有关谋生的范文（共3篇）
篇1：有关谋生的范文
1、写小说作为一种谋生手段绝非易事。
2、迄今为止，仍有许多农民在地里辛苦劳作，靠土地谋生。
3、事实证明，她发现的不仅仅是一个崭新的生活，还包括一个谋生的新途径。
4、例如在尼日利亚，由于鸡群被扑杀、价格下跌以及雇员失去工作，因此许多生产者正在失去他们的谋生手段。
5、一是因为她是以此谋生的，二是因为一次成功的联姻将有益于她的声誉，当然也会有利于她的生意。
6、而且我必须说，为了谋生而制造麻烦是一种我非常喜欢的`状态。
7、我觉得经营农场大约是最清洁的一种谋生方式了。
8、他小时候很聪明，甚至在语言学和数学方面有些天分，可是他的母亲知道这些东西不能拿来谋生。
9、尽管仍旧有些人希望通过写博客来谋生（不是一种工具，而是一种终结），这太难了。
10、到那个时候，他表示，他和他的很多同胞将继续靠打法律的擦边球谋生，即使是罚金、扣押和监禁时间也不能阻止他们。
11、一个简单的缝纫机可以成为一个经济上有困难的人谋生的一种方式。
12、乍一看，这似乎是令人兴奋和刺激的机会，能为谋生去做我们所喜爱的工作。
13、我们正生活在史上最令人兴奋的时代，可以做写手，去发表自己的想法，去靠帮助别人谋生。
14、但是我们必须发展这些国家或地区的生产，因为这将创造谋生和就业机会，并生产他们买得起的粮食。
15、这位保守的女人在大学时曾经以手工制作的避孕套耳环来谋生。
16、甚至是一些没有接受过教育的人也能靠卖纪念品或当地特产等谋生，这种想象在旅游景点相当平常，这减轻了当地政府的压力。
17、你认为仅仅靠当一名剧院的艺人谋生是可能甚至是理想的吗？这个话题在博客社区引起了激烈的讨论。
18、然而，如果你的B计划让你充满激情，而你同时又感觉你能比大多数人做的更好，且能以之谋生的话，为什么不放手一搏呢？
19、但是农业机械化程度现在已变得太高，以至于只有2%的美国工人以农民的身份谋生。
20、性工作者会回答得非常简单—-干这活只是为了谋生。
21、不管你以何谋生或者为谁工作，你都是在为一个人工作，那就是自己。
篇2：有关谋生的范文
1.她讲述了自己艰苦谋生的故事。
2.你最好先想想有没有能耐体面地谋生，然后再考虑结婚的事。
3.他刚出来谋生时是当学徒工。
4.他以做临时工谋生。
5.她靠什么谋生？
6.我们俩都睡在我们的财产上面：您睡在您的金子上，我睡在我的谋生工具上！巴尔扎克
7.马吕斯把这笔钱如数退还给他大姨，并附上一封措词恭顺的信，信里说，他有办法谋生，今后已能满足自己的一切需要。
8.他们当中的大部分人以做买卖谋生。
9.如果你已经过了但还不到的话，你必须找到除了爱情之外，能够使你用双脚坚强站在大地上的东西。你要找到谋生的方式。
10.我只是专做女工，刚好可以维持生活;谋生真是太困难了。
11.能源高价已经促使一些产业寻求自己的谋生之道。
12.他似乎可以以此谋生。他不再是懒惰者、消磨时间者或者是游荡者。他可以带着超然的态度看待他人的没落。
13.他靠打猎谋生。
14.哈迪靠叫卖水果谋生。
15.她认为他是一个有眼光的人，但是她父亲却认为他没有谋生的能力。
16.他们挤在廉价的出租屋里过夜，在工厂劳动或在街头贩卖谋生。
17.出现这种现象的原因很多，其中文人尤其是佃文谋生的布衣文人的代耕行为，是一个关键因素。
18.他们挤在廉价的出租屋里过夜，在工厂劳动或在街头以贩卖谋生。
19.一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。罗素
