描写战争的经典名言佳句

描写战争的经典名言佳句（共14篇）

篇1：描写战争的经典名言佳句

描写战争的经典名言佳句

1、真正的勇士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生！

2、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。

3、由来征战地，不见有人还。——唐李白

4、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。——史文明

5、对那些必要战争的人来说，战争是公理的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。——李维

6、战争用伯也用黄金。——奥维德

7、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。——萨卢斯特

8、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能办理的……这些问题只有铁和血才能办理。——俾斯麦

9、战争来临时，真理是第一个牺牲品。——海约翰逊

10、战争是骄傲之子，骄傲是财产之女。——乔斯威夫特

11、蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。——维克提乌斯古罗马军事理论家和着作家

12、战争是死神的盛宴。——欧洲

13、战争不仅是一种政治行为，并且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。——克劳塞维茨

14、斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。——斯巴达名言

15、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。——休金斯米尔

16、去时三十万，独自还长安。——唐王昌龄

17、只有胜利者，才能用战争去换取和平。——萨卢斯特

18、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。——乔斯威夫特

19、战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。——毛泽东。

20、所有的母亲都憎恨战争。——贺拉斯

21、雅典人，留来勉励大家的.时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。——希波克拉提斯伯罗奔尼撒战争中的雅典将军

22、战争是强迫仇人服从我们意志的一种暴力行为。——克劳塞维茨

23、战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。全部的人都害怕战争。然而，怯夫只是那些让自己的恐惧克服了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。——巴顿

24、皇帝动刀枪，百姓遭了殃

25、战争似乎就意味着血和铁。——昆体良

26、要和平，就得准备战争。——欧洲

27、拿住它，或者躺在上面。——据说一位斯巴达母亲将盾牌交给自己儿子并这样说

28、没有正义的和平就是暴虐。——英国

29、由来征战地，不见有人还。——唐李白

30、只有对那些必要战争的人来说，战争才是公理的。——伯克

篇2：描写战争的经典名言佳句

3、由来征战地，不见有人还。——唐李白

4、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。——史文明

5、对那些必要战争的人来说，战争是公理的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。——李维

6、战争用伯也用黄金。——奥维德

7、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。——萨卢斯特

8、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能办理的……这些问题只有铁和血才能办理。——俾斯麦

9、战争来临时，真理是第一个牺牲品。——海约翰逊

10、战争是骄傲之子，骄傲是财产之女。——乔斯威夫特

11、蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。——维克提乌斯古罗马军事理论家和着作家

12、战争是死神的盛宴。——欧洲

13、战争不仅是一种政治行为，并且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。——克劳塞维茨

14、斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。——斯巴达名言

15、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。——休金斯米尔

16、去时三十万，独自还长安。——唐王昌龄

17、只有胜利者，才能用战争去换取和平。——萨卢斯特

18、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。——乔斯威夫特

19、战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。——毛泽东。

20、所有的母亲都憎恨战争。——贺拉斯

21、雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。——希波克拉提斯伯罗奔尼撒战争中的雅典将军

22、战争是强迫仇人服从我们意志的一种暴力行为。——克劳塞维茨

23、战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。全部的人都害怕战争。然而，怯夫只是那些让自己的恐惧克服了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。——巴顿

24、皇帝动刀枪，百姓遭了殃

25、战争似乎就意味着血和铁。——昆体良

26、要和平，就得准备战争。——欧洲

27、拿住它，或者躺在上面。——据说一位斯巴达母亲将盾牌交给自己儿子并这样说

28、没有正义的和平就是暴虐。——英国

29、由来征战地，不见有人还。——唐李白

篇3：描写战争的经典名言佳句

一、《左传》的战争描写

第一, 《左传》不是一般地、简单地泛泛地描写军事行动, 而是把军事和政治结合起来, 着重写战争的起因、酝酿过程及其战后情况, 揭示出决定战争胜负的各种因素, 而战场实况则一笔代过。如“桓公五年”写了周王与郑国在繻葛展开的战争。先交待了战争的原因:“王夺郑伯政, 郑伯不朝。”;战前部署:周王:“王为中军;虢公林父将右军, 蔡人、卫人属焉;周公肩左军, 陈人属焉。”郑国:“曼伯为右拒, 祭仲族为左拒, 原繁和高渠弥以中军奉公, 为鱼丽之陈, 先偏后伍, 伍承弥缝。”;战场上的实况:“ (郑庄公) 命二拒旗动而鼓”;战争的结果:“王卒大败”;战后的情况:“夜, 郑伯使祭仲足劳王, 且问左右”郑胜周败的原因:“陈乱, 民莫有斗心, 若先犯之, 必奔。王卒顾之, 必乱。祭和卫不枝, 固将先奔。既而萃于王卒, 可以集事。”。不难看出作者在描述这场战争时, 对战场实况和结果是一笔代过的, 而着重描写的是双方战前的部署和战后的情况, 以及郑胜周败的原因。

