颓废的冬日作文

颓废的冬日作文（精选6篇）

篇1：颓废的冬日作文

夜的颓废作文

夜，好像深了。

有一丝惆怅。呵，是这样吗?我现在才懂得了什么叫做颓废……

很多人离开了，或许，他们只有走了，我才能少流点泪，少伤些心，不伤害我，但愿是走的原因。

熙熙攘攘的人群中我努力要自己坚强，孰不知，这词说起容易，却很难。泪水转了几圈依旧留在了眼眶，我知道，它一旦落下，就代表我已经失败，已经彻底懂得了颓废。我看到了那并不明亮的月光，它所洒下的地方，有神秘和明亮，我才渐渐体会到，生活在这个社会，体验着小小的分离，我好像一件卑微的`衣裳，任何的不坚强都会被风吹倒。

想借个肩膀靠靠，可那个人已离开，这种间接却又不叫伤害的伤害，让我一直被一个阴影笼罩，很想抒发自己的情感，却不知道从哪说起。

我在这其中，一个混乱的社会中，单纯被别人贬低成了：“别装”。哎，我好像不可能再高尚了，我面对别人的那种假惺惺，尽量不让自己“二度受伤”。

就像你们离开时，说的那样：“傻瓜啊，你这样会被伤害的。”

篇2：颓废的冬日作文

我喜欢一个人乘公车四处游走。有时候没有任何方向和目的，只是一辆车一辆车地交替，走过一个个的站牌，路边的树木在我的视线中倒退，消失。那时候其实没有任何情绪，玩味孤独，也是我最值得记忆的享受。老实说这也是我喜欢的一个游戏，不厌其烦，乐此不疲。因为时间就这样被轻易地打发过去，特别是在寂寥的雨天。看着车窗外雾沼沼的世界，别有一番味道。车上的乘客上上下下，擦肩而过。他们各行其是，行色匆匆。而我却在一旁冷眼注解着他们那被生活打击过的脸，表情是丰富的。快乐。平静。痛苦。温和。可是都与我这个因为深陷寂寞而空虚的人无关。那是别人的世界，而我于他们也不过是配角。写到这里我才想起自己还不知道你的名字。宝宝还是晨?不确定，还是叫你跳蚤好了。记得你说，你是一个问题人物。因为对自己的不了解和怀疑。其实我觉得你蛮有主见，是个有独立思想和意志的人。

我希望自己成为一条溺水而死的鱼。这个命题本身就是矛盾的。做一条溺水的鱼，当你得到了自己想要的全部的时候，却也即将失去一切。其实太多的愿望是永远不能实现的愿望。我因此而时常陷入矛盾之中。我内心充满欲望却羞于表达;头脑中充满了狂野的幻想和不断膨胀的野心，却往往被一点点的无奈和现实打碎。我渴望发言，却在大多数时候保持沉默。我不知道该如何选择自己所处的环境和状态，只好赞同那样一句话：我既懂得怎样卑鄙，也懂得怎样善良，只是我选择了沉默!

沉默。它能说明什么?又能代表什么?不能，它和逃避那么像。或者说我们都是属于比较隐忍的性格。生命又是什么?一场停不住的诱惑。为其付出惨重的代价，依然困惑不知所措。那么显然我们都被愚弄了。可是你说意义何在?本就是一场游戏，无须在意。无须难过，无须悲伤。世界不会因我们而改变模样。这样以来沉默便是最理智的选择。谁都知道有时候挣扎是徒劳的。跳蚤。你快乐吗?你确定你是真的快乐?你说其实活着就是最大的快乐和幸福。我明白，甚至感觉到生命难能可贵。那么多爱你的人在关注着，期待着。那么多温暖包围着，幸福不过如此。快乐不过如此简单。爱是一把双刃剑。你怎么可以舞的行云流水，怎么可以不伤害别人和自己。你说，还得修炼几千年?如果我不怕死，你愿意舞给我看么?生活中没有这样一个人，没有对手的独角戏很难演下去。一个人的夜，冷而疲惫。不想睡，为谁?

