第一篇：历史名人介绍范文
家乡名人介绍
马复兴，男，回族，1959年3月生，中共党员，青海省西宁市湟中县汉东乡下麻尔村小学教师，青海省残疾人自强模范，西宁市优秀教师，多次被授予湟中县教育系统先进工作者、优秀班主任、优秀教师等荣誉称号。2012年，获得“全国最美乡村教师”称号。1981年，马复兴开始在下麻尔村小学教书。马复兴没有双手，却在三尺。讲台上耕耘了32个春秋，字写得工整，画画得漂亮;马复兴是个地道的农民，却用小小的黑板让农村的孩子们看到了外面的世界。
莫如志(1908年-1995年)，字能容，号牧牛翁，青海省湟中县人，祖籍安徽，先迁南京、后迁西宁居住。莫如志幼入私塾，少年入学校学习。曾任青海省政府公德会计室秘书，1944年任大通盐务局代财务科长。1949年青海解放后从事劳动改造，在新生印刷厂从事写字工作5年。1956年留厂工作，绘石板、照相板，为三级工。1963年到农村湟中堡子村家中从事农业劳动。1988年分别获青海省首届老年书画电视大赛、首届“青海美”书画大赛一等奖、全国农民书画大赛三等奖，入编在上下五千年电视纪录片中。中国书法家协会原会员、青海书协原理事，人称农民书法家。他是享有盛誉的青海书坛三老之一,以泰山金刚体在书界独树一帜;他兼擅于右任标准草书体和魏碑楷行书体,且皆自出新意，堪称一绝;他是1989年“老有所为精英奖”得主，曾受到江泽民等党和国家领导人的接见。
乔应菊出生于1960年，是青海省西宁市湟中县汉东乡下扎扎村人，受家庭的影响，乔应菊从小喜爱民间工艺，七八岁的时候就跟母亲、姐姐们学习刺绣、剪纸、香包等手工艺。1993年跟塔尔寺艺僧智华学习了堆绣制作，从此走上了堆绣创作的艺术之路。乔应菊经过研究创新，尝试着用国画、农民画的构图、配色技法，丰富堆绣题材，将制作国画体裁的花、鸟、古代仕女、飞禽、走兽及现代体裁的民族风情、民族人物等素材通过唐卡的堆绣工艺表现出来，深受广大群众的好评和喜爱，吸引了大量客户，作品销往北京、云南等地。经过十几年自强不息的努力，乔应菊闯出了一条属于自己的一种汉藏结合的堆绣艺术道路，打造出了自己独特的品牌。乔应菊的堆绣作品《大观园》在2002年由全国妇联、文化部、中央电视台联合举办的第二届中国家庭文化艺术节中获优秀才艺奖。《刘海戏金蟾》《唐蕃古道》《金银滩》《彩云追乐》等作品在第一届、第二届、第四届、第五届青海民族民间工艺美术展中获奖。我曾三次参加了西部文化产业博览会，被青海省评为二级民间工艺师和;双学双比 ;女能手，授予;西宁市文化中心户 ;荣誉称号，还受到了中央领导同志的亲切接见。现在，乔应菊已做了近千幅的堆绣作品，产品销向省内外，有的还远销国外，通过自己的努力和县委宣传部、文化局、文化馆的大力支持，乔应菊在塔尔寺商业旅游步行街开了自己的;锦绣轩 ;店，先后收了20多名徒弟，其中有4名残疾人，他们的年收入都超过了万元，乔应菊和她的徒弟在传承民俗文化的同时还成为了创业致富的带头人。
第二篇：辛集历史介绍
河北辛集位于河北省石家庄市东部，隶属于河北省省会石家庄市。市 辛集街道景色(9张)政府驻地辛集镇位于石家庄市东65公里处，距首都北京250公里。辛集位于石德铁路沿线，铁路、国道、高速公路横跨全境，通达全国各地。辛集北与深泽县、安平县接壤，东与深县为邻，南与冀县、宁晋县相接，西与晋州市毗连，北邻石黄速12公里。辛集市境南北长56公里，东西宽28公里，总面积951平方公里，总人口62万人，辖15个乡镇。辛集是国务院批准的对外开放市，是全国卫生城、文化先进市、体育先进市，2005年3月，被河北省确定为22个第一批扩权强县(市)的县市之一，是全国百家明星县(市)之一，综合经济实力居河北省“十强”县市，2011年5月，被河北省文明办评为文明城区、文明县级市。 辛集地图 北齐时期其置属安国县，隋改鹿城县。唐代始称束鹿县。唐天宝十四年(公元755年)，安禄山作乱(“ 安史之乱”)。次年鹿城县改名束鹿县，取“栟擒安禄山”之意。1949年9月，县政府驻地由新城迁至今辛集镇，在上世纪五十年代，辛集镇曾设县级镇，与束鹿县平级，不久后划归束鹿县管辖。1958年11月束鹿、晋县、深泽三县合并为束鹿县，1961年5月，恢复原束鹿县辖区，晋县、深泽县分设，1965年改辖为31个公社，1986年3月5日撤县改辛集市，名字取自境内最著名的集镇-辛集
镇
，
原
辖
区
不
变
。
耿福字伯僖，良马镇(今东良马、西良马村，元朝视为一村)人。蒙古太祖九年(1214)拜镇国将军、安定州节度使，行元帅府事，配虎符、后加辅国上将军。卒后葬良马镇。元至正元年(1341)，其曾孙元中书左丞耿焕将其墓迁葬于今石碑村北。
贾俊
贾俊，字延杰，东柳科村人。明天顺三年(1459)进士，选受山西道监察御史，历任山西按察司佥事、督察院右佥都御史、公部左侍郎、右侍郎、公部尚书，加太子少保。
贾俊死后，皇帝敕建贾俊墓。现辛集市位伯镇东柳科村其墓尚存。墓地古木参天，有石人石马。可惜文革期间曾受到严重破坏。
李清平(1841-1891)
李清平，字乐亭，辛集市郭西乡四七营村人，清朝官吏。幼年家贫，靠母亲典卖首饰来供其读书写字。由于聪慧勤奋，于清咸丰元年中举。清同治十年以“大挑”派人江苏某地任职。清光绪十年该任贵州省仪征知县。
李清平潜心学问，著述颇丰。今留书目的有《周易伸象直接》、《笔耕存愚》、《课余闻见录》、《公余闻见闻》、《课余存书》、《宰真日记》等。
第三篇：历史文化常识介绍
文学常识知识点汇总
1、上古时期的神话传说
(1)所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。
(2)上古神话的主要内容有：
解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天
反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海
反映社会斗争：黄帝战蚩尤
(3)记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。
2、诗歌总集
第一部《诗经》：
(1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。
(2)在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。
(3)《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。
(4)《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。
(5)《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。
(6)《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。/言者无罪，闻者足戒。
一日不见，如三秋兮。/靡不有初，鲜克有初。
第二部《楚辞》：
(1)《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。
(2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。
3、屈原与贾谊
(1)屈原：
屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐 (前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展 抱负的愤懑。
