三八节征文：三八节的祝福

三八节征文：三八节的祝福（通用18篇）

篇1：三八节征文：三八节的祝福

三八节征文：三八节的祝福

伴随春天的脚步，又迎来了一年一度的三八国际劳动妇女节。姐妹们汇聚在网络里，共同庆祝和分享这节日的温馨和快乐。

女人好比是温暖的港湾，为家人营造一片平静的归宿；女人是和煦的春风，为 亲人赢得馨香满园；女人又是冬天里的一把火，用她那火一样的情怀驱赶寒冷换来温馨一片。，女人将真情付出，用真心编织亲人和家庭幸福和快乐； 世界上最真诚的，是女人的心灵；最美丽的，是女人的容颜； 妇女能顶起半边天，这话一点不夸大。家里家外全靠女人打理，才会有有条不 紊的舒适环境。工作面前也从不落后，一点也不比男人差。

彰显女性风采，弘扬妇女权利，三八妇女节的设立，是对广大女性得到社会认可和尊敬的象征，在社会发展的进程中，女性用自己的智慧和行动向社会证明了自己的价值，[莲山课 件 ]对社会文明的进步起到了积极的推动作用。翻开成功者的历史，女性辛勤的脚步，在这里留下了闪光的足迹。从替父从军的花木兰到三民主义的推行者宋庆龄，做为女性中的杰出代表，她们的伟大名字如同璀璨的明星，永远闪烁着智慧和圣洁的光辉，她们为社会所做出的卓然贡献，将永远激励着后人，激励着我们女性为实现自身人生价值而奋斗不息。

我们的节日到了，请为我们送上最诚挚的祝福吧！

篇2：三八节征文：三八节的祝福

有人说，母爱是三月的阳光，丝丝都温暖着我们的心田；是甘甜的泉水，滴滴都为我们解除干渴。我说，母爱是天上的太阳，而我们是脆弱的幼苗，只有太阳照射着我们，我们才能茁壮成长。

我们都应该怀着一颗感恩的心来对待母亲。“三八”妇女节快到了，老师让我们为母亲做一件事，可我不知道该做些什么。我唯一想到的，也是能做到的是为母亲祈祷，把想给她说的话写在这纸上。

我衷心地祈祷我的母亲能别再为了金钱而烦恼；祈祷我的母亲能重建就一个家庭，在以后的日子里能幸福快乐；祈祷母亲别再为了我的倔强、任性、不懂事而伤心；祈祷我的母亲像花朵一样美丽，青春永驻。

母亲，虽然我没有用实际行动来表达我的心意，但这字字句句都是我的真心话；虽然我总是和您斗嘴，但我离不开您；虽然我总是爱对您说一些废话，但那时因为我觉得我离您很远很远，想拉近我们之间的距离。

季羡林先生在《怀念母亲》中说道：“一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。”我和季羡林先生有同样的见解。在我落地的四千三百八十多个日子里，您和家人为例我的成长付出了多少努力，受了多少委屈，我不清楚，但是我知道，在这四千三百八十多个日子里，我总是动不动就对你们发脾气。您有时也打我，虽然我很痛，但我知道您更痛，因为打在儿身痛在宁心。当我生病时，您总是无微不至地照顾我，当我遇到困难时，您总是鼓励我。您说，我能离开您的鼓励与关爱吗？

母亲，您对女儿的恩，比天高，比海深。您像那默默奉献的小草，像那燃烧自己只为照亮别人的蜡烛，像那巍峨的高山，在我失落的时候给予我安全感。我想，当我从一个爱哭爱闹，什么事都要靠家里的娇小女孩变成一个自强自立、坚忍不拔的大姑娘时，您一定是疲惫不堪、满脸皱纹了。

篇3：三八节征文：三八节的祝福

一、从宏大雄壮的社会变革的背景去认识女性关怀的必要性

丁玲女性关怀的艺术传达, 是在近代中国男女平等思想的产生和传播的宏大的社会背景下, 逐渐清晰而深邃的。

翻开中国被男权文化浸透的古代文学作品, 女性形象不是贞女烈妇就是妖孽祸水, 即使诸如蔡文姬、李清照等寥寥可数的女作家能展露才华, 也不过是在男权规范内诉说女性个体情怀, 而女性整体关怀却处于“失语”境地。“五四”新文化运动中, 很多关心女性解放的讨论者都是马克思主义者和早期中共领袖, 如陈独秀、李大钊、李达等为中国女性解放的传播迈出了伟大的第一步。一些先进作家如鲁迅、郭沫若、叶绍钧等在一定程度上揭示了女性真实的生存境地, 但他们作为男性作家难以走进女性深层内在的本质心灵世界。因此, 揭示女性人性关怀的深邃性只能由一批像丁玲一样的女性作家自身来承担。中国社会的背景思潮催生了丁玲女性主义的觉醒, 但不能否认其家庭和师友的重要影响。丁玲父亲早亡, 由母亲独立养育成人, 丁母由“曼贞”改名为“胜眉” (胜过须眉) , 昭示作为女性的理想, “具有民主思想、向往革命、热情教学的教育工作者”的母亲对丁玲的影响是根深蒂固的。由于丁玲是“喝着鲁迅的奶”长大的左翼作家, 受鲁迅杂文对封建性别意识的猛烈攻击和小说中对女性命运的揭示影响较大, 因此她也是用小说、杂文, 为女性的关怀作进一步的探索。在延安丁玲以艺术家的天真与直率, 呼唤鲁迅式的杂文。

毫无疑义, 毛泽东对中国革命的影响卓著, 对丁玲的影响也是深远的。李泽厚认为毛泽东的思想世界中, “实现自我, 即人生最高目标, 也即是道德的自律”。 (《中国现代思想史论》, 第118页, 天津社会科学院出版社) 早在1919年, 毛泽东为长沙女子赵五贞反抗包办婚姻而在迎亲花轿中自杀事件, 一连写了九篇文章发表在《大公报》上。延安时期, 他宣称:“全国妇女起来之日, 就是中国革命胜利之时。”号召妇女投身于阶级解放和妇女运动, 将妇女解放运动与革命斗争结合起来, 使延安在一定程度上实现了男女平等。此外, 毛泽东与丁玲是湖南同乡, 杨开慧是丁玲在湖南第二女子师范的同学, 还曾同去上海的“平民女校”。毛泽东在延安对丁玲的欢迎和“整风”中的保护, 与此情感不无关系。丁玲1936年11月初到保安, 是第一个从国统区来陕北苏区的名作家。投笔从戎, 历来被称作盛举, 一个文弱的女性, 成为“武将军”, 其胆略与勇气令人钦佩。在解放区, 丁玲以“纤笔一支”创作了一批优秀的作品, 同时也大胆地发表了《三八节有感》, 在延安文艺界掀起了一场波澜。

二、从《三八节有感》的风风雨雨中认识女性关怀的艰难性

美国哥伦比亚大学华裔教授王德威说:“谈论中国女作家的创作及早期女性主义者的活动, 丁玲每每是不可或缺的要角。”“丁玲的女性小说与中国革命斗争的历史是一致的, 它描绘了中国近一个世纪以来的波澜壮阔的历史画卷, 表现了中国革命漫长而又曲折的历史征途, 也表现了中国妇女革命与斗争的苦难的历程。”他注意到《霞村》中的一个细节:“我”是因为“政治部太嘈杂”才离开前往“安静的”霞村休养, 而事实霞村并不清静。这种“嘈杂”在《三八节有感》中得到了充分的揭露。

《三八节有感》率直地揭露了延安女性在婚姻问题上仍处于被动的地位, 以及在家庭与事业之间的两难境地。首先, 女人是必须结婚的, 因为“不结婚更有罪恶, 她将更多地被作为制造谣言的对象, 永远被诬蔑”。结婚之后, 被逼回到家庭带孩子的会被指责为“落后”, 或者被讥讽为“回到家庭了的娜拉”, 若选择找保姆去追求事业则被批评“贪图享受”、“好高骛远”, 于是最后女人都逃不出“落后”的悲剧。更为可悲的是, 女人倘若离婚, 其理由一定是“女同志的落后”。可见, 即便在革命圣地延安, 先进的革命意识形态仍然没能涤尽几千年根深蒂固的男权传统意识弊端, 那些成天高喊女性解放的男性革命者骨子里仍然对女性持有偏见和歧视。作为延安革命女性中的一员, 丁玲呼吁人们“把这些女人的过错看得与社会有联系些”, 同时在难以改变现状的情况下, 建议女人“要取得平等, 得首先强己”。