第二, 对于战场上刀光剑影的激烈争斗, 对于一刀一枪的往来回合, 作者不作从容委婉的细致描写, 往往写得较为简单, 往往选取决定战争进程的关键人物来刻画, 以展示战争经过。常以人物在战场上的一句话或一个动作集中凝练地代表战场上战士们奋力厮杀的姿态。如“成公二年”写的齐晋鞍之战, 通过对战场上人物的语言、动作来描写这次战争的场面:“郗克伤于矢, 流血及履, 未绝鼓音, 曰:‘余病矣!’张侯曰:‘自始合, 而矢贯余手及肘, 余折以御, 左轮朱殷, 岂敢言病。吾子忍之!’缓曰:‘自始合, 苟有险, 余必下推车, 子岂识知?然子病矣!’张侯曰:‘师之耳目, 在吾旗鼓, 进退从之。此车一人殿之, 可以集事, 若之何其以病败君之大事也?换甲执兵, 固即死也。病未及死, 君子勉之!’左并辔‘右援桴而鼓, 马逸不能止, 师从之。齐师败绩。”。这段写了郗克受伤, 解张和郑丘缓用自己的语言行动来鼓励他继续战斗, 不难想象出当时战场上紧张激烈的场面。再如“庄公十年”写的曹刿论战:“战于长勺。公将鼓之。刿曰:‘未可’。齐人三鼓, 刿曰:‘可以’。齐师败绩。公将驰之。刿曰:‘未可’。下, 视其辙, 登, 轼而望之, 曰:‘可以’。遂逐齐师。”这段文字通过对曹刿在战场上的语言“可以”的描写, 我们不难想象出齐军三鼓后, 勇气没有了, 而鲁军的勇气刚刚振奋之时, 鲁军出击齐军英勇作战的情景;对动作“下, 视其辙, 登, 轼而望之”的描写, 齐军车辙已乱, 旗杆已倒, 被鲁军乘胜追击时溃不成军的惨败的样子, 可想而知。

二、《左传》的战争描写对后世文学的影响

第一, 在体例上, 对于战争的描写顺序, 《左传》采用的是编年体的顺序, 这对后世史传文学的创作有直接启发。如《史记》纪传体的体例是在先秦编年史和国别史的基础上创新和发展的, 而《汉纪》和《资治通鉴》则是对《左传》编年体史书的直接继承。

第二, 在叙事结构上对后世史传文学和古代小说的影响。

首先, 体现在有完整的情节上。《左传》的战争描写是以《春秋》的记事为纲, 把《春秋》中的简短的记事发展成为叙事完整历史散文, 有事件的起因经过和结果。例如《春秋》隐公元年载:“夏, 五月, 郑伯克段于鄢。”, 时间、地点、人物和事件都有, 但事件的因果和过程, 人物的行为和性格, 都无从知道。而在《左传》中作者用了五个段落详细地描述了这一历史事件, 使其具有生动的故事性和丰富的情节性。如事件的起因:公叔段恃宠作恶;结果:“公伐之, 大叔出奔共”;人物的性格:武姜, 自私、偏狭、昏庸。庄公, 阴险狡诈。公叔段, 贪婪、才疏。这一点对后代史传文学的影响:如《史记》对于《左传》中战争描写的史实有的略加改动便加以运用;有的对于特别精彩篇目, 甚至不加改动直接运用, 这都是由于《左传》具有完整的故事性和生动的情节性。对古代小说的影响:奠定了古典小说的基本叙事结构。我国的古代小说常按时间顺序安排结构;串联情节, 特别重视对故事起因、过程和结果的完整描写。

其次, 体现在叙事方法呈现出灵活多样的特点上。顺叙是《左传》战争描写常用的叙事方法, 除此以外还有倒叙、插叙、补叙和预叙。这些叙述方法常用一个“初”字领起。如“僖公三十三年的齐晋崤之战”中, 蹇叔在出师伐郑时, 已预知了必然失败的结果“吾见师之出而不见其入也” (预叙) , 战争的结果:“ (晋) 败秦师于崤”。此点对古代小说的影响:古代小说常以倒叙、插叙、补叙等方式叙述事件起因, 以预叙的方式暗示故事的结局。这些都是《左传》中早已形成的叙事传统。

再次, 《左传》中的战争描写还记叙了大量的占卜释梦和神异传闻的事件, 如“僖公十五年”写的秦晋之战, 秦国在与晋国作战前进行占卜:“卜徒父筮之, 吉。涉河, 侯车败。诘之, 对曰:‘乃大吉也, 三败必获晋军’”。作战的实际结果“秦获晋侯而归”。类似的这样事件的描写使文章充满了神秘的色彩, 反映了春秋时代人们的世界观和认识水平。但也启发了读者的想象力, 为后世文学在创作上提供了想象和联想的写作方法。

第三、在人物描写上对后世文学的影响

首先, 《左传》中的战争描写体现了对人物道德和伦理的评价, 这种褒贬分明的倾向对后世的史传文学和古代小说产生了深远的影响。1.有的是通过战场人物的言行举止体现出来的。例如“成公二年”写的齐晋鞍之战, 当齐师败绩之时, 为了使齐顷公免于被俘, 趁韩厥不注意时逢丑父与齐顷公换了位置, 逢丑父代君就俘。由于“自今无有代其君任患者”, 为“劝侍君者”, 郗克赦免了他, 这也是对逢丑父敢于替君受难精神的一种赞扬。这一点对后世史传文学的影响:如司马迁《史记》中有论赞和序论, 作者在写人叙事中直接或间接的插入自己的主观论断或抒发个人的感慨, 展示了司马迁独特的史笔和史才, 这也是对《左传》的继承和发展;对古代小说重视教化作用有直接的影响。2.有的是在战争中或战争结束后直接引入议论, 以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价的。这种写法对文言小说如唐宋传奇、《聊斋志异》等书中被直接借鉴, 就是在明清白话小说中也有明显的痕迹。

