个人近期思想汇报

2024-05-19

个人近期思想汇报（精选8篇）

篇1：个人近期思想汇报

个人近期思想汇报

敬爱的党组织：

今天，我们欢聚一起共同迎接党的生日。我是一名农村中学教师，在教育这个平凡的工作岗位上，我已经工作了 20_年，20_年来我从一名中专生成为一名拥有本科学历的专任教师;20_年我从一名小学三年级的语文教师成长为一名初中毕业班的骨干语文教师;20_年我从一名普通教师成为班主任、主管会计、总务主任、学区教研员、中学政教主任;20_年我从一位普通公民成为一名光荣的中共党员……回首这十三年，我深深地体会到，我的每一点进步，每一次成功，都离不开党对我的关心、支持、厚爱，是党将原本普通、平凡的我铸造成了优秀、小有成就的我。

多年来，我始终对党怀揣着一颗敬畏之心，童年的时候，一篇篇优秀的教材常把我带入那一个个感人的故事之中，里面一位位党员心系群众，大公无私，甘于奉献，舍生忘死的形象牢牢地印在我的心中，一部部优秀的电影更是将那一幕幕感人的画面直接呈现在我的面前，定格在我心底。无数次，在我将红领巾佩戴整齐，庄严地举手行礼，目送国旗升起的时候，这些共产党员高大伟岸的形象都会闪现在我的脑海中。至今，童年时代所学的《没有共产党就没有新中国》、《党啊亲爱的妈妈》等好多歌曲，我都清晰地记得，我都还会唱。

参加工作后，我对共产党员的的敬畏之情又增加了不少，因为在我的身边一些共产党员默默奉献，甘守清贫的品格感染着我，他们收入低微，却劳动超强，从早到晚总能看到他们伏案工作的身影，总能听到他们谆谆教导的声音，他们照

亮了别人的孩子，却让自己的孩子成为“灯下黑”，他们正当壮年却已是两鬓班白，但是他们却无怨无悔，却始终以顽强的毅力坚守着内心的那份崇敬、专注!

_年 6 月 28 日上午 8 点 45 分，在共和国举国欢庆中国共产党成立 85 周年之际，我的女儿兴奋地提前降临人间，这是机缘的巧合，还是党对我这个敬党之人的一份特别的关爱呢!我给女儿取名“期怡”，因为，这个名字是她自己争得的，因为只要我一喊到这个名字，我就会想到党。三年后我的妻子光荣地入了党，又一个三年后我也光荣地成为一名中共党员，这样我们一家与党的联系更加密切了。这份难得的缘份使我对党更加敬畏与感激，我在心里一遍遍告戒自己：你可不能辜负党对你的厚爱啊!

从此，在工作上我更加废寝忘食、以校为家。20_年来我从未请过假，即使病了也忍着，再厉害了就利用休息时间去打几针。最让我愧疚的是_年 6 月，我的父亲身患重病，必须马上到人民医院进行手术，但是当时我正带着学生进行中考前的紧张冲刺，我是家里的独子，年迈的母亲未进过学堂，又有些晕车，妻子是公务员更是忙得不可开交……深明大义的父亲硬是忍着巨痛、拖着病体熬到了中考之后，虽然父亲后来平安地渡过了险关，但是想到这些我就有些心痛。“自古忠孝难两全”，面对父亲我只能说“儿子对不起了!谁叫你的儿子是党员呢!”因为是党员就必须大公无私，是党员就必须始终战斗在自己的工作岗位上，是党员就绝不能辜负党旗的召唤!

个人近期思想汇报

敬爱的党组织：

我是ｘｘｘｘ班的ｘｘｘｘ，现在我将近阶段我的思想状况向组织作一个汇报

记得大一的时候就积极的写了入党申请书，认真的学习党的理论文化知识，终于在大二的时候上了入党积极分子培训，并顺利结业，到现在，我收获颇多。

一个人的入党动机是最先被看重的，也是最重要的，经过这么多年的教育学习，我认识到我们的党其实真的很伟大，想想旧中国，人民生活在水生火热之中，是我们的党推翻了旧社会，领导我们进入了衣食无忧的新社会，从新中国成立到现在，短短 60 年真是发生了翻天覆地的变化，这一切其实来的多么不容易，无数仁人志士没有看到这一天，无数人付出了血与泪，是什么力量推动他们不放弃党，不放弃自己的理想，结论就是我们的党给了他们崇高的理想。其实我也被感染，死谁不害怕，生命只有一次，在理想与生命中，他们选择了前者。所以我很想加入我们的党，提升我的觉悟。而且我们的党是先进性的集中体现，这更加深了我的决定。

加入党，必须学习工作生活都达到党的要求。而我在学习上是没放松的，大学生的第一本职工作便是学习，学习好了，大学才没荒废，而且毕业后才不给社会带来负担。

在说工作，我当了一年团支书，从中我收获颇多，跟同学沟通多了，渐渐对班级就熟悉了，同学关系也融洽了，其次是协调能力，要使每个人都服你，真的很难。

在说生活，大学学会了要有计划性，管理时间，合理学习，还有怎样为人处事，还有责任感。

如有机会被题名入党，我将在学习生活中更加严格的要求自己，提醒自己要以一个党员的标准来要求自己，因为群众的眼睛是雪亮的，既然向组织承诺了请群众和组织监督，就要时刻注意自己的言行，培养自己能力，提高自己觉悟。

个人近期思想汇报

通过本月对严格遵守党的政治纪律材料的不断深入学习，认识到政治纪律是

我们党最重要、最基本、最关键的纪律。

如今已经是一个高度便捷、网络化的时代，一句书写在网络上的话可以被万万千千的人在短时间内知晓。同时，网络还是一张遮羞的面具，让坐在显示器前的人换了一张面孔。作为一个新时代的人，更作为一个新时代的入党积极分子，甚至是一名党员，不能因为信息爆炸式的传播和“隐匿”就忘了自己的身份，要深刻意识到政治纪律是第一要遵守的，它是我党最重要、最基本、最关键的纪律。在网络行为中，不仅要做一个合格的网民，还要成为一个传播正能量、弘扬主旋律的党员，不触碰底线与红线。