著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。
《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是：“路漫漫其修 远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是《诗经·国风》，“骚”指的是《离骚》。
(2)贾谊：
贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。
贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》。著名辞赋有：《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。
4、先秦散文
历史：(1)《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到商周。作者不详。
(2)《春秋》：我国第一部编年体史书，内容为从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史，孔子编订，记事简单，类似现在的新闻标题。
(3)《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年，作者是鲁国的史官左丘明。
(4)《国语》：我国最早的国别体史书，内容为从周穆王到周贞定王500多年的历史。相传作者为左丘明。
(5)《国策》又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。西汉刘向编订。
诸子：(1)《论语》：儒家经典。孔子弟子编纂。反映孔子思想(礼治)，20篇。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人。
(2)《孟子》：儒家经典。孟子著，反映孟子思想(仁政)，7篇。
孟子，名轲，字子舆，鲁国人，儒家重要人物。
(3)《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想(唯物主义)，32篇。
荀子，名况，后人尊称“荀卿”，赵国人，儒家最后的代表人物。
(4)《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想(兼爱)，53篇。
墨子，名翟，鲁国人，墨家创始人。
(5)《老子》：即《道德经》，道家经典。老子著，反映老子思想(无为)81章。
老子，姓李名耳，字伯阳，楚国人，道家创始人。
(6)《庄子》：即《南华经》，道家经典，反映庄子思想(清净无为)，33篇。
庄子，名周，宋国人，道家学派重要人物。
(7)《韩非子》：法家重要著作。韩非著，反映韩非思想(法治)，55篇。
韩非，韩国人，先秦法家集大成者。
(8)《孙子》：即《孙子兵法》，孙子著。我国第一部军事理论著作，13篇。
孙子，名武，字长卿，齐国人，我国古代军事家。
(9)《吕览》：即《吕氏春秋》，杂家代表著作。吕不韦及门人编写，160篇。
吕不韦，韩国商人，曾为秦国相国。
5、汉赋与汉乐府民歌
(1)汉赋
“赋”是介于诗歌和散文之间的一种文体，属于韵文。
形成期(汉初——汉武帝)多为书写悲愤之情的“骚体赋”，有贾谊的《吊屈原赋》、枚乘的《七发》等。
全盛期(汉武帝——顺帝)多为歌功颂德的长篇“大赋”，有司马相 如的《子虚·上林赋》、班固的《两都赋》和杨雄的《甘泉赋》等。
转变期(汉顺帝——汉末)多为篇幅较小的抒情“小赋”，有张衡的《二京赋》、蔡邕的《述行赋》等。
乐府民歌的佳作：《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《长歌行》等。
“汉赋四大家”：杨雄、司马相如、班固、张衡。
(2)汉乐府民歌
“乐府”是两汉时期的音乐机构。它的任务有两个：一是将文人歌功颂德的诗制成曲谱并演奏;二是采集民歌。后来，乐府就成了民歌的代名词。乐府民歌的最大特点是写现实生活，叙事性强。
《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗(第一首长篇抒情诗是《离骚》)，它与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双壁”。
6、《史记》与《汉书》
(1)《史记》
司马迁，字子长，西汉著名史学家和文学家。20岁开始漫游，32岁继父职为太史令，42岁开始写《史记》。后因李陵(李广之孙)降匈奴一事得罪汉武帝受宫刑并下狱。出狱后发愤著书，历经十多年，完成《史记》。司马迁还有辞赋8篇和著名的散文《报任安书》。
《史记》又叫《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。全书共130篇，52万余字，分为本纪(12)、世家(30)、列传(70)、书(8)、表 (10)五部分，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史。《史记》既是史学巨著，又是文学巨著，鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
名句：失之毫厘，谬以千里。/桃李不言，下自成蹊。/智者千虑，必有一失。/不鸣则已，一鸣惊人。/良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
(2)《汉书》
班固，字孟坚，东汉史学家、文学家，其父班彪曾撰《史记后传》。班固曾被诬入狱，其弟班超替其力辩，出狱后任兰台史令，奉诏写史，历经20余年，完成《汉书》。班固也是东汉著名的辞赋家，著有《两都赋》。
《汉书》是一部纪传体断代史(西汉)。全书共100篇，分为帝记(12)、列传(70)、表(8)、志(10)四部分，记载了从汉武帝到王莽共229年历史。
名句：绳锯木断，水滴石穿。/临渊羡鱼，不如退而结网。/水至清则无鱼，人至察则无徒。
7、李白和杜甫
(1)李白
李白《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等善于以豪迈的笔墨描绘祖国的壮丽河山，写了许多雄奇豪放、想象丰富、瑰丽多彩的优秀诗篇，成为中国古典浪漫主义诗歌的高峰。
(2)杜甫
杜甫《三吏》、《三别》、《春望》、《北征》、《茅屋为秋风所破歌》等作品揭露了社会矛盾、政治腐败，反映了人民深重的苦难，表现了忧国爱民的思想感情。语言精炼，诗风沉郁。在思想和艺术性上都取得了极高的成就，成为中国古代诗歌的现实主义高峰。
8、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
9、元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
10、明清小说
(明)罗贯中《三国演义》 (明)施耐庵《水浒传》
(明)吴承恩《西游记》 (明)兰陵笑笑生《金瓶梅》
(明)冯梦龙“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》
(明)凌蒙初“二拍”： 《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》
(清)曹雪芹《红楼梦》 (清)吴敬梓《儒林外史》
(清)蒲松龄《聊斋志异》
