天主教晚课祈祷经文

2022-08-28

第一篇：天主教晚课祈祷经文

浅谈《圣经》扉页的经文

讨论题：第一题：扉页引用的每一段经文分别说明故事的哪些含义?

发言提纲：

1. 那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?" 耶稣说：“我

对你说：不是到七次，乃是到七十个七次(马太福音18-21—22)

 解释：这句话体现的是基督教的核心精神之一：要永远对罪人的宽恕。

 不管是对曾悖逆出走的不孝子还是堕落的妓女，只要悔改归正，都是蒙受上帝宽恕的。

2.“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?"(马太福音7：3)

 解释：原文--聂赫留朵夫在听说玛斯洛娃在监狱医院中和别人有染时，虽然感到极为厌恶，然而想到自

己曾经对她犯下的罪恶，便感慨：“只要我们能经常及时看到自己眼中的梁木，我们就会变得善良些。”  罪的登峰造极，是盯着他人的罪不放，却不愿意承认自己有罪。谁也没有资格审判谁。

3.“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"(约翰福音8：7)

 解释：这段经文的背景是一个行淫时被捉的妇人被带到耶稣面前，要按照旧约中的摩西律法将其用石头

打死，文士和法力赛人问耶稣应该如何处置，耶稣便说了上面的话，于是自感有罪的人们纷纷离开，只剩下耶稣和这妇人。耶稣对她说：“我也不定你的罪。去吧!从此不要再犯罪了。”(约翰福音8：3—11)  这便是说，没有人能够否认自己在上帝面前是有罪的;

所以不要定别人的罪，要像耶稣饶恕我们一样饶恕其他与我们一样的罪人。

 以上三条表明了托尔斯泰对于“罪”以及“饶恕"的态度：要永远饶恕一切人，要无数次地饶恕人。因为世界上没有一个无罪的人可以惩罚或者纠正别人。无论是聂赫留朵夫、玛丝洛娃、托尔斯泰本人，还是我们每一个人，在上帝面前都是罪人，唯有互相饶恕，才可能实现“地上天国"。

 在这里我们是否可以反思自己对于聂赫留朵夫的态度? 观点：我们一直在质疑聂赫留朵夫追寻复活之路是为了自己的救赎还是出自对于喀秋莎的真爱。有没有想过，其实这也是一种攻击性的审判。我们是否有资格去审判他人?动机真的很重要么? 其实我更愿意相信，他是受了上帝的感召而追寻复活，这样一种方式对喀秋莎有利，对于聂赫留朵夫自身也有利：一个脱离无限堕落的深渊，一个挣脱精神颓败的牢笼。两者的依托进步对于这样一份回不去的爱情来说就已经足够。

4.“学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。”

 解释：耶稣门徒终其一生的目标就是要学像耶稣，不断的追求上帝的旨意。

我想，这段引文之所以放在篇首题词的最后，既是说明了聂赫留朵夫通过遵循上帝的诫命，不断自我完善，进而内心中“神性自我”不断觉醒，而最终可以达到“复活"的状态——像耶稣一样。

这同时也表明了托尔斯泰本人终其一生不断追求这一结果的决心。结合托尔斯泰的生平经历，我们不难看出来其实复活中有他自己的影子。

 正如托尔斯泰自己承认的：“既没有托尔斯泰教派，也没有托尔斯泰主义。世上只有一种独一无二的教

义，对我自己和一切人来说，在《福音书》内如此完美地表达的那种普遍永恒的教义句句都是真理。" 在托尔斯泰的作品中随处可见的，对耶稣教义的信奉，以及有关生命永恒问题的思考，值得我们每一个人思维的停留。

干一卿3110101871社会学1101

第二篇：圣经中有关命令的经文

【创26:5】都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。

【创41:44】法老对约瑟说，我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事(原文作动手动脚)。【出24:3】摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。【出24:4】摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，

