高考作文素材整理

第一篇：高考作文素材整理

2009高考作文实用素材集锦(分类整理)

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2009高考作文实用素材集锦(分类整理)

目标、信念：

名言：

1、每条河都有自己的方向。——拉丁美洲谚语

2、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么，任何风都不会是顺风。——塞涅卡(要明确目标)

3、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。——萧伯纳

唐僧取经：1000多年前，也就是公元627年，为了弘扬佛教文化，为了普渡苍生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取经的道路。一路上餐风宿露，饥寒交迫，历尽磨难，于公元643年春，回到长安。16年的艰难跋涉，玄奘带来了佛经74部，又用19年的时间，翻译出经卷1300多卷。同时，他还为我们留下了一部伟大的地理著作《大唐西域记》。

唐僧对信念的追求感动了一代又一代人，其中有一个就是吴承恩。他据此写下了我国著名的神魔小说《西游记》。为求取真经普渡众生，唐僧、孙悟空师徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一难，最终修成正果。(也可用在“读经典”、“克服困难”、“毅力”、“脚印”：在大漠、在沙滩、在藻泽，在泥泞的小路，在人迹罕至的地方„„一行行、深深浅浅、迂回曲折，伸向远方)

“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罢艰险又出发。啊，一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。”(这不能用在阅读“经典”上)

议论：为理想而献身(追求)——精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人无法想象的业绩，战胜难以克服的困难(意志) 《西游记》

唐僧：为了到西天求取真经，一个凡夫俗子，历尽艰辛，经历了九九八十一难，最终修成正果

理想主义者(乐善好施，普渡众生)，有着坚定的信念，为追求自己的理想不慕荣华富贵，不受情色引诱，舍生忘死，百折不挠，虽手无缚鸡之力，却是不可战胜

题目：

有关理想、追求等精神层面的命题

观点：人是要有一点追求的

信念的伟力无穷、精神的辐射能使弱者变强 对精神追求的力量有时候更胜于对物质的追求

(对物质的追求是为了更好的活着，对精神的追求可以超越生死：

孔子：杀身成仁 孟子：舍生取义 苏武牧羊：节操

韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽计(惜)残年 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑)

有关克服困难的命题

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观点：人生处处都是“坎”，要跨过这些沟沟坎坎，

必须要有理想、有追求，心中要有“真经” 必须要敢于面对困难，要有直面现实的勇气

必须要经得住炼狱的考验：强权、美色、奉承、背叛、成功、失败…… 必须要经得起时间的腐蚀 (士不可以不弘毅，任重而道远 回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴)

孙悟空：保唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历尽艰辛，赤胆忠心 题目：有关是非、正义、嫉恶如仇

观点：练就一双火眼金睛(明辨是非、憎爱分明)

正义和力量的象征

除恶务尽，决不妥协

热心助人，扶弱济贫 有关重读经典的命题

这道“坎”：障碍、困难，一般是指精神层面上的东西，抽象的事务用具像化的词语来打比方

诚信方面的命题、毅力方面的命题、自卑自大等心理方面的命题

材料和立意是紧密相关的

从经典上找例子：贾宝玉：封建社会的叛逆者

林 冲：同样的背叛了自己的阶级

从现实社会中找例子：改革开放，反腐败 “坎”在生活中、生命中的关键性一定要体现出来 “坎”的形象性、可视性一定要体现出来

跨过“坎”以后的新气象可以描述一番：生命经过炼狱的考验、凤凰涅槃、雏鸟破壳的新生

红军长征：从1934年10月直至1936年10月，红军为了粉碎国民党的围追堵截，为了解救国民于水火之中，进行了举世卓绝的二万五千里长征。据统计，红军一共爬过了18条山脉，其中 5条终年冰雪覆盖;渡过24条河流;经过12个省份;占领过62座城市;突破10个地方军阀组织的包围，此外还打败或躲过追击的中央军。平均每天行军71华里，一支大军及它的辎重要在一个地球上最险峻的地带保持这样的平均速度，可说近乎奇迹。(可用在“爱国主义”方面)

议论：中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗：二万五千里长征。它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神(为追求救国救民而能够战胜任何困难的精神)始终是中国革命和建设赖以成功的基础，它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。中国工农红军的长征是举世无双的壮举，它像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。

走啊走：向着理想，向着目标，向着心中的圣地。壮士余存顺，他生命的脚步终结在罗布泊，但是，那“在远天底下，有我要去的地方”的意念，激励着无数人。行者，是有追求的人，是要活出生命精彩的人，他们的人生境界，不是常人可以企及的。行者无疆。唐僧为中土大唐带来了佛教文化，为后人留下了《大唐西域记》;余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源头，感悟自然和生命的美好，他的《文化苦旅》、《千年一叹》，或许在将来，也会成为经典，成为文化史上的瑰宝……

精卫填海：有一个美丽的传说，远古时代，炎帝神农有一个女儿叫女娲，有一次，她到东海去游玩，不幸被海浪吞没。女娲死后变成了一只小鸟，叫“精卫”。“精卫”为了不让后人有和

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自己一样惨痛的经历，于是每天从发鸠山上衔来小石子、树枝，发誓要填平东海。(正面理解：人要有信念。虽然这是一则神话传说，但是它的精神鼓舞着一代又一代有志者为实现目标、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目标的确立要符合实际。)

鉴真东渡：唐代高僧鉴真，为了到日本传扬佛法，56岁时带弟子、工匠百余人从扬州东渡，一连四次都没有成功。60岁时，他第5次出海，不幸遇到风浪，无淡水，无粮食，又迷失方向漂到海南岛。鉴真本人因病双目失明，几经周折又回到扬州。5年后，鉴真毅然再次东渡，终于到达日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘扬佛教文化，传播中日友谊。(理想、意志、毅力、克服困难)

愚公移山：愚公的家门前有两座大山，挡住了他家的出路。愚公率领全家子孙每天挖山不止，相信终有一天，会搬走挡在门前的大山的：毛泽东以此激励中国人民要有这样的精神来推翻压在我们民族身上的三座大山，我们真的做到了。(反过来，也可以用在要学会“变通”上。你想，是搬山容易呢还是搬家容易呢?打破常规，开拓思路，事情就变得容易起来。牛顿说：科学是在不断改变思维角度的探索中前进的。)

海边拾贝壳的孩子：一群孩子在海滩上捡贝壳。海滩上的贝壳真多呀!不一会儿，孩子们的篮子..里就装满了各种各样的贝壳，伙伴们十分兴奋，唱着歌儿回家了。夕阳快要落山了，........海滩上只剩下一个孩子，她手里的篮子还是空空的，她还在找心中最美丽的那枚贝壳..(一般的两种主题：

1、不懈追求;

2、目标要以现实为基础要切合实际。要仔细阅读，从作者的褒贬倾向，最后的结局等方面去思考。可参考加标记的字眼。原题无记号。如果从“孤独的身影”做文章，认为“有超凡脱俗追求的人一般都是孤独和寂寞的”，这也是可以的。追求的高远，境界的高远，是一般人无法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放弃”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。写作：沙滩上，孩子是孤独的，热闹离自己远去，孤独(寂寞)从四面八方向自己汇聚拢来。但是，心中那枚五色闪光、耀眼夺目的贝壳在激励自己，在召唤自己。成功也许就在最后的努力之中。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处)

我要周游世界：1818年一个夏天的晚上，九岁的达尔文对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被发现的奥秘，将来我要周游世界。为此他一直在作准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个“不务正业”的学生。1831年12月27日，达尔文终于搭上了“贝格尔”战舰，开始了环球生物考察，提出“物竞天择，适者生存”的理论，《物种起源》就是他这次环球之行的结晶。

孔子目睹春秋大乱，决心为恢复西周礼治而奋斗。为此，他周游列国，但始终未能如愿。刘备的理想是“攘锄奸凶，兴复汉室”，但一个王朝的兴衰，有其复杂的缘由，他最终只能饮恨白帝城。周恩来立志“为中华民族之崛起而读书”，他奋斗一生，终成为共和国伟业的缔造者之一。电磁学之父法拉第说：拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。牛顿晚年的愿望是用科学来证明上帝的存在，可惜这是完全不可能的。

(分析：这是一组关于人生理想的材料，这些名人奋斗的历史告诉我们，人生必须树立远大的理想，没有理想的人生，就好似一艘远航在大海上的巨轮缺乏罗盘。由是得出论题：人生须树立远大的理想。

孔子、刘备以及晚年的牛顿，他们为理想奋斗

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不止，但均未能如愿，周恩来、法拉第的理想却实现了。这是为什么呢?因为理想能否实现，取决于它是否顺应了人民的意愿、历史的必然及科学的规律。由是得出结论：应树立正确的理想。

勇气：本资源下载自我爱语文(http://) ，欢迎您光临大型语文公益教学网站“我爱语文”。 鄞州高级中学 刘少龙编辑。

名言：

1、懦夫未死之前，已死过数次;勇士一生只死一次。——莎士比亚

2、没有比害怕更值得害怕的了。——培根

3、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

廉颇蔺相如：蔺相如在秦王面前，怒发冲冠，警告秦王将“以颈血溅大王矣”，这无疑是一种勇气，是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气;廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪，这也是一种勇气，是一种勇于承认错误、知错即改的勇气;列宁打碎了姑妈家的花瓶，不敢声张，后来写信承认是自己打碎了花瓶，这同样是一种勇气，是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不可预测结局的勇气;科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发光彩。孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这其中，难道就没有勇气吗?

勇气可以表现在各种地方。讲真话需要勇气;面对接二连三的挫折，能振作精神屡败屡战，需要勇气;技不如人，要向人讨教，要迎头赶上，同样需要勇气;面对案头堆积如山的案卷，埋头苦读，奋笔疾书，这还是一种勇气„„//面对外族入侵，有志之士投笔从戎;面对SARS病毒，白衣战士奋不顾身;面对大雪、严寒、洪水、歹徒，我们的解放军战士、武警官兵各个冲锋在前，舍生忘死„„每个人都有让勇气焕发光彩的时候。战胜私欲、战胜自我，你就会变得更高尚，更强大。(后面几则事例可用在以“爱”为题的文章中)

勇气是一个人内心精神、品质丰满、高尚的外在表现形式，一个灵魂空虚的人是不具备“勇气”的。他们可能会争强斗勇，但那是匹夫逞能，那严格地说，不能叫勇。在中华民族勤劳勇敢的历史上，是没有他们一席之地的。

面对小偷睁一只眼闭一只眼，遇到困难绕道走，在需要挺身而出的地方不敢讲真话，这样的人和事在现实社会中是屡见不鲜的。——呼唤：勇气，回来吧!

敢于面对失败(面对失败需要勇气)：

项羽刚愎自用，自己断送了霸业，却推说天不助我;周瑜年轻英俊，事业有成，却斗不过诸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮?梁元帝治国无能，却把原因归咎到自己读书过多上，一把火烧尽了国库藏书。

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挫折：一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。

毅力：

名言：

1、达到目的有两个途径：即势力和毅力。势力只为少数人所有，但是坚忍不拔的毅力却是多数人都有的，它的沉默力量往往可随时间达到无可抵抗的地步。——车尔尼雪夫斯基

2、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

3、将无法实现之事付诸实践，是非凡毅力的真正标志。——茨威格

4、伟大的毅力只为伟大的目标而产生。——斯大林(可以写在最后部分：层进) 《游褒禅山记》：王安石在《游褒禅山记》中告诉我们：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

目的地是美好的，那里 “面对大海，春暖花开”， “芳草鲜美，落英缤纷”，但达到目的的道路却是艰难的，那里杂草丛生、荆棘遍地，蛇蟒出没，暗流汹涌。要从道上经过，护身符只有一个，那就是“毅力”。

张学良戒毒：作为奉系军阀张作霖长公子的张学良年纪轻轻就染上了毒瘾。在日本入侵东三省、国难当头的时候，少帅深受刺激，伏枕大哭，决心奋起救国，并决定首先从戒毒开始。1933年3月，他把自己关在房内戒毒，把手枪放在床边，“无论我怎样痛苦叫喊，你们谁也不准给我打针，谁要胆敢走近我的床头，就一枪把他打死。”张学良成功了。

议论：这是凤凰涅槃以后的重生，是要经受烈火的考验的。这期间的每一分每一秒，要是没有坚强的毅力在顽强的抵抗，那是不可能做到的。

成功的背后是毅力：马克思写《资本论》花了40年，大英图书馆马克思常坐的座位底下留下了清晰的脚印;李时珍写《本草纲目》用了27年，翻遍悬崖，尝尽百草;达尔文写《物种起源》历时20年，随贝葛尔号在大海上颠簸航行，足迹遍布世界各地，去完成对生命起源的真正的探索„„(适用“时间与不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”)

议论： 恐惧、害怕，崎岖、艰难，厌倦、懈怠，困惑、迷茫，几度风雨，几度春秋，矢志不渝，这里有什么?一分信念和热爱，再加上九十九分的毅力和勇气。

坚持

拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行第3次较量。在进行到第14回合时，阿里已筋疲力尽，几乎再无丝毫力气迎战第15回合了。然而他拼命坚持着，因为他心里知道，对方肯定和自己一样，如果在精神上压倒对方，就有胜出的可能。于是他竭力保持坚毅的表情和永不低头的气势，双目如电，令弗雷泽不寒而栗，以为阿里还存有旺盛的体力，阿里的教练发现弗雷泽已有放弃的念头，便使眼色暗示阿里。阿里精

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神一振，更加顽强地坚持着，果然在关键时刻，对手认输了。卫冕成功的阿里还未走到擂台中央，便眼前一黑，双腿无力地跪倒在地上。弗雷泽见此情景，如遭雷击，并为此抱憾终生。

(胜利与失败原来是近邻，就在于坚持还是放弃)

伟大的作品不是靠力量,而是靠坚持来完成的。——约翰逊【英】 锲而不舍,金石可镂。——荀况【中国】

人生恰恰像马拉松赛跑一样，只有坚持到最后的人，才能称为胜利者。——池田大作【日本】 成语：铁杵成针、滴水穿石

从小，我们就接受这方面的教育，做事要有长性，要坚持到底。小山羊种菜，先种菠菜，菠菜没有长成就不耐烦了，改种萝卜;萝卜刚长出两片叶子，又改种其它„„最后什么也没有做成。

杰克·伦敦 的《热爱生命》讲述的是这样一个故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃在广袤的荒原上。他没有食物，腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。就在他的身体非常虚弱的时候，他发现了一匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。 《老人与海》 海明威 ：

1952年，海明威发表了中篇小说《老人与海》：老渔夫桑提亚哥在海上连续84天没有捕到鱼。第85天，老头儿一清早就把船划出很远，他出乎意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和这条鱼周旋了两天，终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪，引来无数鲨鱼的争抢，老人奋力与鲨鱼搏斗，但回到海港时，马林鱼只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上 “一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。” 这是桑提亚哥的生活信念，也是《老人与海》中作者要表明的思想。通过桑提亚哥的形象，作者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精神力量。

桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者，是“硬汉子”。“硬汉子”是海明威作品中经常表现的主题，也是作品中常有的人物。他们在外界巨大的压力和厄运打击时，仍然坚强不屈，勇往直前，甚至视死如归，他们尽管失败了，却保持了人的尊严和勇气，有着胜利者的风度。

海明威《老人于海》硬汉子精神，与自然、与命运作斗争，可以被毁灭，不可以被打倒。 议论：

春种夏实秋收冬藏，自然界的孕育有一个过程;同样的，在生活中，要想成就某一件事情，同样需要过程，这是不可抗拒的自然规律。没有耐性，急功近利，不是导致失败，就是造成隐患。最终都会自食苦果。喂人工饲料、打生长素的鸡是卖不出好价钱的。任何事情的达成都需要等待，等待需要坚持。

坚持是意志与挫败之间的对抗，尤其在对抗性强的竞争中，最后的胜利者，往往就是坚持到底的一方。《群鸟学艺》，所有的鸟都向凤凰学搭窝，坚持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窝”成了品牌。

意志：(有信念而产生的)

伟大的物理学家爱因斯坦告诉我们：优秀的性格和钢铁般的意志，比智慧和博学更为重要。

在圣彼得堡的一个卫国战争纪念馆的大门前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石头啊，你要像人一样坚强!”前苏联卫国战争时期，彼得堡被整整围困了三年，仅饿死的人，就有一百万!可德国人却一直未能打进这

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座城市。 “石头啊，你要像人一样坚强”。这体现了民族的精神和意志!意志，让任何坚硬的东西臣服、弯腰。

个性：

名言：

1、所谓个性，就是一套掌握牢靠的见解，就是一部别出心裁的辞典。——高尔基

2、一个人的个性应该像岩石那样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。——屠格涅夫

3、个性乃是精神优越的要素。谁要是完全陷于、完全同意和模仿别人，谁也就不能具有多大的思想能力和思想的正确性。——葛德文

同样的材料，有的人造出了宫殿，有的人造出了陋室——这取决于不同的个性。(自己改编) 庄子：楚王许诺将一个楚国的治理大权委派给庄子，请庄子出来做官。庄子说自己不愿意做一只被楚王供奉起来的乌龟，而愿意做一只拖着尾巴在泥水中活着的乌龟。庄子不受束缚的个性使得他的思想得以天马行空，扶摇万里;使他的文章汪洋恣肆，仪态万方。有人对庄子作了这样经典的比喻：“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。”

其实，庄子的确孤独但不是绝唱。高尚的精神是会辐射和传承的。陶渊明不为五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”都是个性的体现。(寒韩、比尔·盖茨放弃读名校，因为他们充分了解自己的个性，知道自己有什么，自己更需要什么)

其实，不单是人，即使是动物，也有自己的个性。“策之不以其道，鸣之不能通其意”，你就永远得不到千里马。IBM总经理沃森信奉一段名言：野鸭或许能被人驯服，但是一旦驯服，野鸭就失去了它的野性，再也无法海阔天空地去自由飞翔了。

议论： 个性是一个人的本质特征，有的默默无闻埋头苦干，有的狷介自傲蔑视权贵，有的恪尽职守赤胆忠心;有的举重若轻，四两拨千斤;有的天下事事事关心，呕心沥血死而后已。颜渊的大智若愚，子路的奋勇争先„„而一个天才的本质特征就是与众不同。要充分展示你的个性，相信世界之大，总有你的舞台;如果失去了个性，那你也许真的丧失了存在的价值。

责任：

1、责任感常常会纠正人的狭隘性，当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导。——普列姆昌德

2、坚毅而崇高的思想方式，能够使一个人建立起生活目的和认识自己的生活职责。——列夫·托尔斯泰

3、每个人应该有这样的信心：人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。——林肯【美】

4、每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题;只有以“负责”来答复生命。因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。

——维克多·费兰克【英】

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5、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。 ——梁启超【中国】

6、高尚、伟大的代价就是责任。 ——丘吉尔【英】

7、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。 ——刘易斯【美】

80年后的一封信：20世纪末，武汉市中心6层的景明大楼收到一封来自英国的信函，信函提示这幢大楼的设计使用年限为80年，现已到期，提请注意。落款为这幢大楼当年的建筑设计事务所。

这封来函让我们读懂了什么叫责任。责任不因时间的流逝而褪色，不因距离的遥远而消蚀，不因生物体的代谢而作废。对这家设计事务所来说，责任就是生命，责任就是品牌，责任就是信念，责任就是一座山，沉重而又崇高。

同样的事例，也可以从古人身上找到。南京的明城墙，历经600多年，风雨不动，巍然如山。只要你仔细去看，每一块城砖上都刻着烧制者的姓名。在当时，这也许只是为了保证工程质量所采取的一种措施手段;在如今看来，这是一种何等的责任意识。城砖上的那个人早已作古，但刻有他们姓名的砖与明城墙同在。站在这城墙底下，默诵着这些姓名，会让人肃然起敬。有责任的人是崇高而伟大的。

责任有大有小之分。曾子说：“士不可以不弘毅，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”铁肩担道义、妙手著文章，为民请命、鞠躬尽瘁死而后已，这是民族的脊梁，他们承载着民族存亡发展的重大使命;也许你没有栋梁之材，但也绝不能放弃属于自己肩上的那份责任。

如今社会上，新名词、新事物、新作派层出不穷，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其实是一种不负责任的态度，是对人生的不负责，对生命的不负责，对家庭的不负责，对社会的不负责。

承前启后，继往开来。我们得着前人的养育，也应该给后人以庇荫。把责任落到实处，做好你的本职工作，无愧于前人，无愧于后代，无愧于自己的良心。

习惯：

名言：

1、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所决定。——富兰克林

2、习惯要不是最好的仆人，就是最坏的敌人。——爱蒙斯

3、起初是我们造就习惯，后来是习惯造就我们。——王尔德

4、由智慧养成的习惯能成为第二天性。——培根

这样的事例我们时有耳闻：一位病人长期腹痛，最后，开膛破肚，发现是几年前动手术时，一块纱布没有取出来，在肚子里溃烂生脓了。由于护士的一个小小的疏忽，病人吃尽了苦头。因此，一般在医院里，手术室的护士，在手术结束后要清点器具，这成了一种习惯。这种良好的习惯，后来也就成了一种制度。

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一场森林大火，往往源于一个随手乱扔烟头的习惯;一场官司，也往往由于一句习惯的粗话“口头禅”。一场瘟疫，也许起因于随地吐痰的习惯。(以上两则事例可用与“小”与“大”之类的命题上) 中国数千来的封建社会发展缓慢，也许和遇到新鲜事物首先要到老祖宗那里去寻找依据成例，不为最先，不耻最后，遇事观望，不作可否的中庸之道形成了思维定势有关，这种习惯，成了民族前进道路上的羁绊。习惯于按部就班、习惯于人云亦云、习惯于在前人划定的范围里绕圈，这让我们失去了创新思维和创造能力，失去了生机活力，给人的感觉是“垂垂老矣”!