11、现代文学
鲁 迅：现代文学家。他的《狂人日记》是现代文学史上的第一篇白话小说，中篇小说《阿Q正传》塑造了辛亥革命前后农村贫困农民阿Q的艺术形象，表现了用“精神 胜利法”自我安慰、不图反抗的“国民的弱点”，短篇小说集《呐喊》和《彷徨》则奠定了中国现实主义小说的坚实基石，还有散文集《朝花夕拾》和《野草》。
郭沫若：现代文学家。代表作有诗集《女神》、历史剧《屈原》、《蔡文姬》等。
茅 盾：现代文学家。代表作有中篇小说《蚀》三部曲、长篇小说《子夜》等。
巴 金：现代文学家。代表作有长篇小说《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)等。
老 舍：现代小说家、剧作家。代表作有长篇小说《骆驼祥子》，话剧《茶馆》等。文笔朴实、幽默，富有浓郁的北京地方特色，是“京派”文学的代表人物。
叶圣陶：现代文学家。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。
徐志摩：现代诗人，新月诗派的主要代表。代表作有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》，散文集《落叶》等。
闻一多：现代诗人，新月诗派的代表，提倡新格律诗。代表作有诗集《红烛》、《死水》。
朱自清：现代散文家、诗人。代表作有诗文集《踪迹》、散文集《背影》等。
郁达夫：现代文学家。代表作有小说集《沉沦》等，作品表现了青年的爱国情绪、劳动者的不幸命运和悲惨生活，情调感伤激愤。
冰 心：现代文学家。代表作有诗集《繁星》、《春水》，散文《寄小读者》、《小桔灯》、《樱花赞》等。
赵树理：现代作家。代表作有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》等。
孙 犁：现代作家。代表作有《荷花淀》、《白洋淀纪事》，长篇小说《风云初记》等。
一、“百家争鸣”局面出现的社会原因
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
经济上：铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为生产力发展提供了物质条件。
政治上：面对社会剧变，诸侯争霸，人们纷纷提出不同方案，“士”阶层活跃和受重用。
教育上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，培养了大批人才。
二、百家争鸣的重要考点
(一)儒家
孔子的思想核心为“仁”， 即“爱人”，孝悌、爱人、忠恕。“仁者爱人”，反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。孔子的教育思想：首创私学;主张“有教无类”;提倡因材施教和启发诱导的教育方法。
孟子、荀子发展了儒学：——民本思想调和阶级矛盾，如上图所示。孟子、荀子对儒学的改造使儒学体系更为完整，战国后期，儒学发展为诸子百家中的蔚然大宗。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想，各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒 家学说来。如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学;魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学;唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”说; 宋明有兼取佛道思想的理学;清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学与古文经学之争;至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，才逐渐丧失 其作为正统思想的地位。
(二)道家
1、代表人物：老子(春秋)
庄子(战国)
2、思想主张：
老子认为世界的本原是“道”，顺应自然，包含运动观点、对立观点。政治上无为而治;小国寡民——代表没落奴隶主贵族利益。
庄子认为 世界是“我”的主观产物，世间万物都是相对的;放弃差别观念，就能获得精神上的自由。
(三)法家
1、代表人物：商鞅、韩非(战国)
2、思想主张：
法家主张改革变法、以法治国(严刑峻法);建立君主专制集权、“法”、“术”、“势”结合，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
(四)墨家
墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子(儒家)、老子(道家)为代表的三大汉族哲学体系形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。创始人为墨翟(墨子)，主张尚贤尚同，节用节葬。非乐非命，尊天事鬼，兼爱非攻。是小生产者劳动阶级的思想特征的反映。
三、古为今用
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“依法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
【例题1】春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
这道题目的正确选项为B，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。
【例题2】有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是() A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒
中国古代史朝代大事记
朝代
夏 二里头遗址：河南洛阳偃师。 商 青铜器：商代广泛使用青铜器。后母戊鼎是我国迄今发现的最大的青铜器。甲骨文：商朝的文字刻写在龟甲和兽骨上。
重要信息
西武王伐纣，牧野之战击败商军，商亡。周幽王“烽火戏诸侯”。 周
东平王东迁建立东周，分春秋、战国两段;铁器的出现使春秋过渡到战国。 周
第一个大一统的封建王朝：书同文、车同轨，统一币值、度量衡;“焚书坑秦儒”;修筑长城;陈胜吴广大泽乡起义，历史上第一次大规模农民起义;项朝
羽巨鹿之战打败秦军主力;刘邦攻入咸阳，秦亡
公元前202年，刘邦称帝，建立汉朝，定都长安，史称西汉。刘邦即汉高祖 文景之治：西汉文帝、景帝时期，行黄老之术。 西武帝：行推恩令、盐铁令，政权、财政权集中于中央;董仲舒：“罢黜百家汉
独尊儒术”;北击匈奴(卫青、霍去病);张骞出使西域开“丝绸之路”。
王莽改制：西汉末年，建立新朝，西汉亡，爆发绿林、赤眉起义 光武中兴：刘秀在河北登基称帝。班超再通西域;张角领导黄巾起义 东官渡之战：曹操战胜袁绍，奠定了统一北方的基础 汉
赤壁之战：孙刘联军战胜曹操，三国鼎立之势形成 三正式建立：220年，曹丕建魏;221年，刘备建汉;229年，孙权建吴 国
西公元265年司马炎废魏帝，建立西晋 晋
东淝水之战，东晋战胜前秦，北方重新陷入割据混战状态 晋
南公元420年到589年，宋齐梁陈 朝
北北魏、东魏、西魏、北齐、北周;北魏孝文帝改革：学汉语;穿汉服;用汉朝 姓;与汉族联姻;采用汉族的官制、律令;学习汉族的礼法