《三八节有感》对丁玲人生命运与创作发展影响是带有戏剧性的。1942年4月初, 在毛泽东亲自参加的一次延安高级干部学习会上, 与会者对丁玲的《三八节有感》和王实味的《野百合花》提出了尖锐的批评, 最后毛泽东说:“《三八节有感》虽然有批评, 但还有建议。丁玲同王实味也不同, 丁玲是同志, 王实味是托派。” (见《丁玲文集》第六卷) 虽然毛泽东的话在当时保住了丁玲, 但《三八节有感》的风风雨雨, 在她心头产生了矛盾与痛苦。一方面, 她感激毛泽东保住了她, 另一方面, 她感到一种不被理解的苦闷。她在聆听了毛泽东《在延安文艺座谈会上谈话》后, 才消除思想上的阴霾, 自觉投身到火热的生活中去, 踏上了一条崭新的文学创作道路。

纵观丁玲延安时期作品, 其女性形象拥有坚定的女性意识、倔强不屈的个性特征, 在极其艰苦的处境下都能坚持下来。丁玲把太多的苦难赋予这一群“在艰苦中成长”的女性, 虽然经历了众多的苦难磨砺, 但她们最终成为自立自强、健康明朗的新女性。她在《在医院中》最后表达:“人是要经过千锤百炼而不消融才能真真有用。人是在艰苦中成长。”王蒙在《我心目中的丁玲》中写道:“她笔下的女性的内心世界常常比其他作家写过的 (包括她自己笔下的) 任何女性典型都更丰满, 也更复杂更痛苦, 而更令人思量和唏嘘。”正因为如此, 丁玲才能写出与同时代人不同的女性作品来, 从而为《三八节有感》的女性关怀作了形象生动的诠释。

《三八节有感》虽以直截了当的方式质疑了革命体制与女性性别利益的矛盾, 但两者之间没达到对立的程度。文章开头就肯定:“延安的妇女是比中国其他地方的妇女幸福的。”同时指出, 女同志在医院、休养所、门诊部都占有很大的比例, 并且这种现象已不再是“使人惊奇”的, 这证明女性的地位在延安已经得到了普遍的认可。丁玲有艺术家的禀赋和政治家的理想, 但她缺乏政治家的策略性, 具有锋芒毕露、直言不讳的鲜明个性。丁玲自身的矛盾, 成为她思考女性出路的一个内在推动。

三、丁玲在对女性出路的设想中体认女性关怀的现实性

丁玲用深邃的历史感关注女性的命运, 她的女性关怀与社会解放融会在一起, 因此她对女性出路表达得最成熟、最具体。

在《三八节有感》中, 丁玲建议女同胞:“第一, 不要让自己生病。无节制的生活, 有时会觉得浪漫, 有诗意, 可爱, 然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些, 没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近, 好好注意它、爱护它。第二, 使自己愉快。只有愉快里面才有青春, 才有活力, 才觉得生命饱满, 才觉得能担受一切磨难, 才有前途, 才有享受。这种愉快不是生活的满足, 而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作, 都必须读点书, 都能有东西给别人, 游惰只使人感到生命的空白, 疲软, 枯萎。第三, 用脑子。最好养成一种习惯, 改正不作思索、随波逐流的毛病。每说一句话, 每做一件事, 最好想想这话是否正确, 这事是否处理得当, 不违背自己做人的准则, 是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就叫通过理性, 这才不会上当, 被一切甜蜜所蒙蔽, 被小利所诱, 才不会浪费热情, 浪费生命, 而免除烦恼。第四, 下吃苦的决心, 坚持到底。生为现代的有觉悟的女人, 就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗, 而不是在月下弹琴, 花前吟诗。假如没有最大的决心, 一定会在中途停歇下来。不悲苦, 即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜, 不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真真为人类, 而非为自己的人才会有。”

一番饱含深情的话, 虽然没有华丽的辞藻, 没有深奥的大道理, 但可见丁玲对女性关怀的诚挚之情。时过境迁, 回顾当年延安对《三八节有感》的批判, 她也承认文章的片面性, 认识到妇女的解放不但要靠妇女自身的奋斗, 更要靠整个社会制度的改变。丁玲一生都在为实现妇女的真正解放而战斗, 为此, 她遭遇误解、批判甚至囚禁。但她始终没有退缩, 因为她深信:“只有到了共产主义社会, 所谓妇女问题就要简单的多了。我们妇女和所有的男人一样, 大家都将得到更多的幸福。”丁玲总结了那一段的心路历程说:“在陕北我曾经历过自我战斗的痛苦, 我在这里开始认识自己, 正视自己, 纠正自己, 改造自己。……从无知到有些明白, 从一些感想到有了些理论, 从不稳定到安定, 从脆弱到刚强, 从沉重到轻松。”丁玲还通过她笔下的女性形象指出了女性的出路:贞贞、陆萍等投身革命事业, 在摒弃了个体的痛苦后超越了自我;杜晚香自立自强的形象, 正是丁玲理想女性标本的写照。

历经沧桑的丁玲懂得女性的幸福不是靠乞讨, 而是靠争取得来的。她为女性设想的两条“出路”:一是通过改造周围环境来建立理想幸福的健全社会, 二是通过改造女性自我来塑造自由自为的健全女性。这在今天仍有借鉴意义。这对于那些立志改造世界的女性是一种崇高的鼓舞, 而对于一般女性则是一种诚挚的勉励, 女性要自尊自爱、自强自立, 不断充实自我、完善自我, 才能得到幸福与自由的终极关怀。

摘要：丁玲的《三八节有感》用冷静深隽的笔调揭示延安女性世界的是是非非, 其女性关怀表达得最直接、最具体。

关键词：丁玲,《三八节有感》,女性关怀

参考文献

篇4：三八节的礼物

我叫王巨洋，小名洋洋。我属兔，今年8岁了。

我上一年级的时候，就迷上了《小星星》，每次都盼望下一期杂志早点到来。《小星星》已经成为了我的好朋友。

我喜欢看书、弹琴、写书法、下象棋，还特别喜欢吃肉，但妈妈经常提醒我要多吃蔬菜和水果，这样才能保持体内的酸碱平衡。我也喜欢绘画和做手工，我的手工作品经常让大人们大吃一惊，他们都夸我心灵手巧。

作文秀

明天就是三八妇女节了，送什么礼物给妈妈和姥姥呢？我想来想去，终于想到了——送给她们一人一束鲜花和一张贺卡，她们一定会很高兴的。

晚上，爸爸下班回家后，我悄悄地把我的想法告诉了爸爸，爸爸很赞同，然后开车直奔花店。我在家也开始行动了。我先拿出两张彩纸，再对折，在面上写上“贺卡”两个字，然后在里面分别写上“妈妈我爱您，祝您节日快乐”和“姥姥您辛苦啦，祝您节日快乐”。等我做完贺卡，爸爸也把鲜花买回来了。我和爸爸把花和贺卡藏了起来，然后就洗漱（ｓｈù）睡觉了。

篇5：三八节读书的征文

在今天这个金钱至上、物欲横行的时代，对幸福，我有我个人的感受：在工作和生活中，淡泊名利，远离物欲，从每一天生活的细节中，去品味幸福的真谛。

星期二我要上早读。清晨五点五十分，我准时从家出发。打开门，我推出我的“座驾”——皇冠牌自行车，准备出发，迎面碰上了刚出门去晨练的王奶奶。我们热情地互相打过招呼之后，我飞身上车，冲入晨曦之中……

进入校园，眼前出现的是一栋栋高大的教学楼，楼前那一排排香樟树已经开花了，花香浓郁，沁人心脾，让人好不惬意！我走进九（1）班教室，黑板上科代表李露已按我昨天的安排写好了早读的课目。不由得向李露投去赞许的目光。李露是我的得意门生，在这次九年级调研考试中，她语文成绩在年级独占鳌头，令人欣慰。同学们都在大声地朗读着，李露正读着“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，方正旺摇头晃脑地背诵“会当凌绝顶，一览众山小。”我走过他身边时，他的声音更大了。还有几个不大爱学习的孩子，见我来了，马上装出一副认真读书的样子……我在教室巡视被孩子们感染了，也边走边大声地背诵古诗词，大家都沉浸在这琅琅的书声中，很满足，很惬意，它带给我是满满的幸福……

