国学的天空读书心得

第一篇：国学的天空读书心得

《国学的天空》读后感

小学数学会客厅大家好!各位圈子成员在发布文章时不要忘了署上自己的大名!谢谢了!管理员小学数学会客厅文章列表近期，我们有幸读到了台湾国学大师傅佩荣先生的《国学的天空》，读后的第一感受，正所谓：人人皆知国学好，到底为何却渺渺，此书简练又清晰，中立多层析微妙，《国学的天空》读后感。傅佩荣先生在50岁以后潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树。他还在台大开设"哲学与人生"课程，十几年来座无虚席;自1990年以来，每年在校外开展200来场哲学讲座。中国传统经典的诠释已经有太多版本，但是傅佩荣先生的阐释却浅显易懂、让人爱不释手，因为他是看了所有注释和典籍之后，再做出诠释，每一句话都有出处。因为傅佩荣认为孔子、孟子都是很真诚的人，他们讲的话都有自己的生活经验做基础，要尽量从孔孟是人、具有人性来看，而不把他们看作神。他抛开成见，以真诚的态度、严格的思辨，审阅古今中西之异同，以深刻的洞见，从身、心、灵三位一体诠释传统经典，既引用了古代圣贤著作中的原文，又加以现代生活的解释，让人一看就能够深刻理解其中的意思。既了解了圣贤著作中的内涵，同时也与自身相结合，从中受益。这就是这本书的魅力所在。

书中的分类非常清晰，把傅先生如何看待孔子、老子、孟子、庄子哲学的心得进行了详尽的梳理，孔子主张"人能弘道，非道弘人"，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。孟子认为"思诚者，人之道"，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大，读后感《《国学的天空》读后感》。老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。庄子相信人的最高智慧在于明白"未始有物"，既然哪些，在现实生活中，人生何必执着?何不逍遥自得，与道同游，仔细读来真的觉得很有道理。我认为，所有的中国人都应该多学习一下先贤的孔孟之学，这些东西永远都不会过时。因为我们所作的离先贤所要求的还有很远很远。当然了，象我们七十年代的人，不是像古人那样从小就接触国学，要想看原文是很费劲，也很枯燥的，这就要求先有傅佩荣、南怀谨之类的大师能以通俗的语言带我们入门，我想入门之后再看原文，应该会更好一些。

"树无根不能自立"，这是人皆竟知的道理，对应在人身上，我想是同理，比如学外语。80年代的出国热引带的外语?一直延至当代，还好，现在越来越多的人意识到了，出国并不一定都是镀金，但是学"外语从娃娃抓起"的想法还是根基不浅。时代远了，新时代似乎不需要满嘴之乎者也的孔老夫子，但国学修养和内敛的气质不可缺，忽视本族语而大学他国语言，不是和"拔了树根，还要这种树长出那种树模样"的做法一般可笑可悲吗?所以我认为我们小学的教育应该可以给孩子打好国学基础，如：《弟子规》《三字经》、《孝经》《论语》等这些简单的国学启蒙书在内的孔孟老庄都是老祖宗留给我们的最好精神财富，是我们的国粹，研读它们，对于继承传统文化中的精华非常有必要。从小诵读这些经典，不仅能引导孩子了解中国传统文化，养成知书达理的秉性，更能从中懂得做人做事的道理、知荣明耻。张店区教育局网络中心

第二篇：国学的天空读后感

宫丽霞

“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢?自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、辨别是非、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质，国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造吗?简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。

