画山绣水学案（精选8篇）
篇1：画山绣水学案
画山绣水
上津镇初级中学九年级语文备课组 主备人：李卫运
备课组长：
学习目标
1、能用精炼的语言概括桂林山水的特点。
2、能说出传说故事与桂林山水的关系。
3、能说说作者在文中抒发的情感。
学法指导：在特定的政治文化背景下，杨朔的散文不可避免地打上了时代的烙印，即在作品中力图最大限度地表现一种时代性和人民性。因此，作者在构思写作时，往往追求一种意境美、哲理美和技巧美。这样，就给了我们一把解读杨朔散文的钥匙，即透过作品“外壳”去把握精神“内核”，注意探求作品的言外之意。只有把握准了作者在作品中要表达的主旨，才能对其材料的剪裁、表达方式的运用有比较正确、全面的认识。
第一课时
每日积累：当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。
一、知识链接
1、走近作者
杨朔（1913—1968），原名杨毓晋，山东蓬莱人。青年时代从事过翻译和古典文学的研究工作，抗战爆发后参加革命，一面随部队转战南北，一面从事文学创作。著有中篇小说《红石山》，还写了一些通讯报道、短篇小说和诗。全国解放后，著有短篇小说集《北黑线》和中篇小说《三千里江山》。20世纪50年代中期以后，专事散文写作，在当时有很大影响。
散文题材广泛，内容丰富，具有深刻的社会意义。他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。
2、关于“多种表达方式”
表达方式共有五种：叙述、描写、议论、说明和抒情。在散文创作中，往往同时运用多种表达方式。本文融描写、叙述、议论、抒情于一体，各种语言的运用均能恰到好处、相得益彰。如写漓江山水时，巧用比喻、白描等手法，绘形传神；叙述神话传说时，简明通俗；议论、抒情只作画龙点睛之笔，不冗赘，不渲染。
二、自主学习，查资料，掌握下列知识。
1、音、形、意积累
(1)．褒（bāo）贬（biǎn）：评论好坏。注意“褒”的写法是“衣”里藏一个“保”。
(2)．醇：指酒质纯正浓厚。注意不要写成“纯”字。
(3)．攒（cuán）聚：紧紧地聚拢在一起。注意此处“攒”不读“zǎn”。
(4)．玲珑剔（tī）透：形容器物细致，孔穴明晰，结构奇巧（多指镂空的手工艺品和供玩赏的太湖石等）。剔透，明澈。
(5)．嶙（lín）峋（xún）：形容人消瘦露骨。
（6）．精髓：事物的最精要的部分。注意“髓”的右上角是个“左”字。
（7）．恍惚：精神不集中，迷迷糊糊。
（8）．恬静：安静；宁静。
（9）．萧萧瑟瑟：形容风吹草木的声音。
（10）．袅袅：形容歌声婉转悠扬。
（11）．黑黝（yǒu）黝：没有光亮；黑暗。注意“黝”不读“yōu”。
2、词语积累
生意盎然
新陈代谢
分道扬镳
飞红滴翠
千峰竞秀
万壑藏云 郁郁葱葱
不计其数
能工巧匠
浮想联翩
寻根问底
心惊胆战
登峰造极
驰名中外
含苞欲放
心驰神往
若即若离
如愿以偿
仙山琼阁
玲珑剔透
古往今来
萧萧瑟瑟
3、互相检查
三、合作探究。
1、从文章的标题上，你能获取哪些信息？
2、课文中堪称“画山绣水”的景有哪些？
3、通过品读我们领略到杨朔散文的语言魅力，更感受到了桂林山水之美。作者在山水的“美”的描述中，还穿插了一些传说故事。其中哪个故事给你留下了深刻的印象，你能概述一个说说吗？（请学生讲述故事）
（1）这些传说故事都有什么共同特点？
（2）你从中体会到什么？
（3）你认为这些传说对表现桂林山水的美有用吗？有人认为把眼前的美景和凄惨的故事联系在一起，很不协调，你是怎么看的呢？
4、课文中第12段对寡妇桥的描写，用了三个问句，请问这三个问句有什么不同?
