亦难）的中心论点既是他认为：诗学者们多将其解为咏爱情相思之作，但笔者从“东风”一词中隐含政治势力，“蓬山”在唐代有秘书省的别称入手，认为本诗创作于诗人被排挤出秘书省时，进而论证该诗的真实意旨是自伤仕途。
首先，仕途曲折，无缘“东风”。本诗首联第一句是诗人回忆自己踏入秘书省这条道路的崎岖。
诗人青年时受恩于牛党，并经推荐于文宗开成二年（837）登进士第。次年，入李党并娶王女为妻，从此卷入牛、李党斗争之中。从这时起诗人便成了牛李两党斗争中的牺牲品，背上了“放利偷合”，“鬼薄无行”“忘恩负义”的恶名。直到开成四年（公元839年）李商隐才释褐授官，做秘书省校书郎。按唐制秘书省隶属中书之下，有校书郎八人，正九品上阶。面对付出巨大努力获得的这个理想中的职位，诗人万万没想到因被不自觉的卷入党派之间的政治斗争而受到排挤打击。身虽处在这个美职上，但屡次受到同事和牛党人的排挤。果然不出所料，诗人在秘书省任职仅仅几个月就被“长名放”（京官外调）。当诗人得知自己被调为弘农尉这个俗官时，心中的失落与痛楚难免犹然而生。在即将与自己千辛万苦谋得理想职位告别时当然会发出“相见时难别亦难”的感叹。这句话中包含了诗人求取仕途过程的艰辛，也囊括了被外调时依依不舍和无奈。接下一句“东风无力百花残”的东风借指春风。笔者在查阅唐诗时发现“东风”在唐代又借指诗人在仕途中所干谒的对象、援引者，后来泛指自己的后台势力。“东风无力”这里隐指诗人的后台势力已没有能力保举自己，此时诗人的岳父王茂元所在的李党在党派斗争中正处于劣势，诗人希望岳父帮助的幻想破灭，只得飘零异地。
其次，“春蚕到死丝方尽”，雄心壮志永不死。
诗人尽管仕途曲折，还是保持着积极进取的心态。诗人从春蚕吐丝、蜡烛成灰中感悟到物尚且有如此执着的信念，人何以堪。因此，对于这次外调，诗人用自己的实际行动证明了，自己并非从此厌恶官场，企图退隐，而是以一种积极的心态以图有所为，有朝一日重返京城。诗人被调到弘农尉后体恤人民的疾苦，赢得百姓的口碑。我们从诗人在官场屡战屡败，屡败屡战的行动中可看出诗人确实是一个意志非常坚强，而志向亦非常高远的才子。他不甘长期沦际下僚，所以在开成五年诗人当得知自己的岳父内调入京。他也由弘农尉告假返回东都洛阳携家眷到关中长安居住，从这一举动我们可得知诗人的宏图志向岂是一个九品的县尉，他这次移居长安是希望岳父在仕途上帮自己一把。但时运不济，因为母服丧，齐衰三年。当他三年后再次踏上复官的道路时，朝廷格局已发生重大变化：牛党得势，李党纷纷被贬逐。于是直到他中年病逝再没能再在仕途上有大的作为。
最后，“晓镜但愁云鬓改”，时不待我触伤怀
诗人在颔联抒发了建功立业的信心和决心后，紧接着一种“美人迟暮”之感不由而生。于是在颈联就出现了“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，当诗人早起照镜时，发现以前的青丝已参杂斑斑白发，年华如流水一样逝去，时不待我。就连我们伟大的圣人孔子曾站在黄河边也发出了：“逝者如斯乎，不舍昼夜”之感叹。诗人担忧这次京官外调，何时才有机会复起，面对如此曲折的仕途，自然在夜晚吟诗会感受月光格外的寒冷。后来事实证明，这次诗人外调结束了他的京官生涯，即使三年后的短暂辉煌也是昙花一现，就因母亲的去世而终止了自己的美梦。
鉴于李商隐的“无题”诗朦胧多义的特殊性，这首诗还可以这样来诠释——
“相见时难别亦难，东风无力百花残”意为盛世光景难再、唐朝气数将尽的国势衰微之忧。东风，君王德泽之喻；百花残，万象衰败之兆。
“春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干”则为自己忠贞坚毅、矢志不渝的爱国报国之志； “晓镜但愁云鬓改；夜吟应觉月光寒”是是自己年老失时、孤独飘零的凄凉身世之悲； “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”则是自己怀才不遇、前途渺茫的沉痛感愤之叹！蓬山，京城朝廷之指；青鸟，荐才任良之贤德重臣。
老师试以诗解之曰：
蓬山万里相见难，青鸟无凭万象残。
痴心报国思未断，苦意济世泪难干。
晓看落花伤春去，夜对明月悲流年。
自古仕途多歧路，东风无力义山寒。
综上所述，这首无题诗应该是诗人在释褐秘书郎仅短短几个月后就被排挤出来时所做，它是一首回忆自己仕途崎岖经历的诗歌，诗人以爱情为题材隐晦表达在仕途上的不得志，所以认为该诗的主旨是自伤仕途。
参考文献：
[1]汤治平，李商隐《无题》真实意旨[J]，《甘肃联合大学学报》2010年4期
[2]韩海燕，李商隐《无题》赏析[J]，新课程(教育学术版)，2007年1期
[3]刘海微；论李商隐无题诗的朦胧美[J]，长春大学继续教育学院，2010年24期
第三篇：无题
无题
索考小学四(1)班
伍春婷
在命运的锋芒里旋转， 在岁月的苦海中摆渡。 时间在施舍我们的同时， 忘了它自己。 挥霍了大把糖果后， 能不能幸福?