议论：习惯是要有一定的时间积累才能形成的。一个良好的习惯能使人终生受用，一个不良的习惯也能让人遗憾无穷。

凡事提早5分钟的习惯，避免了匆忙的尴尬;事毕后整理归档的习惯，使工作生活变得有序;养成事前订计划的习惯，使做事目标明确;养成记日记的习惯，尽可能地给自己提供回味、反思的素材，使生活变得更加耐人咀嚼。

个人也好，国家民族也好，都应该培养一些与自己特质相吻合的良好的习惯，让这些优良习惯成为自己的骄傲，民族的骄傲，成为受用终身的东西。 气节：

名言：

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

2、 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

3、 人不能有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

4、 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。——老舍

苏武持汉节牧羊，在匈奴被扣19年。其间，不得已投降匈奴的李陵、卫律曾以“赐号称王，拥众数万，马畜弥山”诱降苏武;以不然的话“空以身膏草野，谁复知之”打击苏武;用“太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。„„人生如朝露，何久自苦如此”来动摇苏武，但苏武表示对朝廷、对国家“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”的赤胆忠心。“武曰：「自分已死久矣!王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前!」陵见其至诚，喟然叹曰：「嗟呼!义士!陵与卫律之罪上通于天!」因泣下沾衿，与武决去。”浩然正气，具有压倒一切的力量。

杨靖宇：1940年初，杨靖宇率领东北抗日联军与40万日寇作战，顽强抵抗，身负重伤，宁死不屈，壮烈牺牲。死后，日本人剖开杨靖宇的遗体，想看看在冰天雪地的长白山上支撑什么让抗日联军顽强抵抗、不屈不挠的。结果，他们在杨靖宇的胃里看到的是野草、树皮和棉絮。其实，他们还看到了中国人民抵御外侮的气节。

徐悲鸿：1935年，徐悲鸿从巴黎回到国内，蒋介石想请徐悲鸿给他画一张半身像。徐悲鸿以“我对委员长没有兴趣，只对人民大众感兴趣”拒绝了这一要求。即使遭到威胁恐吓，他都不改初衷。在权贵面前不低眉弯腰，这是一个正直的知识分子的气节。

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民族的潇洒：

为了国家、民族、人民的事业去奋斗，创造出惊天动地的伟绩，这才是潇洒：周恩来代表新生的人民共和国，风度翩翩地出现在万隆会议的演讲台上，首次提出和平共处五项原则，赢得各国代表的一致认同;面对反动派的屠刀，周文雍、陈铁军从容不迫地举行刑场上的婚礼;中国科学工作者成功地用长征火箭，将自己的通讯卫星送入同步轨道;许海峰登上洛杉矶奥运会领奖台，实现零的突破„„ 人生有"四气"：奋发向上、百折不回的志气;铁面无私、令人敬畏的正气;披荆斩棘、舍生取义的勇气;求新求好、能做善做的才气。 位置：

名言：

1、宝物放错地方就是废物。——富兰克林

2、 一面镜子摔成许多碎片，镜中的世界就会错位。——培根

3、 是光就有光的辐射，是星就有星的位置。——无名氏

天空中，不但有太阳，有月亮，更有数不清、叫不出名的繁星;舞台上，不但有主角，有配角，更有许多不能算“角”的“龙套”;庭院中，不但有大树，有鲜花，更多的是绿叶，是小草„„

对于我们每一个人来说，不在于你是什么，而在于你是否摆正了自己的位置。也许大多数人都把目光聚焦于红花，但是，总会有人倾情于绿叶;绿叶完全有资格这样想，自己同样也是美的，是花园中不可或缺的。但是，如果你仅仅是一段朽木，能当柴火，却硬是要充房梁，一根锈铁，能当烧火棍，却硬要去造桥梁，那么你的错就大了，等待着你的无疑是屋毁桥垮，遗臭于万年。

古往今来，无数文人曾发出同一感慨，叫做“怀才不遇”。其实，从大道理上说，“是金子总会闪光”，有时候，只是自己都没有搞清楚自己是块怎样的“金子”，该放在哪一个合适的“位置”(哪里)上而已。李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，认为李白“非廊庙器”，不是经邦济世之才，最终让李白回归于“诗仙”、“酒仙”;同样，如果柳永官运亨通，也许中国历史上就多了一个平庸的官员，在文学史上却少了一个极其出色的词人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有没有相同的感慨，但他们在现实生活中的“位置”是他们所不能胜任的，让他们吃尽了苦头，这已是不争的事实。

如果你有才能，你应该尽量争取做元帅，做拿破仑;如果你才能不足，不妨做元帅、拿破仑身边的传令兵，在拿破仑的功绩之中也包含着你的努力。

有人说，“是光就有光的辐射，是星就有星的位置。”一台机器，有千万颗齿轮和螺丝钉;一条大道，有无数块铺路石。雷锋把自己定位在“革命机器上的一个永不生锈的螺丝钉”上，朋友，你呢?

理解：

名言：

1、我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。——曹禺

2、 最卓越的东西也是最难被理解的。——爱迪生

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3、 你所不理解的东西是你无法占有的。——歌德

4、 理解别人就是为自己打开一扇窗。——外国民谚

达尔文的想象力：年幼的达尔文在泥土中挖到一枚硬币，兴奋异常地跑到姐姐面前献宝似的对姐姐说，这是一枚古罗马时代的硬币。其实只是一枚因锈蚀而显得有些古旧的普通钱币而已。姐姐认为达尔文说谎，便告诉父亲，要求惩罚达尔文。可是父亲却慈爱地对达尔文说：“我怎么能责备你呢?你的想象力真伟大。”这便市是理解。因为父亲知道，孩子没有撒谎的故意，只是对古钱币有着异常的兴趣。(可用于“想象力”)

管仲与鲍叔牙是好朋友。他们合伙做生意，观众本钱不多，分红却拿得不少，鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大;有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，认为注意不错只是时机不倒;管仲曾经作了三次官，每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是没有赏识他的人;管仲作战，临阵脱逃，鲍叔牙没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母亲。后来，管仲辅佐齐桓公，使齐国成为诸侯中最强大的国家。司马迁最后写道“天下不重管仲之贤，而重 鲍叔能识人也。”这“识人”其实就是对人才的一种“理解”。

生活中，我们常常说，理解万岁，我们常常需要别人理解我们，但我们往往缺少换位思考，忽略了对别人的理解。 机遇：

1、 机会不会上门来找人，只有人去找机会。——狄更斯

2、 机遇造访每一个人，能够活学活用的人少之又少。——李顿

没有买不出去的豆子：犹太人有句名言，叫做“没有买不出去的豆子。”豆子如果卖不出去，可以加点水，发豆芽，几天后可以卖豆芽;豆芽如果卖不出去，可以放上泥土让它长叶，过几天可以卖豆秒;豆苗如果生意不好，可以种在盆里，长上一段日子，卖盆景;盆景如果没有全部卖完，那么，新的豆子又长出来了，原来的一颗豆子就成了千千万万颗豆子„„法国化学家巴斯德说“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”狄更斯说：“机会不会上门来找人，只有人去找机会。”给自己创造一些机遇吧，相信“没有买不出去的豆子”，关键是你是否做好了抓住机遇的准备。

一位美国大学毕业生求职时，问加州报馆的经理：“你们需要一个好编辑吗?”“不需要。”“记者呢?”“也不要。”“那么排字工、校对员呢?”“不，我们现在什么孔雀都没有。”“那么你们一定需要它了——”大学生从包里掏出一块精致的牌子，上面写着：“额满暂不雇用。”结果，这位年轻人被留下来干报馆的宣传工作。他为自己创造了机会。

泰国许多地方盛产椰子，而椰树高达十几米，且树干光滑没有枝丫，采摘椰子难度非常大，每年上树摘椰子都要出一些安全事故。一位高中毕业的椰农设立了一个驯猴学校，主要是训练猴子摘椰子的技术。然后把这些训练有素的猴子卖给那些园主或者是想以出租猴子为业的农民。因为猴子摘椰子的工效比

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人高了三四倍。结果，他训练的猴子供不应求。短短几年这位农民就成了当地首屈一指的富翁。那个泰国农民如果不了解椰农摘椰子的艰辛，没有一双善于寻找的眼睛，机会永远也不会来到他的面前。

革新：

1814年，英国斯蒂芬逊制造出了世界上第一辆蒸汽机车。当时有人驾着一辆马车同它赛跑，火车远远落在后面。然而斯蒂芬逊并没有灰心，他不断地改进机车，坚信火车会有宽广的前途。100多年过去了，马车仍按原来的速度转动轮子，而火车能以最高280公里的时速前进。而且这个记录也许已经被打破。(新生事物也许并不完美，但它具有广阔的前途和无限的生命力，它必将战胜旧事物) 宽容：

1、 以宽容的态度对待失败这正是硅谷成功的关键所在。——比尔·盖茨

2、 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦

3、 有时宽容引起得到的震动比惩罚更强烈。——苏霍姆林斯基

《悲惨世界》：主人公冉阿让原是一个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养7个可怜的孩子。他为了不让孩子饿死而偷了一块面包，被判五年徒刑。出狱以后，法律不容他，社会不容他，连他辛辛苦苦代大的孤女也误解他，他多年舍己救人，最后却在孤寂中走向死亡，这是悲惨世界中的悲惨典型。

但是雨果用他的《悲惨世界》在另一层面也为我们建构了一个充满宽容的社会。主教用慈爱对待偷窃的冉阿让，冉阿让用宽容对待要抓捕他的沙威警官，用宽容对待曾经骂他的佛修鲁班，用爱拯救了一名叫柯赛特的少女。而冉阿让走投无路的时候佛修鲁班回报了他。一个曾经被宽容的人，在他今后的一生当中无时无刻不在散播着宽容和爱。(可用于“爱”、“读经典”“经典告诉我们的”的题目) 幸福：

1、 我为失去一双鞋而懊恼，走在大街上，我发现有人失去了一双脚仍在拄着拐杖欢乐的歌唱。——西放谚语。

2、 那些为大多数带来幸福的人是最幸福的人。——马克思

3、 生活中最大的幸福是艰辛有人爱我们。——雨果

每个人对幸福都有不同的解读和感受。在葛朗台看来，拥有世界上最多的金子就是幸福;在马克思看来，能为大多数人带来快乐就是幸福;在医生看来解除痛苦就是幸福;在教师看来，桃李满天下，学生健康成长就是幸福„„我认为，一个职位自己着想的人是不会有幸福的。这里有一个关于天堂和地域的故事很说明问题：

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你知道天堂和地域的区别吗?你可以看到这样的景象：地狱里，所有的人都拿着长柄勺在吃饭。手柄太长，他们无法把食物送进自己的嘴里，个个伸长脖子，龇牙咧嘴，显出一副痛苦的样子。天堂里，同样用的是长柄勺吃饭，担人人把勺子喂向对方的嘴里，个个享受美味，显出一副幸福的神情。(题目也适用“爱”)

被缚的普罗米修斯：希腊神话中的英雄普罗米修斯为了给人类带来光明和温暖，反抗宙斯德意志，为人类盗取了火种。宙斯大怒，把普罗米修斯邦在高加索山上，并派一只神鹰每天去啄普罗米修斯的肝脏。日复一日，年复一年，但是普罗米修斯从未为自己的行为感到后悔，他看到了人类幸福的生活，他觉得这一切是值得的。

1907年，高尔基的儿子去高尔基疗养的卡普里岛上看他时，在窗前栽了一些花。后来，高尔基给儿子写信说：你走了，可你栽的花却留下来。我看着它们，愉快地想，我的儿子留下了美好的东西。要是你在任何时候、任何地方，都能给人留下美好的东西，那你的生活就将是幸福的。 爱国：

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平 贫穷的祖国啊，我永远恋着你。——肖邦

爱与溺爱

什么是“爱”，什么是“溺爱”，两方面的内容都要照顾到(跟上文一样) “爱”与“溺爱”的区别：多一点、少一点?“度”?

材料涉及的面不够广：①父母对子女无微不至的关爱，甚至发展到溺爱

衣来伸手，饭来张口，什么事都不让孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未来的竞争中败下阵来(拓展材料，没有自己深入的思考)

②动物界，鸟类训练下一代学飞行，父母把子女推出窝去;兽类让小兽自行觅食 “溺爱”反映在许多方面，本题强调的是哪一方面?读材料(材料的暗示必须关注)： “发现其艰难程度令人怜悯”“实在不忍看到蝴蝶出蛹的艰辛”：

“溺爱”，替孩子做许多本该孩子自己做的事，使孩子失去竞争能力，这只是文章的第一层面;另一层意思在于：替孩子跨越了命运中本该属于自己的“艰难”，让他的“道路”变得“一帆风顺”，而这些“艰难”正是可以提升一个人意志、品质的必要的台阶。

(这个地方可以拓宽题材，升华主旨)

牛虻、保尔·柯察金、海燕，都是在疾风暴雨中、在烈火炼狱中才铸就自己坚毅的翅膀、百折不挠的意志的。父母的羽翼是庇护，也是削弱斗志的温床，有志青年应该像海燕，高声呼唤：让暴风雨来得更猛烈些吧。我们需要的爱，是岳母的“精忠报国”，是毛泽东、斯大林把儿子送上卫国战争的疆场，让生命与祖国山河共存，而不是老母鸡，把小鸡看护在自己的羽翼底下，只为自己的五斗米蝇营狗苟„„

勤学苦练：

王羲之临池：王羲之是晋代著名的书法家，被后人尊为“草圣”，据说他每天练习书法，练完后就在屋前的池塘中洗涮笔砚，天长日久，池塘里的水都被洗黑了。这种勤学苦练的精神很为后人赏识，“临池”之说就源于此。

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韦编三绝：

孔子是春秋时的儒学创始人，也是那个时代的学问泰斗。《史记·孔子世家》载：孔子到了晚年开始攻读《易》，而该书是一部艰深的上古之作。孔子废寝忘食地勤读，一遍不懂就两遍三遍，甚至七遍，成语“韦编三绝”就源于此。通过苦读，孔子不但读懂了《易》，而且还写了十篇读后札记，是为《十翼》，后人将其与《易》合编在一起，这就是我们所说的《易经》。

传统·现代

传统的山水写意画与现代的动画音像的结合，就有了《小蝌蚪找妈妈》;传统的古典乐器与现代的演奏形式交汇，诞生了女子十二乐坊;传统的爱情故事用西洋乐器——小提琴加以表现，《梁祝》的缠绵哀婉的旋律便成了经典。西安市古都，以地下宝藏闻名于世，乾陵、阿房宫、兵马俑，一个比一个声名显赫;但是，如今你走在西安街头，肯德基、麦当劳与陕西泡馍、兰州拉面共存，高高的古城墙衬托下随处可见黄头发蓝眼睛的外国游客身穿龙袍摆好姿势在摄影留念。你同样会感到这景象使古都独有的，这一切是那么的和谐美好。

融合、发展、创新

不同的事物，不同的习俗，不同的文化，它能够存在，就说明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求发展、创新，是永远的主题。而不同事物、不同文化的冲击，组合，像万花筒一样展示了自己独具的魅力。思想的自由驰骋，促进了文化的多元发展。

驴和马可以结合，于是有了骡子，体型高大，食物不论，吃苦耐劳，这是杂交带来的优势;广州军区战士杂技团演出的杂技芭蕾舞剧《天鹅湖》在德国迷倒了一大片观众，这是用东方杂技艺术诠释西方芭蕾经典的成功范例;新天地是石库门与西方文化、现代与旧时代文化的整合的经典作品„„[万紫千红总是春][多元文化] 继承、发展、创新：

旗袍，是中国的民族服装。在《花样年华》、《色戒》中都可以看到穿着旗袍的身材婀娜的美丽的身姿。旗袍原是满族服装，它的立领，端庄、典雅;贴身，能勾勒女性曲线美。但如今的旗袍，比起当时的原创，又有了变化：喇叭袖改成无袖、短袖，与精致的大身更加吻合，又适合现代女性工作、生活的快节奏。 不仅仅是服饰，就我们的汉语来说，它也是在不断地融合外来文化，不断变化、发展的。比如啤酒、吉普车、沙发椅，都是来源于英语，但是，这些词语有中西兼容的特色，让人一看就明白，已经成为汉语的一个组成部分。相比时下直接把APEC、GDP、CEO等外来语运用到文章中去，不仅造成了阅读的不便，而且破坏了语言的整体美感。我们在语言的融合上不能太急功近利，还是要多花一些功夫才好。

饮食：

外来食品：冰淇淋、匹萨饼、生鱼片、泡菜、寿司、肯德鸡、麦当劳 各地特色饮食：

四川：火锅、麻辣烫、水煮鱼

北京：京菜(烤鸭) 宁波：咸菜黄鱼汤、霉干菜烧肉

兰州：拉面 西安：羊肉泡馍

广东：靓汤、 南京：盐水鸭

天津：狗不理包子

清朝的“满汉全席”

上海：城隍庙五香豆、南翔小笼包

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饮食的多样性反映出生活的多样性、文化的多样性 材料的不同：主食：米、面、

制作形式的不同：米饭、面条、馄饨、面包„„ 餐饮的方式不同：分食制：一人一个托盘，吃自己的一份

自助式：随意选取，吃自己盘里的一份

围坐式：老人小孩互相关照

快餐：讲究速度

大排挡：普及型、价廉物美

饮食与文化：

文化的不同：中国的围桌而食追求的是家庭气氛，和和睦睦、热热闹闹，你敬我爱，你来我往，体现的是一种情感关怀;中国饮食，更讲究色香味形，更强调品味和享受，注重于饮食文化;西方分食制、快餐化，显现一种独立性，功利性，也符合卫生要求;西方饮食，注重营养搭配，对人体健康更为有利。和谐社会，肯定文化的多样性，那么，在我们的餐桌上，就不但有拉面、虾饺、小笼包，还能吃到肯德基、麦当劳、匹萨饼了。(兼容并蓄，多元发展)