尤其在现阶段，要做好三“不”，不造谣、不信谣、不传谣，时刻绷紧纪律之弦，不松懈自我意识的管理。面对此次新冠肺炎病毒疫情，做为一名物业大厦的安全管理人员，对每天对进入大厦的人员做好体温测了与信息登记并配合政府相关部门做好人员的疫情监测、排查、登记等日常工作。空闲时间我也加入了社区防控工作中，看到了社区工作者和者愿者们的艰辛与辛苦。如今春天到了，相信我们的春天也会迎着春风而来。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。我愿意为我的家园挥洒汗水，贡献自己的青春力量，这是当代青年人的担当。更是作为一名入党积极分子应尽的职责。

篇2：个人近期思想汇报

尊敬的吴经理：

最近几个月，由于临近年末，办公室各项工作陡然增加，很多工作进展虽快，但不扎实、不稳妥。办公室目前工作气氛紧张，每个人都紧绷着一根弦，尽全力完成每项工作。我在此就存在的问题和意见建议进行汇报如下：

一、存在的问题

近期我以一个秘书的职责努力做好自身工作，完成了各位经理及主任交办的临时工作，并尽可能的完成了各项工作，避免了公司由于工作滞后导致的各项考核。虽然很多工作完成了，但过程曲折，质量下降明显，目前很多工作由于沟通、协调等方面原因处于维持状态。

1、近几个月公司的信息量，公文行文数量大幅增高，各部门上报信息、公文质量很差，简单的文字校对无法达到行文要求，修改过程如同重写。近三个月公司共发信息近20篇、行政文15篇、各类汇报通知数不胜数。通过同集团相关部门的沟通部分文章得到了认可和转发。

2、由于孙志华被调回客服，很多遗留工作多转至我手中，原本满负荷的工作量已经没有空间接纳。例如先前的督办工作，目前的组卷工作，以及搁置不前的每月的办公室培训计划、总结、方案和公司培训计划、总结、方案。

3、电话接听工作，车辆使用、工作餐的派发、各种维修维护、电脑电话故障，以及公司内外部的各种工作电话的接打已经占用了工作大部分时间。文件传递的频率和质量受到了严重的影响。

4、派车管理方面，平时每天只有两辆车可以委派，生产、经营、财务已呈现对办公室的抱怨。分配车的过程中需要电话询问、协调各部门，导致派车过程繁琐。

5、档案管理方面，每日集团公司的文件填写、传递，及公司部分公文印发工作，我交给刘超进行协助处理。但目前大部分时间刘超的工作已经被领导排满，无法再安排。

6、上级压力，时常很多不可能完成的工作被要求一日内、甚至半日内完成，能否完成是个问题,何谈保证质量。努力完成的各项工作，没有得到正确对待，反而适得其反，严重打击了工作积极性。

7、各部门压力，对办公室的各类工作负面反应越来越大，小到派餐、派车，大到迎接检查，各部门都认为办公室不可推脱。在目前有限的时间内，实在无法做到耐心的解答，难免误会越来越大。

8、由于秘书岗位的工作性质，导致我在未完成自己本职工作的同时还要协助他人完成各类工作，甚至协助其他科室完成各项工作，也导致了部分工作滞后。此类工作占用了时间人力，却没有得到主管部门领导的认可，倘若不做则会影响整个公司，也不利于同各部门间的配合。

9、配合方面，由于从上至下有畏难情绪，各部门的数据、材料报送不及时，相互推托。办公室内部这种现象也同样严重，导致目前我很多工作一步一个坎无法进行。为了让其他部门配合我工作，我尽力配合他们的相关工作，但收效甚微，甚至遭到恶毒语言攻击。另外，在紧张的工作环境下，部分人的素质、问题都曝漏了出来，给他人的工作带来麻烦，造成了恶劣的影响。

10、自身方面，我自2008年工作至今，始终保持着对工作的热情，严格要求自己，虚心听取建议。在工作的过程中甚至没有时间喝水上厕所。并且很多工作都尽可能从大局观出发，利用统筹方法，将时间排满。另外，我家中母亲病重，父亲又将腿摔坏，我是家中唯一孩子，每天必须回家陪床，照顾家人。尽管如此，我依然利用在家有限的休息时间

抓紧工作，但仍无法满足公司部分人的个人要求。

二、意见建议

下一步我将按照公司原有的计划部署，尽全力完成每项工作。同时做到以下几点：

1、严格要求自己，强化考核的同时，对不配合公司工作的相关人员，同样利用考核的手段进行硬性要求。

2、对各部门上报的文字材料加强要求，简单的语言排序、文字校对由各部门做好再上报，办公室只负责排版。

3、及时将问题涉及人员及产生问题的原因提出，进行研究教育。建议公司将不胜任工作的人调离、更换，以免影响他人工作。

4、在特殊时期和极端条件下，建议采取减少工作环节的手段，尽可能从大局出发，适当放权，先保证公司利益，再注重个人得失。

5、奖罚分明，对打击工作热情的行为要进行处罚；对给他人工作带来困扰的要进行处罚；对不做好自身工作却还风言风语的要进行教育；对用小动作影响他人工作情绪的要进行教育；对逃避责任将工作推卸他人的要进行警告；对假公济私徇私舞弊要进行警告。进而严肃公司制度，重塑健康的企业文化。

篇3：约翰·密尔的个人自由思想研究

关键词：约翰·密尔,个人自由思想,背景,主要内容

约翰·斯图亚特·密尔是19世纪英国著名的政治学家,哲学家,他的自由主义思想在西方社会发展史上占据重要的地位,贯穿于政治、经济以及文化领域,成为由古典自由主义向新自由主义过渡的纽带。亨利·哈子利特曾评价说:“密尔的《论自由》是我们这个时代最伟大的政治著作之一。”

一、密尔个人自由思想的背景

马克思曾说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”密尔的个人自由思想也是立足于英国经济飞速发展、社会矛盾复杂多变的时代,在吸收众多思想家的基础上以独特的视角提出自己的理论。