四、展示点评，解答疑惑
五、小结
这节课，我们欣赏了杨朔的《画山绣水》，桂林的水很美，她是那样的碧绿、醇静；桂林的山很美，她是那样玲珑剔透、千奇百怪；桂林的山水传说也很美，虽然是一种美女美，却充满了神韵。这就是杨朔在《画山绣水》这篇文章中的独到之处。他不但描绘了桂林山水的形美，更刻画了桂林山水的神美，达到了散文形神兼备的艺术效果，充分体现了劳动人民的感情和智慧。
六、朗读课文第二段文字，力求达到背诵。
这种梦境往往要被顽皮的鱼鹰搅破的。江面上不断漂着灵巧的小竹筏子，老渔翁戴着尖顶竹笠，一、自主学习，完成下例题目，独立完成后小组长批改。安闲地倚着鱼篓抽烟。竹筏子的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间会变得异常机灵，抖着翅
1、下列注音完全正确的一组是（）膀扑进水里去，山影一时都搅碎了。一转眼，鱼鹰又浮出水面，长嘴里咬着条银色细鳞的鲢子鱼，咕A、萧瑟（sâ）褒贬（bāo）嶙峋（lín）剔透（tī）
嘟地吞下去。这时渔翁站起身伸出竹篙，挑上鱼鹰，一捏它的长脖子，那鱼便吐进竹篓里去。你也许B、攒聚（zǎn）恍惚（hū）竹笠（lì）漓江（lí）会想：鱼鹰真乖，竟不把鱼吞进肚子里去。不是不吞，是它脖子上套了个环儿，吞不下去。C、玲珑（líng）恬静（tián）迟钝（dùn）阳朔（sù）
1、作者有生花的妙笔，为何在第3节中称自己为“钝笔”呢？
D、精髓（shuǐ）圩子（wãi）袅袅（niǎo）峭拔（qiào）
2、下列各组词语中没有错别字的一组是（）
2、第2段画线句子，运用了什么修辞手法？写出漓江水的什么特点？
A、风云变换 天马腾空 精美无比
B、为富不人 瘦骨嶙峋 萧萧瑟瑟
C、搜括百姓 十分逼真 两鬓花白
D、悬崖峭壁 仗势欺人 崭新生活
3、第4、5两节用两幅画来表现江上如诗如画的景色。你能用简洁的语言给这两幅命名吗？
3、联系上下文，根据释义写出相应的词语。
再瞧瞧那沿江
（紧紧地聚拢在一起）的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙峋的，却又那样、第3段在文中有何作用？
（形容器物细致，孔穴明晰，结构奇巧），千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想象，可以变幻成各种各样神奇的物件。
（二）4、填空。
这种梦境往往要被顽皮的鱼鹰搅破的。江面上不断漂着灵巧的小竹筏子，老渔翁戴着尖顶竹笠，(1)本文作者______，原名杨毓晋，山东蓬莱人。他的代表作有中篇小说________，______等。
安闲地倚着鱼篓抽烟。竹筏子的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间会变得异常机灵，抖着翅(2)题目“画山绣水”用了______的修辞手法，它的意思是________，揭示了桂林山水的特点。
膀扑进水里去，山影一时被搅碎了。一转眼，鱼鹰又浮出水面，长嘴里咬着条银色细鳞的鲢子鱼，咕
5、仿写句子。嘟地吞下去。这时渔翁站起身伸出竹篙，挑上鱼鹰，一捏它的长脖子，那鱼便吐进竹篓里去。你也许例句：沿江攒聚的怪石奇峰，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想象，可会想：鱼鹰真乖，竟不把鱼吞进肚子里去。不是不吞，是它脖子上套了个环儿，吞不下去。以变幻成各种各样神奇的物件。可是你千万不能一味贪看这类有趣的事儿，怠慢了眼前的船家。他们才是漓江上生活的宝库。那仿写：沿江攒聚的怪石奇峰，有的像
，有的像
，随着你的想象，可以变幻船家或许是位手脚健壮的壮族妇女，或许是位两鬓花白的老人。不管是谁，心胸里都贮藏着无数迷人成各种各样神奇的物件。的故事，好似地下的一股暗水，只要戳个小洞，就要喷溅出来。
二、阅读下面的课文选段，回答问题。你不妨这样问一句：“这一带的山真绝啊，都有个名儿没有？”那船家准会说：“怎么没有？每个
（一）名儿还都有来历呢。”
自从古人写了一句“桂林山水甲天下”的诗，多有人把它当做品评山水的论断。殊不知原诗只是这以后，横竖是下水船，比较消闲，热心肠的船家必然会指点着江山，一路告诉你那些山的来历：出力烘衬桂林山水的妙处，并非要褒贬天下山水。本来天下山水各有各的特殊风致，桂林山水那种清什么象鼻山、斗鸡山、磨米山、螺蛳山„„大半是由山的形状得到名字。譬如磨米山头有块岩石，一奇峭拔的神态，自然是绝世少有的。看就是个勤劳的妇女歪着身子在磨米，十分逼真。有的山不但象形，还流传着色彩极浓的神话故事。
尤其是从桂林到阳朔，一百六十里漓江水路，满眼画山绣水，更是大自然的千古杰作。瞧瞧那漓
1、给文中加点字注音。竹篙（）怠慢（）贮藏（）喷溅（）．．．．水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰
2、选文第1句的作用是什么？ 都是瘦骨嶙嶙的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随 着你的想象，可以变幻成各种各样神奇的物件。这种奇景，古往今来，不知有多少诗人画师，想要用
