布谷鸟的传说故事

布谷鸟的传说故事（精选14篇）

篇1：布谷鸟的传说故事

“亲爱的公鸡，你的歌声是那么嘹亮。那么庄严神气啊!”

“可是你，我的亲爱的小布谷鸟，你的歌是森林中唱得最好的，你唱得那么甜蜜、那么悠扬、那么悦耳动听!你这样优秀的歌手，真可以说是独一无二。”

“你那美妙绝伦的`歌声，真让我回味无穷!”

“然而你，我美丽的姑娘，我对天发誓，只要你的歌声一停，我就一直在盼望你再唱，有时甚至是迫不及待了。世界上哪里有这样清纯、这样柔和、这样清亮、这样嘹亮的好嗓子啊!虽然你天生身材娇小，可你的歌声却是那么超凡出众，夜莺都无法与你相比。”

“朋友，谢谢你的夸奖。你的歌声也非常不错，你一会儿低声吟唱，一会儿引吭高歌，简直唱得比极乐鸟还要动听，大伙都是这么说的。”

这时，正好飞过来一只麻雀，对它们说：“朋友们，你们虽有讨人喜欢的样子，但是你们一点也不谦虚。

你们恬不知耻地互相吹捧，连嗓子都吹哑了，一句话，你们的歌喉实在令人不敢恭维。”

这篇寓言故事说的对靠吹捧获得名声的人，他最终会被这样的名声左右着自己。很多没有本领的人都是靠这样成名的。最后被自己的名声所背叛。

篇2：布谷鸟的传说故事

科学的小故事 布谷鸟

听啊，布谷鸟在哭泣。

布谷鸟为什么哭泣呢?

原来，布谷鸟没有家，所以要将自己的宝宝偷偷生在别人家。

你说，他们把自己的宝宝生在了别人家，能不担心哭泣吗?

这天一大早，布谷鸟妈妈四处寻找合适的家生宝宝。因为，她要生下10个宝宝呢，所以要多找几家才可以。

布谷鸟爸爸和布谷鸟妈妈首先查看了云雀的家。

云雀将自己的家盖在山脚斜坡的石头堆里。云雀昨天刚生下了4个宝宝。

布谷鸟夫妇很满意，就准备在这里生宝宝了。

为了转移云雀妈妈的注意力，布谷鸟爸爸开始在不远处的树上唱起歌来。

喜欢唱歌的云雀妈妈听到歌声后，跟随声音飞出去。

布谷鸟妈妈迅速飞到云雀家中，将两个云雀蛋推出去，蛋在外面碎了一地。

然后，布谷鸟妈妈用最快的速度在云雀家生了两个蛋。

接着，布谷鸟又朝着斑鸠的家飞去。斑鸠的家盖在草丛里。可是，她正在自己家中生蛋呢。布谷鸟妈妈很有耐心，她坐在旁边的树枝上安静地等着。不一会儿，斑鸠生下3个漂亮的蛋宝宝，然后就飞走了。

布谷鸟妈妈快速地飞过去，吃掉一个斑鸠蛋，然后再将自己的蛋生在斑鸠窝中。

接着，布谷鸟妈妈又在苇莺的家中生下一个蛋。

不久，苇莺家中的小布谷鸟第一个冲破蛋壳。

他一出生就将其他苇莺的蛋推出了鸟巢。

“如果其他小苇莺都出生了，苇莺妈妈就会发现我不是她的宝宝了。”

你看，小布谷鸟和他的妈妈一样狡猾呢。

就这样，小布谷鸟在苇莺妈妈的万般宠爱下，慢慢长大了。

篇3：除夕守岁的传说故事

传说远古时代有一个被称为“祟”的小妖怪, 它长着黑黑的身子, 但手却是雪白的。每年春节除夕夜, 它都要到人间害人, 专门摸熟睡的小孩子的脑门。

凡是被“祟”的雪白小手摸过的小孩就会生病, 莫名其妙地发高烧, 整夜说胡话, 等到十几天高烧退去后, 小孩就会变成痴呆疯癫的傻子。

所以, 每年到了除夕这一天, 家长们都怕“祟”来伤害自己的孩子, 就整夜亮着灯, 陪孩子一起玩, 不让他们睡觉。这在当时叫做“守祟”。

后来, 人们觉得说“祟”这个怪物有些晦气, 又因为“岁”与“祟”谐音, 于是人们就慢慢改“守祟”为现在所说的“守岁”了。

篇4：布谷鸟的故事

布谷——布谷——

听啊，布谷鸟在哭泣。

布谷鸟为什么哭泣呢?

原来，布谷鸟没有家，所以要将自己的宝宝偷偷生在别人家。

你说，他们把自己的宝宝生在了别人家，能不担心哭泣吗?

这天一大早，布谷鸟妈妈四处寻找合适的家生宝宝。因为，她要生下10个宝宝呢，所以要多找几家才可以。

布谷鸟爸爸和布谷鸟妈妈首先查看了云雀的家。

云雀将自己的家盖在山脚斜坡的石头堆里。云雀昨天刚生下了4个宝宝。

布谷鸟夫妇很：满意，就准备在这里生宝宝了。

为了转移云雀妈妈的注意力，布谷鸟爸爸开始在不远处的树上唱起歌来。

喜欢唱歌的云雀妈妈听到歌声后，跟随声音飞出去。

布谷鸟妈妈迅速飞到云雀家中，将两个云雀蛋推出去，蛋在外面碎了一地。

然后，布谷鸟妈妈用最快的速度在云雀家生了两个蛋。

接着，布谷鸟又朝着斑鸠的家飞去。斑鸠的家盖在草丛里。可是，她正在自己家中生蛋呢。布谷鸟妈妈很有耐心，她坐在旁边的树枝上安静地等着。不一会儿，斑鸠生下3个漂亮的蛋宝宝，然后就飞走了。