1.18世纪60年代,英国率先兴起了工业革命,到19世纪40年代基本完成,它的完成使劳动生产率迅速提高,机械化大生产代替了手工作坊,英国一跃成为了世界工业中心。密尔生活在英国资本主义迅速发展的时期,这一时期英国的经济以及社会结构都发生了巨大的变化。经济上,随着工业革命的完成,英国成为了“世界工场”,生产位居世界第一,同时扩大对外贸易,开拓殖民地,以低廉的价格向这些殖民地输出商品, 掠夺他们的原材料,赚取巨额的利润。社会上,工业革命在很大程度上也改变了英国的人口分布和经济发展。城镇和农村人口的比例发生了变化,农村人口的数量开始落后于城镇人口;原来经济落后,人口稀少的地区随着工业的发展变成了经济发达、人口稠密的地区,因此对于当时的英国来说进行政治改革势在必行。

政治上,英国自从发生工业革命以后,产生了工业资产阶级和无产阶级,但是政治结构并没有相应的变革,他们的政治权利没有得到保障,因此纷纷提出了自己的政治要求,资产阶级和无产阶级都要求获得选举权,实现各自的政治权利。新兴的工业资产阶级是工业革命最大的受益者,为了发展资本主义,实行彻底的自由贸易,要求变革旧的社会体制,他们的经济要求反映在政治领域上就是谋求在议会中的领导权,迫切要求议会改革,扩大选举权,经过1867年的议会改革,使选区范围重新进行了调整,新兴城市取代了衰败城镇的议席,选民的范围进一步扩大,工业资产阶级完全掌握了最高统治权。对于政治斗争的胜利,迫使资产阶级更加渴望能够出现保障他们个人自由的理论,要求政府少干预经济,而密尔的理论适应于当时的社会,强调在社会领域中如何更好地捍卫个人自由的权利。

工业革命带来巨大物质财富的同时,也使无产阶级越来越贫困,加剧了两级分化,无产阶级为了改变自身的社会地位,争取更多的自由,他们由最初的只是捣毁机器发展为后来的争取政治权利,要求实现更民主的社会。比如无产阶级进行的第一次独立的政治斗争———宪章运动,要求议会彻底改革,实现工人阶级的政治权利。工人阶级不断斗争的行为,迫使资产阶级不能再无视无产阶级的利益。密尔也对无产阶级表现出深深的同情,在代议制政府体系中,扩大议会的选举权,使个人享有充分的自由权。

2.密尔于1806年出生于伦敦,是詹姆斯·密尔的长子,在成长经历中,他并没有接受过正规的教育,而是在家庭中完成全部教育, 按照父亲给他安排的教育体系来接受知识,3岁开始学习希腊文,8岁学习拉丁文,12岁时就开始研究思想本身,这一系列的努力,使密尔在知识积累方面远远高出同龄人,受到很多人羡慕,但是在1826年密尔却陷入了精神危机,神经处于麻木状态,他致力于做一个世界改造者的目标并不能使他快乐,他把这一切都归于父亲的错误教育,认为过多的理智分析使他缺少情感,密尔曾在自传中写道:“我深信我对人类的热爱和对美德的钟爱,都已经自行枯萎了。”这种精神上的空虚大概持续了大半年,直到后来密尔阅读了华滋华斯的诗以后,才从消沉中挣扎出来,度过了那场精神危机,重新拾起了享受生活的乐趣,因此密尔呼吁要丰富人们内在的精神情感,使个人在实现自由的同时, 也能做到趣味的发展。

3.约翰·洛克(1632--1704)是英国著名的哲学家,他的个人主义思想以17世纪的英国革命以及欧洲具体的社会背景为基础, 不仅被用作向传统贵族体系进行挑战的一种有力的武器,同时也成为当时欧洲自由民主运动的一个重要的思想基础。他认为个人自由是自然法为人类规定的最基本的权利,每个人都拥有生命权,财产权,自由权,这些权利在政治社会之前就存在,为了保护个人的这些权利,人们才从自然状态中脱离出来,联合成为国家。因此没有本人的同意,任何政治机构或者任何人都不能侵犯个人的这一空间。洛克虽然指出自由是天赋权利,但这并不是说自由并非毫无限制,而是认为要实现有秩序的自由,人们必须要让渡出一定的权利,必须以法律为保障,服从订立契约时的一些规则,在自然状态下受自然法的约束,在政治社会中受立法机关制定的法律的约束。“处在政府之下的人们的自由,应有长期有效的规则作为生活的准绳, 这种规则为社会一切成员所共同遵守,并为社会所建立的立法机关所制定。”政府制定法律的目的是为了更好地保护社会成员的自由。尽管法律有时也会限制个人的自由。因此在法律许可的范围内,人们可以根据自己的意志, 自由地决定他的行动,安排自己的财产。经过一系列的努力,人们实现了政治自由,随之而来的是大众舆论对个人自由的侵犯, 因此密尔转而从社会的角度出发,为个人和社会之间划定明确的界限。

4.密尔的个人自由思想是以功利主义伦理学为基础的,他的父亲詹姆斯·密尔是边沁最得力的弟子,也是功利主义的代表性人物之一,密尔在少年时期就在父亲的影响下,阅读了边沁的许多著作,深受边沁功利原则的影响,成为功利主义晚期阶段的代表人物。密尔在探讨人类政治问题时也从功利原则出发,他同边沁一样,把趋乐避苦看作人们行为的唯一动机, 也同意最大多数人的最大幸福原则,但是基于曾经出现的精神危机以及功利主义受到人们的批评,密尔在继承边沁功利主义思想的基础上又做了进一步的改进,主要体现在两个方面:

首先,边沁认为个人的行动受制于个人趋乐避苦的欲望, 人们做出行动最根本的动机就是为了追求最大快乐,他认为人们对于快乐的感觉只有量的差别,没有什么质的不同,密尔则与边沁持相反的意见,他除了同意快乐存在量上的差别以外,认为快乐还有质上的区别。按照质的不同,密尔把快乐分为肉体的快乐和精神的快乐,而且他更强调的是高质量的快乐。“做一个不满足的人胜于做一只满足的猪;做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜。”有高等心能的人追求精神快乐,他们有自己的品格,自主性地选择生活方式,那么如何来判断哪些快乐就属于高质量的呢?密尔认为拥有个性并具有高尚情操的人才有资格担当鉴赏者。一个人要想形成高尚的情操,最好的做法就是要实施开放的教育。国家应该增加人民的福利,使人民具有更高的智慧和美德,培养公民自由地去追求高尚的快乐。