3、作者细致描写鱼鹰捕鱼有什么作用？ 诗句、用彩笔描绘出来，到底谁又能描绘得出那山水的精髓？
凭着我一枝钝笔，更无法替山水传神，原谅我不在这方面多费笔墨。有点东西却特别触动我的心
4、为什么说船家“是漓江上生活的宝库”呢？ 灵。我也算游历过不少名山大川，从来却没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没有过一 条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想象。只有桂林山水。
5、请从结构和内容两方面说明划线句子好在哪里？
如果你不嫌烦，且请闭上眼，随我从桂林到阳朔去神游一番，看个究竟。最好是坐一只竹篷小船，正是顺水，船稳，舱里又眼亮，一路山光水色，紧围着你。假使你的眼福好，赶上天气晴朗，水面平
6、“有的山不但象形，还流传着色彩极浓的神话故事。”这句话在文中的作用是什么？ 得像玻璃，满江就会画着一片一片淡墨色的山影，晕糊糊的，使人恍惚沉进最恬静的梦境里去。
第二课时
篇2：画山绣水学案
安徽省庐江县长岗中学
教学目标：
1、对应生活学习理解生字生词和含义丰富的重要语句。
2、阅读课文，感悟生活，认识作者乘船游览漓江的情景，认识作者一边游览漓江山水，一边听船家讲述怪山的来历和神话传说的情景，认识桂林山水的奇丽，提升学生对自然风景的鉴赏能力。
3、探究课文反映生活的方法，学习课文运用直接见闻和间接材料自然结合的方法反映生活，培养学生表现生活的能力。
4、品味生活，品味语言，学习文章诗意浓厚的语言，提高自己的语言表达水平。教学重点： 目标2 教学难点： 目标3 课时安排：一课时 教学过程：
一、导入新课，多媒体揭示本课目标，让学生有明确的学习目标。（1分钟）
多媒体放出一组桂林山水画，让学生观赏一遍。师：这就是画，这就是桂林的山水。世人公认它美。美在哪呢？美在奇峰重叠，山水相依。桂林的山，平地奇峰，清奇峭拔，茂林修竹，田园似锦，一江
张为民 流水千幅画，好似人间仙境。关于它的美，自古有“桂林山水甲天下”的说法，而作者却标新立异说成“画山绣水”。你们看如何？ 我记得小时候母亲常说“真美！就像画上画的！”。可见作者说桂林山水美如画，美如绣是再恰当不过了。“画山绣水”用了互文的修辞手法，意思是画出来和绣出来的山水。
2、本堂课的学习目标：（1分钟）
多媒体展示本堂课目标（内容见教学目标）。
二、指导学生自读课文，感悟生活。多媒体显示下列内容。（2分钟）
1、正确流利有感情地朗读课文，感悟生活，注意节奏和停顿。
2、出示小黑板或多媒体展示生字生词，自学自读2分钟，对应生活再现词语反映的生活情景，对照解释换一种方式表达词语反映的生活情景，理解生词。
3、阅读课文，感悟生活，自主探究“课文反映什么生活”的问题，并用自己的语言表达课文反映的生活，初步理解课文内容和作者思想感情，准备交流。
4、探究课文反映生活的方法，自主探究“课文怎样反映生活”的问题，理解课文写作。
5、品味课文语言，品出课文语言的诗意。
三、学生自读、自主感悟生活，老师巡视、督促，鼓励学生多问，培养学生勤学多问的习惯。（10分钟）
学生根据自学指导自读课文、自读注释、了解作者和写作背景、感悟生活、质疑提问，老师指导答疑，准备对话交流，但关于作者和 写作背景就不交流了，提供材料（材料附后）让学生自读一下就行，不要不放心学生。
四、和谐交流，共同提高。（30分钟）
1、检查朗读，学习朗读。先品听朗读录音，后指名学生朗读指定段落，并点评指导。
2、交流学习生字生词，对应生活理解生字生词。
1）多媒体显示下列生字，指名学生读准生字，并纠正错误读音。褒贬biǎn
醇chún
攒cuán聚 精髓suǐ 迟钝dùn 贮zhù藏 心如刀绞jiǎo
嶙峋lín xún 玲珑剔tī透
恬静tián
恍惚huǎng hū
怠慢dài 螺蛳sī山
两鬓bìn花白 袅袅niǎo 崭zhǎn新
黑黝yōu黝yōu
2）、多媒体显示生词和解释，让学生对照解释尽量用自己的语言，配合动作表情说说生词反映的生活情景，检查学生理解词语情况。褒贬：评论好坏。
袅袅：形容声音婉转悠扬。精髓：比喻精华。
恬静：安静，宁静。
怠慢：冷淡。嶙峋：借人消瘦露骨形容山石突兀、重叠。积攒：一点一点地聚集。
瞭望：登高远望。
攒聚：紧紧地聚拢在一起。黑黝黝：没有光亮；黑暗。
3共同感悟生活，解决“课文反映什么生活”的问题，让学生说说课文反映的生活，说说自己的认识和感悟，同时老师追问。师生对话，思想交锋后，根据预设要点统一认识。预设要点如下：（思想交锋后，多媒体显示内容要点）
课文反映作者随着船家一起游览桂林到阳朔段山水的情景，反映作者一边游览欣赏自然风景，一边听述怪石奇峰的神话传说的情景，这样既反映了桂林的奇丽景色，也反映了桂林人民的智慧和生活感情，这样比较全面地反映了桂林山水和过去人民生活的情景，反映劳动人民不忘过去苦难生活，珍惜现在幸福生活的思想感情。为了促进学生思考，追问：桂林“四绝”是什么？共同探究，大家发言略。