其次, 《左传》战争中的对人物描写的手法对后世文学产生的影响。1.通过人物之间的关系和言行来表现人物的性格。如“僖公十五年的秦晋之战”:“三败及韩。晋侯谓庆郑曰:‘寇深矣, 若之何?’对曰:‘君使深之, 可若何?’公曰:‘不孙’。卜右, 庆郑吉, 弗使。”。就是因为晋惠公认为庆郑的回答对自己太放肆了, 因此即使占卜的结果为庆郑是最佳的车右人选, 但晋惠公却不用他。这表现了晋惠公作为一名君主心胸狭窄, 凭借自己的好恶而不能正确地任用人才。2.通过生动的细节描写刻画人物。如“僖公三十三年的秦晋崤之战”中, 蹇叔在秦出师伐郑时, 已预知了必然失败的结果, 但仍派自己的儿子参与作战。曰:“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵, 夏后皋之墓也;其北陵, 文王之所避风雨也。必死是间, 余收尔骨焉。”, 这表现了蹇叔忠军爱国的高尚品质。“ (齐) 及崤, 郑商人弦高将市于周, 遇之。以乘韦先, 牛十二犒师, 曰:‘寡君闻吾子将步师出于敝邑, 敢犒从者, 不腆敝邑, 为从者之淹, 居则具一日之积, 行则备一夕之卫。’且使遽告于郑。”这处细节描写写出了弦高虽然是位商人, 但却不惟利是图, 不吝惜自己的财物用它们来犒赏秦军, 并及时地向郑国报告消息的爱国主义精神。这两种描写人物的方法为后代的司马迁、班固、陈寿、范晔等人所继承, 同时对古代小说也有影响。我国的古代小说主要是通过上述两种方法来描写人物的性格, 而较少大段的对人物的肖像和心理进行描写。因此, 《左传》战争中对人物的刻画为古代小说奠定了写作模式。

第四、在语言的描写上对后世文学的影响。

首先, 在叙事上体现了词约义丰、简括有力的特点。如“宣公十二年晋楚邲之战”中写了晋师溃败时的狼狈情景:“中军下军争舟, 舟中之指可掬。”为争船逃命, 先上船者砍断后来者攀着船舷的手指, 船中的断指多得可以捧起来。简练的一句话写尽了晋师溃败后争先恐后、仓皇逃命的混乱场面。

其次, 对战争中外交辞令的描写, 体现了言词或锋利或不卑不亢或似柔实刚或慷慨激昂的特点。如“成公二年的齐晋鞍之战”, “齐师败绩, (晋) 逐之。将及滑泉而止。韩厥执絷马前, 再拜稽首, 奉觞加璧以进曰:‘寡君使群臣为鲁卫请, 无令舆师陷入君地。下臣不幸, 属当戎行, 无所逃隐。且惧奔辟而添两君, 臣辱戎士, 敢吉不敏, 摄官承乏’。”这体现了韩厥外交辞令的谦虚、不卑不亢、似柔实刚的特点。

篇4：《红高粱》战争描写的人性视角

关键词：《红高粱》 战争 人性

传统战争小说通常以惨烈的战争场景震撼人心，让人的记忆停留在血肉横飞的战争记录中。战争中的英雄人物往往从国家安危、民族大义的高度出发，被塑造成一种高大英勇、不畏牺牲、勇当大任的光辉形象。荣誉的光环笼罩着战场英雄，鲜血与死亡是忠诚与英勇最好的证据。模式化的英雄人物和战争描写充斥着传统的战争文学，莫言的《红高粱》以一种新的视角，站在人性的角度去更好的解读战争，让我们以一种新的方式思考战争，以一种新的视角去观察战争。

《红高粱》讲述了一个发生在高密东北乡这片黑色土地上的红色故事。在墨水河边打死鬼子少将的著名战斗，是这个故事发生的大背景。这个背景就像是盛着高粱酒的大酒坛，这片高粱地上的人和事仿如那千千万万的高粱，这人与事的交织仿如那酿成了的高粱酒，这个酒坛装满了这片土地上发生的故事，这个酒坛承载了那一代人的生存状态，“我奶奶”一生的传奇沉淀在了这个酒坛中，“我爷爷”一生的豪气被这个酒坛记录着，“我”那罗汉大爷的悲惨终结沉入了酒坛深处，“我”家的大黑骡与罗汉大爷相伴着栖息在了酒坛中，“我”的那些乡亲们、同“我爷爷”战斗的那些弟兄们，都一同地在这酒坛中实现了永远的团聚。战争这个大酒坛，让人们彼此的故事有了牵连，让人们用自己的鲜血和生命酿造香醇来填充它。

莫言一改传统战争描写的宏大叙事模式，不重战争过程和战争结果，而是以战争作为背景和线索，将人的故事作为重点，填充战争的骨架，从“人性”视角入手，去观察战争状态下人的最本真的状态，以及战争对人性的影响，从而引发人们对战争破坏性的深层次思考。就如莫言所说的“小说家写战争，要表现的是战争对人的灵魂扭曲或者人性在战争中的变异”，我们就是要从战争所揭示的人的生存状态、心理状态和精神状态入手，在战争所造成的生命财产安全破坏之外进行更深层次的解读。