大课间活动时间到了，我便是一个教校园舞的老师。我站在操场前的主席台上，教孩子们跳校园舞《踏浪》。随着“一，二，三，四……”口令声，孩子们熟练地跳着，动作规范、舒展、整齐，很美，有的孩子动作很到位。谁能想得到，他们刚学时特别吃力，我反复示范，他们就是不得要领，有了今天的成绩，真让我满意。今天，我又教了几个新动作，我在上面讲解、示范，跳了一遍又一遍，跳着跳着，汗水从额头渗出，我干脆脱掉外衣，更加轻松地跳着，孩子们跟着舞蹈，和着音乐的节拍，我们尽情地舞蹈，脸上淌着汗水，堆着笑容，整个身心洋溢着幸福！

上第三节课了，我夹着课本向九（1）班走去，快到教室了，却没听到熟悉的歌声，怎么回事，今天课前不唱歌？我有点纳闷地走进教室。这时，教室突然响起了嘹亮的歌声：“祝你生日快乐，祝你生日快乐，祝你生日快乐，祝老师生日快乐……”歌声一停，教室响起了热烈的掌声。

哦！我才想起今天是我的生日。可同学们是怎么知道的呢？我不解。“从你的空间得知的！”他们大声地回答我，一脸的得意。幸福来得太突然了，谁说现在的孩子不懂事？面对此情此境你还能那样说吗？望着同学们真挚的面容，我激动地说：“同学们，谢谢你们，这是老师收到的最好的生日礼物！其实我昨天收到了你们给老师的生日礼物了。”说到这儿，我扫视了一下所有学生，他们都面面相觑，“是什么礼物，胡老师？”快嘴李韵婧大声问。“是你们这次调考语文成绩获年级第一名！这难道不是送给老师的礼物吗？”“第一名！”“太好了！”教室里顿时沸腾起来，同学们有的跳了起来，有的互相击掌祝贺，有的……“胡老师怎么奖励我们呀？”小调皮王嘉贤问道。“你们说。”“下周让我们上节体育课。”“好！”我满口答应。教室里又一次响起了热烈的掌声。由于气氛的活跃，这节课学生学得特别投入，教学任务也完成得特别好。看着孩子们如饥似渴的求学劲头和天真直率，一种职业的幸福感油然而生……

下午，我值日，刚打预备铃，我便开始到各教室查岗。刚到九年级办公室，王老师便对我说:“李老师让我给他请个办公假，他老母亲生病住院了。”这位李老师人到中年，是两个孩子的父亲，儿子和女儿都在东南大学读书，儿子读研，女儿读本科，沉重的经济负担压得李老师透不过气来，妻子没有工作，打点零工，上有老下有小靠他一人的工资，本来只能勉强度日，现在要供两个孩子上大学，困难可想而知。可就是这样的李老师仍坚守在三尺讲台上，默默耕耘，乐观豁达，整天乐呵呵，遇到困难时，他总是说：熬过这几年就好了！从李老师身上，我体会到：守望也是一种幸福，只要心中充满希望，就是眼前暂时困难点也是幸福的！

下午5点，是学校的`活动课。每到这时，大家都能去操场活动活动筋骨。我呢也能欣赏一些精彩的比赛了。看，篮球场上篮球迷们已经开战了。他们自有他们的玩法：自由组合，按年级组队比赛，或3对3，或4对4，实行抢10，哪个队先投进10个球为胜。别看不是什么正规大赛，老师们都十分上心，或为丢1分而懊悔不已，或为犯规错判而争执不休，观众们更是活跃，一会儿惊呼“好球”，来一个点赞，并送上热烈的掌声；一会儿惋惜地长叹“手太否了！”是呀，那球像故意气你似的，在篮框上转了两圈眼看已进了却又弹出来了，真是可恨！我们有自己的球星，有“小姚明”之称的邢老师，有明星后卫“保罗”的叶老师，因此每场球都很精彩，老师们你争我夺，打得酣畅淋漓，一个个赤膊上阵那才痛快，直到自习铃声响起，老师们才恋恋不舍地离开……

操场东边羽毛球场上，是群刚分来的年轻老师在打羽毛球，他们嬉笑着，好不热闹。特别吸引我的是乒乓球台那边一组组夫妻组合。两人你推我挡，配合好不默契：有三十上下的青年夫妻，有年过五十的中年夫妻，更有年过六十七十的老年夫妻，扣杀声，欢笑声，喝彩声，此起彼伏，飘荡在校园的上空。老教师们人老心不老，对生活充满热爱的那份激情让我心醉……

晚自习的铃声响了，我拿着课本又向教室走去……

虽然从清晨忙到晚上，但我从不感到疲倦与生厌，相反内心深感愉悦幸福。幸福是什么？我想：幸福是如我的安贫乐教，幸福是如孩子们的天真烂漫，幸福是如李老师内心那份守望，幸福是青年老师们的激情飞扬，幸福是老年教师对生活的那份挚爱……

篇6：三八节征文：给妈妈的礼物

我怀着激动的心情来到了卖手套的地方。“哇，好多!”看着目不暇接、堆积如山的手套，我不禁自言自语：“天呀，这么多，我怎么挑得过来啊!?”我开始在“手套山”上埋头苦干，奋斗了两个多小时，每一双手套都被我的“火眼金睛”检查一遍后，终于我拿起一双手套，付了钱。我再次仔细的观察起这双手套，这是一双乳白色的手套，上面用桔黄色的线钩出了一些精美的图案和花纹，十分漂亮，妈妈戴上一定好看。我兴奋地拿着我的“战利品”回到了家。

进屋后，我从我的“宝贝”中挑出了一个大小合适的礼品盒，把手套小心翼翼地放了进去。接着我又拿出早已卖好的包装纸，非常认真地包装好。最后，用彩带扎好，贴上一个拉花。这样，我送给妈妈的礼物便算是完成了。

篇7：三八节征文

快乐生活

单位：济水一中

姓名：彭巧真

联系方式：*** 《牵手幸福》将现代女性普遍关注的爱情与婚姻、家庭与事业、财富与人生、成长与成功等问题进行了详细解读，缕缕清新与芬芳让我的心灵再一次获得成长。

小时候的幸福是一件久盼的新衣服，是一根甜甜的小冰棍。幸福和我的吃饭穿衣仅仅相连。来时容易去时容易。

上学时的幸福是期末考试后的奖状，是老师赞许的目光。幸福可以努力播种但不一定有收获。

工作后的幸福是学生对你很高的评价，是同事相处的融洽。它好像在你手中，又好像不归你管，飘忽不定。

结婚后的幸福是爱人适时的关怀，是捉襟现肘时两人依然爽朗的笑容。这幸福是爱情的变身，让人向往陶醉，但有可遇不可求。

生子后的幸福是我感觉到最大最甜蜜的幸福，这幸福踏实、长久，实在。这幸福来自心态的改变。改变我的是家中的一老一小。我原来的性格倔强、万事认死理、我的世界里黑就是黑、白就是白，不可能有其他颜色，为人处世更是率性而为，一塌糊涂。小时候别人会认为你小不懂事，原谅你。长大后的你依然任性遭人厌烦，给别人带来烦恼，也让自己远离幸福。生子后婆婆住到我家，婆婆她勤劳，家里小孩的冲奶粉、换尿布、哄睡觉，大人们的衣服洗涮，一日三餐的烹饪、家中卫生的打扫她都干了；她生活观与时俱进，各种现代家用电器积极学习使用、甚至和小孩交流时常用普通话，包括年轻人的一些时尚做法，她都表示理解；还有她遇到不平事，不生气反忧别人有什么苦衷等等好多。婆婆的付出赢得周围人们的一致好评，改变了我的心态，让我知道幸福把握在自己手里，可以创造。小的儿子，因为自己一日日付出，他一日日茁壮生长，让我懂得保护他人、奉献他人是多么幸福！