布谷鸟妈妈快速地飞过去，吃掉一个斑鸠蛋，然后再将自己的蛋生在斑鸠窝中。

接着，布谷鸟妈妈又在苇莺的家中生下一个蛋。

不久，苇莺家中的小布谷鸟第一个冲破蛋壳。

他一出生就将其他苇莺的蛋推出了鸟巢。

“如果其他小苇莺都出生了，苇莺妈妈就会发现我不是她的宝宝了。”

你看，小布谷鸟和他的妈妈一样狡猾呢。

就这样，小布谷鸟在苇莺妈妈的万般宠爱下，慢慢长大了。

这天，小布谷鸟拍拍翅膀，离开苇莺妈妈，到空中找寻自己的梦想去了。

知识链接

夜晚来临的时候，山里和草丛里会传来布谷鸟的叫声。

布谷鸟的叫声非常清脆，可以传到很远的地方。我们经常在6月听到布谷鸟的叫声，这个时候，布谷乌已经准备生宝宝了。

布谷鸟身长一般在33厘米左右，身体呈暗灰色，尾巴很长。

布谷鸟是候鸟，到了冬天，就会迁到温暖的南方生活。

布谷鸟的叫声很独特，它的习性也很特别，就像我们刚刚讲的故事，布谷鸟没有自己的巢，也不会和家人一起生活。布谷鸟会将蛋生在别的乌的巢里，让别的鸟来喂养自己的宝宝。布谷鸟在别的鸟巢中下蛋的行为叫做“巢寄生”。“巢寄生”是布谷鸟特有的习性。所以说，布谷鸟有两对父母，一对生身父母，一对养父母。

篇5：布谷鸟的传说故事

中秋节的传说故事

中秋节传说故事

说起农历八月十五的中秋佳节，大家都想到了象征美好团圆的月饼。今天小编就跟大家细数下流传最广的中秋节六大神话传说故事，配以当代知名画家王家训老师的传神画作，添点节日的气氛，祝大家中秋国庆双节愉快！

中秋节传说故事一：嫦娥奔月

相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈

夫倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”后羿照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。

中秋节传说故事二：吴刚伐桂

传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫

月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋节传说故事三：玉兔捣药

此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤-蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤-蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。

小结：前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

以下三大传说，则有着一定的历史原型，与知名历史人物和史料记载紧密

联系。让我们继续细品吧！

中秋节传说故事四：玄宗游月

相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋节传说故事五：貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目

成仇，使得动-乱不堪的朝野稍有安宁之象。

中秋节传说故事六：月下独酌

诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。

中秋节的六大经典传说故事2016-08-18 16:36 | #2楼

中秋节传说故事一：嫦娥奔月

相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈

夫倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。

篇6：海南传说典故：黎母山的故事传说

;在海南岛的中部有一座高山，长年云雾缠绕，看不清它的真面目。在远古的时候，海南没有人类，山上只有各种飞禽走兽。有一天天上的雷公云游四方，经过这里，看到海南岛上鸟语花香，真是个好地方。他羡慕地说，要是能住在这里该多好啊。于是他就找来一颗蛇卵，藏在山中，让山上的五色雀照护。第二年“三月初三”这天，雷公再次经过，他从天上打下一声惊雷，山摇地动，震得藏在山上的蛇卵裂开两半，从里面走出一个美丽的姑娘。雷公变成一个慈祥的老爷爷，给这个姑娘取了个名字叫“黎”。于是山中的五色雀、梅花鹿、还有各种小动物都跑来庆贺，它们叫她“阿黎姑娘”。在山中各位小动物朋友的帮助下，阿黎姑娘饿了就采摘野果来吃，渴了就喝山泉水，困了就睡在大树上，无忧无虑，幸福快乐，只是有时不免有些孤独和寂寞。有一天，有个英俊勇敢的小伙子跨海来到海南岛，到山中寻找一种珍贵的香料---沉香。小伙子在山中遇到阿黎姑娘，他马上被阿黎姑娘的纯真和美丽所吸引，两人相互爱慕，心心相印，从此在一起劳动和生活，他们生了很多子子孙孙。后来靠采摘野果已经不够他们生活了，雷公就派五色雀叼来山兰稻种，他们带领子孙后代一起砍山种山兰，喝用山兰酿造的甜美的 biang酒，过着幸福快乐的生活。他们死后，他们的子孙后代为了纪念自己的始祖，尊称她为“黎母”，把他们脚下这座母亲山叫“黎母山”，他们自称“黎人”。他们又在黎母山上修了一座“黎母庙”，每年的“三月初三”这一天，他们就成群结队来到黎母山上，载歌载舞，欢庆自己祖先“黎母” 的诞生，祈求来年风调雨顺、子孙后代繁衍昌盛。每当这天，雷公都来到黎母山，打下一声春雷，万物苏醒，欣欣向荣，也保佑黎族人民繁衍昌盛、生活快乐。黎母山传说是一则有关人类起源的神话,讲述了黎族祖先的来源.黎族女始祖黎母由蛇卵而生,这种卵生说是人类起源神话中的一种类型.这种神话在我国少数民族中多有流传和保存,例如,贵州苗族的创世古歌,叙述了苗族的女始祖与水泡结合生下十二个蛋,再由这十二个蛋变成人类和其它生物;侗族创世古歌龟婆孵蛋也形象地吟唱了孵蛋造人的故事盘古神话也记载天地浑沌如鸡子,盘古生其中,这些都是人类起源中的卵生说,与原始先民直观山中飞禽和动物生殖情况后联想而来,也说明黎族先民有蛇的古老图腾。传说中的黎母山,作为黎族女始祖的出生之地,蒙着一层神秘色彩.高高的山岭,云遮雾绕,从不露其真面目,令人无限向往和敬畏。