隋杨坚废黜北周帝自立，定都长安，建元开皇，即隋文帝，创“开皇之治” 朝
公元618年，李渊称帝，建立唐朝，年号武德，定都长安
唐唐玄宗李隆基开元年间，称“开元盛世”，是中国古代历史上最为繁盛的时朝
期
由盛转衰：安史之乱——安禄山、史思明 626年，.唐太宗李世民即位，开创 “贞观之治” 唐末农民起义：王仙芝、黄巢
北陈桥兵变—杯酒释兵权—澶渊之盟—庆历新政(范仲淹)—王安石变法 宋
南靖康之变：金国掳徽、钦二帝，北宋灭;中原政权南移建立南宋。岳飞抗金;宋 1141年，宋金绍兴和议，形成南北对峙。
铁木真被推举为蒙古的大汗，尊称为“成吉思汗”。忽必烈是成吉思汗的孙子，1271年他建立了元朝。
行省制度：地方设行中书省进行管理，开省级行政制度之先河。 元 宣政院：管理宗教和西藏事务，西藏被正式纳入中国版图。
澎湖巡检司：管理澎湖和琉球，在台湾附近岛屿设立专门政权机构的开始。黄道婆：其推广了黎族人民先进的棉纺技术，对棉纺织业的发展做出巨大贡献。
明 洪武之治—靖难之役—永乐盛世—土木堡之变—张居正变法—戚继光抗倭
1616年，努尔哈赤建立后金;1636年，皇太极改国号为“清”;1644年，清军自山海关南下，占领北京。 清 平内乱：康熙平三藩;乾隆平定回部大小和卓叛乱
逐外患：①1662年，郑成功自荷兰手中收复台湾;1684年，清朝廷在台湾设置台湾府，隶属福建省
设驻藏大臣，共同管理西藏;乾隆时编写历史上最大的丛书《四库全书》
【例题-单选】下列历史事件时间排序正确的一组是( )。
A. 齐桓公称霸→商鞅变法→秦统一天下
B. 司马迁修《史记》→文景之治→王莽篡汉
C. 玄武门之变→黄巢起义→安史之乱
D. 杯酒释兵权→岳飞抗金→王安石变法
B【解析】A项中马关条约应在戊戌变法之前，因此错误;C项中;张衡与张骞都在汉代，诸葛亮所处的时代为三国，三国在汉代之后，因此C项错误;甲午战 争在第一次鸦片战争之后，因此D项错误。1405年到1433年，郑和七次下西洋;戚继光，明朝抗倭名将、军事家，嘉靖四十年，戚继光率军在龙山大败倭 寇;1661年4月21日，郑成功率领大军收复当时被荷兰殖民者侵占的台湾。B项中的历史事件的时间排序正确。因此，本题答案为B选项。
这道题目的正确选项为D，韩非子为法家代表人物，汉武帝时采用了董仲舒的思想主张，罢黜百家，独尊儒术。
第四篇：冰心(个人介绍+名人素材)
冰心
【个性语言】
1. 爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。
2. 多读书，读好书，读书好。
3.无精打彩的娱乐，绝不能使人生润泽，事业进步。娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分!
4.一个朋友，嵌在一个人的心天中，如同星座在青空中一样，某一颗星陨落了，就不能去移另一颗星来填满她的位置。
5.成功的花，人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。 【人物介绍】
冰心(1900年10月5日-1999年2月28日)，原名谢婉莹，福建长乐人。毕业于燕京大学、美国威尔斯利女子大学。冰心是中国著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家，笔名取自“一片冰心在玉壶”。1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。1923年起陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。1946年在日本被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。主要作品有《繁星·春水》、《再寄小读者》、《小桔灯》、《晚晴集》等，由于享年99岁而被尊称为“世纪老人”，“文坛祖母”。 【关键词一：与书为友
嗜书如命】
冰心自幼聪慧好学，特别喜欢听故事。为了鼓励她用心学习，当时担任她家塾督师的舅舅杨子敬常对她说："你好好做功课吧，等你做完了功课，晚上我给你讲故事。"舅舅给她讲的第一部书是《三国演义》。那曲折的情节，鲜活的人物深深吸引了小冰心。为了每天晚上都能听"三国"的故事，她学习更认真了，功课总是做得又快又好。有时舅舅因为有事而停了好几天故事，这可把小冰心急坏了。不得已，她只好拿起舅舅的《三国演义》来看，这时她才7岁。最初，她大半看不懂，就囫囵吞枣，硬着头皮看下去，不懂的地方，就连猜带蒙，有时，居然被她蒙对了。这样，她慢慢地理解一些书的内容了，她越看越入迷，看完《三国演义》，又找来《水浒》、《聊斋志异》„„母亲见她手不释卷，怕她年纪过小，这样用功会伤了脑子，便竭力劝她出去玩，她不肯。母亲只好把书给藏起来，可不知怎么搞的，那些书总是神不知鬼不觉地又被找了出来。
有一次，母亲让她洗澡，她就在澡房里偷看书，直到洗澡水都凉了，母亲生气地夺她手中的《聊斋》，撕成两半，扔到墙边，小冰心望望母亲，又看看那本心爱的书，胆怯地挪到墙角，捡起那本书，又接着读了下去。这一来，倒把生气的母亲逗乐了。
冰心不但把读过的书都用心记住，还时常把书中的故事讲给别人听。假日时父亲带她到军舰上去玩，水兵们听说这个七岁的孩子会讲"三国"的故事，就纷纷围住她，当小冰心神气而又一本正经地说："天下大势，分久必合，合久必分„„"时，众人被她那稚气的神情逗得捧腹大笑。听完故事，水兵们拉着她的手，称赞她聪明伶俐，并把他们在航行中用来消磨时光的小说包了一包，送给冰心作为"讲书"的奖品，那都是些商务印书馆出版的早期翻译的欧美名家小说，这些书令小冰心爱不释手。
就这样，冰心在童年时饱览群书，丰富了见识而一步步的进入文学的殿堂。 【关键词二：“海化”的青年】
冰心从十九岁正式走上文坛，一生创作了大量的文学作品。她的作品中出现最多的就是“海”。海，是童年冰心的伟大摇篮。当她登上了文坛之后，就经常写作以大海为题的诗、散文和小说。她曾经说过：“每次拿起笔来，头一件事忆起的就是海。”
在她
三、四岁的时候，冰心跟随父母迁居到烟台。那时，他们全家就住在离大海不远的学校里。一次冰心和弟弟们一块儿在海边乘凉，他们就以大海作话题，比赛词汇和想象力，看谁把大海形容得最准确。她的大弟弟说海像女神，有时候艳如桃李，有时候冷若冰霜。二弟弟的想象力也很丰富，他说海霞是她的扇旗，海鸟是她的侍从;夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞;翩翩地飞行于海波之上，只有小弟弟默不做声。冰心就想听听他的说法，可是小弟弟抱着她的胳膊说：“海太大了，我太小了，我不会说。”听到弟弟如此简单却富有哲理的答案，冰心笑了，她说：“我只希望我们都像海!既有海的温柔和沉静，也有海的超绝和威严。”
冰心十几岁时，就喜欢静静地坐在海边，看着远方的海浪、船舶、灯塔。一个除夕的晚上，冰心走进去父亲的书房，小心地问父亲：“爹爹，新年到了，我又长大了一岁，能不能和您讲讲我的理想呢?我想当一个守灯塔的人。”父亲吃了一惊。冰心又说：“因为守灯塔是一种引导人们从黑暗中摆脱的工作，守灯塔的人是光明的使者。”父亲叹口气，说：“守灯塔并不那么容易，你要学会点灯，碰到遇险船只还要放艇„„”“我知道”，冰心又说：“这些我都愿去学的。”父亲又叹口气。说：“你若是男孩，是我的好儿子„„可守灯塔是不要女儿家的。”冰心呆住了。冰心的父亲见她那样伤心，劝道：“你可以去做也能引导人类走向光明，又是女儿家能做的事情呀!”