现在的我觉得幸福是一种包容，春来欣赏春的万物更新，秋到欣赏硕果累累，是小溪去看它清澈见底，是大海就赞美它的波澜壮阔。

幸福是独立自信的生活观，面对富贵坦然、面对挫折展露勇气智慧，不过分依赖他人，不对生活悲观失望。

篇8：三八节征文：三八节的祝福

2015年3月1日,纪念“三八”国际妇女节暨全国三八红旗手(集体)、城乡妇女岗位建功活动先进集体(个人)表彰大会在北京人民大会堂召开。中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东,中共中央政治局委员、国家副主席李源潮会见全国先进妇女典型代表。全国人大副委员长全国妇联主席沈跃跃、全国政协副主席李海峰、中国关心下一代工作委员会主任顾秀莲等领导出席表彰大会。会议由全国妇联常务副主席、书记处书记宋秀岩主持。

由中商联推荐的眉州东坡餐饮管理(北京)有限公司总裁梁棣、净雅食品股份有限公司副总裁张桂君、中国铁路总公司济南铁路局临沂车务段客运值班员黄真三位同志被评为“全国巾帼建功标兵”;安徽银泰商业有限责任公司客服部、安徽商之都股份有限公司合肥旗舰店财务信息部、大金新百百货股份有限公司合肥分公司、山东潍坊百货集团股份有限公司中百大厦现场部、华亿国际B座四楼男装三组、济南铁路局临沂车务段北站客运班组六个基层班组被评为“全国巾帼文明岗”。

中商联副秘书长张丽君出席了表彰大会。

篇9：三八节有感

“妇女”这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢？

年年都有这一天。每年在这一天的时候，几乎是全世界的地方都开着会，检阅着她们的队伍。延安虽说这两年不如前年热闹，但似乎总有几个人在那里忙着。而且一定有大会，有演说的，有通电，有文章发表。

延安的妇女是比中国其他地方的妇女幸福的。甚至有很多人都在嫉羡地说：“为什么小米把女同志吃得那么红胖？”女同志在医院，在休养所，在门诊部都占着很大的比例，却似乎并没有使人惊奇，然而延安的女同志却仍不能免除那种幸运：不管在什么场合都最能作为有兴趣的问题被谈起。而且各种各样的女同志都可以得到她应得的诽议。这些责难似乎都是严重而确当的。

女同志的结婚永远使人注意，而不会使人满意的。她们不能同一个男同志比较接近，更不能同几个都 接近。她们被画家们讽刺：“一个科长也嫁了吗？”诗人们也说：“延安只有骑马的首长，没有艺术家的首长，艺术家在延安是找不到漂亮的情人的。”然而她们也在某种场合聆听着这样的训词：“他妈的，瞧不起我们老干部，说是土包子，要不是我们土包子，你想来延安吃小米！”但女人总是要结婚的（不结婚更有罪恶，她将更多地被作为制造谣言的对象，永远被污蔑）。

不是骑马的就是穿草鞋的，不是艺术家就是总务科长。她们都得生小孩。小孩也有各自的命运：有的被细羊毛线和花绒布包着，抱在保姆的怀里，有的被没有洗净的布片包着，扔在床头啼哭，而妈妈和爸爸都在大嚼着孩子的津贴（每月25元，价值二斤半猪肉），要是没有这笔津贴，也许他们根本就尝不到肉味。然而女同志究竟应该嫁谁呢？事实是这样，被逼着带孩子的一定可以得到公开的讥讽：“回到家庭了的娜拉。”而有着保姆的女同志，每一个星期可以有一天最卫生的交际舞。虽说在背地里也会有难比的诽语悄声地传播着，然而只要她走到哪里，哪里就会热闹，不管骑马的，穿草鞋的，总务科长，艺术家们的眼睛都会望着她。这同一切的理论都无关，同一切主义思想也无关，同一切开会演说也无关。然而这都是人人知道，人人不说，而且在做着的现实。

离婚的问题也是一样。大抵在结婚的时候，有三个条件是必须注意到的：一、政治上纯洁不纯洁；二、年龄相貌差不多；三、彼此有无帮助。虽说这三个条件几乎是人人具备（公开的汉奸这里是没有的。而所谓帮助也可以说到鞋袜的缝补，甚至女性的安慰），但却一定堂皇的考虑到。而离婚的口实，一定是女同志的落后。我是最以为一个女人自己不进步而还要拖住她的丈夫为可耻的，可是让我们看一看她们是如何落后的。她们在没有结婚前都抱着有凌云的志向，和刻苦的斗争生活，她们在生理的要求和“彼此帮助”的蜜语之下结婚了，于是她们被逼着做了操劳的回到家庭的娜拉。她们也唯恐有“落后”的危险，她们四方奔走，厚颜地要求托儿所收留她们的孩子，要求刮子宫，宁肯受一切处分而不得不冒着生命的危险悄悄地去吃着坠胎的药。而她们听着这样的回答：“带孩子不是工作吗？你们只贪图舒服，好高骛远，你们到底做过一些什么了不起的政治工作？既然这样怕生孩子，生了又不肯负责，谁叫你们结婚呢？”于是她们不能免除“落后”的命运。一个有了工作能力的女人，而还能牺牲自己的事业去作为一个贤妻良母的时候，未始不被人所歌颂，但在十多年之后，她必然也逃不出“落后”的悲剧。即使在今天以我一个女人去看，这些“落后”分子，也实在不是一个可爱的女人。她们的皮肤在开始有折皱，头发在稀少，生活的疲惫夺取她们最后的一点爱娇。她们处于这样的悲运，似乎是很自然的，但在旧的社会里，她们或许会被称为可怜、薄命，然而在今天，却是自作孽、活该。不是听说法律上还在争论着离婚只须一方提出，或者必须双方同意的问题吗？离婚大约多半都是男子提出的，假如是女人，那一定有更不道德的事，那完全该女人受诅咒。

我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的。她们抵抗不了社会一切的诱惑和无声的压迫，她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的感情（不管是升起的或沉落的，不管有幸与不幸，不管仍在孤苦奋斗或卷入庸俗），这在对于来到延安的女同志说来更不冤枉，所以我是拿着很大的宽容来看一切被沦为女犯的人的。而且我更希望男子们尤其是有地位的男子，和女人本身都把这些女人的过错看得与社会有联系些。少发空议论，多谈实际的问题，使理论与实际不脱节，在每个共产党员的修身上都对自己负责些就好了。

然而我们也不能不对女同志们，尤其是在延安的女同志有些小小的企望，而且勉励着自己，勉励着友好。

世界上从没有无能的人，有资格去获取一切的。所以女人要取得平等，得首先強己。我不必说大家都懂的。而且，一定在今天会有人演说的：“首先取得我们的政权”的大话，我只说作为一个阵线中的一员（无产阶级也好，抗战也好，妇女也好），每天所必须注意的事项。

第一，不要让自己生病。无节制的生活，有时会觉得浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注意它，爱护它。

第二，使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才觉得生命饱满，才觉得能担受一切磨难，才有前途，才有享受。这种愉快不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。

第三，用脑子。最好养成一种好习惯。改正不作思索，随波逐流的毛病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违背自己做人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会浪费热情，浪费生命，而免除烦恼。

第四，下吃苦的决心，坚持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，一定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜、不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有。

三八节清晨

篇10：三八节征文

清风淡如水，好一个“淡如微风!”笔者喜欢读三毛的句子，文章总是太过深沉，而对于我这个非文科的人来说，这些精巧的句子更得我的喜欢。总会在某个有阳光的午后，对着任何一个可见的事物美美地思考一番。生活就在这样的安静与快乐中度过。我要的不是多么轰轰烈烈的生命，也做不了一朵可以盛开在水泥板上的鲜花，平平淡淡接受生活的赐予，知足常乐。

片段一：

祖祖辈辈在跟土地打交道，爷爷深一脚浅一脚地走在老黄牛的后面，看着泥块一点点地翻个跟头。空气里浸润着泥土的气息，豆大的雨点敲打在大地上，我就在这样的季节里出生。爷爷笑着咧开嘴，胡子一抖一抖的，抱我在怀里，为我取名“雨生”。作为家里的支柱的爸爸常年在外，所以爷爷在我儿时心中的地位是崇高的。渐渐长大，还能记得天天牵着老黄牛回家的日子，记得大米粑粑的香味，记得爷爷慢慢佝偻的背影……而今成家的我，经过孕育的痛苦后也开始为人之母的乐趣，慢慢体会到大人对孩子的爱是多么含蓄而深刻。那捧到我手上的大米饭的味道相信我的孩子暂时还不能懂得其中的幸福，可我却无法忘记——那是爷爷亲手种的!回忆爷爷去的那一天，我只能用泪水表达心中的苦，真的接受不了内心的痛，喉咙哽得无法呼吸。直到看到我的孩子咧嘴对我笑的时候，仿佛是爷爷最真实的笑脸，我相信他不想我伤怀吧。

生命起伏更迭，一代代的传承。苦的经历，将一个个新的生命赋予新的意义，苦而不苦!