篇7：民间传说故事九女峰的传说

相传，很久很久以前，这里曾是一片水域，方圆几十里，中间一个龙潭，黑黝黝的水深不见底。

不知什么时候，潭里住着一条黑龙，能呼风唤雨，兴风作浪。它经常窜到附近村庄吃牛羊牲口，为害一方。后来，牲口少了，竟然吃起人来，尤其喜欢吃童男童女。附近一个村庄里，几个血气方刚的年轻猎人，聚在一起商里用毒箭射杀黑龙。一天傍晚，他们潜伏在龙潭附近的一座山上。谁知，这条黑龙竟然能嗅出人的气味。它一怒之下，将尾巴一摆，便将那些猎人连同村庄一起卷入潭中。成了它们的口中食。周围三乡五里的老百姓，得知此事，纷纷外逃，远走他乡避难。

话说在龙潭的下游几十里的山坳里，住着一户人家，这家老俩口膝下无儿，只有九个女儿，一个个心地善良，水灵灵的，天生丽质。

这天，九个女儿在地里干活回来，见父母正在收拾东西。大女儿问：“爹!娘!你们这是干什么啊?要出门吗?”爹说：“孩子，听逃难的人说，上游龙潭里的那条黑龙吃人嘿!它尾巴一摆，竟然卷走了一个村庄。几年来，我们家的牛羊就被它吃过好几次了，我们再不逃命恐怕迟早也会被那龙吃掉。你们都赶快收拾一下吧!我们明天就走。”父亲说着，眼角流下两滴浑浊的泪水。

“我真恨不能亲手杀了它，为乡亲们除害!”大女儿说：“是啊!是啊!我们真恨不能将它碎尸万段!”众姐妹咬牙切齿地说。“孩子!小声些啊!小声些啊!如让那黑龙听见，我们就全完了!”娘战战兢兢地说。

这天夜里，众姐妹都为黑龙的事叽叽喳喳商量了大半夜后，都昏昏地睡着了。接着，她们又做了同样一个梦，梦见一个红光满面，白发白胡须的老头对她们姐妹说：“孩子们!我知道你们对黑龙恨之入骨，并且，有雄心壮志，很想消灭它是吗?”“是啊!老爷爷，我们多想为乡亲们除害啊!可是我们没有本领。只要能除掉黑龙，哪怕丢了命，也决不后悔。”众姐妹异口同声地说。“好孩子，有志者，事竟成，老夫愿助你们一臂之力。”白胡子老头说着朝前挪了挪步子，继续说：“在我帮你们之前，我必须把黑龙的整个来龙去脉和擒它的计谋都告诉你们吧!这条黑龙来自北方很远很远的黑龙江中，因犯下天条，玉帝派天兵天将前去捉拿，谁知，它竟打伤天将，逃到这个龙潭，蛰伏在潭底修炼了一千年，如今它又出来为害人间。前日，老夫路过此地，得知妖龙行踪;禀奏玉帝。玉帝命我亲自率领天兵天将除掉妖龙。只因东海龙王之子、玉面青龙和这个妖龙有八拜之交。恐他前来助阵，我命天兵天将分成两队，分别守住东西方向。老夫亲自坐阵南方，只是北方无人，老夫只有请你们姐妹了!只是……只是……!”“只是什么啊，老爷爷?”众姐妹心急地连声问。“只是弄不好，我怕你们姐妹真的会付出生命的代价啊!因为，如果在半空中，我们没能降伏妖龙，让它再次潜入潭底，我们就没有办法了。除非让你们九姐妹化成九座山峰，将它永远镇压，方能让它永世不能翻身;万一让你们化成九座山峰，老夫真有些于心不忍!”说完，白胡子老头无可奈何地摇了摇头。“我们不怕，老爷爷，只要能为乡亲们除害，我们愿意化成山，永远镇住恶龙。可是，老爷爷，您是谁呀?”众姐妹问。“实话告诉你们吧!我便是天上太上老君，既然你们姐妹心意已决，好吧，我这里有九颗丹丸，你们分别服下，你们的法力本领便不亚于天兵天将了。”白胡子老头说完，将手里的九颗枣子般大小的丹丸，分别给九姐妹一一服下，并嘱咐说：“明早天不亮，在你们的村口有九匹骏马，上有九把宝剑，你们骑上马火速赶来，老夫这里代众生灵谢了!”说完，老头不见了。

众姐妹醒来，觉得很奇怪，互相说出梦境，竟然一致。她们抖了抖身子，浑身发热，指间似乎有千钧之力，将身子一伸，居然可以腾空。九姐妹高兴极了，商量后决定趁天不亮，悄悄和父母告别。来到村口，果然有九匹骏马拴在那儿，她们每人骑上一匹，向着黑龙潭方向疾驰而去。