你一如我，怕被剖析，被人看的太彻底，怕极了别人眼里的犀利，好似赤裸裸的端坐在别人面前等待欣赏。长久以来，我找不到归路，找不到出口，我困在这里，举足不前。种种眩晕的狂想让我迷途不知来路。总是在失去以后还想再拥有，已无能力。

失去，这个话题很好。记得曾经看过一篇文章写的.是告别，不过里面的意思和感觉同样适用于失去。我们从一开始就要面对失去，可谓不管你是否愿意。因为有些东西的失去是注定的，譬如年华，青春，激情和欲望。幻想太多就容易累，欲望太多就容易疲惫，感情太丰富就容易心碎，而且还心碎无痕。曾经也是轰轰烈烈要爱一场梦一场，到头却是一场空。那么多的感情一下子被掏空，精神突然失去强有力的支撑。什么感觉?你说那不过是小场面，比不过生离死别。总之失去时刻伴随着我们，它总是能出奇制胜，令你防不胜防。

当我满脸皱纹，容颜老去。像那一朵过早开放的玫瑰花一样凋零无尽时。我的心里，会记住些什么?我还会记住你吗?会记得曾经我们喜欢的歌吗?会记得曾经我们说过的每一句话吗?那么你呢?你会记得什么?我的笑容会一直留在时空里，在夕阳昏黄光辉里你会想起吗?

跳蚤。不知缘于何种情愫，注定今夜无眠了。这么久没写东西，真有点摸不着头绪。我看了你的好多文章，也都一一留了言，你记得去看啊。希望你每天都开心，时时都快乐。认识的时间不算短了吧，可是一直没有深入地了解你。即便是在今天，我也不能说自己对你有多了解。因为我是一个比较自私的人，缺乏温暖给别人。当然这只是借口而已，你知道我和你一样是个懒人。我现在过的也很好。身体并无大碍，相信不久便可以开始我的旅行计划了。下一站，快乐。再下一站，幸福。一站接着一站，幸福没有终点。

苍茫的暮色中，流星诧现我喜欢一个人乘公车四处游走。有时候没有任何方向和目的，只是一辆车一辆车地交替，走过一个个的站牌，路边的树木在我的视线中倒退，消失。那时候其实没有任何情绪，玩味孤独，也是我最值得记忆的享受。老实说这也是我喜欢的一个游戏，不厌其烦，乐此不疲。因为时间就这样被轻易地打发过去，特别是在寂寥的雨天。看着车窗外雾沼沼的世界，别有一番味道。车上的乘客上上下下，擦肩而过。他们各行其是，行色匆匆。而我却在一旁冷眼注解着他们那被生活打击过的脸，表情是丰富的。快乐。平静。痛苦。温和。可是都与我这个因为深陷寂寞而空虚的人无关。那是别人的世界，而我于他们也不过是配角。写到这里我才想起自己还不知道你的名字。宝宝还是晨?不确定，还是叫你跳蚤好了。记得你说，你是一个问题人物。因为对自己的不了解和怀疑。其实我觉得你蛮有主见，是个有独立思想和意志的人。

我希望自己成为一条溺水而死的鱼。这个命题本身就是矛盾的。做一条溺水的鱼，当你得到了自己想要的全部的时候，却也即将失去一切。其实太多的愿望是永远不能实现的愿望。我因此而时常陷入矛盾之中。我内心充满欲望却羞于表达;头脑中充满了狂野的幻想和不断膨胀的野心，却往往被一点点的无奈和现实打碎。我渴望发言，却在大多数时候保持沉默。我不知道该如何选择自己所处的环境和状态，只好赞同那样一句话：我既懂得怎样卑鄙，也懂得怎样善良，只是我选择了沉默!沉默。它能说明什么?又能代表什么?不能，它和逃避那么像。或者说我们都是属于比较隐忍的性格。生命又是什么?一场停不住的诱惑。为其付出惨重的代价，依然困惑不知所措。

那么显然我们都被愚弄了。可是你说意义何在?本就是一场游戏，无须在意。无须难过，无须悲伤。世界不会因我们而改变模样。这样以来沉默便是最理智的选择。谁都知道有时候挣扎是徒劳的。跳蚤。你快乐吗?你确定你是真的快乐?你说其实活着就是最大的快乐和幸福。我明白，甚至感觉到生命难能可贵。那么多爱你的人在关注着，期待着。那么多温暖包围着，幸福不过如此。快乐不过如此简单。爱是一把双刃剑。你怎么可以舞的行云流水，怎么可以不伤害别人和自己。你说，还得修炼几千年?如果我不怕死，你愿意舞给我看么?生活中没有这样一个人，没有对手的独角戏很难演下去。一个人的夜，冷而疲惫。不想睡，为谁?