片段二：

我们相识于七年前的那个早春，原本无任何交集。我相信这是命中注定的缘分，因为你我最终能携手步入婚姻殿堂。初时，你既没有光鲜的外表，也没有丰厚的财富，却用一颗热忱的心和阳光的笑容撼动了我。我们在周遭的质疑声中一起守护和经营好这份爱情，这除了缘分，更有我们对彼此的信任。我们相信自己的眼光和选择，相信对方是值得一生相伴的人。和你在一起，让我感受到包容的深度。你的胸襟总能装下我的任性，当我满腹委屈，不依不饶，你总会在最后揽我入怀，却也是让我安静的最好方法。我们许下“死生契阔，与子成说;执子之手，与子偕老。”的神圣誓词，结为夫妻。我并不认为婚姻是爱情的坟墓，更相信是爱情会升华为亲情。儿子降临人间，是上天带给我们最好的礼物。我也在努力做一个好妈妈、好女儿、好儿媳、好妻子，学习经营好家庭，相夫教子。亲爱的，我希望我们继续守护彼此，共同经营好家庭。就这样……我们一起成长，一起变老，相濡以沫，互相依偎着走到夕阳西下的那一天。

爱情是生命中一道最美丽的菜单，食之不忍。没有爱的生命是有缺憾的，是无法延续的，所以，做个会享受爱的小女子吧，恬淡幸福。

片段三：

经常翻翻田维的散文集《花田半亩》。总会被她的坚强所震撼，面对病魔的折磨，仍能写出“如果可以，只让我的右眼流泪吧。另一只眼，让它拥有明媚与微笑。”的字句。同样的姑娘我不得不提到那个在5.12地震中失去双腿的美女舞蹈老师廖智。在地震后的废墟里，在失去丈夫子女和双腿的痛楚下，她说：“我的生命里面已经不剩下什么可以被我挥霍的，所以我必须珍惜每一天，我必须把握好每一天。”她们是在不幸中坚强地活着，我不禁反思：作为一个正常的人，有着可与他人相媲美的知识与前卫，怎能不懂得生活恰恰就在于平淡的每一天、每一秒?

从跨出校门到踏上工作岗位起，我就一直认真履行着自己在每一个时期的责任，从对本职岗位的陌生到工作经验的积累，点点滴滴的成长让我引以为荣，倍感欣慰。我用一颗宽容的心去迎接一切美好的人和事，用知识的不断更新来充实自己的头脑，我在工作、生活、家庭中扮演着不同的角色，干着最平凡最普通的事情，但我却能感到从未有过的充实。看到岁月爬上额头，青春已经不在，我没有感喟伤怀，而是坚定地走好每一步，过好每一天——为孩子丈夫送上温暖的牛奶;尽职地将工作完成得没有遗憾;寻找时间陪陪可爱的老人和朋友……

日子在向前，幸福在延伸，仿佛微风，轻轻拂过脸庞，舒适而安然……

篇11：三八节工作征文

不知从何时起，现代家庭教育孩子的重担悄悄地落在了妈妈的肩上，学校开家长会的七成以上都是妈妈，我们家的情况也是如此，所以我就责无旁贷地负起了教养女儿的重任。我的女儿性格偏内向，从小就一直偏老练，开始的教育还算是得心应手：两岁多会用筷子，两三岁就会自己穿薄的衣服，五岁就会自己洗澡，自己睡觉，从不赖床，上学从来不许自己迟到，二年级开始就能自己独立学习，自制能力强等等，我可以得意地列出她一长串优点。但好景不长，我刚想轻松几年她却突然就进入了传说中的十分棘手的青少年期。

尽管一般认为孩子从十一岁开始进入青少年期，但我却清楚感到我女儿从九岁半就开始了她的青少年阶段，她忽然不再是那个妈妈的乖乖女，而开始用非常决绝的态度和大人对抗，非常的固执，甚至不止一次把从小带大她的姨妈都气哭了！她有时也会猛烈地冲击原来我和她互动方式，特别是当我根据她年龄的增长加给她一些应尽的义务如洗碗，整理房间，收拾衣物时，那反抗的力度实在是惊人。而且情绪波动也很大，刚刚还有说有笑的，一会儿不知怎地就触怒了她。刚开始我真的是被她冲击地难以招架，但当我认识到是过早地遭遇到了青春期时，我终于找到了落脚点：我必须改变我教育的套路了。

短暂的休整后我就开始试着用刚学到的招数和女儿互动了，首先尊重她的独立人格诉求，我开始和她商量而非直接发指令，到她的房间先敲门，配合她的疏离要求，不直接问她的考试成绩，不对她的朋友做评价，把她当个大人来对待等。其次是不失时机地表达，无论她怎么样我都是爱她的。最后是当她在学校遇到挑战、挫折和压力需要寻求帮助时，我及时地提供我的帮助。最后但最重要的是，我尽量每天睡觉前和她一起祷告，就能知道她一天过的怎么样，有什么困难，有什么困扰等，接下来我就可以有的放矢又不动声色地来帮助她。很快我们的关系就进入了另一种平稳状态，我们成了无话不谈的朋友，她每天会把学校里的各种事情讲给我听，我也会把我工作中的事情和我们家的事情和她通报，她有什么问题也首先向我咨询，甚至她会把班上谁喜欢谁了这种事情也和我分享，而我会趁机反问一句：“那谁喜欢你啊？”来刺探一下我最担心的情况是否出现。

本以为可以就这样顺风顺水地过去这个青春期了，但在她十一岁的时候我发现我怀上了老二，尽管我们是违反了计划生育的政策，但出于对上帝的敬畏，我们决定生下来这个孩子。本想我的大女儿会开心的--孤单了十多年了，现在终于可以有个伴了！但是却发现她极力反对生这个手足，而且什么道理都不听，就是不让要她！尽管我用尽各种办法，送礼物，摆事实，讲道理，都没能让她改变主意。后来我就只能冷处理了，我不再说服她接受这个胎儿，而是像以前一样每天和她相处，冲突暂时减少了。后来在她升初中时我为了保护她的学习兴趣不被应试教育破坏而决定给她上了私立的国际学校，她非常喜欢这个学校，在学校过的很愉快，有了新的朋友，可以把自己的不开心和朋友说说，虽然不能阻止未来的妹妹出生，但毕竟妈妈还是那么爱她，愿意为她的未来花重金！随着妹妹的出生，虽然妈妈的精力大多被妹妹占据，但还是会尽量多陪她，可以说这一年多她是在矛盾中度过的。直到妹妹四个多月了，小家伙特可爱，而且在家里众多的大人中她能辨别出姐姐是个小孩，所以特喜欢姐姐，看到姐姐就给出灿烂的笑容，而且伸出小手让姐姐抱。姐姐终于被妹妹征服了，她开始接受这个大玩具，而且越来越爱这个小妹妹，二胎危机总算过去了。所以六年级和七年级她学习虽然也挺好，但从八年级成绩开始全面爆发，至今的每一次考试全部年级总分第一，今年她将参加中考，按现在的状态应该市重点没有问题。

现在总有人羡慕地对我说：“看你家女儿多好啊，学习那么好，又懂事，又大方！”但此间的艰难和曲折只有我自己知道，这些年来不但因斗智斗勇的需要而不得不教学相长，而且还必须把握好内紧外松的分寸，并且要时刻细致入微地观察同侪的影响、互联网的影响、日漫的侵扰、韩剧的渗透，最揪心的是有没有早恋的苗头，对每一种情况都要有对策。虽然我女儿的青春期还将持续两三年，她的各个方面的品格也还在形成之中，有些方面还未尽如人意，但我坚信：爱+忍耐+守护+时间=孩子的美好人生。