来到龙潭附近，九姐妹将马拴在潭边一块树林里，提着宝剑向龙潭边走去。

这时，只听南边远远的山峰上传来一声巨喝：“孽龙，还不出来受死?”接着，龙潭一声巨响，水柱溅了十余丈高。一条张牙舞爪的巨龙腾空而起。九姐妹仗剑腾身半空迎了上去，一场厮杀打得难分难解。黑龙对着众姐妹连吐了好几口水，只见河水暴涨，向下游汹涌而去。那潭边九匹马一看不妙，挣脱缰绳四散而逃。(这就是现在的地名“跑马地”)这时只见东方乌云滚滚，原来，东海龙王之子玉面青龙，率虾兵蟹将前来助阵，早有天兵天将挡住去路。玉面青龙一看，自知不敌，率兵回逃。(后人便将这里取名“回龙桥”)九姐妹奋力与黑龙从早晨战到黄昏，她们身上被黑龙爪抓得伤痕累累，而黑龙身上也被九姐妹刺了好几个窟窿。此时，南边山上，太上老君亮出八卦照妖镜，只见万道金光扑面而来。黑龙一看不妙，虚晃一招，挣脱九姐妹的包围圈，一头栽进龙潭深处。九姐妹迅速在潭上一字排开，同时对南方高喊：“老爷爷，快动手施法吧!”只见太上老君放下照妖镜，双手发功，口中念念有词，不一会儿，九姐妹便化成了九座山峰，就这样永远镇住了龙妖。

篇8：“穿小鞋”的传说故事

不几日, 恰逢有一位媒婆前来提亲, 要把巧玉说给一位秀才。巧玉很中意, 就答应了下来。可是, 这时后娘的脸色却不好看了。

后娘为了刁难巧玉, 就在背地里剪了一双很小的鞋样子, 让媒婆带给男方。男方看到鞋样后, 也很满意, 就根据这双鞋样做了一双小绣鞋连同聘礼一起送到了巧玉家。

巧玉出嫁那天, 这双鞋怎么也穿不上, 害得她上不了花轿。她又羞, 又恼, 又急, 一气之下便上吊自尽了。人们非常婉惜。

篇9：布谷鸟，布下村庄的故事（组诗）

“阿公阿婆，割麦插禾”

一句古老的方言

以平铺直叙的方式

为村庄的故事，破题

最先出场的，是我的父母

他们在自家的田地里

重复着一场原始的房事

那些稻种的精子

以拟人化的力量，拱破春天

情节波澜不惊

有多少亩水田，就有多少亩恩爱

就有多少亩出浴的女儿。触动

闺房不可抑制的蓬勃躁动

只有青蛙和泥鳅

这些民间的鼓乐手

窥破了谁的心事

把一段插叙写在嘉禾的请柬上

提前预定了

一场秋天的饕餮喜宴

棋 盘

隔着一条蜿蜒狭长的田埂

东面柳树掩映下的村庄

西边土地里的庄稼，划开

你生命中的楚河汉界

阳光和黑夜都是你的棋子

每走一步，都是艰难的跋涉

而你必须严守栈道和陈仓的口令

让自己这颗兵卒，涉江过河

看不见的博弈

以自己为敌，又化敌为友

车马呈拉锯战。攻防中

棋盘已是兵精粮足，将帅握手和解

而最终你会在自己的棋盘中

攥紧一根举棋不定的骨头

在阴阳对峙的奈何桥

观棋不语

长笛手

必然出现在地平线上

从自己的身体里，抽出骨头

横空为笛

吹大地沧桑的笛孔

老道的笛手，从立春开始

24个音符顺节气的手指

横贯原野

笛声由小到大，由弱变强

又由绿转黄。泥土，阳光，雨水

三大男高音，倾情为他捧场

从未走出村庄，云游般走穴

你注定看不清他的面容

你注定只能看清一个人的乐队

孤独地早出晚归

你甚至看不清他有长笛在手

吹奏歌谣

歌谣里有一根扁担木质的苦难

一把铁锄银质的血泪……

长笛手从旷野里抽出一支麦穗

横空为笛

笛音随黑夜一同消逝

油菜花

村庄的马夫

押解黄金万两

排山倒海，向我袭来

狂热的旋律，不可遏制

仿佛要抢占洲地的制高点

倾听或者欣赏

都是阳光激越的声音

只有农人们退守于院落

安定，平淡，从容

春天的指挥棒，尽在掌握之中

怒放最高贵的颜色

无需取悦写生或者摄影

近看是唐诗里舞蹈的歌女

远眺是宫廷里奢华的绒毯

这个季节，除了油菜花

谁敢斗胆在大地之上

卖弄整个春天的姿色？

桑葚

五月。故乡在一棵树上

分娩。晶莹的乳头

喜宴的奶酪，入口即化

蚂蚁们闻到了什么

摆开一字长蛇阵

杀开腥风血路

凯旋。金粮满仓，歌舞升平

大片的绿，大好的爱情

被谁蚕食？

一页《诗经》的缠绵

在丝丝缕缕里，作茧自缚

一棵消息树

打开方言的暗语

告诉我，童年踩踏掉的枝桠

在异乡，长出

另一副身板

篇10：狗的传说故事

狗的传说故事【1】

传说在选十二生肖前，猫和狗都同人的关系十分密切，猫认为狗吃得太多，成天只是趴在门，没什么贡献。狗认为猫成天只吃好的，也没干什么事，不过是念念经，吓唬吓唬老鼠，也没什么贡献，他们争执不休，于是一同到玉帝面前评理。

玉帝问狗：“你一顿吃多少?”狗老老实实地回答：“我每天看门守园，一顿一盆。”玉帝又问猫：“你一顿吃多少?”猫灵机一动，说：“我会念经，抓老鼠，每顿吃一灯盏，猫只是想巧妙地告诉玉帝，也不只吃一灯盏。自己会自食其力，抓老鼠吃，那么，他的贡献就一会比狗大了。