密尔背离了边沁的功利主义,他并不以快乐作为最终标准, 对快乐主义的修正是因为他的幸福的观点,而他的幸福论一直为他的个人自由作辩护。在密尔看来,幸福具有多样化,人们要想得到幸福,最起码包括两方面的满足,一方面是人类生存所必须的,比如对健康的追求,对个体自由发展的需求;另一方面是达到幸福的手段,对它的追求因人而异,比如人们对金钱,对权力的崇拜等,而快乐也是人的幸福的组成部分,它能够增加人们的幸福感,因此它也是有价值的。

其次,密尔的个人自由思想并不是绝对的,他既强调个人自由,又主张要对其进行必要的限制,确保不损害其他人的利益。密尔之所以把自由放置于社会范围之内,主要是受“最大多数人的最大幸福”原则的影响,密尔与边沁虽然都强调“最大多数人的最大幸福”,但是他们二人所强调的重点是有差异的。在边沁的功利主义体系中,个人的功利处于首要地位,人们的行为只是为了自身的利益,只要别人不损害我,我也不会损害他人,他认为个人要增加自己的快乐,追求自身的最大利益,从而实现社会利益的最大化。密尔则克服了边沁快乐理论中狭隘的个人幸福观,赋予了功利主义更新的内涵。他认为人有社会感情,有与同类融为一体的欲望,正是因为这种欲望,人们深信自己可以与别人合作,把公共利益作为个人行动的目标,使个人利益与全体利益协调一致。

二、密尔个人自由思想的主要内容

密尔的个人自由思想呼吁要实现真正的社会自由。他认为在以下这些领域中公民享有最基本的自由,政府对这些自由不能干涉,而应予以保障。主要包括以下三个方面:第一,思想意识的内在领域的自由,比如思想自由,持有并发表意见的自由;第二,趣味和志趣方面的自由,人们可以按照自己的性格去做自己喜欢的事情,自由地制定自己的生活计划,只要个人的行为不损害其他人,就不应该受到人们的妨碍;第三,个人之间还有与其他人相互联合的自由。

首先,密尔从认识和发现真理的角度来支持思想和言论自由,这体现了他对怀疑主义原则的推崇。第一,我们永远也不能确信我们现在试图压制的观点一定是谬误。如果该观点是正确的,那么试图压制该观点的人就剥夺了人类以错误换取真理的机会,人们要想使自己的思想少犯错误,最好的办法就是宽容不同的意见,将自己的意见放到公众面前审核,允许别人批评自己,因此无论是专制君主还是伟大的政治家都不能代替全人类来决定任何一个观点的真伪性。第二,我们即使相信这个观点是错误的,压制它也仍然是个罪恶。因为真理越辩越明,人们只有在不同意见的争论中才能发现真理,如果压制这个错误的观点, 真理本身的意义也将被忘掉,人们对所接受的真理也会没有任何的理论依据。密尔虽然并没有明确地界定到底什么是真理,他更关注的是在探索真理的过程中,人们言论自由的重要性,只有经过充分的辩论,人们才会接受活的真理,“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。”

密尔虽然强调言论自由的重要性,但是并不意味着言论自由像单纯的思想自由一样是绝对的无条件的,言论自由可能会伤害到他人,应该受到一定的限制。密尔在肯定一切意见应当允许其自由发表的基础上,强调在辩论方式上应该有所节制,不要超出公平讨论的界线,冷静地看待对方的意见,在情绪上不应带有恶意。

其次,密尔认为在一个大众民主性的社会里,除了允许思想和言论自由外,人们还需要在现实生活中将自己的思想观念付诸实践,应当有发展个性的自由。那么到底什么是个性呢?它包括自我不断完善的能力和个人根据自己的意志进行自主选择的能力,要使自己算得上有个性,就不能成为别人的妨碍,要有自己的主见,根据自己的性格或经验对某一事物做出判断,而不能根据习俗或者让别人为自己选定生活方案。人类尚未臻于完善, 因此要实现个性自由,在并非涉及他人的事情上给个人自由发展的余地,允许不同的人有不同的生活方式,这是人们自己的权利,也是实现多元化社会的重要因素。

篇4：个人色彩的中国精神思想史

健康的文学应该是有主体性的。1949年后文学生产机制发生了突变，文学彻底沦为了政治的传声筒，主导文学写作的并不是作家的主体性，而是文学之外的诸种力量，这股力量的根本是来自于当时国内外的形势所引发的权力阶层的思想变化，从而再制约了作家，因此作家的写作是是理念先行的。政治意识形态、制度的转变带给文学巨大的地震，文学只是表层的显性，内在的隐性层才是把握问题的关键。李洁非的《典型年度》突围了文学范畴，以大量的文史资料、回忆录、会议纪要、人物传记等，尽可能以真实的方式还原当时的社会文化语境，从精神思想在时间脉络下的变化找出牵一发而动全身的根本所在。“我决计捅捅这层窗户纸，为此，我要绕开文学，到它的后面看一看。后面是什么？我以为是国家的整体思想精神格局。”

李洁非敏锐的历史眼光意识到了文学思潮背后的思想精神，但是有趣的是，这本著作却并非完全是史料的大量堆砌之作，它有自己独到的历史眼光与见解。在历史书写上，他借用了黄仁宇《万历十五年》的方法论，选取了典型的六个年份作为历史风云变迁的结点，由点及面辐射当时整个社会精神思想的变化，试图梳理出一条清晰的思想精神历程。1956、1962、1968、1972、1978、1986六个年度结点的选择颇有深意，作者舍弃了1966和1976文革开始与结束的年份令人费解，但也在另一个层面上凸显了李洁非的个人色彩与眼光。以这六个年度作为结点，李洁非将相关年度所发生的具体事件作为叙述的导火线放入了历史的坐标中，但是如果仔细阅读，在历史的浑沌背后隐藏着两条线索：一是政权阶层的思想变化，这对于文学主体而言起着支配与统治的作用，是福柯意义上的“规劝”。作为创作主体的知识分子来说，权力建构主体，相反主体也会应对权力，所以，本书的另一条线索便是知识分子与民间思想作为被言说的“陈述主体”，它在思想层面的话语屈从与反抗间摇摆不定。李洁非对于这两条在相同问题下的不同方面的线索的把握与发掘，不仅较完整的展开了共和国精神思想的流变史，同时也在文本的言说中发现了隐藏在历史之下的权力、主体与話语的“知识考古”结构。