和谐：

1、“和”的右边是个“口”，就是说人人都有饭吃;“谐”的左边是个“言”，就是人人都可以说话。——张贤亮。

2、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这世上最完善的美。——柏拉图

胡锦涛：和谐社会的六大特征：民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处

如果你学音乐，你就会知道，有一些音组合在一起的时候，听起来是那么的婉转悠扬，悦耳动听，这些音是“谐音”，也就是“乐音”;而有些音组合在一起的时候，是那么的聒噪刺耳，让人烦躁不安，这些音是“不和谐音”，是“噪音”。高明的大师，是要想办法让不同音高的音在曲调中找到自己的最佳位置，与周边的音符形成合理的搭配，共同唱响优美的曲调。

在中国古代典籍《易经》中，“和”是大吉大利的征象;在《尚书》中，“和”被用以描述家庭、国家、天下等系统内部治理良好、上下协调的状态。在中国传统文化里，“和”具有和谐、和平、和睦、和气等内涵。不但音乐讲究和谐，一个家庭，一个民族、一个国家，更是离不开和谐二字。家庭的各个成员、国家的各个组成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，国家繁荣的景象。

刘邦协调好了手下的一帮人，让张良“运筹于帷帐之中，决胜于千里之外”，让韩信“攻必克，守必固”，让萧何“镇国家、抚百姓”，刘邦就取得了战胜项羽的优势地位;红楼梦一个诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，轰轰烈烈，但由于内部倾轧，个个像“乌眼鸡”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩离析，“落得个白茫茫大地真干净”

和谐不等于是简单的整齐划一，不等于是抹杀个性，不等于是不能鹤立鸡群。和谐是最大限度地协调各种能力，形成最佳组合，使整台机器更加精密，各个部件能更好地发挥自己的作用。和谐作为一种价值观，是真善美的最佳统一 。在今天的社会中，和谐意味着双赢、互利，和谐意味着可持续发展。

我们的国家是一个地域宽广，民族众多的国家。少不了南水北调，北煤南运;少不了互通有无，互助合作，少不了规划运筹，协调发展„„和谐社会不但在于“硬件”和谐，还在于“软件”和谐。和谐社会，更

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少不了微笑，少不了赞美，少不了倾听，少不了换位思考„„孔子在2500年前为我们描述过他心目中的和谐社会，那便是：“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”让我们为和谐社会描绘一幅画吧，那么，应该是天蓝水清，鸟儿在枝头啼唱，马儿在林中撒欢，人们扶老携幼，有说有唱，激情四射，那么，这个社会一定是人人向往的和谐社会了。

过程与结果

一位老人静坐一整天，才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全部放回了河里。他的解释是：“我钓的是一整天的轻松与宁静。”

过程与结果，是一个事物的两个组成部分。在现实社会中，有些人追求功利，往往只关注结果，不愿意把过多的精力放在去体会过程的美好上。读书，只希望从文凭上得到肯定，弹琴，目的是拿到考级证书。至于在这个过程中，如何让自己的心灵与大师沟通，如何在乐曲声中去感受前人的心路历程，去把握自己的情感体验，这一切都可以忽略不计。

如果是那样的话，那么，你就失去了生命中最美好的东西——经历。可能你已到过黄山，但是你没有体会过登山时的激动;可能你已成为大师，但是你没有享受到在一级级台阶上取得进步的喜悦;可能你是个高人，但你不会有对小人物的同情、恻隐之心„„其实，生命就是一个过程，要让生命在不同的阶段上处处精彩，而不是只有结局辉煌，那么，你必须注重生命的过程。当然，如果生命的过程处处有精彩，那么结局一定的是精彩的。因为，那只是一个水到渠成的时间问题。

经典

经典并非想象中的晦涩难懂，经典之所以被奉为经典，是因为它是一个艺术家乃至一个时代的积淀，是代表一个时代的最优秀的作品，它们沉重的外表下闪耀着永恒的光芒。(《西游记》唐僧的形象：为理想而不懈追求、普渡众生;孙悟空：疾恶如仇;《悲惨世界》爱、闪耀人性光芒《热爱生命》对生命的热爱) 流行文化不会撼动经典的地位，反而可能会孕育出新的经典。《水浒》、《三国》都孕育于当时的流行文化——说书。

快餐文化：比喻追求速成通俗短期流行,不注重深厚积累和内在价值的文化思潮和文化现象

网络小说：写一段发一段，甚至可以有不同的人接续下去继续创作。优点是与现实社会结合紧密，能根据作品的反馈情况及时调整创作思路。但这样的作品成就不了经典。如果没有对国民性的深入了解和思考，就产生不了鲁迅;如果不是对北京的人文历史有着无比深刻的了解和钟情，就不会有老舍„„

浅阅读：快餐式阅读，浮光掠影;跳跃式阅读，蜻蜓点水;

深阅读：品味式阅读，有鉴赏，有感悟;钻研式阅读，有主题，有收获，有提高 风流人物

“人事有代谢，往来成古今。”四方奔走 孔子、行吟泽畔的屈原、发愤著书的司马迁、寄情山水的欧阳修、啸傲不羁的苏东坡，还有那沿街乞讨的阿柄„„都化成了历史的烟云。然而，山东曲阜的孔庙、长江北畔

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的屈原祠、黄河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黄冈的赤壁矶„„这些江山胜迹却始终诉说着他们伟大的业绩，无不寄予着后人永远的缅怀。

瞎子阿柄，在中国音乐史上留下了丰富的遗产的民间艺术家。他生前沿街乞讨，身后遗产丰赡。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》成为不可多得的传世名曲。

荷马是一个双目失明、到处行吟的歌者。他有点像到处卖唱的老人，飘游四方，把自己的诗朗诵给大家听来换取食宿。人们非常喜欢听他的吟唱，记住了那些锦绣一般的诗句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷马为我们留下了《伊利亚特》和《奥德塞》，它们作为古希腊文明的一个组成部分，在大浪淘沙的人类文明史上留下自己光辉的一笔。

苏格拉底原为雕刻匠，后来倾心于教育研究，并以培养青年的完善道德为己任。他主张有知识的人才具有美德，强调“美德就是知识”。苏格拉底一生提出了许多有价值的思想。这样一位杰出的学者、伟大的教育家、热诚的爱国者，却被雅典奴隶主民主派判处死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蛊惑青年。黑格尔说，苏格拉底的死是“雅典的悲剧，希腊的悲剧”。

荷马与阿柄，同为盲人，都以乞讨为生，经历苦难与坎坷。苏格拉底与孔子，东西方两大思想巨人，生前却饱受非议责难。他们的一生都是不幸的，然而，他们的作品被永世传唱，他们的思想熠熠生辉，这又是幸运的。

“幸”与“不幸”从来都是对立统一的。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信这样一句话：上帝在给了你“智慧”的同时，也给了你磨难，而只有经历磨难的“打磨”，智慧才能够闪耀出璀璨夺目的光辉。(也可以运用到“幸”与“不幸”、“逆境出人才”之类的题目中去)

生与死[向生命鞠躬] “是生还是死，这是一个问题。”这是莎士比亚通过丹麦王子哈姆莱特向自己、也向世人提出的一个命题。千百年来，无数人在自己生命的紧要关头认真思考过这一命题，并交出了自己的答卷。

冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。他们在不能按自己意愿求生的时候，便很重视死之权利，将死看作一种意志与尊严的使命。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 生当作人杰，死亦为鬼雄。 士可杀，不可辱。 屈原选择了死。文天祥选择了死。 谭嗣同选择了死。布鲁诺选择了死 死可以明志，生却可以践志。

司马迁忍辱负重，留下了《史记》 鲁迅国民党通缉他，逃到租界“韧的战斗”

自然

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作为自然之子的人类，是依靠自然的伟力得以生存和发展的，人类与自然的命运休戚相关。远古先民崇天尚鬼、慑服于自然，后世制天命而用之、人定胜天，现在讲求天人和谐，人类是在一次次浩劫中，逐渐领悟与自然相处之道——自然不是我们欲望的函数，而是我们赖以生存的母体。

从凌驾于万物之上号令自然，到师法自然、善待自然，这时人类意识的深刻觉醒，也是人类角色的重大转换。实现这种转换不仅要靠外在的法律制裁，更需要来自于人类内在的良知和道德的力量。“风物长宜放眼量”，善待自然，就是善待人类自身，不然，“皮之不存，毛将焉附”?

现象：向自然无度索取：高生产、高消耗、高浪费、高破坏。陈凯歌拍电影《无极》，破坏了泸沽湖的宁静。有些事情是天灾，也是人祸。我们要把“人”字写得小些，再小些。

倾听大自然母亲的心跳

我们时时处处都被许多陌生的现代人工制品包围着，其中许多东西对人还是抱有敌意的：柏油马路、塑料制品、洗涤剂、农药、化肥、噪音、汽车废气、席梦思„„生活在其中，人们心理上常常感到压力、紧张，产生逃出去的冲动。杨柳岸的晓风残月，竹林里的野鸡蘑菇，在吸引着我们，在召唤着我们。今天，人们去旅游，无非是两大动机：人文历史的追寻，回到大自然的怀抱。人性其实更接近风车、水牛、马车、木制纺织机、豆油灯、蜡烛光和水井„„野餐、篝火、帐篷，这些最原始也是最自然的生活方式，成了现代都市人追求的一种时尚。

2008年初春雪灾：

中新网1月29日电 据中广网报道，正在湖南指挥抢险救灾的中国总理温家宝29日上午到长沙火车站，看望慰问旅客，并发表了讲话。温家宝表示，政府部门正在抓紧抢修，首先是抢修电网，电网通了以后，火车就通了，不需要很多时间，大家就可以回家过年!

26日中午1时许，湖南省电力公司送变电建设公司三位工人罗海文、罗长明、周景华，正在与1500多位同事一道，参加西电东送动脉——500千伏“复沙一线”的抢修(抢修高压线，及时供电)。突然，三座铁塔相继倾倒，这三位工人从50多米高处坠下，以身殉职。

明知有危险，却不怕艰辛和牺牲，以血肉之躯抗御自然灾害。这三位英雄工人的事迹，令无数人动容。中国扶贫基金会紧急启动“有你，这个冬天不会冷——南方雪灾灾区救援行动”，决定向安徽、湖南、贵州等受灾严重地区捐款捐物;为此，新浪网特举办此次“谁是最可爱的人”——冰雪灾害中最打动你的小人物评选。当你为这些动人的场景鼻涩和眼湿的时候，请为它投上一票，让你的感动也能在瞬间传递给千千万万的网友，也能温暖那些困在路上的人的心。一位网有也在自己的博客上发了这样的帖子：“这几天都是大雪天,f请大家注意出行方面的安全!”

动漫：中国动漫：葫芦兄弟：歌词：

葫芦娃，葫芦娃，七个葫芦一朵花。风吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。叮叮当当咚咚当当，葫芦娃，叮叮当当咚咚当当，本领大，啦啦啦啦。葫芦娃，葫芦娃，本领大。

葫芦娃兄弟七人，个个本领高强，神通广大。大娃是大力士，力大无比;二娃是顺风耳、千里眼，随时知道敌方的情况;三娃是钢筋铁骨;四娃是火娃;五娃是水娃;六娃是隐身娃，七娃有个宝贝葫芦，能把人吸进去，化成脓血。他们不怕艰难，不怕危险，不怕狡猾诡计多端的敌人—蛇妖。他们靠自己的智慧、团结的力量，最终战胜了敌人。这个故事片，使我懂得了邪不压正，正义最终总会战胜邪恶的真理，世界上一切敌人，早晚都将灭亡。

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外国动漫：米奇(米老鼠)诞生于1928年，是迪士尼公司的代表角色，可以说是米奇开创了华特迪士尼王国的一切。作为迪士尼的代表，米奇天生就是一个领导，他最好的朋友是唐老鸭，并有一个忠诚的狗朋友布鲁托。米奇和他女朋友米妮的爱情永远是完美的!米奇几乎可以做任何事情，去任何地方。

角色性格：冒险、乐观、向上、独立、谦逊、激情、领导、靠得住、聪明机智、好分析问题、有修养、乐于助人、完美的化身

优秀动漫必须具备：

1、 鲜明而富有特色的形象：米老鼠的一对圆圆的大耳朵，一双大大的靴子;柯南，在细细的脖子上顶着一颗大大的脑袋;

2、 具有充分的想象力，赋予主人公以超凡脱俗的秉性和能力;情节跌宕起伏引人入胜

3、 富有美感，给人以视觉享受

4、 弃恶扬善，主题积极向上

5、 大多动漫适合儿童年龄特点

蝶蝴效应：断了一枚钉子，掉了一只蹄铁;掉了一只蹄铁，折了一匹战马;折了一匹战马，摔死了一位将军;摔死了一位将军，吃了一场败仗;吃了一场败仗，亡了一个国家„„有人又称之为“蹄铁效应”。无论“蝴蝶效应”还是“蹄铁效应”，讲的都是一个道理：如果对一个微小的纰漏(关键性的纰漏)不以为然或听任发展，往往像多米诺骨牌那样引起崩溃。一颗雪球可能引发一场雪崩，一根火柴可以点燃整个森林。

汉字：已有6000年左右的历史，是世界上最古老的文字之一。汉字从象形文字发展而来，因此具有很强的图画感。古人总结汉字的造字法，归纳为“六书”，分别是：象形(火、山、水)、指事(本、末、刃)、会意(采、休、旦)、形声(材、财、菜)、假借、转注。汉字的形体经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书等演变形式。秦代的小篆，秦汗的隶书，魏晋以后的楷书是其中最具影响的三次变化。 智慧：

战国时田忌赛马，按正常顺序，田忌的马与齐王的马存在着一定的差距，但孙膑足智多谋，以“一不胜而二胜”的非常理调整了手下三匹马的出场顺序，取得了意想不到的效果。 司马光砸缸(有应变能力)、曹冲称象

巴顿将军的故事：二战时，有一次部队行军途中，前面的队列突然乱作一团，无法移动。原来是一头运物资的犟驴横在路中不肯动弹，一群士兵连拖带拉也无济于事。巴顿将军见状后大喝一声：“闪开!”然后掏出手枪对准驴子。这个犟家伙应声倒地，大军立刻得以前行。(应变、以大局为重)

上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭着智慧 生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业，征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。

有一只老虎，看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地，便去问牛为什么怕农人。 牛说，因为人有智慧。老虎向农人要求看看他的智慧。农人说把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起来，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎听从了。农人回村叫来村民，把老虎装进铁笼，对老虎说："这就是智慧。" 物尽其用：

一只有裂缝的瓦缸，它盛不了水，但也不必泄气，用它种花却是比完美的缸要合适得多。

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人要有主见：

一日，祖孙二人牵着毛驴去赶集。有路人批评说，有驴子不骑，都走路。于是，爷爷就让孙子去骑毛驴。又有路人说，孙子没良心，自己骑毛驴，让爷爷走路。孙子听了，赶紧下来，换了爷爷去骑。又过了一阵，又有路人指指点点，爷爷真没心肝，自己霸着毛驴，让孙子走路。爷爷听了，心里过意不去，就叫孙子一起上来骑。不一会儿，路人都叫起来了，一头毛驴两人骑，什么世道呀!结果，祖孙俩四下里找了根绳子，把毛驴绑了，用扁担扛着，继续赶路。祖孙二人扛着毛驴走了。

奥运小知识：

1、 发祥地：奥林匹亚，位于希腊首都雅典西南约300公里的地方。

2、 奥运火炬：起源于古希腊神话中普罗米修斯为人类上天盗取火种的故事。点燃圣火仪式为纪念这位英雄

3、 奥运会总部：瑞士洛桑

4、 奥林匹克精神：和平、友谊、进步

5、 格言：更快、更高、更强

6、 口号：重要的是参与，不是胜利

7、 奥林匹克旗图案：白底五环，上三环：蓝、黑、红，下两环：黄、绿

五环象征五大洲的团结和全世界的运动员以公平的比赛和友谊的精神在奥运会上相聚

8、 北京2008奥运会：

会徽：舞动的北京：“京”字演化为舞动的人体

吉祥物：福娃：贝贝(蓝)、晶晶(黑)、欢欢(红)、迎迎(黄)、妮妮(绿)——北京欢迎你 口号：同一个世界，同一个梦想(One World One Dream)

集合了团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想精神 理念:绿色奥运、科技奥运、人文奥运

9、 首届奥运会：1896年4月6日至15日在希腊雅典举行。

奥运会每4年举行一次。

北京2008奥运会为第29届奥运会。北京奥运主会场——鸟巢

10、北京2008奥运会为夏季奥运会，奥运会另有冬季奥运会。

11、2001年7月13日国际奥委会副主席何振梁率团申奥成功 世博会：

世界博览会是展示世界各国社会、经济、文化、科技成就和发展前景的大型舞台，被称为“经济、科技、文化领域内的奥林匹克盛会”。世博会每5年举行一次。第一届世博会于1851年5月1日在英国伦敦海德公园的水晶宫举行。以后，又在法国巴黎、美国旧金山、比利时布鲁塞尔、日本大阪等地多次举行。在世博会上贝尔电话、爱迪生电灯、莱特飞机等人类智慧的结晶相继诞生。爱菲尔铁塔也就在那届巴黎世博会时拔地而起的。欢聚、沟通、展示、合作是世博会的长期的理念。历届世博会又有自己的主题。2010年世博会将在上海举行，我们的主题是：“城市，让生活更美好。” 读书：

读书构成了学生生活的主旋律。也许当初你还不认字，但已经知道安徒生，已经听说过《格林童话》。你知道“渔夫和金鱼的故事”，听说过“皇帝的新装”;你同情“卖火柴的小女孩”，你喜欢“白雪公主”，痛恨“皇后”„„。对美好的热爱、对弱小的同情、对丑恶的憎恶、对贪婪、虚伪的鄙视，都是这些童话书教给我们的，它们是我们的启蒙老师，也为我们奠定了立身之本。从教科书上，我们看到了科学殿堂的冰山一角，我们懂得了蔚蓝色星球上的一切均在一刻不停的发展变化，沧海桑田，板块漂移，看到了人类历史的发展进化，也知道了珍惜自然、保护环境的重要。我们读历史，我们看小说，我们学哲学„„读书，使我们境界高远、胸怀宽广，读书使智慧明达、博学睿智，读书使我们内心充实、善良仁爱，读书使我们长上翅膀，我们将在知识的羽翼下高高翱翔。

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仿句(读书)：

人们从《论语》中学得生活的智慧，从《史记》中学得治史态度，从《正气歌》中学得人格的刚烈;从马克思学得人世的哲学，从鲁迅学得批判的精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

人们从《劝学》中学得严谨的治学态度，从《战争与和平》中学得理性的思考，从《三国演义》中学得忠君爱民的情义，从《钢铁是怎样炼成的》中学得人性的坚强;从卢梭学得敢于自我反省的勇气，从毛泽东学得乐观向上的处世态度，从巴金学得平易近人的性格。屈原的诗句刻划着爱国者的悲壮，范仲淹的文章诉说着不妥协的斗志。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人思想体验的幸运人。

人们从《伊索寓言》中学得正确的人生哲理，从《鲁宾逊漂流记》中学得乐观的人生态度，从《钢铁是怎样炼成的》中学得永不屈服的精神;从卢梭学得激进的民主主义思想，从都德学得爱国情怀，从欧仁·鲍狄埃学得凛然正气。屈原的诗句充满着对国家的热爱，毛泽东的诗句唤起了革命者的斗志。一个读书人，是一个有机会领悟、交流伟人思想的幸运人。 关于读书的名言：