听了狗和猫的话，玉帝断定，猫吃得少干事多，贡献比狗大，狗一听，气愤极了，觉得猫用不光彩的谎言来胜了自己，于是就一边骂，一边追咬猫。猫自知理亏，一路跑个不停，到了家也不敢露面，东躲西藏，不敢出来。

但是选十二生肖时，下面的天官并没有按照玉帝的旨意办，并将其改成，谁先到谁就可以当上十二生肖，将玉帝的意思改成按排队制。

狗得知后趁着猫躲避它的机会，和同鸡一块去天宫队当属相，鸡连飞带跑，排到了狗的前面，躲在暗处的猫很久不见狗的影子，出来后才知道狗抢先排队当属相去了，它连忙飞跑到天宫，排在鸡的后面，哪知小老鼠耍了个手段，藏在牛角中抢先当了属相，猫结果与属相无缘。从此，猫恨透了鼠，见了就咬死，狗虽然当上了属相，但诚实正直的他始终不原谅猫。

狗的传说故事【2】

传说，在很久很久以前，狗是玉皇大帝的信使，每天要往返于天上地下，因此，它的肩上长这一对翅膀。还因为，它要帮助人们向玉皇大帝反映民情，也因此，它是会说人话的。

由于狗狗心地善良，经常禀告玉皇大帝民间百姓的疾苦，博得了玉皇大帝的一片同情之心。玉皇责令，各路神明要尽职尽责，关爱体贴百姓。于是，人间山清水秀、风调雨顺、百姓悠闲、安享太平。凡是地上生长的植物样样都开花结果，各个都甘甜可食。

一日，玉皇的一位钦差下凡私访，途经一农舍，看见一村妇正在自家的院子里哄着尚未会走的娃娃，原本被这人间母爱打动了的钦差，驻足陶醉。无意间，他看见那孩子的屁股底下坐着的竟是一张温热松软的大饼，着实大吃一惊!顿生怒气，返回天庭。

当他把自己的所见所闻，告知玉皇大帝后，这玉帝老儿，勃然大怒，拍案即起!“快快传唤狗儿上来见我!”于是，狗狗得令立刻来到玉皇脚下，承接圣旨。

玉皇大帝呵斥它说：“我听信了你的谎话，降福于人，可万万没想到，人类如此糟蹋我的爱意!不懂得珍惜!你犯下欺君大罪，实属可恶!本玉帝今责令你贬回凡间。念你心地慈善，待你落地之时只收回翅膀，将我本意传给百姓!今起，三年之内，旱涝无常，颗粒无收!为给人以教训，从此懂得幸福来之不易，地上长出的可食之物，只留下五谷和一部分菜果。并告你主人，以后的日子里，你吃干的，人喝稀的。谁人敢违抗，天灾人祸骤降!下凡去吧！!”就从那时候起，地上开始长出一些可怕的有毒植物来了。

狗狗流着泪返回人间，一路上，心里极度悲伤，可又必须按照玉皇大帝的旨意传令与人。就在它落地的一瞬间，它肩上的翅膀不见了，由于不适应，失去了平衡，脚下被一个塔头墩子绊了一跤，重重的摔在地上，疼的半天不敢走路。气急败坏的它抬腿在那个草墩子上撒了泡尿，从此，凡间的狗狗就学会了这一动作。只要见到圆柱体便撒尿以为他们的祖先报不平，解气。

而狗狗见到主人，心情一紧张一激动，把玉帝的原话说反了，变成人吃干的，狗喝稀的了。这人倒好，从此，只给狗狗喝刷锅水了。狗狗伤透了心，一气之下，不再和人说话。久而久之，再也不会说人话了。

狗的传说故事【3】

传说，人皇在下只挑选十二种动物成为十二生肖的时候，猫和狗都极力的表现自己，希望自己能够如愿所偿成为十二生肖之一；但是，在人皇的诏书里清清楚楚地写着，想要成为十二生肖的话，那么一定要对人类拥有巨大的贡献。

如此一来，戏剧性的一幕就发生了，猫经常帮助人类捕捉老鼠，对于人类的贡献来说相当的大，而狗除了吃睡之外，对于人类基本上没有任何的贡献可言；对此，猫和狗经常喋喋不休的争吵，让主人头疼不已。

篇11：故宫的传说故事

故宫九龙壁建于乾隆38年，是一座长29.40米，高3.50米的高大的琉璃照壁。九龙壁的正面共由270块烧制的琉璃塑块拼接而成，照壁饰有九条巨龙，各戏一颗宝珠;背景是山石、云气和海水。

九龙壁上面的九龙，形体有正龙、升龙、降龙之分，每条龙都翻腾自如，神态各异。为了突出龙的形象，工匠们采取浮雕技术塑造烧制，富有立体感;并采用亮丽的黄、蓝、白、紫等颜色;使得九龙壁的雕塑极其精致，色彩甚为华美。有关专家认为，故宫九龙壁之所以看起来活灵活现，是因为工匠们在配制色调的时候，采用了色彩补偿的原理，十分令人赞叹。

九龙壁设计与装饰或明或暗地蕴藏着象征皇权和天子之尊的九五之数。因为九是阳数的最高数，五是阳数的居中数，所以九五之数就成了皇权和天子之尊的代表。九龙壁的主体有九条龙，庑殿顶设有五条脊，当中正脊上也有九条游动的行龙;斗拱之间采用五九四十五块龙纹垫拱板;整个壁面用的塑块270块，也是九五的倍数。

很多到过故宫的游客也许都不知道，这座九龙壁在九龙壁壁面上，从东数第三条白龙的腹部是用木料雕凿成型后钉上去的，其中还有一个扣人心弦的故事。

篇12：小年的传说故事

传说一

民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手

传说二

民间流传着一个颇为有趣的故事。据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。

在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。

从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如此一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。