篇3：英国文学中的颓废概念（英文）

关键词：西方,为艺术而艺术,口号,传统文学观念,传统文论,王尔德,渊源,作品,东方,概念

In ancient Greece the earliest standards of judgment in literary criticism are recorded in Aristophanes, comedy Frogs.This essay explores the concept of decadence In English literature by the end of the nineteenth century. It argues that despite all the sensationalism associated with it, decadent literature was in fact a challenge to and a revision of the canonical notion of literature in the western tradition. Samuel Taylor Coleridge once remarked that in the west “everyone is either a Platonist or an Aristotelian” Since the Greeks laid the foundation for Western literary thought, they serve as a convenient point of departure for our discussion.

In ancient Greece the earliest standards of judgment in literary criticism are recorded in Aristophanes, comedy Frogs.The standards are : “skillful in art”, and “wise counsel for the stare” This observation is very similar to the ancient Chinese concept of literature in that it aims at striking a balance between artistic form and utilitarian content. This is a crucial point, because the later development of literary theory is by and large a commentary on this balanced view of literature: an over emphasis on the former will result in a formalism, while an excessive attention to the later often produces a moralistic or pragmatic attitude toward 1iteratore. Decadent literature, as will be demonstrated throughout this study, is to some extent, at least on the surface, an extreme kind of formalism.

Plato and Aristotle, the two most influential thinkers in the West, did not seem to be much concerned with reaching such a balance Plato, s attitude toward literature can be characterized as moralistic In his thinking the concern with moral effect that literature has on the development of personality overshadows the concern with its aesthetic quality Plato is not blind to the profound effective quality of Home, and he recognizes the profound effective quality of his poetry. But unlike Confucius who regards the aesthetic quality of literature as essential to its participation in a social-moral program, Plato thinks that a quality will only weaken the mind of “ our guardians ” and make them effeminate.Then the imitative poet who aims at being popular is not by nature made, nor is his art intended, to please or to affect the rational principle in the soul ; but he will appeal rather to the lachrymose and fitful temper, which is easily imitated.

Plato objects to this kind of writing also because it does not serve a deep moral purpose ; it “is only a kind of play or sport” Poetry, at least bad poetry which in Plato, s view should be eliminated from his Republic, is merely a rhetorical skill, written to show off the writers ability to sway people, s minds and hearts, regardless philosopher, s effort. Plato predicts that when the rhetorician Isocrates.

Grows older, he should so excel in his present studies that all who have ever treated of rhetoric shall seem less than children ;and 1 suspect that these studies will not satisfy him, but a more divine impulse will lead him to greater things ; for my friend, something of philosophy is inborn in his mind.

Sin becomes virtue Sin becomes the driving force of human civilization. One could not be more radical in challenging a traditional value system.

参考文献

[1]Since French, influence on English, decadent literature is very strong period, some French will be included;but this essay is mainly concerned with English decadent literature.

[2]Hazard Adams, ed, Critical Theory Since Plato.San Diego.

[3]A Short History, 2vols. (Chicago and London:The University of Chicago Press, 1983) vol.I, 4.

[4]In Chinese tradition gentlemen should be balancing his cultured appearance with a matching inner quality.

[5]A literature of pure form, is as a matter of fact a highly charged moral statement and gesture.

[6]It should be noted that Plato, s views of art and literature are far more complicated than this.

[7]See his Republic, Book III, in Plato:Five Great Dialogues.

篇4：颓废的“绿哥”

如今的社会职业五花八门，做工的称为“工人老大哥”、开出租车的称“的哥”。但是，你有听说过“绿哥”这个职业吗？如果这也能成为365行中的一行的话，这应该是最让人难以理解和接受的一行。

这是个特殊的男性人群中的大部分，吃、喝、玩、乐是他们生活的主旋律。每日游手好闲，游游逛逛，让自己的妻子出外做“三陪女”赚钱，他们则在家中优哉游哉纵情玩乐，一副阔公子派头，过着不劳而获的寄生虫生活。社会上，如果妻子与别的男人私通，人们戏称是给丈夫戴了“绿帽子”。可以说，任何一个血性男子汉都不愿戴“绿帽子”。然而在湄市（化名）城乡，却出现了一群甘愿戴“绿帽子”的男人，社会上形象地称他们为“绿哥”。

这些人结成大小不等的圈子，“绿哥”们为寻找共同语言，自发形成了自己的交际圈。

罕见的宴会过节

2004年2月14日，情人节。记者突然接到“内线”电话，称有几个“哥们”的妻子从外地回来陪老公过情人节，他邀记者参加聚会。

下午1点，记者来到聚会场所———湄市铁北一地房内。这是一幢五间大瓦房，独门独院。院内十分宽敞。在瓦房中门进东屋后，沙发上已经坐着几个男子，套间里，四个“绿哥”正打麻将赌钱，吆五喝六的声音不时从屋里爆出。厨房里，几个打扮入时的年轻女子正忙着做菜。