果然，冰心后来选择了写作，用文字引导人们走向光明。大海，陶冶了小冰心的性灵，丰富了小冰心的想象力，后来，又赋予了冰心创作的灵感，成就了今日闻名与世界的冰心。
【关键词三：永远充满爱的人】
冰心老人有一个幸福的童年、温暖的家庭。有一个夏天的黄昏，冰心随父亲在海边散步，在沙滩，面对海面夕阳下的满天红霞，冰心感觉烟台的海很美。这时，父亲告诉她：中国北方海岸好看的港湾多的是，比如威海卫、大连、青岛，都是很美的，但都被外国人占领了，“都不是我们中国人的”。“只有烟台是我们的!”父亲的话，深深地印在幼小冰心的心灵。冰心的父亲把爱国这枚种子，种到了她的心中。
冰心和母亲的感情也是极好，她的母亲是一位性格温柔、恬淡处世的人，是一位典型的有文化的贤妻良母。母女俩常常紧紧地依偎在一起，悄悄地说些的知心话。小冰心喜欢听母亲讲关于她自己的故事，母亲喜欢女儿过来抱住她，与她亲近。一次，小冰心顽皮地问：“妈妈，你为什么这样爱我?”母亲笑了：“不为什么，只因为你是我的女儿。” 正是这种只讲付出而不求回报的崇高母爱，使冰心的生活在一个明亮而充满爱的天空下。
在辛亥革命爆发后，母亲如饥似渴地读《申报》，还将仅有的一点儿首饰换成洋钱，捐给了起义的军队。冰心也效仿妈妈，走上大街，把攒的压岁钱捐了出来。所以，爸爸妈妈在冰心的心中种下了爱祖国的种子，让她一生牵挂着祖国的命运。
除了父母亲的挚爱，冰心还享有丰厚的手足之情。她与三个弟弟之间情感深厚，他们常常在一起谈天论地，说古论今，游戏嬉笑，亲如一人。
父母的慈爱，姐弟的和睦，使她蕴藏着满心的爱。正因为如此，才使她的作品以爱为主题。这些，在她的小说、散文、诗歌中都可以感觉得到。爱母亲、爱儿童、爱自然，是冰心早期作品的三个基本主题，通过对这些她心目中最美、最崇高的景物、境界、感情的描写和歌颂，表现她对现实不满的情结，表达自己的理想和追求。冰心一生充满着爱。她既爱她的可亲可爱的父母，又爱她的可亲可爱的丈夫和孩子，她还爱祖国、爱人民和文学事业。她把一颗博大的爱心毫无保留地献给整个世界。
【关键词：生命从80岁开始】
冰心奶奶很坚强，在80岁那年，因为脑血栓，右半身不能活动了，连笔也拿不了，接着她的腿又骨折了。但她没有放弃，像小学生一样重新练习拿笔，重新练习写字，终于又可以写东西了。八十岁对一个长寿者而言，也是迟暮之年了，但她说，她的生命将从这儿开始。果真如此，在她八十岁之后，又出现了一个创作的高峰。这一时期的创作，冰心也从小说着手，从《空巢》到《桥》到《万般皆上品》到《落价》到《远来的和尚》，也都切入了问题，并且更为深刻更为尖锐。小说艺术而又真实地反映了老作家经历了那场史无前例的“文化大革命”后的思想与情感，文笔朴实而细腻，到了炉火纯青的境界。
【他人评价】
1.在这里，我们觉得冰心女士所谓“人世间只有同情和爱怜，人世间只有互助和匡扶，”——这样的“理想的人世间”，就指的文艺元素之一的“微笑”;所谓的“人生的虚无”就指“苦难的现实”，就意味着所谓的“泪珠”。而且她明白的说：我要讴歌“理想的”，我不愿描画“现实”赚取人们的“泪珠”。
——茅盾
2.“有你在，灯亮着。一代代的青年读到冰心的书，懂得了爱：爱星星、爱大海、爱祖国，爱一切美好的事物。我希望年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心。”
——巴金
3.冰心女士散文的清丽，文字的典雅，思想的纯洁，在中国算是独一无二的作家了„„(她)对父母之爱，对小弟兄小朋友之爱，以及对异国的弱小儿女，同病者之爱，使她的笔底有了像温泉水似的柔情。
——郁达夫
4.“冰心文学作品中所体现的宽广人性是它的生命力，虽然作品数量很少，而且没有长篇，但冰心那富有声音的作品，以及对人性的一种侧面的仔细的洞察，就像《小桔灯》一样，赋予我们以温暖心房的光芒。”
——[日本]萩野修二
第五篇：医学名著、名人、名言介绍
成都誉美医院收集整理
医学名著、名人、名言简介
《千金要方》
唐朝孙思邈所著《千金要方》，是中国古代中医学经典著作之一，被誉为中国最早的临床百科全书，共30卷，是综合性临床医著。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
《千金要方》总结了唐代以前医学成就，书中首篇所列的《大医精诚》、《大医习业》，是中医学伦理学的基础；其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相似之处；其中将飞尸鬼疰（类似肺结核病）归入肺脏证治，提出霍乱因饮食而起，以及对附骨疽（骨关节结核）好发部位的描述、消渴（糖尿病）与痈疽关系的记载，均显示了相当高的认识水平；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、“同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。
孙思邈在数十年的临床实践中，深感古代医方的散乱浩繁和难以检索，因而博取群经，勤求古训，并结合自己的临床经验，编著成《千金要方》和《千金翼方》反映了唐初医学的发展水平。《千金要方》集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。孙思邈认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，因而用《千金要方》作为书名，简称《千金方》。是感于当时的方药本草部秩浩繁，仓卒间求检不易，乃博采群经，删繁去复，并结合个人经验而撰成 。书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。
《千金要方》30卷，该书第1卷为总论，内容包括医德、本草、制药等；再后则以临床各科辨证施治为主，计妇科2卷，儿科1卷，五官科1卷，内科15卷（其中10卷按脏腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治养生2卷，脉学1卷及针灸2卷。共计233门，合方论5300首。他总结妇、儿科成就，提出应各独立设科，对妇、 儿科形成专科有促进作用。 他提出的妇女孕期前后的注意事项与当前围产医学的内容有不少符合之处。他对婴儿生长的观察及护理方法亦富科学内容。在对疾病认识上，如对附骨疽（骨关节结核）的好发部位，
成都誉美医院收集整理
消渴（糖尿病）与痈疽的关系，有关麻风、脚气、夜盲、甲状腺肿的描述和治疗等都有创见。还倡行了葱管导尿术、食道异物剔除术以及自家血、脓接种以防治疖病的免疫法等。在养生延年方面，提倡按摩、导引、散步、轻微劳动及食治、讲求卫生等结合，为老年病防治留下了宝贵经验。
【原文】
夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生。祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药飡霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。
——《千金要方·养性》
衣食寝处皆适，能顺时气者始尽养生之道；故善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。须知一日之忌，暮无饱食；一月之忌，晦无大醉；一岁之忌，暮无远行；欲身之忌，暮无燃烛行房，暮常护气也；凡气冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成。二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事，阴亦放此。故四月十月不得入房，避阴阳纯用事之月也。每冬至日，于北壁下厚铺草而卧，云受元气。每八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷无生意常欲使气在下，勿欲泄于上，春冻未洋，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生；养阴收阳，祸则灭门。故云冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。又云冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也，春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。虽云早起，莫在鸡鸣前；虽云晏起，莫在日出时。凡冬月忽有大热之时，夏月忽有大凉之时，皆勿受之。人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息，使寒热平和，即免患也。