篇12：礼物——三八节征文

有的人说，妈妈就是一棵大树，我们热了，就去那里乘凉；有的人说，妈妈就是一把雨伞，为我们挡风遮雨；有的人说，妈妈就是天上的太阳，照耀着我们茁壮成长。

一年一度的妇女节快到了，我不知道该送点什么礼物给妈妈，就去问妈妈想要什么东西。妈妈却心不在焉地说：“我想要项链，你买得起吗？”我说：“妈妈，您不要小瞧我，我这就给您做去！”说完，我就去找了许多不同颜色的珠子，一根线。

开始穿珠子了。我在穿珠子的时候带上了我最真诚的祝福。我穿了一颗红色的珠子，代表我希望妈妈做事顺顺利利。我穿了一颗黄色的珠子，代表我希望妈妈幸福快乐。我穿了一颗粉色的珠子，代表我希望妈妈永远年轻漂亮。我穿了一颗绿色的珠子，代表我希望妈妈永远健健康康。我穿了一颗蓝色的珠子，代表我希望妈妈在她的世界里永远都“天气晴朗”……最后我在中间放了一颗心，这颗心代表我和妈妈心心相印。

项链做好了，我准备送给妈妈，并且做了一张祝福卡，上面写道：

篇13：三八节征文：三八节的祝福

中国公共关系协会文化艺术委员会秘书长王家明主持会议。中外名家书画院院长、中外名流书画家报总编邹为瑞先生代表主办方致辞并向大会赠送书法作品。广州琪燃贸易有限公司总经理梁少兴女士代表企业家讲话。

联谊会上来自首都各界的知名人士与女性书画家欢聚一堂。大家畅所欲言、交流经验、展望未来,气氛热烈而和谐。女书画家们还特别展出了她们精心创作的书画作品,最后由东方玉杰、吕敏等多位公关艺术团的青年演员奉献了一场精彩的文艺演出将本次活动推向高潮!

篇14：三八节有感（节选）

然而我们也不能不对女同志们，尤其是在延安的女同志有些小小的企望。而且勉励着自己。勉励着友爱。

世界上从没有无能的人，有资格去获取一切的。所以女人要取得平等，得首先强己。我不必说大家都懂的。而且，一定在今天会有人演说的：“首先取得我们的政权”的大话，我只说作为一个阵线中的一员（无产阶级也好，抗战也好，妇女也好），每天所必须注意的事项。

第一、不要让自己生病。无节制的生活，有时会觉得浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注意它，爱护它。

第二、使自己兴奋。只有兴奋里面才有青春，才有活力，才觉得生命饱满，才觉得能担受一切磨难，才有前途，才有享受。这种愉快不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。

第三、用脑子。最好养好成一种习惯。改正不作思索，随波逐流的弊病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违背自己做人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会糟践热情，糟践生命，而免除烦恼。

第四、下吃苦的决心，坚持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定就义一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，一定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒适的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有。

篇15：三八节“我爱妈妈”征文

音乐课上老师教过我们一首歌，歌里唱：天下的妈妈都是一样的……或许天下的妈妈对孩子的爱都是一样的，但是每个妈妈又都有着自己的特别之处，我的妈妈就是与众不同的那一个。

我的妈妈今年三十多岁，她个子高高的，身材很苗条，所以穿什么衣服都很好看，经常可以听到有人夸她年轻、漂亮，她为此很是得意。可以理解，女人的虚荣心在作怪嘛!可是她也有她的烦恼，那就是脸上时不时会冒出几个小痘痘，我和爸爸经常拿她的痘痘开玩笑，叫她“红豆糕”，她很是恼火。有时看她真的生气了，我和爸爸就不敢再“火上浇油”了。

我觉得妈妈有时候就像个没长大的小孩，和我没什么两样。她抢我的零食吃，和我一起看动画片和漫画书，看到有趣的地方，她笑得比我还厉害呢！爸爸总说她没个大人样，把我都带“坏”了。其实我和妈妈特别像，我们俩都喜欢吃薯片、都喜欢猫小乐的漫画人物——阿衰、都喜欢读中国古代历史方面的书籍、都喜欢观看“鉴宝”和“百家讲坛”节目、我们俩最喜欢去的地方都是书店。和妈妈在一起，永远都不会寂寞，永远都不用担心没有话题。

妈妈很关心我的学习，我每天的功课她都会认真检查，作业中出现了错误，她会耐心地给我讲解，直到我弄明白为止。假期里，她会带我把新学期的科目预习一遍，所以我从来不感到学习吃力，反而会觉得特别轻松。我觉得妈妈最棒的地方就是她不像有的妈妈那样逼孩子报很多补习班，而是尊重我的爱好，带我去学我最喜欢的围棋。每个周末，妈妈都会送我去上围棋课。我赢了棋，她会表扬我：“儿子，你真棒！”我输了棋，她总鼓励我：“没关系，下次努力。”妈妈总是跟我讲：“人生如棋，不能让输赢影响了心情，尽自己最大的努力就好。”刚开始，我不太懂她的意思，现在慢慢的好像有点明白了。今后无论做任何事情，我都会尽全力去做，像妈妈告诉我的那样，做最好的自己。

但妈妈也有缺点，她的脾气有时很急躁，发火时很可怕。我犯错误和学习偷懒的时候，她会狠狠地批评我，有时还会动手教训我几下，而过后她就会很后悔，又反过来可怜巴巴地向我道歉。不知怎么回事，就算我心里再生气，也会不由自主地原谅她。唉！江山易改，本性难移，不知什么时候，我还得经受她的“折磨”！

妈妈还有一个缺点，那就是懒，不学做饭。爸爸出差不在家时，她可就犯愁了，吃什么呢？最后的结果往往就是，我们俩吃够了楼下饭店的饭菜，又跑到姥姥家蹭饭去了！姥姥、姥爷准会唠叨她不学做饭，使劲地批评她一顿。看妈妈挨批评的样子，我觉得特别好笑！妈妈总跟我保证说，她一定会学会做饭的，也不知道是真的还是假的，我和爸爸什么时候能吃上她这个“大懒虫”做的饭呢？

我的妈妈就是这样一个人，她身上有很多优点，也有很多缺点。她很真实，很可爱，虽然有时也很可怕，可我打心底里喜欢她！希望我的妈妈永远这样年轻，这样美丽！

篇16：吴锦霞三八节征文

淡定的女人，少了一份焦虑，多了一份豁达；

淡定的女人，少了一份浮躁，多了一份魅力；

淡定的女人，少了一份迷茫，多了一份幸福。

淡定与优雅是一种智慧。淡定不是让我们放弃什么，不是平庸；它是一种生活态度，是智慧，是历尽沧桑却依然随遇而安的美丽。优雅则是得体而精致的外表，丰富而强大的内心，是柔而不娇、坚而不厉的品性气质。淡定的女人是智慧的，是聪明的，是快乐的，是优雅的。

仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。

从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。

淡定的女人，能掌握得与失、取与舍之间的平衡，尽情享受当下的生活。

淡定的女人，不苛求，也不虚荣，一切随缘，反而能绽放出生命的活力。

淡定的女人，既敢大胆去爱，也守得住寂寞，最终赢得执子之手、与子偕老的浪漫。

看世间熙熙攘攘，不觉烦恼丛生。唯有淡定，给我们浮躁的心最温柔的安抚，带领我们去过自己真正想要的生活。

修炼淡定 获得内心的安定与和谐

如锦

作为一个女人，对幸福的寻找、追逐可能会穷其一生。努力学习，拿到高学历、高文凭；进入职场，兢兢业业，全身心的投入、打拼，获得加薪、升职；坚持自己的择偶标准，希望依靠男人、借助婚姻能给自己的现状带来改变。这样的奋斗和追求，毋庸置疑是值得提倡的，是积极向上充满正能量的，毕竟，人生价值最大化是令人欣慰的事情。但是，我们也要清楚，这些的获得，相对于我们自身而言，都属于外部世界，而外部世界往往是我们不能掌控的。就像高考，莘莘学子能进名校的寥寥无几，职场中大多数也都是养家糊口的普通员工，而又有多少当初幸福的婚姻耐不住流年的侵蚀，要么凑合，要么劳燕分飞。更有人生旅途中意外变故，令人猝不及防。桑兰纵身一跃，从此高位截瘫，告别体坛；复旦大学教授于娟31岁罹患恶性肿瘤，人生尽毁；杨绛先生走散了“我们仨”，一个人走过18年的孤独岁月。所以，寻求幸福如果仅仅依赖外部，很可能会让你被现实压倒，所谓的幸福也会渐行渐远。