20.他以推销汽车谋生。
21.言辞是他的谋生之道。
22.她靠缝纫谋生。
23.在旧中国，大多数华侨是由于生活所迫，背井离乡，出国谋生。
24.他以在高校当老师谋生。
25.过去十年，他一直在开巴士谋生。
26.厌弃自己的谋生行业是不明智的。
27.职业教育目的：谋个性之发展；为个人谋生之准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备。
28.随着原本用来种植人类食物的土地改为种植有毒的大豆单一作物，当地居民的谋生之道与粮食安全也丧失已尽。
29.回旋镖在澳大利亚土著文化中起着重要作用，既是谋生工具，又是休闲摆饰。
30.美国的业余竞技制度使得体育界台上台下黑钱盛行。运动员不得在这个没有人格的圈子里谋生。
31.下午，在章江、贡江、赣江水面上谋生数十年的肖先生，在章江里捕得一条“怪鱼”。
32.欢在乐队里演奏，但这不只是为了好玩，而是我的谋生之道。
33.他尝试了许多谋生的方式，最后他做了农场工人。
34.如有人违法不纳，即科重罪，贫民无自谋生，富民亦不能自保，当时草泽中间，已多伏莽，再加蠹胥猾吏，代为驱迫良民，叫他去投盗贼，于是愈聚愈众，到处揭竿。
35.还是他只是来这谋生而已，并受困于对自己拥有太少的苦恼中？
36.他做各种各样的活计来谋生。
37.怀特黑德先生在谋生方面几乎什么也没干。
38.对于一个有血性的青年来说，自己无力谋生，靠剥夺父亲在这个世界上活着，即便不是堕落，那也实在脸上无光。
39.这些人把一切的一切都投在了股票上，同时，他们全部的谋生之道、自我价值以及前途光景都取决于股价的.跌宕起伏。
40.结果是，许多人一直以来都不能像样地谋生。
41.明末，郦洪之传人嘉麟、嘉凤昆仲俩在大运河边的永济庵摆摊谋生。
42.生活在没有树木的大草原上的人们怎样谋生呢？
43.小人姓岳名飞，乃是相州汤阴县永和乡人氏，因为家中田亩寡薄，无法谋生，到安阳韩家府中当田客。
44.从开始，她就作为专职作家进行写作而谋生。
45.音乐或者戏剧是否能成为主要谋生手段？
46.在她开始正正经经地为谋生而写作之前，许多年她以写作自娱。
47.父之于子，兄之于弟，若但知馈遗恒产，而不诲以立身之方、谋生之技，其子弟不放情佚欲、丧产败家者几希。
48.后半生还要出来谋生计的女人，往往因此给人看轻，背后的心理是，她是一个没人可以依靠的人。韩松落
49.白羽到天津谋生，白羽才将此著续稿写完，刊于天津《益世晚报》。
50.任何能在演艺界谋生的人都必须具备一定的聪明才智。
51.我不会因为人家给的钱挺多就去，不可能！我宁可没钱，我宁可在家里吃酱油汤蘸馒头也不去。拍戏是我喜欢的事，不是我谋生的手段，我会用严格的标准去选择。
52.“这就是通过一种艺术形式谋生所产生的问题。
53.我的工作不是谋生，而是为了活得更有意义。
54.大批农民失去土地，农转非成为城市居民，由此，他们的身份、谋生手段、生活方式乃至居住条件都发生了很大的变化。
55.因此，中国人开始艰难地寻找其它的谋生途径。
56.分析人们的动机是我谋生的方式。
57.她决定在伦敦用正当的手段谋生。
58.对于每个忙于谋生的人都是一次放松。
59.谋生不易。
篇3：谋生的失格
面对整体疲软的戏曲票房，亦非万马齐喑。广东粤剧院与西山居跨界合作，根据知名网游《剑网3》改编而成的粤剧《决战天策府》在一众“剑三”粉丝追捧下，票房一路高奏凯歌，一举挺进戏曲票房十强榜单，甚而荣登榜首，堪称2015年中国戏曲票房最大黑马。《决战天策府》还创造了广东粤剧院单场演出最高票房纪录。