一、人性的赤诚状态

罗汉大爷可以算作是“奶奶”家的忠仆，这样一个忠厚老实的人，却遭受了世上最残酷的死亡方式。罗汉大爷为了保住“奶奶”家的骡子，惹恼了鬼子，头皮被锋利的刀刃开了口子。骡子被迫牵到工地后，罗汉大爷还不忘叮嘱工人“你珍贵着使唤，这两头骡子，是俺东家的”，罗汉大爷满心都是自己的东家，还有东家珍贵的骡子，一时间他忘了自己头上的钝痛，也不在乎自己的话是否会惹恼鬼子。罗汉大爷遇到了一个绝好的逃跑机会，本已经离开的他却因为东家骡子的一声嘶叫折了回去，就此错过了唯一的一个机会。然而黑骡却认不出遍体鳞伤的罗汉大爷，拒绝离开。本是要救骡子离开的罗汉大爷，不能容忍自家的骡子变成吃里扒外、忘恩负义的混账东西，用铁锹向骡子发泄愤怒。因为骡子错失离开良机的罗汉大爷，最终落得一个被生割活剥的结局。

罗汉大爷是这黑土地上的小老百姓，在“奶奶”家安安稳稳地做着长工。但是他忠于这个家的一切，必要的时候不惜付出血的代价。他为了东家的骡子，不惜再次身陷险境，这个朴实农民用自己的鲜血，在这片黑色的土地上书写绚丽的忠诚。但是面对不识自己、里通外国的黑骡，刘罗汉发自内心深处的愤怒让他忘记了处境，忘记了恐惧，哪怕丢了性命也要处置忘恩负义的叛徒。没有人教导过刘罗汉家国大义，源自他灵魂深处的自觉让他忠于自己的家自己的国。他不为留名千古，只为忠于内心的选择。面对生与死的抉择，人性方显其真面目。战争以检测者的角色，以最严格的标准，检验着生活在东北乡这片土地上的百姓，让他们以最为赤裸的状态呈现自己。

二、人性的本真状态

“我奶奶”为了给惨死的罗汉大爷报仇，邀请冷支队长和余司令来商量。“奶奶”说道：“后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。”[1]并毫不含糊地像男子一样，咕咚咕咚地喝了掺着罗汉老爷血的高粱酒。将罗汉大爷视为亲人的“奶奶”张罗报仇一事展现了她直爽、率性、英气的一面。而奶奶自然朴实的语言，流露出她心中的大义：“买卖不成仁义在么，这不是动刀动枪的地方，有本事对着日本人使去。”[2]这是一种自觉的民族归属感和认同感，不需要刻意的灌输和提醒，在遭受侵犯时这种意识会主动地觉醒，充斥着每一个普通人的灵魂，这就是在战争状态下观察到的深度灵魂状态。它真实地反映了一个人乃至一个民族的精神高度。这就是新式战争小说以战争视角解读人性，从人性角度反思战争的意义所在。

胆小、迟钝的王文义在余司令打鬼子的队伍里就像一个笑话，但是王文义进入游击队的理由却是严肃地直戳人的心窝。王文义的三个儿子被日本人的飞机炸成了碎块，不分左右、胆小怕死的他被妻子送到游击队的队伍里。丧子之痛、血海深仇——这就是王文义当游击队员的原因，纵使他害怕死亡，自己不是當兵的料，也要留在队伍里，见证一个鬼子的死亡，便是对他死去儿子的一份祭奠，这是慰藉他们在天之灵的唯一方式。之后亲眼目睹妻子惨死的王文义，跳出保护屏障，将自己暴露在鬼子的视线中，高喊着“孩子他娘”死在敌人的枪林弹雨中。面对妻子的死亡，王文义的心也死了，他心中的爱与恨混杂交织，心痛、绝望与仇恨一齐涌上心头，冲昏了他的理智。在战争与死亡面前，人的心灵与精神状态被赤裸裸地披露，残酷的现实衬托了人性的真实。

在这片高粱地里，杀人越货的那一批人，同时也是精忠报国的那一批人。在战争面前，土匪和英雄的本色，在同一批人身上彰显。“我爷爷”余占鳌司令杀过人抢过亲，实在算不上什么正道人，被称作土匪头子一点儿都不为过，但是官职、地位、好名声都收买不了他。“谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄”[3]，这便是横在“我爷爷”心中的一把尺子。余占鳌强劲有力的话语，揭示了当时人们的一种心理状态：人们不管自己处在什么位置，扮演什么角色，他们不需要任何人来赋予他们任何使命。他们为了自己心中的爱恨情仇在高粱地里穿梭，这样的生命状态，不禁让现在的人汗颜。这种自发的斗志，无形中嘲笑着推脱的不肖子孙。历史车轮的前进，并未必然地带来物种的进化，这是战争揭露的事实为我们引发的又一思考。