——《干金要方·道林养性》
卫汜称扁鹊云：安身之本，必须于食；救疾之道，惟在于药。不知食宜者，不足以全生；不明药性者，不能以除病。故食能排邪，而安脏腑；药能恬神养性，以资四气。故为人子者，不可不知此二事。是故君父有疾，期先命食以疗之，食疗不愈，然后命药。故孝于须深知食药二性。
——《千金要方·养老食疗》
成都誉美医院收集整理
《大医精诚》 医学地位：
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
《大医精诚》明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
核心内容： 【原文】
医术精通
张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
诚心救人
成都誉美医院收集整理
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避嶮巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 大医之体
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 为医之法
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
成都誉美医院收集整理
《黄帝内经》 医学地位：
《黄帝内经》从整体观上来论述医学，呈现了自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，是中国影响最大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。 核心内容：
《黄帝内经》是医经著作，简称《内经》。以黄帝、岐伯等问答的形式写成。是中国古代蕴含着丰富哲学思想的医学著作。是中国现存最早的一部系统性的理论医著，成书约在战国时期。
原书十八卷，即《素问》和《针经》（唐以后的传本改称《灵枢》）各九卷。《黄帝内经》原书18卷，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。
《内经》利用阴阳五行学说，它认为，世界是物质性的，是阴阳二气相互作用的结果。同样，人体结构和人体的生理运动也是自然界阴阳二气相互作用而成的，因而病理要从自然界中寻找。认为疾病是自然界外在的某些物质因素侵害而产生的，若违反四时的养生原则，则邪气伤人;在治疗理论方面，坚持求是的态度和方法。还提出了生理现象和心理现象的有机联系问题。认为过度的喜、怒、哀、思，会伤害内脏的器官，因此人要适当地控制自己的感情。
《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。
成都誉美医院收集整理
【原文】 素问·上古天真论
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长； 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； 三七，肾气平均，故真牙生而长极； 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕； 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白； 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更； 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子； 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极； 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮； 五八，肾气衰，发堕齿槁； 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白； 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极； 八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。 今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。
成都誉美医院收集整理
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
《本草纲目》 医学地位：
《本草纲目》集中国16世纪之前药学成就之大成，是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学影响巨大。
这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学以及医学方面影响最大。是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。它的成就，首先在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类。
本书也是一部具有世界性影响的博物学著作，它把药物分矿物药、植物药、动物药。又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部，这对科研、临床、教学有重要的参考价值。此部巨著受到国内外科学界的重视，在科学史上有崇高的地位，已被部分或全部译成多种外国文字。 核心内容：
《本草纲目》是中国古代药学史上部头最大、内容最丰富的药学著作。它是由明朝伟大的医药学家李时珍（1518－1593年）为修改古代医书中的错误而编，他以毕生精力，亲历实践，广收博采，对本草学进行了全面的整理总结，历时29年编成，30余年心血的结晶。共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集药方11096个，书中还绘制了1160幅精美的插图，约190万字，
成都誉美医院收集整理
分为16部、60类。
每种药物分列释名（罗列典籍中药物的异名，并解说诸名的由来）、集解（集录诸家对该药产地、形态、栽培、采集等的论述）、正误（更正过去文献的错误）、修治（介绍该药的炮制法和保存法）、气味（介绍该药的药性）、主治（列举该药所能治的主要病症）、发明（阐明药理或记录前人和自己的心得体会）、附方（介绍以药为主的各种验方及其主治）等项。李时珍根据古籍的记载和自己的亲身实践，对各种药物的名称、产地、气味、形态、栽培、采集、炮制等作了详细的介绍，并通过严密的考证，纠正了前人的一些错误。他在书中介绍和考证了许多来自南亚的药物，并广征佛书，给其中许多药物注出了梵文译名，这是十分难能可贵的。
全书收录植物药有881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占全部药物总数的58%。李时珍把植物分为草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分为山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草等九类，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。在这部书中，李时珍指出了许多药物的真正效用，如常山可治疟疾，延胡索能够止痛。他还举了日常生活中容易中毒的例子，象用锡做盛酒器，因有毒素能溶解在酒中，久而久之，会使饮酒的人慢性中毒。他在写作中遇到难题时还跑到实地进行观察。如看到旧本草中所说，穿山甲吞食蚂蚁是通过鳞甲来诱捕。他觉得奇怪，认为百闻不如一见，他搞到一只活的穿山甲，仔细观察了它的生活规律后，发现它是用舌头吃蚂蚁。他又解剖了穿山甲的胃囊，发现里面竟有蚂蚁一升之多，于是写下了这段记载。