【利27:34】这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。

【民14:41】摩西说，你们为何违背耶和华的命令呢?这事不能顺利了。

【民15:22】你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，

【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。

【民15:39】你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。

【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。

【民36:13】这是耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面借着摩西所吩咐以色列人的命令典章。

【申1:26】你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们神的命令，【申1:43】我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。

【申4:2】所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。【申9:23】耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说，你们上去得我所赐给你们的地。那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服他，不听从他的话。

【申15:4】你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了【申26:13】你又要在耶和华你神面前说，我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。【申31:5】耶和华必将他们交给你们。你们要照我所吩咐的一切命令待他们。

【书1:18】无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。

【士2:17】他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。

【撒上12:14】你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了。

【撒上12:15】倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。【撒上13:13】撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。

【撒上15:11】我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。

【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢?

【撒上15:20】扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。

【撒上15:23】悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

【撒上15:24】扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。【撒上15:26】撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。【撒上28:18】因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，【撒下12:9】你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。

【撒下24:4】但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。

【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢?

【王上13:21】他就对那从犹大来的神人说，耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，【王上13:26】那带神人回来的先知听见这事，就说，这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。

【代上12:32】以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的。他们族弟兄都听从他们的命令。【代上21:4】但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，

【代上21:6】惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。

【代上28:21】有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你。并有众首领和众民一心听从你的命令。

【代上29:19】又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。

【代下29:15】起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐，耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。

【代下30:5】于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了(或作因为民许久没有照所写的例守节了)。

【代下30:12】神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。

【拉6:11】我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。【拉6:12】若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。

【拉6:13】于是，河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，因大利乌王所发的命令，就急速遵行。【拉6:14】犹大长老，因先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令，和波斯王古列，大利乌，亚达薛西的旨意，建造完毕。

【拉7:26】凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。

【拉9:10】我们的神阿，既是如此，我们还有什么话可说呢?因为我们已经离弃你的命令，

【拉9:14】我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢?若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗?

【拉10:3】现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。

【尼11:23】王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。

【尼12:24】利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。

【尼12:45】祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。【尼13:5】便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。

【斯3:3】在朝门的臣仆问末底改说，你为何违背王的命令呢?

【伯23:12】他嘴唇的命令，我未曾背弃。我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。

【伯28:26】他为雨露定命令，为雷电定道路。

【诗19:8】耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

【诗68:11】主发命令，传好信息的妇女成了大群。【诗78:7】好叫他们仰望神，不忘记神的作为。惟要守他的命令。

【诗103:20】听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。

【诗111:10】敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

【诗112:1】你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。

【诗119:6】我看重你的一切命令，就不至于羞愧。【诗119:10】我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。【诗119:19】我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。【诗119:21】受咒诅偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。【诗119:32】你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。【诗119:35】求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。【诗119:47】我要在你的命令中自乐。这命令素来是我所爱的。

【诗119:48】我又要遵行(原文作举手)你的命令。这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。【诗119:60】我急忙遵守你的命令，并不迟延。

【诗119:66】求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。【诗119:73】你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。

【诗119:86】你的命令尽都诚实。他们无理地逼迫我，求你帮助我。

【诗119:96】我看万事尽都有限。惟有你的命令，极其宽广。【诗119:98】你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。【诗119:115】作恶的人哪，你们离开我吧，我好遵守我神的命令。

【诗119:127】所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。【诗119:131】我张口而气喘。因我切慕你的命令。【诗119:143】我遭遇患难愁苦。你的命令却是我所喜爱的。【诗119:151】耶和华阿，你与我相近。你一切的命令尽都真实。【诗119:166】耶和华阿，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。

【诗119:172】愿我的舌头歌唱你的话。因你一切的命令尽都公义。

【诗119:176】我如亡羊走迷了路。求你寻找仆人。因我不忘记你的命令。

【箴2:1】我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，【箴4:4】父亲教训我说，你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。