三、人性的扭曲状态

孙五在鬼子的威逼下用杀猪刀零割活剥了罗汉大爷，这段惨绝人寰的酷刑在作品中的刻画让人不忍卒读，而孙五却是亲手行刑人。他将作为屠夫的一身本领施展在了自己的同胞身上，在此之后精神错乱，再之后便口歪眼斜，鼻涕口水淋淋漓漓，话也说不清了。在生与死面前，善与恶的抉择就变得分外艰难。我们无法评判孙五在面对死亡时做出的选择，我们只能说他的结局是他得到的应有的报应，而孙五作为战争的牺牲品，也只是一个可怜人，这就是战争造成的人性的扭曲。战争以一种绝对的权威来施展自己的魔爪，因为并不是所有的人都能够直面死亡，所以难逃魔爪的人其内心在不同程度上都会留下无法抹去的阴影。就如高粱地里弥漫的浓烈的腥甜味，它不仅浸透了人的感官，更是浸透了人的灵魂，它在残忍的岁月里伴随了“我父亲”一生——终其一生，他无法摆脱。

战争带来的伤害从来不只限于肉体，心灵上的伤痕更为刻骨。人性有时便在战争的逼迫下走入歧途，被扭曲的面目全非。

四、人性的丑陋状态

冷支队长满口答应帮罗汉老爷报仇，并向“我爷爷”放出了鬼子汽车路过的情报。“我爷爷”带着那支连瘸带拐、连伤带病不到四十人的队伍埋伏在河堤里。这样的一支队伍，兵力不足、装备简陋，然而士气高亢，战斗顽强。“爷爷”喊一声打，响应者寥寥无几，最后打到了这个地步，每一個死去的人都是铁打的英雄，每一个活着的人都是钢筑的好汉，他们用生命守卫着脚下的土地，用鲜血染红了挚爱的家园。这场仗打得异常惨烈，队伍里的人死得不剩几个，鬼子也元气大伤，这时冷支队长带的兵才出来收拾残局。冷支队长大模大样，假情假意，面对余司令惨死的兄弟作秀似地鞠了一躬。面对共同的敌人，冷支队长将私心放到第一位，看两方相斗，坐收渔利，而同胞的性命只是他谋权得利的筹码。什么是英雄，什么是正义，冷支队长打着保家救国的旗号，干着残害同胞的行当。在战争中，有些人的本性发生了彻底的变异，人面对流血和死亡可以无动于衷麻木不仁，那些丑陋的真相被无情地揭露，冲击着人的道德和良知。

五、人性的张扬状态

整个故事是在战争的背景下发生的，但战争场景的刻画描写只是其中的一部分，“奶奶”和“爷爷”相识相伴的传奇故事穿插在紧张、血腥的情节中，他们为我们还原了一种人性的原始的张扬状态，让我们被这种人在残酷的环境中对于自我、对于爱情、对于生命的意义的追求所震撼。“我奶奶”十六岁时被迫嫁给了麻风病人单扁郎，但“奶奶”盼着自己能有一个“识文解字、眉清目秀、知冷知热”的好女婿，不愿自己的一生就这样荒废在这样一个了无生气、毫无希望的家，“奶奶”抱着一颗毋宁死，不苟活的心，“上马金下马银”的日子也动摇不了“奶奶”的坚定决心。在“奶奶”看来，作为一个人活着的意义，就在于追随自己的心，勇敢地爱，勇敢地活，舒适的生活完全撼动不了“奶奶”坚守的心。所以“奶奶”才能不惧世俗地同“爷爷”在高粱地里相亲相爱，以高粱般火红的热情燃烧自己、释放自己，寻求心灵真正的归属。就如奶奶濒死的质询：“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪……”[4]这段是奶奶一生情感的释放，奶奶热爱生命，渴望幸福，在追求幸福的路上，她不怕采取离经叛道的方式，只要幸福肯来眷顾，罪与罚的代价也是值得的。在“奶奶”身上，闪耀着追求自我，渴望自由的光芒，在一个旧的时代，她身先士卒地树立了典范，以超越的精神做出“新”的表率。莫言在一次讲座中提到“我想，作为小说家笔下的历史，首先是一部感情的历史。人性很难用经济和政治的方法来分析，只能用感情的方法分析……进行一种人性化的表述”[5]。红高粱这段历史，就是莫言笔下的一部感情的历史，他以一种剥离的方式来写战争中的人，通过人在战争中的表现，来进行对人性层面的深层次的解读。

与“奶奶”相对的便是“我爷爷”，“爷爷”原本是个优秀的轿夫，但自从不小心看到“奶奶”玲珑的小脚后，他心中的情感便泛滥的一发不可收拾，他灵魂深处的野性与狂放由此被唤醒，自此这片黑土地上便多了一个匪气十足的英雄人物。“奶奶”激活了“爷爷”向往新生活的热情，“爷爷”便从杀人越货开始走向了通往新生的路，“爷爷”的命运是由“奶奶”改变的，“奶奶”唤醒了他沉睡着的种种本性，造就了一个出入在枪林弹雨、血雨腥风中的英雄人物，这个英雄在守护自己所爱的人的同时，也让这片红高粱的土地上又多了一个守护者。“爷爷”的感情自遇到“奶奶”才有释放的机会，而他性情的真正面目才得以彰显，并在艰苦的奋斗和艰难的挣扎中延续了下来。