几年前看《百家讲坛》，接触到了孔子，孟子，老子，庄子。还了解了易经的奥妙，三字经，弟子规，百家姓等等，越看越觉得自己在校学的东西太少了，以致一些简单的怎样对待父母啊，怎样对待兄弟姐妹等等心中没有一个原则，光自己心里有孝心是不行，有时不知道怎么做，而这里面说的很清楚，最起码我们心里做事有点依据。其实说到底就是弘扬传统文化，就是倡导国学，佛教里面有一句话：只有中国传统文化能够救世界，可见国学何其重要。。“仁爱、博学、担当”， 是我们的校训，这也体现了国学思想。仁爱：“仁”，仁者无敌，仁爱为先;“爱”，有爱心，对孩子“爱”的教育要贯彻教育教学的始终，注重孩子的感恩教育。博学：老师要做博学之人，多钻研业务，多读书，提高水平。学生也要向着博学努力，认真学习基础知识。人生导师创造条件，开拓学生的视野，增强学生心灵的力量，培养学生的创新精神，提高判断力。担当：学校的培养目标是为了让孩子能够担当社会责任，成为对社会有益的人，通过孩子的担当精神，要让孩子幸福，让孩子的一生精彩。

《国学的天空》这本书细细读下来要说的感慨很多，说三天也说不完，仅对“人性向善”我的体会跟大家汇报：孔子对人性的理解在于人心有“安”与“不安”的能力，人性不是静止的，人性是动态的、活泼的。做一个人最主要的特色在于它有自由，他可以选择，正因为人可以自由选择，所以人心是“活的”，他有一个趋向，这个趋向受到阻碍时，会产生反作用让内心觉得不安。比如：宰我质疑“三年之丧”，认为守丧三年时间太长。孔子的理由是：“子生三年，然后免于父母之怀”，这十二个字正是我们理解人性论的出发点，在孔子看来，人心对父母的深情是由具体的成长经验所孕生的，小孩子生下来到了三岁，才能离开父母的怀抱，生理上长期受到父母的照顾，心理上也形成了与父母相互关怀的情感，始终会感念父母之恩，所以父母过世，守丧三年是很合理的。儒家人性的焦点在于心之自觉能力。由于心安与不安的程度，人与人确实有不同，因此只能说“人性是向善的”，有的“向”力量强，有的“向”力量弱，这是因为天生的资质与后天的遭遇不同而有所区别。

人性向善，善又是什么?儒家思想认为善是一种价值，价值又因为位置的不同而不同。比如：这里有两个杯子，一个装钻石，一个装水，大家说哪个比较有价值?。。。。。。。大家肯定说当然是装钻石的，但是假使你今天处于撒哈拉大沙漠，水的价值恐怕比钻石高许多，所以，水和钻石价值因为环境的不同而不同，而是与他们本身无关，他们只是纯粹的事实，价值都需要经由人的选择才能呈现出来。大家再想：动物对钻石，石头，铁等有区别吗?没有，你见过哪只狗喜欢黄金或哪只猫喜欢钻石呢?所以离开了人类世界，宇宙万物都没有存在的价值。所以，人性向善必须在人群中实现自我。另外我们必须注意如何判断善?比如：说一个人很孝顺，但不一定是好朋友;说是好朋友，不一定是好老师;说是好老师，不一定是好父亲。即一个人把所有的好都做到，很难，所以说一个人好，必须指出他所对的对象，否则他的善就是空洞的，假的东西。再比如：一个男孩结婚后，很难同时做到好儿子和好丈夫，也就是说，我们一生要扮演好多角色，并且角色之间往往相互冲突，很难协调所有的关系，把每个人对你期望都完全实现。平日我们说他是一个坏人，其实只是做了一件坏事的人，他是好人，只是做了一件好事的人，人的内心永远有向善的要求，虽做不到完美，但仍然心向往之，设法努力去做。所谓，天行健，君子以自强不息。我们只要活在世界上，就要不断的努力奋斗，让自己越来越好，使自己的人格越来越高，并且行善绝对不是负担，而是真正的快乐，最大的快乐。

在我们的实践中，无论你以前认为学生是好是坏，家长是好是坏，同事是好是坏，领导是好是坏，亲戚是好是坏，长辈是好是坏等等等等等都应该改变一下看法，他们都是向善的，只是一时某种原因做了错事，或者直接是因为我们自己的眼睛、耳朵欺骗了自己，别人不是你所想的那样。所以没必要对你认为不对的事情品头论足，我们只要自己做对的事情就行，让我们的心不断的向善。也同时获得真正的快乐，获得最大的快乐，快乐一生才最重要。