葛兰西认为：“无产阶级革命的首要任务是意识形态争夺战即文化阵地战，革命阶级必须首先创立自己的文化和世界观，用本阶级的文化价值观向现有统治阶级文化霸权进行挑战，实现对市民的改造，从而取得意识形态上和文化上的领导权。”1949年新中国成立之后，延续了“讲话”精神，文艺成为了一种举国体制，从属于葛兰西所指认的“政治社会”或“国家”，因此，政治社会的领导阶层成为了直接主导文艺发展的风向标，知识分子或是民间只能是被动的认同，意识形态、思想文化是被直接灌输的，所以无论是1956的“干预生活”、“双百方针”，1962“冬天的童话”中物质与精神的双重饥饿下政策的变动与民间暗涌的文学现象的考究，还是1968年红卫兵——知青群体思想精神的萌芽都能见到李洁非对于历史判断与分析的思想火花。

本书最精彩的论述是“1972国家与革命”和“1986时代三棱镜”。前者肯定了1972年“九一三”事件对领导阶层、知识分子，民间思想都产生了重要影响。整个70年代地下的思想精神状况成为了80年代文化烈火迸发的积累与先驱力量，所以阿城得出了重要结论：“一切在70年代已经完成，80年代不过是表现期”，而李洁非将阿城所论及的“70年代”定义在1972年，并列举了大量的历史事件作为佐证这一结论的重要论据，他的这种做法勇气可嘉，就如同陈晓明在他的《中国当代文学主潮》中将当代文学的开始放在了1942年一般，是十分有远见的。但值得注意的是，李洁非断言：“‘九一三’真正根本性的影响是让一代人改换了思想背景。”他将这样一个特殊的政治事件看成了改变一代人精神状况的决定性转折点却有言过其实的嫌疑，笔者认为“九一三”事件只能是一切地下暗涌欲将迸发的先兆或导火线，而不能成为李洁非说的“分水岭”。

在“1986时代的三棱镜”里，1986是中国第六、第七个五年计划的分界线，李洁非在开篇论述了大量的时代背景，关于民间的新风气、新变化，无疑是想证明权力的话语规训力的减弱，从而给了文化本身自由发展的空间。李洁非强调了一个关键词“庶民精神”，其背后的意义标志着民间文化在知识体系中的日益凸显。民间本身就“藏污纳垢”（陈思和语），在现代性的大举入侵下，民间便如海绵吐故纳新，迅速崛起，同主流意识形态、知识分子形成三足鼎立之势，成为了90年代文化多元化的前兆。

在著作的写作中，李洁非打破了传统思想史的写作模式，以独具个性的语言和丰富的情感倾向为理性的史学研究找到了感性的平衡，如“1962：冬天的童话”一章，他以卖火柴的女孩为意象，比喻当时青年一代组织文学社团的自由就像微弱的火柴光芒，虽孱弱但却存在;在“1972国家与革命”中，李洁非借用了鲁迅笔下“地火”的意象寓意地下文化的暗潮汹涌……这些颇具散文式地描述也为此书的书写也增强了鲜明的文学性，让读者在阅读过程中不觉苦闷，反而会体会到作者的生动、思想的活跃，由此可见，这本《典型年度》是一部非常具有个人色彩的历史著作，是对以往历史书写的一种新的尝试。

参考文献：

[1] 舒晋瑜：《李洁非：历史应如镜，勿使惹尘埃》，《中华图书报》2014年2月26日11版.

[2] 李洁非：《典型年度》，北京十月文艺出版社，2013年9月第1版，404页.

篇5：2013个人近期工作及思想汇报

（非正式）

一、工作情况

1、按照规定完成了2012年第4季度保障性安居工程建设情况的统计报表。

2、正在做2013年文化产业调查工作的前期工作，对文化及相关产业单位进行核查。

二、思想情况

温习十七大，学习十八大。思想上向党又靠近了一些。

三、存在问题

从市局社科处开完会以来，有几个问题我一直在纠结。

1、我归哪位局长管

2013年1月9日，按照市局社科处的会议通知要求，周振海副局长带领王红和我参加了会议。下午回到我局后，周局长来到我的办公室说：“这项工作不归我管，你得去找劳局长汇报。”我说：“会议要求是主管业务的副局长参加，你也去开了会，现在让我去找劳局长汇报，好像不合适吧？”周局长说：“怎么不合适，这不是我管的业务，再说你归劳局长管啊。”于是我很是纠结的来到劳局长办公室汇报了会议情况。

2、我归哪位科长管

2013年1月16日中午，在市局党组开完会离开我局不到半个小时的时候，周局长又来到我的办公室关心我的工作，周局长明显带有

火气的说：“文化产业调查这个事你跟刘翠屏科长汇报了吗？”我说：“没有啊，我们科长知道。”周局说：“刘翠萍是业务科长，你得去跟她汇报，让她给你安排工作。”我说：“周局你去开的会，会后让我跟劳局汇报，现在又让我去找刘姐？好的，我马上去。”然后又数落了我半个多小时，不知所云，反正就是一顿教育，我想最近我好像没怎么地呀？犯错误了？没有啊。那是哪里有些不顺了？于是我又纠结的找到刘姐汇报了会议内容。

一般来说一个局长管几个副局长，一个副局长管几个专业，一个科长管几个科员。我倒是好，被周局一会按人分了（按人分给劳局），一会又按业务分了（属于业务工作分给刘科长），周局还陪我去开了会。反过来一看真好，我分明是带领两个副局长（一个管业务、一个管后勤）、一个科长（实施）在工作嘛。

我感觉就本项工作来说，应该由主管业务的周局长安排协调各部门工作，业务科刘科长负责督促、指导工作，我按局里领导的工作安排去实施。很明了、很简单点事，周局长居然找了我两次，跟我义正词严的谈了1个多小时，真是令我崩溃，结果昨晚又失眠了，药量加了一倍都没睡着（我全家都可以作证）。

就我个人而言，我是局里的一份子，哪里需要我去哪里，我能做什么我就做什么。只要领导安排，咱就做，没说的。希望别再支我了，结果瞎忙活一顿还没干明白，最后错还都在我身上（我说不明白，还不会争辩）。我就是不太爱说话，不想争辩、不想反驳谁，以后就不要再拿我这无欲之人当球踢、不识数、当撒气桶、当柿子捏了，我都