书籍是人类进步的阶梯。——高尔基 书籍是全人类的营养品。——莎士比亚 读书就应该相饥饿的人扑在面包上一样。 书市逆境中的慰藉。

书是文人精神的巢穴，生命的禅堂。 年轻时读书，就像迎着朝阳走路。 最淡的墨水也胜过最强的记忆。 中国人阅读的现状：

我国国民阅读(图书)率连续6年呈下降态势，并首次跌破50%。以识字者总体样本为基数计算，2005年比1999年下降了11.7%;全国国民中有读书“习惯”的读者大概只占到5%左右。每人每年平均阅读量只有4.5本，远低于犹太人的64本，前苏联的55本和美国的50本阅读计划。现在部分国民心态比较浮躁，与疏于阅读，远离经典，缺乏应有的文化底蕴有极大的关系。而学校教育中，应试主义甚嚣尘上，真正的阅读反倒被排挤，大多数学生完全没有享受到阅读之乐，反倒过早地轻视甚至厌恶阅读。 犹太民族读书的成就：

犹太民族为什么那么强大?为什么这个在公元70年后就失去了祖国，到处流浪，寄人篱下的民族，却产生那么多世界级伟人呢?为什么他们依然能保持自己独特的民族精神和文化呢?这与犹太人视书如命、崇尚读书是息息相关的。从马克思，到爱因斯坦，再到弗洛伊德，20世纪人类三次思想大飞跃为什么无一例外的都是犹太人?为什么我们在为诺贝尔奖犯愁的时候，仅仅到1984年为止，犹太人中就已经有98人获诺贝尔奖(其中物理学30人，化学奖15人，生理医学奖33人，经济学7人，文学8人，和平奖5人)? 选择：

鲁迅在民族存亡的危急关头，选择弃医从文，以疗救国民的灵魂;钱伟长在新中国成立之初，百废待兴之时，毅然放弃国外优越的生活条件包括良好的科研设施，毅然回国参加新中国的建设;谭嗣同在封建势力作垂死挣扎、变革屡次失败的情况下，毅然选择留在国内，用自己的鲜血唤起国民的振奋。

反例：《三国演义》中的曹操有一句名言，叫做“人不为己，天诛地灭”。因此，几百年来，他一直是舞台上的反面角色。

生活中处处有选择。遇到需要帮助的人是热情走上前去还是绕道而行?看见老人上车是主动让坐还是装作不看见

选择的结果是与人生的目标、境界紧密相连的。拥有高目标、大境界的人，他的选择首先着眼与民族的利益，人类的前途，而置个人的得失于不顾;而眼界狭小的人，他首先考虑的是自己的私利，整天蝇营狗苟，活不出大气魄，大境界，活得琐碎，活得疲惫。

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民俗文化： 月饼：

传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便趁八月十五(阴历)中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸作暗示，以次相互号召反孟复国。随着时间的推移，月饼的人文内涵不断被丰富，时至今日，它已经象征着团圆和美满。

月饼的种类：按产地分：有苏式、广式、京式、宁式、潮式、滇式等;就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味;从馅心讲，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月饼等;按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类;就造型而论，又有光面月饼、花边月饼和孙悟空、老寿星月饼等。目前，全国月饼可分五大类：京、津、广、苏、潮。

月饼符合中国人的审美情趣，也能够起人们对往日的回忆。中华民族传统文化注重家庭的团圆、美满，月饼的外形正好符合中国人的传统观念，成为中华民族的传统食品。月饼的生命力，就在于其悠久的历史积淀和深厚文化。 粽子：

为了纪念伟大的爱国诗人、杰出的政治家和思想家屈原，端午节前家家户户包粽子，端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称"角黍";用竹筒装米密封烤熟，称"筒粽"。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 七成人端午吃粽子，八成人不会包粽子(《解放日报》) 由一个标题想到的(灯花)

近些年来，围绕着向联合国教科文组织申报文化遗产项目，国人一直很反感韩国人抢在我们前头，把我们中国、特别是汉族人固有的传统节日作为他们的什么项目去申报了，似乎掠了我们的美。但我们自己是否应该反省一下呢?这么多年来，我们对自己的传统节日注意得怎么样了呢?其实是不够的，至少与我们小时候经历的那种节日氛围与情景相比，现在除了春节，其他如端午、七夕、重阳，甚至包括中秋节，我们重视的程度已经远不如从前了，有时节日过了才突然想起。用时髦的话来说，叫“淡化”了。既然如此，既然你安于做“八成”中人，你怪人家抢先、掠美又有何用?倒是应该检讨我们自己的观念，端正一下对民族传统节日的态度。

现在有些人对国外的情人节、愚人节十分热衷，但数典忘祖，对自己国家或民族的传统节日却“冷静”了、淡却了。所以，我认为，每逢重大传统节日来临，不仅要在生活中营造一些节日氛围，而且媒体上也要适当做点文章。这是很必要的。 茶：

茶是世界上最受青睐的植物冲泡饮料之一，与咖啡齐名。中国是茶的故乡，盛产名茶。茶叶以产地来分，有黄山毛峰，西湖龙井，江西婺源，福建普洱等。冲泡的方式也各有不同，比较著名的有工夫茶。好茶大都叶片细嫩，冲泡后茶水清澈、碧绿，有着浓浓的茶香。茶叶有止渴、解热、助消化、利尿、明目等功用。饮茶有益健康。茶长期以来一直受到人们的喜爱。 龙：

龙是中华民族幼年时期所创设的图腾崇拜物。它的外形是由牛的眼、鹿的角、虾的须、麒麟的头、蛇的身体、鱼的鳞、鹰的爪等组合而成。“龙生九种，种种不同”，人们赋予它们上天入地、呼风唤雨、无所不能的本领。龙象征着至高无上的权力。封建社会皇帝自封为“真龙天子”，坐龙椅穿龙袍;民间有舞龙、赛龙舟等娱乐、纪念活动;中国特有的生肖上有龙的一席之地;有关龙的成语俗语更是数不胜数：龙凤呈祥、龙飞凤舞、龙腾虎跃、神龙见首不见尾„„

有这样一首歌：“遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国。”龙是中华民族的象征，我们是“龙的传人”。龙的形象会随着中华文化的发扬光大而传遍世界。 文明：

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抓清洁，就是抓民生，抓生活品质 杭州要打造国内最清洁城市

“以前，来杭州的游客都说‘西湖真美丽’，但少有人说‘杭州真干净’，现在，我们要用五年时间让杭州干净起来。”杭州市委书记王国平在近日召开打造“国内最清洁城市”动员大会上，作了如上表态。 提高生活品质、全面改善民生，这是杭州提出的自我要求，。要达到这一目标，必须从解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题着手。清洁就是与人民群众生活息息相关的问题之一。

着力抓好：农贸市场、河道环境、“八小”行业等整治。(八小：小餐饮店、小副食品店、小食品加工厂、小浴室、小美容美发厅、小歌舞厅、小旅馆、小网吧。五乱：摊点乱摆、车辆乱停、广告乱贴、垃圾乱扔、工地乱象)这样，到2011年，杭州市区将彰显清洁、清静、亲水、无视觉污染的城市特色，天更蓝、山更绿、水更清、花更艳，老百姓喝得上干净的水、呼吸上新鲜的空气、看得到郁郁葱葱的花草树木，显著提升人民群众的环境生活品质，成为国内外公认的中国最清洁的城市。(7月10日新民晚报) 公德：

1、 懂得什么是正义的东西，感受什么是美妙的东西，渴求什么是美好的东西，这便是生活的价值所。

——普拉顿

2、 法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。——卢梭

为美化环境而忙碌：瑞士人下班后，会全家出动，去整理美化社区环境，他们总把保持整洁的环境，看作是应尽的职责;新加坡有花园城市之国的美称，走在新加坡街上，你可以看到连幼儿园的小孩也主动上街捡瓜皮纸屑，而且这里也是世界上犯罪率低的国度。

公用设施最容易遭到破坏，如公用电话、公共厕所、公园的花木、公路边的护道树等等。这些行为中，有些是为了肥私，有些只是为了逞性，损公利己也好，损公不利己也好，都反映了一个文明素质、社会公德问题。由是得出论题：应讲点社会公德。

诚实：

美国《读者文摘》杂志最近在全球32座城市进行一项考验城市居民诚实度的测试——测试者故意把手机“遗失”在街头，看看哪些城市的居民在捡到手机后会诚实地把手机交还给失主。测试的结果，68%的手机物归原主。

斯洛文尼亚首都卢布尔雅那

29 (共30部) 加拿大多伦多

28 韩国首尔

27 瑞典斯德哥尔摩

26 美国纽约

25 印度孟买

25 马尼拉

25 法国巴黎

21 泰国曼谷

21 英国伦敦

19 澳大利亚悉尼

19 俄罗斯莫斯科

17 新加坡

16 马来西亚吉隆坡

慈善：

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2006年6月，世界第二富豪、被誉为“股神”的美国著名投资家沃伦·巴菲特宣布，他将捐出370亿美元投向慈善事业，这些财富约占其私人财富的85%。他认为，这是他给子女留下的最珍贵的财富。 三条原则：

要让青年感到生活是快乐的，同时给他们提供各种机会，使他们能接触到自己感兴趣的事，提升其快乐;一时的失败并不重要，关键是培养快乐、自信、勇敢和乐观的性格;要取得较大成就必须勤于思索，创造性产品只会从思考中产生。 金子一样的心：

曾经看过这样一篇文章，大致讲述了一个瞎眼的德国老妇人，每次出去买菜，每次带去的钱回来后都会多出来。她的孙子觉得很离奇，跟踪她，发现她每到一个摊位买菜，因为她看不见，很多摊贩就多找她零钱。孙子顿时醒悟，很多人都在用自己一点绵薄之力帮助其他人，因为他们都有一颗金子般的心。

世界新奇大奇迹：

中国万里长城、约旦佩特拉古城、巴西里约热内卢基督像、秘鲁马丘比丘印加遗址、墨西哥齐琴伊察马亚城邦遗址、意大利古罗马斗兽场、印度泰姬陵 探索与发现：

美国宇航员阿姆斯特朗在1969年7月21日代表人类访问了月球，“个人一小步，人类一大步”：这是他所谈到登月意义的时候说的话。 酒文化

世界上有酒的地方，就会有饮酒的人，就会有饮酒的方式方法，也就有了“酒文化”。在中国的诗词歌赋里面，酒是常用字，比如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人;“举杯邀明月，对影成三人”;“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”等，中国的诗词歌赋，其文化含量要多高就有多高，其中酒的贡献度不小。李白被称为诗仙，其实也是一位酒仙。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白斗酒诗百篇，酒是李白诗篇的催化剂。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧阳修把自己叫做醉翁，他的《醉翁亭记》成了千古名篇„„

又如：会喝一两的喝二两，这样朋友够豪爽;会喝二两的喝五两，这样同志该培养;会喝半斤的喝一斤，这样哥们最贴心;会喝一斤的何异同，回头提拔当副总;会喝一桶的喝一缸，酒厂厂长让你当。 这些和酒相关的段子，折射出了社会上的一种风气，并且活画了一种世态。它们自然属于酒文化的一种范畴，也许更应当被看作是一面关照现实社会的镜子。 各国名酒：

法国葡萄酒(香槟、白兰地)、苏格兰威士忌、俄国伏特加、美国鸡尾酒、中国茅台酒

城市文化 城市特色：

上海六千年文明史，包括城市的百年文明史的延续，体现了文化多元和文化融合。近代上海文化直接受惠于开埠以后的世界各种文化在这里的交流，受惠于从岭南到燕北、从江浙到川湘的中国各种区域文化在这里的汇合。上海文化，是南北东西交汇、融合的结晶。上海是江海之通津，东方之巨港，东南之都会，国际经济、金融、贸易、航运中心之一，它融汇东西方文化，汲取南北潮精华，善于得风气之先和开风气之先，惯于洞察世界文明走势和拓展新的文明。

在延续世博精神中弘扬上海城市精神。世博精神可以提炼成“欢聚、沟通、展示、合作”八个字，世博精神是文化多元与文化融合的精神。当一个城市代表特定的民族和国家，庄严地对举办世博会进行精神追求、文明寄托、文化思考、综合承诺的时候，往往呼唤着新的城市精神。

在延续世博精神中弘扬上海城市精神，是具有哲学、历史学、文化学、社会学综合意义的命题。“以海纳百川而服务全国，在艰苦奋斗中追求卓越”，上海城市精神与“欢聚、沟通、展览、合作”的世博精神将相互融汇，支撑起“城市，让生活

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更美好”的世博主题。

经过20年的改革开放，上海当代城市文化已出现了以下明显特征：

一是多元文化的包容性。近年来，每年都有100多个国家的艺术团体来上海展示其文化艺术的风采，使上海的文艺舞台生机盎然。俄罗斯马林斯基剧院芭蕾舞团等众多著名芭蕾舞团轮番在上海演绎不同版本的芭蕾经典《天鹅湖》。英国皇家莎士比亚剧团在上海演出了全英文版的莎翁名剧《威尼斯商人》。费城交响乐团、英国皇家BBC交响乐团、法国图鲁兹交响乐团、柏林爱乐乐团等世界众多著名交响乐团相继在上海举行交响音乐会。世界著名音乐大师贝多芬、莫扎特、巴赫的名作经常在上海大剧院演奏。此外，一年一度的上海艺博会，吸引了诸多世界优秀美术作品来沪展出，罗丹的雕塑《思想者》、恺撒的雕塑《大拇指》由此落户上海。上海博物馆、上海美术馆不断推出毕加索画展、意大利文艺复兴时期艺术展、古埃及国宝展、玛雅文物展、古罗马文明展等许多世界著名美术作品展或珍稀文物展览。上海还每年举办上海国际电影节、上海电视节，集中展示当今世界电影、电视的优秀作品。不同风格、不同层次的文化汇聚在上海，使上海文化丰富多彩，满足了上海市民不同层次的文化需求。

二是传统文化的传承性。上海海纳百川、各方杂处的特性为民族传统文化的传承提供了良好的条件。在近代中国，被称为国粹的京剧、中国百戏之母的昆剧等在其发展过程中都因得到上海这块土地的滋养而发扬光大，越剧、淮剧等起源于外省的剧种也因进入上海而发生质的飞跃。上海本地的艺术品种如沪剧、滑稽戏也在本土文化的培育和外来艺术的影响下成为具有独特风格的剧种。多年来，上海着力于创造新的优秀民族文化，涌现出京剧《曹操与杨修》、《贞观盛事》、昆剧《牡丹亭》、《班昭》、淮剧《金龙与蜉蝣》、越剧《红楼梦》、舞剧《闪闪的红星》、《野斑马》等一大批代表当代中国表演艺术水平的优秀民族艺术剧目，在国内外获得很高的评价。原生态的民间艺术也得到有效的开发、保护和发展。土生土长的农民画、锣鼓书、滚灯、舞龙等一批民间艺术焕发出新的魅力，上海已有16处区县、乡镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。如今，上海的每个区都有富有特色的社区文化艺术节，如南汇的桃花节、徐汇的桂花节、奉贤的风筝节、闸北的茶文化节、宝山的国际民间艺术节等，都成为一年一度区域性的民俗文化盛会。

三是现代文化的创造性。上海曾经是中国电影的发源地，中国第一支交响乐团的诞生地，西方的油画艺术在中国最早的传播地，西方戏剧也因为进入上海后被移植成为中国话剧。这种勇于创新的文化精神一直延续到如今。

为上海城市文明城市发展献计献策：

1、 为家庭宠物建立身份证，行走在公共场所的宠物要佩带“身份牌”，实行“宠物责任制”，明确“责任人”。

2、 对污染、危害环境的企业要实行全民通报制度，提高其产品的税收;性质严重的可建议市民拒绝购买其产品。

3、 建立社区义工制度，给每一位居民提供热心公益的机会，并和学生、职工的考核、晋级挂起钩来。

4、 建立环境卫生问责制，加强环保意识

5、 办好各级、各类图书展览会、书市，大力提倡群众性读书活动，提高市民道德、文化修养

6、 免费向市民开放博物馆、科技馆、天文台、少年宫、名人故居等文化、历史、科技场馆，弘扬地域文化，普及科技知识 “五个一工程”

一台好戏、一本好书、一首好歌、一部好电视剧、一篇好文章：创设“五个一工程”是贯彻中央精神文明建设的有效举措。“五个一工程”以自己鲜明的品格和导向，大力倡导文艺关注现实、服务群众，唱响爱国主义、集体主义、社会主义的主旋律，为社会主义核心价值体系添砖加瓦。入选“五个一工程”的优秀作品具有社会主义先进文化的示范导向作用。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的极大发挥，国家的发展就会失去支撑，民族的振兴也就无从谈起。经济是血肉，文化是灵魂。我们要精心塑造“文化大都市”的精神品格，开创社会主义先进文化繁荣发展的新局面。

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相信你的眼睛《赏心悦目——陈佩秋艺术欣赏感悟》——陈启伟著

在古希腊德尔斐神庙里，雕刻着这样一句名言：“认识你自己。”人类最早从平静流淌着的河流溪水的投影中，认识除自然之外的自我，知道了自己的容貌，知道了自己的美于丑。

明星须注意公众形象

去年来，仅媒体报道的明星酒后驾车事件就有十几起，主持人毛威、影视演员吴京、乒坛老将孔令辉、笑星刘伟、围棋国手马晓春等先后登上黑榜。这次因醉酒驾车被查的蒋丞稷是男子100米蝶泳53”80的亚洲记录保持者，1996年奥运会男子50米自由泳第四名。

专家表示，明星属于社会公众人物，他们的举动影响着公众的审美情趣和价值取向，理应通过恰当的言行起示范作用。 差别：

材料：有些人认为在这个世界上贫与富，美与丑，卑鄙与高尚，聪明与愚钝，苦难与幸福„„这种差别是客观存在的，世界没有差别将变成一潭死水;也有人认为，富有、健美、高尚、聪慧、幸福„„这是人人所期盼与追求的，只有消灭了差别，世界才能变得更加完美。 事例：

数学上两数相减的绝对值称为差，那人亦是如此。两人一减一比较，差别(距：这种地方用此要当心。扣题)就显现出来了。

“龙生九种，种种不同”，这指的就是差别。„„为什么现代社会有通过识别指纹来判案呢?为什么你能在一群人中一眼就发现你的朋友呢?这就是因为有差别即使科技再发达，差别也总是存在的，不可能为零。正如真品永远是真品，而你模仿得再好，终究贴在头上的标记。 俗话说，一只手上有五个指头，伸直，手指有长有短，各不相同

这个世界上有许多标准化生产的东西，比如我有一双鞋，别人可能会有一双同样的鞋等等。即使这样，相同的东西不同使用，也就会显出不同的差别。比如说，核能如果用来制武器，它的威力该让多少人害怕呢?但如果用来发电，通过核裂变、核聚变之后放出的巨大能量，可以点亮多少户人家的灯火?

水果有甜、酸、涩之分，这是味道上的差别，这是这种微妙的差别，给不同的人带来不同的美味;尺和寸有长与短之分，这是用途上的差别，满足了人们的不同需要„„

议论：古往今来，消灭差别是我们所有人的愿望，孔子提出大同社会的构想，马克思提出共产主义的宏伟目标，世人都将富有、和睦、高尚，没有贫穷、苦难、邪恶„„

观点：由不同事物本质方面的特殊性、多样性造成的差别，是不能消除的，也是消除不了的(否则就是灭种);由人为的主观上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差别，是要努力消除的(全面—部分) 错例：审题：未抓住关键词：差别——差距——距离

角度：差别产生美：文章的内容写的是：没有差别就不美

选材：方方面面举例，不要只限于某一方面：中国差距

没有观点：举例说明世上有差别，这只是第一步：是什么——为什么——怎么样

面对大海

多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋兴叹;多少年后，我伫立于海滨，面对大海，不胜感慨。 多多少少年前，大海中出现了第一个细胞;又是多多少少年前，鱼征服了陆地;不只又是多少春夏秋冬，我立于海边，凝视着这一片诞生我的海水，而她，依旧是如此广阔，如此安静，如此深邃。

海，深不可测。在我眼中，大海是如此之深，表面上却又是如此平静。也许，经过了46亿年的沧海桑田，大海已经宠辱不惊，淡然地看着世间万物，斗转星移。

海，厚积而薄发。百川灌海，尾闾泻之，十年大涝，九年大旱„„这些都不能改变大海一丝一毫。大海默默地积累着，但她永远是静默的，宛如洞悉世事的智者。

海，心胸开阔。在海之中，可以行驶巨轮，可以容纳一叶扁舟;可以让鲸鱼遨游其中，也可以让小鱼

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小虾取得安身之所;甚至可以让我的脚泡在海中，感受大海。

上善若水。面对大海，总是会引起许多感慨。除了太空的星，世间还有什么比这一汪水更持久的呢?她心如静水，胸如深潭，宽厚下物，这些不正是我们要学习的吗?