思路决定出路，眼界决定境界。面对当前的机遇，我们实验中学的老师们要紧跟时代的步伐，多行善心，立德树人，不断超越自我，通过不断的学习和反思，发现自己，成就自己。

第三篇：读《国学的天空》有感（大全）

读《国学的天空》有感

古语有曰：知人者智，自知者明。我不是智者，亦不是明者，但是却可以在书海中体味如何认识别人，明了自己。《国学的天空》使我更加的了解自己跟别人。对于这本书，我想对老子和庄子这两位人物谈谈我的见解。

一、老子的智慧

之前，曾翻阅过老子所著的《道德经》一书，说实话，只看原文，感觉较为晦涩难懂。但里面有许多句子却是我们生活中经常听或说到的，比如：圣人处无为之事，行不言之教;天长地久;上善若水;知人者智，自知者明等等，当我从《道德经》一书中看到这些为我们所熟悉的句子时，感到非常惊讶，原来这些名言竟是出自《道德经》一书。 在《国学的天空》“老子的智慧”一节中，同样是结合《道德经》一书的内容进行诠释。首先，我了解了“道是什么”，接下来，傅老从“圣人之道”“治国之道”“立身之道”及“阅世之道”五个方面进行了详细讲述。 在“立身之道”中提到了“老子三宝”：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。(注：我有三种法宝，一直掌握和保存着。第一是慈爱;第二是俭约;第三是不敢居于天下人之先。因为慈爱，所以能够勇敢;因为俭约，所以能够推扩;因为不敢居于天下人之先，所以能够成为众人的领袖。)文中结合故事对“三宝”进行了解释与说明，读来对我们非常有启发性。

二、庄子的逍遥

《庄子》一书中，有许多富含人生哲理的寓言故事，很多都是他自然界就地取材，但里面蕴藏着深刻的人生智慧，让我们读了之后觉得有必要去认真想一想。比如，“螳螂捕蝉，黄雀在后”这一寓言告诉我们，如果你想得到一样东西，别人也想得到，就可能产生争夺;如果你得到了，你后面恐怕还有更厉害的人物准备对付你，从你身上再取得利益;所以，一样东西招惹一样，后面都有更大的威胁。这个时候，应该停下来思考一下，你为了得到这个利益，付出的代价是不是太高了，对至于得不偿失。 另外，像“鼓盆而歌”“心如死灰”“桓公读书”等寓言故事所蕴含的人生哲理也非常精彩，值得我们一读再读。

一路读来，迷茫已久的心情有了些许的光芒。书中这几位大家都不在同一时代，他们在思想上虽有不同，但也有相通之处，傅佩荣老师在讲述他们时，将他们的思想融合在了一起，孟子中引用了孔子或老子的观点，老子中则又引用了庄子的观点，傅老的博学令人叹服。浅浅的读过，书中还有太多的思想让我深思不已。

天空是湛蓝，心境是怡然，让我们在国学的天空里装扮美丽的心灵，成就清新的高尚人生。

第四篇：读《国学的天空》有感2000字

高三(1)班 王一

"国学"一词能让人想到的是深奥高深以及敬而远之，而一想到"国学"最先想到的应该是儒家的孔子、孟子之学说，以及道家的老子、庄子的学说。而《国学的天空》这本书讲的就是儒家的孔子的真诚、孟子的向善，道家的老子的智慧、庄子的逍遥。

这本书从多个角度、多个方面去讲述，而我所要讲述的只是其中的几个让我感受颇深的分点。

首先是孔子的真诚，孔子是我们最耳熟能详、最熟悉的国学巨人。孔子门下有弟子三千，贤者七十二人，孔子所教授的是什么呢?孔子的智慧又体现在哪?孔子的智慧一是真诚，二是重视知识和教育，给予理性思维极高的评价。"真诚"一词我们并不陌生，我们无数次说要待人真诚，但是真诚却并不是那么容易做到的。书中提到真诚的最高目标是"老者安之、朋友信之、少者怀之",并且说这是人类生命的最高价值，如此便可见要真正做到真诚的难度了。