4、共同探究课文反映生活的方法，发动学生说说课文反映生活的方法进行交流。学生发言，老师追问，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：
1）、课文运用直接见闻和间接材料自然结合的方法反映生活。本文不但反映风景区的自然风光，而且反映风景区的神话传说，反映劳动人民的生活感情和智慧。这些神话传说是间接材料，不是作者自己直接体验和搜集到的材料。运用这些间接材料，丰富了作品的内容，增强了文章的趣味，给人较大的想象空间，也是旅游实际的反映，因为旅游时，导游都会介绍风景，介绍传说的。有传说导游不会不介绍的，因为介绍传说会增强旅游的兴趣，不会单调乏味。神话传说令人神往，令人回味无穷。神话传说使风景大为增色。凄惨的故事也使风 景增色，使人永志难忘。
2）文章按照时间顺序，巧妙交代游踪，段与段衔接自然，全文浑然一体。如“如果你不嫌烦，且请闭上眼，随我从桂林到阳朔去神游一番，看个究竟”。作者是这么说的也就是这么做的，带着读者游览了桂林山水。文章景与景之间、景与传说之间衔接自然紧密，严丝合缝。如“你不妨这样问一问：‘这一带的山真绝啊，都有名儿没有？’那船家准会说‘怎么没有？每个名儿还都有来历呢。’”，一段话自然引出下文重点介绍岩石的神话传说。再如“迎面来了另一座怪山”，一个“另”字自然引出父子岩景色和传说。再如“前面再走一段水路，下几个险滩，快到寡妇桥了，也有个故事”、“前面那不就是寡妇桥？”、“船到这儿，渐渐接近阳朔境界，江上的景色越发奇丽。”等语言不仅点明了游踪，交代了景点，引出了神话传说，而且给人身临其境的感觉。
3）、文章运用第二人称作为反映生活的视角，好象面对面谈心一样，使人倍感亲切。如“你耐心点，且听船家说吧。”、“船家轻轻摇着橹，会告诉你说”、“你看临江拱起一道石岩，下头排着几个岩洞，乍一看，真像桥呢！”、“说不定你忘记自己是在漓江上了呢！”等。作者通过设想你身临其境游览漓江的情景，把桂林的奇丽景色反映得十分令人向往。这反映作者构思的巧妙，值得我们学习。
5、品味语言，品出文章语言的诗意，提高自己的语言表达水平。追问：课文诗意的语言体现在哪些地方？师生交流发言思想交锋后，统一认识。统一认识的要点如下：首先体现在构思上。文章用第二人 称作为视角反映生活隽永生动，意境甜美；文章采用直接见闻和间接材料结合的方式反映生活，使文章内容丰富，情趣盎然；文章段与段衔接紧密，严丝合缝，结构精巧。其次体现在内容上。作者刻画江上景色很细致，很有诗意。如漓江水色图、鱼鹰捕鱼图、阳朔石乳图等充满了诗情画意。
五、点对点迁移运用，培养学生表现生活的能力。
课文采用第二人称反映旅游情景的方法和直接见闻间接材料相结合反映旅游情景的方法都是很有表现力的，我们写作游记类文章时，是可以信手拈来加以运用的。本次作文，你们可以用第二人称反映家乡某处景物，将写景和故事相结合。
六、结语，布置作业。（1分钟）
1、抄写生字生词。
2、熟读课文。
3、课外阅读杨朔作品一篇，做好笔记，准备交流。
附 作者简介：（让学生看看，不必讲解）：
篇3：画山绣水学案
当然,这是太阳的作用。太阳这时还在山那面、云里边。由于重重山峰的曲折反映,层层云雾的回环照耀,阳光在远近的山峰、高低的云层上,涂上了浓淡不等的光彩。这时,桂林的山最是丰富多彩了:近处的蓝得透明;远一点的灰得发黑;再过去,便挨次地由深灰、浅灰,而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子。但是,还不止于此。有时候,在这层次分明、重叠掩映的峰峦里,忽然现出一座树木葱茏、岩石陡峻的山峰来。接着,便可以看到,漓江在远处慢慢地泛着微光,一闪一闪地亮起来了。太阳把漓江染成了一条透明的青丝罗带,轻轻地抛落在桂林周围的山峰中间。
这时,你可以出去了。无论走到什么地方,有时是转过一幢房子,忽然,一座高倚天表的山峰矗立在你面前;有时是坐在树下,透过茂密的枝叶,又看到它清秀的影子;或者在公园的亭子里,你刚探出身,一片翠幕般的青峰,就张挂在亭子的飞檐上。如果站在湖边,它那粼粼波动的倒影,常常能引起你好一阵的遐思。
这样,桂林山水总是无时无处不在你的身边,不在你的眼里,不在你的心里,不在你的感受和思维中留下它的影响。
但是,如果住在阳朔,那感觉不知会是怎样的。就去过一次的印象说,只好用“仙境”二字来形容。那山比起桂林来,要密得多,青得多,幽得多,也静得多了。一座座的山峰,从地面上直拔了起来,陡升上去,却又互相接连、互相掩映、互相衬托着,由于阳光的照射、云彩的流动、雾霭的聚散和升降,不断变换着深浅浓淡的颜色。而且,阳朔的山不像桂林的那样裸露着岩石,而是长满了茂密的丛林,把它遮盖得像穿上了绿色天鹅绒的裙子。这还不算,最妙的是在春天,清明前后,在那翠绿的丛林中,漫山遍野开满了血红的杜鹃,就像在绿色天鹅绒的裙子上绣满了鲜艳的花朵。这使得人在一片幽静的气氛中,能生发出一种热烈的情感。
到阳朔去,最好是坐了木船在漓江里走。单是那江里的倒影,就别有一番境界。那水里的山,比岸上的山更为清晰;而且因为水的流动,山也仿佛流动起来。山的姿态,也随着船的位置不断变化。漓江的水,是出奇得清的,恐怕没有一条河流的水能有这样清。清到不管多么深,都可以看到底,看到河底的卵石,石上的花纹,沙的闪光,沙上小虫爬过的爪痕。河底的水草,十分茂密,长长的、像蒲草一样的叶子,闪着碧绿的光,顺着水的方向向前流动。