【原文】 虫部 蜂蜜
「释名」蜂糖。生岩石者名石蜜、石饴、岩蜜。 「气味」甘、平、无毒。 「主治」
1、大便不通。用蜜二合，微为煎至饴糖状，乘热做成挺，长一寸们一端尖细。待冷变硬后，寒入肛门中，不久即可通便。
成都誉美医院收集整理
2、产后口渴。用炼蜜不限量，熟水调服即止。
3、隐疹作痒。用蜂蜜不限量，好酒调服。
4、五色丹毒。用蜂蜜调干姜末敷涂。
5、口中生疮。用蜂蜜浸大青叶含咽。
6、龟头生疮。用蜂蜜煎甘草涂搽。
7、肛门生疮（肛门主肺，肺热则肛门肿缩生疮），用蜂蜜一斤，调入猪胆汁一枚，微火煎浓，做成挺子，塞肛六内，令通泄即愈。
8、热油烫烧。用蜂蜜涂搽。
9、疔肿恶毒。用生蜜与隔年葱研成膏。把疔刺破涂上，半小时后，以热醋洗去
10、大风癞疮。用生姜二斤，捣取汁，拌入蜂蜜一斤中，微火煎浓，收存。每日清晨服枣大一丸，温酒送下，一天服在次，忌生冷醋滑等物。
11、脸上斑点。用蜂蜜调茯苓末敷搽。
12、目生珠管。用生蜜涂目。仰卧半日再洗去。每天一次。 菜部 韭
「释名」草钟乳、起阳草。
「气味」韭：辛、微酸、温、涩、无毒。韭子：辛、甘、温、无毒。 「主治」
1、胸痹急痛（痛如锥刺，不能俯仰，自汗）。用生韭或根五斤，洗净捣汁服。
2、阴阳易病（男子因房事不慎，引起阴部肿大，小腹绞痛，头重眼花）。用鼠尿十四粒、韭根一大把，同煮开，去渣，再煮开二次，温服，得汗即愈，无汗可再服一剂。
3、伤寒劳复（按：指伤寒病后，身体未复原而性交，引起旧病复发）。治方同上。
4、喘息欲绝。取韭汁一升饮下。
5、盗汗。用韭根四十九根。加水二升煮成一升，一次服下。
6、消渴。有徘苗或炒或作汤。日食
三、五两，可加酱，但不可加盐。吃至十斤即见效。过了清明节，不宜此方。
7、痢疾。多吃韭菜，作汤，煮粥，炒吃都行。
成都誉美医院收集整理
8、赤白带下。用韭根捣汁，加童便露一夜，空心温服。
9、疮癣。用大韭根炒存性。捣为末。调猪油涂搽。
10、刀伤出血。用韭汁拌风化石灰，晒干，研为末，敷疮上。
11、漆疮作痒。用韭叶捣烂敷上。
12、耳出汁。用韭汁滴耳中，一天三次。
13、食物中毒。用生韭汁数升可解。 果部 梨
「释名」快果、果宗、玉乳、蜜父。 「气味」（实）甘、微酸、寒、无毒。 「主治」
1、消渴。用梨捣取汁，加蜜水同熬，收存瓶中。每次以热水或冷水调服，直至病愈。
2、咳嗽。用好梨去核，捣汁一碗，放入椒四十粒，煎开，去渣，加黑饧一两，待化匀后，细细含咽。又方：用梨一个，刺五十孔。每也放椒一粒，裹一层面在灰火内煨熟，冷定后去椒食梨。
3、痰喘气急。用梨挖空。装入小黑豆填满，留盖合上捆好，放糠火中煨熟，捣成饼。每日食适量，甚效。
4、赤目弩肉。取好梨一个，捣取汁，以棉裹黄连片一钱浸嗔中，犯卧点汁入眼。
5、反胃，药物不下。用大雪梨一个以丁香十五粒刺入。包湿纸几层，煨熟吃下。
6、蠼螋尿疮。用梨叶汗敷涂，药干即换。
与医学大师对话 希波克拉底 医学名言：
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并
成都誉美医院收集整理
检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。 医学成就：
希波克作为古希腊名医，他的贡献还体现在对橄榄油的推广上。希腊是橄榄之源，有着得天独厚的种植橄榄优势，世界上排名前十的橄榄均来自希腊，但是对橄榄的利用特别是医学功效却来自希波克拉底。在研究过程中，希波克拉底逐渐总结出了可以通过橄榄油治疗的60多种不同的病症，包括皮肤创伤和烧伤，耳部感染等许多问题，希波克拉底也成为了第一位系统阐述橄榄油对人体健康益处的学者，在其影响下，橄榄油不再只被用于宗教领域，而是逐渐成为人们烹饪，医疗，美容等方面不可或缺的用品。
此外，为了抵制“神赐疾病”的谬说，希波克拉底积极探索人的肌体特征和疾病的成因，提出了著名的“体液学说”。四体液理论不仅是一种病理学说，而且是最早的气质与体质理论。他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的，四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质：性情急躁、动作迅猛的胆汁质；性情活跃、动作灵敏的多血质；性情沉静、动作迟缓的粘液质；性情脆弱、动作迟钝的抑郁质。每一个人，生理特点以哪一种液体为主，就对应哪一种气质。先天性格表现，会随着后天的客观环境变化而发生调整，性格也会随之发生变化，为后世的医学心理疗法提供了一定指导基础。
南丁格尔 医学名言：
余谨以至诚，
于上帝及会众面前宣誓： 终身纯洁，忠贞职守。 勿为有损之事， 勿取服或故用有害之药。 尽力提高护理之标准， 慎守病人家务及秘密。 竭诚协助医生之诊治，
成都誉美医院收集整理
务谋病者之福利。 谨誓！
医学成就：
弗洛伦斯·南丁格尔（Florence Nightingale，1820年5月12日 --- 1910年8月13日）。南丁格尔，出生在意大利的一个优裕家庭，因在克里米亚进行护理而闻名。她是世界上第一个真正的女护士，开创了护理事业。“5.12"国际护士节设立在南丁格尔的生日这一天，就是为了纪念这位近代护理事业的创始人。她是世界著名护理专家，近代护理教育的创始人，护理学的奠基人。她所撰写的《医院札记》和《护理札记》两书，以及100余篇论文，均被认为是护理教育和医院管理的重要文献。
1860年6月24日，南丁格尔将英国各界人士为表彰她的功勋而捐赠的巨款作为“南丁格尔基金 ”在伦敦圣多马斯医院创建“南丁格尔护士训练学校”。这所被后人认为是世界上第一所正规护校的办学宗旨是将护理作为一门科学的职业，试验一种非宗教性质的新型学校。她的教育思想和办学经验被欧美和亚洲国家所采用。另外，南丁格尔制定了医疗统计标准模式，被英国各医院相继采用，被公认为一件了不起的贡献。
屠呦呦 医学名言：
一个科研的成功不会很轻易，要做艰苦的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决心来把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技工作者要去掉浮躁，脚踏实地！
青蒿素是传统中医药送给世界人民的礼物，对防治疟疾等传染性疾病、维护世界人民健康具有重要意义。青蒿素的发现是集体发掘中药的成功范例，由此获奖是中国科学事业、中医中药走向世界的一个荣誉。 医学成就：
屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究，突出贡献是创制新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素。1972年成功提取到了一种分子式为C15H22O5的无色结晶体，
成都誉美医院收集整理
命名为青蒿素。2011年9月，因为发现青蒿素——一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命获得拉斯克奖和葛兰素史克中国研发中心“生命科学杰出成就奖” 。2015年10月，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，理由是她发现了青蒿素，这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。她成为首获科学类诺贝尔奖的中国人。
屠呦呦是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。 是中国医学界迄今为止获得的最高奖项，也是中医药成果获得的最高奖项。
白求恩 医学名言：
伤病员是你的同志，在一切事情中，要将他们放在最前头，你不把他们看得重于自己，那么你就不配从事卫生工作。
在英国医院里有句老话， 一个医生必须有一颗狮子的心和一双女人的手 ” 。这意思就是说，他必须胆大，坚强，敏捷，果断，但是同时和蔼，仁慈，对人体贴。