这房的主人姓金，大伙都叫他金二，妻子小妍在辉南县朝阳镇做小姐。金二今年30岁，原是工厂工人，现下岗在家。这次聚会是他出资召集的，金二热情招呼着客人。

下午2时，宴会开始，餐桌用三个方形地桌拼成的，算记者8个男人，6个女子，她们都是在外市做“三陪”的，今天都是随丈夫一同来参加聚会的。

金二的妻子小妍几年来挣了不少钱，在市内批地皮盖了房子。来她家做客的几个女子，都在扬州市闯天下。她们今年春节回家，要小妍一同去扬州。小妍向丈夫金二保证，一年内她争取挣8万元钱回家。金二原不同意妻子南下，他看到那几个原不如他的圈内朋友的妻子南下扬州都赚了大钱，春节时回家都穿金戴银的，也就同意了妻子外出赚钱的计划。今天情人节，金二特意安排酒席，一是招待圈内好友，二是给妻子饯行。

“绿哥”圈中，鱼龙混杂。他们有不成文的规矩，如哪位“绿哥”的妻子从远方回来，关系比较密切的一帮都为其接风洗尘，走时还要设宴饯行，十分隆重。如哪位“绿哥”的妻子跟着别人跑了，大哥都会发动圈内的人帮助寻找等。大哥也是由他们圈内的人推举的，他们的圈子里需“德高望重”的人能在社会上“摆平”各种事宜，在关键时刻也能帮“绿哥”们拿拿主意。

“绿哥”们大多是无业人员，都在30岁左右，从社会道德品质上看，他们没有是非标准，不讲社会道义，比较接近人们常说的不讲廉耻。

酒酣耳热时，“绿哥”们和妻子也是情意绵绵，海誓山盟，记者无法想像她们是如何在别人怀里微笑的。

心痛的交往揭秘

“绿哥”族中的杨某，他和妻子都是湄市造纸厂的下岗工人。两人双双下岗后，当时25岁的小芳去南方闯荡，杨某则在家蹬三轮车谋生。小芳在外操起皮肉生意挣了大钱，小芳回家后对丈夫实话实说自己在外做“三陪女”，杨某看妻子挣了大钱，同意妻子做下去，并和妻子制定了五年计划，五年内赚够20万后，让小芳“洗手”，杨某则不再蹬三轮车。

记者在一次请杨某饮酒时，问他：“妻子在外当‘三陪’挣钱不怕让人笑话吗？”杨某因喝了酒，显得十分激动，他不屑一顾地说：“我媳妇是按劳取酬，等价交换，比报纸上登的那些贪官污吏强。”

“绿哥”肖某，和妻子小倩均无职业，他家生活一直比较困难。肖某看杨某的妻子在外当小姐发了财，也让妻子出去挣钱。当时小倩不肯，肖某连打带骂，并持刀威胁要杀小倩全家，给小倩破相。小倩无奈，只得到市内一家酒楼做三陪小姐，不想一发不可收拾，几年下来已成了款姐，现在自己投资开一间酒楼。肖某则每天衣来伸手，饭来张口，过上了“神仙般”的日子。

家住湄市某乡的“绿哥”陈某，对妻子做这行不但不反感，且对妻子充满感激。原先，他家在村里是有名的贫困户，自妻子在外面当“小姐”后，他家彻底脱贫，家中的破土房也变成了如今的大瓦房。现在，妻子仍然在外面做小姐，他在村子里西遛东窜，每餐小酒不断。

其实，“绿哥”的家庭是极其不稳定的，他们中间已发生多起妻子在外地被杀被抢事件。有的“绿哥”妻子在外做“小姐”后乐不思蜀，一去不返。

为了寻找认同感，“绿哥”们经常聚餐，这已成为他们生活中必不可少的科目。

绝然地说“不”血性

“绿哥”群落的出现，只是我们清新的社会之风中的几只苍蝇而已。在记者的深入采访中，也了解到一些“绿哥”迷途知返，靠诚实的劳动，守护着真挚的情感守护着美好的人性。

2月25日，记者在湄市的一个工地见到了小陈。小陈和妻子守在寒冷的工地上的一个火炉旁，过着清贫而又温馨的日子。小陈的妻子曾被别人拉下水做了一周的“三陪女”。小陈得知这一情况后，立即赶到邻县，找到妻子，给她讲他们的初恋，讲什么是真正美好的生活……于是，他们洗去了浮躁和铅华又开始了诚实的劳动。小陈对记者说：“其实我和妻子悟出了一个很简单的道理，廉耻也许能换来金钱，但换不来真正的幸福。”