从桂林到阳朔,有人比喻为一幅天然的画卷。但比起画卷来,那山光水色的变化,在清晨,在中午,在黄昏,却是各有面目,变化万千,要生动得多的。尤其是在春雨迷蒙的早晨,江面上浮动着一层轻纱般的白蒙蒙的雨丝,远近的山峰完全被云和雨遮住了。这时,只有细细的雨声打着船篷、打着江面、打着岸边的草和树。于是,一种令人感觉不到的轻微的声响,把整个漓江衬托得静极了。这时,忽然一声欸乃,一只小小的渔舟,从岸边溪流里驶入江来。顺着溪流望去,在细雨之中,一片烟霞般的桃花,沿小溪两岸一直伸向峡谷深处,然后被一片看不清的或者是山,或者是云,或者是雾,遮断了。
这时,我想起了可染同志的《杏花春雨江南》……
但是,接着,“画山”在望了。陡峭的石壁,直立在岸边,由于千百万年风雨的剥蚀,岩石轮廓分明地现出许多层次,就像是无数山峰重叠起来压在一起。这些轮廓的线条,层次的明暗,色彩的变化,使人们把它想象成为九匹骏马,所以画山又称“画山九马图”。九匹骏马,矗立在漓江岸边的石壁上,或立或卧,或仰或俯,或奔腾跳跃,或临江慢饮,看上去确是极为生动的。但是,可染同志的那幅《桂林画山侧影》,同时在我记忆里复活起来,而且是更为生动地在我面前出现了。
画的篇幅不大,而且是全不着色的白描。整个画面,几乎全被兀立的山岩占满了,只在画面下部不到五分之一的位置,有一排树木葱茏的村舍,村前田塍上,有一个牵牛的人走来。但这些都不是画的主体,也不引起观者的特别注意。而一下子就吸引了观者的,正是那满纸兀立的山岩。山岩像挨次腾起的海上惊涛,一浪高过一浪,层层叠竖,前呼后拥,陡直地升高上去,升高上去,直到顶部接近天空的地方,才分出画山九峰的峰峦来。而山岩石壁,直如斧劈刀斩一样,峻峭、粗涩的石灰岩质,仿佛伸手就能触到。于是整个画山,现出一种雄奇峻拔、咄咄逼人的气势。这时,在我面前,画山仿佛脱离开周围的山而凸现出来、活动起来,变成了一个有生命、有血肉、有思想和情感的物体。自然存在的山和艺术创作的山,竟分不出界限,融为一体。
但是,这只是刹那间的事。等到画山过去,印象消逝,在我记忆里,便只剩下一种雄奇的意境、奋发的情思了……
坐在船头,我木然地沉思着,并且像是有所领悟地想到:人的劳动,人的精神的创造,是这样神奇!它像是在人和自然之间,搭起了一座神话中的桥梁;又像是一把神话中的金钥匙,打开了神仙洞府的门。人们通过这桥梁,走进这洞门,才看清了自然的底蕴,自然的灵魂。
(选自《名家经典山水游记》,向弓主编,四川文艺出版社1995年)
鉴赏空间
本文“三级跳式”的巧妙构思,颇见散文大家的匠心与功力———以桂林山水的美丽,来烘托阳朔山水的“仙境”;再以阳朔山水的“仙境”,来烘托可染画作的跃然;又由可染画作的跃然,升华至人的创造的神奇!环环相扣,笔笔层进,蓄势既足,旨意水到渠成地自笔尖流出。纤毫毕现的描绘细腻至极,生动形象的修辞传神之至,自然贴切的联想恰到好处……方纪先生的如椽之笔让我们由衷地感叹———“大家”不是一天炼成的!
[读有所思]
篇4：《画山绣水》教学的三重境界
一、山是山，水是水
课文以对“桂林山水甲天下”的评价入手，因此，解读《画山绣水》，不妨就从山水开始，毕竟，“画”与“绣”，本身就是对山水描写的一种意境。
从山水开始，意味着要带着学生领略文中所描述的山水，于是笔者着力解决的第一个问题就是：如何让学生眼中的桂林山水形象起来？具体做法是选其中的几处美景：江上竹筏静坐老渔翁；鱼鹰捕鱼；父子岩；寡妇桥；望夫石……借助视频或者flash等教学手段，务必让山水的画面在学生的思维中生动形象起来。
这是一个教学手段运用的过程，更是一个让课文中的山水在学生的思维中形成生动表象的过程。本文的学习有一个重要基础，就是学生对文中山水的理解不能局限于课文中的文字描述，然后通过自己的想象去构建。尽管我们认为想象是必要的，但直观基础上形成的表象更具意义，因为其可为下面的教学提供铺垫。
在这段教学过程中，笔者特地舍去了文中对山水的故事性描述（这是下一步的教学重点），而是强调山水表象的构建，主要有两个考虑：一是本文原本就是基于山水描述的，若舍山水而强调故事与人文意义，某种意义上类似于空中楼阁的构建，只具应试意义而不具建构意义；二是文题为《画山绣水》，本身就有强调山水的因素，因此必须重现本文的山水属性。
二、山非山，水非水
上述努力，是纯粹的基于山水的形象建构，是为了让学生认识到山就是那山，水就是那水。但显然这又不是最终的教学目的，而应当是基础。因为只有学生心中的山水形象起来时，赋予在这些山水上的意义才会成为真正的意义。由此构建出来的教学意境是：在山是山水是水的基础上，进一步让学生认识到山非山水非水。