传说三

传说人的身上都附有一个三尸神，他经常给玉皇大帝打小报告，说人间的坏话。在很短的时间内，玉皇大帝就收到了他的很多张密报，说人间要谋反天庭。玉帝看后大怒，立即召见三尸神，命他把说玉帝坏话的人家墙上写上他们的罪行，再让蜘蛛结张大网，挂在屋檐下。玉帝又命王灵官除夕之夜下界，凡见到三尸神做了记号的人家，就满门抄斩。三尸神见阴谋将要得逞，自己可以独占美好的人间了，就飞快下凡，将每户人家的墙上都做了记号。灶君发现了三尸神的阴谋，急忙找来各家的灶王爷商量对策：从送灶之日起，在除夕前家家打扫得干干净净。等王灵官大年夜奉旨下界察看时，发现家家户户都很干净，没有任何标记，百姓安分守己，辛勤劳动。玉帝从王灵官和灶君嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火万丈，将三尸神永押于牢。从此，心地善良的灶君受到大家的拥戴，每年腊月二十三都要祭灶，二十四扫尘也随之成为民间的习俗。

传说四

河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以湖口，只得忍痛让儿子到煤 矿去挖煤。

儿子久去不归，老人格外想念。这天，老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚片的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求光脚片留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他不要告诉别人。

见了儿子，老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。

转眼三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十三晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子。

篇13：布谷鸟的传说故事

中国动画取得的艺术成就主要依赖于丰富的民族文化资源与独特的民间艺术资源, 动画创作者从中国民间传说故事、戏曲、舞蹈、皮影戏、剪纸等艺术中吸取营养, 创造出了许多令世界动画业为之惊叹的动画作品, 获得了“中国学派”的美誉, 确立了中国动画在世界动画界的地位。

动画作为一门新兴的艺术, 以动态的影像方式, 吸引着人们的视听感观, 影响并改变着人们的生活方式, 动画所折射出的艺术魅力为世人所称赞。随着我国社会经济的发展, 动画所扮演的文化传播的角色日趋重要。动画在带给人们欢乐的同时, 也创造出了巨大的经济财富, 成为文化产业中的一支重要力量。

一、贵州苗族民间传说故事概述

文化是民族的灵魂, 更是民族的精神支柱。民间文化是人类一切文化的根源, 民间传说故事是民间文化最根本的表述形式之一。贵州苗族民间传说故事作为中国少数民族文化的重要组成部分, 以其独特的传承方式与人文内涵滋养着生活在这片土地上的人们, 传说故事蕴含着人们对自然界的朴素理解与敬畏。

贵州少数民族文化资源十分丰富。世代在贵州居住的少数民族主要有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、羌族、满族等等。众多的少数民族创造了各具特色的民族文化, 因而贵州又有“文化千岛”的美誉。今天, 在这些少数民族中, 有许多依然保持着本民族特有的生活习性、传统文化、风俗习惯及节日庆祝活动等。

贵州苗族历史悠久, 人口众多且支系繁多, 堪称世界之最。苗族主要聚居在贵阳、黔东南、黔西南自治州等地区。苗族文化深厚、民族风情浓郁, 其中, 最能体现苗族民间文化的当属民间传说故事。苗族民间传说故事属于民间文学, 由苗族人民创造, 多以口头形式流传至今, 内容生动、题材广泛, 反映了苗族人民对美好生活的向往。苗族民间传说故事所涉及的内容同苗族人的生活习性、风俗习惯、节庆礼仪等息息相关。就题材来说, 苗族民间传说故事主要包括神话传说、生活故事、动物故事、民间寓言、爱情故事、哲理故事等等。例如, 苗王的传说, 雷公山顶水井的传说, 苗族姊妹节的传说, 龙舟节的传说, 爬山节的传说, 神药“贺阿忙”、诺施与龙女、梭云的故事以及苗族女装整齐划一的神话故事等等。这些民间传说故事, 情节富于幻想, 寓褒贬于其中, 因而为人们所喜闻乐见。

然而, 由于各种原因, 诸如社会、人文、环境等因素, 导致许多苗族民间传说故事面临着变异乃至消亡的困境, 运用何种方式将这些优秀的民间故事传播出去, 并将其传承、延续下去是迫切需要解决的问题。

二、动画艺术对贵州苗族民间传说故事的传播优势

在全球一体化的浪潮下, 世界各国文化之间的相互渗透、融合, 影响着各个国家不同的文化定位。值得注意的是世界各国都在通过不同的舞台、媒介来弘扬本民族的文化。动画作为一种文化载体和新艺术表现形式, 集诗歌、舞蹈、音乐、技术于一身, 具有高度的多元性、兼容性和假定性, 在表现手法上不受任何形式的束缚, 在表现内容上可以超越时间与空间, 是一门综合性的表现艺术。所以在文化传播中, 动画是最佳的载体之一。动画的最大优势在于其直观、逼真的视觉效果, 它所传达出的信息更为形象、生动。就我国而言, 动画艺术为本民族文化的传播提供了新鲜活力, 许多优秀的民间传说故事都是通过动画得到了广泛的传播。

用动画来传播苗族民间传说故事, 能够为苗族文化的传播注入新鲜的血液。动画不仅能满足人们精神文化方面的需求, 而且能够提高人们的艺术审美能力。动画无疑是一个传承民族文化的平台, 是一座沟通过去与未来、文化与文明、发展与超越的桥梁。