俯身坐在沙滩上，我凝视着大海。东方有海神若，西方有波赛冬，显然，是海超越了平常的特性，让人们赋予了她神性。现代社会，人们内心普遍比较浮躁，已经很少再会有人去听一听鸟鸣蝉噪，去闻一闻花香，品一杯下午茶。能沉下心来认真做事、厚积薄发的人更是少之又少。

生产力高度发展的今天，生活节奏越来越快，人类的生活几近机械化。转头看看诞生我们的大海，在各种时代都依然固我。在海的身上，我们看到了深邃，看到了深沉，看到了宽广的胸怀，看到了„„

曾在一本杂志上见到过一篇纪念楚之三闾大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，脸贴近海面，海面一如既往地安静，永恒。刹那间，我顿寤了：海既是我们最本真的状态，从她身上我们可以学到至理，学到一切。

生我于海，葬我于海„„ 柏杨：

台湾著名作家柏杨病逝(08·4·29)。生前痛斥“丑陋的中国人”，曾引发一代人对传统文化的反思。 柏杨曾因在《丑陋的中国人》一书中批判华人集体文化和性格上的缺陷而闻名。

1985年，《丑陋的中国人》出版。柏杨在书中说，中国人之所以“丑陋”，是因为被“千年酱缸”酱成了“干屎橛”。该书强烈批判中国人“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等。柏杨的“酱缸文化”的基本精神“国民性批判”，向我们提出了文化反思的课题，掀起了正反两方面对中国人传统文化的思辨之潮。 精彩语录：  就鲁迅而言，他的小说对我影响很大，杂文对我影响较小„„看过鲁迅的小说，你会感受到一种精神压力，你要思考，不会愉快，手鲁迅影响，我创作小说，也是出于爱心和使命感，不考虑有没有世俗利益。     我们盼望的是，每个中国人都应有设身处地为别人想一想的教养。珍惜友情，爱护自己所爱的人。(《酱缸·千年难醒的噩梦》)

要别人看得起，就要具备被看得起的条件。要别人尊重，就要有被尊重的表现。只怪别人掩鼻，却不医治自己的口臭，结果只有更增加别人的厌恶。(《酱缸·千年难醒的噩梦》)

一个人如果是强者，如果上进，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一发不可收拾。而这有赖于读书、思考。(《权势·官崽哲学的流弊》)

自傲，是一种自己欺骗自己，兼欺骗别人的伎俩，结果飞到云端，一团虚骄，高估自己的分量„„自卑同样是自己欺骗自己，兼欺骗别人的伎俩，盖自傲和自卑是一个物体的两面。自傲是顾影自喜，自悲是顾影自惭。(《劣根·国民灵魂的桎梏》) 惜时：

一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐树叶片片飘落下来，联想到自己，虽已鬓染秋霜，却还诸事无成。可巧耳边传来庭外儿童嬉闹之声，于是慨叹道：“只有过来人，才知道时间的可贵呀!”立马回家写下惜时小诗一首：

“少年易学老难成，一寸光阴不可轻;未觉池塘春草梦，街前梧叶已秋声。”据说从这天起，他开始为四书集注，十年乃成。

胡适说麻将：本世纪初叶，胡适留学欧美，发现中国的麻将传到西方后，一度风靡整个欧美。酒吧、饭馆、游乐场，到处都是搓麻将的人。而时隔十多年，胡适再次去欧美时，竟看不到一桌搓麻将的，麻将已被冷

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落到古玩架上去了。究其原因，是西方人视时间为金钱，远不如我们中国人那么潇洒自在。为此胡适先生曾感慨系之：麻将只能是那些不懂得珍惜光阴民族的专利。

人生经不起空耗：有个年轻人看到一个老者在凛冽的寒风中趟过一条宽阔的河面，他告诉老人说：“不要趟水，上游有桥。”老人说：“我知道。”“下游也有渡。”“这个我也知道。”“那你为什么还要在这寒冷中趟河呢?”“孩子，生命经不起空耗，那些年轻人就是在这无数次的绕道后，才发现自己也老了。人生应该珍惜，时光不能耗费。”

对商人来说，时间是金钱;对将军来说，时间是胜利;对农夫来说，时间是收获;对学者来说，时间是知识。——约翰·孟德 克服自满：

荀子《宥坐》篇中曾讲过孔子参观欹器的故事：欹器是一种形体略斜而又易于倾覆的器皿，空着时是歪的，水装得不空不满时是端端正正，一旦满了就要倾覆。所以，古人将它放在座位右边以为警戒之物。孔子让弟子灌水一试，果然是“中而正、满而覆、虚而欹”。乃喟然叹道：“哪有自满而不倾覆的呢?” 包容：

蚌被外界沙粒侵入后，它感到极不舒服却无法排除，于是蚌就用体内分泌物逐步将其裹住，使之变成光泽圆润的珍珠。对一切不如意之事，人也应该像蚌那样予以包容，并渐渐转化为财富。 翻过这座山头：

人生中有许许多多的山，而这样的山组成了我们人生的旅途。我们都相信，翻过这座山头，会看到更美的风景。

生活中同样也会遇到各种各样的困难，但是我们也可以相信，困难的背面一定有绚烂的风景。这座山的确很巍峨，但是，你不想去看这座山背后更美丽的风景了吗?

平地上有了山，就有了风景;山背后有什么，就产生了遐想;翻过这座山头，到那边去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在这翻过一个又一个的山头之间延伸、拓展的。翻过这座山头，就是人生的一个阶段性目标。 风的遐想：

风无处不在。你看不见它的姿态，却能感受它的存在。

风无处不在。古老的文明间有它匆匆飘拂的剪影，迁客骚人将它的姿态化作方正的汉字留于笔下。

“随风潜入夜，润物细无声。”“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”又或是“风暖鸟声碎，日高花影重。”这些个风儿。代表着春日，代表着生命。

“大风起兮云飞扬”，“风萧萧易水寒，壮士一去兮不复还。”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是一种雄心壮志，拥有伟大的目标及信心之人的风。“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。“而这又是一种淡泊之风，她吹散了名利。

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站在风口，深呼吸，任风卷过你每寸肌肤，每根发丝，涌入你的心灵。学习、工作的劳累与烦恼，就让他们随风去吧。生活不再受形式的局限，无论如微风一样送来清爽，还是像暴风一样张狂，这都是风的个性，都是生活的多姿的体现。

我爱风，我爱在风中遐想。

风，是无形的，但无数文人骚客将它灌入自己的情感，自此，风便有了血，有了魂。“吹面不寒杨柳风”，风一定是一位温柔的母亲;“随风潜入夜，润物细无声”，这风又像是师长;“春风又绿江南岸”„„ 谦卑——伟大

达·芬奇讲过这样一则寓言：山顶的岩石上有一小撮白雪。这撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢?而况太阳一出来，我离开了众人的庇护，不消一顿饭工夫立刻就会融化。我应该躲到更适合卑微的我停留的地方去。于是，这撮白雪就从岩石顶上自动滚落下来，一直滚到山脚。但它却越滚越大，最后竟滚成一个雪山包。

学无止境(做事要脚踏实地，精益求精)

徒弟认为他学业圆满，可以独闯天下了。师傅拿来一只碗，盛了一碗石头，问徒弟：“满了吗?”徒弟说：“满了。”师傅有拿来沙子倒进碗里，沙子从石头逢里又渗下去许多。师傅问：“满了吗?”徒弟说：“这下可真满了。”师傅又拿来一杯水，倒进碗里，水又渗进沙子里去了。师傅问：“满了吗?”徒弟没有回答，似乎明白了什么。

一座世界级的高峰，使人们注目的是那背衬着蓝天白云而灿烂夺目的峰顶，但是在它下面，支撑着它的，却是亿万吨默默无闻、索然无味的石头和土块。应该说这些石头和土块连同峰顶才是令人仰止的整座山峰。 台湾作家林清玄曾这样阐述“人生之美”。他说：人生的美，分为三个层次。第一个层次是欲望、物质带来的美。物质的人生是永不能满足的。比如你吃东西吃得很好，但科学家的分析是，你只有15厘米的满足感，即从舌尖到喉咙。美的第二个层次，是文化、艺术、文明带来的美的满足。比如听动听的音乐、看美幻的灯光。美的第三个层次是灵性、精神的美，这要求我们通过努力，去认识生命中一些美好的部分。 人类早期的许多“梦”，如今已成为现实：“嫦娥奔月”的幻想，屈原、李白诗中的登天揽月的愿望，已被飞机和人造卫星写实;吴承恩的《西游记》中，美猴王拔几根毛在掌上一吹，就能变出许多一模一样的小猴王，这不仅在当时，而且到二十世纪中叶还只是神话，但“克隆鱼”、“克隆羊”的产生，却使之成为指日可待的事情。(请你以“梦想成真”为话题，写一篇文章。)

画家林风眠曾把艺术家比作蝴蝶。他说：“起初，它是一条蠕动的毛虫。为了能飞起来，它先结了一个茧，把自己禁闭在内，化作蛹而彻底变形。最终，也是最重要的，它得从茧中挣扎出来，才能自由地翱翔于空中。茧子即表示艺术家在早期必须刻苦学习技法和接受教育。”

年轻狂想曲：年轻是梦想开始启航的季节，连空气中都孕育着希望的种子;年轻是苦恼的渊薮，无数的诱惑都张开了翅膀;年轻是大干快上的时候，每一份努力都充满着热情与执著。年轻是诗，年轻是画。年轻是江河，正在纳百川以成大海;年轻是激流，要冲过无数的险滩......

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倾听让我们如此美丽：倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美;倾听大海的潮起潮落，我们感 受到激越的乐章和壮美的境界;倾听长者的教诲，我们如坐春风;倾听朋友的诉说，我们感觉到友谊的可贵......

关于诺言，我国有许多成语，如"一诺千金"、"一言九鼎"、"一言既出，驷马难追"等等，充分说明了我国是个重诺、守诺的民族。

朋友是夏天的树阴，为你送来一片清凉;朋友是人生中的风景，没有他旅途便黯然失色。朋友是你失意时无言地安抚你的人，朋友是你高兴时与你分享的人;朋友是你骄傲时提醒你的人，是你自卑时鼓励你的人......

攀登是一种姿态，它需要勇气，也需要智慧。

爬山虎从落地生根的那一刻起，便把攀登作为今生的使命，不管前面是墙、是树，还是山，它都尽力向上，将大片的绿色展示给人间。即使秋冬叶子枯萎，那藤仍然保持昂扬向上的姿势，只等来年春回，再一次启程......

神秘的天空中，有蓝天白云、日月星辉，也有乌云密布，雷电交加。浩瀚的宇宙蕴 藏着无限玄机。当你抬头望天，是否也曾被那一份神秘和生动吸引过?震撼过?感动过?

环境，可以是自然的，比如山水田园、城市乡村;也可以是人文的，或宽松或严酷，或文明或野蛮。总之，人总是生活在一定的环境当中而且会受环境的影响，正如古人所说：居兰芝之室，久而不闻其香;人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

感悟：面对纷繁的生活，我们常常有许多感悟;当我们看见一轮红日冉冉升时，我们也许会感悟到青年人的朝气蓬勃与旺盛的生命力，当我们看见叶子从树上落下，我们也许会感悟到生命的短暂，而应该珍惜时光发奋进取…… 人格与文化

一、

二、 文化好比是土壤，人格好比是树上的果子，土壤不同，果子的品质也就不一样。 中华文化：

孔子：不义而富且贵，于我如浮云

孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 (做人要堂堂正正)

屈原：鸟飞返故乡兮，狐死必首丘;

信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之!

于右任：临终哀歌：

“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。山苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。”

(爱国之情缠绵悱恻，挥之不去) 《论语》：士不可以不弘毅，任重而道远 “天下兴亡，匹夫有责”

《与妻书》：吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泪之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也，汝其勿悲!”

(对天下人的责任心、对国家、民族的忠诚) 这些都是中华的主流文化

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三、优秀文化造就大写人格

在这样的文化的熏陶下，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求发的人，„„虽等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。(鲁迅语)”

再举一些现当代人的例子

三、

四、 改革开放以来，传统文化正受到物质第

一、功利主义的冲击，不少人在物欲面前迷失了本性。 “八荣八耻”，的提出，是对传统文化的传承、发扬、补充;是对高尚人格的塑造 (以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

以服务人民为荣，以背离人民为耻

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻

以团结互助为荣，以损人利己为耻

以诚实守信为荣，以见利忘义为耻

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗位荣，以骄奢淫逸为耻) (点到即可)

五、

另外，也可以横向举例： 美国的鸡尾酒文化 德国的勤劳务实等

自我与道德

一、 自我意识的觉醒是人类文明的标志 君要臣死，臣不得不死 士为知己者死，女为悦己者容

2、像陶渊明这样具有自我意识、独立人格的人大多没有好下场

3、“文艺复兴”带来了人性的觉醒，而自我意识的张扬又是现代人的标志

4、自我意识高扬的好处。

二、 现代社会又是一个“自我”与“道德”并存的社会，这同样是人类文明的标志，而且是人类走向高级阶段的标志

1、 发现自我、展示自我，是对作为个体的人的肯定;

用道德来规范每一个人的言行，是对整个人类社会的肯定。道德观念的提出，使人类社会与动物界拉开了距离

2、

3、

4、

三、 远去的习俗： 社会是一个群体概念，现代社会，个人离开了群体，将无法生存。作为一个群体，有自己的生存法则，它的底线是法律条文，更高的层次就是要符合为公众认可的道德标准。 所谓的“和谐社会”正是自然与人类的统一，自我意志与道德标准的统一 一个人如果把“自我”凌驾于“道德”之上，那就意味着他走向了和谐社会的反面

1、封建社会只有“天意”，只有统治者的意志 再次强调在当前形势下传承优秀文化对塑造高尚人格的意义。(如果说，一个国家、一个民族中大多数人的人格高尚，那么，他们的文化品质也一定是上乘的。) 比如：举反例。

联系现实，再次确立，只有在符合道德规范的前提下，自我意识的大旗才能高扬

过去中秋节，上海人最喜欢蘸糖桂花吃芋艿，还有家人同聚赏桂、中秋插桂花的习惯。不过近年来，

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这些习俗渐渐消失了。诸如此类逐渐在人们心目中淡漠的习俗还有：元宵节吃元宵，寒食节吃冷食，清明节吃青团、红藕，端午节吃粽子，重阳节吃蒸糕，饮菊花酒，腊月吃腊八粥，过生日吃长寿面等等。 请以“远去的习俗”为话题，自拟题目作文。

审题： 题干：

请以“远去的习俗”为话题，自拟题目作文。 材料：可以认为是参考。 远去的习俗：

“习俗”是论述的“对象”，“远去的习俗”是“现象、现状”，不是论述的观点，观点应该是“不要让承载民族优秀文化的习俗远去,呼唤习俗回来”。

第三篇文章把对“习俗”的展示落到实处。从中可以看出作者对传统习俗的了解、感悟。文章正面立论，观点鲜明，详略得当，中心突出。 一般思路：

1、

2、

3、 对习俗的描摹、展示

(讲“习俗”的文章里要有“习俗”) 目前的现状：习俗正在远去

(有了第一段的基础，这里只要一句话即可，但语气要强——题目) 这些远去的习俗同时带走了什么? (答案十分明确，优秀的传统文化。

这是全文的展示部分，结论或观点由此得出)

寒食节：介子推：忠诚、付出、同患难而不求同富贵：做人的道德 清明节：祭祖，对先人的缅怀、追思，饮水思源，感恩

踏青：亲近土地、与自然紧密接触、感受自然美 上巳节：水边饮宴，郊外踏青

端午节：纪念屈原：忠君爱国，志向高洁，为理想而献身

活动：赛龙舟、粽子、佩香囊„„：庆典、才艺展示：联络感情、释放心情 重阳节：登高望远、游子思乡：亲情、故乡之情 七夕：牛郎织女，鹊桥相会

(七月七日长生殿，

夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。 天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。) 对爱情的坚贞不渝。

腊八粥、长寿面：祈望五谷丰登，祈盼健康长寿：对生活的热爱，对生命尊重，表达了一种美好的祝愿

这样的民俗活动，又是中华民族群体意识的积淀，是民族凝聚力的体现

4、 由此得出结论(也是观点)：

优秀的习俗不能远去 正面表达：习俗归来

如果字数有多，还可以结合生活现状，从反面论述：

生活在钢筋水泥之中，为物质奔忙，造成了情感的空虚、人情的冷漠 语段：

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1、过去中秋节，上海人喜欢吃蘸糖桂花迟芋艿，清明节喜欢踏青、扫墓、吃青团，端午节喜欢赛龙舟品粽子，元宵节喜欢猜灯谜尝元宵„„可是，今天的我们呢?热衷于情人节吃巧克力，万圣节南瓜灯，圣诞节吃匹萨„„不止一次的听到老人说现在的新年越来越缺少年味了，更不止一次的听到年轻人高喊，“过年只是古老的形式，早就落伍了”

2、看着这一切，我不禁要问：“今天的我们是怎么了?难道传统真的不堪一击吗?”„„如今，人们已经认识到这一点，一个民族的传统文化，是民族的根，民族的魂，从今年开始，除夕、清明、端午、中秋等节日已被定为法定的假日，人们在过年期间可以放鞭炮表达喜悦之情;中国人有自己传统的娱乐项目，有自己的特定表达情感的节日和方式。

3、懂得这个道理的我们不应再一次让失落的文明躲在角落里哭泣，不应再一次让远去的习俗藏在黑洞中流泪，相信孟婆的浓汤不会颠覆传统的记忆，全球化的进程无法阻挡习俗的魅力。

4、当春节时没有了“爆竹声中一岁除”，当中秋时人们不再“举头望明月”，当重阳时没有人想到“每逢佳节倍思亲”时，人们似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隐藏着我们民族特有的底蕴。那些远去的习俗啊!正悄悄地带走我们的文化。

5、传统和习俗的丢失，往小里说或许只是生活习惯的改变而已，但从长远来看，却是一个民族文化的失落。

没有了这些习俗，还有几个人能领会“前门万户曈曈日”的妙处，还有几个人能理解“九月九日登高忆山东兄弟”的心境，没有了这些习俗，再好的诗。也不过是一纸空文，没有了民族情感的填补，任诗句再动人，也只会徒显老成，什么妙诗美文，也都没有了真心去吟诵的人。

扇，自古以来为引风纳凉之物。 我国的扇具有源远流长的发展历史。春秋、战国时就有了扇子。中国的扇仅从材料而言，就有羽扇、竹扇、纨扇、蒲葵扇等。传统的扇多为圆形，故称“团扇”。千百年来除使用价值之外，小小的扇中还孕育着中华文化艺术的智慧，形成了独特的“扇文化”。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”早已成为脍炙人口的著名诗句。 扇面上采用书法，以“羲之书扇”流传最早。唐代已在扇面上绘画，山水、人物，不一而足。了解中华文化，扇子就是一扇无可替代的窗口。