“奶奶”是个知恩图报、有情义的女子，她为了给罗汉大爷报仇牺牲在了战争上，她柔嫩肩膀上深深的紫印是她光荣抗争的标志。“奶奶”生命走到尽头之时，她只是遗憾自己的一生没有活够，但并未抱怨自己生命意外的终结。在不舍与豁达的情感相对比时，方显“奶奶”本性中的纯净与美好，这便是人性最美的港湾。而“爷爷”只是一介草莽之人，不懂大义，但在情与理面前还是站在了理的一边，因为他要为了自己的那支队伍负责。血性之人本应更重情义，但是为了大局他要杀了养育自己的亲叔。在恩情和法理的对决面前，方显“爷爷”本性中的顾全大局和重情重义，这便是人性赤诚的所在。就像一些作家在创作中奉行的“第一是‘人写得好不好的问题，人写好了一切大的问题都解决了。而我的创作目标，就是无限利用‘人和‘人性的分量，无限夸张‘人和‘人性力量，打开人生与心灵世界的皱折，轻轻拂去皱折上的灰尘，看清人性自身的面目，来营造一个小说世界”。[6]这便是战争小说中以“战争中的人”的视角切入的重要性，人性的状态是对战争最有力的批判和控诉。

人性在战争面前的不同状态被赤裸裸地揭示出来，真实的人性直击我们的灵魂，它的冲击力不亚于血淋淋的事实。莫言对于战后场景的描写是直接的，还原了战后惨状，他以图景式的描写，用最大的力量，冲击着人的内心。“三百多个乡亲叠股枕头臂，陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土地浸泡成稀泥。”[7]越是这么直接地直面鲜血和死亡，越是能解释那种迸发自内心深处的爱恨情仇。雷达说自己在读《红高粱》时，“我体验着一种从未有过的震怵和惊异：震怵于流溢全篇的淋漓的鲜血，那一直渗沥到筋骨里的感觉；惊异于作者莫言想象力的奇诡丰赡，在他笔下战栗着、号叫着的半个世纪前的中华儿女，不仅是活脱脱的生灵，而且是不灭的魂灵”[8]。雷达从残酷现实的描写走进真实内心的描写，从战争实况走向人性原貌，在双重的震撼力下感受战争的别样写法。

“战争文学如果不单独描写战争过程，而能通过这一过程写出其对人的命运、生存状态、精神走向等的深刻影响，让我们从中听到人性的阐述，看到灵魂的历险，它便可以成为一种重要的‘人的文学。优秀的战争文学，应该具有这样的特点。”[9]《红高粱》借以高粱的形象揭示了人的生存状态和命运走向：火红的高粱地象征着蓬勃向上的生命。“一颗高粱头颅落地”，便象征了生命的终结。这毫无准备的一幕，展现了生命的脆弱和命运的无常。王文义“司令——我没有头啦——”的惨叫，揭示了人们面对无常命运的恐惧。“鲜嫩的高粱在铁蹄下断裂、倒伏，倒伏断裂的高粱又被带棱槽的碌碡和不带棱槽的石滚子反复倾轧。”[10]高粱被倾轧的惨状象征了惨遭蹂躏的人们，战争让人的肉体流血，让人的心千疮百孔。在战争面前，再绚烂的生命也感动不了无情的战争。生命的终结彷如高粱穗坠地那般随意，越是看似不经意的描写越能触动人的内心。在战争的大背景下，人们在火红的高粱地演绎着生命的传奇故事，穿插的每个情节都在揭示人的状态上独具内涵，我们在聆听人性的阐述中，体味着灵魂的历险记。

注释：

[1]莫言：《红高粱家族》，北京：作家出版社，2012年10月版，第25页。

[2][3]莫言：《红高粱家族》，北京：作家出版社，2012年10月版，第24页。

[4]莫言：《红高粱家族》，北京：作家出版社，2012年10月版，第64页。

[5]莫言：《我的文学经验：历史与语言》，名作欣赏，2011年，第10期。

[6]周新民，苏童：《打开人性的褶皱——苏童访谈录》，小说评论，2004，第2期。

[7]莫言：《红高粱家族》，北京：作家出版社，2012年10月版，第4页。

[8]雷达：《游魂的复活——评红高粱》，文艺学习，1986年，第1期。

[9]黄修己：《对“战争文学”的反思》，河北学刊，2005年，第5期。

篇5：战争的名言佳句

2、战争用伯也用黄金。——奥维德

3、我不曾学会演奏美妙的音乐，但我知道如何让一个默默无闻的小城变得光荣与伟大。——地米斯托克利雅典海军之父

4、瓦卢斯，还我军团！——公元年在条顿堡，罗马三个军团在瓦卢斯总督带领下被日耳曼人全歼，奥古斯都闻讯痛哭。

5、斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。——斯巴达名言

6、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决。——俾斯麦

7、有国家就有战争。——伯克

8、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。——乔·斯威夫特

9、黄金和财富是战争的主要根源。——塔西佗

10、没有正义的和平就是暴虐。

11、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。——查·埃利奥特

12、战争是帝王的娱乐。

13、只要有一个外国人在意大利的土地上，罗马就决不谈和。——罗马国家座右铭，源出皮洛士战争中，罗马对希腊人的答复。

14、由来征战地，不见有人还。——李白

15、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。——萨卢斯特

16、兵者外以除暴，内以禁邪。——管仲

17、战争的目的必须是为了和平。——亚里士多德

18、如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。——斯巴达王迪奥尼斯在温泉关战役时对波斯军队的不屑答复