【箴7:1】我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。【箴7:2】遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，(或作指教)好像保守眼中的瞳人。

【箴8:29】为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。

【箴10:8】心中智慧的，必受命令。口里愚妄的，必致倾倒。【传8:2】我劝你遵守王的命令。既指神起誓，理当如此。【传8:5】凡遵守命令的，必不经历祸患。智慧人的心，能辨明时候和定理。(原文作审判下节同)

【赛48:18】甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。

【哀1:18】耶和华是公义的。他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦。我的处女和少年人都被掳去。

【但2:13】于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。

【但2:15】向王的护卫长亚略说，王的命令为何这样紧急呢?亚略就将情节告诉但以理。

【但9:23】你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。【何5:11】以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。【弥7:11】以色列阿，日子必到，你的墙垣必重修。到那日，你的境界必开展(或作命令必传到远方)。

【番2:1】不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，【番3:2】她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。

【亚3:7】万军之耶和华如此说，你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。

【约10:18】没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。【约12:49】因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。

【约12:50】我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。

【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

【约14:15】你们若爱我，就必遵守我的命令。

【约14:21】有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。【约15:10】你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

【约15:12】你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。

【徒17:7】耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。

【徒26:12】那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。

【林前7:25】论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。【林前14:37】若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。

【帖前4:2】你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。【提前1:5】但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。

【提前1:18】我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。

【提前6:14】要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。

【多1:3】到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。【来1:3】他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

【彼后3:2】叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。

【约壹2:7】亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。

【约壹2:8】再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。【约壹3:11】我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。

【约壹3:22】并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

【约壹3:23】神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

【约壹3:24】遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

【约壹4:21】爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

【约贰1:4】我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。

【约贰1:5】太太阿，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。【约贰1:6】我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。

【启2:26】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。

第三篇：从天主教的祭祖说起

根据今年元月台湾各报所载，天主教枢机主教于斌，曾率领该教教友，举行盛大的祭祖典礼。据说，在供物方面，祭桌上摆有海参、鸡、笋、肉、鱼各一盘，羹汤一盅，鲜果四色：桂圆、苹果、长生果、柳丁(桔子之一种?)，以及用面粉做成的圣虫、神虫，二盘朵朵莲花等祭物。有说，礼堂中还设有神像和牌位;有说，没有此两者。因笔者身居海外，未曾亲见，不敢臆断。在祭祖祭礼方面，其程序有行上香礼，主祭者诣香案前鞠躬，上香，亚上香，三上香，复位。亦即行初献礼，行亚献礼，行三献礼，行受福礼。

据主祭人于斌主教向新闻界表示：这是罗马教廷自民国廿八年(一九三九年)十二月，解除祭祖祭礼之禁令以来，首次举行春节祭祖典礼。据报载，是日参加者有数千人之多(见中央日报、联合报、新生报)。

所谓祭祖，广义言之，是指祭祀已死去了的祖先与古人。在我国古代，为追慕有益于人类之伟人，予以纪念，称为「祖功」;其次，纪念有德行者，叫做「宗德」。亦即祖有功，宗有德，最尊的叫「祖」，其次的叫「宗」。最初祭此两者，纯以功、德为标准，但以后将祖与宗合称为「祖宗」，而成了先民之通称。大概从周代以后，才从血缘关系开始祭祖。据说，汉朝以后，我国民间才开始各家自己祭祀祖先。

祭祖宗的烧香，大概是第三世纪由印度佛教和尚佛图澄传来我国(二三二––三四八年)。古代祭祖时都在天未明之际，故点烛照明。宋室南渡之后，改为白日祭祖，因燃烛已成习俗，故仍沿用。

祭祖时在祭桌上摆供各种饮食，原属一种全世界古老民族中所流行的、普遍性的民俗信仰，活人以为(或说相信)死者之灵要在那时光临，吃喝鱼肉水果羹汤等物。自从佛教于汉代传入我国，盛行于隋唐时期，带入印度的所谓「饿鬼」信仰，并在中国杜撰伪经《盂兰盆经》(Ullabana Sutra)，主张于每年七月十五日超度亡魂，供奉大量饮食以后，我国民间向死者祭祀食物之风，更为盛行。