山非山水非水，那山水又是什么？显然，是山水故事中的人！回到课文解读中，父子岩的背后是讲义气的父子，好，那就以“义气”为关键词，阐述存在于古代民众当中的一个精神纽带，此处可以稍作发散，并引导学生辩证认识义气的理性价值；寡妇桥的背后是一个纯朴的山村妇女与歌仙刘三姐的互助故事，寡妇隐喻最朴素善良且行善为民的普通妇女，而歌仙则隐喻愿意身体力行地帮助普通人民的超能力者，一人一仙，一地一天，因此还隐含着天人合一的朴素哲学；望夫石则是对普通人民悲苦生活的真实刻画，这一故事在课文中特别具有价值，因为很多其它故事其实是人们对美好生活的一种愿景，只有这个故事真实地刻画了人们生活的不易，即课文中所说的“劳动人民斑斑点点的血泪”。
有了这样的解读，学生会发现原来山水在文中只是人的思想的一种载体。古代中国人民总是对生活充满着希望，这种希望在生活中得不到满足时，便寄情于山水，但这种寄情并不如诗人那般诗情画意，更多的是用最普通的故事来表达心中的美好愿景。这是一种属于普通人民的文化，当然也代表着社会最底层人民的生活希望。
读懂了这些，山水在学生的心中就不再只是山水，而是有着文化意义的山水了。正如同这个教学环节结束之后，有学生作出了这样的发言：老师，现在回过头来看《画山绣水》这篇课文，我发现其实不管作者写文章时是什么心情，我们似乎都能从中认识到，大自然的山水对于普通百姓来说，其实就是在描写未来……还有调皮点的学生说，原来这就是你教我们作文时强调的“寓情于物”啊！
三、山水仍是山水
佛家参悟时最高的境界是“山还是山，水还是水”，本课的教学可有这样的可能？
这其实就有点类似于返璞归真，解读本文，需要关注课文最后的一段描述，作者说“就让这极美的江山，永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活记录吧”，其实在笔者看来，倒不一定需要跟学生解读桂林山水故事背后凄惨的一面，毕竟这不是生活的全部。无论什么社会，底层人民的生活总是苦忧相伴的，认识到这一点，即使面对生活中的苦，也不要将其视作无法攀越的障碍。
因此，山仍是山，水仍是水，普通人的生活若能以山水为喻，自然能够面对一切风雨。初中语文教学若抵达这样的境界，或可在学生的面前打开一幅更为美丽的画卷。
篇5：《画山绣水》
2.品味课文第2段第2-4句，分析这3句话分别用了什么修辞方法?各有什么表达效果?
3.课文第3段第2句中有点东西指的是什么?
4.联系全文，体会课文第3段在全文结构上起了什么样的作用?
5、课文第5段这种梦境往往要被顽皮的鱼鹰搅破的，在文中有何作用?
6、这4、5两段文字描绘了两幅优美的画面，请你各用5个字加以概括。
7、本文在写景的同时还借助船家之口讲传说，而且很多故事还带有阶级斗争的色彩，这种写法你如何评价?这样写作者有何用意?
篇6：《画山绣水》教案
1.同学们我们前几天刚刚随着作者柯蓝的脚步一起领略了黄山的壮丽雄浑，今天老师带着大家一起跟着杨朔先生的脚步走进具有甲天下之称的桂林山水，看看桂林的山桂林的水。大家有人去过桂林吗？（学生自由回答）
如诗如画的漓江是桂林山水的重要组成部分，它流经桂林、阳朔，至平乐县恭城河口，全长170公里。（本文就是坐着坐船从桂林出发到达阳朔中间看到的漓江山水的有感而发）
漓江，像一条青绸绿带，盘绕在万点峰峦之间，奇峰夹岸，碧水萦回，削壁垂河，青山浮水，风光旖旎，犹如一幅百里画卷。漓江风光的美，不仅充分展现了“山青、水秀、洞奇、石美”的特点，而且还有着“深潭、险滩、流泉、飞瀑”的佳景。
2.关于杨朔大家了解多少呢?下面我们一起来看看关于作者的相关介绍：杨朔（1913-1968），山东蓬莱人，原名杨毓瑨，现代散文家。抗日战争时期写过不少通讯和中、短篇小说。解放战争时期担任新华社特派记者；抗美援朝时期写出优秀长篇小说《三千里江山》。他的散文题材广泛，内容丰富，具有深刻的社会意义。作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者。
3.这篇文章有很多优美的字词：褒贬
最醇
攒聚（攒为多音字cuán zǎn）积攒
恍惚
贮藏
圩子
黑黝黝
瘦骨嶙峋
玲珑剔透
萧萧瑟瑟（学生齐读两遍）
二、整体感知
1.这篇文章不仅景美，描绘景色的文字亦是很美，首先我们来看看题目“画山绣水”，同学们想想以画山绣水为题有什么好处？
大家想想，是不是真的就是把上画出来把水秀出来？如果不是，那文章的题目有什么含义呢？用了怎样的修辞手法？
提示：题目运用了互文的修辞手法，意思是画出来、绣出来的山和水。“画”和“绣”一般都用来形容诗文或景物，“画”指其中蕴涵的诗意，而“绣”指工巧，有华采。题目揭示了桂林山水的特色，充满了诗意，精致优美。（补充：互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞手法。如《木兰诗》中的将军百战死,壮士十年归.）
2.这是一篇优美的文章，我们大声朗读文章内容，然后找出本文的中心句，同时画出文章所描绘的美的画面，美得景色，理清文章的结构。
我也算游历过不少名山大川，却从来没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没见过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想象。
同学们思考这句话在文中结构上的作用？总领全文，同时承上启下。