在谈孔子的真诚时，有一点谈的是珍惜时间的，这大概算是十分常见的话题了。但在看到其中提到的浪费时间的两种情况时，我感觉很有意思。浪费时间的两种情况，一是无聊，二是一群人在一起说无关道义的话，卖弄小聪明。第一点无聊我感觉这是十分有道理的，无聊便是在那里发呆什么也不做，或者说什么也不想做，白白的虚度了时光。现实生活里我们不就是这样的吗?当我们感到无聊时，我们不会去想我们应该做什么，我们有什么能做，我们要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望时间飞快的流逝，感觉在等一个节点，等过了那个节点我们就不会无聊，有事可做了。然而，在那里发呆的时间其实也可以做这些事情，但是却让我们白白的虚度了。我们的生活中不应该出现无聊，所谓无聊，只是我们不想去干什么，当我们无聊时，我觉得我们可以去仔细的思考一下，我们应该利用这段时间来干什么，()尤其是现在的我们，我们已经是高三的学生了，我们即将面对的是高考，我们没有权利去无聊。而第二点现在也是很常见的，经常可以看到一大群人聚在一起开玩笑，或者是说一些无关紧要的琐事，就是那样也能聊上两三个小时。而在这两三个小时之中所谈的内容，我们可以谈完就忘，这不会产生什么影响，因为那些根本就没有什么价值，只是说些什么来让时间过得快些。

然后就是"诲人不倦"这个词了，书中说这个词可以用于老师对学生、父母对子女、上级对下级或者是同仁之间。我觉得这个解释很新颖，但又觉得应该是在情理之中，只是我没有去想过罢了，因为我一直以来都觉得"诲人不倦"应该使用于老师对于学生的，却没有想过这个可以用于父母与子女之间，上级与下级之间还有同仁之间。然而现在仔细想想觉得的确如此，父母在我们出生之后便开始教我们说话、走路、做人，他们一直耐心的教导不会不耐烦、甩脸色，反而是我们，我们将他们的教导不当一回事，对他们甩脸色。而上级对下级，上级在教导下级做事情时，也会十分有耐心、真诚的教导下级如何去做好事情。而同仁之间互相帮助，也是很常见了，比如说在我们班上，大家互相请教题目的时候，教导的同学大多会十分有耐心的教请教的同学写题目。

有一个小标十分吸引人，这个小标是"老师帮不上忙",这其中提到了老师教不来的两种学生，一种是自己不愿反省自己、认识自己的人，第二种是乡愿。第一种很容易理解，老师遇到了这种学生那也是真的十分头疼，教也教不进去。第二种"乡愿"是什么意思呢?乡愿是伤害道德的人，是一般所谓的好好先生，乡愿是不真诚的人。他们有着自己的一套行为准则，这样的人油盐不进，也是很让人苦恼的了。

真诚倒真的是一样十分重要的东西，一辈子都不真诚，一直在演戏、作秀长此以往，自己都不认识自己了，脸上一直戴着面具，面具后面的脸也许自己都不认识了，自己脸上带了多少层面具也不记得了。脸上带着面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因为这种僵硬不真诚的人也只能交到不真诚的朋友。向人请教需要真诚，不然顶着一副虚假的面孔谁愿意真的教你呢?与人交友需要真诚，谁也不愿意交一个心怀不轨的朋友。

接下来便是自我修养，孔子完全没有四种毛病，就是：他不凭空猜测，他不坚持己见，他不顽固拘泥，他不自我膨胀。而这在现在是十分难得的，因为我们总是会在了解到事实真相前，不自觉地去凭空想象猜测这件事情到底是怎么样的;我们有时会在与他人争辩时，固执地坚持自己的意见，哪怕自己的意见是错误的，也不会去相信他人、不会去了解他人的想法、解释;有一些人也会十分顽固地拘泥于一种思想，不去接受新的思想，将自己藏在一个圈子里不去接触外界;而自我膨胀是很常见的，有些人因为一点成就，甚至没有成就只是自己的臆想，也会沾沾自喜感觉自己最厉害，这时若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子却完全没有这四种毛病，也怪不得有着"圣人"之名了。