既然外部世界不可掌控，外部依赖脆弱不堪，那我们就要反观内在，将寻找的触角伸向自己的内心世界，修炼一颗淡定、强大的内心，从探寻自身来最终获得我们需要的幸福感，而真正的幸福不过是内心的安定与和谐。

修炼淡定，需要我们有接受自己的明智。比如，人就是有与生俱来的差别的，可能你一开始就输在了起跑线上。就像《欢乐颂》里邱莹莹与安迪，邱莹莹再怎么努力，都达不到安迪的高度。樊胜美和曲筱绡，樊胜美就要为那样一个家庭所负累，而曲筱绡一屁股就能坐在公司老总的椅子上。又如女人的容貌，有的人就天生丽质，出水芙蓉，有的人则矮黑胖矬，而容貌对一个女人来说，该有多么重要。可是，这就是我，我得在内心深处接受自己，进而喜欢自己，不要用别人的长处时时对照自己的不足，最终把自己逼到尘埃里去。你是花儿，你自散发你的幽香吧；我是一株野草，我自默默呈现我的一抹新绿。

修炼淡定，需要我们有直面现实的勇气。人生旅途中，当挫折、打击和伤痛来临时，痛过哭过，就要把眼泪收藏，让心平静下来，既成的事实已无法改变，失去的已然失去，就不要活在过去，不要设想多少个“如果”。没有“如果”，只有现实，放下过去，直面现实，重新建立生活的支点。天黑了点灯，下雨了撑伞，淡定从容的走向生活的深处。看过于娟的生命日记《此生未完成》吗？在生命的最后日子里，于娟完全放下了生死，放下了名利权情，赤裸裸的去反思和写作，所有的浮躁沉淀了，所有的伪装剥离了，所有的喧嚣远去了，所有的执着放下了。只有一个普通的女子，普通的女儿、妻子、母亲对生命单纯的感悟。在这个故事里，很多读者看到的不是于娟，而是自己。

篇17：三八节征文：三八节的祝福

亲爱的妈妈：

眼瞅着您已经陪伴我走过了十一个年头，眼瞅着皱纹爬上了您的眼角，我还是那么的不懂事。您在我们面前强装欢笑，爸爸不知道，但是我却了解，那笑容背后的寂寞与难过。年前您的生日时间匆忙，我并没有送您礼物，就让我在这个“三八妇女节”一同献上。

我觉得自己已经长大，拥有了自己的思想与见解，我常常对您的要求说“不”或者“我不想”，也许我有时候真的让您伤心了，“此非吾之罪，为吾之念也”。我总是坚持着所谓的“不要让别人操盘我的人生”的念头，反对您、顶撞您，小人在这里，请您大人有大量，给您道歉了。

也许是我的记性比较差，我现在想不起我与您的任何不快乐。好一些的片段我还能记着，记得最清晰的，就是您背我去康佳诊所的那个镜头，一直在我的脑海里迟迟不散，尽管我曾经写过这件事好几次了，但是我还是要提一提。也许正如妈妈所说的，您只背过我这一次，[莲山课 件 ]您身体一直很弱根本无法承受格外的“压力”，从小像抱我背我这样的事，几乎全是我爹负了全责，而唯独那一次，是您独自背我去的，这种爱的承担，我又何时才能再度感受它、体会它、去了解它呢？

前一阵子的不“安分守己”，是因为还没有从过春节的散漫劲中缓回来，我没想到，却给您带去了很重的心理负担，你竟然为那些种种夜不能眠，后来你和G老师一起给我做工作时，你竟然失声痛哭泪流满面，说出来你心中压抑好久的话，我才知道我的一些做法让您那么担心，妈妈，对不起，让您担心了。那么现在，也是要归心的时候了，我要用我的行动向您证明，曾经那个倔强、无法无天、自由散漫，争强好胜、无所事事的我早已蜕变了，而现在重新呈现在您面前的，是一个开朗、乐观、单纯、善良、积极向上、不再争强好胜的我了！

只有倔强是从娘胎里带来的，改不了。不过，请允许我用句广告词“只有您想不到，没有我做不到”来表示我不再惹您生气了。

再次祝您“三八快乐，天天开心！”

2013年三月2号

篇18：三八节征文：三八节的祝福

一、中国古代的蜡祭和腊祭

先秦时期,我国有很多祭祀活动,如对祖先的祭祀,对山川河流等自然神的祭祀等,并且有春、夏、秋、冬不同的祭祀时间。其中冬季有两个重要的祭祀——蜡祭和腊祭。

蜡,音乍。蜡祭是岁终对八位农神的祭祀。《礼记·郊特牲》云:“天子大蜡八。”郑玄注:“所祭有八神,先啬一、司啬二、农三、邮表畷四、猫虎五、坊六、水庸七、昆虫八。”

如果按照《礼记》经文的解释,蜡祭八神,应没有昆虫,猫虎各算一神。《郊特牲》云:“蜡之祭也,主先啬,而祭司啬也,祭百种以报啬也,飨农及邮表畷;禽兽,仁之至义之尽也,古之君子,使之必报之,迎猫,为其食田鼠也;迎虎,为其食田豕也,迎而祭之也;祭坊与水庸,事也。”从这段记载可以看出,蜡祭的八神皆与农业有关。孔颖达疏证,先啬就是始造田者,此处指的是神农,在蜡祭之首。司啬,指的是农神后稷,周人先祖。农,古之田畷;邮表畷,是田畯督约百姓在田间的所舍之处。坊,指的蓄水之处;庸,指的是受水、泄水之沟。另外,还有猫、虎之神。

蜡祭所祭的是农神,是为了报答众位农神对农业种植的功劳和贡献。古人认为,无论是祖先,如神农、后稷,或者是农官田畯,甚至水池、水沟、猫、虎等,只要他(或它)对人类有好处,就要对他祭祀、报答。他们祭祀农神,祝愿“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽”(《礼记·郊特牲》)。希望土地不要被冲毁,水归其壑,不要泛滥,昆虫不要为灾,杂草归于薮泽,不要生在良田之中。

蜡祭在郊外举行。《郊特牲》云:“八蜡以配四方,四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。顺成之方,其蜡乃通,以移民也。既腊而收,民息已,故既蜡,君子不兴功。”我国古代是一农业社会,农业收成关系着这个社会的兴衰。蜡祭的八位神灵,如果接受了祭祀,那么这年的收成就会顺成,贵族统治者就不再兴土功,而息民。蜡祭是古代社会一个很重要的祭祀。

《礼记·月令》记载了周代冬季的另一个祭祀腊祭,“孟冬之月,……是月也,大饮烝。天子乃祈求来年于天宗,大割祠于公社及门闾,腊先祖五祀,劳农以休息之。”天宗,指的是日月星辰;大割,就是大杀群牲,用猎取的禽兽以祭先祖及五祀。先祖,当然指的是祖先。五祀,《白虎通》卷一云:“五祀者,何谓也?谓门、户、井、灶、中罾也。”由此可见,这个祭祀所祭的天宗、祖先、五祀,所祈的是来年的收成。

东汉经学家郑玄《月令》注曰:“此周礼所谓蜡祭也。”郑玄认为,蜡祭、腊祭是一个祭祀。唐代孔颖达疏曰:“此等之祭,总谓之蜡。若细别言之,天宗、公社、门闾,谓之蜡,其祭则皮弁、素服、葛带、榛杖。其腊先祖五祀,谓之息民之祭,其祭则黄衣黄裳。”孔颖达虽然看出二祭有细微的区别,但他以为“总谓之蜡”。蜡、腊二祭是一个祭祀。

东汉人蔡邕发现了蜡、腊是两个不同的祭祀。他说:“夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉曰腊。”一说,《月令》孟冬腊先祖五祀,自昔有之,非自秦汉始也。又郑玄《月令注》,腊,即《周礼》所谓蜡。不知腊祭先祖,蜡百神,二祭有别,郑合为一。非也。”(《正字通》引)蔡邕已经看出了蜡、腊二祭的区别。