19、雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。——希波克拉提斯

20、守卫他人的权利是人类最神圣和美丽的事情。——卡希尔·吉布兰

21、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。——马基雅弗利

22、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。——伯恩哈迪

23、战争用伯也用黄金。——奥维德

24、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。——勃朗宁

篇6：描写友情的名言佳句

2) 交情深重金相似;诗韵铿锵玉不如。

3) 忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。

4) 交友投分，切磨箴视。

5) 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

6) 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

7) 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。

8) 周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。

9) 不管怎样困难，不要求人怜悯。

10) 自制的友谊要比买来的友谊更持久。

11) 朋友的朋友也是我们的朋友。

12) 珍珠挂在颈上，友谊嵌在心上。

13) 不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。

14) 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

15) 背后说我好话的才是朋友。

16) 信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也会相应消失多少。

17) 谈到名声荣誉快乐财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。

18) 朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多。

19) 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

篇7：描写处暑的名言佳句

1. 黍子春玉米，收完快耕地。

2. 处暑高粱遍拿镰。

3. 处暑长薯。

4. 芫荽不热不种，不冷不弄。

5. 早把地耕好，种麦误不了。

6. 斗地打石粮。

7. 粮食不到囤，管理莫松劲。

8. 处暑若还天不雨，纵然结子难保米。

9. 处暑三日割黄谷。

10. 处暑满地黄，家家修廪仓。

11. 处暑若还天不雨，纵然结子难保米。

12. 后期管理莫松劲，整修治虫细松土。

13. 早耕草作肥，晚耕如种草。

14. 农时节令到处暑，早秋作物陆续熟，

15. (相传)拴马于此树，燕王扫北人藏躲，一群百姓得保护。

16. 处暑花红枣，秋分打尽了。

17. 早耕不用问，杂草顶茬粪。

18. 处暑拔麻摘老瓜。

19. 七月底，八月边，家家新米桌上端。

20. 涝梨旱枣水栗子，不旱不涝收柿子。

21. 要想苞谷结，不得叶挨叶。

22. 要想苞谷结，不得叶挨叶。

23. 处暑高粱遍拿镰。

24. 好贮藏，易加工，营养保健能治病。

25. 上结果，下种田，不愁吃的不愁钱。

26. 山上萝卜不怕旱，夜流露水阴到根。

27. 处暑高粱白露谷。

28. 处暑天还暑，好似秋老虎。

29. 瓜菜大棚垒墙体，陆地蔬菜追浇锄。

30. 处暑棉田见新花，及时采摘善收贮，

31. 若要玉米大，不准叶打架。

32. 秋田耕得早，消灭虫和草。

33. 青草鲢鳙鱼速长，增饵防病莫疏忽。

34. 棉桃碰腿，正淌汗水。

35. 绿肥正逢盛花期，压青正是好火候。

36. 早耕不用问，杂草顶茬粪。

37. 处暑栽，白露上，再晚跟不上。

38.《 处暑》(左河水)

一度暑出处暑时，秋风送爽已觉迟。

日行南径斜晖里，割稻陌阡车马驰。

39.《长江二首》 (宋)苏泂

处暑无三日，新凉直万金。白头更世事，青草印禅心。

放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。极知仁者寿，未必海之深。

40.《秋日喜雨题周材老壁》(宋)王之道

大旱弥千里，群心迫望霓。檐声闻夜溜，山气见朝隮。

处暑余三日，高原满一犁。我来何所喜，焦槁免无泥。

41.《处暑后风雨》(宋)仇远

疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。

纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。儿读秋声赋，令人忆醉翁。

42.《七月二十四日山中已寒二十九日处暑》(宋)张嵲

篇8：描写友谊的名言佳句

2) 友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。——歌尔德斯密斯

3) 破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了。——托·富勒

4) 我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满;许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。——鲍斯韦尔

5) 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。——歌德

6) 把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。——亚当·斯密

7) 只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。——培根

8) 何为爱情?一个身子两颗心;何为友谊?两个身子一颗心。——约瑟夫·鲁

9) 世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了;没有友谊，世界仿佛失去了太阳。——西塞罗

10) 友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。——鲍那

11) 友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。——爱默生

12) 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。——拉罗什夫科

13) 撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。——池田大作

14) 友谊永远不能成为一种交易;相反，它需求最彻底的无利害观念。——莫罗阿

15) 人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。——杰·泰勒

16) 虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。——培根

17) 像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。——夏洛蒂·勃朗特

18) 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。——培根

19) 真正的朋友不把友谊挂在口头上，他们并不为了友谊而相互要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。——别林斯基