出租车司机老王也曾经是个“绿哥”，去年在湄市的“春兰阁”按摩屋发生的女老板杀死卖淫女并碎尸的恶性案件，曾轰动全省，他的妻子也在这个“春兰阁”当过“按摩女”。事情发生后，他的妻子马上收兵回山了。老王说：“我原来不知道呀，太悬了，这不是正道呀。”

“绿哥”人群的出现，有着深刻的社会因素，他们是社会中颓废阴暗的一面，相信在不远的将来这一群落会在我们纯净的社会氛围中消失得无影无踪。

哥们为什么要“绿”？

有经济学家认为：如果丧失了人文精神的支撑，财富的追求欲望就会沦丧为纯利欲的冲动，就会导致人们动物性的膨胀、人性的泯灭乃至社会秩序的混乱。众所周知，在短短的二十来年里我国已经快速走完了从平均主义到贫富差距过大这一漫长的道路，这种后果的严重性表现在其对社会引起的不良反应，以至积累成了无法避开的社会矛盾。用经济学一个专门的说法来讲，叫做“劣币驱逐良币”。简单说就是假如一个人靠勤劳致富，另一个人靠投机、贪污受贿发财，无论对其金钱来源如何进行道德评判，在市场经济的世界里，这两个人是一样的，金钱并不因为它的不同来源打上不同的印记。而这种“劣币驱逐良币”的结果是：只要劣币与良币在市场上等值，只要社会不能使手持劣币的人受到惩罚，人们便会仿效那些投机取巧以及贪污受贿者而不会奉公守法。一位“绿哥”大言不惭地回答记者的话就是佐证。他说：“我媳妇是按劳取酬，等价交换，比那些贪官污吏强。”

在这二十年来首先富起来的人群里，包括依靠权力腐败富起来的人们，不少人由于素质地下，其行为方式、生活态度以及心态对社会产生的消极影响，不但危害着经济伦理而且也危害着社会的正常秩序。比如他们在追求财富过程中种种寡廉鲜耻、不择手段的行径以及由此引发的各种犯罪行为；攫取财富后为富不仁，“富易妻”、“嫖娼”、“包二奶”等婚姻模式；奢侈性的生活方式，等等。这些危害社会秩序的行为为“绿哥”现象提供了生存的基础和效法的榜样。“绿哥”大都是无业人员，没有是非标准，不讲社会道义，，而且他们还结成了类似“袍哥”的所谓“圈子”，推举“大哥”“摆平”社会上的事宜。这种背离社会公德的“行内”道德认同性必然形成对社会法律秩序的冲突和挑战。他们会不择手段地维护和扩展自己的不正当利益。报道中披露出他们其中就已经有逼良为娼，唆使或胁迫妇女卖淫的犯罪行为。这种“绿哥”现象，尤其是结成所谓“圈子”的“绿哥”现象，对于我们正常社会秩序的危害是很大的。

在这些“绿哥”中，也有一些是属于走投无路性质的。有的是夫妻双双下岗靠蹬三轮为生，有的是夫妻双方都无职业没有稳定的生活来源，还有的夫妻原本就是农村中无依无靠的贫困户。由此可见，这些人显然并不都是好逸恶劳、“优哉游哉纵情玩乐”。这些男人在忍受着耻辱并牺牲自己“性福”生活的同时，多数人也并没有闲着，三轮仍然在蹬，出租車也一直在开。至于那种习惯了靠女人卖淫养活自己，“衣来伸手，饭来张口”的男人。

容忍甚至怂恿自己心爱的女人卖淫或者做三陪，跻身于“绿哥”一族，以任何一个男人的血性而言，心有何“甘”？况且，江湖险恶，世态炎凉，记者也在文中给予了我们这样的交代：“其实，……他们中间已发生多起妻子在外地被杀被抢事件。有的妻子在外做‘小姐’后乐不思蜀，一去不返……”