但从纯粹研究佛教的所谓「六道轮回」教义来看，除非祖宗死后变了「饿鬼」，急需饮食不可之外(但如严格言之，饿鬼也不会来吃，详情在此不论)，生在其它五道中的祖先或死者，是绝对不曾，也不可能再来阳间吃喝这些东西的。在我国原有的民俗信仰中，再加上了佛教的迷信宣传，于是我国一般人民在祭祖时，更以为亡者之灵要来享受吃喝这些供物了。(按：六道轮回是天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道。)

于斌主教于祭祖时，曾摆供莲花。按莲花用于宗教，最初源自印度古代的婆罗门教。据说，毘瑟笯神(Visunu)，从他的肚脐中生出莲花，梵天跌坐其上，于是便造出了世界万物云云。在纪元前后兴起的印度大乘佛教，更把莲华作成莲台，成为诸佛及菩萨的坐位。在佛教的净土宗中，莲华一物更是身价百倍，拜阿弥陀佛的佛教徒，竟视莲华有如神明，《观无量寿经》称：「欲观彼佛者，当起想念于七宝池上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色，……一一叶间各有百亿摩尼珠王以为映饰……」。

其次，从纯粹研究大乘佛教教义来看，莲华(花)这个东西，是象征佛教的最根本教义「缘起观」。据说莲华的花瓣互相连结，相依相成，表示着缘起观所说的，世界万物都无非由各种不同的「因」，与各种不同的「缘」，而生出来的「果」罢了。因与缘彼此相依相成，有如莲华的花瓣一般。关于缘起观的缺点及其错误，请阅拙著《答妙贞十问》第三文「创造论与缘起观」。

至于祭祖时的牌位，对于丧家及其子孙极为重要。我国人与其它古老民族一样，相信人死后，其魂魄变成多数，散布于阴间、坟墓、家中、死者床边……等处。我国人信人死后有所谓三魂六魄，其中一个宿于牌位之中，而变成了这家的守护神，受代代子孙敬拜。从纯粹的佛教教义来看，人在死后四十九天(七个七)，便按照其生前之业力，去转轮回了，或变牛马，或再变人，或下地狱，不一而定。所以死人的灵

魂(佛教不用灵魂这个说法)，绝对不曾住在牌位中的。如果有佛教徒相信牌位中有其先人之灵存在，那已在推翻六道轮回之理了!但真正能明白这种佛教教义的人，实在太少了!

综观此次于斌主教所主祭的祭祖典礼，可谓集儒、释、道、天主教与民间信仰之大成，融数种不同宗教教义与思想于一炉!对于佛教教义、风俗与迷信的大量渗透，更令我们吃惊!

根据圣经的教训，基督徒绝对不能祭拜已死去了的人，十诫中的前两条说：「除了我以外，你不可有别的神」，「不可跪拜那些像，也不可事奉他」(出廿 3～5)。祖宗及亡者的灵体绝不能与上帝相比，基督徒因只信这位真神，所以已经无需要，也不准再向别的任何灵体、神像与牌位上香膜拜。

「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」(徒四 12)。主耶稣才是我们的灵魂救主。祖宗及已死之人，不是我们的救主，为何还要拜他求他呢!许多知识较浅者以及各地的土人，以为人死变鬼，鬼极凶恶，要向活人作祟，因此，每逢适当时期，同亡者供祭食物，以求平安。但圣经说：「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢?」「祂救了我们脱离黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里」(罗八 31;西一 13)。上帝既然帮助我们，就不必再向死人献祭谄媚了。

