《活着》读后感 冯远鹏

《活着》读后感 冯远鹏（共2篇）

篇1：《活着》读后感 冯远鹏

读了这本书，我觉得主人公福贵是那么地辛福啊！也是那么的可怜啊！幸福，是因为他能够拥有善良的妻子、懂事的女儿、乖巧的儿子，《活着》读后感 冯远鹏。他因这些亲人而辛福，又因这些亲人而可怜。年青时不好好珍惜这些亲人，在外面吃喝赌嫖，读后感《《活着》读后感 冯远鹏》。最后输掉了自家的一百亩地，让自己的爹伤心而死，真是人财两亡啊！最后才知道亲人才是最可贵的。可惜的是在他身边的亲人都一个一个的离开他了。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着－余华。

篇2：《活着》读后感 冯远鹏

人为未知而活;为了爱，为自己，为家庭，为社会，为国家，人活着为了去寻求未知的答案,去创造未知的答案.人的生命或轻于鸿毛或重于泰山，它的存在是一种偶然，亦是必然。就像花草虫鱼鸟兽，但是人区别于其他动物的优势在于人有智慧，懂得如何思考，如何选择。知道怎样为自己的未来创造价值，而不是机械重复的了却一生。

大年初八，本是阖家欢乐的时刻，孟瑞鹏学长的纵身一跃，用自己的生命托起了两个年幼的孩子，孩子平安无事，而孟瑞鹏学长却永远的离开了这个世界...人性本善，但在这个为“扶不扶”而苦恼的社会里，似乎做善事已经没有那么的轻松。也许人的忧虑也只是在于反思这些事情的时候，当我们身临其境，看到被需要者那求助的眼光，也许我们同样也会在下意识里做出反应，向他们伸出双手，把他们从困顿的境遇中解救出来。每个人在做这些事情的时候，也许并没有想到会有什么回报抑或是“回报”，帮助别人也许只是为了让自己的良心安定。《论语--为证》中：“见义不为，无勇也”，见义勇为是我国仁人志士所追求的道德标准，也是崇高的道德精神追求。《论语-卫灵公》中：“志仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”韩非在《韩非子》一书中说“利之所在民归之，名之所彰士死之。”古代的仁人志士对于仁义的追求是不计代价的，知其不利为为之，称其为勇。并不是我们现在所讲的虽有勇，但无谋略。于是社会各界对于大学生的见义勇为进行了诸多讨论，他们关注的重点在于“值不值”“该不该”，我认为，人生而平等，人的价值不能只依据于他现有的能够创造价值的成本。人的生命不能够被等价交换。

大学生见义勇为的事迹见诸各个媒体，也许引起争议的就是在于付出的人是“大学生”，“大学生”占有了很多有利资源，也正处在一个黄金时期，这一群体有较高的素质，更有较高的科学文化水平，他们通过长久的努力与坚持，在即将为家庭为社会回馈的时候，在仁义面前做了自己的选择。对于生命，我们应当始终保持一种敬畏之心，不能简简单单地对于不同人进行比较。

孟瑞鹏学长虽然永远地离开了我们，但他的精神面貌将永远伴随我们左右。我们时时追忆孟瑞鹏学长其根本不止在于他舍己为人的大无畏，更有他的个人情怀。他自小努力学习，获得的奖状贴满了屋子。他记事起就懂得如何孝敬长辈，为奶奶洗脚，帮家里干活，虽然没有零花钱但从不哭闹。他关心邻里，家里来了老人也是主动搀扶。他有侠义，村里打的井水不能够引用，他主动出面与打井队交涉，让每一个村民都能用上放心水。他在校期间也是时刻保持同学们的“大哥”形象。反观其他，有的孩子自小得到千恩百宠，却依旧学不会怎样用自己的双脚走路，学不会感恩他人。

孟瑞鹏学长纵身一跃，把自己的青春永远地定格在了那一刻，我们称赞于他的舍己为人，更称赞于他的无私奉献，更为他的离开而痛心不已。人的一生，不能用对错简单判别，人生而处在一个面对各种选择的世界，在我们很小的时候，有家人帮我们选择一些事情，但是要成长为怎样的人，这样的选择权始终握在我们自己手中，只是有很多的人对它视而不见，或者安逸于已经被选择的事物，裹足不前。

亚里斯多德曾说过：人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。爱因斯坦也曾讲过：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。也许有很多人都曾问过自己或他人，“我活着的意义是什么，我活着有什么样的价值？”也许从个人来讲，一个人活着的意义是为了实现自己的价值，但一个人的价值也许是从他对他人活着社会的价值来体现出来的，我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。孟瑞鹏学长的责任感也许正是在和很多终日碌碌无为的人相比较之下才显得更加熠熠生辉。