这句话承上启下，根据这，大家能不能给这篇文章划分一下段落，承上的是什么，启下的又是什么？
根据作者的思路来给文章划分段落，第一部分（1－3）：
总起，桂林山水的特点。第二部分（4－15）： 分说，漓江上面的景色和传说。第三部分（16－17）：总说，点明写作意图。（板书）
三、美言美景赏析
我也算游历过不少名山大川，却从来没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没见过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想象。同学们想想这样的山是怎样的山，这样的水又是怎样的水？在文中找出相关的段落。
1.瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的„„看一眼也叫人心醉。（2节）
这句话写出漓江的水的什么特点？是怎么来写水的?这句话不仅所描绘的画面唯美，用的语言亦是优美，那大家想想美在何处？可以从修辞手法上，这句话用了什么修辞?比喻，重叠的修辞手法，有什么好处？写出了漓江水的清纯碧绿，真实可感。
2.画水的静清：假使你的眼福好，„„使人恍惚沉浸在最恬静的梦境里去。这句话用了什么修辞手法，描绘的是一幅什么样的画面？比喻的修辞手法，写出水的静谧，这是一幅静态画。（4节）（女生齐读）
3.画水的动态：江面上不断漂着灵巧的小竹筏子„„那鱼便被吐进竹篓里去了。（5节）
这是一幅怎样的画面，谁能用几个字概括一下？鱼鹰捕鱼图。
（男生齐读）大家读了这一段文字之后，最大地感受是什么？有没有发现，这段文字中作者用了大量的动词，大家找找有哪些动词？“戴着、倚着、抖着、搅碎、浮出、咬着、吞下去、站起来、挑上、捏、吐近”（大家一起找）这一些列连贯的动词仿佛那鱼鹰捕鱼图就呈现在我们的面前，生动逼真。
4.绣山的奇：再瞧瞧那沿江攒聚的怪石奇峰„„各种各样神奇的物件。（2节）
（学生个别朗读）这句话写出桂林的山的什么特点？运用了什么修辞手法？千姿百态，生动形象。比喻、叠词
这美景让人神往，这没得语言让人陶醉，大家齐读描写山水的句子，再一次回味一下。5.绣山的巧：两岸都是悬崖峭壁„„到处陈列着精美无比的石头雕刻。（13节）比喻的修辞手法。（老师读）
（一）这样如诗如画的美丽山水，真让人流连忘返呀。
2.刚刚我们随着作者一起欣赏了漓江上的秀丽景色，那仅仅只有秀丽的景色嘛？不是，他还有感人的传说。大家找找有哪些感人的传说？传说说了些什么感人的故事？传说很容易找到吧，有哪些？学生自由回答“父子岩”、“寡妇桥”、“望夫石”、“媳妇娘（新娘）岩”。（板书）这些传说分别写了什么故事，又有什么特点呢？大家小组讨论一下。可以找找他们的共同点。
（1）.夫子岩是作为老百姓的父子和统治者反抗的一件事。
（2）.寡妇桥是寡妇婆婆用自己多年积攒的钱拿出来补贴造桥，感动了刘三姐，之后造成了桥。这是寡妇婆婆牺牲自我，乐于助人品质的表现。
（3）.望夫石表现的是人民的疾苦，闹荒灾，逃荒的悲惨故事。同学们想想我们现在的中国还存在闹荒灾或者像上文的夫子岩一般，没有饭吃被饿死又或者被官员必死吗？没有。/对，那时候为什么会有那样的事情呢，因为那时候的阶级统治，一切利益都是为了统治者，而作为被统治者的农民，他们都是受压迫欺凌的对象。下面还有一个故事，是什么？
（4）.媳妇娘（新娘）岩，讲的是什么？是大财主仗势欺人，强逼着一个姑娘娶她，姑娘不愿，最终跳到岩洞里。
“寡妇桥”表现的是劳动人民牺牲自我，乐于助人的品质，而其它的都是写阶级压迫和阶级斗争的。
四、情感感悟
随着作者的步伐，我们既欣赏了桂林秀丽的山水，同时还知道了那些凄婉的传说。大家思考一下，为什么作者要把神奇美丽的桂林山水的描写与表现旧时代“劳动人民艰难苦恨的生活”的那些传说结合起来写？大家还记得刚开始作者简介里面介绍的关于杨朔的个人经历，和他的作品的特点吗？他的作品带有深刻的社会意义。作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者。这篇文章写于上个世纪60年代，新中国成立不久，大家想想，在那样的背景下，作者为什么这样写？可以看看文中16、17节作者已经点出他的写作意图。请一位同学来说一下。
提示：在观赏如画的风景时，不要忘记阶级压迫。这些传说都是旧时代现实生活的折射，对于过去有一定的意义。体现了作者的写作意图，牢记过去，畅想未来。
五、深入探讨，技法指导
1、面对如斯美景，在当时的背景下，作者认为人们要牢记过去畅想未来。同学们古往今来描写桂林山水美景的人不计其数，那他们所写所悟都是一样的吗？答案可定不是，为什么呢？
因为看到的虽是同一处景物但是个人的感想却各有不同，个人感触各不相同，我们在写景时，写的不单单是眼前的景物，还要写出当时看到景物时的情感，即我们平时所讲的写景抒情，情景相容。
2、本文运用了很多传说，而这些传说都是作者听渔翁所述，而这些传说的材料在写作中称为间接材料，文中通过传说来写景，作者是怎样运用这些材料的？有哪些值得借鉴的地方？