我说，勇敢就是站在刀尖...
第四篇：无题
河南大学化学化工院05级 薛丽娟 fengzhengxuyu@163.com
当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，追梦的脚步是否依然坚定执著;当秋风写着萧瑟，当暴雨摧残了花朵，纯真的眸子是否还盈满了对天空的承诺------
也许有些人有些事是生命的归依，这可能就是所谓的缘分。偌大的校园里每个人都踏着飘零落地的枫叶匆匆地走在自己的生活轨道上。我明白，漂泊的心已登上了思念的船徘徊摘河上不肯靠岸，往事在记忆的河底沉淀。虽然他们都说“一个人不能总活在过去的影子里”
但是一切都得需要时间。渐渐开始懂了一些道理，于是开始平凡地划着自己的圆。偶尔地，风会吹起，心湖泛起一丝波澜，那也是生命中的灿烂。该发生的就发生了，是你的就是你的
幸福的实情——痛，并快乐着。如同东方的生活哲学;得与失，苦与乐，都是相伴相生。人是为了爱和追求而活着的。人的出生就是一个痛苦的开始，经过痛苦的轮回，经历通彻心扉的生离死别，体会着爱与被爱的滋味。有的人笑，有的人哭。我们面对着宿命，许多时候也只能无奈。有的人有凌云壮志，豪气冲天，我佩服这种人，但却做不了这种人，应为一粒平凡的沙土只想固守着自己的伊甸园，默默的生活，平凡却不平庸。
是谁说过：“一朵花的美丽，就在于它的绽放。而绽放其实正是花心的破碎。”只有经历过痛，才真正的懂得人生。人生总是在遗憾中领略～。我们从分离的思念中领略想聚的幸福，我们从背叛的痛苦中领忠诚的难能可贵，我没从失恋的悲伤中领略长相厮守的深情。摘美的回忆也有用完的一天，到了最后，只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨。所以切莫等到失去的时侯才知道拥有是一种幸福。
很多事情的答案都不是只有一个，所以永远有路会在脚下延伸，你能找个理由难过，也一定能找个理由快乐。纵然平凡，纵然是风沙，也无法遮盖四射的光芒。春天总会到来的，不是吗?
第五篇：无题
当你孤单你会想起谁，你会不会想起王献魁
喜欢一个人的旅途，看那向天边延伸却不能相交的铁轨，看窗外浓荫蔽天的树冠，还有那金黄浓烈的向日葵，让旅途的一颗心充满了无边的孤独和甜蜜的忧伤，我喜欢在车厢里面对陌生的一张脸，却又是熟悉而又亲切的目光，这时候，就像流水漫向青青的草地，交流的心充满了渴望。
不要等到想强做优雅时，才露出微笑，不要等到想得到爱时，才付出;不要等到孤单时，才想起朋友，不要等到生病时，才意识到生命的脆弱，不要等到要分手时才后悔没有珍惜感情，不要等到有人赞赏时，才相信自己，不要等到腰缠万贯时，才准备帮助别人，不要等到临死时，才发现自己没有真正热爱生活。
不要期望他人来解读你的心灵，只有自己才了解自己的! 如果你哭了，你只能一个人哭，没有人在意你的懦弱，只有慢慢地选择坚强，如果你笑，全世界都会陪着你笑，你给世界一缕阳光，世界还你一个春天。很多时候，我们都是在寂寞中行走，在孤单中思考，不要期望他人来解读你的心灵，认同你的思想，要知道你只是行走在世界的路上，而世界却给了你全部天空。
快乐靠自己，没有谁能够同情和分享你的悲切，坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱，努力靠自己，没有谁会陪你原地停留，珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春，执着靠自
己，没有谁会与你共同进退，一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。