现实的残酷让我们不得不反思这样的问题：“我们纯净的社会氛围”是否能够让他们安居乐业、养家糊口？倘若他们和他们坠入风尘的女人像千千万万的打工仔打工妹一样背井离乡，通过“诚实的劳动”，就能够“守护着真挚的情感守护着美好的人性”，他们何以绝望地成为“社会中颓废阴暗的一面”？那些为了几百元的薪水常年忍受超强度劳动，没有医疗保险没有安全保护措施的民工们，他们牺牲了健康甚至牺牲了生命，就换来“真正的幸福”了吗？

篇5：原谅我的颓废作文

原谅我的颓废

生活对我而言到底是什么呢?常常会这么想，但好象总是会有着不同答案。

出生于90之后的我，或许有着比80后更“杰出”的叛逆与傲慢。习惯于我行我素，走在寂静的街，习惯于在漆黑的夜晚听着JAY的歌，习惯用尖利的言辞去进攻所谓的“不屑的人”。 以自己的方式进行着自己的生活，不喜欢别人的打扰。回忆里没有任何人，有的人进来， 有的离开，可是自己却始终是一个人。所结识的几个狐朋狗友，他们都曾信誓旦旦地说会一直是朋友，可是不知道为什么，自己却始终没有办法给予他们最基本的信任。老大叔说，我要去相信自己的朋友，祝愿我们的友谊能在我们的天空滑下最灿烂的痕迹。可是我却说，在这个虚伪的世界里没有友谊可言，因为我根本不相信 ，我只相信自己。我不知道说这句话的时候自己是否伤了他，或许，自己真的是一个非常自私的人。

我没有想到今天竟然是赵的生日，我竟然一点都不知道，甚至连起码的祝福都没有。至于答应她的那个承诺也没 有去履行。她大概也很难过吧?!可是我不会和她说抱歉，因为这不是我的.作风，况且，事后的道歉其实是一点作用都没有的，既然知道是没有意义的事，为什么还要去做呢?

不重视友谊，但是却很重视金钱。是啊，没错，没有什么好遮掩的，我确实是属于拜金主义者。我对老大叔说，我的梦想就是赚很多很多的钱。于是老大叔说，他的梦想就是改变我的梦想。其实，听起来是多么得可笑啊。难道我的梦想有错吗?这个世界不就是这样么，有钱不一定是万能的，可是没有钱确实万万不能的，只有我拥有许多钱才能够完成我更多的现实梦想。

可是，有时候却又会对自己的梦想提出质疑。今天一直在看《宫》。信――这个特别的王子，唤起了我重新的思考。拥有一切的信，却得不到幸福，别人千方百计地想要得到的高高在上的王位，却成了禁锢他的牢笼，是啊，财富，地位，一切一切似乎都有了，可是他却还是不幸福。这究竟是因为什么呢?

其实自己也是这样，只是比信更为奇怪罢了。很多时候别人都问我为什么会不开心高中优秀作文 原创分享 作文人网，结果我总回答，因为不开心习惯了，所以即使是开心也会变得不开心。是啊，因为已经养成了习惯，所以也就麻木了。身边其实什么都不缺

，朋友很多，亲人也在，只是自己却始终不愿意去接受他们的爱，感觉那只不过是一种施舍而已。

篇6：黑色的颓废 450字记事作文

黑暗的森林，黑色的毛衣，黑暗的屋子，黑色的颜色。

有的人一辈子只适合生活在黑暗里。血液里天生流着黑的颜色，属于黑暗的人，只是地狱里沉睡的兽。

钛银的蛇型的耳钉，紫橙色的丝质长裙，蓝色和银白色挑染的长发，紫色的曼秀伦敦唇影，涂鸦的别致帆布鞋。寂寞的孩子始终属于黑暗的夜晚，在华丽的舞中有自己的黑色颓废。

喝酒，抽烟，上网，爱人。不是属于我的黑色的颓废，那只是放纵，和小孩子的童年一样，单纯的，没有一丝杂念，也没有一点邪恶的东西。属于我的黑色的颓废，没有人能理解。那是黑色的，只有存在的东西才能感受到，处于其他世界的东西只能感受到白色。

我只要一个角落，潮湿的，黑暗的，没有欺骗，没有虚伪，有着我的灵魂。

有一只蜗牛，在一面颓坍的.土墙上爬，它的脚很小，而且容易劳累，所以它走了几步又退两步。它一直在土墙上徘徊。那样的生命充满慢节奏，是黑色的，带着颓废。

有时候有些东西只能缅怀，就像曾经在黑暗森林里奔跑的那两个小巫女已经再也回不来了。

左耳的耳洞已经堵了，右耳的耳洞戴上了诡异的耳钉。两个小耳上的痕迹都有着不同的结局。