作为 — 个外科医生，第一次药不亲自去换，你就不可能了解手术做的是不是成功，只有亲自换药，才能检验你的手术效果，这样你就可以不断地取得经验，提高技术。
凡是伤员送来，不管白天还是夜晚，一定要自己检查，对危重病人，不管什么时候，随叫随到。 医学成就：
1924年白求恩身患肺结核，仍然顽强拼搏，发明了“人工气胸疗法”，并在自己的身上实验大获成功。其独创的胸外科医术在医学界享有盛名。
1931年夏，他和美国费城皮林父子公司签署了特许专利协议，后者负责全权制造和销售由白求恩发明、并以“白求恩器械”命名的外科手术器械——这类器械共有22种之多，这些器械在当时处于极为领先的地位。
成都誉美医院收集整理
1936年至1937年他到西班牙作为支持国际反法西斯志愿者投身西班牙内战。在此期间他创办了一个移动的伤员急救系统，成了日后被广泛采用的移动军事外科医院的雏形。为了输血以抢救失血过多的伤员，他发明了世界上第一种运输血液的方法，在医学上具有极为重要的意义。
1937年中国的抗日战争爆发，他率领一个由加拿大人和美国人组成的医疗队来到中国解放区，1938年4月经延安转赴晋察冀边区，在那里工作了两年，他的牺牲精神、工作热忱、责任心均称模范，直至以身殉职。他的事迹受到中国人民的广泛赞扬。
张仲景 医学名言：
进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全。 感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。
凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成宿疾。
凡伤寒之病，多从风寒得之。始表中风寒，入里则不消矣。 医学成就：
张仲景，后汉医学家。幼年即嗜医学，后从同郡名医张伯祖学医，得其所传，通经方。适逢建安（196-220）期间，疫疠流行。死伤枕藉。仲景家族原有人口二百多，未及十载，死者已达三分之二，而其中伤寒占十分之七。当时医家庸俗之风甚盛，墨守成规，各承家技，造成对疫疠无能为力的局面。仲景有感于此，遂精求古训，博采众方，精研《黄帝内经素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》及《平脉辨证》等，撰成《伤寒卒病论》十六卷。书中溶医经与医方于一炉。后经晋王叔和整理成《伤寒论》、《金匮要略》，流传千余载。其中《伤寒论》载方一百一十三首；《金匮要略》载方二百六十二首。其组方原则严谨，至今有些方剂仍在应用。人尊其为“众方之祖”。书中创六经辨证，审因立法，依法定方，理法方药自成体系。后代辨证论治，即在此基础上发展而成。《金匮要略》则为杂病部分，亦为后代所推崇。
成都誉美医院收集整理
孙思邈 医学名言：
天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也。故养性必知足自慎。 流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。
养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。 其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
每日必须调气补泻，按摩导引不佳。勿以健康便为常然。常须安不忘危，予防诸病也。 医学成就：
药王孙思邈对我国医药学贡献的“二十四个第一”：
1． 医学巨著《千金方》是我国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为“人类之至宝”；
2． 第一个完整论述医德的人； 3． 第一个倡导建立妇科、儿科的人； 4． 第一个麻风病专家； 5． 第一个发明手指比量取穴法； 6． 第一个创绘彩色《明堂三人图》； 7． 第一个将美容药推向民间； 8． 第一个创立“阿是穴”；
9．第一个扩大奇穴，选编针灸验方； 10．第一个提出复方治病；
11．第一个提出多样化用药外治牙病；
12．第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人； 13．第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”； 14．系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人； 15．第一个提出并试验成功野生药物变家种； 16．首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法； 17．首用胎盘粉治病；
成都誉美医院收集整理
18．最早使用动物肝治眼病，动物肝富含维生素A 19．第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人 早一千年，彀树皮富含维生素B1；
20．首创以砷剂（雄黄等）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；
21．第一个提出“防重于治”的医疗思想； 22．首用羊餍（羊甲状腺）治疗甲状腺肿；
23．是我国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生；
24．第一个发明导尿术
扁鹊 医学名言：
病有六不治:骄怒不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
疾之居膝理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醛之所及也:其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨随，臣是以无请也。 医学成就：
发明四诊法：扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生，并且提出了相应的脉诊理论。在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。他是一位能兼治各科疾病的多面手，并能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。
成都誉美医院收集整理
扁鹊十分重视疾病的预防。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
华佗 医学名言：
饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。
虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
早睡早起,方能养生！
人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。
凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。
夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。 医学成就：
华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。 他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在中国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。
华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。华佗继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”。 一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。
成都誉美医院收集整理
华佗是中国历史上第一位创造手术外科的专家，华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。他的外科手术，得到历代的推崇。