基督徒虽不拜死人，但却有妥为安排死者及纪念死者的万法。

拉撒路死了以后，主耶稣为他哀哭(约十一 35)，表示基督教不忘为死者举哀。主耶稣被钉十架，身体被取下后，有亚利马太人约瑟及尼哥底母二人，用极贵的百斤沉香和没药与捆麻布，殡葬主耶稣(约十

九 38～42)，这表示基督教对死者入殓，郑重其事。复活日清晨，又有不少基督教妇女拟用香膏往抹主耶稣的身体，但主已复活。这表明古代基督徒仍尊重向死者应尽的仪礼。

今日我国基督教教会都普遍利用复活节前的某一天，作为扫墓日，信徒齐集基督教坟场，唱诗，祈祷，由牧师讲道，做追思礼拜，祈求主耶稣再临时，一同复活。不必说，在坟墓前绝不能供奉任何食物或饮料，因基督教的信仰中，基督徒「睡」了之后，绝对不会再来人世间吃喝甚么的。来吃喝东西，那是民间信仰以及变了质的堕落佛教信仰。基督徒在坟而可以插花，这只日三种装饰与点缀，一点也没有死者之灵要来欣赏闻香的意义在内，找遍圣经各处，只知道基督徒「睡」了后，便已与人世间断绝了关系与往来，已在天堂中享受快乐了。

每逢祖宗或已死父母及关系者死去之日(俗称忌日)，基督徒在家中可举行追思礼拜，请亲友参加，请牧师讲道，一面追念死者，一面勉励听众，使未信者有信道机会，令已信者更能做醒度日，虔守主道。

基督徒在世时，好好孝顺奉养父母，实较父母死后为丧事大事铺张更有意义。曾参说：「椎牛祭墓，不如鸡豕之逮亲存也」。圣经说：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」(弗

六 2;出廿 12)孟子说：「事父母皆能有养，不敬与犬马何以别乎?」

基督徒千万不要走极端，不应把已死者置之不顾，但基督徒却绝对不能效法佛教及民间信仰者，去祭祀死者，那是违背圣经真理的。中国基督教到今天为止，虽然尚未制订出一套众所公认的纪念祖先及已死者之仪礼，但笔者在本文中所提的这些方法，事实上有些教会早已在用，似都可行，既不违背圣经，也能尽上我们作基督徒小辈的应尽本分!

第四篇：基督徒丧事礼拜经文来源

基督徒丧事礼拜经文来源：新浪博客 | 作者：佚名 | 时间：2011-10-09 19:10:09 | 阅读[1103] 字体: [大中小] [繁体] [推荐]

帖前4:13-18论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事.我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先.因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响.那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇.这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。TwR基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

诗90:1-14 〔神人摩西的祈祷。〕主阿、你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。你使人归于尘土、说、你们世人要归回。在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。你叫他们如水冲去.他们如睡一觉.早晨、他们如生长的草.早晨发芽生长、晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子、都在你震怒之下.我们度尽的年岁、好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁.若是强壮可到八十岁.但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦.转眼成空、我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。耶和华阿、我们要等到几时呢.求你转回、为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。 TwR基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

腓1:22-23 但我在肉身活着、若成就我工夫的果子、我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间、情愿离世与基督同在.因为这是好得无比的.

第五篇：赴任秘鲁天主教大学孔子学院须知

住宿

志愿者分住在不同区域，一批住在里，一批住在近San Miguel的高层公寓。

Pueblo Libre 的小区

坐落于一个中档社区中，独立别墅，二楼的套间。虽然距离孔院不近，上班需要乘坐公交车，且无交通补贴，但环境清幽，住户友善热情，保安尽职，十分有安全感。小区内有一个公园，树木葱葱茸茸，非常赏心悦目。

现在的房间，就面积来说，和家里的相差无几。朝阳，非常干爽。必要的家居用品基本都提供了，能满足基本日常生活。床垫太软了，且部分已经塌陷，不知已经被使用了多久了。座椅也比较旧了，建议买坐垫补救一下。房间内的衣帽间大小适中。