中国传统节日 古代节日及有关习俗 元旦

正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。" 上元

正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜时，花市灯如昼。" 社日

农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。" 寒食

清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》："初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。" 清明

清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"

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上巳

原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗："三月三日天气新，长安水边多丽人。" 端午

五月初五，又称"端阳"、"重五"，"端"是"初"的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。杜甫有《端午日赐衣》："端午被恩荣。" 七夕

七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宫词》："阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。" 中秋

八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》："明月几时有，把酒问青天。"韦庄《送秀才归荆溪》："八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。" 重阳

九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。" 腊日

腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊(所以十二月叫腊月)。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。吃腊八粥，盼来年五谷丰登，身体健康。杜甫有《腊日》诗："腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。" 除夕

一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫"岁除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》："儿童强不睡，相守夜欢哗。" 近期热点新闻：

1、4月7日，北京奥运火炬在巴黎爱菲尔铁塔开始传递。金晶是火炬传递的第三棒。当时，她坐在轮椅上，等候在火炬交接点。不料此时一个藏独分子冲上来抢夺金晶手中的火炬。金晶把后背留给了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她死死保护住火炬。最终，暴徒被警察制服带走，金晶的下巴被抓破了但她坚强地抬起头，举起了手中的火炬。为了祖国，为了飘扬的无星红旗，一个残疾人，在全世界人们的面前，展示了不屈不挠、坚持正义的民族精神。

2、拥有12种类型地质遗迹，河口湿地地貌属世界一流：崇明岛正式成为国家地质公园。

3、京沪高速铁路全线开工，全长1318公里，设计时速350公里，5年后坐火车进京只需要5个小时。

4、杭州湾跨海大桥北起浙江省嘉兴市海盐县，南止于宁波慈溪市，全长36公里，是目前世界上已建和在建的最长跨海大桥。杭州湾跨海大桥于5月1日晚通车，宁波至上海陆路距离缩短120公里，仅需2·5小时。和世界博览会的宗旨，即体现理解、沟通、融合、交流的精神。还要符合世界博览会主题，即“城市，让生活更美好”，同时有选择性、有针对性地体现中国2010年上海世博会副主题，即“多元文化的融合、城市经济的繁荣、城市科技的创新、城市社区的重塑、城市和乡村的互动”中的一点或几点。上海馆主题的表现要充分体现上海城市精神，展现上海城市形象，有启发性、创意性以及广泛的认同性。

5、世博会上海馆主题征集：必须符合国际展览局的规则

6、2008年5月8日9时17分，世界奥林匹克运动史上将铭记这个时刻：承载和平、团结、友谊、进步精神的奥林匹克圣火，成功登顶世界第一高峰、地球的第三极、海拔8844·43米的珠穆朗玛峰。7年前，中国在申奥时承诺让圣火登顶珠峰，这一刻，庄严的承诺已经兑现。

7、胡锦涛主席今年5月出访日本，8日，在东京早稻田大学发表演讲，指出，中日友好是两国人们的共同

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事业。牢记历史并不是要延续仇恨。希望中日青年开创友好未来。胡主席这次访日，被称为是“暖春之旅”。

8、5月12日14时28分，四川省汶川县发生7·8级强烈地震(最终认定为8级地震) 语段：

1、 这一段日子里，我经历了有生以来最多的感动。抗震救灾成了整个中华民族共同的主题。上到总理，下至全体百姓，考虑的是同一个问题：我能为灾区人民做些什么。总理第一个来到现场，与灾民生死在一起，让所有的人看到了国家抗震救灾的信心和决心;天空中，直升机在徘徊，天兵天将从天而降，给灾民带来生的希望;通往灾区的各条公路、水路，老百姓自发地用汽车、船只，甚至徒步背着几十公斤的求援物资，向着还在颤抖的大地进发„„捐钱、捐物，捋袖献血，只要是灾区人民需要的，我们都可以奉上。由此，我看到了一个民族的向心力和凝聚力，看到了一个民族的伟大精神。由此，我感到能作为中华民族的一员的无比欣慰和无上荣光。

灾情是最大的政治，救灾是对所有爱国者的动员令，而积极救灾就是最好的爱国表达。

2、 一位80多岁的老太太被解放军救了出来，她用大字书写了“谢谢”两字，高举过头顶，表达对恩人的感激;一个刚从废墟中被挖出来的小学生，躺在门板上，右手举过头顶，向恩人端端正正地致以少先队员的敬礼;操场上，被救的孩子们环立四周，举着牌子表达自己的激动的心情„„无数双清澈、明亮的眼睛，让我们看到了灾区人民善良纯洁的心。

3、 我能为灾区人民做什么?

我要拿出我的零花钱，买面包，买水，买药，也许，有一个像我一样瘦弱的小姑娘正期盼着它们;我要整理我的衣物、书籍，送到灾区孩子的手中，也许，能给他们带来一些安慰，喜悦;我要在周围的人群中，在网络的博客上，大声疾呼抗震救灾，向灾区人民献上一颗来自远方的火热的心;我要献上我的祈祷，我的祝福，祝在天之灵安息，祝活着的人们安康„„

4、5月19日下午2时28分，举国哀悼，为死难同胞默哀三分钟。五星红旗为苍生而降这是有史以来的第一次。生命高于一切，即使是普通老百姓的生命。

8、5月20日：马英九宣誓就任台湾地区领导人

马英九就职演说关切四川灾情，并称“九二共识”与其理念一致。“九二共识”指1992年11月大陆的两岸关系协会与台湾的海峡交流基金会就解决两会事务性商谈中如何表明坚持一个中国原则的态度问题所达成的以口头方式表达的“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识。

9、呼吁建立汶川地区地震博物馆。具有历史、学术、精神价值。

历史：把这次地震灾难作为一次历史性事件记录下来，见证它的破坏力，见证我们直面这场灾难的举动，见证这代人的精神境界。

学术：这是地质、地貌研究的重要资料，还有水源等很多方面，有多种研究价值。

精神：对于中华民族来说，这是一笔无穷财富!我们看到，这次抗震救灾充分体现了以人为本、关爱生命的人文情怀，焕发出患难与共、血浓于水的中华民族精神，对整个民族来说，这就是一种升华。

感受市民的环保热情(夏令热线值班纪事)

昨天下午4时起，我代表市环保局，以新民晚报“夏令热线”值班员的身份，接听了近4个小时的市民来电。短短的4个小时里，市民来电有反映邻里之间空调安装纠纷的，有投诉附近饭店、餐馆油烟气污染、空调噪声污染的，有反映久未解决的河道污染问题、工厂污染问题的，还有为政府管理工作建言献策的。 从市民反映的问题来看，对油烟气、噪声污染等的投诉仍然居于首位。由此提醒我们环保部门，除了要加强重大污染源的监督管理外，应该继续把解决与市民生活息息相关的民生问题，作为我们工作中的头等大事。对市民最关心、最直接的问题处理好，真正做到民有所呼，我有所应。(市环保局污染控制处副处长王珏)

一夜之间，数千鹭鸟无家可归

青浦一苗圃千余棵树被砍，威胁繁殖期鸟类生存

青浦苗圃树木有六七十亩，前几天突然有戴安全帽的外来工人将100多棵树木砍伐了，又把几千棵树连根挖走了，栖息在树上的几百只小白鹭被摔死或压死了，从树上掉下来的鸟巢随处可见，树林里到处可以看

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到鸟的羽毛和尸体。

不少居民对环境遭到破坏深表惋惜。一位年轻的先生说：“这里本来是一片宁静的土地，就是因为这里生态环境好，才吸引了这么多鸟类筑巢。以前，每天都能看到‘一行白鹭上青天’的美好景象。只要一拍手，就有一群群白鹭扇动着翅膀一同飞翔。如今，这些景象已不复存在，看到的只是小鸟腐烂的尸体，还有漫天飞舞的苍蝇。(新闻午报0

7、0

7、30) 小区景观水池竟成了一潭死水

——专家称，良性的水生态环境才是真正的水景

近年来，水景房越来越吃香，房地产开发商大造人工人工河，房价节节攀升。据不完全统计，本市人造景观水域面积已超过210万平方米。然而，由于缺乏必要的生态链，活水变死水、死水变臭水，水质恶化，藻类滋生，隐患重重。(《新民晚报》0

7、0

8、23) 校训雷同反映文化单一

最近，一项针对国内256所高校的调查显示，高校校训同质化、标语化现象严重，超过70%的学校校训为“四词八字”的口号式(192所)。勤奋：68所，求实59所，团结49所，严谨25所。27所高校校训同为“严谨、勤奋、求实、创新”，只是顺序有所不同。

校训雷同现象，表面看是一个格言、警句的选择问题，但实质却是一个文化问题。雷同本身并不可怕，可怕的是单一和不能自由选择。校训的选择映现学校的文化追求和自由气息。中国老大学的校训，通常来自于中国文化的经典。 清华：自强不息，厚德载物 厦门大学：自强不息，止于至善 西南联大：刚毅坚卓 南开：允公允能，日新月异 燕京大学：因真理得自由以服务 自创校训：

我学习、我提高、我快乐 埋首书本，心怀天下 热爱生活，善于学习 月：

夜晚，一轮明月悬挂中天，光辉，肃穆，悠远，美好。月亮上有什么，引起了人们无限的遐想。于是，有了嫦娥奔月的传说，有了吴刚捧出桂花酒的美谈，有了李白举杯问月的诗篇，有了苏轼欲乘风归去的遐想，有了毛泽东欲上九天揽月的壮志„„月，在中华文化史上，有着无可替代的华彩一章。

“月朦胧，鸟朦胧”， 烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧凄楚之美;“烟笼寒水月笼沙”，迷离朦胧正是月独有的状态，朦胧的月色具有一种女性的柔美。皓月当空、千里婵娟，露从今夜白，月是故乡明，千里相共，愿随孤月，流照亲人。月给人以苍茫悲壮的空间美，引发游子思乡之情。月色如银，冰清玉洁，一轮在天，远离尘世，人们经常用月来象征清静淡泊的高远情怀和孤高出尘的高洁心灵。

《月夜》 杜甫

今夜 州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 《静夜思》 李白

窗前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 名句：

海上生明月，天涯共此时。张九龄《望月怀远》 露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》

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春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李煜《虞美人》 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。姜夔《扬州慢》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄《出塞》 野旷天低树，江清月近人孟浩然《宿建德江》 明月松间照，清泉石上流。王维《山居秋暝》

春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《船泊瓜洲》 训练习题：一条曲线的联想 学生案例1：

“江流曲似九回肠”，长江历来被奉为中华民族的母亲河，自唐古拉雪山而下的水哺育了代代的中国人。而它最为人们熟知、常为诗人歌咏的，也正是“九回肠”一般的曲折。事物都有曲折，而长江正因其曲折，灌溉了更多的土地，哺育了更多的人——流域面积大了。我们常想象一条曲线拉伸为直线会如何，但我认为，长江若不再是曲折的“九回肠”，而是一条直直的入海河流，显然将失去许多的魅力，历史上歌咏长江的诗词，恐怕也不会那么多。长江的魅力，正在于它的“曲线”，我想。

学生案例2：

曲线可以是海风吹起的波浪，在阳光的普照(改“照耀”)下，一派波澜壮阔的情景。曲线可以是体操姑娘手中挥动的丝带，在世界各国人民的喝彩声中，接受荣耀和光辉。曲线可以是城市中的雕塑，在车水马龙的穿梭中，形成凝固的乐章。曲线也可以是我们无尽的、丰富的想象，在未知的领域里，打破直线型的思维方式，去创新、去探索。曲线可以是„„

学生案例3：

曲线是连绵起伏的山坡(改“山脊”)，是波澜不惊的海浪，是一圈圈的涟漪，它是自然平和的一面;曲线是小姐飘扬的裙摆，母亲的卷发，它是女性温柔的一面;曲线是悦耳动听的音符滑动，是蒙娜丽莎微笑的嘴角，它是艺术传神达意的方式;曲线是看书的安乐摇摆椅，是一壶茶飘逸的烟的氤氲，是裱花的奶油蛋糕，它是生活趣味与惬意的表达。曲线总带给我们美的享受。

学生案例4：

一条曲线相对于一条直线而言拥有弯曲的弧度之美。从起点到终点或许不长却经历更多路程，勾画成各种美丽的风景线。雨后彩虹的美丽曲线，小桥流水的柔和曲线，画者笔下的生动曲线，传统舞龙的活力曲线，长长海岸的广阔曲线，世界的五彩缤纷由各种不同曲线描绘而成。上帝赋予我们创造曲线美的能力，更创造了各自曲线美的人生。它不是多余的“远路”，而是受益非浅的精彩“旅程”。

学生案例5：

单曲线架起了七色彩虹，双曲线勾勒出皎洁的皓月，众多的曲线挽起了荡漾的波澜，无数的曲线烙下了曲折的掌纹。曲线让两点之间有了更优美的连线，曲线记录下了岁月的流逝时代的变迁。将跳动的音符连成曲线，便有了动听的旋律;将大大小小的海港连成曲线，便有了曲折的海岸线;将成长的轨迹连成曲线，便有了走过岁月的点点滴滴。 助人： 丛飞：

他是深圳著名歌手，每场演出费高达万元，家里却一贫如洗。他只有一个女儿，却是178名贫困孩子的“代理爸爸”。他在10年时间里，参加了400多场义演，捐赠钱物近300万元。

丛飞捐助贫困孩子是源于1994年的那次山区义演。他捐出了2400元，看到了贫困孩子的笑脸，他感动了，他沉迷了，他从帮助这些孩子中真切地感到了快乐，所以11年来他一直不挺地帮助着贫困地区的孩子们，也收获着自己的快乐。一直到自己重病，难以为继续。

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一名歌者，一个好人，一位刚被确诊胃癌的患者。他，一路走来，一路行善，几乎倾尽所有。“慈善家”是社会舆论给予他的美誉。然而，丛飞却并不像那些令人称羡的大慈善家那样腰缠万贯。并且，由于长年乐善好施，他自己现在也面临窘境，以至于付不起医疗费用。面对丛飞，我们该表达什么?

第二篇：2013高考作文押题素材(笔者精心整理)

2013高考作文押题素材

李白：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。意气风发的李白对前途有着无限的憧憬，他对官场仕途抱有希望，他希望以己之才报效国家，挥洒人生。可是，多年的游历让李白成长起来，有过得意，也不免最终的失意，他看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其脱靴实则铐住了他的双脚。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒，”他学会了饮酒，每一次醉后醒来，他又重新开始，他始终有一种信念，有一种火热的冲动在心中，我们看到他始终是洒脱的，不断被世事抛弃，又不断的拾起希望，从没有绝望过，从没有看破红尘。

☆李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

☆一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

☆人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟?

苏轼：☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

☆苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

屈原：☆“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想?

☆披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?

司马迁：☆当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水?假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一位伟大的英雄!你以瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大!

☆微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富;因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。

杜甫：☆我多想握住你的手啊!让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文!多少名诗在这手下诞生!笔底波澜，民间疾苦;世上疮痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗?那句话我已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊?这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊?就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。

☆驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。

辛弃疾：☆落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临

意。”南宋小朝廷的苟安让你在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。

辛弃疾的战场是没有硝烟的，一颗拳拳的爱国之心是他唯一的武器。他是被一颗赤诚之心推向南方的。南方,那个叫做“南宋”的国度，当他豪放的栖居被入侵者的铁骑恣意践踏时，他选择了“南飞”，去做一只梦想收复失地的带着乡愁的鸟儿，他相信，他满腔的热血可以燎原，终有一日，山河收复，失雁北归。 陶渊明：☆ 云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，临清流而赋诗，醉倒在终南山的悠悠南风里，与飞鸟相与归返，怀瑾握瑜，独守高洁。纵有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，你选择了归隐田园，品山间淡酒，观风中寒菊，活的多么潇洒自在，陶渊明让我懂得了在烦躁纷扰中独守心中一方乐园和净土

☆背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就

要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。

勾践：☆他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。

他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆;躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢?国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有!因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱!在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水!这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬!

项羽：☆项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。

☆“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老?他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”?

苏武：☆生无所息，是一份坚忍一份执着。奋发图强，乐以忘忧，或许有些无奈，煮灯黄卷，宵衣旰食，或许有些寂寥，悬梁刺股，囊萤映雪，或许有些孤独。但是，我们的追求，是治国平天下。于是我看见苏武，比大漠还要古老的汉使，守望着他的高原，大漠的风雕刻出手掌的龟裂，大漠的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望着自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的哀叹，只看见光滑而秃的汉节，是的，它在诉说着尊严、自由与气节，于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。

☆荒凉的北海，羊群咩咩地叫，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑头到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然后谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层脱去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这样固执的人?”他更无法理解，这半生的重量承载起的竟是中华民族永世的骄傲。

☆苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。

他向着东行，遥遥地望南翘首：眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。

他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。

一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙;可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤?还是凄凉?

岳 飞：☆当风波亭上的月华失去了光泽，当你用含泪的眼看着一旁的儿子，也看着即将离别的山河，你，一个失去了士兵的将军，面对一杯毒酒，你选择了吞咽!有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感，有谁知道你壮志未酬英年早逝的悲痛心情?假如时光能够倒流，我想握住你的手，我想对你说：你，岳飞将军，虽然你死于一场政治斗争，可是你早已成了民族魂!为了收复失地，你写下了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的誓言，谁能忘记你背上刻着“精忠报国”的字样啊!你的死，对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解，在忠与奸之间筑起了一道分明的墙!

☆“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间——纪念岳飞，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液……

武则天：无字碑，你在嘲笑吧!你应该嘲笑，嘲笑天下，嘲笑李氏一派。嘲笑天下百姓，嘲笑他们的愚昧无知与不知恩，仅仅数十年，便淡忘了她，忘了她的好。嘲笑李氏一派，嘲笑他们的不自量力，妄想与她斗。罢了，罢了!半生当权，她累了吧!不然也不会在死后自愿什么也不要。帝位，荣誉皆被她抛弃，只想换得死后安宁与纯洁。可是明空，那不值得。顶着“皇后”的名与李治合葬的你，留下的只有一块无字碑。空空的无字碑，空空的寂寞。但无字碑陪着她，记得她，也向我述说着她。

第三篇：作文素材自我整理

讲诚信

总有一些事让我们泪流满面，总有一些人让我们的心充满温暖。闪耀着诚信与道德光辉的“信义兄弟”感动着我们每一个人. 他们坚守着“讲诚信、凭良心、有担当”的本分，踏实打拼，从不拖欠农民工工资。他们也有不少收不回的账款，要不到的“良心债”。很多次,孙水林被发包方拖欠账款最后只得拿出自己个人的积蓄垫付工钱。2010年春节前夕,孙水林为了给家乡的农民工结清一年的工钱让他们开心过年，他寒夜上路，不幸遇难。在天津做相同生意的弟弟孙东林得知后强忍悲痛,义无反顾地赶在大年三十前返乡，代哥哥将33.6万元工钱一分不少地送到60余位农民工的手中。他们的这种诚信实在是震撼人心,值得尊敬.有担当

总有一些事让我们泪流满面，总有一些人让我们的心充满温暖。勇于担当且闪耀着诚信与道德光辉的“信义兄弟”感动着我们每一个人. 他们坚守着“讲诚信、凭良心、有担当”的本分，踏实打拼，从不拖欠农民工工资。他们也有不少收不回的账款，要不到的“良心债”。很多次,孙水林被发包方拖欠账款最后只得拿出自己个人的积蓄垫付工钱。2010年春节前夕,孙水林为了给家乡的农民工结清一年的工钱让他们开心过年，他寒夜上路，不幸遇难。在天津做相同生意的弟弟孙东林得知后强忍悲痛,勇于担当,义无反顾地赶在大年三十前返乡，代哥哥将33.6万元工钱一分不少地送到60余位农民工的手中。他们的这种担当实在是震撼人心,值得尊敬.