篇9：描写月亮的名言佳句

春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚

当时明月在，曾照彩云归。——晏几道

江湖风拂我，明月照我还。

看一轮明月圆在中秋时刻一颗祈祷的心在游子的心中升起大地的梦境舒展在太白与东坡的词典里在装饰嫦娥的夜夜思绪中将漂泊的心圆在中秋之夜

老海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》

明净似的圆月，已经被远方蓝蓝的高山托上天空。

明月几时有,把酒问青天

疲倦的月亮躲进了云层休息，只留下几颗星星像是在放哨。

夜，静极了，玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地

夜空挂满了星星，月亮像一只钓鱼的小船，仿佛航行在宽阔的银色的长河里。

一轮圆月飘荡在水天之中

一轮圆月升起来了，像一盏明灯，高悬在天幕上。

一盏明灯照亮岁月的葱茏月光映着孑然的身影伴着满天闪烁的星星

圆月渐渐升高，她那银盘似的脸，流露着柔和的笑容。

月亮像一张弓，弯弯地挂在天空。

月亮斜挂在天空，笑盈盈的，星星挤满了银河，眨巴着眼睛。

月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。

月上柳梢头,人约黄昏后举杯邀明月

篇10：描写关于读书的名言佳句

2) 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

3) 谁游乐无度，谁没空学习。

4) 书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。

5) 问渠那得清如许，为有源头活水来。

6) 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。

7) 理想的书籍，是智慧的钥匙。

8) 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

9) 搓绳不能松劲，前进不能停顿。瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

10) 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

11) 书籍是全世界的营养品。

12) 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。

13) 读书使人心明眼亮。

14) 书籍是巨大的力量。

15) 学如驾车登山，不进就退。

16) 书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。

17) 阅读使人充实;会谈使人敏捷;写作与笔记使人精确;史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。

18) 没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。

19) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

篇11：描写镇守边关的名言佳句

●百战水沙场碎铁衣(唐·李白)

●黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还(唐王昌龄)

●壮士挥戈回白日(唐·李白)

●戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮身忘命(汉·崔茵)

●四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动(唐·岑参)

●更催将追骄虏，莫遣沙场匹马还(唐·严武)

●想当年，金戈铁马，气吞万里如虎(宋·辛弃疾)

●三军甲马不和数，但见动地银山来(宋·陆游)

●边城风雪至，客子自心悲(南北朝·江晖)

●缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城(唐·王昌龄)

●剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(唐·李白)

●惟天有设险，剑门天下壮(唐·杜甫)

●辽海吞边月，长城锁乱山(清·萧诗)

●渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼(宋·柳永)

●国防要隘中天堑，寰宇称雄是此关(山海关联)

篇12：付出的经典名言佳句

付出与回报，你如何衡量?

生命的意义在于付出,在于给予,而不在于接受,也不在于争取。 ——巴金

世间唯一最可证明的因果;你付出多少努力，就必有多少收获。

我消失了你也不知道我的存在;我落泪了你也看不到我的伤痕;我放弃了你也看不到我的付出;我沉默了你也听不到我的心声。爱一个人有时候总有些悲哀……

假如没有相等的爱，那就让我爱多一些吧。得到爱最快的方式，是付出爱;失去爱最快的方式，是把爱抓的太紧了。

永远不会再有那一天，看到你笑的那天

我生命里的`暖和就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

我们是糖，甜到哀伤

我的心很小、装一个你正好!

我不会再奢求什么了、只愿我退出你的交际圈!

忘记时间 始终忘记不了你!

篇13：心语励志的经典名言佳句

人生有很多事，需要忍;人生有很多欲，需要忍;人生有很多情，需要忍;人生有很多苦，需要忍;人生有许多痛，需要忍;人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

【别总把“随缘”挂在嘴上】这都是没有戒律的人的说法。随缘的结果，就是被情绪和感觉牵着鼻子走，和某个人在一起了，然后随着对方的摆布而进入了婚姻，或选择了分手。结果是，爱情从来都没有掌握在自己的手上，都是别人说了算。

【心语】如果你是—个太善良、总是容易对别人言听计从的女孩，那么你首先要做的是：认识自己，了解自己的喜好和需求，并且重复练习对于自我的坚持。从现在开始，你的生活是珍贵的，你只让有价值的人、事、物介入，你只让你愿意花心思经营的人来接近你。

【一根火柴不够一毛钱，一栋房子价值数百万。但一根火柴可以烧毁一栋房子。一根火柴是什么东西呢?1.无法自我控制的情绪;2.不经理智判断的决策。3.顽固不化的个性。4.狭隘无情的心胸。大家检查一下自己随身带几根火柴】

【你需要知道的】在工作上，能力不敌态度;在成功上，才华不敌韧度;在知识上，广博不敌深度;在思想上，敏锐不敌高度;在做人上，精明不敌气度;在做事上，速度不敌精度;在看人上，外貌不敌风度;在写作上，文采不敌角度;在方法上，创意不敌适度。

人生谨记：莫在冲动之时做任何决定。冲动时人的主观情绪起主导作用，若不是一个明智之人，稍安勿躁，一直等心情恢复平静，理智起主导作用之时，心平气和处理事情。发泄可以，但过后需要即使反思自己什么地方做得不好，什么地方又是正确的。

篇14：关于幸福的经典名言佳句

把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！—— 巴尔德斯

一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。—— 徐特立

为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！—— 圣西门

牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。—— 王进喜

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。—— 果戈理

谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。—— 威廉·特姆

人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。—— 王尔德

一切幸福，都是由生命热血换来的。--王烬美

爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。--列夫·托尔斯泰

感到自己是人们所需要的和亲近的人--这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。--高尔基

太阳是幸福的，因为它光芒四照；海也是幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。--高尔基

书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活鸣响了。--高尔基