间接材料，就是从他人那里得来，并非是作者自己直接体验和搜集到的材料。在本文中就是船家讲的关于山岩来历的种种传说。间接材料运用得好，可以丰富作品内容。在本文中运用传说，让我们想见到山岩的神态，留有较大的想像空间，比具体描述要好。间接材料要和作者直接见闻统一起来运用，本文中讲了一点传说，再写一点江上景色，两者相互穿插，组合得比较自然。
篇7：《画山绣水》2
标题：
景物：
传说：
(根据学生的回答加以补充)
七、教学探讨与反思：
散文是重要的一种文学样式，重在让学生学会在诵读中品味文章的美。另外在教学过程中，我抓住了两个重点：①让学生在诵读中领会作者是怎样把景物描写的如此生动的，并学会这种写法。②让学生学会创造性地复述故事，并知道如何使间接材料合理而恰当地为自己的作文而服务。 作者邮箱： zhuoshxyz@126.com
篇8：画山绣水学案
天柱山神奇,石是一奇。 有人说天柱山“是石头垒成的山”,这话说到了点子上。 山中巧石遍布,或大或小,或立或卧,状人状物,栩栩如生,与自然的山势形成和谐的统一,勾勒出一幅幅动人的画卷。 赏天柱山之石,如读一部部厚重的书卷,可以透视宇宙、修炼心性、启迪人生。
石石皆洞府。 游览天柱山,千万莫错过神秘莫测的洞府。 在天柱山千米以上的主峰景区,有知名洞府53处,它们叠石天成、自然成趣。 如马祖道一的修炼地嘉平馆,大宋顾柬之宿过的柬之洞,迎真峰上的迎真洞等。 但规模最大、结构最为奇特的应首推神秘谷。 神秘谷为天柱山一大奇观,位于飞来峰下,号称花岗岩洞第一秘府,有“天柱一绝”之称。 道家奉此为司元洞府。 神秘谷的地理位置十分险要,谷长五六华里,全谷巨石交错、危洞幽深,谷底54个洞穴,形态各异,云集交错,洞连洞,洞套洞,洞中有洞,洞洞相连,移步换景,神秘莫测。 洞内有庭,有门,有石梯,有石栏,九曲回廊,豁然开朗。 狭窄处,屈身匍行; 宽敞处,数人并陈。 谷旁古树虬枝,如铁壁挂画;谷内怪石异草,似丹墀仙境,引人入胜。
石石藏人文。 天柱山是一块神奇的土地,自古即为中华历史文化名山,历史悠久,文化丰厚,名流辈出。 公元前106年,汉武帝刘彻登临天柱山,封号“南岳”。 道家将其列为第14洞天、57福地。 三祖寺是佛教禅宗的发祥地之一,传说佛家三祖僧璨大师曾在此弘扬佛法。 天柱山又名皖山,安徽省的简称“皖”由此而来。
自古以来,天柱山就以其特有的魅力吸引着骚客文人、达官显宦挥毫泼墨,抒发内心的感慨。 主峰天柱峰凌空耸立, 一柱擎天,浑身石骨,嶙峋奇绝。 唐代大诗人李白路过宿松长江江面时,望见天柱峰的雄奇壮丽,放声高歌:“奇峰出奇云,秀木含秀气。 清宴皖公山,巉绝称人意。 ”白居易也曾咏叹:“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。 ”黄庭坚曾慕天柱峰石奇山秀,于是在石牛古洞内筑亭读书,自号“山谷道人”。 在石牛洞边,有黄庭坚等文人墨客留下的书法神韵,其中有苏轼的一首诗:“先生仙去几经年,流水青山不改迁。 拂拭悬崖观古字,尘心病眼两醒然。 ”
在天柱山,从虎头崖到天柱峰,从九井河畔到南天门,到处都是古圣先贤们的题刻, 而这其中,石牛古洞内的山谷流泉摩崖石刻,以其数量之多、密度之大、品位之高、年代之久而列各景区石刻之冠,被国务院列为国家重点文物保护单位。 在这片不到300米长的石壁上,汇集了唐、宋、元、明、清、民国、现代共300余幅石刻,可谓诗、词、文、图、赋形式各异,行、草、隶、楷、篆五体俱全,真正是一条艺术的长廊。
石石皆宝藏。 天柱山上的石头,是具有灵性的宝石。 天柱山群峰,常年云雾飘飞,雨量充沛,气候温湿,很适宜药材生长。 在天柱山主峰的悬崖峭壁上,有清热解毒、明目益精的石耳;有弥足珍贵、益胃生津、滋阴清热,治疗阴液亏损、虚热微烦、口干口渴、食欲不振的石斛;还有治疗虚劳体弱 、咳嗽气喘、消化不良、神经衰弱和呕血等病及延年益寿的灵芝。
天柱山最贵重的宝藏是柯英石和金刚石(钻石)。 1987年,科学家在天柱山的榴辉岩中发现了柯英石,为世界范围内第三例,在亚洲和我国系首例;1992年,科学家又在天柱山的榴辉岩中发现了金刚石,为世界首例。 该发现轰动了整个地质学界。
根据柯英石和金刚石的形成需要超高温高压的原理, 科学家揭开了一段翻天覆地的地核裂变和沧海桑田的传奇,也揭开了天柱山前世今生的神秘面纱。 天柱山26亿年前是一片汪洋;11亿年前,已“芙蓉出水”;8亿年前,天柱山形成了变质岩基座;新生代第三纪以来,天柱山被某一次剧烈的地壳运动瞬间抬升至地表,并以其天然去雕饰的裸石相, 而有幸成为这个博大深邃的地球上屈指可数的世界级地质公园之一。
游览天柱山,最爱山中石。读天柱山之石,读出的是雄奇灵秀、古朴天然。它以本真示天地,以坦荡向世人,用最原生态的真我诠释了真美。 也许,这正是天柱山令人百读不厌之魅力所在!
(选自2012年8月18日《鄂东晚报》,本刊有删改)
全文以天柱山为核心,依次描述了石形、石洞、人文、艺术、宝藏等内容。写石形、石洞,用排比手法,全方位、多角度地展示了石头的形态怪异、洞府的幽深奇幻。写人文、艺术、宝藏,或引用文人诗词点缀其间,或引述数字,既给文本带来了浓郁的文化气息,也增加了信息量。最后一段加入了作者对天柱山的独特解读,此刻,人山合一,人山共美。
[读有所思]