第四篇：作文素材归纳整理

知识与智慧

1、 知识教会人生存，智慧教会人生活。知识的本质是向外征服，只有智慧可以让生命获得内在的升华。

2、 智慧不是高不可攀的东西，人人都有慧根，我们要做的只是保护和发展它，不让它枯萎罢了。孩子们都有些苏格拉底的气质呢，他们感觉到自己处在一个新鲜的未知的世界中，对一切都充满好奇，从来不强不知以为知。偏见和私欲是智慧的大敌。一个人如果能随时保持一颗童心，同时善于思考，就能把单纯的慧心变成一种成熟的智慧。(周国平)

3、 读书为了什么，倘不是为了功利，而是为了享受，最终的追求就会落在智慧的汲取上，就像一把盐洒在汤里，你找不到摸不着，却能尝到它的味道。智慧就是生命中的盐。(许纪霖)【知之者不是好之者，好之者不如乐之者】

4、 人有各种贪婪，有一种贪婪是对知识的贪婪，什么都想知道，最后什么都不知道。现在我们太炫耀知识的量，这个人无所不知，这个人懂十几门外文，这样的炫耀有意义吗?

5、 读书重在“得道”，是得自己的“道”。读书的佳境，在于各种智慧都被激发出来，被激发出来的不是他的思想而是我的思想。当你有了自己的问题，再去看，再去思考，就有了和作者对话的能力。【一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子，而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢，只有它们属于我们——叔本华】

6、 现在没有大师，我认为是学科分工太细了，导致知识过盛，智慧贫乏。古人知识的来源不像我们今天这样分门别类，他们对自然、社会、宇宙的思考是整体性的，智慧是无法分割的。(许纪霖)

7、 人类的智慧是有积累性的，传承成为经典，而网络上的文化、知识，消费性极强，即时消费，不久又会被新的时尚所取代，这样的知识更富于流动性，很少能沉淀下来。许纪霖呼吁在今天的新媒体时代要留点空间给经典的阅读，每个人内心都应该有自己的“圣经”，自己的经典。

平衡

8、 创新意味着传统的一次激烈的反弹，社会好就好在它的进步不是以否定原来的传统为代价的，而是在新旧冲突之间找到平衡妥协的中间点，然后向前发展。对经典之“守”并非封闭的守，而是一种开放的守，建立在对新媒体“有认知”上的守。譬如，我们必须坚信永恒和绝对，否则人类的精神会变得很漂浮，但是对后现代的理解，能使我们在坚守永恒和绝对时会变得更为宽容和开放。(许纪霖对于新媒体冲击传统阅读方式的看法)

9、 人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”，“俗”和“仙”若能平衡，你就能成为一个平正的人。我们可以花一半的力量来追求欲望，一般的力量来是你的心更开阔、更平和。把心安定下来、放松下来，就可以听到更细微更敏感更动听的声音，就会看见人生之美。(林清玄)【陶渊明的“仙”：

有一颗耕作的心，纵然是个不成功的农民，只种出 “草盛豆苗稀”，却有一番“衣沾不足惜，但使愿无违”的心境，在经营自己生活时他算是个大成功者。】

10、 我身上必定有两个自我，一个好动，什么都要尝试，什么都要经历;另一个喜静，对一切加以审视和消化，是神性的自我。这个自我，是一个清明宁静的灵魂，他把我派遣到人世间活动，鼓励我拼命感受生命的一切欢乐与痛苦，同时又始终关切的把我留在他的视野之内，随时准备把我召回他的身边。他为我守护一个任何风雨都侵袭不到的家园，只要我识得返回它的路径，我在风雨飘摇的日子里就不致无家可归。(周国平)

11、 人在忙碌、工作的时候，创造的是意义;在休闲在玩的时候，创造的是意思，当意义与意思能平衡的时候，这就是生命的意境。(于丹)

知识分子、艺术家的担当

12、 萧红，“民国四大才女”中命运最为悲苦的女性，她曾被饥饿、寒冷、疾病逼到无可退避、孤立无援的死角。她又是一位伟大的平民作家，在创作中直接介入中国农村的黑暗现实，在短暂的一生中始终体现了对穷人和妇女等弱势群体的灵魂皈依。【自2006年以来，每年11月出炉的“中国作家富豪榜”总能引起一片喧嚣。在商业化大潮之中，作家当然有通过市场运作来追求财富的权利。但是作家的成功是在于完成作家的使命——一个有精神担当的作家应该关照生活与现实，传承文明，展示高尚】

13、 鲁迅提倡“泥土”精神，提出“不要怕做小事业”，他呼吁“中国需要做苦工的人”，他自己就是文化事业上的苦工。鲁迅精神本性上的平民性，在今天这个浮华的、空谈的时代，显得尤为珍贵。【托尔斯泰是位“耕作的诗人”，他出身贵族，却越来越离不开土地，所以他有着朴实而扎实的情感。他的精神启迪我们，一个人只有被淳朴的劳动完全溶解的时候，只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时候，才可能捕捉到什么，才有深深的领悟，才有非凡的发现。】

14、 人生有许多事不能太较真，但有些事必须较真，要对得起自己。该做的，“虽千万人，吾往矣”。我们需要德行，需要对自己的真诚，有时还要有点血性。只有这样，一个人才有可能穷达淡定，宠辱不惊，守着自己的那份安宁，哪怕在世俗眼光中他既不富裕也不成功，甚至很失败。我们也才拥有一个虽不完美却还是值得好好活着并为之努力的社会。(北大法学院院长朱苏力毕业欢送会致辞)

15、 梁漱溟先生曾说“我不能死，我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙”。每个个体在浩渺宇宙中不过是“沧海之一粟”，却也因“只能出现于这个时间和空间的局限”而显得可贵。对于文化的前途，国家的前途，每个知识分子肩负的是继往开来的责任，履行责任的同时我们实现了自我的价值。

16、 张维迎对市场经济有着宗教般的热情，他是自由主义市场经济的呐喊者，对于政府管制的批评贯穿于他近30年的学术生涯中。面对政府和民众的巨大偏见，这个“先知先觉者”选择守住自己。“社会很复杂，有些力量一定要靠你自己战胜自己，你不能什么东西都太在乎，心中要有定力，要禁得起”

17、 民国学者蒋廷黻就是一位既敢于从政、又不是自我的学术界的政客，他曾认定中国的知识分子太在乎自己的清誉。在他看来，一个抱有经世之志的学者，不会对自己的定力缺乏自信而躲在书斋做纯学者，而是以天下为己任，不管做学术研究还是从政

都以期有裨于世事。

18、 黄宾虹严守传统雅正的画风，过着清寂的学人生活，张大千则有着对金钱的潇洒追求，也曾以高价卖画，而且画风有趋向民间的意趣。两位大师，一位以画为道，一位以画为艺。【艺术可以是阳春白雪，也可以是下里巴人，雅俗共赏，艺术才会多元。但是艺术的真谛，需要画家用以艺术良心来坚守。因为缺乏担当意识的艺术，其未来的发展只能像逐浪的浮萍，难以找到根系，最终被卷入市场的漩涡中，被人们所遗忘。】

19、 丰子恺在其艺术作品中，为我们画出了人性、人道和人情，画出了文明的基本价值。他的画背后有一只轻盈、柔软的手，像小孩子稚嫩的手，传送富于人性美的生命气息，展现了中国文明中非常有力量的部分。他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者西方艺术的一些标准，他的艺术，是一种有生命担当的艺术。【中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命力，是以道胜武，是文明对野蛮的抵抗。】 20、 艺术家最需要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白。(钢琴演奏家傅聪)

突围(超越)

21、 我喜欢出发，凡是到达了的地方都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔，太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。(汪国真)

22、 我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新时期对杰作都有新的定义。(傅聪)

23、 院士里流行的一种说法就是，“多一个院士，就少一个科学家”。成为院士后，做科学的精力大为减少。因为院士是最高学术称号，因而就成了“万能人”，成为各界争相炒作的目标，院士们穷于应付各种“考察”、“颁奖”、“座谈”，用于科研的时间和科研成果的质量可想而知。人站到了高峰之后，只有回到低处寻一条更加充满挑战的路，向往更高的人生之巅，才能重拾被一时成就蒙蔽的进取心，实现突围。

24、 庄子往往能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现人生突围的路径。哀骀它丑得使天下人惊骇，照常人看来，这是一种人生的绝境，而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了它的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。庄子高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培养自解倒悬之苦，从而实现人生的突围。【《巴黎圣母院》加西莫夫】【悦纳自己】【虽然我们的外在生命是脆弱的，它很容易受伤，甚至残疾，但是无论在怎样不幸的情况下，我们始终有可能保有一个完整的、健康的内在生命。正是这个坚不可摧的内在生命具有在苦难中创造奇迹的能力，使表面上似乎失去了任何价值的生命又重新被意义的光芒照亮。(周国平《上帝眼中无残疾》)】【纵浪大化中，不喜亦不惧。(陶渊明)】

25、 华罗庚在成为数论界领袖之后，决心中断数论研究，另起炉灶，转而研究其他分支。“假如我当时不改行，大概再写几篇论文，我的数学生命就结束了，但改行了就不一样了。”研究时选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要，把握住退却的时机也是一门艺术。【姚明的退役是一种难以割舍的放弃，但是这种放弃又是一种智慧，一种突围的智慧，与其痛苦坚持，倒不如寻找另一条属于自己的路，也许会走得更宽更广。】

26、 鲁迅就是要在体制外的批判中寻求思想的独立与自由。对于中国这样一个大讲

“正统”，同化力极强的文化结构来说，这样的好的“怀疑主义者”，是十分难得和重要的。中国现代思想文化，幸亏有了鲁迅这样的另类，才形成某种张力，才留下了未被规范的另一种发展可能性。

27、 今天这个社会，做太老实的人有出息的机会不大。父母鼓励孩子要有闯荡的胸襟，老师鼓励学生要有闯荡的见识，这就是“闯荡性”教育，在这样的教育下，孩子才会更勇于尝试和发现，才具有融入社会的能力。而被圈养的宝贝，往往成为社会的弃儿。现在有太多人习惯于现有的平庸、没有太多风险的生活，年轻人却应该有勇气与豪气，因为我们输得起，交得起学费。

28、 二战战俘路易赞贝里尼，面对曾经伤害过自己的日军战犯，能够在经历了内心的痛苦挣扎之后，宽容并谅解他们。在得知恶贯满盈的战犯渡边后来的悲惨命运时，他看到一个无法得到救赎的灵魂，回忆起曾经滋长在心头的仇恨，他突然产生一种美丽的感觉——怜悯，直到此时，对他来说二战才真正的结束。面对平等的生命，他选择了释怀，只有这样，他才能告别过去，挣破仇恨的枷锁，获得重生。(灵魂上的超越)

社会的反思

29、 小悦悦事件：冷漠的不只是路人，我们要反思的也不仅仅是冷漠。道德谴责是负能量，真正的反思应该从自身的角度出发，而不是归咎于媒体、责难于制度，或是不满社会麻木，批评法律制度不够周全。彭宇案的余殃不该成为冷血的借口，急公好义是一种先人后己的行为，倘若要先考虑救人的成本与代价再来决定是否救人，这本身就是不道德的。【对于善举，过度的赞扬会使其变味，人类的守望相助应该成为一种践行道德的常态】【负面新闻在大众传播上往往具有吸引眼球的轰动效应，因此众多的好人好事常不为人知，人们倒是倾向于凭孤立的负面事件就得出社会整体道德水平严重滑坡的结论，反思不是一味的谴责，我们需要冷静、理性和慈悲，毕竟社会无法完美，我们的初衷都只是想让它更好。】 30、 校车事故，拷问的是一个国家对生命的态度。校车的存在也是社会图景中一个和谐安定的标志。我们其实可以看见，有很多正义、爱心之士在为孩子的安全不遗余力的奋斗着，当这样的人多起来，一个健康的社会就能从道德的寒流中破冰而出。

31、 社会文明的标尺，不是看“强者”的幸福，而是看弱势群体的幸福。社会保障的力量就在于，让社会上更多的人有尊严的活着。

32、 “空气质量”半遮半掩：民众需要真相，遮住不如坦诚，用不真实的数据来当“空气质量”的遮羞布，以期麻痹人们沉浸在美好的幻觉里，这只会使自己持续沦落。交上一份不及格的“答卷”并不可怕，可怕的是一直逃避。面对持续恶化的环境，先要有勇气去面对，再来付诸行动去改善。【不少市民自发拿起空气检测仪，走上街头，一场“我为祖国侧空气”的民间自救行动开始推广，我们应该欣慰，这是一种真实的进步，它测的不仅是空气的质量，更是民意的分量。】

33、 “天气”为工程质量出问题背黑锅：不让真相埋在豆腐渣工程里，主导工程建设的部门应该有起码的职业道德和社会良心，逃避得了一时的责任，也逃避不了社会的谴责。【和谐社会是一个很好的理念，它为我们的社会指明一个健康的发展方向。但当和谐作为一个考核指标的时候，个别地方的官员就会作假，捂住矛盾，或者用不正当的方式把冲突压住，和谐也就成了“被和谐”，社会要幸福，首先就要营造具有安全感和希望的社会生态】

34、 孝子培养工程：不论怎样，在社会舆论间注入孝道精神的推崇，哪怕是一种缘木求鱼式的空想，也是必要的。最可怕的不是失去道德，而是呼唤道德的声音已然沉寂。

35、 郑州市无人馒头摊：对于人们的诚信，摊主老太太没有丝毫顾虑，把摊子一撂，就回家吃饭休息。“买馒头的请把钱放箱子里，谢谢合作”。5年来，买卖全凭市民自觉，比自动售卖机还强。“无人值守”中自觉投币的诚信坚守，昂扬着一种从善的力量，让这个处于信任危机的社会，升腾起一股暖意。

36、 中国现在还出不了乔布斯，不是因为我们没有创新意识，而是我们没有彻底的把脚步迈出去，把眼界放宽。“山寨化”是对我们民族产业的慢性摧残，眼下国人追求速度，人人都在学聪明，学抄袭，没有什么东西模仿不出来、克隆不出来。唯独没有人厚着脸皮去独立于潮流，去创新，因为大家都怕出不了成绩，都怕被“边缘化”。

37、 这个时代是否“寒门再难出贵子”?教育的差别不该越来越大，穷人的孩子虽然吃得起苦，但终究在起跑线上就输不起了。教育要公平，社会才能有积极进取的心态。

38、 “农民工”称谓带有明显的歧视性，这样的标签人为制造了公民间的不平等，也构成了社会不和谐的因素。只有彻底取消“农民工”称谓，人们才能真正接纳这个为中国的工业化、城镇化作出突出贡献的群体。

39、 福岛核事故，应当成为建设更安全核电站的动力，而不是让核电停工的“熄灯号”;温州动车事故，应当成为提醒我们放慢发展速度的警钟，而不是我们拒绝高铁的理由。我们应该更冷静地思忖各种需求，审视生存环境。这个世界除了不安全的因素外，还有贫困、低水平温饱及种种不公平需要消除，我们只能兼顾着来。我们只能往前走，带着对大自然的敬畏向前走，带着一种时刻警惕与反思的心态向前走。 40、 为何恶性食品安全事件迄今为止还没有收敛迹象?我们的道德文化，难道失去了引导社会前行的力量，难道失去了把人从野蛮愚昧引向文明高尚的力量?追根溯源，是我们的道德文化建设，缺少了“尊重生命”这块基石，如果每个公民都有对生命的敬畏与尊重，这种侵害人生命健康的行为就不会一再地留下病根?另外，每个公民都要反省自身，打牢操守防线，使“是非感”、“耻感”、“良知”构筑起内心里信守的道德法则和公民意识。【先秦诸子中，庄子是最珍视生命的学者，他提出了很深刻的“尊生”思想，即深切关怀他人的生命。若将传统文化中这种尊生的理念渗透入社会实践层面，或许能完善由现代文明理念建树起来的道德底线，因为社会的制约除了依靠法律的约束力量，应该还需要文化的涵养濡染】 【大学心理课上，老教授问：“那位同学能解释什么是良心?”一同学答：“良心，是我心里一个三角形的东西，我没有做坏事，它便静止不动，如果我干了坏事，它便转动起来，每个角都把我刺痛，如果我一直干坏事，每个角都磨平了，也就不觉得痛了。”所以说最可怕的不是恶，而是失去了对甄别善恶的起码兴趣】

小结：社会要在反思中找到平衡，才能始终保持健康的发展态势。

怀旧、懂得生活

41、 圆明园强烈地象征着中华民族在记忆深处的“悲情”。我们追寻“兽首”，期望流散海外的圆明园遗物的重归，或是有许多人期望一个完美的圆明园的重建，虽然有诸多争议，但都是要见证一个民族抚平伤痛，超越痛苦，走向新的历史境界的一种努力。【有时候，怀旧并不是一种沉溺于过去的消极状态，反而是积极面对未来时寻找自己的历史根基的努力。】

42、 罗启锐的怀旧：罗启锐说，这个时代所缺失的，是人情味，缅怀过去，其实是想小心地保留那个时代的一些人和物，让心里多一些温暖。上世纪60年代的香港，街坊邻居亲如一家，家家不闭户，孩子们都是吃“百家饭”长大的，相比于现在邻居谁也不认识谁，那时的社会常态，才是健康的。

43、 《岁月神偷》的取景地——本来即将被拆除的旧香港街道——永利街，在电影风靡全港之后，激起了市民的怀旧情绪，香港人发起了“黄丝带抢救永利街”的行动，特区政府顺应民意，决定保留这条老街。【广州老城区的麻石街，也令老广州人极为不舍，那种天然纹理的厚重，那种岁月痕迹的深沉，绝非人行道砖可比。这是属于一座城市的记忆，是贯穿于城市的岁月的痕迹和文化的积淀，我们都不甘将他们抹去。】

44、 学者舒国治曾讲到他在武当山吃到的一顿素餐，说是“20年来吃得最震撼的一顿”，这是因为做饭人的态度与心意让这些饭菜“产生了一种化学美感，产生了一种爱”。他说现在的家庭主妇大都“堕落”了，会去贪图方便，结果享受到美味却享受不到过程。舒国治希望人们今天生活起来能像从前做饭一样，“按规矩做就是最好的”。这个人，他那种摩擦时代的轮轴，阻止它无目的地向前的态度总是叫人神往。

45、 如此“怀旧”：社会上的攀比炫富之风催生了“恐聚族”，聚会中难以回避的对财富情况和消费能力的质询，让不少人倍感压力。年复一年的聚会，早已从叙叙旧、重温当年感情，变成充满铜臭味的“炫富会”。“恐聚族”这个群体的出现，其实是社会“浮躁心态”的一种表现，中国的经济像一高速行驶的列车，车上人的心态也随着列车的行进而变得飘飘然起来。【其实，人间自有真情在，面对与旧交之间的落差，只要心间能保留一块不带钱味的净土，以仁爱之心和乐观态度面对社会和人生，那又有什么可恐的呢?没有丰厚财富的人，可以是精神上的富翁，可以有自己的精彩人生，何必被那些社会性的偏见所左右呢?】

46、 人生像一列永远向前奔驰的火车，车窗两边的风景匆匆掠过，或清澈淳朴，或华丽惊艳，然而行程中可以驻足，却无法永远停留。我们总得学会沉淀。幻变的是生命中的种种，不变的是我们对生活的欣赏与热情。所有爱过的、恨过的往事都沉淀在心灵最深处，平日里不会想起，但在午夜梦回或云飘过天际、风拂过心间时，轻轻地触碰那些往事，就像在哼唱一首悦耳的小插曲，不影响主旋律，反而能突出人生剧情的精彩。学会沉淀，不是在重新生活，而是在继续生活。