文化体制改革后，大量国有戏曲院团被推进残酷的市场浪潮中，却又无奈于萧条的戏曲市场环境，生存压力极大。在文化市场发育不足的地区，改制对本就危机重重的地方戏曲而言，更是雪上加霜。粤剧《决战天策府》在票房上的巨大成功，似乎为戏曲艺术突破票房困境凿开了一条康庄大道。细思，实则不然。该剧讲述的是“安史之乱”期间天策府统领李承恩率军勇战叛军力保大唐江山的故事。在剧中，演员的角色形象，包括道具、化妆、服装、武功招式等都尽可能做到还原游戏。舞台表演方面，除Cosplay，还融入吊威亚、动画、流行音乐、网游特效、现代舞等诸多元素，极尽所能合一台新奇的演出，一台丢失粤剧本体意识的无魂之作。
无可否认，当代文化市场早已由卖方市场转化为买方市场，戏曲艺术作为文化市场的弱势群体，绝不能固守陈旧，抱残守缺，唯有主动接纳现代意识，不断革新以适应当代文化审美与消费需求，方能老树焕新机。但这绝非喻示，戏曲艺术在市场化浪潮中谋求生存要以丢失本体意识为代价。一旦丢失，纵然卖座，万不能叫好。
《决战天策府》虽披着粤剧外衣，卖的却是“剑三”。其票房的成功过分依赖“剑三”粉絲，年轻观众埋单走进剧场是因“剑三”，而非粤剧。想要以此吸引、引导、培育戏曲年轻受众，无非一厢情愿罢了，况且这种引导极其危险。由于成长在戏曲艺术缺位的现实文化环境中，这些因“剑三”被吸引到剧场看《决战天策府》的粉丝大多是“戏盲”，对粤剧、对传统戏曲的认识处于空白，一旦向他们传输的戏曲艺术感知或是形态出现问题、出现误导，那将在更深程度上制造他们与传统戏曲之间的隔阂。就此而言，《决战天策府》在票房与营销策略上确是成功，然在艺术传播推广上并不值得倡导。若将其作为戏曲艺术在票房市场突围的成功典范，后果堪忧。若为票房而无尺度媚俗成为一种现象，或是一种趋势，有良知、有情怀的有识之士都应大声疾呼：请等一等灵魂，别走得太快！
当然，不认可《决战天策府》绝非是要否认传统戏曲艺术的当代创新与探索。然，真正的创新是继承传统精髓基础上的创新，这已成共识。当前，谈到戏曲的当代困境，许多人都将其归咎于两大方面：一是传统戏曲不能适应当代人的欣赏情趣，严重脱离现实文化需求；二而是传统戏曲没有融入市场经济，没有将其当成一种产品、一种商品来经营。实际上，这种指责没有认识到传统戏曲的特殊价值，似有不公。
濮存昕对文化体制改革有过精辟论述：“文化体制改革就是要‘放市场的狼进来，让艺术的鹿跑起来’。但狼放得多了不行，鹿能奔跑的空间圈得小了更不行。”他坚持认为，北京人艺必须得本本分分地做艺术，不能因为票房收入高了，就去搞什么商业化，而忘了传承与创新。无论是濮存昕，还是北京人艺，都具有极高的票房号召力，他们在面对众多诱惑时，尚保持这种清醒认识，作为票房冷门的戏曲艺术更不可迷失自我，甘当快餐文化消费的商品。
戏曲是中华文化的瑰宝，传承着中华民族活态的文化基因。地方戏曲也是一地文化之标识，承载特定地域的文化记忆与文化审美，在人民群众的文化生活中占据着重要地位。戏曲在市场浪潮的当代传承，必须坚守本体意识，坚持以技惊人、以艺服人、以情感人，在此基础上探索市场经济下的生存之道，拓展票房市场。在此意义上，若要寻找票房与艺术传播推广共赢的典范，当推青春版《牡丹亭》。
众所周知，青春版《牡丹亭》已是中国戏曲票房十强榜单上的老面孔，对昆曲的当代传承与传播产生了深远影响，甚至有人将其价值拔高到了昆曲拯救者的高度。确实，进入新时期以来，从来没有哪一部戏能够像青春版《牡丹亭》受到如此持续、如此广泛的关注与追捧，并成功地使昆曲艺术重回主流媒体视野，重育大批青年受众。它的成功虽由诸多因素共同决定，但最根本因素，应是所有主创人员对昆曲艺术的敬畏与坚守。