住了2次精神病院了，花销也不小的。要是有人控制不住了也行，每年给我2次全额住院治疗费用及额外产生费用并带全额奖金，我就豁出去了，大家随便整。只要大家开心，我在精神病院多呆几个月还能多看点书，而且没有经济损失这多好，要不李局就帮我报个研究生脱产班，工资、奖金都不差，如果我考上了出去学习两年我看挺好。

综合科

杨林

篇6：近期个人总结

近期个人总结

最近发生了很多的事，比如、比如、比如、比如。马上无聊的假期就要开始了，出去玩到处都是人，我现在看见人多就脑袋疼。在家呆着更是没劲哎本来说放假打工可是又碰见个**的店长我迟到5分钟给我记个迟到这倒没什么我确实是迟到了到了第二天有人个人迟到了40分钟她却什么都没说我直接跟店长翻车了结果可想而知... 哎不说这些了说点高兴地最近我经常和路越出去看妞，也真怪了，我和别人出去不经常能看见特别棒的`妞，只要我跟路越一出去，那漂亮妞都一票一票我不想看都不行我发现最近有个人神经上有问题了整天喊“我要找媳妇什么我要死了” 说要帮他介绍个他还那什么我都不知道他怎么想的很虚伪鄙视这种人哎光说别人了我自己得感情还没着落那哎.. 最后我要说一句春哥我跟你混让我2个CD 拿上俩把埃辛诺斯战刃吧信春哥拿蛋刀

篇7：近期思想汇报

近期思想汇报 1

尊敬的党支部：

这段时间以来，我工作、学习、思想都有了一定的进步，那以是我近期的工作、学习、思想等方面的情况。

我一直以为，一个人要在社会上突现他的人生价值，必须不断的付出努力，工作兢兢业业，为社会创造财富。做出的努力不能是盲目的，必须有正确的方向指引。争取加入中国共产党，在党的领导下，为实现共产主义，全心全意为人民服务，是我在高中时就已经明确的人生方向。经过大学两年的学习，我更加坚定了这一信念。但通过团学会两年的工作以后，我觉得，虽然是在大学这个半社会中工作，其实每个岗位都可以发光、发热。关键是在于我们个人是否能够坚持信念，是否能够保持自己的工作热情。

当然，学习是我的首要任务。在经理严酷专四之后，我并没有放松懈怠，要进一步的提高自己的专业素养，为以后的专八考试甚至有可能的话为考研做

好准备。另外，我还在周末上上海口译培训班，希望自己在翻译，特别是口译方面有所提高。不断学习的主要目的是为了更加充实自己的知识，是自己不会在飞速发展的信息社会中落后，能够在以后自己的工作学习中更好的发挥出自己的潜能，顺应时代潮流的需要。

学习与工作固然重要，但要保证两者能够沿着正确的目标和方向前进，就必须不断加强思想政治修养。在课余时间，我还经常阅读有关党建、党史以及党员先进事迹的书籍和报刊等。通过不断的加强思想政治素养，是我在学习和工作中都有了更大的动力，更加明确工作和学习的目的，而不盲目，从而树立起正确的人生观——共产主义人生价值观，她是以人民利益为中心，为社会无私奉献的价值观。

以上是我在工作、学习、思想等方面的汇报，为了以后能一如既往地、再接再厉地做得更好，我决心要做到：

把为人民谋利的良好愿望同以后奋斗目标统一起来;把为人民服务同求实精神统一起来;把为人民服务的决心同过硬的知识统一起来，更加努力地学习和工作。

请党组织进一步地考验我!

近期思想汇报 2 2

尊敬的党组织：

我作为一名入党积极分子，在党组织的培养教育下，在单位其他党员同志们的悉心帮助下，我积极参加理论学习和党内活动，理论水平、党性修养得到了进一步提高。在此期间，我认真学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，以科学发展观为统领，不断充实自己、提高自己，自己对党的认识更加深刻，对党的崇高理想和建设中国特色社会主义的信念更加坚定。虽然有些地方还不能深入地理解精神，切透实质，但学与不学不一样，我知道思想上的进步对自己以后的人生道路都是至关重要的。

近期，我参加了入党积极分子党课培训。虽然学时不多，但我感觉受益良多。

使我明白了下一步该怎么提高自己，心中有了更加清晰的想法。在此期间，我自觉认真学习《党章》，使党在我心中的地位更加确定。下面，我将自己近期的思想认识向党组织汇报如下：

党的十七大作出了在全党开展深入学习实践科学发展观活动的重大战略部署。我认识到，自己作为一名入党积极分子，要积极投身到深入学习实践科学发展观活动中去，要从以下三个方面下功夫、谋求实效。

首先，要深刻领会开展深入学习实践科学发展观活动的重要意义。开展学习实践活动，是全面贯彻落实党的十七大精神的重大举措，是我国全面建设社会主义小康社会的现实需要，是提升广大党员干部队伍理论素养的内在要求，是推进经济社会全面协调和可持续发展的助推器。

其次，要把握关键环节，突出重点，着力在推动科学发展上取得新进展。要在调查研究、集中学习、整改落实、回顾总结等各环节工作落实上下功夫，研究要细致，学习要深入，剖析要准确，整改要务实，总结要全面。要在深入．学习实践科学发展观上求突破，力争做到真学真有用，真抓见实效，真干真发展。

最后，要狠抓落实，确保学习实践活动取得新实效。要坚持统筹兼顾，做到工作学习两不误，既不影响工作又能确保学习实践活动正常开展和健康有序推进;要发扬创新精神，创新学习机制，创新组织方式，创新活动方式，创新载体，确保学习实践活动有特色有亮点;要认真总结经验做法，强化宣传，加强信息交流和强化督查力度，确保活动取得实质性进展。

我们党是全心全意为人民服务的党，党员同志要不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。所以,入党首先就意味着我们肩负使命的重要,入党，就预示着我们必须为完成使命而奋斗。作为现代青年,我们有一种义不容辞的历史责任，就是愿意为共产主义事业辛勤耕耘,任劳任怨的精神,有了这种责任感，有了这种精神，我们便可自如应对任何复杂的社会环境，我们便能在市场经济的大潮中站稳脚跟。怀揣一份坚定的信念,我觉得很踏实,我相信在未来的路上我不会迷失方向。