小结：无论是人、城市还是社会，能守候一份情怀，保留一份记忆，就能有历史的厚重感，当然也就不流俗、不浮躁。

社会心态

47、 社会心态是社会现实的折射，良好的社会心态在任何时候对一个国家都尤为重要。因中国发展已站在一个关键时期：世界第二大经济体的排位，拥有一个怎样的“大国心态”令人瞩目;小康社会的目标内容，令增加大众“幸福基因”的分量加重。社会心态既指向未来发展的“软实力”，也承载“以人为本”的具体诉求。

48、 焦躁疑惧、迷茫失落、愤青思想、拜金主义„„在急剧转型中社会心态的失衡之势，是我们正在面对的挑战。对13亿人口的发展中大国来说，有些阶段难以逾越，有些困难难以规避，一些不良心态的滋生难以避免。但必须意识到，如果不及时妥善修复，不仅会伤及个人幸福生活，更会影响国家目标的实现。因此，对于执政者而言，应积极解决各种影响社会心态的问题，让公平正义的社会现实，提供实实在在的“心

灵鸡汤”;对于公民而言，应树立良好精神风貌，在自立自强中扬起心灵风帆。【改革在与危机赛跑，是我国改革的基本态势，社会心态的培育是改革过程中的难题】

49、 以包容心对待社会中“异质思维”：思想观念的价值，在竞争中才会彰显，在实践中才能检验。“我不同意你的看法，但我誓死捍卫你说话的权力”，这是一种胸怀，更是一种自信。今天的中国社会，正处在一个思想和文化多元多变的时代。从一种声音到百花齐放，反映出思想的大解放，也体现着中国的前进方位：在改革深水区和攻坚期，不同利益的调整与博弈，自然带来不同诉求的表达;随着开放扩大与全球化深入，传统与现代、国外与本土，不同价值观念也必然发生碰撞交锋。【面对差异、发出自己的声音】以包容心对待异质思维，在对话中协调立场，在交流中化解矛盾，我们才能最大程度地形成共识，推动思想观念的进步。相对于普通民众，手握权力的执政者尤其需要这种“包容”，这不仅是一种“雅量”，更是执政为民的需要、法治社会的需求。在一个多元社会里，尊重不同的声音和意见，既是尊重公民的表达权，也是纾解社会焦虑、疏导矛盾冲突的必然要求。所以才要有“听不到不同意见不决策”、“创造条件让人民批评政府”的理念，集众思，方能大智兴邦。 50、 用公平正义消解“弱势心态”： 无论是进城的农民工、拿着简历在职场奔走的大学生，还是月收入上万的白领、令人羡慕的公务员，纷纷给自己贴上“弱势”的标签。这种反应，与其说是弱势群体在扩大，不如说是“弱势心态”在蔓延。心理危机是社会高速发展的必然产物。在社会结构急剧变化、社会利益猛烈分化的时代，人们的心灵世界承受着贫富、收入等各种反差带来的焦躁、不安等情绪。我们应该以积极的态度看待这种变革中的“阵痛”，转型中的“落差”。解决的根本途径就是维护公平正义，建设具有安全感和希望的社会生态。要看到人们最为痛切的，不是自身素质和技能的“无能为力”，而是在欠公平、不公正环境下的“回天乏力”。勤勤恳恳的合同工有些接受的是比正式工少得多的工资，没有背景的大学生在“萝卜招聘”中黯然出局，兢兢业业的公务员眼看别人“又跑又送”突破了道德的“天花板”„„社会强大和谐的必由之路，是在公平正义阳光的照耀下，让人们的权力都得到保证，让人们的奋斗都有价值，只有营造一个人人肯努力、人人有机会、人人有希望的社会，才能走出“弱势心态”的阴影。

51、 今天的社会生活中，“理性”正成为一个热词。理性看待收入差距、理性面对社会不公、理性选择专业和职业„„“理性”的高频使用，传递的潜台词其实是，在不少问题上，有人正走向理性的反面。面对急剧变化的社会转型期，培育理性平和的社会心态尤为重要。今天中国的理性建设，有市场理性与传统道德伦理的冲撞，有个人权利与集体精神的磨合，还有现代公共意识与熟人社会的博弈。如此复杂的环境中，谁都不敢说自己绝对“真理在握”，但是，每一位公民至少应该意识到，任何利益诉求和价值主张，都应在法治框架下有序地展开。有理不一定走遍天下，但无理必定寸步难行。

52、 在众声喧哗中倾听“沉没的声音”。我们迎来了表达的“黄金时代”，但仍有许多声音未被倾听。一方面，有些声音被淹没在强大的声场之中，难以浮出水面;另一方面，有些声音“说也白说”，意愿虽表达，问题未解决。当表达权成为一项基本权利时，重视这些声音，是协调利益关系、理顺社会心态的起点。维权就是维稳，维权才能维稳，尽可能打捞那些沉没的声音，对于维稳大有好处。

小结：发展的真谛，是为了幸福，而社会心态的培育便是在“以人为本”的要求下产生的

一个课题，这不仅是执政者的挑战，也是公民自我疏导、走出心理困境的“全民精神运动” 。

人性美

53、 泪是肯定人生的表示。因为生活是值得留恋的，所以才会有伤逝的清泪。我每回看到人们流泪，我总觉得人生是值得一活的，眼泪真是人生的甘露。哭泣之后的我们，把精神上所纠结郁积的悲痛发泄出来，有说不出的快感，好似精神上呼吸道新鲜空气一样。人到老了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也干了，剩下的只有可无可不无那种行将就木的心境和由生的疲劳所产生的微笑。(梁遇春《泪与笑》)

54、 威廉福克纳在1950年诺贝尔颁奖礼上发表演说，谈到世界在核战争阴影下，人道主义者所扮演的角色：“我相信人类不仅仅会存在，他还会胜利。不是因为万物当中只有他拥有发言权，而是因为它拥有一个灵魂，一种有同情心、牺牲精神和忍耐力的精神。”

55、 西藏人的“纯粹”：多年前我包车进藏，路遇一个小村庄，一个小女孩拦住了车，问司机是不是要路过前面的镇子，司机说是，小女孩便让司机带给在前面镇子打工的哥哥100块钱，而司机与女孩素不相识。当时我震惊于人与人之间那份纯粹，这是在内地成长的我们远不可想象的。

文化

56、 大学既是创新之地，又该是“保守”之地，大学不能为了表现“亲和力”就向社会投降，否则就失去了“学术之魂”。大学应该守得住自己独特的文化，这样社会才会多元。【西方的大学绝大部分没有围墙，但大学与社会之间的区别非常明显。安静地致力于学术研究是师生们的使命。中国的大学很多是有围墙的，但大学与社会之间无形的围墙已被拆掉。大学过分世俗化，在商业、行政的影响下，师生们很难心如止水的做学问。剑桥的书声响了八百年，其不老的原因就是拥有自己独立的人格】【复旦校长杨玉良指出，文化是民族的魂，而大学是中国魂，是一个国家的脊梁骨。】

57、 官方文化不等于主流文化。官方文化要转化为主流文化，就必须获得文化领导权，也就是达成社会各界的“普遍共识”和思想、文化、舆论领域的引领力量，必须得到大众自愿、积极的赞同，而非消极无奈的服从。一个执政党的文化是否具有领导权，是否深入人心，在于人民是否自觉自发地赞同它的那套价值理念和施政方针。【文化不是指着大众的“枪杆子”】

58、 一个世俗社会的来临，总是伴随一场深刻的精神危机。在市场经济的背景下，个人如何获得生命的意义、重建人文关怀以及坚守理想主义的立场，成为当代公共知识分子关切的问题。

59、 在一场万众瞩目的思潮中，浮在表面的、风头最劲的，有可能是昙花一现的思想泡沫，而在波涛下面的沉静之处，倒常常可以发掘到跨越时代的精神金矿。(许纪霖) 60、 虽然百家争鸣的时代正是中国历史上一个战乱频繁、兵荒马乱的时代，但是这却是中国历史上最为自由、最为开放和最不可思议的一个时代。这使得中华文明的思想源头远非儒家一家，而是百家争鸣、百花齐放，也正是因为这种博大与包容使中华文化以其独特风范屹立于世界东方。【学术自由的重要性、危急中的转机】 6

1、 “市场迷信”可能导致文化沙漠，因其容易导致文化功利主义、消费主义和形式主义，会使整个社会的文化思想变得浮躁和浅薄，使“忽悠”成为时尚，造成文化发

展低俗化、快餐化，压抑文化生产力的解放和发展。【文化危机有两种表现，一种是失去创造力，另一种是创造力走向歧途，什么都能“文化”】 6

2、 伟大的文明不应失去自我否定的勇气，任何一种文明都要不停地变革，不停地自省，不停地自我否定，不停地筛选自己的文化积淀。一个文明无论历史多么悠久，曾经的成就多么辉煌，一旦失去自我否定的勇气，不能及时更新自己的内涵，就有被淹没的可能性。【中华文明向内的凝聚力和向外的号召力的建立，需要我们不断打开思路，在对自我的扬弃中，谋求民族的光辉未来】 6

3、 中国缺失自己的“知识体系”令人担忧。无论对于执政者还是知识精英，如果不能解释自己的社会，对社会的发展趋势认识不清，那么如何解决问题就无从谈起。没有知识体系就会丧失话语权，没有原创力。知识体系，是一种“自我认知”，它对内可以增进共识，对外则是一种“软实力”。

小结：文化两个大问题，坚守和开放，继承和创新，难就难在，怎么平衡。

规则的变通

64、 制度的漏洞可以完善，政策的漏洞能够弥补，若是意识上出现漏洞，心理上出现空子，是最具危害性的。 6

5、 我们喜欢“变则通”，喜欢将变通视为生存的法则，找关系、托熟人是变通规则，上有政策下有对策是变通执行，找漏洞、钻空子是变通管理。当规则出台时，人们习惯性地思考如何规避规则、变通规则，如何绕道行之。足够聪明的人好比鱼儿一样，在各种漏洞中游刃有余地穿梭，获取利益，漠视规则，只有老实人才遵守规则，聪明人懂得利用规则。 6

6、 中国向来不缺法律、条例、规章、制度，缺的只是执行。正是因为人们普遍认为“制度是死的，人是活的”的理念，才会有太多“活”思想的人，最终导致了规则和制度的纷纷阵亡。在现代社会中，人可以变通，变通才不致于僵化，但是规则要坚持，制度要坚守，否则就会聪明反被聪明误。 小结：做老实人，说老实话，办老实事。

第五篇：作文素材分类整理(认识自我)

[作文素材分类整理]作文素材分类整理

一、正面素材

(一)古代

1.鲍叔牙：认清自己的能力，荐管仲为相。

2.皇太极：认清形势，不急于大举进攻明王朝。

3.刘邦：攻进成阳后，能认清实力和形势，虽爱财而秋毫无犯，并约法三章收服民心。

4.庄子：充分认识自己的本性，在楚国相位诱惑面前持竿不顾。

(二)现代

1.史铁生：认清现实，从事文学创作。

2.可持续发展战略：中央认清中国是人均GDP耗能最高的国家所提出的经济发展战。

3.丁俊晖：认清自己兴趣所在，小小年纪成为台球名将。

4：周杰伦：认清自己，坚持走自己的音乐之路，不跟风。

5.张越：央视《半边天》主持人，认清自我，不盲从，形成自己独特的主持风格。

6.李素丽：认清自己的工作岗位，虽然平凡但能作出不平凡的贡献。

7.刘翔：原来从事跳高，后来认清自己的优势，改练田径110米跨栏，终成世界冠军他还拒绝剧组邀请出演。

8.马连良：能认清自己嗓音沙哑的特点.创造低回婉转、回味悠长的马派唱腔。

9.陈省身：认清自己不善交际，埋首数学研究，终成大师。

(三)外国

1.赖斯：认清自己，从学习钢琴转向从政，成为国际政坛风云人物。

2.德国：正视耻辱历史，认清自己所应承担的历史责任。

3.新加坡：弹丸小国能认清自己独特的旅游优势--阳光。

4.马克?吐温：开始热衷发明，后来经商，都不成功，逐步认清自己能力所在，从事写作成名家。 5.爱因斯坦：认清自己兴趣和能力在物理领域.拒绝出任以色列总统。

6.梵高：即使生前没卖出一幅画，但能认清自己的理想追求永不放弃，终被后世认可。

7.卓别林：认清自己，把容貌不佳转化成喜剧优势。

8.比尔·盖茨：上大学时中途辍学，从事软件开发，找准了人生定位，终成世界首富。

9.霍金：身体虽残，但能认清自己在理论物理方面的优势和潜力，写成《时间简史》等畅销世界的科普著作。

(四)文学作品及其他

电影《霍元甲》：霍元甲经过一番磨难，认清了武术的精神，终成一代宗师。

鹰击长空，鱼翔浅底，驼走大漠，虎啸深山：它们都找到各自生命的位置。

象棋：每个棋子都有它的位置和作用。

二、反面素材

(一)古代

1.杨修：恃才放旷，认不清自己的位置，终被诛杀。

2.六国：面对强秦，认不清形势，反而争相赂秦，国力日弱。

3.赵括：认不清实战状况，盲目自信;终致失败。

4.项羽：乌江自刎之时，尚不能认清自己的过失.以为"天亡我也"。

5.李煜：认不清自己的职责，终成亡国之囚。

6.诸葛亮：认不清天下大势。六出祁山.病死在五丈原。

7.韩信：认不清自己的位置，终被贬杀。

(二)现代

1.部分大学毕业生：毕业谋职时，认不清自己，好高骛远。

2.芙蓉姐姐：认不清自己，在网上搔首弄姿。

4.超女：其负面影响就是使得成千上万的少男少女盲目跟风，迷失自我。 5.哈韩、哈日族：盲目跟风模仿，丧失自己的个性和风采。

6.大跃进：没有正确的估量实力和认清形势，造成国民经济的后退。

7.李登辉、陈水扁：认不清世界局势，一意孤行搞台独。

(三)外国

1.牛顿：认不清自己，受聘于英国铸币。

2.日本某些政客：不敢正视侵略他国历史.继续美化侵略，继续"拜鬼"…。

3.德国少年师：德国法西斯即将覆灭时.由少年组成的一支部队。认不清实力和形势，狂热参战，全军覆没。

4.尼采：狂妄地自称"太阳"，认不清自己的价值和作用。

(四)文学作品及其他

1.堂吉诃德：认不清世界，盲目效仿中世纪骑士的做法，处处碰壁。

2.黔之驴：认不清自己的实力，终被虎吃。

3.相声《主角与配角》：陈佩斯扮演的"配角"认不清自己的配角位置，争当主角.闹出笑话，

从上述简单的分类可以看出，作文素材的来源还是很广泛的。但需要：我们留心观察、思考、运用。当然，这些素材反映的问题也是显而易见的。一是高考选材的视野虽投向古今中外，但以古代、现代大家较熟悉的人和事为主，外国素材为辅;二是正面素材多于反面素材：三是新奇而贴切的素材不多，尤其是在评阅了三干多份作文以后，更难觅其踪影。所以在高三作文备考中，我们要重视这几点：一是要多读、多看，尽量占有各类写作材料;二是要多角度、多层面审视和运用同一素材，做到平中见奇、常中见新;三是要更多地关注现实中的素材，以朴实真诚的平民情怀和对现实的忧患意识去发表议论和抒发感情。第三点我想应该是高考作文考查的一个重要方向。下面笔者主要以近两年高考作文的优秀片断为例就后两点谈一下高考作文素材的备考。

一、多角度、多层面认识和运用现有素材。

在写作实践中，对于素材的认识和运用，学生往往陷入误区，认为一则素材只为一个主题存在;只捕捉到素材的表层意义，却不能深入挖掘其中丰富的内涵。同样的素材可以为不同的目的服务。实际上，在高考中虽然面对着不同的作文话题，各地考生选材却趋于同一，关键是要用好现有的素材。 例如.以"项羽"为素材：

1.有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之，后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣! 2.翻滚奔腾的江水已经变成了血色，阴霾的天空中盘旋着一只雄鹰。它嘶鸣着拍打着翅膀，怎奈这劲风的强悍，迎风而上却只能徒劳而落。

随风而扬的是凄楚的歌声，这是40万楚兵的死亡之歌。其声何等悲烈，痛彻心扉!我想：霸王已经再也听不到了。

鸿门宴错失良机，亚父范增良言未被项羽采纳，是因为他念故情的妇人之仁吗?不，是因为其过于相信自己的判断。他认为刘邦不过是他手中一颗棋子罢了，不会对他构成威胁。 放虎归山，等待他的，只有死亡。

所以当我们面对现有素材的"宝山"时.应做到"横看成岭侧成峰"--多角度、多层面认识和运用现有素材。

二、考生应真诚地关注现实人生

如果考生一头扎进故纸堆里不肯出来，言必称苏轼、李白，满篇老例酸词，又未免走向了另一个极端。受限于现实环境，一些高三学生成了"闭门造车"的高手。闭门造出来的"车"也许"看上去很美"。但行驶在现实的道路上，总让人觉得不牢靠，不踏实。所以，考生更应该以一颗真诚的心去关注现实。关注人生!作文时尽量选取贴切、新颖的现实素材。笔者选取一些2005年各地高考优秀作文片断供大家参考。 1.重庆卷：自嘲

在《南方人物周刊》上看到一篇郑渊洁访谈，敬佩之情油然而生。让我叹服和佩服的是郑渊洁的自嘲胆量和自嘲水平。当记者问他"为什么选择写童话"时，他说："我是懦夫，不敢像刘胡兰那样为改变世界献身.就通过写童话来逃避现实。"当记者问他"为什么创办《童话大王》月刊"时，答曰："我心胸特别狭窄.已经窄到不能容忍和别的作家在同一报刊上同床共枕。"当记者向他表示"你一个人将《童话大王》月刊写了20年，不可思议"时，他淡然一笑："这是懒惰的表现。写一本月刊写了20年都不思易帜，懒得不可救药。"记者最后两个问题是："如果让你给自己写墓志铭，你怎么写?"和"你有优点吗?"他回答得更绝："一个著作等身的文盲葬于此。""一无是处。本来无一物.何处惹尘埃。" 如果说幽默是智慧和力量的结晶，那么自嘲则是智慧和勇气的结果，鲁迅说过："我的确时时解剖别人，然而更多的时候是更无情地解剖自己。"解剖自己需要勇气，自嘲同样需要勇气，一个敢于自嘲懂得自嘲的人，必定是个自信的人，人际关系良好的人。 2.全国卷Ⅱ：位置和价值

你也许还知道他，张瑞敏，一个让中国消费者感受到服务魅力的企业家，一个让外国消费者改变"中国货低质低价"看法的"民族英雄"。一个让外国企业家感受到中国民族工业实力的杰出管理者。张瑞敏在他的位置上创造了海尔的神话，提高了中国品牌的信誉，也实现了自身令人惊叹的价值!张瑞敏与徐本禹的位置也许不可同日而语，但他们创造的价值却同样辉煌，同样灿烂，同样让人赞赏。 3.江苏卷：凤头、猪肚、豹尾

从语文教育乃至整个教育体系来说，有"法"将限制学生潜能的发挥，极有可能造就一批毫无人气、灵气的"书呆子"。学生阶段本是思想最活跃的阶段，如果让我们整日牢牢记住文法，记住所谓的"凤头、猪肚、豹尾"，那么，如溪流般的学生思维将会被遏制，长此以往，极可能使鲜活的"溪流"变成"一潭死水"。如果每个学生写出的作文都是"凤头、猪肚、豹尾"，请问，老师们，你们不厌烦吗? 4.湖南卷：跑的体验

在高考前夕，每个人都小心翼翼地捧着一个水晶球，争先恐后地向前跑。忽然间一个同学说了一句话：我们是被线羁绊的风筝。一瞬间，所有的同学都清醒了。原来.我们在奔跑的过程中除了竞争，还有那么多纯洁的友谊。