贵州苗族民间传说故事内容丰富多样、包罗万象, 涵盖天地、人神、自然、爱情等等。这些民间传说故事承载着本民族的文化, 影响着一代又一代的人们。苗族民间传说故事具备一切文学、艺术、社会的优秀因素, 自然是动画创作的首选题材。这些民间传说故事能够为动画创作者提供丰富的创作源泉。苗族民间传说故事与动画有着十分相似的文化传播功能, 艺术语言和表现形式也相通, 因此将动画的艺术形式与苗族民间传说故事结合起来, 可谓是珠联璧合。苗族民间故事内容和题材对于今天的人们来说, 具有积极作用, 它寓教于乐、触动心灵, 部分民间传说故事可以直接作为动画创作的剧本, 例如童话故事可以直接为儿童影片所用。

三、动画艺术对贵州苗族民间传说故事的传播价值

文化上的借鉴与传承, 并非是空洞的概念。“我们注重对本土文化的继承, 目的是为了更好地发展现代化的动画产业, 借鉴传统也是为了更好地服务于现代人的文化生活。在继承的同时我们也应该认识到, 从本土文化中寻找动画语言并非是照搬照抄, 如果仅把一些传统文化样式、民间美术的题材和表现形式直接搬到动画片上, 或许永远找不到与时代的对接点, 也就无法找到动画的本土文化基因。”[1]今天, 强势文化与弱势文化之间的碰撞日益明显, 在这样的情势下, 我们有必要审时度势地用发展的眼光去看待民族文化的传承, 否则民族传统文化将会凝固, 甚至被同化。

纵观中国动画的发展史, 民间传说故事在动画作品中扮演着重要的角色, 早期的动画作品中蕴含着传统文化艺术的精髓。比如我国早期根据敦煌莫高窟壁画《鹿王本生》故事改编而成的动画影片——《九色鹿》, 通过影片, 莫高窟艺术被更多的世人所了解、重视。可以想象到, 动画这一新的艺术形式在传播文化方面所表现出来的力量是巨大的。用动画艺术去传播贵州苗族民间传说故事, 同样能够起到传承文化的作用。动画不仅用影像的方式传播文化, 而且能够衍生出一系列动画产业链。动画产业则涉及玩具、旅游、服装、时尚、日用品等诸多产业。动画产业作为一种软性产业力量, 其产品不仅为动画制作、播出、出版机构本身带来直接的经济效益, 而且还广泛跨入其他媒体和非媒体领域, 为这些部门带来创收[2]。诸如, 美国动画产业的出口仅次于计算机产业, 产值达2000多亿美元。日本动漫市场的总收益高达4万亿日元, 其年出口美国动画产品的总产值超过钢铁[3]。又如在我国热映的动画影片《熊出没》, 其后期相关动画衍生品, 如“熊出没”的玩具、衣服、气球等在市场上取得了良好的经济效益和社会效益。贵州苗族文化也可以采用动画的艺术形式来推动文化发展, 进而实现相关产业链的开发。动画艺术与民间传说故事二者相互借鉴、互惠互利。经典的动画往往能够反射出优秀的民族文化, 而优秀的民族文化又推动着动画的发展。

四、结语

今天, 在文化全球化的影响下, 世界各国文化资源发生着前所未有的巨大变化, 有的民族传统文化甚至濒临灭绝的困境。民族文化的生存状态与环境影响着一个民族的存亡。今天的苗族民间文化, 可以说是忧虑和机遇并存。忧虑的是由于受到众多艺术理念及艺术思潮的冲击, 许多民间传说故事资源面临着消亡的危险;可喜的是一些优秀的民间传说故事通过动画艺术形式, 焕发出了昔日的青春, 促进了本民族文化的发展。有着极大影响力的贵州少数民族民间传说故事, 要把握住发展的机遇, 利用动画这个当今世界最优越的传媒载体来推动其文化的发展, 从而达到传承与弘扬民族文化的目的。

注释

1[1]栾伟丽.动画造型与民间美术[M].北京:中国传媒大学出版社, 2007.172页

2[2]先锋教育 (苏州软件园培训中心) , 苏州动漫人才培训基地编著.动画概论[M].南京:南京大学出版社, 2010.4页

篇14：华林寨传说故事

关键词：华林山；民间英雄；历史故事

这里我们要说的是明朝正德年间的华林山寨寨主胡雪二的故事。传说，此人身高两米，臂宽三尺，眉清目秀，唇红齿白，有万夫不当之勇。以前农村人总喜欢将自己喜欢的人亲切地叫做狗子，附近老百姓见他仪表非凡，因此就送他绰号“雪狗子”。

雪狗子生在一个农民家里，自幼勤学好问，刻苦习武，练就一身好功夫。他从小逞强好胜，好打抱不平，最看不惯富人欺负穷人。雪狗子自幼丧父，跟着瞎眼的母亲艰苦度日，母子二人相依为命，日子过得很艰难。家庭的不幸使雪狗子过早地担起了家里的生活重担，也深深懂得了穷人生活的艰辛。对为富不仁的地主恶霸也有一种仇视心态。

雪狗子有个舅舅，是附近的大地主。但这个大地主为人却相当小气，不仅对其他乡亲刻薄，而且对雪狗子这个亲外甥也照样很吝啬。雪狗子从小到大很少得到舅舅的照顾。相反，为了生计，雪狗子还不得不和其他贫苦人一样，到其舅舅家打长工。他的舅舅不但对别的长工狠毒，精于算计，而且对自己亲外甥雪狗子也是如此。