厨房很大，炊具较齐全，不过电饭煲感觉又要坏掉了……生活也在各种努力下还是可以很滋润的。冰箱够大，制冷强劲。纯净水每人每月可享受两桶，充满感激之余，也非常尴尬，因为其实不够喝。阳台上的洗衣机非常给力，晾晒处较小。洗手间内设施齐全，在一般的用水时段都能即刻使用到热水，非常方便。

客厅面积不小，配有小沙发、餐桌等。电视很小，基本常年坏掉的状态，我们通知孔院叫人来修理了几次，还是看不了。

有无线网，可惜网速“脾气非常大”。可以上Facebook 等网站，建议都用起来，孔院也有自己的主页。也可以依旧非法下载电影、电

视剧，就是国内很多视频网站不能看了，可以去Youtube找资源。

住处有座机，话费志愿者不用承担。理解不了此座机不能打手机这样的规定。秘鲁手机网络不发达，用智能手机的人不多。在学姐们的推荐下办的当地电话卡没有流量，非常直接地把我的“拇指一族病”遏止了。手机套餐也很少，花费贵。因为无法用手机上网用谷歌地图，迷路了一次。作为路痴，现在想想还是有些后怕的。具体的流量套餐可以再咨询一下，或者上课了之后多问问学生，本地人不少也是用流量的。

交通

公共交通十分“人性化”——公交车五颜六色且型号不一，需要仔细辨认。有售票员，招手即停，如要下车必须提前大声提出。公交站十分不醒目，需要练就好眼力。有特快公交，只有一条线路。有地上铁，类似台湾的捷运。出租车也是各色样式的车都有，也有正规的配有导航定位等设备的出租车公司运营的出租车。“嘀嘀打车”类的应用刚兴起。如果晚上有课且下课时间台湾，孔院会雇出租车送回家。

购物

住处距离大超市和菜场比较近，购物十分方便。可用美元支付，汇率高于银行，非常方便。距离唐人街很远，采购一些物品不太方便。沿街各类餐馆非常丰富，各种小店、小超市也不少。

孔院附近有个小型购物广场，品牌挺多的，可以逛一逛。

其他

孔院提供一份医疗保险，需本人阅读相关条款后签字确认。关于住宿，也要签署一份协议。此外，每月的工作日，每人每日可报销7.4新索尔的工作餐，所以平时购置食物时，需要随身携带发票号，及时向收银员索要发票。

汉办在大家出发前，会一次性发放一笔补贴，请及时兑换美元现金，建议换一些小面额的，在转机时可在机场买一些纪念品。

中方院长严格执行汉办要求，不允许志愿者去第三国旅游。

教学

建议在国内购买翻页笔带来，这边买不到。上课的时候有翻页笔，PPT使用起来会更方便。汉办发的那些东西，我觉得没有什么值得带过来的，自己看情况吧。

教授的课本是《新实用汉语课本》，开学前会收到邮件，知道自己的课程安排，领到课本，包括教师用书和光盘。有两个教室在孔院，大学里也会有安排，进入大学需要佩戴教师名牌。教室都可以用电脑放课件、视频等。公派教师老师那里汇集了历来志愿者、老师们的教学资源，届时可以借鉴其中的课件等。孔院前台有两位接待，届时可以向她们领取马克笔、圆珠笔、小本子之类的用品。孔院办公室有位老先生，人非常好，可以向他要笔记本来写教学笔记。

上课开始一段时间之后，视情况而定(看看院长什么时候来兴致了)，将开始听其他老师的课，然后院子和公派教师将听你的课。每周有中方老师的例会，需要准时参加，现在是每周一中午十二点左右开始。

其他情况课程主管(外放工作人员)会一一交代的。

建议购置一些中国特色的小礼品，重量轻不易损坏的。届时视情况送给孔院的外方工作人员和成绩不错的学生。

2015/5/13

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