近期思想汇报 3 3

敬爱的党组织：

20XX 年 X 月，经过党组织批准，我光荣地加入中国共产党，成为一名预备党员。近段时间以来，我在党组织的关心和帮助下不断进步和成长，我充分感受到党组织这个大家庭的团结和温暖。在此期间，我也努力改正和弥补自己的不足。在工作和生活中严格安装党员的标准来要求自己，认真履行党员的义务。经过一段时间的学习，我在思想意识上和言谈举止上都得到了提高，各方面已经更加成熟，为了进一步接受党的教育，提高自己的思想，现将我近段时间的思想、工作、学习情况向党组织汇报：

在政治思想上，我主动加强政治学习，利用课余时间认真学习党史和党章，了解我们党的光辉奋斗史，从而更加珍惜现在的生活，坚定正确的政治方向;并经常看电视新闻、看报纸、阅读时事期刊以及时学习党中央颁布的决策和决议，在思想上和党组织保持高度一致。我认真学习并体会“三个代表”重要．思想的内涵;深刻理解了党中央提出的“科学发展观”的指导思想;学习了中央两个《条例》对党员的要求。

通过学习，我认识到，我们党一直把全心全意为人民服务作为党的宗旨，把实现和维护最广大人民群众的根本利益作为一切工作和方针政策的根本出发点，党的一切工作或全部任务，就是团结和带领人民群众为实现这些利益而奋斗。同时，我也加强学习领悟加强党的执政建设的意义和重要性，把这种思路和自己的工作有效地结合起来，调整自己的工作方法并提高自己的工作效率。通过对理论知识的学习，树立正确的牢固的世界观、人生观，在社会不断发展的过程中的价值观，加强自己的责任感和使命感，提高自己的工作动力以及学习和生活的动力。特别是通过党组织的培养教育，党的章程的学习以及参加党内各项活动，使我坚定了共产主义信念，加深了对党的认识，增强了自己的党性，从而进一步认识到做一个合格的共产党员，不仅是组织上入党，更重要的是思想入党。

在平时的工作、学习和生活中，我保持积极向上的心态，努力做到乐于助人、关心同学，加强和同学们沟通、交流，尽自己的能力帮助同学排忧解难，体现一名党员的模范带头作用。认真参加每次的组织活动，在集体学习和讨论的过程中，仔细地聆听大家的发言和准备自己的发言，及时解决自己的思想问题，充实提高自己。另一方面，被批准成为预备党员时大家给我提出了宝贵的意见和建议，我也认真地进行思考和反省。我认识到作为党员，沟通能力和表达能力是非常重要的。

首先，从党员的义务来看，党员有义务密切联系群众，向群众宣传党的主张，宣传是我们党和团结群众和发动群众的重要方法和途径。另外，党员必须学会做思想工作，才能帮助别人，学会思想上的沟通和交流才能便于别人帮助发现自己的问题。由此看来党员的沟通能力和表达能力非常重要。我在认清自己的缺点后，我在接下来的时间里面从意识上不断提醒自己要学会沟通，向党员同志们学习，加强进行书面和面对面的思想汇报。另外，要求自己做到敢于发言，发言时尽量提高自己的音量，还要求自己能够达到善于发言，发言以前尽量做好准备，理清思路和发言的内容。．

总之，在这段时间里，我在组织的关怀与培养下，认真学习、努力工作，政治思想觉悟都有了很大的提高，个人综合素质也有了全面的发展，但我知道还存在着一些缺点和不足。在今后的工作和学习中，我还要更进一步严格要求自己，虚心向先进的党员同志学习，继续努力改正自己的缺点和不足，争取在思想、工作、学习和生活等方面有更大的进步。

以上是我近段时间来的基本情况，如有不妥之处，恳请组织批评指正。作为一名预备党员，我渴望按期转为中国共产党正式党员，请党组织考虑我的转正申请，我将虚心接受党组织对我的审查和考验。

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篇8：孔子有关个人道德修养的思想探析

关键词：道德修养,为仁由己,克己复礼,立志,求诸己,自省,改过

《论语》是记载我国伟大思想家孔子的言行思想的一本书, 它是在孔子死后, 由孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行, 编纂而成的。在古代, 它是儒家思想和中国文化最重要的典籍。孔子死后, 这一思想被奉为国家的指导思想, 并在发展过程中逐渐演化成为中华民族道德意识、精神生活和风俗习惯的准则。孔子的思想, 中心是讲做人的道理。孔子以“仁”作为道德修养的要求, 这既包括自身修养的个人道德, 也包括社会生活中人与人之间交往的社会公德。这种以“仁”为核心的道德思想体系对于个人的立身行事以及社会的安定和谐都有着积极的意义。现就《论语》中孔子关于个人如何才能达到“仁”的思想做如下总结:

1 在个人道德修养的主体性上, 孔子重视个人内在自觉性。

一方面, 孔子倡导“为仁由己”, 肯定每一个人都可以通过自觉的修养达到善的境地, 启发每个人的自觉道德精神, 这是儒家修养学说的基本的出发点。孔子提出仁者“爱人”, “仁者人也”, “仁远乎哉?我欲仁, 斯仁至矣” (《论语·述而》) , 这是孔子“仁学”的实施方法, 他强调了人进行道德修养的自觉能动性, 既指出道德修养必须依靠自觉, 不能依靠外力, 又指出只要自觉努力, 人人都可以成为道德高尚的人;强调“爱人”即设身处地为他人着想, “己所不欲, 勿施于人” (《论语·卫灵公》) “己欲立而立人, 己欲达而达人” (《论语·雍也》) 这既是出于彼此相爱的人的人格互相尊重的需要, 又是一种“为仁由己”的道德自律, 它不主动关心权益和报偿的问题, 而是追求个体人格的完善。“仁学”的追求目标是培养独立的君子人格。