蜡祭,是礼祭八神,所用祭品是“合聚万物而索飨之也。”这里所说的“万物”,当是指田中所产的谷粟杂粮。此祭应为郊祭,即露天而祭。

《月令》的腊祭,祭祀的是“先祖五祀”,是祖先之神,那么此祭在庙中举行,所用祭品则为田猎所得禽兽。

蜡祭、腊祭在祭祀中都有祈求来年收成的内容。

二、蜡、腊二祭合一及腊日的出现

自汉代,蜡、腊二祭就合为一个祭祀了。蜡、腊二祭皆有祈求年成,祭祀农神的内容,二祭又皆在冬季。蜡祭,《郊特牲》云:“蜡者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之也。”腊祭,《月令》云:“孟冬之月,……腊先祖五祀。”既然二祭有共同的内容,祭祀时间相近,那么人们将蜡、腊二祭合为一祭,则是很自然的事。

《礼记·礼运》云:“昔者仲尼与於蜡宾。”汉代应劭《风俗通义》卷八云:“腊,谨按礼传,……周曰大蜡,汉改为腊。腊者,猎也。言田猎取兽以祭祀其先祖。或曰,腊者,接也;新故交接,故大祭以报功也。汉家火行,衰于戌,故曰腊也。”由此可以看出,汉代像应劭这样的经学大师也说不清蜡与腊的区别,到底什么是腊祭了。但有一点是明确的,那就是秦汉时期,周代的蜡祭已经没有了,与腊祭合而为一,其祭名曰腊祭。

汉武帝太初元年(前104),汉王朝改用《太初历》,以正月为岁首,年终的12月则称为腊月。12月称为腊月,当与腊祭有关。腊祭在腊月某一日举行。隋人杜台卿撰写的《玉烛宝典》云:“腊者祭先祖,蜡者报百神,同日异祭也。”也就是在腊月的某一固定的日子举行腊祭和蜡祭。这个固定的日子叫腊日。

那么,腊月的哪一天为腊日呢?

春秋战国时期,我国巫术学说盛行,特别是《周易》及序、彖、系、象、说卦、文言等十翼的产生,虽然有其哲理性,但充满了浓厚的巫术思想。《周易·系辞上》云:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。”《周易·正义》云:“此言天地阴阳、自然奇偶之数。”人们赋数字以灵性,以奇数作为阳数,象征天、君、父、男;以偶数为阴数,象征地、母、女等。这种巫术思想也掺糅在人们的祭祀活动中。《礼记·郊特牲》云:“鼎俎奇而笾豆偶,阴阳之义也。”孔颖达疏曰:“鼎俎奇者,以其盛牲体。牲体动物,动物属阳,故其数奇。笾豆偶者,其实兼有植物,植物属阴,故其数偶。故云阴阳之义也。”牲为天之所产,属阳,其盛器鼎俎亦用奇数组合;黍稷谷物等植物系地之所产,属阴,其盛器笾豆簋等用偶数组合。

腊祭本为蜡、腊合一的祭祀,是岁终的农祭。如蜡祭,所祭八神皆农神,即田中之神,所用祭品也是“合聚万物而索之”的农产品。腊祭的对象除“先祖五祀”,亦有祈农业收成的内容。那么蜡、腊合一的腊祭应以农业祭祀为主,应属阴,故腊祭之日亦应用阴数之日。最高的单偶数是八,象征地数;又腊八与蜡祭之八相合。《郊特牲》所说的“天子大蜡八”。虽然“蜡八”与“腊八”的意义不同,但有可能,人们就取了这种巧合,把腊月的八日定为腊日。

萧梁人宗懔在《荆楚岁时记》中记载:荆楚一带,“十二月八日为腊日。谚语:腊鼓鸣,春草生。”说明至少在南朝梁时期,我国长江流域的荆楚地区已以十二月八日为腊日。荆楚地区的人民是华夏民族的重要组成部分,萧梁时期以及萧梁之前,华夏民族以十二月八日为腊日的习俗已经形成。

三、腊八节、祭灶节的来历

先秦时期,我国有祭灶神的习俗。《礼记·礼器》云:“夫奥者,老妇之祭也,盛于盆,尊于瓶。”郑玄注:“奥当为爨字之误,或作灶。”也就是说,老妇要祭烧火的灶,祭则有神。老妇以瓶为尊盛酒,以盆为簋盛食,以祀灶神。但古籍记载,先秦时期祭灶有在夏日的。《礼记·月令》曰:“孟夏之月,……其祀灶,祭先肺。”郑玄注曰:“夏,阳气盛热,于郊外祀之于灶,从热类也。”因灶中有火,夏日亦热,故于夏日祭灶。《淮南子·氾论训》云:“炎帝於火官而死为灶。”炎帝作灶神,有大材小用之嫌,只是一种传说和附会。

然而,《礼记·月令》所记载的孟冬之月的腊祭所祭的“腊先祖五祀”,其中“五祀”中包括有祀灶。《礼记·祭法》曰:“王为群姓立七祀,曰司命、曰中霤、曰国门、曰国行、曰泰历、曰户、曰灶。……庶士庶人立一祀,或立户、或立灶。”灶神自古以来就是我国人民所祀的神灵。先秦时期,有在夏日祭灶,取其热的意义;有在冬日祭灶,取其岁终之祭义。

秦汉以后,由于腊祭腊日的出现,又由于《月令》中的腊祭五祀,亦祀灶神,故祭灶也固定在腊月祭祀。《后汉书·阴识传》载:“(东汉)宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩,腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是以后,暴至巨富,田有七百余顷,舆马仆隶,比于邦君。子方常言:‘我子孙必将强大。’至识三世而遂繁昌,故后常以腊日祀灶,而荐黄羊焉。”东汉人阴子方于腊日晨炊而见灶神,以黄羊祭之,以至暴富,从此每逢腊日祭灶。晋人干宝的《搜神记》、梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》都记载了阴子方腊日祭灶的故事。《荆楚岁时记》云:“阴氏世蒙其福、俗人所竞尚,以此故也。”荆楚地区的人民皆效仿阴氏,腊日祭灶,遂成习俗。该书还记载:“十二月八日为腊日。”所以我国荆楚地区有腊八祭灶的习俗。

由于各地的情况不同,祭祀的物品和日子也不相同。《荆楚岁时记》云:“其日(腊日),并以豚酒祭灶神。”而清人富察敦宗的《燕京岁时记》云:“二十三日祭灶,古用黄羊,近闻内廷尚用之,民间不见用也。民间祭灶,惟用南糖、关东糖、糖饼及清水草豆而已。”《帝京岁时纪胜》曰:“廿三日更尽时,家家祀灶,院内立杆,悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭,糖瓜糖饼,饲神马以香槽炒豆水盂。”腊月廿三日(有廿四日)是灶神上天汇报的日子,家家户户都要祭灶。

从以上记载可以看出,我国南方以十二月八日为腊日祭灶,北方则有以廿三日(或廿四日)祭灶的习俗。祭灶的日子虽然不同,但以腊月八日为腊日却是共同的。至今,我国中原地区以腊月初八为腊八节,以五谷杂粮熬粥祭之,腊八节所祭的应为农神;以腊月廿三日祭灶,以南糖和糖饼祭之。这当是南北习俗的融合。

腊八节本来是我国自先秦、秦汉就有的祭农神的节日,后代又被佛教借用为斋僧日。南宋人孟元老《东京梦华录》卷十记载:十二月“初八日,街巷中有僧尼三五人,作队念佛,以银铜沙罗或好盆器,坐一金铜或木佛像,浸以香水,杨枝洒浴,排门教化。诸大寺作浴佛会,并送七宝五味粥与门徒,谓之‘腊八粥’。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也。”又《东京梦华录》卷八注引金盈之《醉翁谈录》四:“八日,诸经说佛生日,不同其指。言四月八日生者为多。……南方多用此日,北方专用腊八。”

东汉时期,佛教传入中国。南北朝以后,佛教犹盛。僧人四处传教化缘,世人以粥斋僧是最为寻常之事。我国自先秦时期以五谷杂粮祭祀农神,也逐渐演变为以五谷杂粮熬成粥以祀农神,“事神以事生。”腊八节,世人以腊八粥斋僧是顺理成章之事。所以腊八节被佛教徒借用演变成斋僧节,甚至被误认为是佛的生日,当是误传和借用。

古代文献记载,自春秋战国时期,我国已经有了蜡祭和腊祭;秦汉以后,蜡、腊二祭合一,称为腊祭。东汉时期,荆楚地区就以腊月八日为腊日,并有了腊八祭灶的习俗。宋代的腊八俗佛、斋僧,是佛教徒对腊八节和腊八粥的借用和演变。