傅瑾在《青春版<牡丹亭>成功的启示》中指出：“从青春版《牡丹亭》排演之初，白先勇就始终在努力恢复并重现昆曲传统的表演美学，强调要让观众看到‘原汁原味’的昆曲和《牡丹亭》，在剧本处理上坚持最大限度地保持原著的面貌、只删不增；并且，鉴于昆曲表演传统在当代渐次失落，他特别聘请了汪世瑜、张继青等一流的昆曲表演前辈艺术家手把手、一招一式地训练和指导年轻演员。因此，与其说青春版《牡丹亭》是在创新，还不如说它恰是这个时代戏曲界少有的尊重与契合传统昆曲表演美学的范本。”若青春版《牡丹亭》没有秉持本体意识，并不遗余力走进高校，走进青年人推广昆曲艺术，那它的影响和贡献绝不会这么大。
越是困境，越不能迷失自我。只有自我认同、自我尊重、自我爱护，方能赢得认同、赢得尊重、赢得爱戴。当前戏曲面对市场和票房的最大困境是观众断层，当务之急是要用自身的艺术感染力去吸引培育新生代受众，而非片面地去改造自己去迎合部分观众的特定需求。当代年轻人普遍缺乏戏曲知识，戏曲对他们而言似乎是遥远的存在，要有效引导他们走进戏曲艺术七彩斑斓的世界，就需向他们有效普及戏曲知识，让他们从内心深处接受戏曲艺术。
可惜，戏曲进校园已轰轰烈烈开展了许多年，却收效甚微。认真反思，归根结底，还是本体意识不强，常把戏曲进校园当成上级指派的任务，应付了事，而非用尽心思将戏曲的独特魅力传导到位。戏曲进校园不是为简单进校园而进校园，更要把青年人请进剧场，在剧场的独特空间里欣赏高水平的戏曲精品，体验戏曲之美，感悟传统之魅。浙江婺剧院是当今梨园里活跃的一支生力军，拥有无数票友及粉丝。可21世纪初，浙江婺剧院也同样遭遇观众凋零的生存困境。难能可贵的是，其始终保持着高度的自我认同，一方面自我修炼自我提高，另一方面与各中小学乃至幼儿园通力合作，在金华市发展了上百所婺剧进校园试点学校，且每个星期都将少年儿童请进专业剧场免费欣赏高品质演出，全市绝大多数学校组织观看过婺剧演出，接受婺剧艺术教育的学生达十多万。金华每年还会举行中小学婺剧大赛，以赛激发少年儿童学习、传承婺剧的热情，青少年观众数量不断增加，成果斐然。今天，我们再走进婺剧院的剧场，但见富有朝气的少年儿童及其家长人头攒动，上座率极高，已形良性循环。
当《2015-2016年中国商业演出票房报告》显示戏曲票房已连续五年下滑时，传统戏曲的当代生境似乎日益艰辛。实则非也，近几年，我们的戏曲观众和演出场次都在不断创新高。这两种的矛盾与政府采购并鼓励戏曲艺术采取低票价惠民演出有莫大关联。纵然当下戏曲市场环境还不理想，但在国家大力推进中华民族传统文化复兴的时代背景下，戏曲艺术得到了国家与社会各界的高度重视，国务院专门针对戏曲发展出台了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》（国办发【2015】52号文），中宣部部长刘奇葆也多次就戏曲发展进行专题调研，并在《人民日报》刊发《振兴戏曲艺术的几点思考》，各省市亦积极推出扶持戏曲发展的相关政策措施，支持与弘扬戏曲艺术，这在戏曲发展史上前所未有。戏曲艺术今天在面对市场所出现的困境，或许更应将其理解为承前启后阶段的困惑，需坚信，只要戏曲艺术坚持主体意识，自我认同，自我尊重，不急功近利，努力将精髓普及给大众，将精品奉献给观众，粉丝会越来越多，受众面会越来越广，票房也会越来越好。至此，唯愿，我们的戏曲票房榜能少些《决战天策府》，多些《牡丹亭》。