而"孝敬父母"这是一个不能熟悉的话题啦，但在《国学的天空》之中给出的解释却是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它说孝是我们生来就有的，我们天生就有着孝的特性。而且书中提到了如何去孝顺父母，它所说的并不是愚孝，而是仔细地列出了三点：第一内心感受要真诚，第二对方期许要沟通，第三遵守社会规范。有一些人对于父母是敷衍，他们不在乎父母想什么，他们只在乎自己，他们就算是所谓的孝顺父母也只是表面上，心里也许并不那么孝顺;而有一些人他们从不与父母交流;还有一些人是愚孝，他们不管父母说的是否正确都会去遵守;这些都是要不得的。书中还有一个很有意思的说法那就是"孝与健康"书中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我们一直觉得孝顺父母便是要让父母身体健康，但是子女们身体健康也是对父母的孝顺，因为父母他们总是会担心的子女，子女身体有一点儿什么问题父母都会十分担心，而不让父母们操心自己的身体，这也算是一种孝顺了。法与情这倒是从古至今十分有争议的话题了，而本书中提到儒家的观点是你要出于内心的情感保护父母亲，但是如果法律判父母亲有罪，也不用抗拒，做错事应该负责任，这才是正确合理的态度。也许不用"大义灭亲，法不容情",也许"小大之狱，虽不能察，必以情"也是一个好方法。

这本《国学的天空》读完让人受益无穷，书中内容十分详尽而我所写下的只是书中的一点点内容。好的书需要人反复诵读，闲暇之于这本书不失为一个好的选择。

第五篇：《故乡的天空》读书笔记

夏末秋初，最是让人思念的季节，这个季节容易让人变得伤感，但是伤感却不是伤心。伤感是一种境界，是一种人生态度，而伤心只是一种心情，一种暂时的痛苦。因为感情细腻，因为明白了生活的心酸，所以我们变得伤感，变得忧伤，但是伤感并不是悲观消极，相反它会让我们更热爱生活，更热爱这个忧伤而美丽的世界。

《故乡的天空》这篇文章主要讲了张子健的家乡风景很美，在他的记忆中，家乡的天空永远都是那么湛蓝，白云朵朵，空气清新。因此，每当他想起家乡的时候都会心情舒畅。

张子健的童年很苦，他很小的时候母亲就去世了，爸爸在外打工，许多年都没有回来过，只是偶尔往家里寄些钱。小小的张子健和弟弟相依为命，他只能过早的肩负起生活的重担，不光要做家务，还要打工挣钱。

张子健和六岁的弟弟常常吃不饱饭，村里人可怜这两个小家伙，就每家轮流送饭给他们吃。张子健不愿意平白无故的接受乡亲们的施舍，就常常和弟弟外出要饭，以填饱饥饿的肚子。乡亲们知道后，狠狠地训斥了两个小家伙，一位大伯对张子健说：“我们就是你的亲人，有我们吃的就有你们吃的，不许在外出要饭，那是给乡亲们丢脸。”张子健对乡亲们的恩情感激不尽，铭记在心，他发誓长大后一定要学习本领，报答村里人对他们的爱护。张子健读完了高中以后，由于要共弟弟继续学习，张子健没有选择考大学，而是选择了出去打工，他跟着村子里的老乡来的了一处工地，凭力气吃饭。

一年一年的过去了，张子健在打工中非常细心，学会了很多技术，后来他当上了包工头，给村子里解决了很多就业问题。

这篇文章告诉我们要懂得感恩。懂得生活的人是悲伤的人，因为他们明白生活的艰辛，明白生命的可贵，懂得每天买菜做饭的平淡才是真实。因为明白痛苦，因而他们懂得快乐;因为明白艰辛，所以他们懂得知足;因为他们明白可贵，所以他们懂得珍爱。

王国维的读书三境界：“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’”当我们学会把感恩幻化成蝶，我们就达到了这最后的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的高度了。