随着年龄的增长，英俊年少的雪狗子越发爱憎分明，经常打抱不平，与地主恶霸作斗争。有一次雪狗子看见其舅舅在殴打一长工，他就立刻赶过去，和舅舅争论起来。在争执中，雪狗子并没有将舅舅当舅舅来看，而是将他当成地主恶霸来看，因此，雪狗子声音粗大，手舞足蹈，据理力争，对舅舅寸步不让。他舅舅自知欺负长工不占理，又不愿意失去面子，就气得咬牙切齿，连声骂道：“你这少亡鬼哩会做强盗。”雪狗子也气得暴跳如雷，说：“做强盗就做强盗，做强盗就先抢母舅。”当日，他就和几个长工打劫了其舅舅家，把舅舅家里的粮食全部抢夺出来并分给了当地穷苦人。这一闹，当地穷苦农民都直呼雪狗子为英雄。而当地的土豪劣绅却认为雪狗子这是大逆不道，欲与地主势力惩罚他。然而雪狗子英勇无畏，干脆一不做，二不休，杀了几个地主，号召当地穷苦农民一起杀富济贫。并很快在华林寨上成立了农民起义军。起义军队伍日益壮大，口号是杀富济贫。他们经常抢土豪，济穷人。尤其逢年过节，雪狗子更是不忘贫穷老百姓，经常抢了地主土豪的东西分发给穷人。而每当逢年过节，地主土豪却被雪狗子他们搶怕了，因此，常常提早一、两天甚至几天就过节，以防止雪狗子节前抢东西。几年过去了，当地土豪们都形成了提早过节日的习惯。时至今日，华林寨附近很多村子（比如周岭、若平等地）过年都要早于全国一天或两天，现在已经成了一种风俗习惯。

以雪狗子为首的起义军不断壮大，安营扎寨，杀富济贫的声名名扬天下，当地官府非常害怕，也震惊了当时的明王朝。明武宗朱厚照命大臣督军围剿、镇压华林寨农民起义军。第一次派来的是当时南昌省府的官兵，准备一举来歼灭起义军。这一消息被雪狗子获知，他有勇有谋，得知此情况后，他亲自到山寨脚下的路口村庄佯装编草鞋卖的人。省府的军探到路口后，刚好找到他问华林寨之事，雪狗子佯装不知，以礼待人，假装要倒口水给他喝，又苦于身边无碗，就假装很随意地用身边的石碓（重二、三百斤）做碗倒茶给军探喝，军探一看此人神力，心中大吃一惊。当他问雪狗子有关华林寨起义军的情况时，雪狗子又假装漫不经心地对军探说，要进攻华林寨不容易，寨上士兵很多，还有很多力大无比的盖世英雄，象我这样的人都只能到寨上打杂工，做草鞋，请你三思而后行。军探看到他这样的英雄豪杰都只能打杂工，可见华林寨起义军实力之强大，因而这次省府没有轻易派兵来，为起义军准备迎击官兵的镇压赢了时间。

随着起义军连续攻占周边的瑞州、靖安等几个县，起义军的影响越来越大，人数最多时达到3万人。起义军成了朝廷的眼中钉，被朝廷认为是反贼，一天不除，朝廷就一天感到不安宁。因而，派兵来镇压，并以数倍于起义军的兵力，将华林山寨团团围住。官兵来到华林山下布下重兵，堵截路口，围困起义军一个多月。起义军凭借山地险要地势，以逸待劳，官兵终无法攻破。而起义军也斗智斗勇，想出了引诱敌人的办法。他们也派探子，乔装打扮成农民去官兵中大放谣言，说寨上义军受困，粮草吃尽，饥饿难耐，疲惫不堪，情况万分恶劣。愚蠢的官兵竟信以为真，即刻命令进攻山寨，妄图一举歼灭起义军。而起义军重兵坚守入口，凭借居高临下的地形优势，把早已准备好的大小石头，往山下掀滚，官兵突遭乱石猛击，死伤很多，溃不成军，四处逃窜，不战而败。起义军大获全胜。

经此一战，朝廷更是震动，硬攻行不通，他们就想出了一条毒计--美人计。1512年，江西提刑按察司副史周宪、南昌知府李承勋设计，派人混进起义军中，引诱寨中的老三王奇。李知府答应把自己的女儿嫁给这个王奇，并封官许愿，游说起义军老三王奇暗中投敌，与官军里应外合，出其不意地袭击起义军大本营。接应方法是在寨中响三下锣的老规矩为信号。

王奇的叛变，给起义军埋下了失败的种子。而此时的起义军却沉醉在战败官兵的胜利喜悦中，麻痹轻敌，对内奸往返进出，频繁策反活动豪无察觉，给了官兵施计的可乘之机。就在一个大雾天，南昌省府派了大批兵马乘夜色进驻华林山下，深更半夜，正当值班的寨上老三看到时机已到，就连敲了三下锣，是向山脚下埋伏的官兵发出打开寨门的信号。睡梦中，雪狗子听到锣声，以为出了什么军情，老三王奇却过来欺骗他说，是老鼠咬断了挂锣的绳，所以锣跌到桌上，又再滚到木凳上，再落到地上，响锣三下，纯属意外。雪狗子看到是王奇来报告，也就没引起怀疑。等到官兵冲杀进寨时，许多农民起义军还在睡觉，黑灯瞎火，搞不清发生了什么事，在惊慌中四外逃窜。雪狗子明白了是王奇出卖了义军，火冒三丈，当即杀掉了老三黄奇，想组织义军进行抵抗。然而，官兵已经杀到赛内，农民军死伤无数，四散逃窜，根本无法组织起来。雪狗子虽然英勇，但无奈终因寡不敌众，英勇牺牲了。坚持了四年的浩荡的起义军就这样被镇压了。但雪狗子的英勇名气却一直在当地民间流传。