另一方面, 孔子认为一个人要真正成为有学问、有道德修养的人, 必须学习和运用“礼”, 这是一个根本条件。他提出要“克已复礼”“立于礼、约于礼、归于礼” (《论语·颜渊》) 。“礼”与“仁”一样, 已经成为孔子理想人格修养的重要手段之一。从政治制度到个人道德修养, 从国家大事到日常社会生活, 方方面面都渗透着“礼”的内涵, “一日克己复礼, 天下归仁焉” (《论语·颜渊》) 。这里的“礼”指周礼。孔子提倡仁爱的直接目的, 就是维护封建宗法的君臣父子的等级差别, 防止“犯上作乱”, 但在个人道德修养上, 提出要“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动”, 要求每一个社会成员都以实践周礼为己任, 自觉地约束自己的行为, 符合周礼的行为规范, 天下就成为一个仁爱、德治的社会。孔子讲复周礼, 如今当然不能全要。但今天, 在注重公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处的社会实践中, 孔子思想中所提倡的要自我约束自己的行为, 从而符合社会主义道德规范的思想, 从普遍意义上讲“克己复礼”仍然有很强的生命力, 因此我们要“取其精华, 去其陈旧”, 为社会主义精神文明建设服务。

2 在个人修养的途径上, 强调个人要有追

求高尚道德情操的立志乐道、身体力行的精神, 也就是要立志, 求诸己。

首先, 要立志。孔子提出:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。” (《论语·子罕》) 强调一个人应具有道德修养的坚定性, 一旦立志要坚定不移, 不受威胁利诱, 要保持人格尊严。孔子在自述修养的时候称“十有五而志于学, 三十而立 (《论语·为政》) ”, 而且在生死问题的关系上他特别强调“志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁” (《论语·卫灵公》) 这是何等的气魄。“杀身成仁”成为古往今来无数志士的人生格言, 激励着他们在生死关头表现出崇高的民族气节, 创造出可歌可泣的业绩, 今天更应该成为激励我们为建设有国特色社会主义的共同理想而奋斗的座右铭。

其次, 孔子指出立志后必须要自强, 就是靠自己的努力把自己的志向推行。这是他为人修养的基本态度。他指出“古之学者为己, 今之学者为人”, 强调“不患人不知, 患其不能也” (《论语·宪问》) “不患无位, 患所以立;不患莫己知, 求为可知也” (《论语·里仁》) 。孔子认为要使自己有仁德, 把自己培养成有道德的仁人, 只有靠自己, 而不能依赖于别人, 不担心没有官位, 担心的是凭什么得到这个官位, 能不能胜任;不担心别人不了解自己, 而是不断地提高自己的修养, 争取让别人来了解自己。“君子求诸己, 小人求诸人 (《论语·卫灵公》) ”。所谓“求诸己”, 就是遇事反躬自问, 严格要求自己, 随时检查自己的言行是否符合礼义。基于这种认识, 孔子主张在道德修养上要“躬自厚而薄责于人 (《论语·卫灵公》) 即多批评自己, 少责怪别人, 也就是要有“严以律己, 宽以待人”的精神。这种自强不息的精神是中国人民的传世之宝, 在发展社会主义市场经济的今天, 这一传统美德要求我们做到自主、自强、自勉、自责, 正确地处理好个人与集体, 个人与个人之间的矛盾。

3 在个人修养的具体方法上, 孔子强调要

能够随时反躬自省, 不断地检讨自身的缺点错误, 也就是要做到自省和改过。

首先, “反躬内省”, 是孔子道德思想中重要的修养方法。孔子说:“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。” (《论语·里仁》) 他的弟子曾参, 将孔子“自省”精神具体化, 提出“吾日三省吾身” (《论语·学而》) 。就是要自觉地以他人的贤作为自己学习的榜样、以他人的不贤警惕反省自己, 能“见其过而内自讼 (《论语·公治长》) ”, 能自觉地认识到自己的过失, 并作出恳切的自我批评。这就要求培养自我认识和自我控制能力, 时时刻刻用实践检验自己, 这正是孔子思想的深刻之处。

其次, 自省总结得失, 找出自己存在的过错, 要有改过的精神。这是个人修养的终极目标。“人非圣贤, 孰能无过”, 关键是要以正确的心态对待它, 这是一个人能否取得进步的关键。孔子劝教学生“过则勿惮改” (《论语·学而》) “过而不改是为过矣” (《论语·卫灵公》) 。孔子赞叹自己最得意的弟子颜回说:“不迁怒、不二过。” (《论语·雍也》) 知错即改, 不再犯同样的错误, 这才是对待错误的正确的态度, 而只有这样才能做到孔子的弟子子贡讲的“君子之过也, 如日月之食焉。过也, 人皆见之;更也, 人皆仰之” (《论语·子张》) 。自省后, “有则改之, 无则加勉”, 这是衡量一个人有没有道德修养的标志之一。

总之, 孔子在个人的道德修养方面特别注重自身的修养, 认为一个人只有在修身养性之后, 才有可能成为与“小人”有别的“君子”。但是孔子所提倡的道德主体中的君子, 是处于一定封建伦理关系、等级关系中的社会人, 所以他特别强调社会对个人的要求, 而忽视个人对个性自由的追求。这当然完全不同于在强调以人为本、建设和谐社会、注重个人的全面而自由的发展的今天我们所要求的社会主义道德的行为主体。但是孔子关于个人修养要注重自觉性, 要志向坚定, 凡事要求之于自己, 同时要做到反省自己和有错就改的这些思想, 仍然反映了人类社会和中华民族的普遍的道德行为法则。在今天建设社会主义的和谐社会, 培养公民良好的道德行为规范方面, 仍然具有很强的适用性。因此, 我们应该对这些传统伦理道德的精华继续发扬光大, 使社会主义国家的每一位公民真正成为既具有优秀的传统美德又具有时代创新精神的社会主义事业的建设者。

参考文献

[1]王杰.儒家文化的人学视野[M].北京:中共中央党校出版社, 2000, 10.[1]王杰.儒家文化的人学视野[M].北京:中共中央党校出版社, 2000, 10.

[2]钱逊.论语浅解[M].北京:北京古籍出版社.[2]钱逊.论语浅解[M].北京:北京古籍出版社.

[3]马新等.中国传统文化要论[M].北京:高等教育出版社.[3]马新等.中国传统文化要论[M].北京:高等教育出版社.

[4]钱穆.晚学盲言 (上下) [M].桂林:广西师范大学出版社.[4]钱穆.晚学盲言 (上下) [M].桂林:广西师范大学出版社.

[5]顾鸿安.论语解读[EB/OL].新华论坛网.[5]顾鸿安.论语解读[EB/OL].新华论坛网.

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